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美国漢族博士后教你看世界(295)： 应当恢复中华帝制
（天涯存贴，有被删除的，等以后补上）
什么是帝制？帝制的特征是什么？
帝制就是帝王一个人说了算，想怎么樣就怎么樣，制定王法约束群臣和百姓，
而他本人不受法律的约束，法律不能倒过来约束帝王。
允许帝王朝令夕改、出爾反爾、拒不认错，他怎么做都是对的，这才是真帝制，
凡是君主立憲的帝制，因为都对帝王权力进行大幅度的限制，所以都是假帝制。
独裁专制，才是帝制的最大特征，
一个人的思想对自己如果不能独裁，那这人等于死了，疯了，等于臣篡了位，这国家已经亡了。
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什么是帝制？帝制的特征是什么？
帝制就是帝王一个人说了算，想怎么樣就怎么樣，制定王法约束群臣和百姓，
而他本人不受法律的约束，法律不能倒过来约束帝王。
允许帝王朝令夕改、出爾反爾、拒不认错，他怎么做都是对的，这才是真帝制，
凡是君主立憲的帝制，因为都对帝王权力进行大幅度的限制，所以都是假帝制。
独裁专制，才是帝制的最大特征，
一个人的思想对自己如果不能独裁，那这人等于死了，疯了，等于臣篡了位，这国家已经亡了。
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国家的一切都是为了保住帝王的权势，帝王个人的权势一失去，就等于亡国灭种。只有这种真帝制才适合于现在的情況，只有这种统治才有可能对抗世界邪恶势力已经密谋了几千年的阴谋！
有的人说，这不是太看轻民了吗？圣贤们不是说：“民为贵，君为轻，社稷次之”的吗？连唐太宗都还说：“民可载舟，亦可覆舟”的吗？
可是我要反过来问了，無论孟子、墨子、孔子、还是太宗，话说得那么漂亮，又哪个不赞成帝制而赞成民主的呢？他们看了现代西方议会民主这套肯定会摇头，他们会赞成让那所谓的“人民”的选票来決定人类的走向吗？他们又哪个不是以拼死维护君王的统治为榮的呢？
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在我国只有徹头徹尾的世袭制的独裁暴政，也就是帝制，才最符合国人的本性，这才不虚伪，这才是正直。
这就好象是圣贤们为中国量身定做的一套衣服，最最合体，是中华民族留给世界最珍贵的文化遗产。要恢复中华传统文化，必先恢复中华传统体制。
只有把整个国家当作君王的个人私产，他才会好好地去管理这个国家。除非他神经有问题，否则他一定会把社会搞成锦绣山河，留给自己的子孙，总不至于要把社会搞得各阶层矛盾尖锐对立吧？
那么人民生活在其中就得福了，人民的利益也就和君王的利益一致了，被孤立的只是官员，时刻受到君王和百姓的监督。
如果现在的中国不是主席而习近平大帝，那些官员可不敢这么明目张胆地贪污了。因为现在贪污是贪污的国家的钱，主席即使知道了，心想：“这又不是我的钱，我迟早都要让位给下一任的，我憑什么得罪这么多人？给自己树那么多的敌人？我为什么要给于我毫無感情也没有血缘关系的下一任留个锦绣河山？说不定下一任还要和我作对呢。我乐得装做看不见。”那么就不会全力来整治，相反为了保住党的名声，而尽量遮掩，贪官事发大不了逃到加拿大就是，即使被抓住，往往也不会判死刑，轻判个無期，欺骗一下人民，过两年就“保外就医”放出来了。
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而实行了帝制就不同了，你要贪污，皇帝就会认为你偷的是他留给自己儿子的钱，是他家的钱，就算他的私仇了，绝对不会饶你，那可真的要发雷霆之怒了。
到时候还给你什么二审三审？什么“法無明文规定不为罪”？什么“無罪推定”？那些本来就是留给奸人作奸犯科，逃脱制裁而廣开的方便之门。
抓住你不由分说五马分尸，祸灭九族，你就是象赖昌星那樣躲加拿大也不行，派几个杀手去加拿大，神不知鬼不觉做掉你，那是轻而易举的事情，除非你能坐火箭逃火星上去。
我看这社会风气马上就能端正了，谁也不敢抱侥幸心理去以身试法了，诸多矛盾马上就迎刃而解了，经济马上就上去了。
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告诉各位民主斗士们，你们与其向中共逼宫，不如向习主席劝进，现在万事俱备，差就差我们网友支持这股东风了。
我愿意做中华劝进第一人，征集大家签名，递交万民表，组建一个类似筹安会的组织，上达天听，呼吁十八大主席习近平为天下苍生计，勉为其难，忍辱负重，不负祖国亿万父老的殷殷期盼，早正大位，造福子孙，流芳百世。
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再举个例子，要现在是皇帝统治，估计社会上明的暗的妓院都会少许多。虽然人民去嫖妓和皇帝的私利并無多少沖突，但会有梅毒、尖锐湿疣，更可怕的是现在还有了爱滋病，这要泛滥起来国家就完了，国君必定下大力气整治。
即使就象当年异族的道光皇帝，看到林则徐的折子说“鸦片横行，不出几年，国家将無可用之兵，朝廷将無充饷之银。”一樣，为江山著急起来，马上会雷厉风行地禁煙禁娼，连吸煙的亲王也抓来杀了，否则上对不住“列祖列宗”，下对不起自己的孩子。当年要是不是英国作梗，我相信按照林则徐的工作力度，禁煙问题早解決问题了。道光打不过英国人，只好割地赔款，那是他从祖辈手里接过的私人财产，等于挖他的肉，知道死后無颜去见列祖列宗，据说还落了泪。
现在要有皇帝，一定会下大力气整治那些艾滋病獻血事件，可要没了皇帝，领土反正是公家的，可以随心所欲割让，据说什么“南坎、江心坡”，就是大笔一挥就送给别国了。
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中国该有总统好？还是有皇帝好？还是有主席好？
我正在研究一种衡量一个国家贪腐程度的指数，叫“救苦寻声”的指数可以回答这个问题。
就象用“牛顿”来反映力量，“帕斯卡”反映压強，“焦耳”反映热量，“瓦特”反映功率那樣，“救苦寻声指数”是一种量化社会贪腐程度的计算单位，它通过一系列复杂的 formula 计算来得出数值。
以前無论社会科学还是自然科学，度量单位都是外国人的名字，现在，华人的名字第一次作为度量单位在国际通用，这填补了一项我国空白，为整个中华民族争了光。
假设在中国实行“主席制”时，社会贪腐指数是“50个救苦寻声”，那么实行西方“总统制”时会达到贪腐程度的最大值“100个救苦寻声”，而当中国有皇帝时，指数会降到可以忽略不计的“10个救苦寻声”，这樣也就能向全世界客观地反映究竟哪种制度符合中国实际。
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衡量一个制度、一个元首是好是坏，愚民们看的是这个制度、这个元首能不能让自己发财享福，看的是能让他吸上什么牌子的煙，能让他吃上什么肉，能有钱每天把自己喝得醉醺醺的，他就说好。
要是看见别的人已经过上小康，有闲钱去旅游去海南岛嫖妓，而他还没这能力，他就开始骂街，说这制度如何如何地不好了。
有的人呢，根据的是国家允许他在网上胡说八道与否，能否按他的想法发展，能否让自己心情愉快，能否让他顺利和配偶离婚娶新欢，能否自由嫖妓，能否让她旁若無人地、理直气壮地当第三者勾引男人破坏它人家庭，来衡量制度的好坏，
有的觉得国家政治军事強大了，能由著它的性子今天去打美国，明天去打日本，称霸世界，他就说这制度好，这元首英明。
愚民这么衡量好坏，圣贤卻不这么衡量，各位儒生啊，大家在《四书五经》的《大学》里可以看到这么一句话：
“长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之……此谓国不以利为利，以義为利也。”
什么意思呢？这就是说：“治理国家专门致力于聚敛财富的人，一定是由小人误导的，还自以为是善事呢。这是说治理国家不能以财富为利益，而应该以是不是讲‘義’为标准”。
愚民们把能否解決那些自己生理需求看得比天都还大，但这些事情在圣贤看来屁都不是，圣贤觉得一个制度好不好，不在于是不是能让愚民吸得起毒，嫖得起妓，吃得上名牌煙酒，住得上西式洋房，不在于是不是这个制度是不是能满足愚民们“吃喝嫖赌”等各种健康或不健康的生理和心理需求。而在一个義字。
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一个制度要是能把愚民们真的致富，卻又放任社会吸毒成风，赌博成风，嫖娼成风，贪污成风，圣人不会觉得这是一个成功的制度。
相反，百姓虽然普遍经济水准不高，但民风淳朴，贫富差距并不大，官员廉洁爱民，文化健康发展，群夷仰慕它的文化艺术而不是军事，而且这个国家的存在是为了维护道義而存在的，这个元首替天行道，做事不完全是为私利出发的，就象美国的某些任总统，敢于干涉别国内政，敢于牺牲自己的利益去主持公道，敢于打抱不平，敢于“王字出头我做主”的，上天倒觉得这是一个好制度好元首。
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在我这系列文章前两集发表期间，就有不少愚民急不可耐地询问：“你说了半天都没听你讲到最关键的问题，倒底谁来当这个皇帝好啊？我有希望吗？要是让我当皇帝，我就支持你。要是别人当，我才不为别人抬轿子呢。”
大家想想，它为什么会说出这樣的话？因为在道德极其败坏的人民心目中，一提到“天子”，毫無神圣庄严之感，想到的必定是什么“三宫六院”，什么“敬事房的太监”，什么“每晚要翻几回牌子”，什么“番僧传来的房中术”。心里尽是这些肮脏的东西。觉得当皇帝就这事了，多舒服啊。仿佛不需要负一点责任，完全是享乐的一生。它们哪里知道做天子虽然不需要对人民负责，卻要时刻为上天负责，那责任更大。做得好做得坏，死了要面对上天，身后要任由后人盖棺评定。有史以来，皇帝身边都有史臣忠实而详细记录其言行，甚至饮食起居的点点滴滴都被记录了下来，叫做“起居录”，这不是一种监督吗？你现在敢去记录胡主席奥总统平日私下的言行吗？你要敢透露一点，马上就以泄露国家机密罪给抓了起来，没几天就从人家蒸发了。你说是帝制下的监督好呢？还是民主监督好呢？
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唐太宗一直擔心负责记录他言行的大臣褚遂良把他写得丑恶不堪，让后人耻笑，多次要求褚遂良把记录的档案拿出来给他看看，均被褚遂良给拒绝了。掌握所有人生杀大权的皇帝居然对此毫無办法。我们还可以看到春秋战果时期，某人杀了国君自立，史臣就记录说是“弑君篡立”，新国君命其修改，史臣不从，新国君杀了他，又换了一个史臣，照樣如此记录，又杀了再换一个，照樣如此。中国的历史就是这么流传下来的，哪里象现在官方养的学者，把历史篡改的面目皆非，而愚民们卻坚信不移，还恬不知耻地错误的历史里评头论足，说这个制度好，那个制度不好的呢。
天子每年重要的一项工作是祭天，除了特殊情況可以委派太子亲王代理外，丝毫马虎不得。贞观初年，天下大旱，长安尤甚。传说是因为连年战争死的人太多，有的尸体变成了旱魃造成的。李世民先让大臣召道士祈雨，無效。只好由他自己作为人主出面向上天祈雨，跪在天坛上，赤膊全身，顶著烈日，念诵祈文，检讨错误，不吃不喝，连续三天，直至昏迷，以示心诚。因为自己是天子，这罪只有自己代百姓去受。回想以前，党的总书记、国家主席会那么做吗？其它国家的总统会去做吗？不是他们不懂，他们现在也想复兴这种文化，卻让演员冒充乾隆皇帝去天坛、地坛和北海代行，不信的话，大家可以去网上查看的。你说这不是儿戏吗？上天能认可它们是天子吗？
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比如，今天定条法律：“鉴于干部下乡大吃大喝之风盛行，为提倡节俭，以后干部下乡每餐只能四菜一汤。”中国人是最有“智慧”的了，自然“上有政策，下有对策”，好，你不是只准四个菜吗？我就把每个菜做得象缸那么大，还是铺张浪费。等上面发觉了，指责他们不按政策和法律办时，他们振振有词：“你又没规定一个菜只准用多大的口径，我这不是四菜一汤吗？法無明文规定者，不算罪！”上面语塞。这些干部觉得自己聪明极了：“你看，还是我聪明，能想得出这种办法，你们就想不出来。”沾沾自喜。上面一看法律被人打了“擦边球”，只得规定装每个菜的盘子口径大小不得超过30公分。可干部们还是有办法，用极深的盘子来装，国家又发现不对了，等再指责的时候，干部们还是能学阿凡提的樣子油腔滑调強词夺理道：“我哪里是犯罪？你又没规定盘子有多深？”国家只好再出台新的司法解释，规定盘子最深不能超过5公分，以免再被人钻了空子。这还是难不倒他，他就把菜尽量做成山珍海味，费用变本加厉，国家一看不行，不得已再制订各种级别的干部的各种工作餐标准，只能什么级别的干部一桌吃，不夠级别的吃另一桌。人为地把这种芝麻绿豆大的事情搞得复杂得不行。可还是管不住下面这些干部，人家还是有办法，叫厨师做菜时，把原料价格报低，弄得满漢全席的价格和狗不理包子差不多，国家無奈，又得出台新的清单，洋洋洒洒列举了無数种珍贵菜肴、珍稀动物、高价原料不许吃，这时，这部法律已经缝缝补补几经修正，恐怕厚得象本书了，复杂得连律师也记不住了。可是效果呢？别说还是没管住下面，即使最后管住了，下面的干部解不了谗了，就会消极怠工，声称自己吃得太差，干不动活了，损失更大。那么大家想想，在中国哪行哪业，哪部法律出台，不是经历了这么类似的过程呢？这种“猫捉老鼠”的游戏浪费掉無数的资源和成本，把简单的事搞得极复杂，最后还是没解決问题，反把下面所有的人都训练成了偷奸耍滑的老油条。
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西方社会这种温柔而繁琐的管理机制、司法体系只能勉強管管西方那些国家的老实人。对中国人来说，就相当于用疏漏的篱笆来防狡猾的狼。中共曾出台过無数个 “四菜一汤”的规章制度，不都没实行几天就成了摆设了吗？在中国，这么一点简单的事情，靠西方那套管理模式都没办法解決，那么更复杂更难办法律就更没法实施了，就更得打折扣了，到最后法律就成了一纸空文。事实上也确实如此。
而要是在帝制条件下实行王法，就不是这樣的了。古代的法律线条很粗，不象现在这么细腻。要是洪武皇帝规定了只准四菜一汤，你敢学阿凡提那樣去他面前狡辩吗？调皮捣蛋地说什么：“你又没规定盘子尺寸多大，我就拿缸装。”你以为这就能把洪武顶回去了？就哑口無言了？洪武就马上把你九族给灭了。王法就是给了执法官个人很大決定和判断的空间，只看你起心是恶是善，不存在明知你犯了罪，还被你巧言逃脱的可能。因为“法治”是死的，“人治”才是活的。你说哪个效率高？你说哪个真正解決问题？你说哪个真正端正了风气？
有的人还问我，既然你说人都是短视的，那未必当皇帝那人就比愚民们看得远。那为什么还要让这皇帝一个人来执掌国家的航向，民主可能更好些。那是因为要让皇帝一个人看清前面的道路，比要让全体人民都明白要来得容易来得简便。皇帝身边有很多顾问，都比较有见识，这些是社会的精英，考虑的是整个国家长远的利益，他们的作用就是时刻提醒皇帝，给皇帝做参考，让皇帝看得远，再由皇帝拿主意。相比之下，你要让全国人民投票，就要做全国人民的工作，让全国人民都搞明白怎么回事，而人与人之间意见还并不相同，往往因为利益不同，或者看法不同，相持不下，坚持错误观点的人还占大多数，结果投票的结果给国家、社会、世界，乃至人类都带来致命的伤害，不仅繁琐，效果还不见得比说服皇帝一个人好。
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各位华夏儿女请立刻签名，我们一起劝进
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