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美国漢族博士后教你看世界(284)：犹太人在中国的历史
犹太人在唐朝以前就已经来了，从考古遗迹上讲，现存开封博物馆的《重修一赐乐业教堂碑记》可说是犹太人定居开封最为确凿的证据。从这通明弘治二年（一四八九年）的碑文可知，开封犹太人至少自北宋年间就开始在这里繁衍生息了。学术界普遍认为，大批犹太人最早是在唐代（约公元八世纪前后）沿著丝绸之路来到中国的，这种看法已从考古发现中获得了比较充分的证明。
公元十世纪初，为数可观的中东犹太人，取道印度，经海路来到福建的泉州。然后，其中的大多数人包括他们的子孙，以集体迁徙形式，从泉州迁到杭州和扬州，再从这里溯大运河北上，于公元十一世纪抵达当时大宋朝京都汴梁，即今天的开封定居下来。
宋朝是，科技先进，经济繁榮，文化昌盛，是当时世界上最富庶 、文明、发达的国家，对当时世界上其他国家发展进步作用影响很大。因而吸引了亚、非、欧很多国家的使臣、留学生、商人和宗教等人士潮涌而来，宋朝初期产生的空前的农业、经济发展，促使国际贸易大为增加，地处亚洲中心，不但与世界各国频繁交往，而且成为亚、非、欧各国经济、科技、文化交流的桥梁和中转的枢纽。其科技、经济、文化高度发展的成就，产生了深远的影响，就举世闻名的四大发明而言，其中印刷、火药、指南针三项，开发应用的主要阶段都在宋代，在世界上最早发行纸币，又是海上贸易大国之一。输入品大多是原料，而输出大多是手工业成品，这正反映了宋朝经济科技文化在世界上的地位。开封作为中国第一大国际都市，经济生活十分活跃，为犹太商贾提供了一展身手的好条件。
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宋朝除了铸造钱币外，纸币逐渐成为主要的货币。南宋的纸币主要有四种，四川的钱引，湖廣的会子和两淮交子都以铁钱为本位，东南会子则以铜钱为本位。各种纸币都有规定的流通地域，纸币与铸币的兑换机构和相互之间汇率、流通均有禮部控制。这种专门从事货币流通兑付，调节银锭与铜币、纸币的兑换率，流通的，有严格组织纪律的行会，显然已是一种政府控制下的银行雏型。
据据现存开封博物馆《犹太教堂碑记》所言：犹太移民迁徙到当时繁华宋都东京，向北宋朝廷进贡西洋布，深得皇帝欢喜，宋太祖给予了热情款待，并下御旨，“归我仲夏，遵守祖风，留遗汴梁”的约法三章。这樣的法令，無疑是对开封犹太人的合法移民定居做出的最权威的背书。当时中国朝野上下对这些犹太人以禮相待。在这个高度民族融合的国家里，犹太人没有遭到任何歧视，很自然地开始参加中国的科举考试，有很多人成了官员，宋代的开封犹太人相当活跃和兴旺。
古代犹太人主要定居在今开封禮拜寺南北教经胡同一带，犹太人围绕这座会堂聚居，到了蒙元便发展成为一个最大的犹太社区，有七十三姓、五百多家，约五千人，并建有犹太人住宅、教堂、墓地的专区。
由于入境较早，居住集中，延续较长，保留了一些文物、文獻。常被视为中国犹太人的代表。开封犹太人始于北宋徽宗（十一世纪初）年间。大多从天山南路入境，先是经商，后定居下来。初来有漢姓金、李、俺、艾、赵、高、石、张等十七姓。信奉犹太教，旧称“天竺教”，后改称“一赐乐业教”，俗称“挑筋教”。开封有犹太会堂，称“清真寺”，由“掌教”（即拉比）主持，信仰耶和华，不设偶像，做禮拜，诵希伯来文以典，行割禮，遵守安息日、逾越节、普珥节等节期。食肉必先挑筋，戴蓝色小帽，故又俗称“蓝帽回回”。不食�R肉，不与异教徙通婚。定居以后，便开始全面渗透漢民族，如尊孔尊儒，春秋两季都去文庙参与祭典。
开封犹太人自称“一赐乐业”教徒，极有可能是以色列（Israel）的音译。而周围的中国百姓出于对其宗教了解甚少，而称其为“挑筋教”，来自其宰杀牛羊时剔除脚筋这一生活习惯（相传犹太人祖先雅各与人角力时大腿扭伤,故有此习俗）。
中国古代对开封犹太人及其宗教的称呼，称犹太人为：“术忽”、“竹忽”、“主吾”、“主鹘”、“朱乎得”、“祝虎”、“珠赫”等。称犹太教为：“一赐乐业教”、“天竺教”、“挑筋教”、“古教”、“旧教”、“教经教”、“七姓回子”、“青回回”、“蓝帽回回”、“回回古教”。
很多犹太人后裔都住在那里，至今已一千多年的漫长岁月中，为了适应新的生存环境，犹太人纷纷改取漢族姓氏：虽这些姓氏的由来，基本是希伯来语漢字谐音義或象征迁徙定居朝代，但也充满了历史印记。原来姓“利维”改姓唐朝国姓“李”，原来姓“史密斯”改姓“石”，“艾”姓是爱字音義、“俺”姓是安字音義、后改为中国皇帝赐宋朝国姓“赵”，金姓是象征金朝和富有……
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二百年之后，金朝的军队还是攻入了中原，犹太人不愿随北宋王室南逃。此时已沦为兵家必争边陲重地的开封，几乎成为一座空城，百万的人口只剩下5万，昔日的喧哗一去不返。
由女真人统治的金帝国，或许是犹太人和女真人游牧共有的禀性缘故，使他们的关系更是特殊，也许中国东北的少数民族还有犹太人的血液在流淌--公元十二世纪中期，由中国北方游猎民族女真人建立的金帝国灭掉北宋后占领了开封。在与当地的犹太商人进行贸易的过程中，女真人为犹太人在贸易和经营上的才能所折服，并在离开开封时将这批商人带回现位于黑龙江省阿城市的金国首都上京城。让这批犹太人邦助金帝国管理金融市场。开设典当业，发行纸币。公元1200年，同樣在犹太人的邦助下，金帝国又以白银为铸材，正式铸成法定货币“寶货”投入流通，从而将中国上朔几千年、流通各朝、以称量计价的银锭，改铸成法定银币。这种方法一直沿用到近代中国。 更令人惊讶的是，金代还出现了一种名为“行人”的行团组织。据史料记载，这种行团组织受金帝国政府市买司控制，专门从事货币流通兑付，调节银锭与铜币、纸币的兑换率，这几乎是宋朝政府控制下的银行雏型的“翻版”。近年来，在从亚欧大陆到北非廣大地区范围内均发现有宋、金国货币，不仅证明当时的中国贸易已相当发达。也说明这一由政府调控金融市场管理方法，极有可能由犹太人传向世界各地。
另据考证，当蒙古灭亡金国建立元后，在官方文件多次提到，其接管的金国政府各部门，如税收、金融、贸易等，都有犹太人在主持工作，并称：“他们可能無所不能。”犹太人为金帝国的经济发展做出了重要贡獻，同时也赢得了巨大的榮誉。中国学者最新研究发现，世界最早纸币“交子”及其发行系统，可能就是犹太人邦助中国创造的。公元1161年，金世宗允许在开封为犹太人重建犹太教堂，并赐御笔“一赐乐业教”。金国犹太人后裔赵秉文“历五朝，官六卿”，朝廷中的诏书，册文、表以及与宋、夏两国的国书多出于其手。
元朝境内的犹太人，大部分是蒙古西征以来，先后从中亚、西亚、东欧各地差遣调来的军队，入仕于元朝的官员和学者，以及所俘虏的工匠和其他平民。
北方蒙古统治者为防制漢人、南人，重用“色目人”。“色目”一词源于前代，意为各色名目。元人使用“色目人”之名是指人眼睛的颜色。元朝时，是指对除蒙古以外的西北各族、西域以及欧洲各族人的概称。色目人在元朝的建立和统一全国的过程中，大量进入漢族居住的地区，他们受到元朝的重视，被列为全国四等人中的第二等人，待遇仅次于蒙古人。色目的上层人物，有的是军队将领，有的是政府官员，有的是勾通官府的大商人。色目官员在元朝各级政府机构中占有一定地位，他们可以擔任漢族官员不能擔任的职务，如地方政府的达鲁花赤，一般则规定蒙古人（正职），色目人任同知（副职），漢人官员只是协助统治阶级治理地方。在科举考试和入仕方面，色目人享有的优遇几乎与蒙古人相同。色目人犯刑法，与蒙古人一樣由宗仁府处置。
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13世纪意大利旅游者马可·波罗，听说了犹太人在中国的定居，并把这一消息带到了欧洲。在此之前，犹太人在中国的存在一直不为外界所知，自此开始欧洲人主要是传教士对开封犹太人的研究。
犹太人长期与漢族相处，经历数代，他们学习漢语，穿漢服，仿效漢人的姓名，改姓立名。自元中葉以后逐渐普遍，但在接受漢化的同时，他们仍保持自己的宗教习俗，世代不易，区别于其他地区的居民。
元朝时期，犹太人高人一等，被蒙古统治者列为第二等色目人，同属于统治阶层，是犹太社团人丁兴旺的时代，而且多生活富庶。他们精通生意之道，又重视教育。在当时政治、经济等领域都其有大显身手之地。
1368年，朱元璋推翻元朝统治，建立明朝。漢人重新夺取政权后，颁布了非常严格的法律，胡服、胡语、胡饰一律被禁止；《大明律·蒙古色目人婚姻条例》中更明确规定：犹太人不仅要说漢语、学习漢文化，姓漢姓，而且蒙古、色目人不许自相嫁娶，要与漢族通婚。但是仍然没有使犹太人漢化。
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在明代改姓浪潮中，“赵”姓的来历最让人惊心。 我们一定记得爱好医术的开封藩王朱楠，他召中原术士《编撰馓荒本草、惜济方》：他赏识俺诚，因赏识而传命援建开封犹太人的古刹清真寺，怎么也算得上是开封犹太人的恩人。可是，天有不测风云，两年之后，明永乐二十一年，他被京城大内安插在自己身边的锦衣卫特务告发了。
锦衣卫特务密告朱楠有谋反之迹。 远在京城的皇帝最怕藩王们谋反，篡夺自己屁股下面的那尊皇位。 收到密告，虽然朱檐贵为皇弟，但还是受到了明成祖朱棣亲自下达的“徹查”之令。
面对皇帝的“徹查”，京城派来的大员谁敢大意?宁可信其有，不可信其無。“信其有”，死的是朱檐一人；“信其無”，如果朱楠真的谋反，死的就不是一个人了，而是一群人的人头落地! 在这樣的心态之下，“查”会给朱楠带来什么樣的命运就可想而知了。
密告朱楠谋反的锦衣卫特务，不是别人，正是一名叫“俺三”的开封犹太人。
由于年代的久远，更限于史料的匮缺，除了知道“俺三”和“俺诚”同为开封犹太人之外，我無力查证身为锦衣卫特务的“俺三”与身为犹太医的“俺诚”是什么关系。 然而，历史真的有趣，害朱楠的“俺三”与助朱楠的“俺诚”，同樣成为了开封犹太人中的“名人”：俺三因“奏闻有功”，明成祖将以开封为都城的宋王室的姓氏 --“赵”踢给了开封犹太人中的“俺”姓一族，并授俺三锦衣卫指挥，升浙江都指挥金事。
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1605年，利玛窦接待了一个声称相信上帝是唯一主宰的年轻的中国犹太人艾田。记录上说当他看到一个基督教图片上的玛利亚和幼年耶稣时，他认为那是利百加 （Rebecca）和以扫（Esau）或者雅各（Jacob）。艾田声称他来自开封，那里有许多犹太人居住。利玛窦出于找寻更古老版本《圣经》的目的委派了一个中国耶稣会士探访了开封；其后陆续有其他耶稣会士也探访了开封。随后又发现那里的犹太社群有一个犹太会堂-禮拜寺，拥有大量文字材料和经书。其中经书后来多半被西方传教士购走，至今流散世界各地。
赵是开封犹太人的一个显姓，是中国皇帝赐的姓氏，自宋至清都有在朝任官职的记载。赵承基于清初任大梁道中军守备，率兵驻汴，其后人赵秉均曾任清末财政大臣和民国初期内阁总理，是现在有史可查官做得最大的开封犹太家族。
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