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美国漢族博士后教你看世界(155)： 老子道德经具体是怎么被篡改的（12）
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魏 王弼注本《道德经?四十六章》：
天下有道，卻走马以粪；天下無道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
漢 帛书《老子》（甲本）原文：
天下有道，卻走马以粪；天下無道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫滙于欲得。故知足之足，恒足矣。
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《老子》是针对社会问题说的，所以把“罪”“祸”“咎”列为统治者人生道路上的三大难关；特别是“罪”，是说统治者如果没能把社会问题治理好，不顾人民死活，只是一心追求个人能得到最大的利益，就等于对人民犯罪。《道德经》是针对一般人自身的修行问题说的，它所关心的不是国家大事，而是个人行为举止的形象问题，所以它不把“罪”列为修行人的惩戒范围。
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魏 王弼注本《道德经?四十七章》：
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
漢 帛书《老子》（甲本）原文：
不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道；其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
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魏 王弼注本《道德经?四十八章》：
为学日益，为道日损，损之又损，以至于無为。無为而無不为，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。
漢 帛书《老子》（甲本）原文：
为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于無为，無为而無不为。取天下，恒無事；及其有事也，不足以取天下。
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总是把“恒”篡改为“常”，这是为什么呢？
“闻道者日损”被篡改为“为道日损”。
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魏 王弼注本《道德经?四十九章》：
圣人常無心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
漢 帛书《老子》（甲本）原文：
圣人恒無心，以百姓心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心；百姓皆属其耳目，圣人皆孩之。
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“善者善之，不善者亦善之”被篡改为“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”
“信者信之，不信者亦信之”被篡改为“信者，吾信之，不信者，吾亦信之”
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魏 王弼注本《道德经?五十章》：
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三，人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
漢 帛书《老子》（甲本）原文：
出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生。动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵；兕無所揣其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉。
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魏 王弼注本《道德经?五十一章》：。
道生之，德畜之，物刑之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
漢 帛书《老子》（甲本）原文：
道生之，而德畜之；物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也。夫莫之爵，而恒自然也。
道，生之，畜之，长之，遂之，亭之，毒之，养之，复之。生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也，此之谓玄德。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
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老子原文：道，生之，畜之，长之，遂之，亭之，毒之，养之，复之。
被篡改成：道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之
这一切，本来都是道之所为，卻被篡改为“德”。
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“而器成之”被篡改为“势成之”，
明显是被篡改于儒教的“君子不器”，儒教轻视“器”的科学知识，而道教非常重视。
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