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美国漢族博士后教你看世界(67)
（五）秦始皇灭华夏所有诸侯国，缴烧华夏诸子百家书
百家书即“百家语”。缴烧百家书，主要指缴烧孔子儒书以外的诸子百家书籍，如《墨子》、《杨子》（杨朱）、《老子》、《邓析子》及其《刑书》、《庄子》等。其中首当其沖的，当首推《墨子》一书，以及墨家后学的书籍。
春秋末以来，孔子儒学为七十余国所不容，声名狼藉，日薄西山。因此，孔子的后学，汲取经验教训，总是试图从中找出原因，加以继承，或改造或扩充，以期更适用于王者的政治需要。有从刑法方面的变更著眼的，有从“仁政”、“心性”方面著眼的，也有集大成、从“禮法”方面著眼的，如商鞅、孟子、荀子等，均是其中佼佼者。所谓“孔子之后，儒分为八”（《韩非子显学》），所指即是。其中最为后世帝王如蝇逐臭般推崇的，则要首推荀子的“禮法”之学了，后来为其得意门生李斯所发扬光大，并为秦、漢以来二千年的帝王所沿袭；尽管荀子至北宋曾经为苏轼等人所抨击，大骂李斯“以其学而乱天下”（苏轼《荀卿论》），以至使南宋朱熹不得不改弦易辙，淡化荀子，扛起《孟子》等“四书”为旗帜来作掩盖。然而，荀子在世之时，即已发出“禮乐息灭，圣人隐伏，墨术行”的慨叹，即对墨学的廣为传播，表示极度恐惧，恨不得立即予以全面取缔，使“百家無所窜”，尊崇孔儒的“壹学”与“壹教”。而在荀子之前，孟子即叫嚣所谓“杨墨之道不息，孔子之道不著”，“灭墨”的态度更是斩钉截钉，直截了当，毫不含糊。
由此可见，以执公義、公正、公平这“三公”为基本特点的墨子学说，早已成为孟子、荀子等儒家“亚圣”、“隐圣”的心腹大患。故李斯《取缔“私学”令》对吏民个人所上缴、烧掉的书，必然集中在“百家语”身上；而“百家语”中，缴、烧《墨子》一书及其后学的书籍，是毫無疑问的。
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