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美国漢族博士后教你看世界(64)
（一）烧民间诗歌，特别是史诗
大家注意：
1.三烧中的“诗”，所指的，是各国史传的和现实社会上流行的诗歌，不指儒书中的“诗经”。因为“诗”是中国古今历史上的文学名词、体裁其中之一，并不专指儒书《诗经》。
比如楚国的屈原、宋玉，屈原的诗歌，后世多称“楚辞”，尤其对人世间的民生、恶政、卫国战争和侵略战争等，或称颂或批判，多有关注。如所谓“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，又“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”（《离骚》）；所谓“变白以为黑兮，倒上以为下”（《九章.怀沙》）；所谓“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”（《九歌.国殇》）；所谓 “民离散而相失兮，方仲春而东迁”（《九章.哀郢》），等等，均是其中典型例子。据《漢书.艺文志》所载，楚人“屈原赋二十五篇”、“宋玉赋十六篇”；还有吴人“庄夫子（名忌）赋二十四篇”等。而無名氏创作的民间诗歌肯定更多，如创作诗三千余篇的多数民间诗人。据此推论，先秦各国的诗歌数量，发展至秦朝，最保守的估计也应有一万首以上。屈原等先秦诗歌，对楚国等六国遗民的影响很大，对秦朝暴政极其不利，故秦始皇和李斯是決不会听任其传播、流行的。
据《史记》所载，至春秋末期，仅北方诸国，即已流行诗歌三千余首，南方诸国如楚、越等国的诗歌还未计算在内。孔子删诗书后，仅存311篇，这就是两漢儒家的读物——《诗经》。但是当时还有各国个学派都保存著诗，仍然在各国民间继续流行，孔子生前并無任何实际权力，能夠让其他三千首诗歌全面停止流行和传播。
儒家的“诗三百”， 其内容多以歌颂周王的“武力”和鼓吹、宣扬“天命”为主，在先秦诸国中并無什么影响力。而“秦代周德”，又“ 推终始五德之传”（《史记.秦始皇本纪》），独尊孔子儒学，故与“诗三百”相合拍。由此可见，李斯所限令缴烧的“诗”，其具体对象，不是指儒家的“诗三百”，而是指以屈原“楚辞”为主的各国史传诗歌。当然，还有包括我们华夏上古传下来的，自然逍遥的诗歌。
秦始皇烧民间诗歌，特别是史诗，所以，中国没有一部史诗，象荷马史诗那樣的史诗消亡了……
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