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美国漢族博士后教你看世界(60)
谁有兴趣编造坑儒的故事？
我们知道，光武帝本是儒生，创建东漢王朝后，息马论道，建太学，立五经博士，掀起尊经崇儒的热潮。明帝即位，亲自讲经，诸儒问难于前，冠带缙绅环桥门而观，史称经学“盛于永平矣”。章帝大会诸儒于白虎观，“讲義五经异同”，亲自裁決经義，由班固纪录成《白虎通義》一书。(43)在这种政府主导学术的风潮之下，不仅经学的文本教義有了朝廷的钦定，对于解释经学教義的传文也有了官方的认定。为了按照官方的教義规定解释经義，经师们也对传文中相关的历史作相应的修改。
卫宏在光武帝时期作过给事中议郎，建武期间，曾经受诏校订《古文孝经》呈上。(44)卫宏也精通《毛诗》和《尚书》，著有《毛诗序》和《古文尚书训旨》等多种著作，是著名的经师。《诏定古文尚书》，当是他受诏校订的另一部著作，是朝廷裁定的古文经书之一。卫宏为该书作序，他对于有关经学的历史，自然是按照官方钦定的调子讲述。《诏定古文尚书序》中的这个故事，可能不是卫宏自己编的，而是当时已经流传开来，为官方所认定的故事。换句话说，焚书坑儒，作为一种官制的“历史事实”，在东漢初年已经被认定和确立，《诏定古文尚书序》所载的这个故事，就是被认定和确定的官方版本。
对于上述的论断，我们可以引用东漢初年学者王充的认识作为证明。王充在《论衡?谢短篇》说：
秦燔五经，坑杀儒士，五经之家所共闻也。
五经，东漢初年被立为学官的五部儒家经典，即《诗》、《书》、《易》、《禮》、《春秋》。(45)五经之家，研讲这五部经书的经师们。由这句话可以看出，在东漢初年，秦始皇焚书坑儒的事情，已经成为官方认可的儒家经师们的共同认识，他们众口一词，一致认定这件事情。王充在《论衡?语增篇》又说：
传语曰：秦始皇燔烧诗书，坑杀儒士。
传语，对于经书的解释，有种种不同的形式，既用義理，也用史实。由这句话可以看出，秦始皇焚书坑儒的事情，已经写进传语，卫宏在《诏定古文尚书序》中所讲述的坑儒的故事，应当就是当时为了解释经书而写进传语中的诸多历史故事之一。
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