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美国漢族博士后教你看世界(58)
疑点6：《漢书·五行志》 才开始出现坑儒字樣
考察整个西漢一代的典籍，见不到焚书坑儒这个用语。《史记?儒林列传》概述焚书和坑方士这两件事情说：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”大体概括《史记?秦始皇本纪》的记事而来，被坑者仍然是术士。
扬雄是活跃于西漢后期的政客文人，王莽篡漢建新以后，他曾经上《剧秦美新》文给王莽，对比秦之恶与新之美。在这篇名文中，他历数秦的种种不義暴行，对于秦始皇极尽攻击之能事说：
至政破纵擅衡，并吞六国，遂称乎始皇。盛从鞅仪韦斯之邪政，驰骛起翦恬贲之用兵，灭灭古文，刮语烧书，弛禮崩乐，涂民耳目。遂欲流唐漂虞，涤殷荡周，除仲尼之篇籍，自勒功业，改制度轨量，咸稽之于秦纪。是以耆儒硕老，抱其书而远逊；禮官博士，卷其舌而不谈。(31)
扬雄博学多才，“少而好学”，“博览無所不见”，他曾经校书天禄阁，有机会阅览宫廷所藏秘籍，是一位通晓历史的大学者。(32)在这篇文章中，他站在崇儒尊经的立场上，对秦始皇焚书的暴行作了強烈的谴责，并没有说到坑儒的事情。对于秦焚书时儒生们的反应，也只是说到他们纷纷疏远秦政权，藏书闭口不言而已。由此完全可以看出，直到新莽时期，不但没有焚书坑儒的用语，也没有坑儒的故事流传，(33)否则，扬雄绝没有不用来攻击秦的道理。
从现有的文獻典籍来看，焚书坑儒，是东漢以来的用语和观念。《漢书?儒林传》说：“及秦始皇兼并天下，燔诗书，杀术士，六学从此缺矣。”大体沿袭《史记? 儒林传》，文辞略有不同而已。《漢书?五行志》数落秦始皇的暴行说：“遂自贤圣，燔诗书，坑儒士。”已经将“杀术士”，改为“坑儒士”了。《漢书?地理志》又向前进了一步，数说秦始皇：“称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。”不但改了词，而且将“燔书坑儒”连接成一四字词汇，从此成为漢语的常用词汇，成为数落秦始皇文化暴行的标签用语。
《漢书》经班彪、班固父子多年编著，至班昭时才最后完成。(34)班彪活跃于光武帝时期，班固活跃于明帝、章帝时期，班昭活跃于和帝、安帝时期。我们知道，班彪、班固、班昭都是崇尚儒学的人，算是正统的官方历史学家。《漢书》的编撰思想，可以用班固在《漢书?敘传》中的一句话来加以概括，就是“综其行事，旁贯五经”，将西漢一朝二百三十年间的历史，基于官方认定的儒家经典——五经的教義敘述出来。(35)这种编撰思想，不但反映了班氏一家的正统思想，更反映东漢初年尊经崇儒的历史风潮。(36)正是因为如此，《漢书》对于史书体例的选定，对于历史人物的评价，对于历史事实的认定，大体都用经学思想作标准来加以裁決，相对《史记》而言，变动的地方很多，多是些曲从教義的倒退。
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