洪志评论(41)为什么漢服运动在大陆兴起而不是在港台新加坡?
<引用>按流行的说法,中国文化传统主要是保存在台湾、香港和海外华人社会,大陆是传统文化最薄弱的地方,以至有新加坡学者建议中国“从海外输入中国传统文化”,有杜维明等人要调查“文革后传统文化还有没有什么再生的信息”。
但奇怪的是,最早提出恢复漢服的人是在大陆,掀起比较有声势的漢服运动的也是大陆,而不是“传统文化保存得比较好”的台湾、香港或海外。这是为什么?
众所周知,满清用暴力手段強加给漢族的服饰,在民国时期并没有得到有效的清理。在今天的香港、台湾和海外,这套东西鸠占雀巢,占据了“传统服饰”的位置,即使有谁对中国的传统服饰有兴趣,他所能接触到的也只是旗袍、马褂那一类的东西(应称为“伪民族服饰”)。
但在大陆不同。这套以马褂、旗袍为代表的伪民族服饰,在解放后的历次运动(特别是“文革”的“破四旧”)中,给徹底地“铁帚扫而光”了,由此造成了一个漢族传统服饰文化的短暂历史空白。这个空白的历史意義不可低估:
1、由于漢族没有了自己的传统服饰(真正意義上的消失,连旗袍马褂这种“伪民族服饰”都没有了),在与其他兄弟民族绚丽多彩的民族服装对比时显得极为尴尬,这是促使人们寻找自己的民族服装的最初动力;
2、由于满清強加的“伪民族服饰”也消失了,因此它给我们带来了一次重新确立民族服饰制度的千载难逢的机会。虽然在开始时,仍在香港、台湾和海外延续的“伪传统”会对我们造成一些干扰(APEC上的“唐装”就是典型),但我们今天毕竟不是在清朝,一旦我们弄清了漢族服饰的真正樣式,那么那些“唐装”之类的“伪传统”就会立刻失去根基,真正地退出历史舞台。
原本目的在徹底铲除中国传统文化的“反传统”,破除的卻是被满清篡改后的“伪传统”;原本目的是要扫除一切传统痕迹的“破四旧”,结果卻为日后真正的漢服复兴创造了条件。历史有时就是如此的诡异。
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其实,真正的原因,这篇文章并没有说透
——李洪志
2013年3月1日
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