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人中讲道（191）揭露犹太邪灵朱熹的真面目
朱熹与儿媳偷情知多少
朱熹说：存天理，灭人欲。
朱熹说：天下未有無理之气，亦未有無气之理。
朱熹创立了理学。
这樣一个人，朱熹曾诱奸尼姑及儿媳，有人说这是编排朱熹的不是。也有人说是实有其事，存在著很大的争议，那么倒底有没有呢？
我们既不因有人说是对朱熹的诬陷而认为是对他的迫害，也不因有人说确有其事而认为是事实，这需要推理。
《宋史》卷三十七有载：“监察御史沈继祖劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”。即指南宋宁宗庆元二年十二月（公元1196年），监察御史沈继祖弹劾朱熹十大罪状，如“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教”、“私故人财”等等，其中还包括“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”。意思是说朱熹曾引诱两个尼姑作侍妾，出去做官时还带在身边招摇过市；朱熹家中的儿媳则在丈夫死后还怀上了孕……最后，主张将朱熹斩首，以绝“朱学”。这便是历史上著名的“庆元党案”，也就是说所谓“纳尼为妾”并非空穴来风。但此事究竟有無，需要论证。
这一案子在当时就弄得朱熹声名狼藉，所谓的“不敬于君”、“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教”、“私故人财”究竟是否有無，我们不好判断，但可以相信一点：至少“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”，“家妇不夫而孕”是真实的，以当时朱熹的身份，没人敢告假状。当时朱熹的身份是：宋宁宗即位后，六十五岁的朱熹经宰相赵汝愚推荐，出任焕章阁侍制兼侍讲。即他既当皇帝顾问，又任皇帝老师，要知这是一个什么身份？最贴近皇帝的人，若没有事实，若没有确凿無疑的证据，谁敢诬陷？谁能诬陷？更兼之朱熹的身份，一代大儒，一代宗师，只有他以道德衡量别人，从他对待严蕊的事件中可以看到他的嚣张，而确实，他也有嚣张的底气——弟子遍天下。猜测朱熹的心理，可能是以为没人敢难为他。而且如果没有这件事，朱熹也很容易反驳，并进而对其它罪名予以否认，但朱熹并没有否认。所以一个以道学扬名的人，一个特别注重气节的人——朱熹一句屁话都没有，只得上表认罪说“草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用。”且还承认自己“私故人财”、“纳其尼女”等等数条，并说要“深省昨非，细寻今是”，表示要悔过自新。一代大儒，斯文扫地。
有人说这是朱熹为政敌所迫，我个人还是认为“纳尼为妾”至少来说是真的，而“不忠于国”、“玩侮朝廷”、“为害风教”、“私故人财”是真是假则不好说，有可能是政敌所迫，诬陷人，特别是诬陷高位的人，憑空诬陷肯定是不行的，必须至少有一部分是事实才好诬陷，而显然“纳尼为妾”必须是真的。而寡媳怀孕一事，应当也是有的，但告状者的意图显然是直指朱熹，对于此点，感觉不太可能是朱熹诱奸儿媳，当然，朱熹口味特殊，也不能完全排除这种可能。但在朱熹的上表中显然不可能承认这一点。
我不明白为朱熹辩护的人是怎么想的，为了这种事关气节，人品的事，“纳尼为妾”朱熹都承认了，还有人为他报不平！就是退一步讲，哪怕是真有人诬陷，依朱老夫子的气节也不该如此“孬种”，如此没有气节吧！
由于朱熹的这种“老实”态度，古代虽没有坦白从宽，抗拒从严这一条，但朱熹也知道在事实面前硬扛是不会有好果子啃的，朱熹也是没办法呀，事实俱在，不容辩驳，于是案件很快就有了结果：朱熹被弹劾挂冠。即被撤职了。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。
曾经很嚣张的他就这樣灰溜溜的被挑下马来。
宋宁宗庆元六年（公元1200年）朱熹去世。但是九年后，朱熹恢复名誉，朝廷声明其学说非“伪学”，而至宋理宗时更颁诏追赠朱熹为太师、信国公，把朱熹列入孔庙从禮，并把他的《四书集注》列入学官法寶之教科书.
总而言之，这件事是朱熹以前做的一件事的翻版，不过区别是：朱熹用来整人时失败了，而人家来整他时则成功了。但结果不论如何同樣都是弄得朱熹灰头土脸。朱熹这之前做出的事就是著名的“严蕊事件”。
台州知府唐仲友与朱熹二人在学术上存在分歧,主要是唐仲友看不惯朱熹的道貌岸然，而做为当时的第一大儒的朱熹，也看不惯唐仲友，他们并由此而升级为官场上的派系之争。
淳熙八年十二月，即1181年，当朱熹任浙东常平使巡行台州时,就著手搜罗唐仲友的罪证,上书弹劾唐仲友“违法扰民，贪污淫虐，蓄养亡命，偷盗官钱”，又说他“个人作风有问题”，即他与官妓严蕊过分亲热。朱熹连上六疏（有说十疏）弹劾唐仲友，其中第三、第四状论及唐与严蕊风化之罪，所谓官妓是指只卖艺不卖身的女子，即只出台而不上床，可实际情況显然不会如此单纯，当时事实什么情況，大家心中都是有数的，而在这种情況下，朱熹偏偏以道学的名義来弹劾唐仲友并逮捕严蕊，不能不证明这是朱熹的别有用心，这整人也太有点迫不及待了。
为找到唐仲友个人作风败坏的罪证,下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供，在被关押了两个多月中,对一个弱女子，频繁严刑酷打,“一再受杖,委顿几死”。以朱熹的身份——一个大男人，一个大学者，一个高官，为打击政敌而如此不择手段的残酷对付一个妓女,直可以说是丧心病狂。
朱熹不曾料到一个弱女子，一个被常人称为“無情”的“婊子”,任憑拷打,自始自终只承认陪酒,不承认与唐仲友上床。严蕊说的有理有节：“身为贱妓,纵使与太守有染,科罪不致死。然是非真伪,岂可妄言以污士大夫。虽死不可污也!”。她指明了两点：一，你朱熹小题大做了，即使上床，也不至于这樣恶毒对待。二，何況本没有这件事。这是直接点明朱熹在诬陷好人。
从这件事可看出严蕊的气节，才华与人品，其实不管她与唐仲友有没有染，在当时严刑拷打的情況下，她大可以示弱，承认与唐仲友有染，但她没有这樣做，因此，可以说严蕊让人钦佩！严蕊宁愿忍受痛苦也不承认与唐仲友有染，这让原本以为事情很好搞定的朱熹颜面扫地，他岂肯善罢甘休，严蕊有理有节的责问更是让朱熹恼羞成怒，对严蕊刑讯逼供的更狠了。
这件牵扯到道学先生，大官唐仲友和妓女的案子很快闹得人人皆知,连当时的孝宗也知道了,但他说:“此秀才斗闲气耳”。这句话明显充满了轻蔑，是对谁的轻蔑？是对唐仲友，严蕊的轻蔑吗？不象，其实质应是对挑起事端的朱熹的轻蔑。皇帝虽知道了此事，但也没插手，毕竟牵扯到其中的只是一个妓女。如此情況下倒霉自然是做为弱者的严蕊。所以直到朱熹调任,岳飞的儿子岳霖接任,严蕊才被释放出来。（也有说不是岳霖所救。）
严蕊出狱时,写了首《卜算子》:
不是爱风尘,似被前身误。花落花开自有时,总是东君主。去也终须去。住也如何住。若得山花插满头,莫问奴归处。
看了这词，对这个妓女确实印象较好，虽然被道学先生朱熹整的死去活来，但最后竟無报怨，而只是说自己“似被前身误”，也就是说，作为受害者的严蕊不但没报怨朱熹，反是说自己出身不好造成的，看到此，很让人感叹啊！
而朱熹这个道德之士，谦谦君子，弟子众多，身居高位的人接著又是如何做的呢？他不但不知悔改，反是在严蕊出狱后,感觉被人看成了打击报复卻不敢找正主的孬种,于是向皇帝上书,表白清白。他说：这首《卜算子》并非严蕊所作,而是唐仲友找人代笔。呜呼哀哉，且不论这首词是否为人所代笔，即使是为人所代笔，也不能改变他打击报复的实质。更何況这首词一般认为是严蕊所作，而这不过是朱熹的無耻与狡辩罢了！
本来以道学来压制政治对手的朱熹，找茬找的太明显了，连皇帝到官员再到下面民众都看穿了朱熹的把戏，这朱熹做惯了道学先生，诬陷起人来真是太失败了！丢尽了脸，丢尽了人心，结果，严蕊虽受严刑，但卻赢得了名声与同情。真是一个道学先生还不如一个妓女有气节！！（有一说，唐仲友最终被撤职，还有一说唐仲友与朱熹都被调走了。也有一说当时朱熹亦被解职。）
在“庆元党案”中，朱熹幸运的是没被逮捕入狱和刑讯逼供，依朱老夫子上谢罪书的行为看，假如要对他刑讯逼供，可能他没有严蕊的骨气，只怕到时不管他有没有诱奸过儿媳，只要一上夹棍他就会承认了。
下文出自明《二刻拍案惊奇》：
话说天台营中有一上厅行首，姓严名蕊，表字幼芳，乃是个绝色的女子。一应琴棋书画，歌舞管弦之类，無所不通。善能作诗词，多自家新造句子，词人推服。又博晓古今故事。行事最有意气，待人常是真心。所以人见了的，没一个不失魂荡魄在他身上。四方闻其大名，有少年子弟慕他的，不远千里，直到台州来求一识面。正是：十年不识君王面，始信蝉娟解误人。
此时台州太守乃是唐与正，字仲友，少年高才，风流文彩。宋时法度，官府有酒，皆召歌妓承应，只站著歌唱送酒，不许私侍寝席；卻是与他谑浪狎昵，也算不得许多清处。仲友见严蕊如此十全可喜，尽有眷顾之意，只为官箴拘束，不敢胡为。但是良辰佳节，或宾客席上，必定召他来侑酒。一日，红白桃花盛开，仲友置酒赏玩，严蕊少不得来供应。饮酒中间，仲友晓得他善于词咏，就将红白桃花为题，命赋小词。严蕊应声成一阙，词云：
道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。——词寄《如夢令》。
吟罢，呈上仲友。仲友看毕大喜，赏了他两匹缣帛。
又一日，时逢七夕，府中开宴。仲友有一个朋友谢元卿，极是豪爽之土，是日也在席上。他一向闻得严幼芳之名，今得相见，不胜欣幸。看了他这些行动举止，谈谐歌唱，件件动人，道：“果然名不虚传！”大觥连饮，兴趣愈高。对唐太守道：“久闻此子长于词赋，可当面一试否？”仲友道：“既有佳客，宜赋新词。此子颇能，正可请教。”元卿道：“就把七夕为题，以小生之姓为韵，求赋一词。小生当饮满三大瓯。”严蕊领命，即口吟一词道：
碧梧初坠，桂香才吐，池上水花初谢。穿针人在合欢楼，正月露玉盘高泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚到隔年期，怕天上方才隔夜。——词寄《鹊桥仙》
词已吟成，元卿三瓯酒刚吃得两瓯，不觉跃然而起道：“词既新奇，调又适景，且才思敏捷，真天上人也！我辈何幸，得亲沾芳泽！”亟取大觥相酬，道：“也要幼芳公饮此瓯，略见小生钦慕之意。”严蕊接过吃了。太守看见两人光景，便道：“元卿客边，可到严子家中做一程儿伴去。”元卿大笑，作个揖道：“不敢请耳，固所愿也。但未知幼芳心不如何。”仲友笑道：“严子解人，岂不愿事佳客？況为太守做主人，一发该的了。”严蕊不敢推辞得。酒散，竟同谢元卿一路到家，是夜遂留同枕席之欢。元卿意气豪爽，见此佳丽聪明女子，十分趁怀，只恐不得他欢心，在太守处凡有所得，尽情送与他家，留连年年，方才别去，也用掉若干银两，心里还是歉然的，可见严蕊真能令人消魂也。表过不题。
且说婺州永康县有个有名的秀才，姓陈名亮，字同父。赋性慷慨，任侠使气，一时称为豪杰。凡绥绅士大夫有气节的，無不与之交好。淮帅辛稼轩居铅山时，同父曾去访他。将近居旁，遇一小桥，骑的马不肯定。同父将马三跃，马三次退卻。同父大怒，拔出所佩之剑，一剑挥去马首，马倒地上。同父面不改容，待步而去。稼轩适在楼上看见，大以为奇，遂与定交。平日行径如此，所以唐仲友也与他相好。因到台州来看仲友，仲友资给馆谷，留住了他。闲暇之时，往来讲论。仲友喜的是俊爽名流，恼的是道学先生。同父意见亦同，常说道：“而今的世界只管讲那道学。说正心诚意的，多是一班害了风痹病，不知痛痒之人。君父大仇全然不理，方且扬眉袖手，高谈性命，不知性命是甚么东西！”所以与仲友说得来。只一件，同父虽怪道学，卻与朱晦庵相好，晦庵也曾荐过同父来。同父道他是实学有用的，不比世儒辽阔。惟有唐仲友平恃才，极轻薄的是朱晦庵，道他字也不识的。为此，两个议论有些左处。
同父客邸兴高，思游妓馆。此时严蕊之名布满一郡，人多晓得是太守相公作兴的，异樣兴头，没有一日闲在家里。同父是个爽利漢子，那里有心情伺侯他空闲？闻得有一个赵娟，色艺虽在严蕊之下，卻也算得是个上等的行院，台州数一数二的。同父就在他家游耍，缱倦多时，两情欢爱。同父挥金如土，毫無吝涩。妓家见他如此，百倍趋承。赵娟就有嫁他之意，同父也有心要娶赵娟，两个商量了几番，彼此乐意。只是是个官身，必须落籍，方可从良嫁人。同父道：“落籍是府间所主，只须与唐仲友一说，易如反掌。”赵娟道：“若得如此最好。“陈同父特为此来府里见唐太守，把此意备细说了。唐仲友取笑道：“同父是当今第一流人物，在此不交严蕊而交赵娟，何也？”同父道：“吾辈情之所钟，便是最胜，那见还有出其右者？況严蕊乃守公所属意，即使与交，肯便落了籍放他去否？“仲友也笑将起来道：“非是属意，果然严蕊若去，此邦便觉無人，自然使不得！若赵娟要脱籍，無不依命。但不知他相从仁兄之意已決否？”同父道：“察其词意，似出至诚。还要守公赞襄，作个月老。”仲友道：“相从之事，出于本人情愿，非小弟所可赞襄，小弟只管与他脱籍便了。”同父别去，就把这话回复了赵娟，大家欢喜。
次日，府中有宴，就唤将赵娟来承应。饮酒之间，唐太守问赵娟道：“昨日陈官人替你来说，要脱籍从良，果有此事否？”赵娟叩头道：“贱妾风尘已厌，若得脱离，天地之恩！”太守道：“脱籍不难。脱籍去，就从陈官人否？”赵娟道：“陈官人名流贵客，只怕他嫌弃微贱，未肯相收。今若果有心于妾，妾焉敢自外？一脱籍就从他去了。”太守心里想道：“这妮子不知高低，轻意应承，岂知同父是个杀人不眨眼的漢子？況且手段挥霍，家中空虚，怎能了得这妮子终身？”也是一时间为赵娟的好意，冷笑道：“你果要从了陈官人到他家去，须是会忍得饥，受得冻才使得。”赵娟一时变色，想道：“我见他如此撤漫使钱，道他家中必然富饶，故有嫁他之意；若依太守的说话，必是个穷漢子，岂能了我终身之事？”好些不快活起来。唐太守一时取笑之言，只道他不以为意。岂知姊妹行中心路最多，一句关心，陡然疑变。唐太守虽然与了他脱籍文书，出去见了陈同父，并不提起嫁他的说话。连相待之意，比平日也冷淡了许多。同父心里怪道：“难道娼家薄情得这樣渗濑，哄我与他脱了籍，他就不作准了？”再把前言问赵娟。赵娟回道：“太守相公说来，到你家要忍冻饿。这著甚么来由？“同父闻得此言，勃然大怒道：“小唐这樣惫赖！只许你喜欢严蕊罢了，也须有我的说话处。”他是个直性尚气的人，也就不恋了赵家，也不去别唐太守，一径到朱晦庵处来。
此时朱晦庵提举浙东常平仓，正在婺州。同父进去，相见已毕，问说是台州来，晦庵道：“小唐在台州如何？”同父道：“他只晓得有个严蕊，有甚别勾当？”晦庵道：“曾道及下官否？”同父道：“小唐说公尚不识字，如何做得监司？”晦庵闻之，默然了半日。盖是晦庵早年登朝，茫茫仕宦之中，著书立言，流布天下，自己还有些不谦意处。见唐仲友少年高才，心里常疑他要来轻薄的。闻得他说己不识字，岂不愧怒！佛然道：“他是我属宦，敢如此無禮！”然背后之言未卜真伪，遂行一张牌下去，说：“台州刑政有在，重要巡历。”星夜到台州市。
晦庵是有心寻不是的，来得急促。唐仲友出于不意，一时迎接不及，来得迟了些。晦庵信道是同父之言不差，果然如此轻薄，不把我放在心上！这点恼怒再消不得了。当日下马，就追取了唐太守印信，交付与郡丞，说：“知府不职，听参。”连严蕊也拿来收了监，要问他与太守通奸情状。晦庵道是仲友风流，必然有染；況且妇女柔脆，吃不得刑拷，不论有無，自然招承，便好参奏他罪名了。谁知严蕊苗钉般的身躯，卻是铁石般的性子。随你朝打暮骂，千棰百拷，只说：“循分供唱，吟诗侑酒是有的，曾無一毫他事。”受尽了苦楚，监禁了月余，到底只是这樣话。晦庵也没奈他何，只得糊涂做了“不合蛊惑上官”，狠毒将他痛杖了一顿，发去绍兴，另加勘问。一面先具本参奏，大略道：唐某不伏讲学，罔知圣贤道理，卻诋臣为不识字；居官不存政体，亵昵娼流。鞠得奸情，再行复奏，取进止。等因。
唐仲友有个同乡友人王淮，正在中书省当国。也具一私揭，辨晦庵所奏，要他达知圣听。大略道：朱某不遵法制，一方再按，突然而来。因失迎侯，酷逼娼流，妄污职官。公道难泯，力不能使贱妇诬服。尚辱渎奏，明见欺妄。等因。
孝宗皇帝看见晦庵所奏，正拿出来与宰相王淮平章，王淮也出仲友私揭与孝宗看。孝宗见了，问道：“二人是非，卿意如何？”王淮奏道：“据臣看看，此乃秀才争闲气耳。一个道讥了他不识字，一个道不迎侯得他。此是真情。其余言语多是增添的，可有一些的正事么？多不要听他就是。”孝宗道：“卿说得是。卻是上下司不和，地方不便，可两下平调了他每便了。”王淮奏谢道：“陛下圣见极当，臣当分付所部奉行。”
这番京中亏得王丞相邦衬，孝宗有主意，唐仲友官爵安然無事。只可怜这边严蕊吃过了许多苦楚，还不算帐，出本之后，另要绍兴去听问。绍兴太守也是一个讲学的，严蕊解到时，见他模樣标致，太守便道：“从来有色者，必然無德。”就用严刑拷他，讨拶来拶指。
严蕊十指纤细，掌背嫩白。太守道：“若是亲操井臼的手，決不是这樣，所以可恶！”又要将夹棍夹他。当案孔目禀道：“严蕊双足甚小，恐经挫折不起。”太守道：“你道他足小么？此皆人力娇揉，非天性之自然也。”著实被他腾倒了一番，要他招与唐仲友通奸的事。严蕊照前不招，只得且把来监了，以待再问。
严蕊到了监中，狱官著实可怜他，分付狱中牢卒，不许难为，好言问道：“上司加你刑罚，不过要你招认，你何不早招认了？这罪是有分限的。女人家犯淫，极重不过是杖罪，況且已经杖断过了，罪無重科。何苦舍著身子，熬这等苦楚？”严蕊道：“身为贱伎，纵是与太守为好，料然不到得死罪，招认了，有何大害？但天下事，真则是真，假则是假，岂可自惜微躯，信口妄言，以污士大夫！今日宁可置我死地，要我诬人，断然不成的！”狱官见他词色凛然，十分起敬，尽把其言真知太守。太守道：“既如此，只依上边原断施行罢。可恶这妮子倔強，虽然上边发落已过，这里原要決断。”又把严蕊带出监来，再加痛杖，这也是奉承晦庵的意思。曡成文书，正要回复提举司，看他口气，别行定夺，卻得晦庵改调消息，方才放了严蕊出监。严蕊恁地悔气，官人每自争闲气，做他不著，两处监里無端的监了两个月，強坐得他一个不应罪名，到受了两番科断；其余逼招拷打，又是分外的受用。正是：
规回方竹杖，漆卻断纹琴。好物不动念，方成道学心。
严蕊吃了無限的磨折，放得出来，气息奄奄，几番欲死，将息杖疮。几时见不得客，卻是门前车马，比前更盛。只因死不肯招唐仲友一事，四方之人重他義气。那些少年尚气节的朋友，一发道是堪比古来義侠之伦，一向认得的要来问他安，不曾认得的要来识他面。所以挨挤不开。一班风月场中人自然与道学不对，但是来看严蕊的，没一个不骂朱晦庵两句。
晦庵此番竟不曾奈何得唐仲友，落得动了好些唇舌，外边人言喧沸，严蕊声价腾涌，直传到孝宗耳朵内。孝宗道：“早是前日两平处了。若听了一偏之词，贬滴了唐与正，卻不屈了这有義气的女子没申诉处？”陈同父知道了，也悔道：“我只向晦庵说得他两句话，不道认真的大弄起来。今唐仲友只疑是我害他，無可辨处。”因致书与晦庵道：亮平生不曾会说人是非，唐与正乃见疑相谮，真足当田光之死矣。然困穷之中，又自惜此泼命。一笑。看来陈同父只为唐仲友破了他赵娟之事，一时心中愤气，故把仲友平日说话对晦庵讲了出来。原不料晦庵狠毒，就要摆布仲友起来。至于连累严蕊，受此苦拷，皆非同父之意也。这也是晦庵成心不化，偏执之过，以后改调去了。
交代的是岳商卿，名霖。到任之时，妓女拜贺。商卿问：“那个是严蕊？”严蕊上前答应。商卿抬眼一看，见他举止异人，在一班妓女之中，卻像鸡群内野鹤独立，卻是容颜憔悴。商卿晓得前事，他受过折挫，甚觉可怜。因对他道：“闻你长于词翰，你把自家心事，做成一词诉我，我自有主意。”严蕊领命，略不构思，应声口占《卜算子》道：
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！
商卿听罢，大加称赏道：“你从良之意決矣。此是好事，我当为你做主。”立刻取伎籍来，与他除了名字，判与从良。
严蕊叩头谢了，出得门去。有人得知此说的，千斤市聘，争来求讨，严蕊多不从他。有一宗室近属于弟，丧了正配，悲哀过切，百事俱唐。宾客们恐其伤性，拉他到伎馆散心。说著别处多不肯去，直等说到严蕊家里，才肯同来。严蕊见此人满面戚容，问知为苦丧耦之故，晓得是个有情之人，关在心里。那宗室也慕严蕊大名，饮酒中间，彼此喜乐，因而留住。倾心来往多时，毕竟纳了严蕊为妾。严蕊也一意随他，遂成了终身结果。虽然不到得夫人，县君，卻是宗室自取严蕊之后，深为得意，竟不续婚。一根一蒂，立了妇名，享用到底，也是严蕊立心正直之报也。后人评论这个严蕊，乃是真正讲得道学的。有七言古风一篇，单说他的好处：
天占有女真奇绝，挥毫能赋谢庭雪。
搽粉虞侯太守筵，酒酣未必呼烛灭。
忽爾监司飞檄至，桁杨横掠头抢地。
章台不犯士师条，肺石会疏刺史事。
贱质何妨轻一死，岂承浪语污君子？
罪不重科两得答，狱吏之威止是耳。
君侯能讲毋自欺，乃遣女子诬人为！
虽在缧绁非其罪，尼父之语胡忘之？
君不见，
贯高当时白赵王，身無完肤犹自強？
今日蛾眉亦能爾，千载同闻侠骨香！
含颦带笑出狴犴，寄声合眼闭眉漢。
山花满斗归夫来，于潢自有梁鸿案。
另有倾慕严蕊的后人写了一阙词，单说这不能一睹芳泽的遗憾。
《如夢令•爱严蕊》
夜恰合欢天气，红白一窗桃李。
情味至今犹，不见故人词寄，
悲矣！悲矣！
画一个圈儿替。
说什么诬陷朱熹，有点不合逻辑，宋代的制度就不详细说了，秦相爷关大鹏鸟，都是“莫须有”三个字，没有罗织一堆小尼姑，朱圣人当时威望地位绝非鹏哥武人能比的，偏生就要诬陷了？诬陷也不辩白了？鹏哥还写了“天日昭昭”，圣人就学忍者神龟？
——李洪志
本文原载于《文史天地》2009年第12期，原题为“阴阳两面的伪师朱熹”
朱熹，宋朝人，所编撰的《四书集注》为后科举取士标准，其学说成为帝王巩固其统治的法寶。朱熹，宋绍兴十八年（1148年）考中进士，在官场上几经沉浮，二次被斥为伪师，二次逐出朝廷，色胆包天，险被斩首。
朱熹是道德高尚的正人君子，还是口是心非的伪师？我们共同来回顾一下历史。
捧打鸳鸯
宋淳熙7年（1181年），朱熹由宰相王淮推荐提举任浙东路常平茶盐公事，前往浙江巡视，来到台州。
当时，台州有一位奇女，名严蕊，人品高尚，美貌惊人，才华过人，弹琴、下棋、歌舞、绘画無一不精。尤其是写作诗词，丝毫不在当时诸多著名文人之下。许多人千里迢迢慕名而来，只求目睹她的风采，领略她的才艺。
台州太守唐仲友文雅俊秀，善于诗词，也想见识一下严蕊才艺。春天到了，桃花芬芳，杨柳依依，彩蝶纷飞。唐太守在春意盎然的花園中摆下酒宴，邀请当地文人墨客和严蕊，观赏桃花，插柳闹春，并以“桃柳相依”为题，要各位宾客，写一首诗词。
唐太守是早有准备，很快挥笔写出：
清平乐
红豆酿酒，
桃柳怎执手？
仙邀月友伊消愁，
冷冷清清幽幽。
借问此去蓬莱，
青鸟当空飞悠。
桃葉题尽春秋，
寒露折尽苦柳。
唐太守毕竟是进士出身，凌云健笔意纵横，笔墨风骚多寄托，借物用典寓深情，此词刚出，来宾静思一番，后齐拍手叫好。严蕊落落大方走到唐太守身旁，静静默看一会儿，就一边潇洒挥笔，一边轻吟低唱，缓缓写出：
清平乐
（和唐仲友）
临风把酒，
桃柳可执手。
邀来云仙与月友，
春风吹拂牵手。
借问此去蓬莱，
青鸟为我导游。
柳葉流露衷肠，
桃剑铭刻思愁。
随著严蕊的墨笔停住，吟唱静止，举座皆惊，齐声喝彩。唐仲友也不由惊讶一番，感叹严蕊果然名不虚传，此词不但意境纵横开阔，奔放恣肆，而且知我心，合我意，乃我知音。唐仲友才思涌发，情难自禁，急步向前，在严蕊词后，奋笔写下：
笔吐肺腑摇桃柳，
词如清风见真淳。
情酣落笔震鸿雁，
词成笑傲凌台州。
唐太守笔在动，严蕊心中之情也在涌动，脸上不由地发红起来。来宾看到唐太守与严蕊词中一对一和，和他俩眼色交流，也都心知肚明。大家趁机而说唐太守的琴弹得优美，严蕊的舞跳得绝妙，请唐太守弹琴，严蕊跳舞。唐太守终于遇见了一位真正的知音，当然欣喜答应，就在席间摆上琴，调好弦，内心的激情洶涌，为证实自己判断，并表达自己对严蕊的爱慕之情，他弹出漢代司马相如的《凤求凰》的曲子。严蕊一听曲子，就明白唐太守的心意，在大家催促下，严蕊一边翩翩起舞，一边随著琴声动情地吟唱起来：
凤啊凤啊飞回故乡，
飘游四海寻找所爱的凰。
有位艳丽的女子就在眼前，
多么希望与他结为一对鸳鸯。
凤啊凤啊飞遍海角天涯，
带著所爱的凰永不分离。
当酒宴散去，已是月上中天。夜风徐徐，虫声唧唧，月影疏淡，唐太守满怀柔情蜜意，对严蕊表达了自己感情。他从桃树上摘下一枝桃花，送给严蕊。严蕊早已敬慕唐仲友太守才华横溢，风流潇洒，也对唐太守表达了爱慕之意。俩人手牵著手，久久地在花園徘徊，相互倾诉心中情感。以后，俩人经常交往，唐太守作曲弹琴，严蕊起舞歌唱，俩人情投意合，立下了海誓山盟。
朱熹此次一路巡视，一路大肆宣传他的“存天理，灭人欲”主张。在台州，朱熹对唐太守与严蕊的事极为不满，唐太守与严蕊自由交往，显然是违背朱熹的主张。朱熹指责唐太守和严蕊违反禮教，违背道德，是人欲的膨胀和作乱，禁止他俩交往。
唐太守和严蕊认为男女之间只要是一片真情，就没有必要把自己严严地关在屋子里。他俩一如既往，弹琴下棋，吟诗作画，享受著爱情的甜美。
朱熹为此十分恼怒，就一连向朝廷上交了六次奏章，诬告唐仲友太守败坏禮教，不守伦理，行为不检，伤风败俗。朝廷轻信了朱熹的话，撤销了唐仲友台州太守的职务。
朱熹仍不罢休，发誓要拆散唐、严二人，以警告他人，树立自己权威。朱熹就借口严蕊不守妇道，抛头露面，败坏道德，将严蕊抓进监狱，严刑拷打，要她招认和唐太守干了违犯禮教的事。
公堂之上，严蕊毫不屈服，勇敢地说：“我和唐太守相爱，出于一片真诚，没有哪一点是违犯禮教的事。唐朝诗人卢照邻都曾写下：‘得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。’”
朱熹吼叫道：“唐仲友是朝廷官员，你和他谈情说爱，就是破坏朝廷的名誉，一个普普通通的女子，怎么可以随随便便和朝廷官员来往，你若不断绝和唐仲友的来往，我就判你死刑。”
严蕊一听，大笑起来，嘲笑朱熹：“你说你饱读圣贤书，自称仁義道德之人，圣贤在哪里说过人与人相爱要判死刑。孔子、孟子、墨子都讲人与人之间要相爱，你不允许人们相爱，难道要互相仇恨，才符合禮教？你滥加罪名，無辜抓人、杀人，这就是你的‘仁義道德’？”
朱熹恼羞成怒，強词夺理地叫道：“你不尊伦理，不灭人欲，纵欲相爱，就当死罪！”
严蕊耻笑起朱熹：“那么，你母亲爱你父亲，你妻子爱你，你爱你妻子，也都是不灭人欲，纵欲相爱？莫非你也要判你母亲、妻子死罪？连你也当死罪？”
朱熹答不出话来，露出凶相，叫道：“来人，拖下去严刑拷打，一定要她在招供上写上罪状！”
朱熹在离开台州前，又编织唐仲友污蔑朝廷命官的罪名，将唐仲友发配边境。
新任台州太守岳霖，认真查阅了严蕊的案子，认为朱熹完全是小题大作，不按法律办事，为所欲为。岳霖也早就听说了唐仲友与严蕊真挚爱情的传闻，如今见严蕊不畏強权，至死忠情，深为感动。岳霖憑著正義，重新审理了这个案子，依据宋律，改判严蕊無罪释放，并赔偿她的一些损失。
勾引寡妇
朱熹在下面巡视期间，不遗余力地到处宣讲自己的理学和“存天理，灭人欲”主张。凡不合自己主张的，想尽办法给予排斥和攻击，甚至枉加罪名。朱熹的言行，惹起众怒，不少人上书批判朱熹的理学抹杀人性。同年，皇帝宋孝宗采纳众人意见，斥朱熹理学为伪学，朱熹被解职还乡。
朱熹被解职还乡后，在福建武夷山讲学。朱熹学堂之上，道貌岸然大讲“灭人欲，存天理”，暗中卻迷上了一位年轻貌美的寡妇胡丽娘。原来胡丽娘不幸丧夫后，族人以朱熹的理学为由，不准胡丽娘再嫁。正处青春妙龄的胡丽娘不甘当朱熹理学及主张的殉葬品，勇敢地到武夷山学堂找朱熹评理论道。朱熹在与胡丽娘论理中，倾慕起胡丽娘的美色和才艺。朱熹無法克制色欲，情欲之火愈燃愈烈，朱熹通过各种方式来不断接触和引诱胡丽娘。胡丽娘在与朱熹接触中也逐渐爱慕朱熹的文才，被朱熹的激情所感动，俩人由争议、论理转化为相爱相亲，俩人终于濳浴爱河。
朱熹与胡丽娘的情爱事情，终被人们所发现。朱熹一时难于向社会、家人、门生作交待。心硬似铁的朱熹決不因他与胡丽娘这段甜蜜的爱情，而葬送自己所极力倡导和维护的“存天理，灭人欲”主张。明明是夢牵魂绕的心上人，朱熹对外卻违背良心地说：“胡丽娘是狐狸精的替身，他是被狐狸精所勾引，所迷惑，一切都是 ‘狐仙作祟’，是狐狸精想方设法让我朱夫子身败名裂。”原来前一天，朱熹偷偷从猎户手中买来一只死狐狸。天一亮，朱熹教门生召集乡亲前来，在光天化日之下，朱熹慷慨激昂地对众人说：“昨晚，我请来仙道将附在胡丽娘身上的狐狸精捉下，打死，现当众焚烧。”接著朱熹又宣布：“附在胡丽娘身上的狐狸精已去、已死，胡丽娘已返回清白身。我现在就派门生护送胡丽娘回家。”
过了几年，朱熹还假戏真作，他亲笔书写：“妇德楷模”、“贞烈可风”二块匾，派几个门生给胡丽娘送去。可怜美貌年青的寡妇胡丽娘，被朱熹先戏之、耍之，后弃之，再拿所谓的道德匾压之、锁之，使胡丽娘终生守寡。
色诱尼姑
宋绍熙元年（1190年），宋光宗即位。3年后，朱熹受宰相赵汝愚推荐，当上秘阁修撰兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。朱熹此时已年过六十，但身健体壮，精力充沛，风流倜傥不減当年，而妻子已年老珠黄，情欲無从发泄，逛妓院等色情场所，又碍于自己“存天理，灭人欲”主张。朱熹早年就学佛，能诵经讲佛，到京城后，也经常进出寺院，也参加佛教道场活动。朱熹进京城佛界后，就发现几个年轻尼姑，不但美貌，而且能书能画，儒佛融通。朱熹就以天子之师，佛门子弟，儒家大师的身份，组. 织法会，巧立“共译佛经”、“共研书画”等名目，想方设法，通过各种方式和手段，接近和勾引了两个年轻美貌尼姑。尼姑也是人，也有七情六欲，在朱熹诱惑和勾引下，暗中投入朱熹怀抱。朱熹老来喜得如花似玉尼姑，先后悄悄把两个尼姑带入家中，纳为小妾。从此朱熹就与尼姑在家寻欢作乐，沉醉在他所描写的“醒似醉多情，情多醉似醒”境界。
宋庆元元年（1195年），宋宁宗即位，朱熹又为宋宁宗进讲理学。
宋庆元二年（1196年），由于朱熹勾引两个尼姑当自己小老婆的事情被败露，监察御史沈继祖奏本，指控朱熹十罪，并奏请斩首。御史沈继祖在皇帝和众大臣面前，当面谴责朱熹：“朱熹在明处把自己打扮成無人欲的神。有权时，在台州惨忍地拆散唐仲友、严蕊一对情侣，枉法強权推行‘灭人欲’主张。可笑、可恶的是朱熹自己暗中色欲横行，在武夷山调戏寡妇，在京中勾引二位尼姑同为妾。明处卻要天下人‘灭人欲’，口是心非，阴阳两面。同时攻陷忠臣，颠倒黑白，为所欲为，所作所为，天下人無不痛恨！無不耻笑！其学该斥为伪学，其人该斥为伪师，罪当斩首。”
最后，皇帝宁宗念朱熹当过自己老师之情，只将阴阳两面的朱熹斥为伪师，其学斥为伪学，将朱熹逐出朝廷，遣送回家。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时朱熹理学威风扫地。
已66岁的朱熹，第二次斥为伪师，第二次被逐出朝廷，赶回老家。此次因积怨甚多，恐被人所杀，有家难回，只得离家避走，凄凄遑遑奔赴闽赣边境的山区小县江西新城县（现黎川县，位武夷山脉西麓），在深山峻岭中的福山寺，拜佛讲学，隐匿不出。两个已怀身孕的尼姑也随后跟至，但福山寺处于四面高山环抱之中，十分偏僻，朱熹只好将两个尼姑安置在山下村庄居住。两个尼姑也不时进山给朱熹送粮送菜，朱熹很感动，朱熹拉著尼姑的手，面对著冷冷清清的大山深谷，悲戚伤感，想过去在京城何等风光显赫，望今朝蛰居深山，有家难归，站在山头，眺望福建老家，不由地写下《题福山寺》，诗云：“迢迢百里外，望望皆闽山。皎日中天揭，浮云也自闲。”朱熹此时虽是野鹤闲云，但也不失一段浪漫的黄昏恋。两个尼姑后来也分别给朱熹生下了后代。朱熹在深山老林中，隐匿了几年，后因病不得不回到福建建阳老家。两个尼姑及尼姑所生之子不曾带回建阳，于是江西新城县留下朱熹两支后代，该县留有朱熹词堂和族谱。庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在建阳家里忧郁悲涼而死，终年七十一岁。
——李洪志
有人还说朱熹与岳家好，别让人笑掉大牙，秦桧奉命杀岳王还只敢说“莫须有”，当时天下文人也就是朱伪君子专门撰文拼命攻击岳王，说岳王“冒功”、“害民”、“虐下”，想必就是朱伪君子为岳霖公正审理严蕊一案而挟私报复。
朱熹与岳家不好是历史上的定案，朱熹还专门在文中编造了许多岳飞的谣言，这些朱伪编造的谣言就是现在很多黑岳的定案。
所以，不是伪朱伪翻案了。
朱伪的学说也是伪君子学说，早在明朝学者们就明确的提出了，尊儒何必从宋儒，就已经旗帜鲜明的说出了朱伪是伪儒学，伪君子学说，先进的漢文化已是因为朱伪的伪儒学而退后。
我们仅从复兴漢文化的要求，也要严厉批判这个心口不一，作恶累累的朱伪分子。
——李洪志
2013.04.16
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