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问：意根如何形成？意根在哪里？意根是否胜义根及浮尘根皆有？
答：《楞严经》云：由生灭等二种相续，于妙圆中黏湛发知
（註：妙圆真如，本不动摇、本不生灭、本自清净，以一念不觉故，而有生死，生灭灭生，相继不断，黏著一精明之澄湛性，识自体中引发）。
知精映法，览法成根
（註：知精映照法尘，引揽五根落谢之法尘而结成意根，继而意根、法尘为缘，而意生识）。
根元目为清净四大
（註：眼、耳、鼻、舌、身五根之浮尘根之本元皆为清净四大「地、水、火、风」所形成之胜义根或称为净色根，一般说为神经系统，均属色法；而唯有意根是属思量性，故�荅B尘根及胜义根。）
因名意思 ——思量·非色法
（註：今不言意体而言意思，以明有思量处即是意根之处所。如�虓N中惊吓，自拍心口云：「吓死『我』了」，此我之方寸之地，即意根所在；又意根是意识所依之根即是第七识，它既是识也是根，具有恒审思量及恒执自内『我』之双重功能。以『有我』等四相故，执身心、世界为真实，而入世间生死流转，因此名为意思）。
如幽室见
（註：意根以不缘外境故，别于五色根故，亦称意根为心根，是意思，意根�茼陳B尘根及胜义根，可实证本经佛之开示，意根幽隐在体内心脏部位即佛转法轮卍字之胸腔中心点，而不在头部，即犹如在幽暗室中，�茼閉�状，以其具有思量性故，得以证见）。
意根既�荅B尘根及胜义根，何以《正法念经》云其：「形如莲花，上有七合」？佛言此是意识观想所生之法尘而误认也。
浮根是四大（地、水、火、风）及四尘（色、香、味、触）八法合成，众生聚知种种法尘（颠倒生灭相续，五根习影）于此意地，（意）根（法）尘和合，识心纷扰，生住异灭，流转不已。其势急迫威猛犹如波涛赴壑，急风飘逸，骏马奔驰，莫可抑遏是也。佛子若欲销六尘、解六结，自当远离识心及学术分别，勤修戒定慧，实证大乘圆顿教法为要。
五识如风。六识如波，七识如浪，八识如海。
又过去现在因果经云：『大王当知此五蕴身以识为本，因于识故（第八识，即识蕴）而生意根（第七识，即行蕴）以意根故（意、法为缘生第六识，即想蕴）而生于色（五根，以五色根有发五识之功能，故即色、受蕴）而此色法生灭不住』故说五蕴身以八识心王及相应心所为根本。
《楞严经》大势至念佛圆通章云：「都摄六根、净念相继，得三摩地，斯为第一。」即以净化意根为其入手处，对于法尘境界，一方面「善能分别诸法相」，另一方面又能够「分别而不作分别想」，这样第七识中染污的部分渐渐少了，我癡、我爱、我慢、我见也渐渐淡了，则第八识中染污的种子就能够渐渐少了，这个修行过程，从凡夫以至等觉菩萨都要经历，直至成佛才达到完全清净之境界。所以「转第七识为平等性智」在果地为成佛，在因地为转凡成圣、可修可证之最重要的功课。
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