原来不惑网后来还改名叫新生网了。不过我怎么记得不是呀
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人民网 >> 时政 >> 时政要闻 2000年12月15日16:10
邪教的最后疯狂
——兼说“法轮大法”的痴迷者
一、邪恶的"修炼"
说到"法轮功"的修炼，应该说它是一种被"上层次"、"圆满"等词汇精致地包装起来的毒药，其本质是邪恶的。"法轮功"练的是"邪恶"的"政治功"。
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被李洪志口口声声说得玄乎其玄的"圆满"究竟何意？说起来恐怕大方之家都不敢相信，那就是让人去死，让人去替他李洪志做炮灰！
说真的，笔者本人将"圆满"与"死亡"、"炮灰"联系起来也觉得有些诧异。"圆满"，它的精确而权威的定义，字典上说是"没有缺欠、漏洞"；而"死亡"和"炮灰"呢，��论从什么角度上说，就不仅仅是一般的"缺欠"和"漏洞"问题了，而是一种大大遗憾和毁灭了。"死亡"就是失去生命，而"炮灰"就是作��谓的死亡，说得俗了点，就是替别人做人肉垫子。
然而，纵观邪教"法轮功"对"圆满"的解释却恰恰违背了其词语上的本义，却恰恰巧妙而精致地将其与"死亡"，与��谓失去宝贵的生命，即充当"炮灰"联系在一起。从表面上看，李洪志所谓的"圆满"是让人成佛成仙，而实际上，他的每一声"圆满"，都是一道道催命牌，让你死得稀里糊涂，让你死得�茷駜荇活A让你一边死一边还呼唤着在人间吃喝玩乐得好不滋润的李洪志"师傅"的大名。那些在冥冥之际，以为飞往天国�荈d牺牲者的行为便是明证。
李洪志曾如此安慰海口"法轮功"学员蒋小君，如此解释那些因去三亚传功，途中因车祸而亡的人的归宿："我那八个弟子已经圆满在不同的世界里了。"这种"圆满"真够险恶、真够��耻的，这种"圆满"�蚕搰O说，为我李洪志，你们去死吧！你们死得好！��论你们死于什么方式。
于是在这种荒谬逻辑的引导下，在这种邪教思维的控制下，许多"法轮功"的痴迷者、死硬者自然而然地就成了李洪志实现其政治野心的棋子，成了李洪志通往其"从政"道路上的肉垫子和炮灰。李洪志及其邪教"法轮功"铁杆者过去所做的一切打着"圆满"、"上层次"的幌子屡次围攻政府，要求对话；现在仍然打着"圆满"、"上层次"幌子在国内逢年过节时集会闹事，在国外勾结反华势力从事反华活动。所有这些都是以不惜牺牲"法轮功"痴迷者的性命为代价的。
李洪志的"圆满"就是让人替他作"炮灰"，以便他达到自己不可告人的目的。
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李洪志接连着于今年的5月至8月发表了八篇经文，这是李洪志对大陆政府吹响了卷土而来的"魔鬼的号角"，因为这些经文�茷D是想在"7、20"前后号召他的教徒们向政府发动一次疯狂的反扑。现在看起来，这些反攻尽管没有达到预期的效果，但是也起到了一定的作用。 据悉，每每"李老师"的经文一发表，大陆天安门广场非法集聚的"大法弟子"便多起来……而且，"法轮功"的专题网站"明慧"网没有一天不在干着竭尽丑恶之能事，它们在李洪志吹出魔鬼的号角之后，又在拚命地煽风点火、而且火越点越大……
且看"明慧"网7月14日、7月15日刊登的一些文章就够猖狂的，政治性的煽情一拨高过一拨，每一篇文章都看出"法轮大法"的组织性与纪律性，看出它们的政治祸心。
所谓《重大问题看明慧网的态度》旨在进一步加强大法弟子思想上的统一认识。一切以"明慧"网为准，一切向"明慧"网的态度看齐，再清楚地表明了"法轮功"邪教的组织性与纪律性。
而《打破封锁，进一步发挥各地大法网站作用》一文则进一步阐明了邪教"法轮功"组织要迅速占领第四媒体网络的阵地，用网络的快捷的特点来宣扬它们的歪理邪说，它们公然地叫嚣，要发挥网络的作用，要建立网络、网点之间的联系，以便"更好地顺应天象变化的需要"。此文清楚地表明"法轮功"网上已成气候，已经组织化了。
随后的两篇文章《立即行动起来，不能束手就擒！》、《用真象粉碎邪魔的破坏企图时候到了！》更加直接，��论是文题（包括副标题──"7.20"周年之际致全体大法弟子的呼吁书），还是内容，都淋漓尽致地表现了"法轮功"邪教的组织性和不可告人的政治目的。它们以呼吁书的形式号召"法轮功"众教徒在"7.20"这个日子里去造反，去闹事，去与政府相抗衡。它们叫嚣着，"修炼的人不能听任魔的摆布"，"时候到了"，要"走出来"，"用各种形式"、"用各种场合从不同角度"与政府抗衡。
李洪志在吹完了魔鬼的号角之后，就是实实在在的行动。这时候，被他一贯吹嘘的上了天的宇宙大法---"真善忍"到底还有多少"真"、多少"善"、多少"忍"？网上读者从近期李洪志和"明慧"网的表现应该一目了然。
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至于"法轮功"的专题网站"明慧"与"不惑"（此网后改名为"新生"），除了在网上干些政治煽动的事，还在网上干起了民间低级方僧术士所干的神神叨叨的事，公然地在世人面前戏弄理性的人们，高举"迷信"的招牌。"明慧"既不让人"明达"也不让人"聪慧"，"新生"不是让人走向"诞生"而是走向"死亡"！��论是"明慧"还是"新生"都殊途同归，奔向"迷"方和"邪"方。这是"明慧"和"新生"的悲哀，也是"大法弟子"们的悲哀。
就以"明慧"为例吧。
"明慧"网的造谣，已经达到乌"烟"瘴"气"的程度。"明慧"总体上的谣言肆虐与具体操作时的"神秘"使之形成了又"迷"又"邪"的风格。比方说它的重要栏目《综合消息》，此栏目以每日的方式，公布所谓的一些新闻，旨在"向广大人民讲明"法轮功"的真象是国内国外每一个弟子的最重要的'助师世间行'"。不过这个栏目的设计是典型的"妖里妖气"。第一部分是所谓的各地"大法弟子""护法"的故事，第二部分是诺桑丹玛斯《诸世纪》的节选，而第三部分则是对所节选的诺桑丹玛斯《诸世纪》进行现实的、实用主义的解释。例如，诺桑丹玛斯预言了种种天灾，诸如蝗虫灾呀，稻瘟病呀，天气酷暑高温呀，于是"明慧"网的"综合消息"便"随意"地"综合综合"，就报道成都某地"成群结队的蝗虫……泛滥成灾"；四川某地"大面积发生稻瘟病"；北京"气温达摄氏40度"，而且这个栏目特别强调此种情景的少而怪，特别强调这些"怪"事"怪"就"怪"在与"师父"、与诺桑丹玛斯的所言一致……
荒唐么？好笑么？"明慧"与"新生"就是这么又"邪"又"迷"，而且还以此为"正"！
"明慧"的目的十分明显，它将毫�蚢D理的、神秘兮兮的"预言"与自然天灾加以神秘兮兮的"综合"，便成了一盘妖言惑众的大菜：这一切都是政府取缔"法轮功"的错，由此导致了上天的大怒，招致了"李大师"的"佛"颜大怒，于是上天和"李佛爷"便让四川遭灾，便让北京连续高温，便……反正只要大陆有灾的地方，所有这些都是"李佛爷"发怒的结果。
"明慧"与"新生"就是这样"向广大人民讲明"法轮功"的真象"；"国内国外每一个弟子"也都是这样"助师世间行"的。这其中有"迷信"、有"邪气"、还有"政治祸心"！
二、邪恶的偏执
"迷信"、"邪气"、"政治祸心"足以表明了"法轮大法"的邪教本质，但它却还要�茞z取闹，恶人先告状，偏执于邪。
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"法轮功"偏要向政府要求所谓的人权！
这实在是对人权这个神圣字眼的极大亵渎！
那么"法轮功"的人权观又是怎样？它不过又是"法轮大法"邪恶的偏执充分表现而已。
"法轮大法"将自己与人权挂勾，这的确具有一定的诱惑性，的确能欺骗一些不明真相的人们。谁说不是呢？它口口声声强调只是修炼，只是崇尚"真善忍"的教义，而如今却被政府取缔，似乎是政府不给"法轮大法"弟子以基本的人权。最近"法轮功"组织就在网上大炒所谓的四十几人死亡事件来"证明"大陆政府毫�茪H性。然而，只要细细分析，众人便会发现，"法轮功"组织及其策划者又一如既往，干着偷梁换柱的勾当，他们偷换了人权的概念，他们所谓的人权观已经变味了。
人权，指人享有的人身自由和各种民主权利。再看看"法轮功"及其修炼者的做法，就与此义大相径庭了。他们破坏社会秩序，并将维护社会秩序、不让他们胡作非为的人或事称为"魔"、"妖"、"精"。于是在"法轮大法"弟子身上就发现了如此一幕幕毫�茪H性的人间悲剧：他们可以因为亲人是"魔"而杀之；一个母亲可以不顾一两岁亲子的"要妈妈"的哭叫而去"护法"，因为那是一种"魔"；一个即将临盆的孕妇不顾腹中的胎儿的健康而去"闯关"，因为那是"魔"；一个男人可以不顾老父亲的苦苦哀求，不顾妻子的撕心裂肺的哭泣而去"弘法"，因为那是"魔"……唉，笔者不知道那个腹中的胎儿，那个啼哭的婴儿，那个哭泣的妻子，那个哀求的父亲，这个时候是否享受了人身自由的"权力"？"法轮大法"的"真善忍"这时在何方？
"法轮大法"以人权为晃子大做文章，它什么时候又提倡过关怀人、尊重人、以人为中心呢？它从来都是以神为中心的。李洪志也好，彭珊珊也罢，不都是"神"的转世吗？就说最近"明慧"网上大肆炒作的四十几人死亡事件，这其中又有多少关怀人、尊重人的东西呢？操纵者拿死人说事，说实话，笔者总感到这里有着一种强烈的鞭尸的腐臭。而当事者（也是牺牲品）又有几个充分享受人的自由的？为了护所谓的"大法"（不如说是邪法）他们偏执到了极点，自残是他们的主要手法：有撞墙的，有绝食的，有跳楼的……凡此种种，都是为了抗议大陆中国为维护广大群众的人权而取缔"法轮功"一事！
人啊人，人的基本自由权力在"法轮功"那里还有多少？
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可笑的是"法轮大法"在大谈特谈所谓的人权的时候，它们自己本身却大搞精神控制，大搞审查制度，大搞一言堂，一次又一次地践踏了人权。
它们一方面总是强调自由修炼，不搞"精神控制"，但是另一方面它们的行为总是表现出它们在千方百计地、急功近利地大搞"精神控制"。
就说围绕着"7.20"前后它们的所作所为吧，"法轮大法"在这方面的表现尤为出色。现摘录一段7月15日明慧网上的"编辑部说明"就可见"法轮大法"的确是有"法"可循的，这"法"便是"精神控制"，是另一种形式的"洗脑"：
"由于最近"7.20"等一系列活动、弘法工作比较繁重，大量国内稿件来不及严格审查，以致个别带有严重错误观点的文章也没能敏锐发觉。7月15日所刊登《放下执著维护大法，维护大法中再放执著》一文有严重问题。在此我们诚挚地向广大学员道歉。希望各地已经转此文的网站及时将此文取下并刊登此篇编辑部说明，共同消除负面影响。希望所有的大法网站也注意各方面传来的稿件的审查。"
看罢此段文字，不仅本人，我想只要有阅读能力的人，都会从每一句中发现"法轮大法"它自有自己一整套的"审稿程序"，或者说，"审查制度"。什么叫"严重错误观点"？什么叫"严重问题"？什么叫"消除负面影响"？关于此，人类的智慧有一个词给予了充分概括：审查。
其实这个词"法轮大法"又何尝回避过，"编辑部说明"中最后一句话里不是殷切地希望"所有的大法网站"注意对"各方面的稿件"进行"审查"吗？审查呀，审查，这是赤裸裸的大洗脑，说到底就是对它的教徒们大搞精神控制，而对"法轮功"持有疑义的人和学说大加挞阀！
三、邪恶之路
时至今日---科学和理性的21世纪，"法轮功"依然与正义为敌，与科学和理性为敌，一条邪路走到黑。它宣传疯狂的自虐和执偏，宣扬极端的固执和偏私，希望人类处于愚昧、病态、疯狂的黑暗之中，以便达到它们不可告人的控制世界的目的。
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什么是自虐？关于此，"法轮功"给了世人最好的注释。
"法轮功"修炼者倒底是些什么人？现在以他们的言行来看，他们都是有自虐情结的人，或者说得通俗些，他们都是自虐狂！
眼下"明慧"网所炒作的"法轮功"修炼者死亡案例可见一斑。这些死去的人，实际上是自我伤害，自我迫害的可悲的结果！他们触犯了法律，却还要求法律的公正，并且以绝食、自残等等恶劣的手法来达到目的，美其名曰"弘法"、"护法"；还有那些请死请活的，撞墙的痴迷者，他们在请死请活、拿头撞墙之后，还说为要"大法"坚强如一，誓死不变，因为他们从中能得到�茪顒漣硊P和兴奋呀！这是典型的自虐狂！
例如"明慧"网上所言，对某某"强行从鼻孔灌食"，而某某"拒绝"，这事足见其自虐情结了。一个出于人道主义的原则，要让其活下去；一个非要死了不可，而且认为死了才能获得"护法"的快乐，这难道不是一种地地道道的自虐？
更可悲的是，不光是自虐狂，还有虐待狂，比如，鼓动那些痴迷者自我虐待，眼睁睁地看着自己的那些因修炼"法轮功"而致残的同修受苦受难受罪，却说自己倍受感动，说自己从中得到"弘法"的快感，诸如此类，这些都是从虐待别人的肉体和精神中获得欢乐；他们的"感动"�茪@不是建立在牺牲同修的肉体和精神的痛苦上的。
可恨的是，"明慧"网居然将其类事大加宣扬。
可悲的是，"法轮功"痴迷者还将其作为榜样。
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除了自虐和虐待，"法轮功"还告诉我们什么是偏执！
偏执，说得俗一点就是钻牛角尖。严重的人，就是钻进去爬不出来，让你变得神经兮兮、歇斯底里，最后是一命呜呼。"法轮功"就有此番功能。就"明慧"网上所列举的一些死亡案例和其文章表述来看，便是明证。陈子秀老太太是因为不让练"法轮功"（政府有政府的法律），而她非要练不可，结果钻进去出不来，憋气憋致心脏病发作而亡；张正刚这个汉子也是"硬"偏了地方，"偏"进了"法轮功"再也没有回来；李燕华以为腹中"装上"了法轮，会飞飘起来，结果她再也没有"返"回人世……其他那些"为大法献身"的人，又何尝不是这般偏执呢？
理性的执著是好事，而盲目地、病态地偏执就是坏事，至于像"明慧"网那样蓄意鼓吹这种病态的偏执的，简直就是邪恶之事！
于是最可笑的事情发生了：不但自己偏执，而且还要让别人偏执。笔者在网上就看见了这样的话："你要知道梨子的滋味，你就亲口尝一尝，练练'法轮功'吧！"梨子是可以尝的，可是毒怎么就可以尝呢？"法轮功"是毒，是邪，许多人一尝就脱不了干系，魂断法轮。让人尝毒，这就是自己偏执还不行，而且还要让别人也偏执。
于是最荒唐的事情出现了：尽管"法轮功"错到了极点，可是那些痴迷者居然认为自己是千真万确的，认为李师父是佛主转世，认为李师父能带领他们"上层次"并且从"上层次"走向更高的"层次"，走向"圆满"。
于是最可怕的事情显现了："法轮功"组织的策划者和"明慧"网操纵者，竟然不顾一般"法轮功"痴迷者的生死性命，居然鼓吹这种偏执，将这种病态的偏执夸大到"护法"的高度，并且系统、全面而疯狂地鼓吹和鼓躁这种病态执著，这�蚕搕_让他们去疯、去死。
这些都是可怕的病态偏执可恶的结果！
这是所有邪教的共同特征。
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俗话说"识时务者为俊杰"。那些痴迷的大法弟子，不要以宝贵的生命为代价，做��谓的牺牲，请热爱生命吧！
是的，生命是美好的。
春天的时候我们可以去踏青，夏天的时候我们可以去踏浪，秋天的时候我们可以去摘果，冬天的时候我们可以去戏雪，恋爱时节我们可以享受爱情的欢乐，金榜提名之时我们可以享受成功的喜悦，而当我们的孩子呱呱落地时，我们又陶醉于天伦之乐之中……
然而这一切，在"法轮大法"看来都是"执著"。
于是"大法弟子"为去"执著"也就去掉了人间的一切欢乐：他们不再踏青，不再戏雪，不再要爱情、家庭和事业……最后，他们连自己的宝贵性命都不要了。
"法轮功"的痴迷者呀，难道你们真的能象你们的师父李洪志所说的那样"走向圆满"？你们为什么不问问师父自己是否已经成功地"走向圆满"？你们为什么不问问那些死去的功友，那些牺牲自己宝贵生命的功友，或者问问那些正为"弘法"而挣扎在死亡线上的同修们，"圆满"的世界里，或者"圆满"的途中幸福吗？为此值得吗？
古今中外对生命的赞美和对生命的爱惜的劝戒举不胜举，有句名言这么说：生命是宝贵的，它属于人只有一次。有句名诗这么说：生命诚可贵。文艺复兴时期还有句著名的话如是说：幸福在人间。
"法轮功"的痴迷者，请自重！
热爱生命
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