修命，&#35266;音&#24217;，永恒，穿越生死

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真心女

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發表於 2022-12-3 06:35
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修命，观音庙，永恒，穿越生死 —— 与师聊天
修建寺庙的功德意义

標題:修命，观音庙，永恒，穿越生死

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李洪志

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發表於 2021-6-13 17:25
216.218.223.53

#1
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moon moon
建观音庙，就能保证自己主宰自己的轮回，这是一个巨大的秘密。
这是修炼最坚强的后盾
而且能给自己带来现世的财富呀好运呀……
下一步准备把这个也讲开。
R
哦原来如此是这样的双重深意呢
moon moon
现在年龄大的弟子们越来越多了，也是一个急需解决的问题
咱们温哥华学员中去世了的有几个啦？
R
不少啦可能都有10个
moon moon
必须告诉他们法轮大法不能修命的秘密
R
还有亲属死的
moon moon
被掩藏这么久啊
哇
R
嗯今天温哥华群学法，我就贴这个话题
moon moon
我有几个帖子专门谈到了这个
R
对的官人有个关于温哥华七点问题谈。
我整理下一点点发上去
moon moon
好呀
R
官人这一说修命建庙，真是提醒了我，我昨天还琢磨，学法提升群里该讲点什么吸引眼球的话题好呢。现在被官人一点醒，就有啦
moon moon
刚才忽然想到呀，这叶浩这么大年纪了，吓唬吓唬他，让他快点也修观音法门，把他也吓唬住了多好玩，哈哈
R
哈哈
moon moon
让童子先去吓唬吓唬石涛去
R
对吓唬吓唬他去
哈哈好玩
moon moon
石涛被吓唬住了，他再去吓唬叶浩
R
没错。就这么办。我有时想，我官人咋这么乐观好玩呢，贪玩的心其实来自官人的绝对自信，绝对的不可捉摸哈哈
moon moon
有观音庙，就有自己的身心灵之所依，庙所集的精华能量，对自己现世的身体都是很大的滋养呢
R
嗯，听懂了，好官人。官人若是集中一段时间，把修命问题反复讲，变着角度多讲，大家就记得牢了。
牢固的“赶紧修命”意识就传开了，其实这问题多惊心！惊心动魄的
谁不想活命
moon moon
是啊
哈哈
人人都在面临的就是生死的问题啊
R
这是最最切身的问题啦
moon moon
那净土法门修来世，我们观音法门可是有专门修现世的呢
R
哦哦，观音法门都是宝呀，我都想立刻透彻了解她的一切！
现在太不熟悉她了
moon moon
其实你看那过去的高僧大德，为什么都有自己的寺庙，就是这个原因，可以穿越生死……
所有专一修炼法轮功的都会死，因为法轮功根本不能修命。这个要是不讲明等于是对学员的不负责，
讲明了，大家至少还知道出来寻找能修命的修炼方法，人身难得啊，在法轮功里这么长时间被屏蔽信息荒废光阴哦
R
说得太好啦官人！
所有专一修炼法轮功的都会死。——-这就真惊心动魄呢
moon moon
人最难放下的是观念，有甚者为假理付出生命而不可改变，然而这观念本身却是后天形成的。人一向认为这种使自己不加思考，却能不惜一切付出而不可动摇的念头是自己的思想，看到真理都去排斥。其实人除了先天的纯真之外，一切观念都是后天形成的，并非是自己。
　　如果这后天观念变的很强，那么它就会反过来支配人真正的思想与行为，这时人还以为是自己的想法呢，现代人几乎人人是这样。
法轮功学员就没有想到，我这里是在点他们，万一法轮功要是假的呢
R
嗯就是。官人对法理的切入点，每每都特别独特，让人有一下哗然的感觉……就是，啊，我怎么没想到呢，还真是啊！就这种醍醐灌顶茅塞顿开感。
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真机一动，灵感爆发，无中生有，莫可琢磨，这就是官人说的：有意创造机会。
moon moon
建庙一事，都不是自己独立能承担的，都是这社会集资而成，这不就是弟子们都游走起来了么，【就破了只有法轮静桩法的局，那时，它们不让我传走游桩】
过去修成的神仙，一个秘密，都有他们建的庙啊
身体是自己心灵的庙宇，庙是自己身心的殿堂
R
哇这写的可真好！官人
moon moon
自己参与建的庙，会保护自己的身体心灵的
好娘子，
R
In reply to this message
嗯嗯要把这样的认识传播开去
修命，可不只那点炼功啊
R
官人讲法引人入胜！
moon moon
这建庙就是大秘密之一
moon moon
世人都知道的是服食呀，丹药呀……
但是很少人知道建庙这个级别的超越风水的调整
庙宇，就是自己的世界，还对应着自己天上的世界，所以，修庙是非常关键的。在这个世间坚实的立下基础，天上的就也稳定了。
修成自己的世界
圆满，丰富自己的世界
观音庙，为自己的永远，即使万一失去人身，就到自己的观音庙去，从那里走轮回，观音菩萨管着保护着，自己主宰自己的轮回，观音庙是最坚强的后盾。建起来观音庙，就有永远的保障了。
一切法，如梦幻泡影，如镜花水月，所以，法向梦中觅，法向影中觅，法向镜中觅，法向花中觅，法向月中觅……
而不是空，不是无。

[ 本帖最後由李洪志於 2021-6-13 17:31 編輯 ]

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李洪志

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發表於 2021-6-13 17:26
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#2
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轮回生死不可怕，可怕的是这个过程中不能携带自己的记忆等各种东西修炼穿越生死。有自己的观音庙，就能穿越这轮回。

观音法门超越了佛超越了道，亘古长存，观音庙，既可以是佛教寺庙也可以是道观，道教里，就是慈航真人啦。

若说建庙拜神事真忙，岂知无为更是空一场，建庙功德，佛教道教都有详细的阐述，而这观音庙则尤为殊胜。

[ 本帖最後由李洪志於 2021-6-13 17:49 編輯 ]

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李洪志

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發表於 2021-6-13 17:59
216.218.223.53

#3
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庙的名字不一定叫观音庙，只要供着观音菩萨就可以。

有条件的弟子，好好的看一看现在佛教道教里面的修行人，都是怎么集资建庙的呀，参考学习一下。

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李洪志

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發表於 2021-6-13 22:04
216.218.223.53

#4
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有弟子认为要赚钱了，要财富自由了才建庙。这是一种错误的思维方式。

你看那些建庙的僧人道士，哪个都不是这样干的，都是拿起腿就四处游逛着游说讲法去了。
就是说啊，不要靠自己赚钱，而是要自己组织这件事情。

总是想等自己赚钱了，这一念会把自己锁死的。

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李洪志

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發表於 2021-6-13 22:17
216.218.223.53

#5
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按照佛教讲，这个建庙呀，组织者功德比单纯出钱的还大呢，当然不是人人都有能力组织啦。

僧人尼姑呀，都是这样做的，四处化缘，他们自己没钱，但是让众生有个这样积累福德的机会

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孙悟空

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發表於 2021-6-14 05:08
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#6
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顶！师夫整理的真全呀，

QUOTE:
建观音庙，就能保证自己主宰自己的轮回，这是一个巨大的秘密。
这是修炼最坚强的后盾
而且能给自己带来现世的财富呀好运呀……
下一步准备把这个也讲开。

正法再看温哥华。温哥华是李洪志师父这次特别指定的北美基地。师父讲过：“以后北美的修炼基地，就改到温哥华，就在我娘子的家和周边，温哥华是一个高人辈出的地方。”

在北美修炼基地温哥华集资建庙，供奉观音菩萨，这是师父一直惦记的一件事。

温哥华弟子们能率先开头集资，组织大家把这个事情做起来，建起人世间第一座由大法弟子集资与供奉的观音寺庙，这将是正法中一件非比寻常的大事，是里程碑式的正法大业，意义深远无比。

希望温哥华的弟子们，都来看看师父的这篇文章，在学员弟子中廣传这个消息，汇集弟子们的智慧和实力，早日把师父讲的这是事情变成现实！

建成观音庙，是北美温哥华基地成就与立足的第一步，也是关键性的一步。

到那时师父来咱们温哥华，就可以住在观音庙里了呢..... 到那时，众弟子们齐齐来到观音庙里，拜见恩师，围坐在师尊身边，聆听师尊亲自讲道讲法了，那将是多么幸福的事啊

相关文章：正法再看温哥华
里面提到一个重要的，就是法轮功不能修命。

[ 本帖最後由孙悟空於 2021-6-14 05:24 編輯 ]

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孙悟空

帖子 2468
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發表於 2021-6-14 05:30
91.219.237.21

#7
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摘自李洪志师父《正法再看温哥华》

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【第二】我玉芝娘子的书《穿越生死》，我当时在封面上就看了很长时间，这里有一个巨大秘密：法轮功根本不能修命！

法轮功修到出世间法时，“那身体划一刀还会出血，碰到汽车还会骨折”记得吧？最低级的修命，都能做到刀枪不入的啊！金钟罩铁布衫的，从古到今有的是。再低，人家炼硬气功的，压路机压过去一样好好的，都在大街上电视上表演呢。更何况仙体呢？最低级的仙体，入火入水都不伤分毫的。哪有划一刀出血碰到汽车还骨折的事情？更何况能度过宇宙大劫的仙体或者金刚体呢。法轮功炼到出世间法都还比不上最低级的硬气功呢！这不是骗人吗？

所以弟子们，学员们，广大的法轮大法修炼者们，你们都面临着一个严重的问题，就是生死的问题，很多非常精进的辅导员都死了啊！再按照法轮功的那一套修炼下去，你也会死，一定的！因为法轮功根本不能修命！而能否《穿越生死》，就看你能不能超出法轮功了，法轮功是根本不能修命的小法小道，我原版《转法轮》里讲的很明确，说法轮功炼的功只是“比较大”而已，你们看到的都被篡改成了“很大”。人身难得，百年光阴一晃就过，有没有孙悟空那样贪生怕死的求道之心，就看你的了。“人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。”不要到时候才后悔啊！

其实早期的《中国法轮功》讲的比《转法轮》高1万倍，明确指出：功无止境，还有比五套功法更高的功法，有缘就可得，神通加持法仅仅是“中层以上功法”而已，然而到了《转法轮》时期，就被严格封禁在五套功法里了，连传给弟子的法轮走游桩都不许提，只有静桩法了，不许游玩只许家里蹲了。而五套功法咒诀从93年底就被研究会全面篡改！比如“心情似玉”被篡改成“心清似玉”，一字之差意义全变！你们只知道2006年的时候那个教功录像“融心轻体”被篡改成“容心轻体”，可是很少人知道93年它们已经在大量篡改咒语口诀了！炼这样的功，能不招魔招邪灵吗？能不死吗？能不入魔已经很不错了！别说你们，我都被附体了，2003元宵节讲法录像我让美歌偷偷传出明确告诉你们，结果被明慧网通知严厉封禁销毁。

所以广大的学员们你们所面临的根本不是有没有胆子反不反佛学会的问题，而是你们自己的生死问题！！希望大家看到这里，先开始吃云母粉延寿，别悟的太慢死掉了失去真正得法的机会。

“法轮大法”根本不能修命！更谈不上解决生死问题，更谈不上出世间！只是吹嘘，只是小法。我真正的能穿越生死轮回的大法大道以前佛学会根本不让我讲一点，而且他们的篡改使你们完全走偏，太可恶了，我们这次不能便宜了它们让它们盗法，所以采用密传的形式，我将通过我两位娘子密传出。

五套功法根本不能身神合一，我早讲过我把时间倒回去重来也要解决这个问题。要不我《落归一念间》石碑上讲：“叛道变异之徒，各起私念，行无道之为，难中设难，险之更恶，欲毁大法于三界”。以后传的真法，根本就不让佛学会一帮邪灵接触到。

北美的修炼基地，改到温哥华。废除希望山！离开纽约周边！那里是邪灵的黑窝，是邪灵基地将来要沉没到海底。佛学会是外宇宙邪灵，是间隔在为师和弟子之间最大的终极间隔，法正人间是一定要清除的！温哥华是一个有能力制约佛学会的地方，北美的很多高人都是出在这里，有庞大的反佛学会队伍。

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孙悟空

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發表於 2021-6-14 06:07
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#8
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【师父】moon moon
舍卫城，当初有一个须达多长者，家资富有，最好布施孤贫，众人称他为给孤独长者。他要借舍卫城祗陀太子的花园请释迦牟尼佛讲经，祗陀太子说：“你要用黄金把这花园的土地布满，我才借花园给你。”长者马上用五百头大象从家中把黄金搬来，布在祗陀太子的花园地上。最後把黄金布完了，还有一小块土地没有布满，长者又准备到家中去运黄金。祗陀太子说：“我愿把花园送给你请佛讲经，不要你的黄金，你仍把黄金搬回去吧！”长者就用布地的黄金，花园内修建楼阁，供佛请经。号为祗桓精舍。花园称为祗陀园，又名祗树给孤独园。

《金刚经》中提到的“舍卫国祇树给孤独園”，是位于舍卫国舍卫城郊外的祇树给孤独園，略称祇園或祇園精舍。祇園精舍是释迦佛在世时最大的寺院，里面一共修建了72间讲堂、3600间房舍、500间楼阁，释迦佛在此住了25年之久，佛陀的大部分教法，包括这部著名的《金刚经》，都是在这个祇園中讲的。

【师父】moon moon
“释迦牟尼在世的时候也没有庙，是人搞出来的”（《澳大利亚》）
“释迦牟尼在二千五百年前为了不叫人家动钱和物，领著大家進深山老林去修炼。”（《義解》）
“他为了大家不执著，大家都出家到山林里山洞里打坐。”（《休斯顿》）

玄：
我们现在就是缼一个地方

【师父】moon moon
是啊在人间一块土地上立足，是很重要的

玄：
现在与那个时候不一样！现在多几个人了，政府就会反对！最好有佛陀的场地

【师父】moon moon
可以就在寺庙、道观
正信的佛教道教，政府都是保护的

【师父】moon moon
叶浩一个严重的思想问题，就是老认为古代修炼就是到深山老林去
不看佛经不看道经，凭着他在犹太灵教那一点，就出讲稿

【师父】moon moon
释迦牟尼佛在世时，国王、居士等在各地布施修建了很多的寺院，当时一般称为精舍，也有称“寺”或“庙”的，比如，“爾时尊者阿难，晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。于路中思惟，我今先至比丘尼（出家女称为尼）寺，即往比丘尼寺。”“世尊赴遮波罗庙，至已，坐于敷设之座。”（《阿含经》）佛陀经常驻锡说法的精舍主要有五处，史称“五精舍”。除了上面提到的竹林精舍和祇園精舍之外，还有王舍城的灵鹫山精舍、毗舍离猕猴池的大林重阁精舍和庵罗树精舍。此外，还有尼拘律精舍、大爱道精舍、东園精舍等等。

玄：
古代修炼的人可以在山里有各种水果吃！现在有钱就买不到，全是农药
不知道那些居士那么有本事，建的佛观一座又一座！
我们想有个地方放足就难找

R：
师父其实早就讲给我们如何立足了，建立温哥华北美修炼基地，建造我们自己的道观寺庙...

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孙悟空

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199.249.230.146

#9
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❤❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤ ❤

用心顶顶顶此贴！
最大一颗心是我们最尊敬的李洪志师父，无数的小小洪心是师父的三位娘子们还有真弟子们，...... 助师世间行

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真心女

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標題:修建寺庙的功德意义

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李洪志

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發表於 2021-5-28 22:42
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#1
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转载：修建寺庙的功德意义

释迦牟尼佛说：浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿与文字当生起真佛之信心和恭敬。谁在任何地方创建寺院、建造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽。弥陀大愿菩萨开示： “护持佛法、护持佛菩萨住世，就是护持虚空法界一切众生的法身慧命，功德无量无边不可思议。

”布施修建寺院之功德利益修造佛菩萨的殿堂乃一切有漏善业中最为重要的，哪怕你只供养一筐土，就已具足供养一筐黄金的功德。
经云：“处处尽是华藏界，从教何处不毗卢。”因为众生无尽，佛殿经堂亦应无尽，可安立佛、法、僧三宝久住于世，可提供机会教导众生，给众生以得度因，建造佛殿经堂有很大的功德。
因为众生无尽，佛殿经堂亦应无尽，可安立佛、法、僧三宝久住于世，可提供机会教导众生，给众生以得度因，建造佛殿经堂有很大的功德。
著名的护法天王帝释天，就是因造塔的功德而生。在过去的世界，迦叶佛灭时，有一女人发心修塔，另有三十二人帮助她修塔，由此功德，这个女人转生为忉利天王，帮助她修塔的其它众人也都转生为天王和大臣，合称为三十三天。
寺院是佛的道场，是顶礼的地方，是僧众修行所在。古老的寺院因为有大德驻锡、禅修、证悟圆满的功德。修缮一座庄严的道场，让众生有地方来朝拜、禅修、诵经、闻思，得到前辈高僧大德的加持，得到三宝的加持，行持这样的善法，其本身就已经有不可思议的功德了。
我们能得人身就已经罕有了，还能修建寺院，这是什么样的罕见机缘、罕见福报呀！诸佛如来三身、历代祖师打得过都已具有无量无边福德和智慧，修建供养三宝的寺院、佛殿、经堂确为极其不可思议，延寿消灾、灭罪度亡、往生净土、积集资粮、快速成就。

在没有佛法的时代，不可能修建寺院。在战乱的时代即使有机会接触佛法，也不可能修建寺院。在平稳的时代佛法兴盛的地方，才有机会让你供养、捐助修建寺院。想一想四厌世观修里，教育我们得人身就已经罕有了，还能修建寺院，这是何等罕见的机缘和福报啊！
诸佛如来三身、历代祖师大德都已具有无量无边福德和智慧，修建供养三宝的寺院、佛殿、经堂功德确实极其不可思议。可以延寿消灾、灭罪度亡、往生净土、积集资粮、快速成就。
《妙法莲华经》说：若人发心起塔、建寺、造像，如是诸人等，如见无数佛，自成无上道，广度无数众。
《俱舍论释》说：若为出家人建造经堂，可获得梵天福德，于四十中劫享受无比安乐。
《地藏菩萨本愿经》说：复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
释迦牟尼佛说：浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿与文字当生起真佛之信心和恭敬。谁在任何地方创建寺院、建造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……
《广戒经》说：“所谓实福者，由大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧，其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首……”
《俱舍论大疏》说：在有漏的善法中，修经堂的功德最大。为僧众修经堂，随力支持随喜者，将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根，皆同等获。
假使未来世，所有的国王及婆罗门等。遇见先佛的塔庙。或者一切的经典、佛像都毁坏破落了，烂了，这庙也烂了，佛像也坏了。能发心修补这个佛像塔庙。这个国王和婆罗门等，或者自己来营谋办理这件事。或者劝其它人去做这件事。如果他一个人做不到，就聚集百千万人的力量，大家来共同修理庙。大家，你布施一点钱，他布施一点钱，共结法缘。

佛经说，只要你发心赞助修经堂，可速得消除业障、逢凶化吉、福禄绵长、速证佛果等十大功德。所以，如果您想借此机会随力资助，以培植福报、累积资粮，我们也由衷地随喜。
一座寺可以存世百年乃至千年。每一个进入寺院的人升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，都可以帮助种植善根，福报。利益不仅是一生一世，可以令众生行持正法、真理、延法、最终得到彻底解脱。
但凡修助寺院者，佛经皆言可获得不可思议之功德，不可穷尽的福报。也就是说不漏的福报，寺院为安僧办道，弘扬佛法，广度众生之道场。寺院存在一天，功德即在，无有毁坏。
现在很多人经常为了无意义的吃喝玩乐而挥霍无度，若能将这些钱节省下来，以三殊胜、菩提心摄持供养经堂，寺院建设，一切有漏财产才有了真正的价值归处，对今生来世才有真正的最大的利益!建寺诸多功德。
佛陀在菩提树下证悟无上正觉，菩提树适逢其会给予佛陀庇荫；佛坛媲美菩提树给予善信庇佑、利益众生。
只要你发心赞助修经堂，可速得消除业障、逢凶化吉、福禄绵长、速证佛果等十大功德。所以，如果您想借此机会随力资助，以培植福报、累积资粮，我们也由衷地随喜。任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得如下十种功德：
一、无始劫来诸恶业，得以减轻或消除。
二、天人护佑，逢凶化吉。
三、去除障碍，免夙仇报复之苦。
四、妖魔邪怪，不能侵犯。
五、脱离烦恼和无明。
六、丰衣足食，福禄绵长。
七、所言所行，人天欢喜。
八、增加福慧二资粮。
九、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。
十、往生能闻佛法之国土，速证佛果。
一座寺可以存世百年乃至千年。每一个进入寺院的人升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，都可以帮助种植善根，福报，直至究竟成佛。
《俱舍论》中说，如果三人共建一座佛塔，每个人都能得到建一座佛塔的功德。在轮回的路上，我们共修善因，广种福田，依建造佛像的功德，将生生世世美丽、庄严、聪慧、值遇善知识、得一切顺缘。
望众生皆有机缘广植福田，护持三宝，利益众生。
修建造寺院、经堂、佛陀大道场——极乐圣境，人间净土！寺院是佛教的道场，是佛教信徒顶礼膜拜的地方，也是僧侣信众修行的所在，同时还有化导民俗、广设方便、广结善缘、为民祈福的作用。
经云：若人能布施伽蓝一砖一瓦，其功德直至砖瓦化为尘土方才消亡。故知建寺建塔，建立一个庄严的道场，让大家有很好的地方来学习，提升慧命，功德不可思议。
《法华经》云：“若于旷野中，积土成佛寺院，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。
净土宗祖师印光大师云：三世诸佛，无不令人建立寺院，造佛形像，以其一经触目，八识田中，已种成佛种子，从兹渐渐增长，毕竟得成觉道。

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李洪志

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發表於 2021-5-28 22:43
65.49.38.139

#2
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修建经堂寺庙具有无量功德，对于我们的现世或将来都有不可思议的利益。《莲花经》云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德：
1、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。
2、天人护佑，逢凶化吉。
3、去除障碍物，免夙仇报复之苦。
4、妖魔邪怪，不能侵犯。
5、脱离烦恼和无明。
6、丰衣足食，福禄绵长。
7、所言所行，人天欢喜。
8、增加福慧二资粮。
9、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。
10、往生能闻佛法之国土，速证佛果。
本师释迦牟尼佛在《广戒经》中云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”
佛经中曾云，一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就犹如如意宝树般的异熟善业，就须于从前未有佛塔之地兴建如来舍利宝塔，为僧众修建经堂庙宇，消除对佛法闻思之差异，精勤修习禅定及慈无量心。此四项事业，是今生成就梵净福泽的殊因。
《俱舍论大疏》第一品中也有如此广说：“在有漏的善法中，修经堂的功德最大。”全知麦彭仁波切在《智者入门》是说：“净地造佛塔，为僧众修佛堂，和合破僧众，修持慈无量，乃是四梵住。”即是说兴建佛塔，修建经堂寺庙，僧侣藉由闻思消除对佛法理解上的差异，修习慈无量心，这是世间四种最大的福德事业。
从诸乘佛法共许的观点面论，修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王。在此大殿的建设过程中，供养一筐土就已具足供养一筐黄金的功德。供养和帮助佛殿的建设是善心佛子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。
从大乘佛法共同的教义而言，佛弟子们投入诸佛菩萨们的清净愿海，协助圣者们圆满弘法利生之大愿，就是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行。对诸金刚乘传承的弟子而言，供养兴建与根本上师体性无二无别之三宝所依，乃是真正实践上师瑜伽之圣道，是于短暂的一生中迅速积累多生累劫的福慧资粮，以获取共同与殊胜悉地之殊胜方便。
在僧众造经堂时，随力支持随喜者，将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根，皆同等获得。为僧众修经堂时，身口意仅作随喜，亦有很大的功德。
观世音菩萨化身班玛思德上师云：“为僧众建经堂时，谁背一筐土，等同一筐金。”
为何建寺的功德最大？因为佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依，修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的传承，能令众生出离生死，因此供养他们就是真正地帮助众生，具有无量功德。如此积聚善业功德，无论对于我们的现世或将来，都有不可思议的利益。凡以欢喜心随喜，不论多少，就如滴水汇入海洋，海不枯则水一滴不灭的道理一样，功德不可思议，清净之发心最为重要。
一切供养中，法供养为最；一切布施中，法布施为最。于一切供养中，最能取悦上师，令诸佛菩萨欢喜的即是法供养。修建经堂，令佛法久住世间，令佛法久住世间，如法布施，此即为殊胜法供养。“三宝门中福好求，一文种下万文收！”三宝是我们积累资粮最殊胜之大福田，末学也衷心希望具大悲心的有缘善士发心共建经堂者，为圆满六度万行，护持佛法，广种福田。释迦牟尼佛在《经》中说“浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……”生死是无常的，今天我们有幸遇到种植福田的机缘，也许是此生的唯一机会。若真正发心供养，则不需苦行，将会得到今生乃至生生世世的利益！供养福田的善果功德是无量的，古有“自乳轮王”供养佛祖七粒豆子，而最终成佛的公案。
随喜功德
塑一尊佛像，结佛缘，相好庄严，心欢喜；
鎏一缕黄金，蓄财富，取之不尽，福相随；
竖一根梁柱，稳根基，威力无比，事业兴；
捐一块石头，积资粮，福慧倍增，路平坦；
献一片砖瓦，遮风雨，云盖如来，盖自身。
大家多传其他人看看功德无量！

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李洪志

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修建寺院的功德意义

修造供奉诸佛菩萨的殿堂，乃是一切修行中最为重要的善举，哪怕你只供养一筐土，就已具足供养一筐黄金的功德！

寺院是供奉诸佛菩萨的道场，是顶礼诸佛菩萨的地方，是僧众们修行的处所。修缮一座庄严的道场，让众生有地方来朝拜、禅修、诵经、闻思，得到前辈高僧大德的加持，得到三宝的加持，行持这样的善法，其本身就已经有不可思议的功德了！

在没有佛法的时代，就不可能修建寺院。在战乱的时代即使有机会接触佛法，也不可能修建寺院。在和平发展时代佛法兴盛的地方，才有机会让你供养、捐助修建寺院。

《妙法莲华经》云：若人发心起塔、建寺、造像，如是诸人等，如见无数佛，自成无上道，广度无数众。

只要你发心赞助修建寺院，可速得消除业障、逢凶化吉、福禄绵长、速证佛果等十大功德。所以，借此机会随力资助，以培植福报、累积资粮，我们也由衷地随喜！

一座寺院可以存世百年乃至千年。每一个进入寺院的人升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，都可以帮助种植善根、福报。

但凡修建寺院者，皆可获得不可思议的功德，不可穷尽的福报。寺院为安僧办道，弘扬佛法，广度众生之道场。寺院存在一天，功德即在，无有毁坏。阿弥陀佛！！！

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建庙的功德

梁武帝的前世曾是一位打柴人，有一天下雨，看到一座破败的寺院，大雄宝殿的房顶都没了，佛像在露天淋雨。他不忍心，取下自己的斗笠戴在佛的头上。就因为这样一个善举，对三宝生起恭敬之心，感得的果报就是来生贵为皇帝。
梁武帝遵循佛法的教诲，大行佛事，因其受过菩萨戒，被世人尊为菩萨皇帝，他的一生对中国佛教文化产生了非常重要的影响。在他执政期间，梁国五里一庵，十里一寺，度僧尼无数。所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说的就是这个时期。梁武帝不仅自己学佛，他也带领大家迎请高僧到皇宫里讲经说法。他一生曾三次出家，又一次次被后宫大臣重金赎回。梁武帝深知无常的道理，认为天下无不散的筵席，送爱子昭明太子出家修行。
达摩祖师见到梁武帝时，梁武帝问祖师说：“大师，自从我登基以来，修佛寺，抄经文，供养僧人无数，请问我有什么功德？”达摩祖师很坦然地说：“无有功德。”梁武帝听了很不高兴，于是又问达摩祖师说：“那要怎么样才算是有功德呢？”祖师就说：“要洁净完满的得道者才有，但是这种人很难找！”梁武帝被泼了一盆冷水，心想我如此辛劳，怎么会毫无功德？

到底建寺安僧有没有功德呢？
修建经堂寺庙具有无量功德，对于我们的现世或将来都有不可思议的利益。释迦牟尼佛说：浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿与文字当生起真佛之信心和恭敬。不管是谁在任何地方创建寺院、建造佛殿，都会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……
《莲华经》云：
任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德：
1. 无始以来诸恶业，得以减轻或消除。
2. 天人护佑，逢凶化吉。
3. 去除障碍物，免夙仇报复之苦。
4. 妖魔邪怪，不能侵犯。
5. 脱离烦恼和无明。
6. 丰衣足食，福禄绵长。
7. 所言所行，人天欢喜。
8. 增加福慧二资粮。
9. 往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。
10.往生能闻佛法之国土，速证佛果。

修造佛菩萨的殿堂乃一切有漏善业中最为重要，哪怕你只供养一筐土，就已具足供养一筐黄金的功德。
《广戒经》说
所谓实福者，由大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧，其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首……

《俱舍论大疏》说
在有漏的善法中，修经堂的功德最大。为僧众修经堂，随力支持随喜者，将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根，皆同等获得。
《地藏菩萨本愿经》中说
若未来世有诸国王至婆罗门等，遇先佛塔庙或至经像，毁坏破落。乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前发回向心，如是国王乃及诸人，尽成佛道。以此果报无量无边。

为何建寺的功德最大？

佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依，修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的传承，能令众生出离生死，因此供养他们就是真正地帮助众生，具有无量功德。
梁武帝只求为善得福，乃人天小果有漏之因，即使有所得，也是人天福报而已。不能在自性上证悟的人，做好事往往都有一个俗世的目的，有所图而做好事。有一个利己的动机，梁武帝大兴佛事，是为了想自己成佛，于是他就落到贪图成佛的那个迷境里去了。
六祖大师说：见性是功，平等是德。自性可建立一切万法，一切万法都是由自性建立，这就是功；自己心的本体离开妄念邪念，这就是德。常回光返照，见自性常生般若的智慧，这就是功；用般若智慧应用无方，变化无穷，且无所染著，不做不清净的事，这便是德。自修身才是功，自修心才是德。修道若着相而修，那是“福德”；若离一切相，修一切善，才是“功德”。佛法的不共是功德，功德是不生不灭的；福德还是有漏的，属于人天增上，它还是轮回之因。

佛法在世间是让众生开智慧，明白这个善恶，能够出离苦海，这就是佛法的真正目的。身依止于寺庙，语依止于佛法，意依止于佛陀。所以佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依，修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的传承，能令众生出离生死，因此供养他们就是真正地帮助众生，具有无量功德。

如此积聚善业功德，无论对于我们的现世或将来，都有不可思议的利益。凡以欢喜心随喜，不论多少，就如滴水汇入海洋，海不枯则水滴不灭的道理一样，功德不可思议。佛经中说，只要你发心赞助修经堂，可速得消除业障、逢凶化吉、福禄绵长、速证佛果等十大功德。一座寺院可以存世百年乃至千年。每一个进入寺院的人生起一念对佛法僧三宝的恭敬心，都可以帮助他们种植善根、福报，直至究竟成佛。

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建塔的功德利益
早在一千多年前，莲花生大士就曾预言：在五浊恶世末法时代，众生因身、语、意的颠倒错乱而造种种恶业大肆杀戮，破坏生态自然环境，招致四大不调，引发各种疾病灾难和天灾人祸。此时若能在殊胜的地理位置上建造佛塔，对平息这些灾难，将起到不可思议的效用。
　　佛塔者，三世诸佛清净意之化显，见塔如见佛陀法身。末法众生障重福薄，无缘见佛闻法。修造佛塔，能令更多众生见而生信，种下解脱之因，乃至受用法身之智。
　　建造佛塔是净除恶业、障碍及广积福德资粮的有力法门，不但能够令自己证悟菩提道，而且能够圆满饶益众多受苦的有情，使他们解脱，进而证得无上安乐的佛果。《无垢净光大陀罗尼经》中提到，“无论是自造佛塔，或教人造塔，皆能够成就广大善根福德，命短者亦能得延寿，并有常为一切诸佛忆念、授记生于极乐世界等诸功德。”

　　《佛说造塔延命功德经》中，佛陀曾广说造塔之无量功德：
　　1.建立佛塔福利难思，三世如来所共称赞。
　　2.修上福者无过造塔，诸天善神常来守护。
　　3.若有善男子善女人，以决定心如法造塔，乃至一肘量一磔手一指节一穬麦，所得功德无有限量，常有诸天雨花供养。
　　4.免离无常苦恼，超入如来法身寿量。
　　5.不为一切毒药所中，寿命长远无有横死，究竟当得不坏之身。
　　6.一切鬼神不敢逼近，五星七曜随顺驱使。
　　7.一切怨家悉皆退散，随所生处身常无病，一切众生见皆欢喜。
　　8.无净戒者净戒满足，五无间极重罪业悉得消灭，无始劫来障累皆尽。
　　9.永离水难火难王难贼难，刀兵等难无能伤害。

　　10.若塔破坏变作微尘，一切众生触斯尘者，永更不受杂类之身，舍身受生常得见佛。

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为什么要辛苦建寺院？建寺功德到底有多大？
佛学苑腾讯佛学祖古颜班2016-11-07 11:31我要分享 0
为什么要辛苦建寺院？建寺功德到底有多大？

寺院代表佛法长住

文：祖古颜班

建寺安僧利益众生

建寺庙不是为了个人和小众而建，是为了弘扬佛法，为了众生，为了以后的高僧大德们不用再去辛苦建庙，为了大家能够好好修行，修好了去利益天下一切苦难众生，这样动力就来了。为什么能成佛？是因为众生给予我们力量。

如今，我们都是未来佛，每个人心中都有朵含苞待放，清净无染的莲花，它具足慈悲与智慧的圆满。没有智慧的慈悲，会让你感到盲目无助；拥有智慧的慈悲，内心无私且光明，做任何事如同有人引路，行者心明眼亮，自在喜乐。不断增长智慧与慈悲，必须要依赖具德法师的教授，以及佛法僧三宝的加持！

我们学佛有两个目的。第一个目的，是为了我们自己能脱离轮回，早日成佛；第二个目的，是要利益天下所有一切苦难众生。为了达到这两个目的，我们现在听闻佛法，思考佛法，实修佛法。

很多人总认为形式不重要，认为心中有佛就行了。“心中有佛”是很难的，你的心中什么时候有佛？一百天里有几天有佛？你是不是遇到苦难挫折，倒霉的时候才哭天喊地求佛菩萨保佑，是不是那时心中才有佛？顺风顺水的时候，让一个人心中有佛很难，因为人们觉得现在挺好啊，不需要。所以，适当的形式可以让我们能够经常忆念佛菩萨。

曾经做过一个实验，我拿着佛珠与不拿佛珠时相比，持咒要精进很多倍。为什么呢？看到佛珠，就会想到念经持咒，佛珠就是计数器，没有什么其它用途。现在很多人不管信不信佛，汽车前面、手上、脖子上都挂个佛珠，好像不戴佛珠就不入流。很多人看到人家戴个佛珠，就赶紧双手合十“阿弥陀佛”，并不知道现在佛珠的用途可以是佛珠式项链、佛珠款珠宝等装饰品，还有很多人拿来不是念经持咒，而是炫耀的。什么包浆、年份；什么蜜蜡南红，什么古董级的……

好在人们喜欢戴佛珠，因为有了佛珠，慢慢地就会想到佛。家里供奉佛像、佛经，设立佛堂，也会不断提醒我们忆念佛菩萨，精进到彼岸。《法华经》中云：“若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。”所以，让更多人与具德法师、三宝结缘，皈依三宝，传播护持正法，闻思修佛法，利益众生，功德自然更是不可思议！

布施建寺福不唐捐

佛陀在世时，外护者供养佛陀及诸弟子衣服、饮食、卧具、汤药等日常必需之物，称为“四事供养”。佛灭度后，佛、法、僧三宝同受尊重和供养。当我们来到名山名寺中礼佛拜忏，这些庄严宏大的寺院其实皆由十方信众供养而来，十方来十方去，所以我们常会在寺院里看到一块块的功德碑，细细地记录着历代来捐资建庙的善信的故事。

佛陀在菩提树下证悟无上正觉，菩提树适逢其会给予佛陀庇荫。佛坛媲美菩提树给予善信庇佑、利益众生。莲花经云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德：

1、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。

2、天人护佑，逢凶化吉。

3、去除障碍物，免夙仇报复之苦。

4、妖魔邪怪，不能侵犯。

5、脱离烦恼和无明。

6、丰衣足食，福禄绵长。

7、所言所行，人天欢喜。

8、增加福慧二资粮。

9、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。

10、往生能闻佛法之国土，速证佛果。

本师释迦牟尼佛在《广戒经》中云：“所谓实福者，有大果、大利、大威严、广大义，若善男子、善女人，是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂，乃为七种实福之首。”佛经中曾云，一切有漏善根之王，今生今世若欲造就通往上界之天梯，成就犹如如意宝树般的异熟善业，就须于从前未有佛塔之地兴建如来舍利宝塔，为僧众修建经堂庙宇，消除对佛法闻思之差异，精勤修习禅定及慈无量心。此四项事业，是今生成就梵净福泽的殊因。

《俱舍论大疏》第一品中也有如此广说：“在有漏的善法中，修经堂的功德最大。”兴建佛塔，修建经堂寺庙，僧侣籍由闻思消除对佛法理解上的差异，修习慈无量心，这是世间四种最大的福德事业。

诸乘佛法共许的观点面论，修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王。在此大殿的建设过程中，供养一筐土就已具足供养一筐黄金的功德。供养和帮助佛殿的建设是善心佛子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。从大乘佛法共同的教义而言，佛弟子们投入诸佛菩萨们的清净愿海，协助圣者们圆满弘法利生之大愿，就是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行。对佛弟子而言，供养兴建乃是真正实践圣道，是于短暂的一生中迅速积累多生累劫的福慧资粮，以获取共同与殊胜悉地之殊胜方便。

在僧众造经堂时，随力支持随喜者，将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根，皆同等获得。为僧众修经堂时，身口意仅作随喜，亦有很大的功德。

为何建寺的功德最大？因为佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依，修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的传承，能令众生出离生死，因此供养他们就是真正地帮助众生，具有无量功德。如此积聚善业功德，无论对于我们的现世或将来，都有不可思议的利益。凡以欢喜心随喜，不论多少，就如滴水汇入海洋，功德不可思议，清净之发心最为重要。

一切供养中，法供养为最；一切布施中，法布施为最。一切供养中，最能令诸佛菩萨欢喜的即是法供养。修建寺院，能令佛法久住世间，如法布施，此即为殊胜法供养。“三宝门中福好求，一文种下万文收！”三宝是我们积累资粮最殊胜之大福田，衷心希望具大悲心的有缘善士发心共建寺院，为圆满六度万行，护持佛法，广种福田。

释迦牟尼佛曾云：浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……生命无常，现在我们有幸遇到种植福田的机缘，也许是此生的唯一机会。若真正发心供养，则不需苦行，将会得到今生乃至生生世世的利益！供养福田的善果功德是无量的，古有“自乳轮王”供养佛祖七粒豆子，而最终成佛的公案。

塑一尊佛像，结佛缘，相好庄严，心欢喜；

鎏一缕黄金，蓄财富，取之不尽，福相随；

竖一根梁柱，稳根基，威力无比，事业兴；

捐一块石头，积资粮，福慧倍增，路平坦；

献一片砖瓦，遮风雨，云盖如来，盖自身。

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建庙的功德

王琳清
建寺庙不是为了个人和小众而建，是为了弘扬佛法，为了众生，为了以后的高僧大德们不用再去辛苦建庙，为了大家能够好好修行，修好了去利益天下一切苦难众生，这样动力就来了。为什么能成佛？是因为众生给予我们力量。
如今，我们都是未来佛，每个人心中都有朵含苞待放，清净无染的莲花，它具足慈悲与智慧的圆满。没有智慧的慈悲，会让你感到盲目无助；拥有智慧的慈悲，内心无私且光明，做任何事如同有人引路，行者心明眼亮，自在喜乐。不断增长智慧与慈悲，必须要依赖具德法师的教授，以及佛法僧三宝的加持！
我们学佛有两个目的。第一个目的，是为了我们自己能脱离轮回，早日成佛；第二个目的，是要利益天下所有一切苦难众生。为了达到这两个目的，我们现在听闻佛法，思考佛法，实修佛法。
很多人总认为形式不重要，认为心中有佛就行了。“心中有佛”是很难的，你的心中什么时候有佛？一百天里有几天有佛？你是不是遇到苦难挫折，倒霉的时候才哭天喊地求佛菩萨保佑，是不是那时心中才有佛？顺风顺水的时候，让一个人心中有佛很难，因为人们觉得现在挺好啊，不需要。所以，适当的形式可以让我们能够经常忆念佛菩萨。
在僧众造经堂时，随力支持随喜者，将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根，皆同等获得。为僧众修经堂时，身口意仅作随喜，亦有很大的功德。
为何建寺的功德最大？因为佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依，修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清净不间断的传承，能令众生出离生死，因此供养他们就是真正地帮助众生，具有无量功德。如此积聚善业功德，无论对于我们的现世或将来，都有不可思议的利益。凡以欢喜心随喜，不论多少，就如滴水汇入海洋，功德不可思议，清净之发心最为重要。
一切供养中，法供养为最；一切布施中，法布施为最。一切供养中，最能令诸佛菩萨欢喜的即是法供养。修建寺院，能令佛法久住世间，如法布施，此即为殊胜法供养。“三宝门中福好求，一文种下万文收！”三宝是我们积累资粮最殊胜之大福田，衷心希望具大悲心的有缘善士发心共建寺院，为圆满六度万行，护持佛法，广种福田。建庙功德无量大！只要这个庙有存在一天，他的福报就无量无边！
建庙的功德
《莲花经》云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得以下十大功德：
一、从前所作种种罪过。轻者立即消灭，重者亦得转轻。
二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
四、夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能为害。
五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所作吉利。
六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。
八、愚者转智，病者转健，困者转亨，不愿为妇女者，报谢之日，捷转男身。
九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。
建庙的功德
人家进庙宇，信佛学佛的人多了，把那些不良爱好一一去掉，社会不就更和谐了，就能造福无量众生，何乐而不为呢？帮助人才是最幸福的。
愿诸位有缘人能真正的发心，去帮助更多的众生。
帮助别人就是帮助自己！

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《佛说造塔延命功德经》全文
2018-06-29 14:12:00 来源：佛教在线
(大正新修大藏经/密教部/1026 19 P0726 佛说造塔延命功德经(1卷)〖唐般若译〗)

罽宾国三藏沙门般若奉　诏译

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众及菩萨摩诃萨众俱。尔时波斯匿王在大众中。即从座起整理衣服。偏袒右肩右膝着地。礼佛双足合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。相师占我。却后七日。必当寿尽。我为无常苦所逼恼。无所依仰来投世尊。唯愿世尊为我救护。云何令我得离忧苦。佛告言。大王善自安慰勿得忧怖。诸佛如来有善方便。能令大王获殊胜利近延寿命。当得阿耨多罗三藐三菩提。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。大王当知。若欲免离无常苦恼超入如来法身寿量。应先发心持佛净戒修最上福。能发此心延王寿命。王白佛言。唯愿世尊为我救护。所说发心持佛净戒修最上福。我便奉行亦令国人奉行此法。未知发心何等心。持何等戒何福最上。唯愿如来为我宣说。佛告大王言。发心者发四无量心。言持戒者持不杀戒。修上福者无过造塔。悲愍救护一切众生。诸天善神常来守护。不相舍离如影随形。发生大王无边福利。大王建立佛塔福利难思。三世如来所共称赞。我为大王略说因缘。王当谛听。乃往古昔有一小儿此地牧牛。有诸相师来共占相谓言。此牧牛儿却后七日必当寿尽。是牧牛儿又于异时。与诸小儿聚沙为戏。中有小儿摧沙为堆。言作佛塔高一磔手。或二或三至四磔手。时此小儿戏聚沙塔高一磔手。却后更延七年寿命。于聚沙时。有辟支佛持钵而行。时诸小儿以嬉戏心。将沙奉施言我施麨。时辟支佛引钵受之。以神通力沙变成麨。时诸小儿见此因缘。皆悉获得清净信心。时辟支佛与诸小儿悉授记莂作如是言。汝诸童子所造之塔高一磔手者。于未来世作铁轮王。王一天下。二磔手者作铜轮王。王二天下。三磔手者作银轮王。王三天下。四磔手者作金轮王。王四天下。时诸小儿以嬉戏心造如是塔感如是果。何况大王发至诚心。若有善男子善女人。以决定心如法造塔。乃至一肘量一磔手一指节一穬麦。所得功德无有限量。常有诸天雨花供养。是故大王。若善男子善女人欲造塔时。先于一切众生起大悲心而为先导。以菩提心而为根本。然后净地作坛供养。以瞿摩夷涂之烧香散花。面正东坐作是思惟。佛薄伽梵自利利他功德圆满。复能满足众生之愿。我今成就第一法身发菩提心。于薄伽梵所有造塔轨仪法则。一一次第如法奉行。

第一采集妙华。以陀罗尼加持七遍。散布坛上供养如来。陀罗尼曰。

na 　mah 　sa 　ttha 　ya 　tā 　a 　nu 　ka 　ta 　pra

曩　谟　萨　怛他(二合)　耶　埵　阿　耨　羯　多　跛

ti 　sti 　te 　pū 　spa 　ke 　tme 　ta

罗　底　瑟耻(二合)　帝　布　数波　罽　答迷　怛

thā 　ga 　tā 　ya 　sam 　mya 　ksa 　vu 　ddhā 　ya 　ta 　dya

他　蘖　多　耶　三　藐　三　母　驮　耶　怛　你也(二合)

thā 　pū 　spe 　pū 　spe 　su 　pū 　spe

他　补　涩闭　补　涩闭(二合)　苏　补　涩闭(二合)

svā 　hā

娑缚(二合)　贺(引)

第二埏埴作泥团时。作a 婀字观。此是如来法界身。先当归命作如是言。

na 　mo 　da 　sā 　dhah 　kso 　rthi 　ya 　da

曩　谟　捺　阇　溺　崛刍(二合)　悉底(二合)　耶　捺

va 　sa 　rva 　ta 　thā 　ga 　ta 　nam 　va 　nde 　ra 　tna

嚩(平)　萨　嚩　怛　他　蘖　多　难　满　泥(上)　啰　怛

tra 　yam 　su 　vam 　a 　kso 　bhya 　a 　mi

曩(二合)　怛罗(二合)　演　输　梵　阿　閦　鞞　阿　弥

tā 　bha 　sya 　bha 　ga 　vam 　ā 　ryā 　va 　ru

陀　畔　差(子阿反)　薄　伽　梵　阿　哩也(引)　嚩　噜

ki 　te 　sca 　rā 　ya 　gu 　ru

枳　帝　湿嚩(二合)　罗　耶　麌　噜

正埏埴时。以俱胝陀罗尼。加持其泥二十一遍。造一佛塔如造一俱胝佛塔。所获功德等无有异。是故此陀罗尼名为俱胝陀罗尼。陀罗尼曰。

ta 　dya 　thā 　om 　se kha sma 　se kha sma

怛　你也(二合)　他　唵　苏(上)佉涩茗(四合)　苏佉涩茗(四合)

se kha sma 　a 　nu 　ka 　te 　ca 　nte 　ca

苏佉涩么(四合)　阿　耨　羯　谛　讪　谛　讪

nte 　ta 　nta 　ta 　nta 　?ha 　ra 　ku 　re 　ye 　so

谛　诞　谛　诞　谛　你(平)　啰　拘　黎　曳(八)　戍

va 　dhi 　te 　su 　va 　dhi 　sa 　rva 　vu 　ddhā 　a

嚩　提(九)　谛　主　嚩　提(十)　萨　嚩　母　驮(十一)　阿

dhi 　sta 　na 　a 　dhi 　sti 　ta 　a 　vu

地　瑟姹(二合)　曩　阿　地　瑟耻(二合)　多　阿　母

ti 　te 　svā 　hā

底　羝(十四)　娑嚩(二合引)　贺(引)

第三次于泥团作spha 娑颇(二合)字观。当观此泥团犹如水精。又如颇胝迦宝。内外清净分明莹彻。以陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰。

om 　va 　jra 　u 　ta 　bha 　bha 　ya 　svā

唵　嚩　日罗(二合)　嗢　多　皤　嚩　耶　娑嚩(二合引)

hā

贺(引)

第四次涂赤土时。作火色观。即知一切世间出世间法。皆从微尘而得成就。作此观已。取干赤土遍涂泥团。观一切法本来无生毕竟空寂。作ham 含字观。想此泥团如镕金色。然后造塔。以陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰。

om 　a 　ra 　ca 　vi 　ra 　ca 　svā 　hā

唵　阿　罗　左　尾　罗　左　娑嚩(二合引)　贺

第五次以泥团入模时。用陀罗尼加持一遍。然后入模。陀罗尼曰。

om 　va 　jra 　dhā 　tu 　ga 　rbhe 　svā 　hā

唵　嚩　日罗(二合引)　驮　都　蘖　陛　娑嚩(二合引)　贺(引)

第六次入法身真言时。用此陀罗尼加持一遍。然后入印子中。陀罗尼曰。

om 　dha 　rmma 　dhā 　tu 　ga 　rbhe 　svā 　hā

唵　达　摩　驮　都　蘖　陛　娑嚩　贺(引)

第七次椎打塔印时。用陀罗尼加持一遍。然后椎打。陀罗尼曰。

om 　va 　jra 　pū 　nu 　gha 　ra 　ku 　ta 　ya 　ku ta ya

唵　嚩　日啰(二合引)　补　特　伽　罗　拘　吒　耶　拘吒耶

svā 　hā

娑嚩(二合引)　贺

第八次椎打竟。以手作塔阶时。用陀罗尼加持一遍。安置塔阶。陀罗尼曰。

om 　va 　jra 　ya 　se 　svā 　hā

唵　嚩　日罗(二合引)　喻　晒　娑嚩(二合引)　贺

第九次塔正从模中出时。用陀罗尼加持一遍。然后出之。陀罗尼曰。

om 　dha 　rmma 　ti 　?u 　svā 　hā

唵　达　摩　底　珠　娑嚩(二合引)　贺

第十次脱塔出模已安置塔时。用陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰。

om 　su 　pra 　ti 　sti 　ta 　va 　jra

唵　苏　钵罗(二合引)　底　瑟耻(二合)　多　嚩　日(入)罗(二合)

svā 　hā

娑嚩(二合)　贺(引)

第十一次安置塔座了。以手按塔顶上。以陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰。

om 　pam la 　ma 　ta 　nām 　ye 　svā 　hā

唵　跛罗蓝(三合)　摩　哆　喃　曳(平)　娑嚩(二合引)　贺(引)

第十二次于塔上安伞盖时。以陀罗尼加持一遍。陀罗尼曰。

om 　pam la 　ma 　a 　yo 　ye 　svā 　hā

唵　跛罗蓝(三合)　摩　婀　喻　晒　娑嚩(二合)　贺

佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近。五星七曜随顺驱使。一切怨家悉皆退散。随所生处身常无病。一切众生见皆欢喜。无净戒者净戒满足。不调伏者能令调伏。不清净者能令清净。破斋戒者斋戒复生。若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。无始劫来障累皆尽。若有女人欲求男者。即生勇健福德之男。四大天王常随拥护。造塔功德其福如是。若塔破坏变作微尘。风吹一尘散落他处。尘所经过山林河海。一切众生触斯尘者。永更不受杂类之身。舍身受生常得见佛。大王若善男子善女人。若于造塔及陀罗尼。想观分明一心忆念。永离水难火难王难贼难。刀兵等难无能伤害。若于旷野若空闲处。若于聚落及大会中。能以此经宣告大众。即为救护众生身命。所获福德量与空等。若于后世书写流通。塔虽未造造塔功德等无有异。我为大王及未来世一切众生。广开造塔延命功德。王当忆持。

尔时波斯匿王及诸大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。

佛说造塔延命功德经

中天竺三藏牟尼室利　　　说梵语

西明寺大德赐紫沙门圆照　笔　授

章教寺大德沙门鉴虚　　　润文

灵云校本云　贞享四丁卯稔中春二十三日一校了　　　　　　净严(四十九载)

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發表於 2022-12-6 10:28
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