標題: 洪志评论(16) 当年外国人怎么看漢人太平天国
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洪志评论(16)当年外国人是怎么看漢人的“太平天国民族解放运动”的

F·A·Lindley的《太平天国革命亲历记》

“经过汕头、门、福州、上海等地。每到一地,我总是尽量跟本地人相处在一起。我发现漢人都深深痛恶当前的满清统治者。一般人都把残酷、凶狠、口是心非归之于中国人的天性,其实这多半是由于邪恶的满清Z.F所造成的。这些人从婴儿时代起,就习惯于流血和酷刑的惨象.正象他们的祖先在最近两世纪中被满清鞑靼征服者所屠杀的惨象一樣。统治者的长期無穷迫害使他们麻木不仁,堕落退化;剃发易服的奴び标记使漢人带著不自然的烙印;横恣暴虐的专制制度徹底摧毁了并贬抑了漢人的精神;他们的生命财产完全操在最卑鄙最無人心的官吏手里,操在只有贿赂可以动心的审判官手里;凡是反叛异族皇帝的非正義统治的人,按律是“千刀万剐”,凌迟处死,稍涉嫌疑就被砍头,牵连在反叛案件里的人一律格杀勿论:如果中国人沾染了通常是被压迫的弱小者所憑借的狡猾和欺诈,又有什么奇怪呢? ”
    
    “许多年来,全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族;他们的剃发、蓄辨、斜服睛、奇装异服以及女人的畸形的脚,长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材;同时,使中国人感到陶醉的闭关自守、迷信鬼神和妄自尊大,也经常激起了欧洲人的嘲笑和轻视。可是,在太平军中间,除了面貌之外,所有这些都已绝迹,甚至于他们的面貌似乎也有所改善;也许这是由于他们在身心两方面都摆脱了奴び地位的缘故吧。”
    
    “太平军和满清Z.F殖民奴役下的中国人之间的最突出的,最使外国人注意的对照,就是他们的外貌及装饰的截然不同。中国人向来被认为是面目愚蠢、装饰恶劣的民族;而使面容变丑的剃发易服不能不说是造成这种情況的主要原因。满清Z.F奴役下的任何一个中国人的面部都表现了蠢笨,冷淡,没有表情,没有智慧,只有类似半狡猾半恐惧的奴び态度,他们的活力被束缚,他们的希望和精神被,压抑被摧毁。太平军则相反,使人立刻觉得他们是有智慧的,好钻研的,追求知识的。的确,根据双方不同的智力才能来看,——再不能有比这更显著的区别,——要说他们是同一国家的人,那简直令人無法想象。太平军是聪敏的、直率的、英武的,尤其他们的自由风度特别具有吸引力。你可以看见被鞑靼人所征服的漢人的奴颜婢膝;但是太平军纵使面对死亡,也部表现了自由人的庄严不屈的风度。”
    
    “太平军起義前,中国的情況是极其黑暗可悲的:两百年来的殖民血腥暴政压迫,显然消灭了这个国家的一切善良高贵的品德,满清人入侵的恶劣影响似乎完成了对于中国人的道德的、社会的、经济的、科学的、文明的和政治的全部破坏。致使中国人发生与漢历史完全斩断的滔天巨变!”
    
    “这樣,满清Z.F的排外政策还有什么奇怪呢?闭关自守是满清Z.F的救星;他们的确知道他们的权力是建立在尽量使漢族奴び变得的恐惧软弱、愚昧和麻木退化之上。”
    
 “满洲鞑靼人对漢人肉体和精神上無休止的血腥暴力镇压野蛮手段,在人类世界历史上都可谓登峰造极,他们的暴虐腐朽毒辣阴险,他们入侵篡夺中国王位的非法投机手段,漢人遭受的200多年的地狱一樣的生不如死般的折磨,都是世界所公认的.....”
    
    “满洲殖民者的这种残忍暴行延续了其整个统治时期,凡太平军所到过之地,满清大屠杀都浸透了無辜者的鲜血:不但参加革命者的家属全被屠戳,而且成千上万的人都以嫌疑处死。我们难道不记得野蛮的钦差大臣磽W琛的夸口么?仅在な东一省,他在一个月之内就杀了七万人以上!这些人都是和平的乡民,他们并没有犯任何罪(因为当时太平军距离な东很远),甚至也不知道株连他们的亲属,究竟发生了什么事情。这只是一个满清官吏的屠杀成绩,试想:一批一批戴花领拖尾巴的满清屠夫,将要冷酷無情地屠杀多少生命?这批屠夫从来不敢在战场上抗拒太平军,纵使在深沟高垒之内,倘無外国人邦助也不敢抵御太平军,现在他们珜Q派来对这些男人的手無寸铁的妇女和家属,滥施可怕的报复行为了。”
  
    “为了徹底消灭漢人的优越感、自尊自強传统,满洲人強迫被征服的中国人剃去他们从古以来就作为珍爱装饰的长发,強迫他们垂辨,并采用鞑靼服装,违者处死。据说,宁死不肯忍受这种民族屈辱的人有千千万万。变更民族装束在一切征服手段中是最明显最能压制人的;这無疑是粉碎中国人民精神的有效方法。凡不肯忍受的就失去了头颅。”
  “中国在满洲鞑靼人入侵之前是富足、文明的,俗称仪之邦,优裕阶级的住屋舒适而坚固。但现在中国人已没有多少显著的财产,稍露财产迹象就成为Z.F官吏的勒索对象.从鞑靼人进入中国那天起,中国就不断地衰落下去,现在人民可以比作匍匐地上的牛马,有一天算一天地活著,最堕落的使他们的智慧变得迟钝愚昧。中国在满清Z.F殖民之下,各方面部显示了最悲惨的景象,一个民族不能提高自己的社会地位,得到人的充分发展的景象.满洲人为了保持自己的皇位,決定了三个方针:第一、強迫每个中国人剃发垂辫,违者以叛逆处死。第二、凡秘密结社者,作为叛国论.第三、满清皇帝为了加深统治者与被治者之间的裂痕,甚至任其(官吏)搜刮民脂民膏,只要不致逼民造反就以。”
    
    “在满清殖民的进展和维持时期,惨道屠戮的牺牲者之多,是欧洲人从来所不能思议的,虽然根据清人入侵以来不断发生的人民反叛和对人民所施行的屠杀的确凿记载来判断,这些被毁灭的生命是从亚历山大到成吉思汗以来历罕见的。满洲人的野蛮统治是史無前例的;他们的残暴的酷刑,尤其施于反叛者的酷刑,以及他们所制定的刑律,都是人类历史上最大的污点。”
    
    “中国最俊美的男人和女人只能在太平军行列中看到,这是奇怪的事实。这也许是由于他们不同的服装和发式。” “妇女摆脱了缠足的恶习,男子摆脱了剃发垂辫的奴び标记,这是太平天国最显著、最富有特色的两大改革,使他们在外貌上大为改善,和在鞑靼统治下的中国人显出了巨大区别。” “尤其使我感动的是他们都乐于留发,这是太平和自由的标记,跟满洲人及其強加在漢人身上的剃头蓄辩的奴び标记恰成对照。” “在乡村,村民们同樣蓄了长发,在新政体下生活的非常愉快。”
    
    “中国的道德上的、社会上的、科学上的、文明上的和政治上的情況,几乎毫無希望地濒于险恶之境。全国的政治制度、社会制度和宗教制度都极需要加以摧毁.改造、重建和更新。但是,要寻找能{扇_这种任务的有效力量狺S使人感到了茫然和丧.Z.F腐败,学者萎靡不振,上流社会卑鄙而懦弱,下层阶级则忙于生存斗争,整个民族似乎都被缚住了手足。他们的道德力量陷于瘫痪,他们的智力才能陷于萎缩,他们的自由权利在专制淫威和荒淫無耻的势力之下被摧毁殆尽.政治上的腐朽暴虐,加以吸食鸦片的流毒,磨灭了中国人的民族精神,使他们变成了無能的种族.但是在这种令人茫然沮丧的情況中,我们终于看到了目前的革命运动、革命的主要人物及其所达到的成就:看到这种情況是值得我们称的,我们要感谢上帝,使我们能{看到这种值得称庆的情況。”
    
    --------------F·A·Lindley的《太平天国革命亲历记》
    
太平天国都是漢家的儿女,可惜今天他们的家乡变成壮族自治区了。

评:莫名其妙多出来一个壮族啊!

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前人如何评价辛亥革命的先驱——太平天国

孙中山《太平天国战史序》:朱元璋、洪秀全各起自布衣,提三尺剑,驱逐异胡,即位于南京。朱明不数年,奄有漢家故土,传世数百,而皇祀弗衰;洪朝不十余年,及身而亡。無识者特唱种种谬说,是朱非洪,是盖以成功论豪杰也……满清窃国二百余年,明逸老之流风遗韵,荡然無存。士大夫又久处异族笼络压抑之下,习与相忘,廉耻道丧,莫此为甚。虽以罗、曾、左、郭号称学者,终不明春秋大義,日陷于以漢攻漢之策,太平天国遂底于亡。岂天未厌胡运欤?漢子孙不肖应使然欤?抑当时战略失宜有以致之欤?

孙中山《保全分割合论》:夫漢人失国二百六十年于兹矣,图恢复之举不止一次,最彰彰在人耳目者莫如洪秀全之事。洪以一介书生,贫無立锥,毫無势位,然一以除虏朝、复漢国提倡漢人,则登高一呼,万谷皆应,云集雾涌,裹粮竞从。一年之内连举数省,破此正武)昌,取金陵,雄据十余年。后以英人助清,为之供给军器,为之教领士卒,遂为所败。不然则当时清之为清,未可知也。

孙中山《致公堂重订新章要義》:中国之见灭于满清二百六十余年而莫能恢复者,初非满人能灭之,能有之也,因有漢奸以作虎伥,残同胞而媚异种,始有吴三桂、洪承畴以作俑,继有曾国藩、左宗棠以为厉。

孙中山《旧话》:昔粤西之洪秀全兴师起義,大功垂成,不幸为英国人戈登所破,终负大逆长发贼之名,长葬九泉。同时有英人名李登来者,夙具侠骨,有義风,著一书以其所亲见亲闻者说明洪秀全等一辈之人格,及其怀抱,谓屠杀此辈之非,更骂英国Z.F之無人道無知识,假戈登于清Z.F。呜呼!有读其所著之《太平天国革命史》而不泪下者乎?洪秀全、李秀成等诸豪杰幸有此书为之表雪,得脱逆贼污名,而为轰烈之革命的殉国者,得受后世识者之追悼!

章太炎《洪秀全演義序》:余维满洲入踞中国全土,且三百年,自郑氏亡,而伪业定。其间非無故家遗民推刃致果,然不能声罪以彰讨伐,虏未大创,旋踵即仆;微洪王,则三才毁而九法绎!

章太炎《逐满歌》:地狱沉沉二百年,忽遇天王洪秀全,满洲逃往热河边,曾国藩来做漢奸。

章太炎《洪秀全演義序》:洪王起于三七之际,建旗金田,入定南都,握图籍十二年。旗旄所至,执讯获丑,十有六省;功虽不就,亦雁行于明祖。其时朝政虽精略未具,而人物方略,多可观者。若石达开、林DU、李秀成之徒,方之徐达、常遇春,当有过之。虏廷官书虽载,既非翔实,盗憎主人,又时以恶言相诋。近时始有搜集故事为《太平天国战史》者,文辞骏骤,庶足以发芞w之幽光,然非里巷细人所识。夫国家种族之事,闻者愈多,则兴起愈な。诸葛武侯、岳鄂王事,牧R奴皆知之,正赖演義为之宣昭令闻。次郎为此,其遗事既得之故老,文亦适俗。自兹以往,余知尊念洪王者,当与尊念葛、岳二公相等。昔人有言:舜何人也?予何人也?洪王朽矣,亦思复有洪王作也!

邹容《革命军》:曾左李者,中国人为奴び之代表也。曾左李去,曾左李来。柔顺也,安分也,韬晦也,服从也,做官也,发财也。中国人造奴び之教科书也。

蒋中正《太平天国诗文钞序》:往者,洪杨诸先民,崛起东南,以抗满清,虽志业未究而遽败亡,而其民族思想之发皇,轰轰烈烈,在历史上足以留一重大纪念焉。

蒋中正《增补曾胡治兵语录序》:太平天国之战争,为十九世纪东方第一之大战。太平天国之历史,为十九世纪东方第一光U之战史。而其政治组. 织,与经济设施,则尤足称焉。余自幼习闻乡里父老所谈,已心向往之。吾党 总理又常为予讲授太平天国之战略、战术,及其名将李秀成、陈玉成、石达开等治兵安民之方略,乃益识其典章制度之可仪。因欲将当时之军事、政治、经济、社会各种纪录,搜罗研钻,编纂太平天国战史,庶几使当时革命之故实,诸杰之经济,得垂永久,而不为前清史臣一笔所抹杀。余既发愿为此,十余年来,留心於太平天国有关系之中外著作,不遗余力。独惜材料缺乏,事实不详,而又不能得一系统之书,以资参考。乃不能不於反太平天国诸书,如当时所谓满清中兴诸臣曾胡左李诸集中,反测其对象。

陶成章《龙华会章程檄文》:直到出了太平天国的洪秀全大王,本来我们漢人可以再见天日了,珜Q曾国藩,左宗棠,李鸿章这些混张(账)王八羔子*狗不吃的东西,练著漢兵,反邦鞑丅子,杀我漢人。咳!这也是满洲气数未尽,我们再该多吃几十年的苦。若像今日的人心,个个都晓得鞑子是应该灭的,就再出几个曾、左、李也不相干了!

黄世仲《洪秀全演義》:四十年来,书腐忘国,肆口雌黄,“发逆”、“洪匪”之称,犹不绝耳。殆由曾氏《大事纪》一出,取媚当王,遂忘种族。既纪事乖违,《李秀成供状》一书,复窜改为之黑白,遂使愤愤百年亡国之惨,起而与民请命之英雄,各国所认为独立相到遣使通商者,至本国人士独反相没而自污之,怪矣!

汪东《新民丛报杂说辨》:呜呼。此得为探本之论乎?夫洪杨初起。共事者多奉一教。無他。秘密结会之际必相要最坚而相恃最笃。其起也然后可以無跳梁之患。迨中分天下,建章制度。未尝強民以从其所信。乡里戚敞躬被者無算,而束发所受之教迄於今未坠。不得以主动者非孔孟之徒而遂谓其必张宗教革命之帜也。

李大钊:先生承接了太平天国的革命的正统,而淘洗了他们的帝王思想,宗教思想。整理了三合会,哥老会一类的民间的民族的劫社,改进了他们的思想,使入于革命的正轨。民生主義,在前数十年,已有人行之者,其人为何!即洪秀全也。

洪秀全演義序:昔人有言:舜何人也?予何人也?洪王朽矣,亦思复有洪王作也!

满清内部读物〈灭漢种策〉:“用曾国藩、左宗棠辈,骗之以小利,假之以虚名,笼络之,哄愚之,使他们自相残杀。而咱们则坐观其成败,不数年间,悉平定之……务使一网打尽,世界之中,没有一个漢人,漢人一天不杀尽,咱们一天不能安枕已。”

F·Lindley《太平天国革命亲历记》:太平军起義前,中国的情況是极其可悲的:两百年来的暴政压迫,显然消灭了这个国家的一切善良高贵的品德,满清人入侵的恶劣影响似乎完成了对于中国人的道德的、社会的和政治的全部破坏。

高旭《警钟日报》:我拜岳我穆,我拜洪秀全,我拜文文山,我拜孙逸仙,我拜郑成功,谓此皆漢贤!

同盟会《攘书·帝洪篇》,对太平天国的评价:“漢唐区宇,炎黄子孙,倦言顾之,潸然出涕矣!及虏焰既衰,洪王崛起,以匹夫之力,为天下倡。张挞伐于殷武,振大漢之威声,義旗所指,力扫胡尘,江淮以南,复为净土。虽所经郡邑,多出灰烬之余,然以满清较之,而彼桀纣而此尧舜,神州之民,固出水火登衽席也。然改正朔,易服色,兴言扬之科,布鬻庙之令,烛繁除苛,与天下相更始。观于檄虏之文,论民之判,百世之下,犹凛然有生人气。胡焰既张,南都倾覆,湘粤移民,至湛族殒身而不悔,则其志亦足多矣!”“索虏昌狂泯禹绩,有赤帝子断其嗌。揜迹郑洪为民辟,四百兆人视兹册。”

【注:犬戎灭西周、五胡灭西搳B蒙元灭南宋、满清灭南明之后,在数百年的混乱、沦亡里,秦两代仆而強漢继,隋二世亡而盛唐起,龙凤十一年而大明驱,太平十八省而辛亥疾。】


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洪志評論(16)當年外國人是怎麼看漢人的“太平天國民族解放運動”的

F·A·Lindley的《太平天國革命親曆記》

“經過汕頭、廈門、福州、上海等地。每到一地,我總是盡量跟本地人相處在一起。我發現漢人都深深痛惡當前的滿清統治者。一般人都把殘酷、凶狠、口是心非歸之於中國人的天性,其實這多半是由於邪惡的滿清Z.F所造成的。這些人從嬰兒時代起,就習慣於流血和酷刑的慘象.正象他們的祖先在最近兩世紀中被滿清韃靼征服者所屠殺的慘象一樣。統治者的長期無窮迫害使他們麻木不仁,墮落退化;剃發易服的奴隸標記使漢人帶著不自然的烙印;橫恣暴虐的專製製度徹底摧毀了並貶抑了漢人的精神;他們的生命財產完全操在最卑鄙最無人心的官吏手堙A操在隻有賄賂可以動心的審判官手堙F凡是反叛異族皇帝的非正義統治的人,按律是“千刀萬剮”,淩遲處死,稍涉嫌疑就被砍頭,牽連在反叛案件堛漱H一律格殺勿論:如果中國人沾染了通常是被壓迫的弱小者所憑借的狡猾和欺詐,又有什麼奇怪呢? ”
    
    “許多年來,全歐洲都認為中國人是世界上最荒謬最奇特的民族;他們的剃發、蓄辨、斜服睛、奇裝異服以及女人的畸形的腳,長期供給了那些製造滑稽的漫畫家以題材;同時,使中國人感到陶醉的閉關自守、迷信鬼神和妄自尊大,也經常激起了歐洲人的嘲笑和輕視。可是,在太平軍中間,除了麵貌之外,所有這些都已絕跡,甚至於他們的麵貌似乎也有所改善;也許這是由於他們在身心兩方麵都擺脫了奴隸地位的緣故吧。”
    
    “太平軍和滿清Z.F殖民奴役下的中國人之間的最突出的,最使外國人注意的對照,就是他們的外貌及裝飾的截然不同。中國人向來被認為是麵目愚蠢、裝飾惡劣的民族;而使麵容變醜的剃發易服不能不說是造成這種情況的主要原因。滿清Z.F奴役下的任何一個中國人的麵部都表現了蠢笨,冷淡,沒有表情,沒有智慧,隻有類似半狡猾半恐懼的奴隸態度,他們的活力被束縛,他們的希望和精神被,壓抑被摧毀。太平軍則相反,使人立刻覺得他們是有智慧的,好鑽研的,追求知識的。的確,根據雙方不同的智力才能來看,——再不能有比這更顯著的區別,——要說他們是同一國家的人,那簡直令人無法想象。太平軍是聰敏的、直率的、英武的,尤其他們的自由風度特別具有吸引力。你可以看見被韃靼人所征服的漢人的奴顏婢膝;但是太平軍縱使麵對死亡,也部表現了自由人的莊嚴不屈的風度。”
    
    “太平軍起義前,中國的情況是極其黑暗可悲的:兩百年來的殖民血腥暴政壓迫,顯然消滅了這個國家的一切善良高貴的品德,滿清人入侵的惡劣影響似乎完成了對於中國人的道德的、社會的、經濟的、科學的、文明的和政治的全部破壞。致使中國人發生與漢曆史完全斬斷的滔天巨變!”
    
    “這樣,滿清Z.F的排外政策還有什麼奇怪呢?閉關自守是滿清Z.F的救星;他們的確知道他們的權力是建立在盡量使漢族奴隸變得的恐懼軟弱、愚昧和麻木退化之上。”
    
 “滿洲韃靼人對漢人肉體和精神上無休止的血腥暴力鎮壓野蠻手段,在人類世界曆史上都可謂登峰造極,他們的暴虐腐朽毒辣陰險,他們入侵篡奪中國王位的非法投機手段,漢人遭受的200多年的地獄一樣的生不如死般的折磨,都是世界所公認的.....”
    
    “滿洲殖民者的這種殘忍暴行延續了其整個統治時期,凡太平軍所到過之地,滿清大屠殺都浸透了無辜者的鮮血:不但參加革命者的家屬全被屠戳,而且成千上萬的人都以嫌疑處死。我們難道不記得野蠻的欽差大臣葉名琛的誇口麼?僅在廣東一省,他在一個月之內就殺了七萬人以上!這些人都是和平的鄉民,他們並沒有犯任何罪(因為當時太平軍距離廣東很遠),甚至也不知道株連他們的親屬,究竟發生了什麼事情。這隻是一個滿清官吏的屠殺成績,試想:一批一批戴花領拖尾巴的滿清屠夫,將要冷酷無情地屠殺多少生命?這批屠夫從來不敢在戰場上抗拒太平軍,縱使在深溝高壘之內,倘無外國人邦助也不敢抵禦太平軍,現在他們卻被派來對這些男人的手無寸鐵的婦女和家屬,濫施可怕的報複行為了。”
  
    “為了徹底消滅漢人的優越感、自尊自強傳統,滿洲人強迫被征服的中國人剃去他們從古以來就作為珍愛裝飾的長發,強迫他們垂辨,並采用韃靼服裝,違者處死。據說,寧死不肯忍受這種民族屈辱的人有千千萬萬。變更民族裝束在一切征服手段中是最明顯最能壓製人的;這無疑是粉碎中國人民精神的有效方法。凡不肯忍受的就失去了頭顱。”
  “中國在滿洲韃靼人入侵之前是富足、文明的,俗稱禮儀之邦,優裕階級的住屋舒適而堅固。但現在中國人已沒有多少顯著的財產,稍露財產跡象就成為Z.F官吏的勒索對象.從韃靼人進入中國那天起,中國就不斷地衰落下去,現在人民可以比作匍匐地上的牛馬,有一天算一天地活著,最墮落的使他們的智慧變得遲鈍愚昧。中國在滿清Z.F殖民之下,各方麵部顯示了最悲慘的景象,一個民族不能提高自己的社會地位,得到人的充分發展的景象.滿洲人為了保持自己的皇位,決定了三個方針:第一、強迫每個中國人剃發垂辮,違者以叛逆處死。第二、凡秘密結社者,作為叛國論.第三、滿清皇帝為了加深統治者與被治者之間的裂痕,甚至任其(官吏)搜刮民脂民膏,隻要不致逼民造反就以。”
    
    “在滿清殖民的進展和維持時期,慘道屠戮的犧牲者之多,是歐洲人從來所不能思議的,雖然根據清人入侵以來不斷發生的人民反叛和對人民所施行的屠殺的確鑿記載來判斷,這些被毀滅的生命是從亞曆山大到成吉思汗以來曆罕見的。滿洲人的野蠻統治是史無前例的;他們的殘暴的酷刑,尤其施於反叛者的酷刑,以及他們所製定的刑律,都是人類曆史上最大的汙點。”
    
    “中國最俊美的男人和女人隻能在太平軍行列中看到,這是奇怪的事實。這也許是由於他們不同的服裝和發式。” “婦女擺脫了纏足的惡習,男子擺脫了剃發垂辮的奴隸標記,這是太平天國最顯著、最富有特色的兩大改革,使他們在外貌上大為改善,和在韃靼統治下的中國人顯出了巨大區別。” “尤其使我感動的是他們都樂於留發,這是太平和自由的標記,跟滿洲人及其強加在漢人身上的剃頭蓄辯的奴隸標記恰成對照。” “在鄉村,村民們同樣蓄了長發,在新政體下生活的非常愉快。”
    
    “中國的道德上的、社會上的、科學上的、文明上的和政治上的情況,幾乎毫無希望地瀕於險惡之境。全國的政治製度、社會製度和宗教製度都極需要加以摧毀.改造、重建和更新。但是,要尋找能夠擔起這種任務的有效力量卻又使人感到了茫然和喪.Z.F腐敗,學者萎靡不振,上流社會卑鄙而懦弱,下層階級則忙於生存鬥爭,整個民族似乎都被縛住了手足。他們的道德力量陷於癱瘓,他們的智力才能陷於萎縮,他們的自由權利在專製淫威和荒淫無恥的勢力之下被摧毀殆盡.政治上的腐朽暴虐,加以吸食鴉片的流毒,磨滅了中國人的民族精神,使他們變成了無能的種族.但是在這種令人茫然沮喪的情況中,我們終於看到了目前的革命運動、革命的主要人物及其所達到的成就:看到這種情況是值得我們稱的,我們要感謝上帝,使我們能夠看到這種值得稱慶的情況。”
    
    --------------F·A·Lindley的《太平天國革命親曆記》
    
太平天國都是漢家的兒女,可惜今天他們的家鄉變成壯族自治區了。

評:莫名其妙多出來一個壯族啊!


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前人如何評價辛亥革命的先驅——太平天國

孫中山《太平天國戰史序》:朱元璋、洪秀全各起自布衣,提三尺劍,驅逐異胡,即位於南京。朱明不數年,奄有漢家故土,傳世數百,而皇祀弗衰;洪朝不十餘年,及身而亡。無識者特唱種種謬說,是朱非洪,是蓋以成功論豪傑也……滿清竊國二百餘年,明逸老之流風遺韻,蕩然無存。士大夫又久處異族籠絡壓抑之下,習與相忘,廉恥道喪,莫此為甚。雖以羅、曾、左、郭號稱學者,終不明春秋大義,日陷於以漢攻漢之策,太平天國遂底於亡。豈天未厭胡運歟?漢子孫不肖應使然歟?抑當時戰略失宜有以致之歟?

孫中山《保全分割合論》:夫漢人失國二百六十年於茲矣,圖恢複之舉不止一次,最彰彰在人耳目者莫如洪秀全之事。洪以一介書生,貧無立錐,毫無勢位,然一以除虜朝、複漢國提倡漢人,則登高一呼,萬穀皆應,雲集霧湧,裹糧競從。一年之內連舉數省,破此正武)昌,取金陵,雄據十餘年。後以英人助清,為之供給軍器,為之教領士卒,遂為所敗。不然則當時清之為清,未可知也。

孫中山《致公堂重訂新章要義》:中國之見滅於滿清二百六十餘年而莫能恢複者,初非滿人能滅之,能有之也,因有漢奸以作虎倀,殘同胞而媚異種,始有吳三桂、洪承疇以作俑,繼有曾國藩、左宗棠以為厲。

孫中山《舊話》:昔粵西之洪秀全興師起義,大功垂成,不幸為英國人戈登所破,終負大逆長發賊之名,長葬九泉。同時有英人名李登來者,夙具俠骨,有義風,著一書以其所親見親聞者說明洪秀全等一輩之人格,及其懷抱,謂屠殺此輩之非,更罵英國Z.F之無人道無知識,假戈登於清Z.F。嗚呼!有讀其所著之《太平天國革命史》而不淚下者乎?洪秀全、李秀成等諸豪傑幸有此書為之表雪,得脫逆賊汙名,而為轟烈之革命的殉國者,得受後世識者之追悼!

章太炎《洪秀全演義序》:餘維滿洲入踞中國全土,且三百年,自鄭氏亡,而偽業定。其間非無故家遺民推刃致果,然不能聲罪以彰討伐,虜未大創,旋踵即仆;微洪王,則三才毀而九法繹!

章太炎《逐滿歌》:地獄沉沉二百年,忽遇天王洪秀全,滿洲逃往熱河邊,曾國藩來做漢奸。

章太炎《洪秀全演義序》:洪王起於三七之際,建旗金田,入定南都,握圖籍十二年。旗旄所至,執訊獲醜,十有六省;功雖不就,亦雁行於明祖。其時朝政雖精略未具,而人物方略,多可觀者。若石達開、林啟榮、李秀成之徒,方之徐達、常遇春,當有過之。虜廷官書雖載,既非翔實,盜憎主人,又時以惡言相詆。近時始有搜集故事為《太平天國戰史》者,文辭駿驟,庶足以發潛德之幽光,然非堳挐茪H所識。夫國家種族之事,聞者愈多,則興起愈廣。諸葛武侯、嶽鄂王事,牧豬奴皆知之,正賴演義為之宣昭令聞。次郎為此,其遺事既得之故老,文亦適俗。自茲以往,餘知尊念洪王者,當與尊念葛、嶽二公相等。昔人有言:舜何人也?予何人也?洪王朽矣,亦思複有洪王作也!

鄒容《革命軍》:曾左李者,中國人為奴隸之代表也。曾左李去,曾左李來。柔順也,安分也,韜晦也,服從也,做官也,發財也。中國人造奴隸之教科書也。

蔣中正《太平天國詩文鈔序》:往者,洪楊諸先民,崛起東南,以抗滿清,雖誌業未究而遽爾敗亡,而其民族思想之發皇,轟轟烈烈,在曆史上足以留一重大紀念焉。

蔣中正《增補曾胡治兵語錄序》:太平天國之戰爭,為十九世紀東方第一之大戰。太平天國之曆史,為十九世紀東方第一光榮之戰史。而其政治組. 織,與經濟設施,則尤足稱焉。餘自幼習聞鄉堣鬫悕瓟矷A已心向往之。吾黨 總理又常為予講授太平天國之戰略、戰術,及其名將李秀成、陳玉成、石達開等治兵安民之方略,乃益識其典章製度之可儀。因欲將當時之軍事、政治、經濟、社會各種紀錄,搜羅研鑽,編纂太平天國戰史,庶幾使當時革命之故實,諸傑之經濟,得垂永久,而不為前清史臣一筆所抹殺。餘既發願為此,十餘年來,留心於太平天國有關係之中外著作,不遺餘力。獨惜材料缺乏,事實不詳,而又不能得一係統之書,以資參考。乃不能不於反太平天國諸書,如當時所謂滿清中興諸臣曾胡左李諸集中,反測其對象。

陶成章《龍華會章程檄文》:直到出了太平天國的洪秀全大王,本來我們漢人可以再見天日了,卻被曾國藩,左宗棠,李鴻章這些混張(賬)王八羔子*狗不吃的東西,練著漢兵,反邦韃丅子,殺我漢人。咳!這也是滿洲氣數未盡,我們再該多吃幾十年的苦。若像今日的人心,個個都曉得韃子是應該滅的,就再出幾個曾、左、李也不相幹了!

黃世仲《洪秀全演義》:四十年來,書腐忘國,肆口雌黃,“發逆”、“洪匪”之稱,猶不絕耳。殆由曾氏《大事紀》一出,取媚當王,遂忘種族。既紀事乖違,《李秀成供狀》一書,複竄改為之黑白,遂使憤憤百年亡國之慘,起而與民請命之英雄,各國所認為獨立相到遣使通商者,至本國人士獨反相沒而自汙之,怪矣!

汪東《新民叢報雜說辨》:嗚呼。此得為探本之論乎?夫洪楊初起。共事者多奉一教。無他。秘密結會之際必相要最堅而相恃最篤。其起也然後可以無跳梁之患。迨中分天下,建章製度。未嚐強民以從其所信。鄉堭韭秣`被者無算,而束發所受之教迄於今未墜。不得以主動者非孔孟之徒而遂謂其必張宗教革命之幟也。

李大釗:先生承接了太平天國的革命的正統,而淘洗了他們的帝王思想,宗教思想。整理了三合會,哥老會一類的民間的民族的劫社,改進了他們的思想,使入於革命的正軌。民生主義,在前數十年,已有人行之者,其人為何!即洪秀全也。

洪秀全演義序:昔人有言:舜何人也?予何人也?洪王朽矣,亦思複有洪王作也!

滿清內部讀物〈滅漢種策〉:“用曾國藩、左宗棠輩,騙之以小利,假之以虛名,籠絡之,哄愚之,使他們自相殘殺。而咱們則坐觀其成敗,不數年間,悉平定之……務使一網打盡,世界之中,沒有一個漢人,漢人一天不殺盡,咱們一天不能安枕已。”

F·Lindley《太平天國革命親曆記》:太平軍起義前,中國的情況是極其可悲的:兩百年來的暴政壓迫,顯然消滅了這個國家的一切善良高貴的品德,滿清人入侵的惡劣影響似乎完成了對於中國人的道德的、社會的和政治的全部破壞。

高旭《警鍾日報》:我拜嶽我穆,我拜洪秀全,我拜文文山,我拜孫逸仙,我拜鄭成功,謂此皆漢賢!

同盟會《攘書·帝洪篇》,對太平天國的評價:“漢唐區宇,炎黃子孫,倦言顧之,潸然出涕矣!及虜焰既衰,洪王崛起,以匹夫之力,為天下倡。張撻伐於殷武,振大漢之威聲,義旗所指,力掃胡塵,江淮以南,複為淨土。雖所經郡邑,多出灰燼之餘,然以滿清較之,而彼桀紂而此堯舜,神州之民,固出水火登衽席也。然改正朔,易服色,興言揚之科,布鬻廟之令,燭繁除苛,與天下相更始。觀於檄虜之文,論民之判,百世之下,猶凜然有生人氣。胡焰既張,南都傾覆,湘粵移民,至湛族殞身而不悔,則其誌亦足多矣!”“索虜昌狂泯禹績,有赤帝子斷其嗌。揜跡鄭洪為民辟,四百兆人視茲冊。”

【注:犬戎滅西周、五胡滅西晉、蒙元滅南宋、滿清滅南明之後,在數百年的混亂、淪亡堙A秦兩代仆而強漢繼,隋二世亡而盛唐起,龍鳳十一年而大明驅,太平十八省而辛亥疾。】