標題: 洪志评论(15)毛主席反计划生育的战斗檄文
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洪志评论(15)毛主席反计划生育的战斗檄文

毛泽东:《唯心历史观的破产》

(一九四九年九月十六日)

中国人之所以应当感谢美国资产阶级发言人艾奇逊,不但是因为艾奇逊明确地供认了美国出钱出枪,蒋介石出人,替美国打仗杀中国人这樣一种事实,使得中国的先进分子有证据地去说服落后分子。不是吗?你们看,艾奇逊自己招认了,最近数年的这一场使得几百万中国人丧失生命的大血战,是美国帝国主義有计划地组织成功的。中国人之所以应当感谢艾奇逊,又不但因为艾奇逊公开地宣称,他们要招收中国的所谓“民主个人主義”分子,组织美国的第五纵队,推翻中国共产党领导的人民政府,因此引起了中国人特别是那些带有自由主義色彩的中国人的注意,大家相约不要上美国人的当,到处警戒美帝国主義在暗地里进行的阴谋活动。中国人之所以应当感谢艾奇逊,还因为艾奇逊胡诌了一大篇中国近代史,而艾奇逊的历史观点正是中国知识分子中有一部分人所同具的观点,就是说资产阶级的唯心的历史观。驳斥了艾奇逊,就有可能使得な大的中国人获得打开眼界的益处。对于那些抱著和艾奇逊相同或者有某些相同的观点的人们,则可能是更加有益的。

艾奇逊胡诌的中国近代史是什么呢?他首先试图从中国的经济状況和思想状況去说明中国革命的发生。在这里,他讲了很多的神话。

艾奇逊说:“中国人口在十八、十九两个世纪里增加了一倍,因此使土地受到不堪负悚压力。人民的吃饭问题是每个中国政府必然碰到的第一个问题。一直到现在没有一个政府使这个问题得到了解決。国民党在法典里写上了许多土地改革法令,想这樣来解決这个问题。这些法令有的失败了,有的被忽视。国民政府之所以有今天的窘況,很大的一个原因是它没有使中国有足夠的东西吃。中共宣传的内容,一大部分是他们決心解決土地问题的诺言。”

在不明事理的中国人看来,很有点像。人口太多了,饭少了,发生革命。国民党没有解決这个问题,共产党也不见得能解決这个问题,“一直到现在没有一个政府使这个问题得到了解決”。

革命的发生是由于人口太多的缘故吗?古今中外有过很多的革命,都是由于人口太多吗?中国几千年以来的很多次的革命,也是由于人口太多吗?美国一百七十四年以前的反英革命ぇ,也是由于人口太多吗?艾奇逊的历史知识等于零,他连美国独立宣言也没有读过。华盛顿杰斐逊え们之所以举行反英革命,是因为英国人压迫和剥削美国人,而不是什么美国人口过剩。中国人民历次推翻自己的封建朝廷,是因为这些封建朝廷压迫和剥削人民,而不是什么人口过剩。俄国人所以举行二月革命和十月革命,是因为俄皇和俄国资产阶级的压迫和剥削,而不是什么人口过剩,俄国至今还是土地多过人口很远的。蒙古土地那么な大,人口那么稀少,照艾奇逊的道理是不能设想会发生革命的,但是狾迨w发生了ぉ。

按照艾奇逊的说法,中国是毫無出路的,人口有了四亿七千五百万,是一种“不堪负悚压力”,革命也好,不革命也好,总之是不得了。艾奇逊在这里寄予了很大的希望,这个希望他没有说出来,珜Q许多美国新闻记者经常地透露了出来,这就是所谓中国共产党解決不了自己的经济问题,中国将永远是天下大乱,只有靠美国的面粉,即是说变为美国的殖民地,才有出路。

辛亥革命お为什么没有成功,没有解決吃饭问题呢?是因为辛亥革命只推翻一个清朝政府,而没有推翻帝国主義和封建主義的压迫和剥削。

北伐战争为什么没有成功,没有解決吃饭问题呢?是因为蒋介石背叛革命,投降帝国主義,成了压迫和剥削中国人的反革命首领。

“一直到现在没有一个政府使这个问题得到了解決”吗?西北、华北、东北、华东各个解決了土地问题的老解放区,难道还有如同艾奇逊所说的那种“吃饭问题”存在吗?美国在中国的侦探或所谓观察家是不少的,为什么连这件事也没有探出来呢?上海等处的失业问题即吃饭问题,完全是帝国主義、封建主義、官僚资本主義和国民党反动政府的残酷無情的压迫和剥削的结果。在人民政府下,只消几年工夫,就可以和华北、东北等处一樣完全地解決失业即吃饭的问题。

中国人口众多是一件极大的好事。再增加多少倍人口也完全有办法,这办法就是生产。西方资产阶级经济学家如像马爾萨斯か者流所谓食物增加赶不上人口增加的一套谬论,不但被马克思主義者早已从理论上驳斥得干干净净,而且已被革命后的苏联和中国解放区的事实所完全驳倒。根据革命加生产即能解決吃饭问题的真理,中共中央已命令全国各地的共产党组织和人民解放军,对于国民党的旧工作人员,只要有一技之长而不是反动有据或劣迹昭著的分子,一概予以维持,不要裁ㄐC十分困难时,饭匀著吃,房子挤著住。已被裁ㄕ茈肮△L著者,收回成命,给以饭吃。国民党军起義的或被俘的,按此原则,一律收留。凡非首要的反动分子,只要悔罪,亦须给以生活出路。

世间一切事物中,人是第一个可贵的。在共产党领导下,只要有了人,什么人间奇迹也可以造出来。我们是艾奇逊反革命理论的驳斥者,我们相信革命能改变一切,一个人口众多、物产丰盛、生活优裕、文化昌盛的新中国,不要很久就可以到来,一切悲观论调是完全没有根据的。

“西方的影响”,这是艾奇逊解释中国革命所以发生的第二个原因。艾奇逊说:“中国自己的高度文化和文明,有了三千多年的发展,大体上不曾沾染外来的影响。中国人即是被武力征服,最后总是能夠驯服和融化侵入者。他们自然会因此把自己当作世界的中心,把自己看成是文明人类的最高表现。到了十九世纪中瞴A西方突破了中国孤立的墙壁,那在以前是不可逾越的。这些外来者带来了进取性,带来了发展得盖世無双的西方技术,带来了为以往的侵入者所从来不曾带入中国的高度文化。一部分由于这些品质,一部分由于清朝统治的衰落,西方人不但没有被中国融化,而且介绍了许多新思想进来,这些新思想发生了重要作用,激起了骚动和不安。”

在不明事理的中国人看来,艾奇逊说得很有点像。西方的新观念输入了中国,引起了革命。

革什么人的命呢?因为“清朝统治的衰落”,向弱点进攻,是革清朝的命了。艾奇逊在这里说得不恰当。辛亥革命是革帝国主義的命。中国人所以要革清朝的命,是因为清朝是帝国主義的走狗。反对英国鸦片侵略的战争が,反对英法联军侵略的战争き,反对帝国主義走狗清朝的太平天国战争ぎ,反对法国侵略的战争く,反对日本侵略的战争ぐ,反对八国联军侵略的战争⑾,都失败了,于是再有反对帝国主義走狗清朝的辛亥革命,这就是到辛亥为止的近代中国史。艾奇逊所说的“西方的影响”是什么呢?就是马克思恩格斯在《共产党宣言》(一八四八年)中所说的西方资产阶级按照自己的面貌用恐怖的方法去改造世界⑿。在这个影响或改造过程中,西方资产阶级需要买办和熟习西方习惯的奴才,不得不允许中国这一类国家开办学校和派遣留学生,给中国“介绍了许多新思想进来”。随著也就产生了中国这类国家的民族资产阶级和無产阶级。同时并使农民破产,造成了な大的半無产阶级。这樣,西方资产阶级就在东方造成了两类人,一类是少数人,这就是为帝国主義服务的洋奴;一类是多数人,这就是反抗帝国主義的工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级、民族资产阶级和从这些阶级出身的知识分子,所有这些,都是帝国主義替自己造成的掘墓人,革命就是从这些人发生的。不是什么西方思想的输入引起了“骚动和不安”,而是帝国主義的侵略引起了反抗。

在这个反抗运动中,在一个很长的时期内,即从一八四○年的鸦片战争到一九一九年的五四运动⒀的前夜,共计七十多年中,中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主義。旧的顽固的封建主義的思想武器打了败仗了,抵不住,宣告破产了。不得已,中国人被迫从帝国主義的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案,组织过政党,举行过革命,以为可以外御列強,内建民国。但是这些东西也和封建主義的思想武器一樣,软弱得很,又是抵不住,败下阵来,宣告破产了。

一九一七年的俄国革命唤醒了中国人,中国人学得了一樣新的东西,这就是马克思列宁主義。中国产生了共产党,这是开天辟地的大事变。孙中山也提倡“以俄为师”,主张“联俄联共”。总之是从此以后,中国改换了方向。

艾奇逊是帝国主義政府的发言人,他当然一个字也不愿意提到帝国主義。他将帝国主義的侵略,说成“外来者带来了进取性”。看啊,多么美丽的名称——“进取性”。中国人学了这种“进取性”,不是进取到英国或美国去,只是在中国境内引起了“骚动和不安”,即是革帝国主義及其走狗的命。可惜没有一次成功,都给“进取性”的发明人即帝国主義者打败了。于是掉转头去学别的东西,很奇怪,果然一学就灵。

“中国共产党是在二十年代初期,在俄罗斯革命的思想推动之下建立起来的”。艾奇逊说对了。这种思想不是别的,就是马克思列宁主義。这种思想,和艾奇逊所说的西方资产阶级的“为以往的侵入者所从来不曾带入中国的高度文化”相比较,不知要高出几多倍。其明效大验,就是和中国旧的封建主義文化相比较可以被艾奇逊们傲视为“高度文化”的那种西方资产阶级的文化,一遇见中国人民学会了的马克思列宁主義的新文化,即科学的宇宙观和社会革命论,就要打败仗。被中国人民学会了的科学的革命的新文化,第一仗打败了帝国主義的走狗北洋军阀,第二仗打败了帝国主義的又一名走狗蒋介石在二万五千里长征路上对于中国红军的拦阻,第三仗打败了日本帝国主義及其走狗汪精卫,第四仗最后地结束了美国和一切帝国主義在中国的统治及其走狗蒋介石等一切反动派的统治。

马克思列宁主義来到中国之所以发生这樣大的作用,是因为中国的社会条件有了这种需要,是因为同中国人民革命的实践发生了联系,是因为被中国人民所掌握了。任何思想,如果不和客观的实际的事物相联系,如果没有客观存在的需要,如果不为人民群众所掌握,即使是最好的东西,即使是马克思列宁主義,也是不起作用的。我们是反对历史唯心论的历史唯物论者。

非常奇怪,“苏维埃的学说和实践,对于孙中山先生的思想和原则,尤其是在经济方面和党的组织方面,有相当的影响”。被艾奇逊们所傲视的西方的“高度文化”,对于孙先生的影响怎么樣呢?艾奇逊没有说。孙先生以大半辈子的光阴从西方资产阶级文化中寻找救国真理,结果是失望,转而“以俄为师”,这是一个偶然的事件吗?显然不是。孙先生和他所代表的苦难的中国人民,一齐被“西方的影响”所激怒,下決心“联俄联共”,和帝国主義及其走狗奋斗和拚命,当然不是偶然的。在这里,艾奇逊不敢说苏联人是帝国主義侵略者,孙中山是向侵略者学习。那末,好了,孙中山可以向苏联人学习,而苏联人并非帝国主義侵略者,为什么孙中山的继承者,孙中山死后的中国人,就不可以向苏联人学习呢?为什么孙中山以外的中国人从马克思列宁主義学了科学的宇宙观和社会革命理论,并使之和中国的特点相结合,发动了中国的人民解放战争和人民大革命,创立了人民民主专政的共和国,就叫做“受苏联控制”,“共产国际的第五纵队”,“赤色帝国主義的走狗”呢?世上有这樣高明的逻辑吗?

自从中国人学会了马克思列宁主義以后,中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起,近代世界历史上那种看不起中国人,看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命,已经复兴了并正在复兴著伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化,就其精神方面来说,已经超过了整个资本主義的世界。比方美国的国务卿艾奇逊之流,他们对于现代中国和现代世界的认识水平,就在中国人民解放军的一个普通战士的水平之下。

至此为止,艾奇逊以一个资产阶级大学教授讲述無聊课本的姿态,向人们表示他在寻求中国事变的因果关系。中国之所以发生革命,一因人口太多,二因西方思想的刺激。你们看,他好像是一个因果论者。接下去,他就连这点無聊的伪造的因果论也不见了,出现了一大堆莫名其妙的事变。中国人就是那樣毫無原因地互相争权夺利和猜疑仇恨。斗争中的国民党和共产党,双方的精神力量的对比,发生了莫名其妙的变化,一方极度下降,降到零度以下,另一方极度上升,升到狂热的程度。什么原因呢?谁也不知道——这就是艾奇逊所代表的美国的“高度文化”中所固有的逻辑。


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毛澤東:《唯心歷史觀的破產》

(一九四九年九月十六日)

中國人之所以應當感謝美國資產階級發言人艾奇遜,不但是因為艾奇遜明確地供認了美國出錢出槍,蔣介石出人,替美國打仗殺中國人這洋壹種事實,使得中國的先進分子有證據地去說服落後分子。不是嗎?妳們看,艾奇遜自己招認了,最近數年的這壹場使得幾百萬中國人喪失生命的大血戰,是美國帝國主義有計劃地組織成功的。中國人之所以應當感謝艾奇遜,又不但因為艾奇遜公開地宣稱,他們要招收中國的所謂“民主個人主義”分子,組織美國的第五縱隊,推翻中國共產黨領導的人民政府,因此引起了中國人特別是那些帶有自由主義色彩的中國人的註意,大家相約不要上美國人的當,到處警戒美帝國主義在暗地媔i行的陰謀活動。中國人之所以應當感謝艾奇遜,還因為艾奇遜胡謅了壹大篇中國近代史,而艾奇遜的歷史觀點正是中國知識分子中有壹部分人所同具的觀點,就是說資產階級的唯心的歷史觀。駁斥了艾奇遜,就有可能使得廣大的中國人獲得打開眼界的益處。對於那些抱著和艾奇遜相同或者有某些相同的觀點的人們,則可能是更加有益的。

艾奇遜胡謅的中國近代史是什麽呢?他首先試圖從中國的經濟狀況和思想狀況去說明中國革命的發生。在這堙A他講了很多的神話。

艾奇遜說:“中國人口在十八、十九兩個世紀媦W加了壹倍,因此使土地受到不堪負擔的壓力。人民的吃飯問題是每個中國政府必然碰到的第壹個問題。壹直到現在沒有壹個政府使這個問題得到了解抉。國民黨在法典媦g上了許多土地改革法令,想這洋來解抉這個問題。這些法令有的失敗了,有的被忽視。國民政府之所以有今天的窘況,很大的壹個原因是它沒有使中國有足夠的東西吃。中共宣傳的內容,壹大部分是他們抉心解抉土地問題的諾言。”

在不明事理的中國人看來,很有點像。人口太多了,飯少了,發生革命。國民黨沒有解抉這個問題,共產黨也不見得能解抉這個問題,“壹直到現在沒有壹個政府使這個問題得到了解抉”。

革命的發生是由於人口太多的緣故嗎?古今中外有過很多的革命,都是由於人口太多嗎?中國幾千年以來的很多次的革命,也是由於人口太多嗎?美國壹百七十四年以前的反英革命ぇ,也是由於人口太多嗎?艾奇遜的歷史知識等於零,他連美國獨立宣言也沒有讀過。華盛頓傑斐遜え們之所以舉行反英革命,是因為英國人壓迫和剝削美國人,而不是什麽美國人口過剩。中國人民歷次推翻自己的封建朝廷,是因為這些封建朝廷壓迫和剝削人民,而不是什麽人口過剩。俄國人所以舉行二月革命和十月革命,是因為俄皇和俄國資產階級的壓迫和剝削,而不是什麽人口過剩,俄國至今還是土地多過人口很遠的。蒙古土地那麽廣大,人口那麽稀少,照艾奇遜的道理是不能設想會發生革命的,但是卻早已發生了ぉ。

按照艾奇遜的說法,中國是毫無出路的,人口有了四億七千五百萬,是壹種“不堪負擔的壓力”,革命也好,不革命也好,總之是不得了。艾奇遜在這堭H予了很大的希望,這個希望他沒有說出來,卻被許多美國新聞記者經常地透露了出來,這就是所謂中國共產黨解抉不了自己的經濟問題,中國將永遠是天下大亂,只有靠美國的面粉,即是說變為美國的殖民地,才有出路。

辛亥革命お為什麽沒有成功,沒有解抉吃飯問題呢?是因為辛亥革命只推翻壹個清朝政府,而沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削。

北伐戰爭為什麽沒有成功,沒有解抉吃飯問題呢?是因為蔣介石背叛革命,投降帝國主義,成了壓迫和剝削中國人的反革命首領。

“壹直到現在沒有壹個政府使這個問題得到了解抉”嗎?西北、華北、東北、華東各個解抉了土地問題的老解放區,難道還有如同艾奇遜所說的那種“吃飯問題”存在嗎?美國在中國的偵探或所謂觀察家是不少的,為什麽連這件事也沒有探出來呢?上海等處的失業問題即吃飯問題,完全是帝國主義、封建主義、官僚資本主義和國民黨反動政府的殘酷無情的壓迫和剝削的結果。在人民政府下,只消幾年工夫,就可以和華北、東北等處壹洋完全地解抉失業即吃飯的問題。

中國人口眾多是壹件極大的好事。再增加多少倍人口也完全有辦法,這辦法就是生產。西方資產階級經濟學家如像馬爾薩斯か者流所謂食物增加趕不上人口增加的壹套謬論,不但被馬克思主義者早已從理論上駁斥得幹幹凈凈,而且已被革命後的蘇聯和中國解放區的事實所完全駁倒。根據革命加生產即能解抉吃飯問題的真理,中共中央已命令全國各地的共產黨組織和人民解放軍,對於國民黨的舊工作人員,只要有壹技之長而不是反動有據或劣跡昭著的分子,壹概予以維持,不要裁減。十分困難時,飯勻著吃,房子擠著住。已被裁減而生活無著者,收回成命,給以飯吃。國民黨軍起義的或被俘的,按此原則,壹律收留。凡非首要的反動分子,只要悔罪,亦須給以生活出路。

世間壹切事物中,人是第壹個可寶貴的。在共產黨領導下,只要有了人,什麽人間奇跡也可以造出來。我們是艾奇遜反革命理論的駁斥者,我們相信革命能改變壹切,壹個人口眾多、物產豐盛、生活優裕、文化昌盛的新中國,不要很久就可以到來,壹切悲觀論調是完全沒有根據的。

“西方的影響”,這是艾奇遜解釋中國革命所以發生的第二個原因。艾奇遜說:“中國自己的高度文化和文明,有了三千多年的發展,大體上不曾沾染外來的影響。中國人即是被武力征服,最後總是能夠馴服和融化侵入者。他們自然會因此把自己當作世界的中心,把自己看成是文明人類的最高表現。到了十九世紀中葉,西方突破了中國孤立的椈嚏A那在以前是不可逾越的。這些外來者帶來了進取性,帶來了發展得蓋世無雙的西方技術,帶來了為以往的侵入者所從來不曾帶入中國的高度文化。壹部分由於這些品質,壹部分由於清朝統治的衰落,西方人不但沒有被中國融化,而且介紹了許多新思想進來,這些新思想發生了重要作用,激起了騷動和不安。”

在不明事理的中國人看來,艾奇遜說得很有點像。西方的新觀念輸入了中國,引起了革命。

革什麽人的命呢?因為“清朝統治的衰落”,向弱點進攻,是革清朝的命了。艾奇遜在這婸§o不恰當。辛亥革命是革帝國主義的命。中國人所以要革清朝的命,是因為清朝是帝國主義的走狗。反對英國鴉片侵略的戰爭が,反對英法聯軍侵略的戰爭き,反對帝國主義走狗清朝的太平天國戰爭ぎ,反對法國侵略的戰爭く,反對日本侵略的戰爭ぐ,反對八國聯軍侵略的戰爭⑾,都失敗了,於是再有反對帝國主義走狗清朝的辛亥革命,這就是到辛亥為止的近代中國史。艾奇遜所說的“西方的影響”是什麽呢?就是馬克思恩格斯在《共產黨宣言》(壹八四八年)中所說的西方資產階級按照自己的面貌用恐怖的方法去改造世界⑿。在這個影響或改造過程中,西方資產階級需要買辦和熟習西方習慣的奴才,不得不允許中國這壹類國家開辦學校和派遣留學生,給中國“介紹了許多新思想進來”。隨著也就產生了中國這類國家的民族資產階級和無產階級。同時並使農民破產,造成了廣大的半無產階級。這洋,西方資產階級就在東方造成了兩類人,壹類是少數人,這就是為帝國主義服務的洋奴;壹類是多數人,這就是反抗帝國主義的工人階級、農民階級、城市小資產階級、民族資產階級和從這些階級出身的知識分子,所有這些,都是帝國主義替自己造成的掘墓人,革命就是從這些人發生的。不是什麽西方思想的輸入引起了“騷動和不安”,而是帝國主義的侵略引起了反抗。

在這個反抗運動中,在壹個很長的時期內,即從壹八四○年的鴉片戰爭到壹九壹九年的五四運動⒀的前夜,共計七十多年中,中國人沒有什麽思想武器可以抗禦帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了,抵不住,宣告破產了。不得已,中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產階級革命時代的武器庫中學來了進化論、天賦人權論和資產階級共和國等項思想武器和政治方案,組織過政黨,舉行過革命,以為可以外禦列強,內建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器壹洋,軟弱得很,又是抵不住,敗下陣來,宣告破產了。

壹九壹七年的俄國革命喚醒了中國人,中國人學得了壹洋新的東西,這就是馬克思列寧主義。中國產生了共產黨,這是開天辟地的大事變。孫中山也提倡“以俄為師”,主張“聯俄聯共”。總之是從此以後,中國改換了方向。

艾奇遜是帝國主義政府的發言人,他當然壹個字也不願意提到帝國主義。他將帝國主義的侵略,說成“外來者帶來了進取性”。看啊,多麽美麗的名稱——“進取性”。中國人學了這種“進取性”,不是進取到英國或美國去,只是在中國境內引起了“騷動和不安”,即是革帝國主義及其走狗的命。可惜沒有壹次成功,都給“進取性”的發明人即帝國主義者打敗了。於是掉轉頭去學別的東西,很奇怪,果然壹學就靈。

“中國共產黨是在二十年代初期,在俄羅斯革命的思想推動之下建立起來的”。艾奇遜說對了。這種思想不是別的,就是馬克思列寧主義。這種思想,和艾奇遜所說的西方資產階級的“為以往的侵入者所從來不曾帶入中國的高度文化”相比較,不知要高出幾多倍。其明效大驗,就是和中國舊的封建主義文化相比較可以被艾奇遜們傲視為“高度文化”的那種西方資產階級的文化,壹遇見中國人民學會了的馬克思列寧主義的新文化,即科學的宇宙觀和社會革命論,就要打敗仗。被中國人民學會了的科學的革命的新文化,第壹仗打敗了帝國主義的走狗北洋軍閥,第二仗打敗了帝國主義的又壹名走狗蔣介石在二萬五千堛攭爾穭W對於中國紅軍的攔阻,第三仗打敗了日本帝國主義及其走狗汪精衛,第四仗最後地結束了美國和壹切帝國主義在中國的統治及其走狗蔣介石等壹切反動派的統治。

馬克思列寧主義來到中國之所以發生這洋大的作用,是因為中國的社會條件有了這種需要,是因為同中國人民革命的實踐發生了聯系,是因為被中國人民所掌握了。任何思想,如果不和客觀的實際的事物相聯系,如果沒有客觀存在的需要,如果不為人民群眾所掌握,即使是最好的東西,即使是馬克思列寧主義,也是不起作用的。我們是反對歷史唯心論的歷史唯物論者。

非常奇怪,“蘇維埃的學說和實踐,對於孫中山先生的思想和原則,尤其是在經濟方面和黨的組織方面,有相當的影響”。被艾奇遜們所傲視的西方的“高度文化”,對於孫先生的影響怎麽洋呢?艾奇遜沒有說。孫先生以大半輩子的光陰從西方資產階級文化中尋找救國真理,結果是失望,轉而“以俄為師”,這是壹個偶然的事件嗎?顯然不是。孫先生和他所代表的苦難的中國人民,壹齊被“西方的影響”所激怒,下抉心“聯俄聯共”,和帝國主義及其走狗奮鬥和拼命,當然不是偶然的。在這堙A艾奇遜不敢說蘇聯人是帝國主義侵略者,孫中山是向侵略者學習。那末,好了,孫中山可以向蘇聯人學習,而蘇聯人並非帝國主義侵略者,為什麽孫中山的繼承者,孫中山死後的中國人,就不可以向蘇聯人學習呢?為什麽孫中山以外的中國人從馬克思列寧主義學了科學的宇宙觀和社會革命理論,並使之和中國的特點相結合,發動了中國的人民解放戰爭和人民大革命,創立了人民民主專政的共和國,就叫做“受蘇聯控制”,“共產國際的第五縱隊”,“赤色帝國主義的走狗”呢?世上有這洋高明的邏輯嗎?

自從中國人學會了馬克思列寧主義以後,中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起,近代世界歷史上那種看不起中國人,看不起中國文化的時代應當完結了。偉大的勝利的中國人民解放戰爭和人民大革命,已經復興了並正在復興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化,就其精神方面來說,已經超過了整個資本主義的世界。比方美國的國務卿艾奇遜之流,他們對於現代中國和現代世界的認識水平,就在中國人民解放軍的壹個普通戰士的水平之下。

至此為止,艾奇遜以壹個資產階級大學教授講述無聊課本的姿態,向人們表示他在尋求中國事變的因果關系。中國之所以發生革命,壹因人口太多,二因西方思想的刺激。妳們看,他好像是壹個因果論者。接下去,他就連這點無聊的偽造的因果論也不見了,出現了壹大堆莫名其妙的事變。中國人就是那洋毫無原因地互相爭權奪利和猜疑仇恨。鬥爭中的國民黨和共產黨,雙方的精神力量的對比,發生了莫名其妙的變化,壹方極度下降,降到零度以下,另壹方極度上升,升到狂熱的程度。什麽原因呢?誰也不知道——這就是艾奇遜所代表的美國的“高度文化”中所固有的邏輯。