儒家原生形态记录：《晏子春秋》之一
《晏子春秋》外篇第八·仲尼见景公景公欲封之晏子以为不可第一
仲尼之齐、见景公。景公说之、欲封之以尔稽、以告晏子。晏子对曰、不可。彼浩裾自顺、不可以教下。好乐缓于民、不可使亲治。立命而建事、不可守职。厚葬破民贫国。久丧道哀费日。不可使子民。行之难者在内而传者�茖銗~。故异于服。勉于容。不可以道众而驯百姓。自大贤之灭、周室之卑也。威仪加多、而民行滋薄。声乐繁充、而世德滋衰。今孔丘盛声乐以侈世。饰弦歌鼓舞以聚徒。繁登降之礼。务趋翔之节以观众。博学不可以仪世。劳思不可以补民。兼寿不能殚其教。当年不能究其礼。积财不能赡其乐。繁饰邪术以营世君。盛为声乐以淫愚其民。其道也，不可以示世。其教也不可以导民。今欲封之以移齐国之俗。非所以导众存民也。公曰、善、于是厚其礼而留其封。敬见不问其道。仲尼乃行。
译文：
孔子到了齐国，拜见齐景公，景公很喜欢孔子，准备将尔稽封赏给孔子。景公把自己的想法告诉了晏子，晏子回答说：“不行。他傲慢而自以为是，不可以用来教导百姓；喜好礼乐对百姓宽缓，不能让他亲自治理百姓；好修身从命，而疲于作实际工作，不能勤于职守；主张厚葬破费民财，使国家贫困；丧仪长久衰念不止枉费时日，不能作父母官。德行修养最难的在于内心，而儒者只注意修饰外表，所以服饰奇特；过分注重容仪举止，不能引导众人，教化万民。自从大贤之人死之后，周王室就衰落了，礼仪的细则更加繁琐，百姓的行为却日益浇薄，世风日下；歌舞礼乐沉闷繁冗，而世间的道德日渐衰微。现在孔子用盛大的歌乐来使世风日趋奢靡，用弦歌鼓舞来聚集众人，用繁琐的上下尊卑进退的礼仪细节、以步趋的庄敬来使百姓效法。他们博学切不能于世为法，思虑劳顿却不能于人民有所补益，有加倍的寿命，也学不完他们的礼教，人到壮年也难搞清他们的仪轨，积蓄的财产不足供他们礼乐的费用。繁饰邪术以蛊惑世上的国君，盛为声乐来愚弄百姓。他们的主张，不能示范于世；他们的学问，不能用来教育人民。您现在打算封赏孔子，用他们的一套来改变齐国的风俗，可不是用来教育百姓、保护人民的好办法。景公说：“好。”于是留下了封赏的土地而赠给他厚重的礼物，迅速接见了他而没有问他的道德学问， 孔子受接见完就走了。
儒家原生形态记录：《晏子春秋》之二
《晏子春秋》外篇第八·景公上路寝闻哭声问梁丘据晏子对第二
景公上路寝、闻哭声。曰、吾若闻哭声、何为者也。梁丘据对曰、鲁孔丘之徒鞠语者也。明于礼乐。审于服丧。其母死、葬埋甚厚。服丧三年。哭泣甚疾。公曰、岂不可哉。而色说之。晏子曰、古者圣人。非不知能繁登降之礼、制规矩之节。行表缀之数以教民。以为烦人留日、故制礼不羡于便事。非不知能扬干戚钟鼓竽瑟以劝众也。以为费财留工。故制乐不羡于和民。非不知能累世殚国以奉死、哭泣处哀以持久也。而不为者、知其��补死者而深害生者。故不以导民。今品人饰礼烦事。羡乐淫民。崇死以害生。三者圣王之所禁也。贤人不用。德毁欲流。故三邪得行于世。是非贤不肖杂。上妄说邪。故好恶不足以导众。此三者、路世之政、道事之教也。公曷为不察、声受而色说之。
译文：
景公登上路寝台，听到哭了声，说：“我好象听到有哭的声音，是干什么的呢？”梁丘据回答说：“鲁国孔子的学生鞠语在哭。他明晓礼乐，熟悉服丧，他的母亲死了，陪葬品非常丰厚，服丧已三年，哭声仍极为衰伤。；景公说：“难道不可以吗？”面露欣喜的脸色。晏子说：“古代的圣人，并不是知道能用上下尊卑进退的繁琐礼仪及制度规范的礼节，作为礼仪的楷模用以教导百姓，是认为这些礼仪使人厌烦劳累又延误时日，因此制定礼仪不超过便于行事的范围；不是不知道能用音乐舞蹈来勉励百姓，因为它耗费钱财，耽误人工，所以制定礼乐不超过用以和谐百姓的标准；不是不知道损害现世竭尽国力以祀奉死者， 办理丧事要长时间哭泣伤痛，之所以不这样做的原因是知道它既�荅q于死人，又有损于活人，所以不用它来教导百姓。现在众人徒饰礼仪繁琐从事，过多的舞乐使老百姓迷惑；崇尚死人损害活人，这三样事，是圣人所禁止的。贤良的人不被任用，勤俭的美德毁损，奢侈之风流行，所以三种邪行流布于世。对与错、好与坏没有区别，君主胡来，喜欢邪说，所以他的喜好与厌恶都不能用来引导百姓。这三种事是败国的路数，是坏事的渊薮。君主为什么不仔细审查，听到那哭声怎么还流露欣喜的脸色呢！”
儒家原生形态记录：《晏子春秋》之三
《晏子春秋》外篇第八·仲尼见景公景公曰先生奚不见寡人宰乎第三
仲尼游齐、见景公。景公曰、先生奚不见寡人宰乎。仲尼对曰、臣闻晏子事三君而得顺焉。是有三心。所以不见也。仲尼出。景公以其言告晏子。晏子对曰、不然。婴为三心。三君为一心故。三君皆欲其国家之安。是以婴得顺也。婴闻之、是而非之。非而是之。犹非也。孔丘必据处此一心矣。
译文：
仲尼周游到了齐国，谒见景公。景公说：“先生为什么不去见我的宰相呢？”仲尼回答说：“我听说晏子侍奉三位君主而且都能顺从君主，这就是有三个心眼了，所以不去见他。”仲尼出去了，景公把他的话告诉了晏子。晏子回答说：“不是这样。不是我有三个心眼，是因为三位君主都有一个心愿的缘故。三位君主都想让自己的国家平安，因此我才能够顺从。我听说过，该称赞的却责备，该责备的却称赞，都是不对的。孔丘二者必居其一。”
儒家原生形态记录：《晏子春秋》之四
《晏子春秋》外篇第八·仲尼之齐见景公而不见晏子子贡致问第四
仲尼之齐、见景公而不见晏子。子贡曰、见君不见其从政者、可乎。仲尼曰、吾闻晏子事三君而顺焉。吾疑其为人。晏子闻之曰、婴则齐之世民也。不维其行、不识其过。不能自立也。婴闻之。有幸见爱。�茤�见恶。诽谤为类。声响相应。见行而从之者也。婴闻之、以一心事三君者所以顺焉。以三心事一君者不顺焉。今未见婴之行、而非其顺也。婴闻之、君子独立不惭于影。独寝不惭于魂。孔子拔树削迹、不自以为辱。穷陈蔡、不自以为约。非人不得其故。是犹泽人之非斤斧、山人之非纲罟也。出之其口、不知其困也。始吾望儒而贵之。今吾望儒而疑之。仲尼闻之曰。语有之。言发于尔、不可止于远也。行存于身、不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过。吾罪几矣。丘闻君子过人以为友。不及人以为师。今丘失言于夫子、讥之、是吾师也。因宰我而谢焉。然仲尼见之。
译文：
仲尼到齐国去，谒见景公却不见晏子。子贡说；诸见君主却不去见他的执政的人，可以吗？”仲尼说：“我听说晏子侍奉三位君主而且能顺从他们，我怀疑他的为人。” 晏子听到这话以后，说：“我家世世代代是齐国的平民，我难以保住自己的品行，难以知道自己的过错，不能自立于齐国。我听说过，运气好就受宠爱，运气不好就遭受厌恶， 遭诽谤或受赞誉都与自己的行为相跟随，就像回声和声音相应和一样，应该看清行为如何然后再准备是责备还是赞誉。我听说过，用一个心眼奉三位在君主的，因而能顺从君主；用三个心眼奉一位君主的，不能顺从君主。现在还没有看到我的行为如何，就责备我顺从君主。我听说过，君子独自战立着，对身影不感到有愧；独自睡觉，对梦魂不感到有愧。孔子在大树下习礼，被人拨掉大树后就离开了，自己并不认为为受辱；在陈国、楚国绝粮处于困境，自己并不认为贫穷。责难人却找不到正当原因，这就如同住在水边的人认为斧斤没有用处而加以责难，住山上的人认为鱼网没有用处而加以责难一样。话从他的嘴里说了出来，他自己却不知道因此而陷入困境。当初我看见儒者很尊重，现在我看见儒者开始怀疑了。” 仲尼听到这些话以后，说：“俗语有这样的话，近处说的话，传到远处也不能停止；自己的所作所为，不能掩盖众人的耳目。我私下议论晏子却没有说中他的过错，我的罪过不可避免了。我听说君子超过别人就把他当成朋友，赶不上别人就把他当成老师。现在我在他老先生身上说错了话。他老先生批评我，他就是我的老师啊。”通过宰我去想他道歉，然后仲尼去会见了晏子。
儒家原生形态记录：《晏子春秋》之五
《晏子春秋》外篇第八·景公出田顾问晏子若人之众有孔子乎第五
景公出田。寒、故以为浑。犹顾而问晏子曰、若人之众。则有孔子焉乎。晏子对曰、有孔子焉则�茼部B若舜焉则婴不识。公曰、孔子之不逮舜为间矣。曷为有孔子焉则�茼部B若舜焉则婴不识。晏子对曰、是乃孔子之所以不逮舜。孔子行一节者也。处民之中。其过之识。况乎处君子之中乎。舜者处民之中、则自齐乎士。处君子之中、则齐乎君子。上与圣人、则固圣人之林也。此乃孔子之所以不逮舜也。
译文：
景公外出打猎，天气寒冷，却故意认为温暖，还扭回头问晏子说：“如果人很多，那么这里边有像孔子那样的人吗？”晏子回答说：“如果问在众人中有像孔子那样的人没有，那是没有的；如果问有像舜那样的人没有，那么我不知道。”景公说：“孔子赶不上舜，他和舜是有差距的。什么叫‘如果问在众人中有像孔子那样的人没有，那时没有的；如果问有像舜那样的人没有，那我不知道’呢？”晏子回答说：“这就是孔子之所以赶不上舜的原因。孔子是在一个方面努力的人，他处身于百姓之中，因为注重服饰仪容，百姓就能知道他这方面的过失，更何况处身于君子之中呢？舜处身于百姓之中，就和百姓一样；处身于君子之中，就和君子一样；往上如果和圣人在一起，那么本来就在圣人之列了。这就是孔子之所以赶不上舜的原因。”
儒家原生形态记录：《晏子春秋》之六
《晏子春秋》外篇第八·仲尼相鲁景公患之晏子对以勿忧第六
仲尼相鲁、景公患之。谓晏子曰、邻国有圣人。敌国之忧也。今孔子相鲁、若何。晏子对曰、君其勿忧。彼鲁君、弱主也。孔子、圣相也。君不如阴重孔子、设以相齐。孔子强谏而不听。必骄鲁而有齐。君勿纳也。夫绝于鲁、�茈D于齐、孔子困矣。居期年、孔子去鲁之齐。景公不纳。故困于陈蔡之间。
译文：
仲尼当了鲁国的相，景公对此感到忧虑，就对晏子说：“邻国有圣人，是敌对国家的忧虑。现在孔子当了鲁国的相，该怎么办？”晏子回答说：“您还是不要忧虑吧！那个鲁国的君主，是昏庸�荅鄋漣g主；孔子是圣贤的相。您不如暗中装作重视孔子，假称让他当齐国的相。孔子极力劝谏鲁国君主，如果不被采纳，一定看不上鲁国，而到齐过来，他如果来了，您不要接纳他。和鲁国断绝了关系，有不能被齐国任用，孔子就陷于困境了。”过了一年，孔子离开鲁国到齐国来，景公不接纳他，所以他被困在陈国、蔡国之间。
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