&#35270;&#39057;11-4佛教道教都&#35762;在极&#20048;中修&#28860;

真心人 » 师父苦难无处诉网上反邪基地 » 师父苦难无处说 » 视频11-4佛教道教都讲在极乐中修炼

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真心女

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發表於 2022-7-29 06:39
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视频11-4

法轮功不许李洪志讲的秘密：

109 为什么唯独象罔可以得玄珠 1
视频链接https://youtu.be/_qm57msnOvw

110 为什么唯独象罔可以得玄珠 2
视频链接https://youtu.be/gttzSJ9JlEY

111 我的特长是做懒漢，佛祖的特长是要饭
视频链接https://youtu.be/7FPDNB-816k

112 弟子们2021新年好
视频链接https://youtu.be/EU0PTIX4uPI

113 洞天福地
视频链接https://youtu.be/MtP6R4kmolk

114 洞天福地 2
视频链接https://youtu.be/iIw9dNfjt_M

115 佛教道教都讲在极乐中修炼
视频链接https://youtu.be/SFfufa9nwc4

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真心女

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發表於 2022-7-29 06:42
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佛光普照

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發表於 2021-11-16 12:19
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#4
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把昨天的文字还是给补上在这里。师父这些破解文字是多么宝贵我们不是看完了就完，广传出去让更多有缘人看到听到就在打开那邪教法轮功的邪恶封印。邦我们的师父解绑。破除轮教对师父肉身造成的洪劫。

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佛光普照

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發表於 2021-11-16 12:22
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#5
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青洪音第 109 号

为什么唯独象罔可以得玄珠 1

《庄子》：为什么唯独象罔可以得玄珠？（网文一篇）

《庄子·外篇·天地》中讲了一个小故事，说是黄帝在赤水的北岸游玩，登上昆仑山巅向南观望，不久返回后发现玄珠丢了。

派才智超群的“智”去寻找，未能找到；派善于明察的“离朱”去寻找，未能找到；派善于闻声辩言的“喫诟chī gòu”去寻找，也未能找到。于是让无智、无视、无闻的象罔去寻找，结果象罔找回了玄珠。黄帝说：“奇怪啊！只有象罔才能够找到吗？”

是啊，为什么使用心智寻找不到，使用眼睛寻找不到，使用耳朵寻找不到，唯独无心、无视、无听才可以寻找到呢？

玄珠，在这里指代的是“道”。道，老子说它“视之不见，名曰‘夷’；听之不闻，名曰‘希’；搏之不得，名曰‘微’。”它同时具备夷、希、微的特性，是视力、听力、言谈所无法辨识的。

道，“淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”。

我们制作钟磬，会使用金属和石头，因为金石才具备发声的性质。但是钟磬就在那儿，不敲击它，照样不会发声。敲击，才是能引动它的正确方法。因此我们寻找道，也同样要运用可以引动它的正确方法，如此才能令它显现出来，可以“视乎冥冥，听乎无声”。

唯无形可以见无形，唯无声可以听无声。“凡有首有趾无心无耳者众，有形者与无形无状而皆存者尽无。”这世上的大多数人啊，都只是靠脑袋和手脚活着，空有一副形体而已。但你要是说，他们能用形体抓住道了，这是不可能的。

李连杰曾经演过一部电影让我印象深刻：张三丰教授张无忌太极拳，令他忘掉招式，结果他最终连自己都忘掉了。这就正如《庄子》所说：“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”

所以《庄子》文中，虽也谈用，谈治，但他所谈的用和治，是无用之用、不治之治。大部分内容，是讲绝技巧，绝声色，绝辩言，绝朴散，绝智，绝有，而试图进入那“无何有之乡”，达到那“物我两忘”的超然之境。

因此在很多人看来，庄子是主张社会倒退的，是反智的，是反实用的，是反科技的，是消极的。这个大黑锅，也许扔给庄子正合适，但是让整个道家来背，就不合适了。因为道，是“有无同出”的。“无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼jiǎo。”

荀子说庄子“蔽于天而不知人”，因为庄子还只是处于有中见无，忘物忘我而见道的阶段。庄子向往那“帝乡”，但还只是行走在路上。就像张无忌，还只是想着如何“忘招”，所以才更多关注的是“这招我该忘”，“这招我不能想”；而如果真正忘了招，那么关注的就是“我要出手”了，出手即招。

所以我们可以看到，老子在《道德经》中，对治国、用兵、经济、民生，都有自己独到的建树，而庄子却并没有。庄子的建树，更多集中在如何从有到无，如何忘我忘天下，如果祛物累，如何不为外物所拘，如何见道之上。而如果真正得了道，那么就当能“生万物”，“生万法”，却不是排斥有，排斥法了。

因此《庄子》文中，好像什么都在反，反儒家，反墨家，反名家，反智巧，反规章，反技，反成，反分。其实他只是在通过“反”，来“返”而已，返回那天下万物之乡。站在有中，看到的是无；站在无中，看到的是有；处身万物而返乡，处身故乡而乘物出游，这就是“反”。“反者，道之动”。

因为要反，要忘，所以庄子也是有颇多拘谨的。《天地》篇中讲了一个故事：子贡经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往用力甚多而功效甚少。子贡说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦qí，用力很少而功效颇多，老先生你不想试试吗？”

种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中抽水似的，快速犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字就叫做桔槔jiégāo。”

种菜的老人变了脸色讥笑着说：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械必定会出现机巧，有了机巧必定会出现机变心思。机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”

子贡满面羞愧，低下头去不能作答，回去的路上对弟子说：“我从我的老师那里听说到，办事要寻求可行，功业要寻求成就。用的力气要少，获得的功效要多，这就是圣人之道。如今却竟然不是这样，精神健全方才是圣人之道啊！我只能称作心神不定为世俗尘垢所沾染的人。”

诚然，见效神速并非道之所长，有很多急功近利的做法见效更加神速，比如不走大道专抄小路，不事生产而专门抢劫。但如果说使用桔槔灌园就是不道，使用水瓮灌园就是道，我并不认可。如果说桔槔是机巧，那使水瓮，打水井又何尝不是机巧！只是因为效率更差些，就认为它更符合于道吗？那为何不去更远的河边，用手捧水来灌园？

这老人，使用一下器械就说容易破坏他空明的心境，这么容易被外物影响的心境，也太不稳固了吧！只能说，大道还并没有充实到他的心田，他还没有达到“忘招忘我”的境界，所以才有这么多的“不能想”，“不能做”，“不能有”。

有个帝尧辞祝的故事，华封人曾三祝帝尧“寿”、“富”、“多男子”，帝尧皆辞。因为“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”结果却被华封人好一顿讥讽：多男子自有天授天养，你惧什么？富有了就把财货分发出去，怎么会多事？长寿厌世了，何不修道返乡，又怎么会多辱？看来你只是个君子，离圣人还差得远哪！

我更欣赏的，是帝王师老子，出入于有无，贯通于身邦，言谈及天下万物，无所不能容。

千里眼顺风耳，睁大眼睛尖起耳朵找不到。

象罔，恍兮惚兮，找到了。

無所求而自得。稀里糊涂而自得，不明不白而自得。

（待续）

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佛光普照

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#6
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青洪音第 110 号
为什么唯独象罔可以得玄珠 2

（前面说道）千里眼顺风耳，睁大眼睛尖起耳朵找不到。

象罔，恍兮惚兮，找到了。

無所求而自得。稀里糊涂而自得，不明不白而自得。

终极玄关那一步，奇门也走的象望远镜。

望远镜怎么理解？

凸透镜就是玄关，两个玄关，两个凸透镜对准焦点就叫做玄之又玄，玄之又玄，众妙之门，就成了望远镜啦。对图像有放大作用。

半导体二极管PN结也是，两个pN结对准”焦点“，再引出一条线来，这个东西就叫做三极管。对电流有放大作用。

还有变压器的原理，也是这样。两个线圈在一根铁棒上，共铁棒”焦点“，就可以放大电压啦。
……

这是从物理上的，还有数学上的。

我们那时候上初中老师讲这些东西时，讲着讲着我一看怎么这不就是修炼界的玄关双玄关玄之又玄的道理呀！

还可以来多级的，玄之又玄之又玄之又玄……

就是多级放大的啦

一些好东西，明明白白抓不到，恍兮惚兮却可以抓到。

《楞严经》关于心体的描述：

这个如来藏心体，本体清净无染，但是妙用无穷，以不变之体，幻现随缘之用。能够随着众生的识心而显现一切色相等事物。所显现的事物现象等等，能随着九界众生根性的优劣，知量的大小，依各自的业感而发生显现作用而已。因为众生被迷惑在这些虚妄的错觉中，所以就从本来是平等性体中，妄执在那些由本心所显现出来虚妄幻影的各自不同上，便有了差别的相状。

世间的无知凡夫，错误的以为它们是因缘和合而生，或者以为它们是自然而生的。这些都是众生妄识分别幻相的结果。在虚幻中的任何言说和分别，并没有真实的意义。

阿难，火性没有自己本性，它寄缘在种种事物上面，你看城里那些人家，炊饮时分，手拿取火燧草和铜镜，对著太阳取火。阿难，如果说事物和合而生起，这就像我和你们这一千二百五十位比丘，在一起时是一个集体，但是究竟根本，你们各人是各人，各人有自己的氏族种姓。如舍利弗是婆罗门种姓，优罗频多是迦叶波种姓，你，阿难则是瞿昙种姓。如果这个火性，是因和合而有，那么，当你拿镜子对著太阳取火，这个火是从镜子里生出来，还是从手中艾草生出来，或者是从太阳中生出来?阿难，如果火是从太阳中生出，它能燃烧你手中的艾草，那么，太阳照到的所有树木都应该也会燃烧起来。如果火是从镜子中生出，它自己就能从镜子中生起，来燃起艾草，可是镜子为什么不会被烧著呢?你手拿镜子，但是镜子并没有热起来，它怎么会使镜子融化呢?如果火从艾草里生出，为什么要借助镜子和太阳的作用才能生出火呢?你再仔细观察，镜子由手拿著，太阳从天上来，艾草是这地方土里长出来，火从哪里飘游过来的?太阳和镜子相距如此之远，没有相和相应，这火无从生起。你哪里知道，在如来藏中，火的本性是空性，空性却可以随缘显出火的作用，它们本来清净，盈满一切形质器物世界，随顺著众生的识心而现示，应和著众生的认知限度而现示。这个清净本然性从一切世间事物中生起，生起后又遍布世间一切事物，它哪里有什么固定处所?它只是循顺众生的欲求而造作生发。世间的人们迷悟无知，以为火性是因缘和合而生，是自在自为的，这都是识心分别计度的结果，只要有所言说，都无真实义。

原文：

阿难。火性无我。寄于诸缘。
汝观城中未食之家。欲炊爨时。手执阳燧。日前求火。
阿难。名和合者。如我与汝。一千二百五十比丘。今为一众。众虽为一。诘其根本。各各有身。
皆有所生氏族名字如舍利弗。婆罗门种。优楼频螺。迦叶波种。乃至阿难。瞿昙种姓。
阿难。若此火性。因和合有。彼手执镜于日求火。此火为从镜中而出。为从艾出。为于日来。

阿难。若日来者。自能烧汝手中之艾。来处林木。皆应受焚。
若镜中出。自能于镜。出然于艾。镜何不镕。纡汝手执。尚无热相。云何融泮。
若生于艾。何藉日镜光明相接。然后火生。

汝又谛观。镜因手执。日从天来。艾本地生。火从何方游历于此。
日镜相远。非和非合。不应火光。无从自有。
汝犹不知如来藏中。性火真空。性空真火。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。
阿难。当知世人。一处执镜。一处火生。遍法界执。满世间起。起遍世间。宁有方所。循业发现。世间无知。
惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。

发现平凡中的玄奥，微小中的博大。

今日一悟玄中玄，万物尽是如来藏，非因缘生，非自然性。

所以，观音法门里，”世出世间，十方圆明“。连出世间入世间的区别都没有了

还可以镜中镜中镜中镜中镜中镜中镜中。非常对就是这个

那个数学归纳法的原理又来啦！

双玄关，可以从真空中化生万物，双玄关的本身是”无所住而生其心“，是”空中妙有“，可以从真空中提取能量，将来的人类造出了这样的永动机时，就不再认为能量守恒了。

双玄之理大矣哉，万物由此生，此亦九玄太乙宝鉴法门修行之关键。

双玄关，非因缘生，非自然性，空中万有，可度亿劫

双玄关，心自然清净，清净之时，宇宙的能量就向自心汇聚。

所以，“真空能”提取的方式，恰恰是心灵。

DNA双螺旋结构，看这代代繁衍，不就是双螺旋结构么。

宏观与微观在这点上说一致的

（弟子）真机常常都被假机惑乱了。。。
望远镜。苍穹无限远，移念至眼前，乾坤无限大，玄玄之又玄。
-----------
哈哈真有你的
原点就是无限远处。修炼的最终就是此处。

无限远处，既是此处，我初中的时候学坐标系就有这种感觉，那个原点，很多性质跟无限远点是一样的，后来看复变函数的书里，就已经这么说了。

（弟子）师父好，我笨，我得好好算计算计，算计在算计，我把算计算计连成一条线。刚才拿镜子照了一下，是，弯度还挺大的，都一千度角了，
-------------
看来发现镜子里的玄机了，你的那个1000度角色怎么弯的呀？

李洪志

2021-3-8

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#7
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青洪音第 111 号

我的特长是做懒汉佛祖的特长是要饭

我的特长是做懒漢，佛祖的特长是要饭

李洪志

2021-11-11

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#8
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青洪音第 112 号

弟子们2021新年好
在这个神奇的2021年，我们要去走通三十六洞天七十二福地的通道

弟子们2021新年好，祝你们在新的一年里万事如意！

大家把大手印炼好呀，在这个神奇的2021年，我们要去走通三十六洞天七十二福地的通道，我们自己的体系，自己的系统，我们自己做主的轮回体系，不坏不灭的永远，永远的保障。

要做三面旗帜，中间“玄法至及”，左边“北京日月侯”，右边“京师日月侯”，“玄法至及”画上北斗七星，左右两面都画上日月。中间横着写，两边竖着写。旗帜用布做，都配上旗杆。我们向天地宇宙展示的就有这个。

李洪志

庚子年腊月二十五

我曾想是不是“京师日月侯北京日月侯”两个旗子做成长条形的飘旗，用T形旗杆打着的那种飘旗。玄法至及是横宽旗，可以用T形旗杆，也可以用两根旗杆拉开的方式。

看你们的布局都做的挺有意思的，很好。

弟子们，这样，就用你们自己的智慧布画，向天地宇宙美观大方的表达这个意思就行。

可以参考看一看道教佛教里的法旗令旗呀等等。

李洪志

2021-2-6

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https://youtu.be/EU0PTIX4uPI

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#9
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青洪音第 113 号

洞天福地

人界與天界連接的地方

入山寻隐，访道问禅，吟咏唱和，涂写丹青，听雨观鹤，扫雪烹茶，
在巍巍山川，穿越前世今生，寻一场不醒的梦。

洞天福地

自古就有个“洞天福地”，那可是道家称神仙居住的地方。《紫阳真人内传》其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。”

三十六洞天

第一霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在福州长溪县，属仙人王纬玄治之；
第二东岳泰山洞，周回一千里，名曰蓬玄洞天，在兖州干封县，属山图公子治之；
第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县，仙人石长生治之；
第四西岳华山洞，周回三百里，名曰仙洞天，在华州华阴县，真人惠车子主之；
第五北岳常山洞，周回三千里，名曰玄天，在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之；
第六中岳嵩山洞，周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县，仙人邓云山治之；
第七峨嵋山洞，周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县，真人唐览治之；
第八庐山洞，周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县，真人周正时治之；
第九四明山洞，周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞县，真人刁道林治之；
第十会稽山洞，周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中，仙人郭华治之；

第十一太白山洞，周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山，仙人张季连治之；
第十二西山洞，周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县，真人唐公成治之；
第十三小沩山洞，周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵县，仙人花丘林治之；
第十四潜山洞，周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之；
第十五鬼谷山洞，周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县，真人崔文子治之；
第十六武夷山洞，周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县，真人刘少公治之；
第十七笥山洞，周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县(今吉安峡江县)，真人梁伯鸾主之；
第十八华盖山洞，周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县，仙人平公修治之；
第十九盖竹山洞，周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县，属仙人商丘子治之；
第二十都峤山洞，周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县，仙人刘根治之；

第二十一白石山洞，周回七十里，名曰秀乐长真天，在郁林州南海之南也，又云和州含山县，是白真人治之；
第二十二岣漏山洞，周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在亢州北流县，属仙人钱真人治之；
第二十三九疑山洞，周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县，仙人严真青治之；
第二十四洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县，刘真人治之；
第二十五幕阜山洞，周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县，属陈真治之；
第二十六大酉山洞，周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里，尹真人治之；
第二十七金庭山洞，周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县，属赵仙伯治之；
第二十八麻姑山洞，周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县，属王真人治之；
第二十九仙都山洞，周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县，属赵真人治之；
第三十青田山洞，周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县，属傅真人治之；

第三十一钟山洞，周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县，属龚真人治之；
第三十二良常山洞，周回三十里，名曰良常放命洞天，在润州句容县，属李治之；
第三十三紫盖山洞，周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县，属公羽真人治之；
第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县，属姜真人治之；
第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县，属谢真人治之；
第三十六金华山洞，周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县，属戴真人治之。

七十二福地

地肺山——在江宁府句容县界，昔陶隐居幽栖之处，真人谢允治之。为今江苏镇江句容境内茅山。
盖竹山——在浙江省临海市仙都县，真人施存治之。
仙磕山——在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之。
东仙源——在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。
西仙源——亦在台州温岭市一百二十里，属地仙张兆期治之。
南田山——在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。
玉溜山——在东海近蓬菜岛上，多真仙居之，属地仙许迈治之。
青屿山——在东海之西，与扶桑相接，真人刘子光治之。
郁木洞——在玉笋山(玉笥山)南，是萧子云侍郎隐处。
丹霞山——在麻姑山，是蔡经真人得道之处，到今雨夜多闻钟磬之声，属蔡真人治之。
君山——在洞庭青草湖中，属地仙侯生所治。
大若岩——在漫无边际州永嘉县东一百二十里，属地仙李方回治之。
焦源——在建州建阳县北，是尹真人隐处。
灵墟——在台州天台县北，是白云先生隐处。
沃洲——在越州剡县南，属真人方明所治之。
天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。
若耶溪——在越州会稽县南，属真人山世远所治之。
金庭山——在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。
清远山——在广州清远县，属阴真人治之。
安山——在交州北，安期生先生隐处，属先生治之。
马岭山——在郴州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。
鹅羊山——在潭州长沙县，娄驾先生隐处。
洞真墟——在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。
青玉坛——在南岳祝融峰西，青乌公治之。
光天坛——在衡岳西源头，凤真人所治之处。
洞灵源——在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。
洞宫山——在建州关隶镇五岭里，黄山公主之。
陶山——在温州安国县，陶先生曾隐居此处。
皇井（三皇井）——在温州横阳县，真人鲍察所治处。
烂柯山——在衢州信安县，王质先生隐处。
勒溪——在建州建阳县东，是孔子遗砚之所。
龙虎山——在信州贵溪县，仙人张巨君主之。
灵山——在信州上饶县北，墨真人治之。
泉源——在罗浮山中，仙人华子期治之。
金精山——在虔州虔化县，仇季子治之。
阁皂山——在吉州新淦县，郭真人所治处。
始丰山——在洪州丰城县，尹真人所治之地。
逍遥山——在洪州南昌县，徐真人治之地。
东白源——在洪州新吴县东，刘仙人所治之地。
钵池山——在楚州，王乔得道之处。
论山——在润州丹徒县，是终真人治之。
毛公坛——在苏州长洲县，属庄仙人修道之所。
鸡笼山——在和州历阳县，属郭真人治之。
桐柏山——在唐州桐柏县，属李仙君所治之处。
平都山——在重庆市丰都县，是阴真君上升之处。
绿萝山——在朗州武陵县，接桃源界。
虎溪山——在江州南彭泽县，是五柳先生隐处。
彰龙山——在潭州醴陵县北，属臧先生治之。
抱福山——在连州连州市，属灵禧真君廖冲真人治之。
大面山——在益州成都县，属仙人柏成子治之。
元晨山——在江州都昌县，孙真人、安期生治之。
马蹄山——在饶州鄱阳县，真人子州所治之处。
德山——在朗州武陵县，仙人张巨君治之。
高溪蓝水山——在雍州蓝田县，并太上所游处。
蓝水——在西都蓝田县，属地仙张兆其所治之处。
玉峰——在西都京兆县，属仙人柏户治之。
天柱山——安徽省安庆市潜山县，属地仙王柏元治之。
商谷山——在商州，是四皓仙人隐处。
张公洞——在无锡宜兴县，真人康桑治之。
司马梅山（司马悔山）——在台州天台山北，李明仙人所治处。
长在山——在齐州长山县，毛真人治之。
中条山——在河中府虞乡县，赵仙人治处。
湖鱼澄洞——在西古姚州，始皇先生曾隐居此处。
绵竹山——在汉州绵竹县，琼华夫人治之。
泸水——在西梁州，仙人安公治之。
甘山——在黔南，宁真人治处。
汉山——在汉州，赤须先生治。
金城山——在古限戍，又云石戍，是石真人所治之处。
云山——在邵州武冈县，属仙人卢生治之。
北邙山——在东都洛阳县，属魏真人治之。
庐山——在福州连江县，属谢真人治之。
东海山——在海州东二十五里，属王真人治之。

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https://youtu.be/MtP6R4kmolk

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佛光普照

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發表於 2021-11-16 12:24
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#10
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青洪音第 114 号
洞天福地 2
在这个神奇的2021年，我们要去走通三十六洞天七十二福地的通道

洞天福地 2

我们自己掌管三界的轮回系统，这36洞天72福地是关键之处，就要立春啦，琢磨琢磨怎么去玩吧，先炼好大手印，我要教你们用大手印在洞天福地布下能量场，

古代的修行，是非常逍遥，非常好玩的一件事，根本不去迎合常人，更不讲什么责任。

可是法轮功却把修炼弄成了一件痛苦的事情，处处迎合常人，转法轮一上来还就什么“对学员负责，对社会负责”。一旦什么责任什么学习工作上来了，那根本就不是修炼了。

转生到我们体系里来的孩子们将是多么享福的啊，首先第一条戒律就是禁止好好学习，绝对不吃社会上那些孩子们吃的苦。

社会上的很多说法都是愚昧无知的，渗透着贪婪与愚昧，比如说让孩子小时候吃苦大了就享福了，要没那个命没那个德呀，小时候吃苦大了也一样享不了福。命运绝不会因为谁小时候吃苦就发生什么改变。有那命有那德的，小时候享福大了也一样享福。特别还有一个寿命问题。小时候吃苦大了享福，可是常人中有多少孩子是会夭折的那些当父母的考虑过吗？让孩子一辈子享不了几天福啊。



李白就是及时行乐的思想啊，现在常人很多还会说李白思想消极什么的，李白不比你混的强？及时行乐是非常正确的思想，即使对常人都是应该这样的，你知道那天无常就到吗？及时行乐，乐一天赚一天。

有人想等着我赚钱了再享乐，这跟那赚钱了再修炼是一样的错误，你怎么知道你的阳寿还有多少呢？等你想享受的时候来不及了啊。而且赚钱这一念是最容易被邪灵鬼神钻空子的，会在这里恰恰的被卡死的。

学习改变不了命运，更何况现在学校学习的还都是外星人的东西呢。

及时行乐的思想其实是来自修炼界的思想，来自神的思想，这大千茫茫，太多的无常，包括连为师我都不是事事如意啊……

常人说及时行乐的思想消极，其实是他思想愚痴

建立我们自己的轮回系统,此事关巨大,不仅仅是接引我们自己体系中的生命,而且是我们自己的大保障.

大家知道的,佛教密宗转世灵童呀等等,那就是要通过他自己的轮回系统.道家也是,很多门派都有自己的轮回系统.经历一番生死,一切记忆都在,不抹记忆,继续修炼.

真正的修炼,不是吃苦去修的,都是在快乐中感应到宇宙的深处.

读读苏轼的赤壁赋,那是真正的修炼人写出来的啊

这三十六洞天七十二福地，是地球上最关键的地方，不灭的关键，也是我们体系轮回系统的关键。

年后大家选择你喜欢的地方，我们一起大手印布场，到时候我再告诉你们留下什么样的印记。

   （弟子）师父，明天立春了我们是不是要出动了？或是在洞天福地却能量场迎接我们势力的到来？
--------------
年后我们正式开始，有条件的，年前也可以准备一下，车子呀什么的

   （弟子）过去道家修炼界讲的云游讲的就是参访名山大川，游遍三十六洞天、七十二福地，可是后来渐渐的却把这个 “云游” 的主题变成了以 “红尘炼心” 为主了。。。
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非常好啊，是啊，炼心何需红尘？

佛经里的云游，佛教僧人，很多讲究不在一个地方住超过3个月呢。

常人即使不修炼，体验体验佛道生活，也留连忘返了。

然而法轮功却说这是修副元神啊。可是法轮功红尘炼心半天，不还是“修好多少就隔过去多少”的修副元神的方式吗

修佛修道起码得到了逍遥自在的生活，法轮功里却连这个也没有得到。

法轮功里缺乏修炼最根本，最基本的东西：逍遥
反而还用什么对社会负责任、符合常人状态……掩盖过去了。

要逍遥，就不能有责任，不能有符合常人状态这个框框，这是修炼最基本的东西啊。

从另一个角度讲，连常人都很多逍遥的啊。陶渊明李白的。
可是在法轮功的眼里，逍遥就成了不负责任不符合常人状态了。

李洪志

2021-2-2

视频链接
https://youtu.be/iIw9dNfjt_M

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佛光普照

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發表於 2021-11-16 12:25
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#11
私人訊息

青洪音第 115 号
佛教道教都讲在极乐中修炼

佛教道教都讲在极乐中修炼

法轮功污蔑，说深山老林里小道只知道苦修什么的。

佛教净土法门，极乐世界，只有诸乐，无诸苦，而且是修炼永不退转，保证成佛。

佛教密宗，在女人堆里极乐的修炼啊

道教，那更逍遥的

说白了，只有法轮功讲苦修，还要在什么常人社会矛盾中过心性关。

释迦牟尼说这都是妄念，于解脱无益。更不能生智慧

是智慧才能解脱，而不是提高心性

六祖慧能说：一切执著心都是菩提佛性，去掉执著心，等于去掉佛性。贪嗔痴无非菩提，皆是佛性。

可以不执着，但是根本不需要去执著心的本身。

《楞伽经》更是把去执著心形容成是“出佛身血”。执著心本来就是佛性的体现。

这是法轮功整个修炼根基的重大错误，

执著心根本不影响智慧，根本不需要去那颗心。

只要别执着就行。

入定、逍遥，自然生慧，宇宙的智慧。

自然破无明。

李洪志

2021-2-25

视频链接
https://youtu.be/SFfufa9nwc4

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