圆觉经 9 1
圆觉经
第九讲
最尊贵的净莲上师讲解
经文
善男子！此�茤卂怮D实有体，如梦中人梦时非�荂A及至于醒了�茤珣o；如
众空华灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故？�茈�处故。一切众生于�茈秅�
妄见生灭，是故说名轮转生死。
长行的第二个重点，是说明「�茤㳜酴荂v。内容有两个部分：第一个是
「先示其相」，就是先说明什么是�茤鴴C这个部分，我们前面已经介绍过了。
今天介绍第二个部分，就是「后显本空」，就是再显示�茤㳜�来空。内容有
三个部分：第一个，先说明「�茤𠯢蚘^」；再说明「�茤𠯢茼]」；最后总结
「妄见成轮」。
首先，说明「�茤𠯢蚘^」。我们看经文：
善男子！此�茤卂怮D实有体，
佛说：善男子！这个�茤鴴A并非真实有它的自体。这个「非实有体」
的意思，是说「�茤鴴v它只是一个假名，我们如果一定要找，从我们身上
找，从头找到脚，从里面找到外面，都找不到「�茤鴴v它到底在什么地方。
我们说能够拿得出来的，就是现量境；拿不出来的，就是非量境。现在拿
不出来，你找不到�茤决鴝釵b什么地方，不在内、不在外、不在中间，遍
寻不着，这就说明它是非量境的，根本不存在。「�茤鴴v没有它的自体，所
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以我们也不能说它是从那里生起的，�茤㳜戎u是变现而已，一念不觉，��
明就变现，变现出身心世界。就好像魔术师，他拿一条手帕，然后变一只
兔子，我们不能说这只兔子是从手帕里面生出来的，现在�茤�变现身心世
界，也是同样的道理。「�茤鴴v是能变，「身心世界」是所变，不管是能变、
还是所变，都不是真实存在的，所以我们说它是「�茤凭D实有体」。
�茤鴴A它到底是怎么变现出这个身心世界来的呢？我们都知道本来是
妙明，那什么时候变成�茤凑F？本来是真心，可是它为什么又变成妄心了？
所以我们现在就要看这张讲义。妙明是怎么变成�茤卂漫O？真心它怎么会
变成妄心呢？从真起妄的一个过程。首先是「生相�茤鴴v。虽然本来是妙明，
但是因为最初的一念不觉，所以心动，这个心一动，因为�茤鴴A所以心动，
因此有了第一个「业相」。业，就是起动的意思。这个起动，就是你的心动
了，心一动，然后就有念头，本来真心是�茤尷滿A就是这一念不觉，然后
心动，然后就有�茤鴴A就转什么？转如来藏成为藏识（藏识，就是第八识），
转如来藏成为藏识，就是转成第八识，这个就叫做「生相�茤鴴v。所以生相
�茤凭蝷\来的？一念不觉而有�茤�来的，一念心动来的，本来是�茤尷滿A
因为你�茤鴴A所以这个心一动，一动就生起了现在讲的第一个生相�茤鴴A
这个业相，我们称为「�茤�业相」，就是因为你心动了。如果你可以一直保
持心不动，不起任何妄念的话，那个就是永远在真心的状态，不会转真心，
不会转如来藏成为第八识。所以，我们知道这个第八识是怎么来的？就是
这一念不觉而来的，而起�茤鴴A有了�茤鴴A就转本来是如来藏，就转成第
八识，这个称为生相�茤鴴C它非常非常的微细，只有佛能够知道，所以经
论上才会说，等觉菩萨要破了最后一品�茤鴴A才能够成佛。这一品�茤鴴A
就叫做生相�茤鴴A这个只有佛能够看得见，所以才能够成佛。所以成佛，
也是要破这最后一品的生相�茤鴴A这个就是我们所谓的妄念，我们不是说
要破执着、破分别、破妄想，破妄想，就是这一念�茤鴴A破了以后我们才
能够成佛。所以这是第一个生相�茤鴴A一切的�茤剗N是从这边开始起动的，
转成第八识，然后就进入第二个部分。可是这个时候的真心虽然现起了第
八识，但是它是属于自证分。所谓自证分的意思，就是说它还是属于第八
识的本体（自体分），这是自证分，就是第八识的本体，还没有分出见分跟
相分。我们知道见分跟相分是从自证分来的，所以你可以破相分，回归到
见分，见分再回归到自证分，怎么样？就是第八识，然后你再明白真心里
面本来�茤嚏A你这个第八识就可以回到什么？就可以破生相�茤鴴A回到原
来的真心，所以我们后面会讲到「返妄归真」，就是这样的一个过程。所以
我们先知道，这个生相�茤菍O怎么生起的？就是这一念不觉，而心动生起
的。但是这个时候，还是自证分，就是还是八识的本体，还没有现出见分
跟相分，这个就是「唯心所现」的过程。我们知道「唯心所现、唯识所变」，
这个真心怎么样现起的？唯心所现，这个真心怎么样转成第八识的？就是
这样转的，一念不觉，而有�茤鴴A就是这样子生起了生相�茤鴴A真心就转
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成第八识了，这就是「唯心所现」，现起了什么？现起了第八识，可是它还
是属于自证分，这个是第一个生相�茤鴴C
第二个，「住相�茤鴴v。我们知道真心本来是�茤尷滿A真心本来没有生
灭，真心本来寂灭。可是现在因为一念的，因为这�茤卂漱O量鼓动而生起
了这个念头，因此有了生灭，本来是没有生灭，本来是�茤尷滿A可是一念
不觉，就心动了，就起了念头，那就不是真心了，然后就有生灭了，生灭
就是有生住异灭，这个生相�茤鴴B住相�茤鴴B异相�茤鴴B还有灭相�茤鴴C
这个生灭，就是从这一念心动来的，也打破了本来的寂灭，本来真心是寂
灭的，现在不是，因为动念了，然后有生灭了，所以也离开它原来寂灭的
一个状态，打破了寂灭怎么样？就转本来有的智慧的光明，变成了能见的
妄见，这个就是八识的「见分」，八识见分从这边来的。从打破了本来真心
的�茤嚏A没有生灭，本来是寂灭，然后就转我们本来智慧的光明，不是本
来的智慧光明，变成什么？变成妄见，就是变成八识的见分，这个是能见
的功能，我们称为「转相」。转什么呢？就是转本有的智慧光明，成为能见
的妄见，这就是第二个「转相」。这个能见的作用，就是八识的「见分」，
这时候的见分的功能，就是妄心，我们所谓的妄心，就是从这边来的。真
心怎么变成妄心？就是这样子变来的。所以这个时候，你一旦变成了这个
妄心，它就是有生灭的了，就是生灭、生灭、生灭，本来是没有生灭，现
在就是生灭、生灭、生灭，因为妄心开始起作用。这个妄心就是八识的见
分，它已经从自证分变成了见分，就是我们本来智能的作用，转成了能见
的功能，这个就是妄心的作用，这个是第二个「转相」。
然后有了能见的功能，当然接下来就要有和能见相对的所见的境界，
这个所见的境界，就是和八识见分相对的，八识的「相分」，有能见就有所
见，现在有这个妄见，有这个见分的功能，那当然有一个跟它相对的境界，
因为有能见，就有所见，这个所见就是境界，就是八识的相分，就这样子
变现出了身心世界，所以身心世界怎么来的？就是八识的相分。所以唯识
里面讲到，八识相分的内容有那些呢？内而根身，外而器界。外在的器世
界，就是我们说的世界；内而根身，就是我们所谓的身心。所以一般来讲，
身心世界，其实就是八识的相分所变的，八识相分的种子所变现的，变现
出了身心世界，就是「内而根身，外而器界」，这是八识的相分所生的。八
识的相分怎么来的呢？就是你先有见分，见分的功能见什么呢？见种种的
境界，就是我们的身心世界，这种种境界就是八识的相分，相对这个见分
来的，所以先有了见分，它要照见一切的境界，所以八识的相分就这样生
起了我们的身心世界，这样的相分出来。这就是第三个，由能见相，而有
了「现相」，就是妄现根身器界等等相，我们叫「现相」。这些所现的境界
相，就是妄境，刚才是妄心，现在是妄境，它也是「俱生法执」。俱生法执
就是从这边来的，从妄境来的，八识相分种子所生的一切的身心世界，种
种的境界。
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所以以上就是由八识的自证分，变现出了见分和相分，因此有了妄心
和妄境，这个就是「唯识所变」的过程。所以我们知道，一切的境界相怎
么来的？就是唯识所变，刚才是唯心所现，现在是唯识所变。我们就知道，
从真心一开始，一念�茤�开始，一直到现在现出了身心世界，这整个过程，
就是唯心所现、唯识所变，就是这样的一个过程，因此就有了身心世界，
这一切都是八识的相分所现的种种的境界。但是这时候的妄心、妄境还是
种子，它是非常非常的微细，只有九地菩萨、八地菩萨他们能够见得到。
所以八地菩萨，你修到八地的时候，你就能够见到现在所谓的八识相分种
子所生的种种的相分，你这个时候能够看到八识的相分，它是怎么变现这
个内而根身、外而器界，它是怎么变现的，你证到八地你才可以看得见，
它这个变现的过程。要证到九地，你才可以见到这个见分，就是这个妄心
你才能够看得到，所以破妄想也是这个之后，证到十地之后，然后再破最
后一品生相�茤鴴A所以这个时候还是种子，所以它是非常非常的微细，你
没有证到八地、九地，是看不到那个唯识所变的过程，你见不到。
以上从业相、转相、到现相，就是所谓的「三细相」，它属于根本�茤鴴C
我们知道�茤凓陵琤酴茤鴴B有末枝�茤鴴A根本�茤剗N是指的这个三细相，
这是「一念不觉生三细」，接下来是「境界为缘长六粗」。接下来介绍的是
「六粗相」。
