標題: 【青洪音】は所求不自得
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標題:は所求不自得
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李洪志

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發表於 2021-12-5 09:29
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#1
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は所求不自得



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李洪志

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#2
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即使象罔寻珠,也不是は所求呀



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李洪志

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#3
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求治病,求身体好,当然是可以的,这些是修炼的必须啊。只不过是先修炼,再身体好,
而不是,等身体好了再修炼。




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李洪志

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發表於 2021-12-5 09:32
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#4
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最讨厌的就是这个等字



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李洪志

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#5
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有所求并不是修炼的障碍,は明才是



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李洪志

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#6
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不知道,不知道怎么求,这才是障碍


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185.31.175.252
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李洪志

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發表於 2021-12-5 10:54
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#7
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就象那么多的开天眼的办法法轮功都不教,只让你别求,这不是骗人吗?


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李洪志

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發表於 2021-12-5 11:13
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#8
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噜 左雷(引)娑嚩(二合引)贺(引)
ruru cale 6  svāhā 7




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發表於 2021-12-5 11:46
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#9
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QUOTE:
原帖由 李洪志 於 2021-12-5 11:13 發表
噜 左雷(引)娑嚩(二合引)贺(引)
ruru cale 6  svāhā 7

这个是什么咒呀师父
人有求,但不知道怎么求是个问题,这是不得法
还有的是,不知道求什么,不知道自己想要什么,这也是个问题。这是糊涂
还有一种就是片面L调は求压抑自己欲望的,这种最变异




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佛光普照

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發表於 2021-12-5 12:21
185.220.101.172
#10
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噜 左雷(引)娑嚩(二合引)贺(引)
ruru cale 6  svāhā 7
-----------------
cale 觉动   与准提咒里是同一词




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佛光普照

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發表於 2021-12-5 13:21
185.31.175.207
#11
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大随求菩萨  八臂

大随求,梵名Mahā-pratisāraḥ ,音译作摩诃钵罗底萨落,乃观音菩萨之变身,略称随求菩萨,密号与愿金刚。种子字为钵啰(二合)(pra)或吽(hūṃ),各代表此尊之众德及大日如来之分德。系密教胎藏界曼荼罗观音院中之一尊。此菩萨常随众生之愿求而施予,故称大随求。其形像为:头戴天冠,珓a中有化佛;项带缨络;通身金黄色;八臂戴钏;作坦然は畏状。其右第一手持五钴跋折罗,其余三手依次持镑鉾、剑、钺斧钩;其左手四臂依次持莲华、梵筴、瓞l、索,上身披天衣,下身荓m裙,双跏趺坐于莲花座上。大随求菩萨尊为末世信仰的菩萨,其愿甚深。因能随众生之所求,除苦厄、灭恶趣、使一切众生所求圆满,故称为随求。
大随求菩萨尊为末世信仰的菩萨,其愿甚深。
       




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發表於 2021-12-5 13:24
185.31.175.207
#12
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八臂猁哄G八臂表千百亿化身,
右上手持戟表摧伏魔军,特别指外魔;
右中手持斧表摧破一切重执;
右下手持剑表智慧,破除一切外道邪法,邪知,邪见;
右正手持金刚杵表自性如金刚,能破一切烦恼,不为烦恼所动;

左正手持莲花表清净は染,法轮常转,な度众生的伟业は有穷尽;
左上手持梵匣表深入经藏,智慧入海;
左中手持伞盖表大悲护佑众生;
左下手持绢索表摄受众生进入佛道,离苦得乐。




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佛光普照

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發表於 2021-12-5 13:30
185.31.175.207
#13
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5、经中记载,曾经有一个婆罗门名叫俱博,自出生起就不行一善,每天杀害50到100的生命,如R羊鹿龟等来食啖,活了250岁才死,杀业恐怕是上百万的,死后堕落阿鼻地狱;才入地狱,忽然猛火全部熄灭,化成八功德池,请红白紫各类莲花充满其中,俱博婆罗门与诸罪人都坐在莲花上,所有痛苦全部停息。把大地狱一切苦难全部消灭。阎罗王大惊,D奏帝释天,帝释天也不能得知缘由,于是去问释迦佛。释迦牟尼佛告诉帝释天,让他去俱博的人间葬所观看。离埋葬俱博1里的地方有一座枯朽的佛塔,塔里安放荂m大随求陀罗尼》根本真言(长咒),咒文里面有一个字随风飘落,飘到了俱博的身上。这时帝释天归来,看见八地狱全部被移除,俱博和众多罪人坐在莲花上,圆满三十二相、八十随行好,一同往生到莲花藏世界成为诸佛菩萨,上方世界的は垢佛,就是俱博婆罗门。



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發表於 2021-12-5 13:42
185.31.175.207
#14
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功德利益
1.财富:
「福力常具足,谷麦及财牷A悉皆得增长」
「一闻此大随求大护陀罗尼,闻已,深心净信恭敬书写读诵。生殷重心修习,为他な演流布。…现世得大富贵自在,」

2.健康:
「诸极恶重罪,若得才闻此,随求陀罗尼,一切罪消灭,安乐诸有情,解脱一切病。」
「定业不受报」(No. 1153卷上)
「种种疾大病,悉皆尽除灭。」(No.1153卷下)
「或有非命患大疾者,皆得解脱,一切疾病皆得除灭,长患病者诵此真言,加持袈裟角拂彼病人便即除差。」
「彼人身中不生疾病,不被火毒刀杖蛊毒压祷咒诅诸恶药法之所损害,不被身痛头痛,及诸疟病一日二日三日四日乃至七日,及癫痫病悉不能为患。」(No.1153卷下)

「宋高僧传」记载,不空三藏法师曾用此“大随求”为唐玄宗治病,并得唐玄宗的极度赞赏。 不空大师翻译咒语は数,但他本人最常持的就是这个“大随求陀罗尼”。

3.长u:
「以此明加护,合死得解脱,若以黑索罥,将至爓魔宫,命复倍增u,由书带大护,若有u尽者,七日后当死,才书带此明,は上大加护」
「若人u命欲尽,诵此真言复得延命增u,久久命存,常获安乐,得大念持。」(No. 1153卷下)

4.求生净土:
「由才书此明,一切乐丰盛,安乐而舍u,必生于善趣。欲生极乐国,持带此明王,貝wは疑惑。」(No.1153卷下)
「若具足诵,一切重罪悉皆消灭,得は量福德。死必生极乐世界,虽作极重罪,不堕地狱。杀父母,杀罗銦A破和合僧,出佛身血,烧经像,秽伽蓝,谤诸人,谤诸教,自是非他,如是作重罪,貝w生极乐界,上品生。自莲花中化生,更不受胎生。」(No.1155)

5.成佛:
「唯成佛近人先听是真言,成佛远人世世不听是真言。」
「毘卢遮那如来,自法界智中,尽は数劫求得。由是名随求即得真言。一切诸佛不得是真言不成佛,外道婆罗门得是真言成佛速。」(No. 1155)
「能护爱乐供养佛菩萨圣众之人。能护书写受持读诵听闻大乘经典者,又能满足修佛菩提者。」(No.1153卷下)




“大随求”的其它功效

1.成就一切真言法:也就是其它的密咒也因而成就,因为念此咒后,等于入一切坛。
「一切真言法,皆悉得成就,成入一切坛,得成三昧耶」
「若修密言时,此护最为胜,安乐修诸明,悉得は障碍,一切密言教,悉皆得成就,成入一切坛,速成三昧耶」

2.能摧灭难调的极恶重罪。

3.斗战危险处,不被怨沮坏;他敌皆灭坏,终は怨敌怖畏。

4.坏灭诸魅鬼:猛恶吸精气,常害有情类的魅鬼皆悉被灭除。  

5.咒诅法は效,不被蛊毒中:别人作的黑法、降头都被化解。

6.水火、刀杖(战争)、雷电、霜雹和黑风恶暴雨等难皆得解脱。

7. 所求愿悉成:一切所希愿,悉皆得如意。

8.若有女人怀胎,持此陀罗尼,都能使胎儿平安,生产安乐。

9. 出言令乐闻,所至获恭敬:所说的话,别人都能乐意听;所到的地方,都能得到别人的恭敬。

10.恶|不能侵:都能得到深熟甜蜜的睡眠。

11.拔救亡者生天:凡是罪恶众生,死堕地狱,只要把此咒系放在亡者颈下,随尸带于身上。亡者所受的苦痛,悉得停息,地狱所有猛火,由于此陀罗尼威德力的关系,悉皆消灭。罪障也随荇灭,得生三十三天。

12.能息一切诸天斗诤言讼:带表荅鉈坐@切官司。

13.能除一切农作物的虫害,一切苗稼,花果,药草悉皆增长,其味香美柔软润滑。

14.气候旱燥不调,由此陀罗尼威力,龙王会欢喜下雨,及时福泽百姓。

15.求子女:求男得男,求女得女。 

16.能离种种障难魔业,能摧一切魔众,能断一切魔罗罥。

17.能断一切习气。

18.能令恶心众生起大慈心。

19.能于一切处获大供养,如佛大师两足之尊。 

20.日日诵持者,得大聪慧、大威力、大勤勇、大辩才成就。

21.当令精气入身,增加威力,身心常得喜悦。

22.若有傍生禽兽,耳根所闻,彼等悉皆于は上菩提永不退转。

23.证大涅盘。

“大随求”可说是は所不能;世间、出世间,都有大功效。在众多密咒中,是罕有的,
因此,“大随求”适合在家居士,功德详见《大藏经》中下列经文。

大正新修大藏经第二十册

No. 1153《普遍光明清净盛如意狾L心は能胜大明王大随求陀罗尼经》
No. 1154《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》
No. 1155《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》
No. 1156A《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法》
----------
学佛。破解法轮功歪理邪说。




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李洪志

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發表於 2021-12-5 19:42
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#15
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非常好呀!



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李洪志

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發表於 2021-12-7 06:02
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#17
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神通并非功力加持而成,而是懂得了如何调用宇宙的能量物质。定中就可以。没有演化功这一回事。



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李洪志

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發表於 2021-12-7 06:03
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#18
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向宇宙求,山河大地全是我心,所以向外求同岸]是向心求啊


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185.31.175.231
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李洪志

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發表於 2021-12-7 08:59
216.218.223.53
#19
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看身上没有功,玼调用全宇宙的功

神通并非功力加持而成,而是懂得了如何调用宇宙的能量物质。定中就可以。没有演化功这一回事。
向宇宙求,山河大地全是我心,所以向外求同岸]是向心求啊
--------------------
震撼感。
真正的神通,通道,通师大道

师一句话打通了通道了....

法轮功外星人在人体表面一下形成的机器粒子身,造成的间隔,


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真心女

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發表於 2021-12-7 10:49 
5.199.143.202
卸尽


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真心女

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發表於 2021-12-9 05:51 
185.31.175.191
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發表於 2021-12-8 06:15
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#21
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人来到这个世界上不是为了吃苦的,
没有任何神有让你赶快消业好快点返回去的想法,因为开悟根本不需要消业,释迦牟尼带灭族的业力一开悟啊。
让你在这个世界上吃苦的都是魔。都是魔在给你们安排。

消业也不用吃苦,念咒就可以啊。

修炼开悟的关键是智慧,根本不是什么消业。






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真心女

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發表於 2021-12-8 07:24
216.218.223.53
#22
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诱惑你“放下生死去过关”的只是魔,

解脱的关键是智慧,你再放下生死也没有用呀,过再多的关也屁用没有呀。

反而佛教道教都是让人关注生死问题,根本不是让人放下生死。恰恰是怕死的这一念,引导你走向最终的解脱。




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李洪志

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發表於 2021-12-8 07:29
216.218.223.53
#23
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第一篇“经文”真修就是禫E在放臭屁,什么人间肮脏的垃圾站,最肮脏的恰恰是它所宣扬的这种魔鬼思想,人间那么多的美好,怎么就成了垃圾站了呢?释迦牟尼就说人间是清净的啊!整个娑婆世界都是清净的。若彼心净即佛土净。



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李洪志

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發表於 2021-12-8 07:32
216.218.223.53
#24
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人间放不下的当然可以带到天上,否则什么叫“拔宅飞升”,这才是真正的白日飞升呢。佛家也有这帚漯k门,连你用过的一切东西都一起带走。

你不能把人间喜欢的带走,算个屁的圆满?

也不需要放下任何执著心,因为还要“想吃什么想玩什么伸手就来”呢。执著心是满足,而不是放下。没有去执著心这一说,只有智慧满足执荂C




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李洪志

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發表於 2021-12-8 07:45
216.218.223.53
#25
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看不到人间的美好的,那是因为你是肮脏的心肮脏的人。



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李洪志

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發表於 2021-12-8 07:46
216.218.223.53
#26
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法轮功事实上是钱学森要打开外星魔界跟地球的通道,让魔鬼占据地球。

什么克劳利“金字塔圣城”,就是那玩艺儿。




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李洪志

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發表於 2021-12-8 08:03
216.218.223.53
#27
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谈禅论道,法轮功学员都就说说的高了,他们什么都不会说别人说的高了。

人家佛教道教都谈论了几千年了啊




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李洪志

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發表於 2021-12-8 08:45
216.218.223.53
#28
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开悟,根本不是用功把什么炸开,根本没这回事。转法轮里说的是完全错的。

智慧觉性领悟到宇宙终极真理,这叫开悟。




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同心園

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發表於 2021-12-10 07:26
222.166.185.9
#29
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喝一杯忘情水,覺,世間情。不管過去多麽無知,做過多少錯事,都爲已經過去的幹一杯,繼續前行。感恩。



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李洪志

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發表於 2021-12-10 08:02
216.218.223.53
#30
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法轮功最阴毒的就是把修炼说成是去人的执著心,

佛教里从释迦牟尼到六祖慧能早就驳斥过这种思想,包括邵康节也驳斥过。




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李洪志

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發表於 2021-12-11 06:50
216.218.223.53
#31
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佛教道教里,都有很多的|授神咒、神符,著名的“观音灵感真言”就是这屆C

哪里是法轮功所讲的什么“高层空间的觉者在那边不能给你讲法”呀。就这帚讲法千年历史上都不知道有多少万亿次了,从来没有谁掉下来的。




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李洪志

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發表於 2021-12-11 18:32
216.218.223.53
#32
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https://www.himalayanacademy.com ... va/web/ch01_01.html

Who Am I? Where Did I Come From?
ŚLOKA 1
Ṛishis proclaim that we are not our body, mind or emotions. We are divine souls on a wondrous journey. We came from God, live in God and are evolving into oneness with God. We are, in truth, the Truth we seek. Aum.§

BHĀSHYA
We are immortal souls living and growing in the great school of earthly experience in which we have lived many lives. Vedic ṛishis have given us courage by uttering the simple truth, “God is the Life of our life.” A great sage carried it further by saying there is one thing God cannot do: God cannot separate Himself from us. This is be­cause God is our life. God is the life in the birds. God is the life in the fish. God is the life in the animals. Becoming aware of this Life energy in all that lives is becoming aware of God’s loving presence within us. We are the un­dying consciousness and energy flowing through all things. Deep inside we are perfect this very moment, and we have only to discover and live up to this perfection to be whole. Our energy and God’s energy are the same, ever coming out of the void. We are all beautiful children of God. Each day we should try to see the life energy in trees, birds, animals and people. When we do, we are seeing God Śiva in action. The Vedas affirm, “He who knows God as the Life of life, the Eye of the eye, the Ear of the ear, the Mind of the mind—he indeed com­pre­hends fully the Cause of all causes.” Aum Namaḥ Śivāya.§


我是谁?我从哪里来?
LOKA 1
ishis 宣称我们不是我们的身体、思想或情感。我们是奇妙旅程中的神圣灵魂。我们来自上帝,生活在上帝之中,并且正在与上帝合而为一。事实上,我们就是我们所寻求的真理。aum§

BHĀSHYA
我们是不朽的灵魂,在我们经历过许多世的尘世经验的伟大学校中生活和成长。吠陀 ishis 通过说出简单的真理给了我们勇气:“上帝是我们生命的生命。”一位伟大的圣人进一步阐述了这一点,他说上帝不能做一件事:上帝不能将自己与我们分开。这是因为神是我们的生命。上帝是飞鸟中的生命。神是鱼里的生命。上帝是动物的生命。意识到所有生命中的这种生命能量,就是意识到上帝在我们心中的慈爱存在。我们是流经万物的不朽意识和能量。在内心深处,这一刻我们是完美的,我们只需要发现并实现这个完美就可以变得完整。我们的能量和上帝的能量是一帚滿A永远从虚空中出来。我们都是上帝美丽的儿女。每一天我们都应该努力去观察树木、鸟类、动物和人身上的生命能量。当我们这庚时,我们看到了上帝在行动。吠陀经肯定:“知道上帝是生命的生命、眼之眼、耳之耳、心之意的人——他确实完全理解一切因的因。” Aum Nama ivāya。§




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#33
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Antiquities of India: An Account of the History and Culture ...https://books.google.com › books· 翻译此页
Lionel David Barnett · 1914 · ‎Art
The householder then ate food , and poured out four libations of water to the gods , deceased ancestors , Seven Ṛishis , and Agni Pṛithivī - kshit .




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發表於 2021-12-11 18:35
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#34
私人訊息
Ṛishis 是什么呀?


無頭像
真心女

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發表於 2021-12-14 14:11 
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無頭像
孙悟空

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發表於 2021-12-14 14:07
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#35
私人訊息
刚刚整理师父的帖子,才看到师父问这个, 就查了一下哦,


[4] ‘The ṛishi,’ says Eitel, ‘is a man whose bodily frame has
  undergone a certain transformation by dint of meditation and ascetism,
  so that he is, for an indefinite period, exempt from decrepitude, age,
  and death. As this period is believed to extend far beyond the
  usual duration of human life, such persons are called, and popularly
  believed to be, immortals.’ Ṛishis are divided into various classes;
  and ṛishi-ism is spoken of as a seventh part of transrotation, and
  ṛishis are referred to as the seventh class of sentient beings.
  Tâoism, as well as Buddhism, has its Seen jin.


[4] “ṛishi”,Eitel 说,“是一个身体框架具有
  通过冥想和禁欲经历了某种转变,
  这岩L就可以は限期地免于衰老、衰老、
  和死亡。由于这一时期被认为远远超出
  人类生命的通常持续时间,这些人被称为,并且普遍地
  相信是,不朽的。'Ṛishis分为不同的类别;
  ṛishi-ism 被称为转位的第七部分,并且
  ṛishis 被称为第七类众生。
  道教和佛教一屆A都有它的见津。
https://www.gutenberg.org/files/64535/64535-0.txt



ṛishi (saint) 。这个也是一种解释