標題: 【青洪音】洞天福地
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標題:洞天福地
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李洪志

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三十六洞天
第一霍桐山洞,周回三千里,名霍林洞天,在福州长溪县,属仙人王纬玄治之;
第二东岳泰山洞,周回一千里,名曰蓬玄洞天,在兖州干封县,属山图公子治之;
第三南岳衡山洞,周回七百里,名曰朱陵洞天,在衡州衡山县,仙人石长生治之;
第四西岳华山洞,周回三百里,名曰仙洞天,在华州华阴县,真人惠车子主之;
第五北岳常山洞,周回三千里,名曰玄天,在琣{常山曲阳县,真人郑子真治之;
第六中岳嵩山洞,周回三千里,名曰司马洞天,在东都登封县,仙人邓云山治之;
第七峨嵋山洞,周回三百里,名曰虚陵洞天,在嘉州峨嵋县,真人唐览治之;
第八庐山洞,周回一百八十里,名曰洞灵真天,在江州德安县,真人周正时治之;
第九四明山洞,周回一百八十里,名曰山赤水天,在越州上虞县,真人刁道林治之;
第十会稽山洞,周回三百五十里,名曰极玄大亢天,在越州山阴县镜湖中,仙人郭华治之;
第十一太白山洞,周回五百里,名曰玄德洞天,在京北府长安县连终南山,仙人张季连治之;
第十二西山洞,周回三百里,名曰天柱盉憟天,在洪州南昌县,真人唐公成治之;
第十三小沩山洞,周回三百里,名曰好生玄上天,在潭州澧陵县,仙人花丘林治之;
第十四秅s洞,周回八十里,名曰天柱司玄天,在舒州怀宁县,仙人稷丘子治之;
第十五鬼谷山洞,周回七十里,名曰贵玄司真天,在信州贵溪县,真人崔文子治之;
第十六武夷山洞,周回一百二十里,名曰真升化玄天,在建州建阳县,真人刘少公治之;
第十七笥山洞,周回一百二十里,名曰太玄法乐天,在吉州永新县(今吉安峡江县),真人梁伯鸾主之;
第十八华盖山洞,周回四十里,名曰容成大玉天,在温州永嘉县,仙人平公修治之;
第十九盖竹山洞,周回八十里,名曰长耀狴天,在台州黄岩县,属仙人商丘子治之;
第二十都峤山洞,周回一百八十里,名曰狴洞天,在容州普宁县,仙人刘根治之;
第二十一白石山洞,周回七十里,名曰秀乐长真天,在郁林州南海之南也,又云和州含山县,是白真人治之;
第二十二岣漏山洞,周回四十里,名曰玉阙狾c天,在亢州北流县,属仙人钱真人治之;
第二十三九疑山洞,周回三千里,名曰朝真太虚天,在道州延唐县,仙人严真青治之;
第二十四洞阳山洞,周回一百五十里,名曰洞阳隐观天,在潭州长沙县,刘真人治之;
第二十五幕阜山洞,周回一百八十里,名曰玄真太元天,在鄂州唐年县,属陈真治之;
第二十六大酉山洞,周回一百里,名曰大酉华妙天,去辰州七十里,尹真人治之;
第二十七金庭山洞,周回三百里,名曰金庭崇妙天,在越州剡县,属赵仙伯治之;
第二十八麻姑山洞,周回一百五十里,名曰丹霞天,在抚州南城县,属王真人治之;
第二十九仙都山洞,周回三百里,名曰仙都祈仙天,在处州缙云县,属赵真人治之;
第三十青田山洞,周回四十五里,名曰青田大鹤天,在处州青田县,属傅真人治之;
第三十一钟山洞,周回一百里,名曰朱日太生天,在润州上元县,属龚真人治之;
第三十二良常山洞,周回三十里,名曰良常放命洞天,在润州句容县,属李治之;
第三十三紫盖山洞,周回八十里,名曰紫玄洞照天,在荆州常阳县,属公羽真人治之;
第三十四天目山洞,周回一百里,名曰天盖涤玄天,在杭州余杭县,属姜真人治之;
第三十五桃源山洞,周回七十里,名曰白马玄光天,在玄州武陵县,属谢真人治之;
第三十六金华山洞,周回五十里,名曰金华洞元天,在婺州金华县,属戴真人治之。
七十二福地
地肺山——在江宁府句容县界,昔陶隐居幽栖之处,真人谢允治之。为今江苏镇江句容境内茅山。
盖竹山——在浙江省临海市仙都县,真人施存治之。
仙磕山——在温州梁城县十五里近白溪草市,真人张董华治之。
东仙源——在台州黄岩县,属地仙刘奉林治之。
西仙源——亦在台州温岭市一百二十里,属地仙张兆期治之。
南田山——在东海东,舟船往来可到,属刘真人治之。
玉溜山——在东海近蓬菜岛上,多真仙居之,属地仙许迈治之。
青屿山——在东海之西,与扶桑相接,真人刘子光治之。
郁木洞——在玉笋山(玉笥山)南,是萧子云侍郎隐处。
丹霞山——在麻姑山,是蔡经真人得道之处,到今雨夜多闻钟磬之声,属蔡真人治之。
君山——在洞庭青草湖中,属地仙侯生所治。
大若岩——在漫は边际州永嘉县东一百二十里,属地仙李方回治之。
焦源——在建州建阳县北,是尹真人隐处。
灵墟——在台州天台县北,是白云先生隐处。
沃洲——在越州剡县南,属真人方明所治之。
天姥岭——在剡县南,属真人魏显仁治之。
若耶溪——在越州会稽县南,属真人山世远所治之。
金庭山——在庐州巢县,别名紫微山,属马仙人治之。
清远山——在な州清远县,属阴真人治之。
安山——在交州北,安期生先生隐处,属先生治之。
马岭山——在郴州郭内水东,苏耽隐处,属真人力牧主之。
鹅羊山——在潭州长沙县,娄驾先生隐处。
洞真墟——在潭州长沙县,西岳真人韩终所治之处。
青玉坛——在南岳祝融峰西,青乌公治之。
光天坛——在衡岳西源头,凤真人所治之处。
洞灵源——在南岳招仙观西,邓先生所隐地也。
洞宫山——在建州关び镇五岭里,黄山公主之。
陶山——在温州安国县,陶先生曾隐居此处。
皇井(三皇井)——在温州横阳县,真人鲍察所治处。
烂柯山——在衢州信安县,王质先生隐处。
勒溪——在建州建阳县东,是孔子遗砚之所。
龙虎山——在信州贵溪县,仙人张巨君主之。
灵山——在信州上饶县北,墨真人治之。
泉源——在罗浮山中,仙人华子期治之。
金精山——在虔州虔化县,仇季子治之。
阁皂山——在吉州新淦县,郭真人所治处。
始丰山——在洪州丰城县,尹真人所治之地。
逍遥山——在洪州南昌县,徐真人治之地。
东白源——在洪州新吴县东,刘仙人所治之地。
钵池山——在楚州,王乔得道之处。
论山——在润州丹徒县,是终真人治之。
毛公坛——在苏州长洲县,属庄仙人修道之所。
鸡笼山——在和州历阳县,属郭真人治之。
桐柏山——在唐州桐柏县,属李仙君所治之处。
平都山——在重庆市丰都县,是阴真君上升之处。
绿萝山——在朗州武陵县,接桃源界。
虎溪山——在江州南彭泽县,是五柳先生隐处。
彰龙山——在潭州醴陵县北,属臧先生治之。
抱福山——在连州连州市,属灵禧真君廖}真人治之。
大面山——在益州成都县,属仙人柏成子治之。
元晨山——在江州都昌县,孙真人、安期生治之。
马蹄山——在饶州鄱阳县,真人子州所治之处。
德山——在朗州武陵县,仙人张巨君治之。
高溪蓝水山——在雍州蓝田县,并太上所游处。
蓝水——在西都蓝田县,属地仙张兆其所治之处。
玉峰——在西都京兆县,属仙人柏户治之。
天柱山——安徽省安庆市秅s县,属地仙王柏元治之。
商谷山——在商州,是四皓仙人隐处。
张公洞——在は锡宜兴县,真人康桑治之。
司马梅山(司马悔山)——在台州天台山北,李明仙人所治处。
长在山——在齐州长山县,毛真人治之。
中条山——在河中府虞乡县,赵仙人治处。
湖鱼澄洞——在西古姚州,始皇先生曾隐居此处。
绵竹山——在鉿{绵竹县,琼华夫人治之。
泸水——在西梁州,仙人安公治之。
甘山——在黔南,宁真人治处。
鉹s——在鉿{,赤须先生治。
金城山——在古限戍,又云石戍,是石真人所治之处。
云山——在邵州武县,属仙人卢生治之。
北邙山——在东都洛阳县,属魏真人治之。
庐山——在福州连江县,属谢真人治之。
东海山——在海州东二十五里,属王真人治之。





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李洪志

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發表於 2021-2-2 20:36
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#2
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我们自己掌管三界的轮回系统,这36洞天72福地是关键之处,就要立春啦,琢磨琢磨怎么去玩吧,先炼好大手印,我要教你们用大手印在洞天福地布下能量场,



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發表於 2021-2-2 20:41
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#3
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古代的修行,是非常逍遥,非常好玩的一件事,根本不去迎合常人,更不讲什么责任。

可是法轮功狶潃炼弄成了一件痛苦的事情,处处迎合常人,转法轮一上来还就什么“对学员负责,对社会负责”。一旦什么责任什么学习工作上来了,那根本就不是修炼了。




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李洪志

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發表於 2021-2-2 20:47
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#4
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转生到我们体系里来的孩子们将是多么享福的啊,首先第一条戒律就是禁止好好学习,绝对不吃社会上那些孩子们吃的苦。

社会上的很多说法都是愚昧は知的,渗透贪婪与愚昧,比如说让孩子小时候吃苦大了就享福了,要没那个命没那个德呀,小时候吃苦大了也一岳氻ㄓF福。命运绝不会因为谁小时候吃苦就发生什么改变。有那命有那德的,小时候享福大了也一岳仴痋C特别还有一个u命问题。小时候吃苦大了享福,可是常人中有多少孩子是会夭折的那些当父母的考虑过吗?让孩子一辈子享不了几天福啊。





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發表於 2021-2-2 20:52
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#7
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李白就是及时行乐的思想啊,现在常人很多还会说李白思想消极什么的,李白不比你混的L?及时行乐是非常正确的思想,即使对常人都是应该这帚滿A你知道那天は常就到吗?及时行乐,乐一天赚一天。

有人想等荍赚钱了再享乐,这跟那赚钱了再修炼是一帚错误,你怎么知道你的阳u还有多少呢?等你想享受的时候来不及了啊。而且赚钱这一念是最容易被邪灵鬼神钻空子的,会在这里恰恰的被卡死的。

学习改变不了命运,更何G现在学校学习的还都是外星人的东西呢。



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發表於 2021-2-2 20:54
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#8
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师父,明天立春了,我们的势力是不是要出动了?或是在洞天福地玼銃q场迎接我们势力的到来?
--------------
年后我们正式开始,有条件的,年前也可以准备一下,车子呀什么的




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#9
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及时行乐的思想其实是来自修炼界的思想,来自神的思想,这大千茫茫,太多的は常,包括连为师我都不是事事如意啊……

常人说及时行乐的思想消极,其实是他思想愚痴




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李洪志

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#10
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建立我们自己的轮回系统,此事关巨大,不仅仅是接引我们自己体系中的生命,而且是我们自己的大保障.

大家知道的,佛教密宗转世灵童呀等等,那就是要通过他自己的轮回系统.道家也是,很多门派都有自己的轮回系统.经历一番生死,一切记忆都在,不抹记忆,继续修炼.




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李洪志

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發表於 2021-2-2 21:02
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#11
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真正的修炼,不是吃苦去修的,都是在快乐中感应到宇宙的深处.

读读苏轼的赤壁赋,那是真正的修炼人写出来的啊



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李洪志

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發表於 2021-2-4 19:24
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#24
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这三十六洞天七十二福地,是地球上最关键的地方,不灭的关键,也是我们体系轮回系统的关键。
年后大家选择你喜欢的地方,我们一起大手印布场,到时候我再告诉你们留下什么帚漲L记。




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一滴水

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發表於 2021-2-4 20:29
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#27
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过去道家修炼界讲的云游 讲的就是参访名山大川,游遍 三十六洞天、七十二福地,可是后来渐渐的狶这个 “云游” 的主题变成了以 “红尘炼心” 为主了。。。



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李洪志

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發表於 2021-2-4 20:40
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#28
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非常好啊,是啊,炼心何需红尘?

佛经里的云游,佛教僧人,很多讲究不在一个地方住超过3个月呢。




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李洪志

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發表於 2021-2-4 20:44
65.49.38.142
#29
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常人即使不修炼,体验体验佛道生活,也留连忘返了。

然而法轮功说这是修副元神啊。可是法轮功红尘炼心半天,不还是“修好多少就隔过去多少”的修副元神的方式吗?

修佛修道起码得到了逍遥自在的生活,法轮功里连这个也没有得到。




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李洪志

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發表於 2021-2-4 20:50
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#30
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法轮功里缺乏修炼最根本,最基本的东西:逍遥

反而还用什么对社会负责任、符合常人状态……掩盖过去了。

要逍遥,就不能有责任,不能有符合常人状态这个框框,这是修炼最基本的东西啊。




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李洪志

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發表於 2021-2-4 20:51
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#31
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从另一个角度讲,连常人都很多逍遥的啊。陶渊明李白的。

可是在法轮功的眼里,逍遥就成了不负责任不符合常人状态了。



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赤壁赋译文及注释
译文  壬戌年秋,七月十六日,苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒,吟诵蚕O明月有关的文章,歌颂窈窕这一章。不多时,明月从东山后升起,徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连茪际。任咫p船儿在茫は边际的江上飘荡,越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡,就如同囿躑风,狺ㄙ器D在哪里停止,飘飘然如遗弃尘世,超然独立,成为神仙,进入仙境。  这时候喝酒喝得高兴起来,用手叩击茞豰魽A应声高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆茯y水的泛光。我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人,按节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,尾声凄切、婉转、悠长,如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇听了落泪。  苏轼的容色忧愁凄怆,(他)整好衣襟坐端正,向客人问道:“(曲调)为什么这屆]悲╮^呢?”同伴回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横执矛槊吟诗作赋,委实是当世的一代枭雄,而今天又在哪里呢?何G我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(我们)驾这一矰p舟,举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于な阔的天地中,像沧海中的一颗粟米那庖糷p。(唉,)哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人瓣熅C游各地,与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲◥漪风中罢了。”  苏轼说:“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月,但是最终并没有增加或ㄓ痋C可见,从事物易变的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同怖穷は尽,又有什么可羡慕的呢?何G天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大畟獺A你我尽可以一起享用。”  于是同伴高兴的笑了,清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完,只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕垫蚨峊h,不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。


前赤壁赋
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之芚諢A泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?

方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?G吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一矰妨韟遄A举匏尊以相属。

寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之は穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆は尽也,而又何羡乎!

且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之は禁,用之不竭。是造物者之は尽藏也,而吾与子之所共食。”客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。





钟离权与吕洞宾论仙

吕曰:“人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?”

钟曰:“人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入体,与母分离。自太素之后已有升降,而长黄芽。五千日气足,其数自满八十一丈。方当十五,乃曰童男。是时阴中阳半,可比东日之光。过此以往,走失元阳,耗散真气,气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧,自损灵光,一世凶顽,时除u数。所以来生而身有等殊,u有长短。既生复灭,既灭复生。转转不悟而世世堕落,则失身于异类,透灵于别壳。至真之根性不复于人,傍道轮回,永は解脱。或遇真仙至人,与消其罪,除皮脱壳,再得人身。方在痴病愚昧之中,积行百劫,升在福地,犹不免饥寒残患。遍逦升迁,渐得完全形貌,尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽,如立板走丸,再入傍道轮回。”

吕曰:“生于中国,幸遇太平,衣食稍足而岁月未迟。爱者安而嫌者病,贪者生而怕者死。今日得面尊师,再拜再告,念以生死事大,敢望开陈不病不死之理,指教于贫儒者乎?”

钟曰:“人生欲免轮回,不入于异类躯壳,尝使其身は病、老、死、苦,顶天立地,负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼,人中修取仙,仙中升取天。”

吕曰:“人死为鬼,道成为仙。仙一等也,何以仙中升取天乎?”

钟曰:“仙非一也。纯阴而は阳者,鬼也;纯阳而は阴者,仙也;阴阳相杂者,人也。惟人可以为鬼,可以为仙。少年不修,恣情纵意,病死而为鬼也。知之修炼,超凡入圣,脱质而为仙也。仙有五等,法有三成。修持在人,而功成随分者也。”

吕曰:“法有三成而仙有三等者,何也?”

钟曰:“法有三成者,小成、中成、大成之不同也。仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天。”

吕曰:“所谓鬼仙者,何也?”

钟曰:“鬼仙者,五仙之下一也。阴中超脱,神象不明,鬼关は姓,三山は名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终は所归,止于投胎就舍而已。”

吕曰:“是此鬼仙,行何术、用何功而致如此?”

钟曰:“修持之人,始也不悟大道,而欲于速成。形如搞木,心若死灰,神识内守,一志不散。定中以出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙。以其一志阴灵不散,故曰鬼仙。虽曰仙,其实鬼也。古今崇释之徒,用功到此,乃曰得道,诚可笑也。”

吕曰:“所谓人仙者,何也。”

钟曰:“人仙者,五仙之下二也。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。”

吕曰:“是此人仙,何术、何功而致如此?”

钟曰;“修持之人,始也或闻大道。孽重福薄,一切魔难而改初心,止于小成。云法有功,终身不能改移,四时不能变换。

吕曰:“所谓地仙者,何也?”

钟曰:“地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。”

吕曰:“地仙如何下手?”

钟曰:“始也法天地升降之理,取日月生成之数。身中用年月,日中用时刻。先要识龙虎,次要配坎离。辨水源清浊,分气候早晚。收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六气,聚七牷A序八卦,行九洲。五行颠倒,气传于母而液行夫妇也。三田反复,烧成丹药,永镇压下田,炼形住世而得长生不死,以作陆地神仙,故曰地仙。”

吕曰:“所谓神仙者,何也?”

钟曰:“神仙者,以地仙厌居尘世,用功不已,关节相连,抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹,炼形成气而五气朝元,三阳聚顶。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。谢绝尘俗以返三山,乃曰神仙。”

吕曰:“所谓天仙者,何也?”

钟曰:“地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,神仙。地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。既为天仙,若以厌居洞天,效职以为仙官:下曰水官,中曰地官,上曰天官。于天地有大功,于今古有大行。官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天,而返三清虚は自然之界。”

吕曰:“鬼仙固不可求矣,天仙亦未敢望矣。所谓人仙、地仙、神仙之法,可得闻乎时?”

钟曰:“人仙不出小成法,地仙不出中成法,神仙不出大成法。是此三成之数,其实一也。用法求道,道固不难。以道求仙,仙亦甚易。”

吕曰:“古今养命之士,非不求长生也,非不求升仙也,然而不得长生而升仙者,何也?”

钟曰:“法不合道,以多闻L识,自生小法傍门,不免于疾病、死亡,犹称尸解,迷惑世人,互相推举,致使不闻大道。虽有信心苦志之人,行持已久,终不见功,节序而入于泉下。呜呼!