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三十二天大梵语 上帝魔王灵真名
天书乃为创造文字之源，仙真圣人衍化天书，分解本文，为三界诸天所用。常人难以知晓的天书，演变为六十四种文字，其中即有神符云篆，而天书云篆中的玉字真文内容为三十二天隐语内音。
天书云篆中有玉字真文，内容为三十二天隐语内音，包括东方八天、南方八天、西方八天、北方八天。所谓“隐语”，它与世间俗语不同，义奥难晓。
这些由云篆组成的符文，是可以对契辩认的，是道士、信徒修道养生的法宝。《灵宝�荈q度人上经大法》：“此音度人�荈q，为万道之宗，得道成真，有如雨雾，功算不知其数。”
三十二天大梵语 上帝魔王灵真名（上）
天书云篆中有玉字真文，内容为三十二天隐语内音，包括东方八天、南方八天、西方八天、北方八天。所谓“隐语”，它与世间俗语不同，义奥难晓。
第一洞天王屋山（资料图）
《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》说：“其旨不显，故言隐语，以明玄奥之理也。隐语之中有四，一者隐名，二者隐讳，三者隐事，四者隐义也。”
严东曰：“此篇之文，有二百五十六言，字方一丈，八角垂芒也。一者分置三十二天，天有八字，以消不祥，成济一切。”
黄曾天内音玉文 李远国书（资料图）
亶娄阿苍，�茤M观音。李少微曰：“此八字，黄曾天内音也。亶者，坦然广远貌。娄者，玉京山下长楼之名也。上承玄都宫，亦谓之楼都，言山楼互耸，亶然广远。阿者，玄都中阿那之神名也。
掌楼之监，主大梵之气，气数交周，阿那之神则呜楼都之鼓，以集众真，上朝元始。日三周而一鸣，以为常节。
苍者，帝君游台之名，苍蔚华秀，故曰荟。�茠怴A太�荂F言太�茪坐丑A自然能生真圣。
《太霄琅书》曰：�荍峊肵u，真从�茪丰秅]。和者，日月门户之名，言天中日月会于和门。
观者，观觉也。是天中帝君之讳，主长夜之录。音者，八字之音也，能诵八字之音，则真人乘金轮以开冥，玉女扬华幡以披钮。观觉主长夜之箓，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸还生。”（《元始�荈q度人上品妙经四注》）
玉完天内音玉文 李远国书（资料图）
须延明首，法揽菩昙。李少微曰：“此八字，玉完天内音也。须延者，王完西北阙名也。
大劫数交，须延而开，玉真上圣于是而回明首者，元始之都候也。元始开运，则都侯启道，梵行诸气，倏忽自朗。法者，法轮罪福之场。揽，觉也。是天中帝君之讳，主度魂更生。
菩者，菩提也。执九色之麾。昙者，昙颐也。把十绝之幡，并上元真人也。
人能常诵洞章，则法轮引籍于司命，揽觉度魂于更生，菩提转九色以轮运，昙颐旋十绝以停椿，天地得之以不倾，万物得之以长存也。”
何童天内音玉文 李远国书（资料图）
稼那阿奕，忽诃流吟。李少微曰：“此八字，何童天内音也。稼那者，天中主图先生之号也。领人生死图录，总主神仙，治金华之宫。金华与龙山连宇，炜烨玉清之上，郁勃洞虚之中。
阿奕者，七宝林中树名也。弥覆四方，实上圣之游圃，乃真人之戏园也。忽者，觉也，飞天神人名也，主大小劫会。诃者，诃摩也。天中呼元始天尊为诃摩。流吟者，流布歌吟也。劫运既终，诃摩则开化教法，普度天人。天人欢乐，万道流行。”
平育天内音玉文 李远国书（资料图）
华都曲丽，鲜菩育臻。李少微曰：“此八字，平育天内音也。华都者，天中太极宫青华门之别名也。曲者，天中有梵天神人飞行太极之上，爽灵风之气，歌洞章之曲也。
丽，是太和玉女之名。鲜者，鲜云，即庆云也。菩者，菩楼也，天中楼名也。
玉女于华都之门，咏神人之歌，则庆云应时以敷舒，散菩楼之上。育者，天中帝君之隐名。
臻，至也。育帝常乘八景之轮，游观八极之外，至于鬼神之家，回十绝之幡，以召天魔，举度天人。人能常诵洞章，飞天遥唱，三界司迎，七祖出离长夜，上升南宫也。”
文举天内音玉文 李远国书（资料图）
答落大梵，散烟庆云。李少微曰：“此八字，文举天内音也。答者，天中玉阙名也，是三界便门也。
落者，宫阙落落然也。大者，大宥也。天尊开运之初，皆放大赦，谓之大宥，使三恶道空，九幽罢对，与之更始也。
梵者，梵行之气，能闭龙汉之劫，运赤明之辰也。散烟者，真人散香于玉阙也。
庆云者，五色备也。谓之扬熏，以拂上真，庆云接乎紫馆，飞天舞乎空轮者也。”
摩夷天内音玉文 李远国书（资料图）
飞洒玉都，明魔上门。李少微曰：“此八字，摩夷天内音也。飞者，飞天神人之号也。天地改运，沦于延康，冥冥气开，飞天启光，于是散晖，诸天受气也。
洒者，龙汉一会，倏忽而回也。玉者，玉真主开长夜之圣号。都者，九幽之酆都。
人有善功则玉真开长夜之户，酆都度八难之场，七祖于是而还生，幽魂于是而扬光也。明者，解八字之义。魔者，魔王。
上者，上帝。门者，门下也。人能明识八字之义，则魔王敬伏，上帝育养于始生之神门，门下有韩君司命，司录度算于南宫，庆流九族，生死蒙恩也。”
越衡天内音玉文 李远国书（资料图）
�茼璊W首，回跖流玄。李少微曰：“此八字，越衡天内音也。�茠怴A上道也。言元始之气，开明元上之道也。行者，天元之纲纪，维罗八极，梵气弥布，流行不息也。
上首者，北斗之罪官也。转运天关，推会度数，数极则大劫交也。回，转也。跖，履也。劫运之初，元始则履空而轮转，布化于十方。流者，流晨之光也。又使流晨之光，照长夜之府。
玄者，空也。越衡天上玄都之景，有空峰之山，乃万圣之所游，生死之所归。道未足备，身应灭度，魂升空峰，受炼而度南宫也。”
蒙翳天内音玉文 李远国书（资料图）
阿陁龙罗，四象吁员。李少微曰：“此八字，蒙翳天内音也。阿者，天中有九折之山，连阿相属。陁者，山上之楼，上通玉清之气，以望三界之乡。帝君常乘三素之云，驾九龙之舆，上游阿丘之岭，下监万生之罪。龙者，龙山，与阿陀相去九亿万里。罗者，日月之名也。
《玉纬》曰：上清九天真人呼日为濯曜。罗，言山势相交，日月明于峰上。四者，四极之宫，谓东华、南极、西灵、北真也。四极真人主生死命籍。
象者，象轮之车也。真人常乘象笔，游行三界，校人生死罪录，开度学道之人。吁者，育也。是天帝之讳，为南宫度命君，主炼度朽魂。
员者，童也。是日中生童，主灌津于天人。人能诵咏洞章，则玉名入于帝录，生死度于南宫，四极给自然之羽车，七祖欢游于福堂也。”
和阳天内音玉文 李远国书（资料图）
南爓洞浮，玉眸诜诜。李少微曰：“此八字，和阳天内音也。南爓者，南方有流火之庭，广七万里，飞焰焕乎八方也。洞浮者，洞阳之宫，流火之气，炎而浮流也。
玉眸者，流火之膏也。炼身体则生玉光，明如眸子，故曰玉眸。南极真人理于宫内，诸学人始得道者，皆诣流火之庭。南极真人则以火膏洗炼，荡除尘垢，得与真人为侣。诜诜然，众多也。”
恭华天内音玉文 李远国书（资料图）
梵形落空，九灵推前。李少微曰：“此八字，恭华天内音也。梵形者，元始天尊在龙汉时号也。
至赤明世号�茼W君，上皇开运，号元始丈人。梵气化形，随劫化生，以一神而见，不受胎生，故曰梵形。
落空者，元始自空中而生，故曰落空。九灵者，九华真人也。理于南上宫中，主九幽之下，宿对死魂。
推前者，九华真人主命录，推算死魂，前生功德。天中有散花之台，四斗真人所处焉。有善功者，四斗真人书延生之符，授之则得拔度九幽也。”
宗飘天内音玉文 李远国书（资料图）
泽洛菩台，绿罗大千。李少微曰：“此八字，宗飘天内音也。凙者，天中山名也。其山上有众龙之窟，中有黄房之室，一名玉容之堂也。
洛者，真晨道君之内名也。理于黄房之内，混大劫而不终，经龙汉而更明，故幽中有悦焉。菩者，飞天真人之隐号，有��数之众。台者，玉台也。
处于泽山之阳。绿罗者，月中夫人，字罗英，容色如玉，着绿帔青衣，故曰绿罗。理在日月之宫。
上乘大罗之天梵行之气，运度之门，以应天地之数，终于大劫。既受交日月，则会于玉台之上也。大千者，世界之数。”
皇笳天内音玉文 李远国书（资料图）
眇莽九丑，韶谣缘邅。李少微曰：“此八字，皇笳天内音也。眇者，眇眇然也。元始昔沦于延康之中，天书玉字，翳而不彰，眇眇然也。莽者，龙汉开运其文，复明莽莽然也。
遇其道，男女并皆寿三万六千岁。其运之极，又经一劫，九气各生一兽，以害恶民。其劫既开，而九兽号为九丑之鬼，北帝上真，主生死图箓，故立九丑，以辅三官。
数极九九八十一万，度天气之交，九丑当得辅，号为九都使者。韶者，皇笳天神霄王之内名。
神霄王是魔王之神，主常试学道之人正与不正。魔王恒作谣歌，以乱人心。心固者，王即保举，径升皇笳天中。缘邅者，南、北二斗君之内讳也。人有善功，列言于南斗，南斗即度三界之难，拔九幽之苦，告下魔王，不敢败害之也。
人行恶，则三宫列罪于北斗，北斗即告下魔王，灭魂付九幽之下，充长夜之役，万劫�荋薄C皇笳天上有金华之山，山有五帝之宫，常生五色之云，日月侠于左右，飞仙翼其华轩。
学成得道，皆诣金华之山，受太一之信，以制神霄之王，灭大魔之试。然后得乘景轮之车，游宴八方。”
堂曜天内音玉文 李远国书（资料图）
云上九都，飞生自骞。李少微曰：“此八字，堂曜天内音也。云上者，飞天神王内讳也。开龙汉之劫，启赤明之运，敷自然之书，立天地之根也。
九都者，三象既分，而有九层之台，处乎玉京之山，焕乎空玄之上。飞天神人常散百和之香，流五云之华，以观飞天真人。台上有太真玉郎，一日三回十绝之幡，回幡一周，则诸天上帝，三朝玄台；绕台三匝，诵咏洞章也。
飞生者，南上更生之神名也。学士能诵洞章，声参上宫，诸天称庆，飞生即为开不死之路，流长生之气，下炼五魂。五魂既炼，则八景存焉。
自，从也。骞者，骞林也。既共举人身，上升九层玄台，游于骞林之下，身佩天书，口诵洞章，二十四年，即得上朝玄都之宫也。”
端靖天内音玉文 李远国书（资料图）
那育郁馥，摩罗法轮。李少微曰：“此八字，端靖天内音也。那者，天王侍郎之内名也。主天四时之气，梵行虚�茪�纲，以正端靖，天中分度也。
育者，天关空轮之名。郁馥者，斗中灵童之名。常运育轮于太�茪坐丑A回十转以召真天，关十转则十方大圣上朝玉帝，万神齐到而郁馥唱礼焉。摩罗者，天中大魔之内讳。
郁馥一唱，魔王束形。学者知四时之气，十转之关，则入法轮之门，乘八景之舆，升乎玉清之中，上朝紫微之台也。”
恭庆天内音玉文 李远国书（资料图）
霐持��镜，揽姿运容。李少微曰：“此八字，恭庆天内音也。霐者，天中都监神内名也。
持者，龙渊之名，众龙蟠乎其中，常御金罂，而运东井之华，以灌天真也。华者，日中黄华之精，沃注东井之流，津��穷之源也。
��镜者，飞天神王讳也。游乎大罗之上，出�茼滮坏鴴A总生死之籍，开度学道之人。揽姿者，三界之门名也。
人知此号神王，则开长夜之府，拔九幽之魂，以度三界之门也。运容者，玄和玉女之名也。人得度三界之门，运容则以朱灵之气，导之于形，太和之津，灌之于神，上升福德之堂，保劫运而��穷矣。”
极瑶天内音玉文 李远国书（资料图）
馥朗廓奕，神缨自宫。李少微曰：“此八字，极瑶天内音也。馥朗者，天中玉京玄台之别号。西灵真人常诵洞章，以游其上。
廓奕，是天中神公之内名，与元始同生，为玄气之范，教学仙之人。能明八字之音，则神公为开长冥之户，升入更生之门，上登玉京之台。
神缨者，紫微宫灵童也，主灭度之尸。若得神缨歌�荈q之章，则反形于三炼之房，受自然之气，欢享��穷之龄也。”
（编辑：灵瑾）
灵宝天尊，道教天神，最早为道教上清派尊神，三清尊神之第二位。全称“太上玄皇高圣元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君”，灵宝派称“太上玉晨玄皇大道君”，简称“上清大帝”、“太上道君”、“玉晨道君”等。名为“经宝”，专门讲述道教经书，是《道经》的象征，与元始天尊出自一元，也是元始天尊弟子，在道观之“三清殿”中，其塑像居右位，大多手捧如意。天尊的神诞之日是夏至，官府与道观于是日祭祀，但民间大多认为是八月初一，俗称“官祭夏、民祭秋”。一说八月初一，是天尊下降之日[1]。
玉晨 ，又称通天玉晨，是元始天尊的第一股气，或说是“朝日之气”。灵宝，指神妙的珍宝。《云笈七签》卷一七曰：“灵者，神也，在天曰灵。宝者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆��边。地有众宝，济养群品，则厚载万物”。《元始�荈q度人上品妙经四注》：“变化�茪銵A曰灵，钦崇贵爱，曰宝”。
简介
道教创始之原，各派皆崇奉道家之祖老聃，即太上老君。魏晋时期，各派系都出现自己的主神，但北方以太上老君最尊；南方则最崇元始天尊。
上清派崛起之后，传播一种思想，即玉晨道君所代表的“上清仙境”，比一般庶民可以到达的，太上老君所居的“太清仙境”更高，所以玉晨道君地位愈见高升。太上老君代表庶民信仰的旧派道教，玉晨道君代表门阀士族信仰的上清派与南天师道；经过士族的努力，唐代时已经整合为元始天尊、玉晨道君、太上老君并列，称为“三清”，元始天尊最尊，玉晨道君次之，太上老君又次之。
宋代，玉晨道君通称为灵宝天尊，太上老君又称道德天尊，但道教逐渐推崇玉皇大帝，认为是太极界实际的领导者，三清尊神成为道教神界的精神领袖。
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