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简说道教中的大梵隐语
御廌 2018-08-04 06:20:43
《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》曰：'大梵者，元始大梵之气，合离以成音也。天真皇人昔书其文，敷译洞章，申以解说，凡有四事。一者以梵音名此物，二者还以梵音标梵名，三者以一神为两神，四者以两事为一事也。'故道教咒语中的梵音、梵唱类，许多似来自佛教，故该书中亦说：'西域，天竺之音，多与梵音同，而中国音异。'
关于隐语，该书解释曰：'隐语二字者，大梵之音，与地上不同，而有用与不用，故隐显之事生也。隐者隐秘，不显于外也。此中亦有隐显。今但言隐语者，有二种事。一者书是梵书，音是梵音，而随地上之用，用地上之音显其外，大梵之音隐其中，以此物覆梵音，梵音蕴不用，隐在于内，故言隐语，以明应变之事也。二者今以一字之中，含众多事义，若直就一字而求事义不可见，自非解决，其旨不显。故言隐语，以明玄奥之理也。隐语之中隐义也。'也就是说，这类咒语貌似世语，实蕴梵音，辞句虽简，含义甚丰，必然加以诠解，才能明白。其三之谓'�荈q音'，包含有二种意义。该书曰：'一者变通�荈q，二者变化�荈q也。变通�荈q者，内音中天真皇人虽止解为中国之正音，然此音之用，通�荈q国土、异方殊类，皆得名物，各得其解，音通�荈q，故曰�荈q也。第二教化�荈q者，既异方殊类，各名其物，皆成善语，普得妙义，�茼陪們憛A�茼�恶言，周化�荈q，声备五文，故曰�荈q音也。'
概而言之，大梵隐语�荈q音是来自太空深处的神秘之音，它内隐诸天上帝、魔王百灵的名讳，通天达地，汉夷皆庇，变通�蚝憛A教化�荈q，故具有超常的灵力。
正如《灵宝�荈q度人上经大法》卷四所说：'天地之根宗，元始之妙气，凤篆龙章结为真文，灵音梵唱分而为咒，元始上帝见�茯菑妓z，传要机于道君，济救群迷，敷敭至道，非世上之常辞，皆诸天之隐讳。上士行之，可以飞蹑玉京。中士行之，可以迁居仙室。下士行之，可以住世延年。'
大梵隐语�荈q音共二百五十六个字，分属三十二天，故又名诸天内音，或元始灵书中篇。从字面上看，这些内音咒语确实难以理解。故道教的学者们，曾从不同的角度加以解释。
如诸天内音首句：'亶类阿荟，��惒观音。'此为东方第一黄曾天内音。明张宇初注：'亶者，坦然广远之貌。类者，玉京山下工楼之名，上承玄都宫。阿者，玄都中阿那之神，掌楼之监，主大梵之气，气数交周，则阿那鸣楼都之鼓，以集众真，上朝元始。荟者，帝君游台之名，以其荟蔚华秀也。�茠怴A太�茪]，言太�茪坐丑A自然能生真圣。惒者，日月门户之名，言天中日月会于惒门。观者，观觉也，是天帝之讳。音者，八字之音，能诵之者，则真人乘金轮以开冥，玉女扬华幡以披剑，观觉主长夜之箓，四真拔九幽之苦，七祖披朗，朽骸还生。'
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再如东方第二玉天内音：'须延明首，法揽菩昙。'
唐李少微注：'须延者，玉完西北阙名也。大劫数交，须延而开，玉真上圣于是而回。
明首者，元始之都侯也。元始开运，则都侯启道，梵气倏忽自朗。
法者，法轮罪福之场。
揽，觉也，是天中帝君之讳，主度魂更生。
菩者，菩提也，执九色之麾；
昙者，昙颐也，把十绝之幡，并上元真人也。
人能常诵洞章，则法轮引籍于司命，揽觉度魂于更生，菩提转九色以轮运，昙颐旋十绝以停椿，天地得之以不倾，万物得之以长存也。'
从以上例句可以看出，短短的八个字，竟包含着如此丰富的内容。正因为如此，故被道教尊为第一要语，并由之衍化出
'上清天中玉宸大道隐语灵音'、'清微金科玉篇'、'禹余灵书玉篇'、'大赤灵文中篇'、'太一元精中篇'、'日精阳明中篇'、'月华阴景中篇'、'扶桑青阳玉篇'、'素景耀灵玉篇'、'十方圣境秘篇'、'碧霞玉文灵篇'、'降真召灵中篇'、'神变气化玉篇'、'赤符丹光玉篇'、'明体贯气灵篇'、'诸真宝讳首篇'、'八景神合内篇'、'七星降袄玉篇'、'元始神符玉篇'、'南宫延生秘篇'、'北都除殃玉篇'、'保胎护命灵篇'、'斩馘不详玉篇'、'解释幽牢洞篇'、'摄气还和玉篇'、'化尸受形玉篇'、'炼气变仙玉篇'等。
此外，属于隐语之类的，还有三十二天、三十二帝隐讳隐名；三十六天、三十六帝的'玉宸隐讳，玉宸隐名'；二十四天、二十四帝的'碧落隐文，碧落隐名'；六十四天、六十四帝的隐讳隐名，以及十方神王，五帝大魔、至灵上真的隐韵隐音。所有这类咒语，均有三个基本特征。第一是言辞简略短小，但含义艰涩难懂，如�蚢D教中人解释，外人是很难理解它们的奥义的。第二是咒中往往包含着许多道教神真的名讳，道教理想中的内境福地，道教修炼或召神所用的术语，第三是这些咒语绝大多数不仅可以诵，用于内炼外修，通神达灵，而且还可以做为符箓使用。如《灵宝�荈q度人上经大法》卷十曰：'天真皇人曰：引祝说之辞，皆四会之气，八会之音，自然之章，行之者上天遥唱，三界设礼，万神束带，侍卫灵文。随节服御，祝说咽气，百日诸天记录，地官削简。八年神真自降，体生玉光，洞达幽虚。坐睹自然，死尸更生，返胎还人，轮转不灭，生死得仙。这种以咒为符，或佩带以护身，或内服以炼养的方法，道书中叫做'佩服内音品'。这是将咒术、符法内炼、气法等相结合的法术，道教中人亦广泛地加以应用，值得进一步探讨。
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