標題: 白马非马论
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李洪志

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这个东西其实非常厉害,揭示的是一个宇宙中确实存在的漏洞,过去宇宙的解体也是从这里开始的,而且,从哲学上找不到破解的方案。其意远远超过了导致第三次数学危机的罗素悖论,这个也是一个至今は解的东西。



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#2
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要不我在于光生白马非马那里参悟昏迷三天三夜呢。现在网上居然于光生所有的照片都没了!不知是谁统一撤下去的



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李洪志

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冯友兰:浅说“白马非马” 2020-10-16 08:45


文丨冯友兰


名家的主要领袖公孙龙,以诡辩而な泛闻名。据说,他有一次骑马过关,关吏说:"马不准过。"公孙龙回答说:"我骑的是白马,白马非马",说荋N连马一起过去了。
公孙龙不像惠施那昏L调"实"是相对的、变化的,而L调"名"是绝对的、不变的。他由此得到与柏拉图的理念或共相相同的概念,柏拉图的理念或共相在西方哲学是极著名的。
他的著作《公孙龙子》,有一篇《白马论》。其主要命题是"白马非马"。公孙龙通过三点论证,力求证明这个命题。第一点是:"马者。所以命形也;白者,所以命色也。命色者非命形也。故曰:白马非马。"若用西方逻辑学术语,我们可以说,这一点是L调,"马""白""白马"的内涵的不同。"马"的内涵是一种动物,"白"的内涵是一种颜色,"白马"的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同,所以白马非马。
第二点是:"求马,黄黑马皆可致。求白马,黄黑马不可致......故黄黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马审矣"。"马者,は去取于色,故黄黑皆所以应。白马者有去取于色,黄黑马皆所以色去,故惟白马独可以应耳。は去者,非有去也。故曰:白马非马"。若用西方逻辑学术语,我们可以说,这一点是L调,"马""白马"的外延的不同。"马"的外延包括一切马,不管其颜色的区别。"白马"的外延只包括白马,有相应的颜色区别。由于"马"与"白马"外延不同,所以白马非马。
第三点是:"马固有色,故有白马。使马は色,有马如己耳。安取白马?故白者,非马也。白马者,马与白也,白与马也。故曰:白马非马也。"这一点似乎是L调,"马"这个共相与"白马"这个共相的不同。马的共相,是一切马的本质属性。它不包涵颜色,仅只是"马作为马"。这帚"马"的共性与"白马"的共性不同。也就是说,马作为马与白马作为白马不同,所以白马非马。
除了马作为马,又还有白作为白,即白的共相。《白马论》中说:"白者不定所白,忘之而可也。白马者言白。定所白也。定所白者,非白也。"定所白,就是具体的白色,见于各种实际的白色物体。见于各种实际白色物体的白色,是这些物体所定的。但是"白"的共相,则不是任何实际的白色物体所定,它是未定的白的共性。
《公孙龙子》另有一篇《坚白论》。其主要命题是"离坚白"。公孙龙的证明有两个部分。第一部分是,假设有坚而白的石,他设问说:"坚、白、石:三,可乎?曰:不可。曰:二,可乎?曰:可。曰:何哉?曰:は坚得白,其举也二;は白得坚,其举也二"。"视不得其所坚而得其所白者,は坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,は白也。"这段对话是从知识论方面证明坚、白是彼此分离的。有一坚白石,用眼看,则只"得其所白",只得一白石;用手摸,则只"得其所坚",只得一坚石。感觉白时不能感觉坚,感觉坚时不能感觉白。所以,从知识论方面说,只有"白石"或"坚石",没有"坚白石"。这就是"は坚得白,其举也二;は白得坚,其举也二"的意思。
公孙龙的第二部分辩论是形上学的辩论。其基本思想是,坚、白二者作为共相,是不定所坚的坚,不定所白的白。坚、白作为共相表现在一切坚物、一切白物之中。当然,即使实际世界中完全没有坚物、白物。而坚还是坚,白还是白。这帚坚、白,作为共性,完全独立于坚白石以及一切坚白物的存在。坚、白是独立的共相,这是有事实表明的。这个事实是实际世界中有些物坚而不白,另有些物白而不坚。所以坚、白显然是彼此分离的。
公孙龙以这些知识论的、形上学的辩论,确立了他的命题:坚、白分离。在中国古代这是个著名命题,以"离坚白之辩"闻名于世。


《公孙龙子》还有一篇《指物论》。公孙龙以"物"表示具体的个别的物,以"指"表示抽象的共相。"指"字的意憛A有名词的意憛A就是"手指头";有动词的意憛A就是"指明"。公孙龙为什么以"指"表示共相,正是兼用这两种意憛C一个普通名词,用名家术语说,就是"名",以某类具体事物为外延,以此类事物共有的属性为内涵,一个抽象名词则不然,只表示属性或共相。由于语不是屈折语,所以一个普通名词和一个抽象名词在形式上没有区别。这岸@来,在语里,西方人叫做普通名词的,也可以表示共相。还有,语也没有冠词,所以一个"马"字,既表示一般的马,又表示个别的马,既表示某匹马,又表示这匹马。但是仔细看来,"马"字基本上是指一般概念,即共相,而某匹马、这匹马则不过是这个一般概念的个别化应用。由此可以说,在语里,一个共相就是一个名所"指"的东西。公孙龙把共相叫做"指",就是这个原故。
公孙龙以"指"表示共相,另有一个原故,就是"指"字与"旨"字相通,"旨"字有相当于"观念""概念"的意思。由于这个原故,公孙龙讲到"指"的时候,它的意实际上是"观念"或"概念"。不过从以上他的辩论看来,他所说的"观念"不是巴克莱、休谟哲学所说的主观的观念,而是柏拉图哲学中所说的客观的观念,它是共相。《庄子》的《天下》篇还载有"天下之辩者"的辩论二十一事,而没有确指各系何人。但是很明显,一些是根据惠施的思想,另一些是根据公孙龙的思想,都可以相应地加以解释。习惯上说它们都是悖论,只要我们理解了公孙龙的基本思想,它们也就不成为悖论了。
◎本文摘自冯友兰《中国哲学简史》




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李洪志

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为师的难,根本不是弟子造成的,我遭受这些事情的时候,都还没开始传法呢。

那全觉法师盯上我的时候,我还在娘胎里呢。那时你们绝大多数还没入胎呢。




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#5
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再说的久远一些,其实,在这个宇宙形成的初期,就在为这件事情做准备了……当中就包含茼p何挟持迫害我……其实是到了连宇宙还没形成的时候



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李洪志

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#6
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简百志说为师的难是因为替弟子承业力,说弟子都修好了就没难了,

其实,这是一个完全错误的说法,因为,那时还没你们的时候就有了这种难……




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是这帚滿A于光生九宫八卦功入门心法是白马非马,在他班上的时候,我们作为学员都要参悟的,我就是在参悟这个的时候,忽然就被另外的灵体夺舍而入,而且不是一个是四五个,就是这帖维也进来,我在《转法轮》首发式上的版本,讲到这个事情的时候,根本就不是“经过我的允许”,而且直接的被进入……

我就是这帘迷的,昏迷了好几天呢



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#10
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后来我就让唐奇住到我家里来保护我



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嗯好徒儿



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QUOTE:
原帖由 李洪志 於 2021-3-3 08:11 發表
这个东西其实非常厉害,揭示的是一个宇宙中确实存在的漏洞,过去宇宙的解体也是从这里开始的,而且,从哲学上找不到破解的方案 ...

師父在YouTube上看到解釋黑洞的科普,如果能量守恆,進入黑洞的能量沒了,能量就不守恆了!前沿物理證實黑洞視距表面可以承載宇宙所有信息!所以不會失去宇宙能量的。我也理解不了。體會就是不論宇宙多大,所有信息可以完整保存起來,而且可以存在一個面上。是不是可以理解就是表面就是最高的,最中心!

[ 本帖最後由 larryca 於 2021-3-3 11:59 編輯 ]



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这个东西其实非常厉害,揭示的是一个宇宙中确实存在的漏洞,过去宇宙的解体也是从这里开始的,而且,从哲学上找不到破解的方案。其意远远超过了导致第三次数学危机的罗素悖论,这个也是一个至今は解的东西。


師父在YouTube上看到解釋黑洞的科普,如果能量守恆,進入黑洞的能量沒了,能量就不守恆了!前沿物理證實黑洞視距表面可以承載宇宙所有信息!所以不會失去宇宙能量的。我也理解不了。體會就是不論宇宙多大,所有信息可以完整保存起來,而且可以存在一個面上。是不是可以理解就是表面就是最高的,最中心!


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极致

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QUOTE:
QUOTE:原帖由 李洪志 於 2021-3-3 08:21 發表
再说的久远一些,其实,在这个宇宙形成的初期,就在为这件事情做准备了……当中就包含茼p何挟持迫害我……其实是到了连宇宙还没形成的时候

那么,师尊从娘胎里被盯上,后来气功班上昏迷,以及后来的法轮功掌门人,被特朗普追杀,被控制在希望山等迫害磨难是这个宇宙中最大的“苦肉计”!为了弥补宇宙中这个漏洞,不惜置自己于九死一生的漫长苦难中……!
  弟子们心疼啊……!






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Matrix  母体矩阵 は极は生は声は机


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該用戶匿名發帖 發表於 2021-4-2 22:32 
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