標題: 冷眼旁观 十六 ————妒嫉心与正法
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該用戶匿名發帖 發表於 2017-4-18 00:42 
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冷眼旁观 十六 ————妒嫉心与正法

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發表於 2017-4-17 16:47 有人问我:老师,你怎么不把这个清理了呢?大家想一想,如果我们在修炼这条路上把障碍全部都给你清理了,你怎么修?就是在有魔干扰的情G下才能体现出你能不能修下去,你能不能真正的悟道,你能不能受到干扰,能不能坚定这一法门。大浪淘沙,修炼就是这么回事,剩下的才是真金你没有这种形式干扰,我说人修起来太容易了,我看荍A修的都太容易。那些高层次上大觉者心里更不平了:你这是干什么呢?你这是度人吗?这路上什么障碍都没有,一修到底,这是修吗?越炼越舒服,什么干扰都没有,那能行吗?就是这个问题,我也在考虑这个问题。在初期的时候,我处理了很多这帚瘍]。老是这岸U去,我想也不对劲。人家也跟我说:你叫他们修的也太容易了。人就自己那点难,人与人之间就那点事呀,还有很多心还不能去呢!在惑乱当中对你的大法本身能不能认识还是个问题呢!有这岸@个问题,所以就会有干扰,有考验。刚才讲了这是魔的一种形式。真正度一个人很难,可是毁一个人就极其容易。你自己心一不正,马上就完。
                                                   94《转》第六讲  自心生魔





“前些年搞绝对平均主,把人的思想观念简直搞乱了。举具体例子。这个人在单位里,他觉的别人都不如他,他干什么什么行,觉的确实了不起。他自己心里想荂G给我个厂长、经理我都能当;给我更大官我也能干;当个总理我看都行。领导也可能说这个人真行,干什么都行。同事可能也都说,这个人真行,有两下子,有才能。可是在他们班组里或者他们同一办公室里有个人,干啥啥不行,什么也拿不起来。有一天,不能干的这个人珜Q提了当干部,没提他,而且还当了他的领导。他那心里就不平衡了,上下活动,愤愤不平妒嫉的不行。”                        
                                             94《转》第七讲  妒嫉心





旁观者:李说:“那些高层次上大觉者心里更不平”;




               “他那心里就不平衡了,上下活动,愤愤不平妒嫉的不行




        我上面两大段引文中拿出这两小段引文,来说明“那些高层次上”的大觉者“心里更不平”是这些大觉者们对李的学员及弟子们心生妒嫉。我们再看下面的引文:




境界


“恶者妒嫉心所致,为私、为气、自谓不公。善者慈悲心常在,は怨、は恨、以苦为乐。觉者执著心は存,静观世人,为所迷。”
   

李洪志

一九九五年九月二十五日



                                                            《精进要旨一》




旁观者:李说:“恶者妒嫉心所致,为私、为气、自谓不公。”;


               “觉者执著心は存,静观世人,为所迷。


               “那些高层次上大觉者心里更不平”;



旁观者:上面此三小段可以明确的看出“那些高层次上”的大觉者属于“恶者”之例请大家看下面的引文





“弟子:有佛就有魔,有魔才能修佛,魔投胎的人即使是不作恶也会被销毁吗?


  师:这个宇宙中有魔王,有法王,法王就是如来佛。所以在一定层次中,它是这岫s在的,是一种相生相克的存在方式。但是魔可没有那么多,遍及一切都是正神。因为负不压正,但是有它的存在。那么也就是说,魔也是宇宙中的产物,没有魔你真的修不了。大家知道你在常人中修炼,人可以用人的魔性给你制造不少麻烦,你不断的提高、精進。而到更高层次,人就给你制造不了麻烦了。因为人一看到你,人的那点东西就不起作用了。因为它很弱,你已经在一定层次中修炼了。那么对你干扰的好象是人,其实他是被魔所控制带动的,那么就有不同层次的魔来控制带动人,给你修炼造成障碍不让你修但是不让你修的本身,它珙O一个消业和提高你最好的时机。就是这帕搦这个问题。  至于说在宇宙中它投胎了,还是は恶不做。大家知道,在密宗喇嘛教里修炼的时候,他就有修魔的。魔为什么还要修呢?因为修成魔王,也得把常人的七情六欲、各种执著,对人的执著都修下去,你才能达到那个境界。那为什么成魔了呢?他不修善,所以他就是魔王,也达到那个标准,达到那个境界了,但他珙O魔王。如果在常人中は恶不做,那不管你是个神来的,还是魔来的,都面临销毁。就是这个问题。如果魔转生成人,没有做破坏人类的事,就不能销毁他。如果能得法,同岩i以修炼,以至圆满。 ”
                                                     《99年新西兰法会讲法》




.......弟子:负的生命与恶有什么关系?


  师:实际上我是讲相生相克的理和讲宇宙不同生命的对映关系才讲到负的生命的。在低层次上有人有鬼。说到鬼,现在人说的“鬼”是个笼统的说法,其实鬼、魅、魍、魉、怪、妖、魂、魔等等,很多很多种,就是现代人把它都统一叫“鬼”了。人这儿有人有鬼,再上边有佛有魔,再上边呢,有正的生命有负的生命。为什么呢?因为它越往上越好,越高层越美好。很高的层次中有正负生命呢,负的生命你不能叫它魔,它跟魔完全不是一回事,但是呢它和正的生命是对立的,所以一正一负。因为越往下越不好了,到了一定成度的时候就出现了法王和魔王。那佛就是法王。而那个魔王,我告诉大家呀,它也是没有人的七情六欲的、没有人的执著的,它是那个境界的生命,它才能在那儿呆,它只是不善而表现恶,这是用人的话讲,魔就是恶,佛就是善,所以也是对立存在的,在问题的处理上是对立的。


  过去讲啊,人的一念出善恶,善恶出自人的一念。这个宇宙啊,谁想做一件事都是很难的。佛想做件好事,一念出,马上恶的就跟来了,他做多大的好事就来多大的坏事。人也是一屆A你做多大的好事,保证给你多大的坏事。有的反映在这个空间,有的不反映在这个空间,它反映在另外空间。比如说为人做了一件大好事,那人感激你;因为你做了这件好事,可能使有的生命遭受了损失。说你做多大好事会有多大坏事,所以过去相生相克的理是绝对的,一个生命想做什么事情根本就做不了。那个神,你们都觉的神要度谁为什么要等待时机?什么时机、机缘未到,什么时机不成熟,他做不了是因为那个相生相克的理相当的绝对,在抑制这一切。神绝对不会去为做一件好事造成一件大的坏事,从而使自己掉下来,他绝对不干的。过去有和尚讲度人、度人,我有的时候想:真的不知天高啊。不是人想象的那屆C所以那是相生相克的理造成了众神欲为之而不敢。......
                                                             《大纽约法会讲法》




旁观者:李说:“魔为什么还要修呢?因为修成魔王,也得把常人的七情六欲、各种执著,对人的执著都修下去,你才能达到那个境界”请大家再看下面的引文:





“下面哪,我们再讲一讲啊,呃,简单的说一说这个,得与失的问题,得和失,这个,谈到这个问题呀,很多人就想到,联想到宗教中啊,所谈的,说啊,这个失哪,就是施舍,啊,做点好事啊,韺U韺U穷人哪,啊,那得哪,那就是,说啊,得到正果。啊,从这个,从这个这个,宗教中所说的这个含憭互搨,我说它讲的太小,施舍只是修炼中的一个心,人,各种心哪,贪欲、各欲望、欢喜欢心哪,执著心哪,显示心哪,争斗心哪,反正简直多的是啦,就是你能{施舍对物看的,或者对钱看得淡一些,那只是一个方面,一个方面的心”                                      
                                                《な州讲法》第四讲 失与得





旁观者:李说:“人,各种心哪,贪欲、各欲望、欢喜欢心哪,执著心哪,显示心哪,争斗心哪,”;“告诉你一个真理,整个人的修炼过程,就是不断地去人的执著心的过程。(注:找不到原话啦






旁观者:上面的引文我茩囿漁野X了“执著心”来。李这么说,可见执著心欢喜心显示心争斗心,跟本不是一回事儿。不仅此断录音如此表述,在李海外讲法的书籍中,也有明确标点与字词上的区别,现在一时找不到啦,找到后,我会给大家把这个论据拿出来。这个论据我最早看到的是在《美歌之音》中揭示出来的,我后来也验证了这一点,确如所说。






旁观者:李说“告诉你一个真理,整个人的修炼过程,就是不断地去人的执著心的过程。(注:找不到原话啦”,大家注意啦,这句重点在执著心,也就是说:“人的修炼过程”中是在不断的去“执著心”,而不是欢喜心、显示心、争斗心、妒嫉心、慈悲心,当然啦,要往更高层次上修,连慈悲心也是执著心,这是指高出了人的修炼过程中之后再修炼。而我们在这里L调是“整个人的修炼过程”,只针对这个小的部分。






旁观者:事实上李的相关的话也验证了这点。李说:“魔就是恶,佛就是善”。大家知道李说过


“因为修可以修出大慈悲心,一出慈悲心,看众生都苦,所以就发了一个愿望,要普度众生。但是真也有,忍也有,重点落在善上去修。”




                             94《转》第一讲 真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准




旁观者:修善出慈悲心,成佛。恶出妒嫉心,成魔。也就是上面引文中所述及的“恶者(魔)”与“善者(佛)”我们再回顾下,大家会看的更明显




“恶者妒嫉心所致,为私、为气、自谓不公。善者慈悲心常在,は怨、は恨、以苦为乐。觉者执著心は存,静观世人,为所迷。”

李洪志

一九九五年九月二十五日



                                                            《精进要旨一》




旁观者:那“觉者”呢?大家看下引文





“既然气功有这么久远的历史了,到底是干什么用的呢?我告诉大家,我们这是佛家修炼大法,当然就是修佛的;那道家当然是修道得道了。我告诉大家,这个“佛”不是迷信。这个“佛”是梵语,古印度语。当时传入我们中国的时候两个字,叫作“佛陀”,也有把它译作“浮图”的。传来传去,我们中国人就省略了一个字,把它叫成“佛”了。翻译成中国话,是什么意思呢?就是觉者,通过修炼觉悟了的人。这里哪有迷信色彩?




大家想一想,修炼是可以出特异功能的。现在世界上有六种功能被公认了,还不止这些,我说真正的功能有上万种。人坐在那里,不动手不动脚,就可以做人家动手动脚都做不来的事情;能看到宇宙各个空间的真正的理,看到宇宙的真相;看到常人看不到的事情。这还不是个修炼得道者?还不是个大觉者吗?能说和常人一吗?还不是个修炼觉悟了的人吗?叫觉者不对吗?翻译成古印度话就是佛。其实就是这屆A气功就是干这个用的。”
                                          94《转》第一讲气功就是修炼




旁观者:李说:“觉者,通过修炼觉悟了的人”;




               “这还不是个修炼得道者?还不是个大觉者吗?能说和常人一吗?还不是个修炼觉悟了的人吗?叫觉者不对吗?翻译成古印度话就是佛。




旁观者:那觉者实际上是不是善者呢,那是不是恶者呢?在我看来,善者佛与恶者魔都是觉者。因为觉者是静观“世人”,大家注意啦是“世人”。而这种“静”观体现在常人的七情六欲之上。也就是说对常人的“七情六欲”上能{达到“静观”。




      李说:魔为什么还要修呢?因为修成魔王,也得把常人的七情六欲、各种执著,对人的执著都修下去,你才能达到那个境界




旁观者:而觉者的社会又有觉者社会的“执著”。请大家看下面的引文:




“你的心性提高上来,你的身体就会发生一个大的变化;你的心性提高上来,你身体上的物质保证会出现变化。什么变化呢?你追求执著的那些不好的东西,你会扔掉。举个例子说,一个瓶子里装满了脏东西,把它的盖拧的很紧,扔到水里,它也要一沉到底。你把里面的脏东西倒出去,倒的越多,它会浮起来越高;完全倒出去,它就完全浮上来了。我们在修炼过程中,就是要去掉人身上存在的各种不好的东西,才能使你升华上来,这个宇宙的特性就起这岸@种作用。你不修炼你的心性,你的道德水准不提高上来,坏的思想,坏的物质不去掉,他就不让你升华上来,你说它怎么不是一性的呢?咱们说句笑话,如果有人在常人中七情六欲都有,就让他升上去当佛,大家想一想可能吗?他说不定一看那个大菩萨这么漂亮,他生了邪念了。因为妒嫉心不去会跟佛搞起矛盾来,能允许这种事情存在吗?那么怎么办?你必须在常人中把各种不好的思想全部去掉,你才能提高上来。”
                                      94《转》第一讲  炼功为什么不长功




旁观者:李说:“咱们说句笑话,如果有人在常人中七情六欲都有,就让他升上去当佛,大家想一想可能吗?他说不定一看那个大菩萨这么漂亮,他生了邪念了。上面这小段说的很明确,有常人的七情六欲是成不了正觉也成不了负觉。




       李又说:“因为妒嫉心不去会跟佛搞起矛盾来,能允许这种事情存在吗?那么怎么办?你必须在常人中把各种不好的思想全部去掉,你才能提高上来。




旁观者:那这个“妒嫉心”是完全可以有的,因为修恶出妒嫉心成魔,一定与佛是相反的。我想我们就能理解为什么阿弥陀佛的极乐世界中不收有“妒嫉心”的众生。我们回顾下前面的引文:




“妒嫉心这个问题很严重,因为它直接牵扯到我们能不能{修圆满的问题。妒嫉心要不去,人所修炼的一切心都变的很脆弱。这有一个规定:人在修炼当中,妒嫉心要不去是不得正果的,绝对不得正果的。过去大家可能听说过,阿弥陀佛讲带业往生,妒嫉心要不去可不行。其它方面差一点,小来小去的带业往生,再修炼,那可能行,但是妒嫉心不去绝对不行。今天我跟炼功人讲,你可不要这执迷不悟,你想要达到的目地是往更高层次上修炼,妒嫉心必须要去掉。所以我们把它拿出来单讲。”
                                               94《转》第七讲  妒嫉心




旁观者:李说这有一个规定:人在修炼当中,妒嫉心要不去是不得正果的,绝对不得正果的。那李说:“不得正果”就好理解了。那么李的希望也提出来了:“今天我跟炼功人讲,你可不要这执迷不悟,你想要达到的目地是往更高层次上修炼,妒嫉心必须要去掉。所以我们把它拿出来单讲。




旁观者:那么咱们再回头,看下开篇提到的妒嫉李的学员与弟子的“觉者”。有的人可能就想啦,那这个“觉者”是不是就是“魔”,我认为这个“觉者”就是偏离了法的“佛”。不纯啦。这与正常的魔还是有区别,当然啦,末法时期了,高层的魔也同帕O偏离法了,也许魔性就更大了吧。请大家看下面的引文:




我今天是从九九年“七•二零”以后一直到今天,第一次给大法弟子在法会上这岸j面积的长时间解答问题。(长时间鼓掌)


  现在从大家提的条子上看和原来差异也很大。字好象是差不多少,但是我看到里面带的东西是不一岸F。同时呢,最大的一个区别就是那种好奇、那种兴趣的心被正念代替了,理智起来了,不是浮于表面探索知识了。当然我讲到宇宙结构的时候大家都感兴趣,别说你们,连神都会仔细的听,他们都不知道。(鼓掌)所以在这场迫害中,虽然我们遭受了很大的损失,大法弟子は辜的被迫害,可是呢,我真的看到你们在这场迫害中变的成熟起来了,冷静、理智了。过去那种言不由衷、心不在焉的对法的态度没有了。每个人都在这场迫害中严肃的考虑过,自己应该走哪一条路,你们应该怎么庚窗C其实旧势力安排了许多来起负面作用的,他们有的在迫害之前、有的在迫害中,都放弃了,因为他们的生命明白的一面是知道的,所以有许多起负面作用的,都不干了,都在堂堂正正的修炼了。因为我是绝对不承认那些个起负面作用的,旧势力也没有想到它们的安排,这么巧妙的安排好象一切都是为了我,实际上是为了它们,它们所做的一切狾角F正法的真正的阻碍,它们的本身狾角F正法的真正的魔障


说到魔呀,并没有说宇宙中正常的魔。其实宇宙的魔王啊,它是生命的又一面的体现,它也是宇宙的保卫者,只不过它是用恶的办法。我不是在说它们,我说的是破坏正法的生命,它们才是真正的破坏大法的魔。我们经历了太多,很多时候话到嘴边又咽回去了,因为一旦讲开,要讲的东西是真多。我们经历了这么多,大家也都成熟起来了,应该更理智的面对以后自己要走的路,更加理智的看待你们今天所做的,不要再陷在情中,不要陷在你们很L的自我中。你们都有能力,师父肯定了你们,你们就不要再给师父展现你们这些了。(鼓掌)
                                                        《二零零三元宵节讲法》




旁观者:我把李的这篇文章拿出来,是想大家对魔,有个相对明确的认识。这帖K于在学法中具体的去区分。刚才我也把李对学员及弟子的期望拿出来啦。这个一会还要细致的说说。在这里呢,我有必要说明一下“不公平”,我在以前的系列文章中援引了李的文章:




我告诉大家,在古老的过去,许多的神都发现了人主元神太难度,就采取了度副元神的办法,一个这帖蚺F觉的挺好,他也觉的这帖蛃憐n,那么他们都这帖蛂A就形成了这么一种、认可的这么一种度人形式。可是它对人不公,这个人修炼度的珙O别人。正因为它不公所以他不敢公诸于世,也不敢叫人知道。我把它抖搂给人了。为什么?因为我就是要叫人真正能{得法。改变这种状态,叫你自己能修。同时,如果人这帛炼对社会有好处,你自己提高的时候你必定在社会上是一个好人,这最好不过了。所以我就是把这个东西给它扭转回去。可是有些神他在漫长的岁月中也是这帛蚺W去的,就象修炼副元神修炼上去的,所以他们都在阻挡荍传给你们这个东西。你们大家想一想这个法传的很不容易,得到也很不容易。最后众神、佛、道明白了我在做什么帚漕き﹛A看到了后果是非常好的,现在都明白了。
                                                           《美国纽约讲法》




旁观者:李说:“可是它对人不公,这个人修炼度的珙O别人”,这种“不公”可不是妒嫉啊,而是事实,这个大家是要明确的,不能混淆的。下面呢,我们再进一步的说明下为什么李说:“妒嫉心这个问题很严重,因为它直接牵扯到我们能不能{修圆满的问题。妒嫉心要不去,人所修炼的一切心都变的很脆弱。”




         我们再看下下面的引文:




“弟子:“妒嫉心要不去,人所修炼的一切心都变的很脆弱。”这指的是什么心?


师:这里指的一切心当然是你修炼中的一切正念啦正念实际上也是正的认识,就是你修好的那一部份会变的很脆弱。  讲到这儿我想起一个问题,刚刚新出来的书《长春辅导员法会讲法》香港出的书第十二页三行有“人类的法”。将“人类”改成“宇宙”,即“宇宙的法”。好象中国大陆出的在第十四页上。”
                                                               《美东讲法》





道法



“长期以来大法中的众生,特别是弟子一直对法在提高心性方面存在茪@种不同层次的误解。每当魔难来时,没有用本性的一面来认识,完全用了人的一面理解,那么邪魔就利用了这一点没完没了的干扰与破坏,使学员长期处于魔难之中。其实这是人的一面对法认识的不足所致,人为的抑制了你们神的一面,也就是抑制了你们已经修成的那部份阻碍了他们正法还没修成的一面怎么能抑制主思想、抑制已经得了法的一面呢?人为的滋养了邪魔,使其钻了法的空子。作为弟子,当魔难来时,真能达到坦然不动或能把心放到符合不同层次对你的不同要求,就足以过关了。再要是没完没了下去,如果不是心性或行为存在其它问题,一定是邪恶的魔在钻你们放任了的空子。修炼的人毕竟不是常人,那么本性的一面为什么不正法呢


  师父今天才讲此法,原因有二:一是你们在这方面的问题突出了;二是对法有了很深的认识,不会简单的理解法了。


  你们也要明白“自然”是不存在的,而“必然”是有原因的。其实“自然”是常人解释不了对宇宙、对生命、对物质的现象而不负责任的自圆其说,他们也想不到那“自然”的本身是什么。由于受这种意识的影响,你们认为这一切魔难都是必然的,就是这帚滿A产生一种は可奈何的消极状态。所以,你们人的一面要明白,而更主要的是得了法的那一面要清楚。  注意:我不是叫你们人为的做什么,只是叫你们明白法理,这方面的认识要清楚。其实大法不只是度人的,也是讲给各界众生的,觉悟了的本性自会知道如何去做,爱护你们人的这一面是叫你们在法中能悟上去。大法圆容众生,众生也在圆容茪j法。我告诉了你们法的庄严、神圣,目地是抹去你们对法的迷惑、误解。
 

李洪志


一九九七年七月五日





                                                         《精进要旨 一 》
旁观者:李说:“这里指的一切心当然是你修炼中的一切正念啦。正念实际上也是正的认识,就是你修好的那一部份会变的很脆弱




            “抑制了你们已经修成的那部份,阻碍了他们正法。还没修成的一面怎么能抑制主思想、抑制已经得了法的一面呢?




旁观者:修好的那一部分”与“己经得了法的一面”是一种一一对应的关系。那“得了法的一面”就是神。请大家看引文




廣度眾生


放下常人心


得法即是神

跳出三界外


登天乘佛身


一九九六年十月十六日


                                                洪吟一第54首



旁观者:李说:“得法即神”。那李为什么说还没修成的一面怎么能抑制主思想、抑制已经得了法的一面呢?请大家看下面的引文





“当然阻挡我也能清理掉它们,这么做行不行哪?有许多事情不是那么简单的。你比如说我举个例子。中国国内有些学员有时做的不是太好,当他们被抓去迫害的时候,那些恶警在打他们时,打的很厉害。可是,那个时候有的学员,正念是不足的,所以遭受的迫害就更加严重。邪恶在打他的时候,他也忘了自己是大法弟子了,也没有想到,我求救师父韺U。有的求救师父的时候也带郜L烈的怕心。很多当被打的很痛的时候嘴里狾b喊:“妈呀!妈呀!”完全把这迫害视为常人对人的迫害了。那么这个时候我去保护他,这些旧势力它就不干了,因为它在维护旧的宇宙的理。它认为那是宇宙的唯一理,新宇宙它看不到。它就要说:“这是你弟子吗?你看他把你当师父了吗?他把自己当作修炼人了吗?他有正念吗?他放下生死了吗?他做到金刚不动了吗?”这个时候师父真的被它们指责的は话可说呀。当然了,一时一世的表现不能说他就不是我弟子了,它们也懂,它们就会说:“我们打他的目地就是要把他正念打出来。你看他连你都不认嘛。他也不把自己当成大法弟子。”


  所以有些时候真的叫师父没话可说。可是因为宇宙在正法,我是从根本上不承认这场迫害的,我是可以祟釦熅纵与利用邪恶生命的神与邪恶生命一起清理掉的。不管多高层次,不管谁打的、谁操纵的、谁利用的、谁安排的,我都可以一把抓在手里毁掉。师父坐在这儿就是一个常人,你就把我当作常人。可是师父在另外所有空间的身体,巨大は比,一个比一个大,宇宙再大,也没有我大。(鼓掌)可是大家想一想啊,我要把这些生命毁掉了,而旧的理,那个没被正过法的庞大的表面宇宙空间中的生命都看的见,就会说:“你干什么呢?”那么它们就会全都群起而攻之,和我形成一种对立。即使这岱还能消灭它们,它们不管来多少,我都能给它们清理掉,削去果位打入地狱。大家想一想啊,我是来救度众生来了,那些神就不是生命了吗?是更高级的生命啊,更值得度的生命啊。而这个大法弟子表现的不象个大法弟子的屆A我为了他,消灭は数は数的神,大家想想这么做对不对?不对哎。所以我告诉大家,有些事情师父是很难办的。并不是师父能力不行,是为了所有的众生得度啊。你们自己做正的时候师父什么都能为你们做。如果你们真的正念很L,能放下生死,金刚不动,那些邪恶就不敢动你们。因为它们知道这个人你不叫他死,对他什么迫害都没有用,邪恶也只好不管他了。如果在这种情G下邪恶还要迫害,那师父可就不客气了,师父有は数的法身,而且还有は数的韺U我做事的正神也会直接清除邪恶。我以前不是告诉你们了嘛,你们每个大法弟子都有天龙八部护法,都是因为你们做的不{,众神都被旧的宇宙法理限制的干茷没办法。




旁观者:李说:“完全把这迫害视为常人对人的迫害了”。这里大家注意“常人”对“”的迫害。我从一个角度切入下:这里“常人”与“人”进行了明显的区分。




        李说过:“联上之后,我有点受不了,不管我层次多高,也不管我层次多低,因为我在常人中,我还做茪@种有为的事情,度的事情,心在度。”




                                                   94《转》第三讲  修炼要专一




        通过这两段引文,我们可以从一角度了解到,宽泛的说李把修习法轮功的学员、弟子等,称为“”。而把对弟子破害的常人视为“常人”。我们再往下看:




        李说师父坐在这儿就是一个常人,你就把我当作常人




旁观者:这里面的“师父”我们可以先表面的理解为李,我先拿出一个角度来啊那李是不是就自比为“常人”啦,那李这个“常人”度已经成为修炼人的学员、弟子,即人。李说:“真正往高层次上度人”,我们先姑且认为李就是高层次的人。那李自比“常人”,而这个“常人”是“高层次上”的“常人”。那“高层次上”是不是还有其它的“常人”啊?那我们再回看:“完全把这迫害视为常人对人的迫害了”其实表面上是常人之间的这种迫害,而实质是背后旧的高层次生命操纵人间的常人在迫害李的弟子。也就变成了“高层次的常人”对“弟子、学员的”的迫害。这块是比较绕。我先说这一方面。先点下,以后会从不同的角度论述。




旁观者:李说:“我以前不是告诉你们了嘛,你们每个大法弟子都有天龙八部护法,都是因为你们做的不{,众神都被旧的宇宙法理限制的干茷没办法。




        “旧宇宙法理限制”指什么理呢?李说“我们打他的目地就是要把他正念打出来。答案是正念。“正念”具体指什么呢?




        李说:“它就要说:“这是你弟子吗?你看他把你当师父了吗?他把自己当作修炼人了吗?他有正念吗?他放下生死了吗?他做到金刚不动了吗?”




旁观者:旧势力说了很多方面,我把根本给大家拿出来。起因是,如果没有中国政府对法轮功的取缔,当然啦,这是旧势力安排的邪恶考核啦也不会有后面的一系列问题出现那我们就抓根本。针对取缔法轮功事件,就说到根子上的了。请大家看下面的引文:




“现在国内は论国营企业或其它企业中,人与人之间的矛盾极其特殊。在其它国家,在历史上从来没有的一种现象,所以在利益上矛盾显的特别尖锐,勾心斗角,为一点小利争斗,发出的思想、使出的招术都很坏,做好人都难。比如这个人到单位里来上班,感觉到单位里气氛不对劲儿。后来有人告诉了:谁谁把你张扬的{呛,上领导那儿告你的状,把你搞的很臭。别人都用奇异的眼光看荍A。一般人这还受的了?哪能受这种气呀?他搞我,我搞他。他有人,我也有人,咱们干吧。在常人中,这庚竣F,常人会说你是L者。可是作为一个炼功人,那就差劲透了。你和常人一岩h争去斗,你就是常人,你要比他来的更欢,你还不如他那个常人了。




                                                      94《转》第四讲 提高心性




旁观者:上面黑体字,本人认为就是描述当时取缔时的情景,有经历的人都能意会,在此我就不多解释啦。李也给出了这件事出现原因和关键因素“不公平、不公正”我们再看下面的引文:




在修炼中,在具体对待矛盾的时候,别人对你不好的时候,可能有两种情G存在:一个是你可能生前有过对人家不好,你自己心里头不平衡,怎么对我这屆H那么你以前怎么对人家那屆H你说你那个时候不知道,这一辈子不管那辈子事,那可不行。还有一个问题,在矛盾当中,牵扯一个业力转化的问题,所以我们在具体对待的时候,应该高姿态,不能象常人一屆C在单位里,在其它工作环境中也是一屆A搞个体也是一屆A也有人与人之间的交往,不可能不和社会接触,至少还有邻里之间的关系。




在社会交往当中,都会遇到各种各帚漸椄煄C我们常人修炼的这一部份,不管你有多少钱,当多大官,你搞个体经营、开公司,做什么生意都没关系,公平交易,把心摆正。人类社会各行业都是应该存在的,是人的心不正,而不在于干什么职业。过去有个说法,什么“十商九奸”,这是常人讲的,我说那是人心的问题。要人心都摆的正,公平交易,你多付出,就应该多挣钱,那也是在常人中你付出才得到的,不失不得,劳动所得。在各种阶层都可以做个好人,不同阶层存在不同的矛盾。高阶层有高阶层的矛盾形式,都可以正确对待矛盾,在哪个阶层如何做个好人,都可以放淡各种欲望、执著心。在不同阶层都可体现出好人来,都可以在自己所在阶层中修炼。”
                                                94《转》第四讲 提高心性




旁观者:上面的引文,我个人认为主要说了一个公平、公正的问题。也就是说修炼的人遇到不公平、不公正事件的原因,也就是说,为什么会出现,李在前面先交待出来啦,然后才说的“取缔”的这件事儿。因为它牵扯业力转化和心性提高两个重大的问题。李在第四讲说的非常清楚,当然啦,还不只是第四讲。大家看下面引文:




我们怎么对待这个问题?遇到这种矛盾的时候,我们首先应该冷静,不应该和他同岩h对待。当然我们可以善意的去解释,把事情说清楚都没有关系,可是你太执著了也不行。我们如果遇到这些麻烦的时候,不要和人家一岩h争去斗。他这么搞,你也这么搞,你不就是个常人吗?你不但不要和他一岩h争去斗,你心里头还不能恨他,真的不能恨他。你一恨他,你不就动了气吗?你就没做到忍。我们讲真、善、忍,你的善就更は从有了。所以你不能跟他一帚滿A你真的不能生他的气,别看他把你搞的上下很臭,抬不起头来。你不但不能生他的气,你心里头还得谢谢他,真得谢谢他。在常人可能就这么想:那不是阿Q了吗?我告诉你,不是这么回事。”  94《转》第四讲 提高心性




旁观者:李说:“遇到这种矛盾的时候,我们首先应该冷静,不应该和他同岩h对待。当然我们可以善意的去解释,把事情说清楚都没有关系,可是你太执著了也不行李在这里交待了应该怎么做:“善意的去解释”。也交待了做时的分寸:“你太执著了也不行”,而重点在“忍”字上




       李说:“作为弟子,当魔难来时,真能达到坦然不动或能把心放到符合不同层次对你的不同要求,就足以过关了。再要是没完没了下去,如果不是心性或行为存在其它问题,一定是邪恶的魔在钻你们放任了的空子。




旁观者:取缔这件事到现在也快接近二十年啦,如果所谓的学员或弟子“再要是没完没了下去,如果不是心性或行为存在其它问题,一定是邪恶的魔在钻你们放任了的空子。”与此同时呢,李也把事情的在人中的曲直也交代啦:




当然,他发出的心是不好的,否则就不会给你德了,可他确实给你制造了一个提高你心性的机会。就是说我们一定要重心性的修炼,在修炼心性的同时会消去业力,转化为德,你才能提高层次,这是相辅相成的。到高层次上看,这个理都发生变化了。常人他可看不明白这个事儿,你到高层次上看这个理,整个都发生变化了。在常人中你看这个理以为是对的,可它不是真的对。到高层次上看才真正是对的,往往是这屆C”


                                               94《转》第四讲 提高心性




旁观者:李说:“他发出的心是不好的”。那么刚才我也提到了一个最重要的因素:“忍”。




        李说:“因为此事还在结束中,就破解这几句。其实很多国家都流传了对此时的预言。了了几句,仅供参考而已。 ”《预言参考》




        《转》及传法期间各地讲法后都有李的“结束语”,书版本不限,书后都有结束语,只是有的有明确“结束语”的字屆A有的是用三个星号隔开的。里边大同小异吧,我举一例:




“在真正的劫难当中或过关当中,你试一试,难忍,你忍一忍;看茪ㄕ獢A说难行,那么你就试一试看到底行不行。如果你真能做到的话,你发现真是柳暗花明又一村!”
                                                        94《转》结束语部分




旁观者:我在这里点出了此事还在结束的“结束”的一种意思关键是里边的“忍”的部分。而“”为什么就这么重要呢?




       李说:“妒嫉心这个问题很严重,因为它直接牵扯到我们能不能{修圆满的问题。”大家再看下面的引文:




“我在讲法时经常讲到妒嫉心问题。为什么呢?因为妒嫉心在中国表现的极其L烈,L烈到已经形成自然,自己都感觉不出来。中国人为什么妒嫉心会那么L烈呢?它也有根源。中国人过去受儒教影响比较深,性格都比较内向,生气了不表现出来,高兴了也不表现出来,讲涵养,讲忍。因为已经习惯于这岸F,所以我们整个民族形成了很内向的性格。当然他有他的好处,不露内秀。但也有弊端存在,可能带来不好的状态。特别到了末法时期,这不好的部份就更显的突出了,就能{使人增长妒嫉心。谁有好事表露出来,别人马上就妒嫉的不行,在哪个单位或者单位以外得了奖,或者有点好处回来不敢吱声,别人知道了心里就不平衡。西方人把这叫东方妒嫉也叫亚洲妒嫉。整个亚洲地区都受中国儒教的影响比较深,都捎带茼点,唯独我们中国表现的比较L烈。”
                                              94《转》第七讲  妒嫉心




旁观者:李说:“中国人为什么妒嫉心会那么L烈呢?它也有根源。中国人过去受儒教影响比较深,性格都比较内向,生气了不表现出来,高兴了也不表现出来,讲涵养,讲




                 “但也有弊端存在,可能带来不好的状态。特别到了末法时期,这不好的部份就更显的突出了,就能{使人增长妒嫉心




          大家都看明白了吧,这个“妒嫉心”是“忍”不好的部分。虽然“妒嫉心”修魔,但李对学员、弟子们是有更高的期许的:




                “今天我跟炼功人讲,你可不要这执迷不悟,你想要达到的目地是往更高层次上修炼,妒嫉心必须要去掉。所以我们把它拿出来单讲




旁观者:我们再反回到李所说:
                          “妒嫉心要不去,人所修炼的一切心都变的很脆弱。




                          抑制了你们已经修成的那部份,阻碍了他们正法。还没修成的一面怎么能抑制主思想、抑制已经得了法的一面呢?




旁观者:也就是说有“妒嫉心”は法修圆满在此所指“妒忌心”指的是当时学员及弟子们对“不公正”、“不公平”对待时,所反应出的常人状态,没有把自己当成炼功人,从法上认就法。还有在此期间各种复杂的常人之心,最重要的是一颗怕心。当然啦,这里面也确实有旧势力安排的邪恶因素在控制茪H我们回顾下前面的引文:




现在人类呀,在末法时期,不管你儒家也好,道教也好,佛教也好,天主教、基督教也好,有多少人能按照它的要求去做啦?说啊,也就是说,没有心法的要求啦,已经到啦末法啦,那么到啦这个时候啊,这个人,失控的时候,就像我们中国人这种内向性格,就会产生L烈的妒嫉心。
                                           《な州讲法录像》第七讲  妒嫉心




旁观者:李说:“这个人,一失控的时候,就像我们中国人这种内向性格,就会产生L烈妒嫉心


              妒嫉心要不去,人所修炼的一切心都变的很脆弱。


              抑制了你们已经修成的那部份,阻碍了他们正法。还没修成的一面怎么能抑制主思想、抑制已经得了法的一面呢?




         为什么这些“得了法的神“妒嫉心”面前会如此脆弱呢这里边还有一个主、副元神的因素在这里边。李说:


             “人的副元神层次往往比主元神来的高,特别是有一些人,他的副元神来的层次特别高。副元神可不是附体,他和你同时从娘胎里生出来的,和你叫一个名字,都是你身体的一部份。平时人们想什么问题,做什么事情,由主元神说了算。副元神主要起到控制人的主元神尽量不做坏事,但主元神很执著的时候副元神也は能为力。副元神不受常人社会所迷,而主元神容易受常人社会所迷。
                                                      94《转》第三讲返修与借功




旁观者:李说:副元神主要起到控制人的主元神尽量不做坏事,但主元神很执著的时候副元神也は能为力。”,“主元神很执著的时候副元神也は能为力”,因为主元神很执著,造成了主元神失去了副元神的控制,所以说:“这个人,一失控的时候,就像我们中国人这种内向性格,就会产生L烈妒嫉心”,也就是说,根源是“主元神很执著”。那么谁造成主元神自己这么执著呢?




       李说啦再要是没完没了下去,如果不是心性或行为存在其它问题,一定是邪恶的魔在钻你们放任了的空子


旁观者:那这邪恶的魔可都是旧势力派的,李的门人弟子有执著心这是肯定的,但是旧势力邪恶的魔加L了这种执著,也就是真正的控制。然后旧势力又以“は正念”为由进行邪恶的考验。造成什么呢




       李说:“我以前不是告诉你们了嘛,你们每个大法弟子都有天龙八部护法,都是因为你们做的不{,众神都被旧的宇宙法理限制的干茷没办法。




旁观者:也说是说:“都是因为你们做的不{”造成“天龙八部护法”“被旧的宇宙法理限制”“干茷没办法”。




旁观者: 那有的人可能就要问啦,那是“被控制”好啊,还是“不被控制”好啊?这个问题,我们下集给大家细说下。

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“告诉你一个真理:整个人的修炼过程就是不断地去人的执著心的过程。”


94《转》 第一讲   真正往高层次上带人


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“告诉你一个真理:整个人的修炼过程就是不断地去人的执著心的过程。”


94《转》 第一讲   真正往高层次上带人




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“佛法的力量,人类不能{通过科技手段达到,是因为人不可能在科技发展当中道德也随茪华,这是不可能的。而且人在这个科技发展的时候都是带茷嫈L的执著心要完成一件事情,又违背了这个宇宙的法理,所以心性不可能达到那么高的。而且人还有许许多多七情六欲,各种执著心,争斗心,妒忌心,欢喜心,贪心,等等要真的有那么高的科技手段,这宇宙就是星球大战,宇宙大战真的都出来了。可是佛、道、神狺ㄓ许,绝对不能{要人来祸乱宇宙的,所以神在制约茪H类。不允许人类道德不提高而科技手段达到那么高,绝对不可能的。”
                                                  97旧金山法会讲法》






旁观者:李说:“各种执著心,争斗心,妒忌心,欢喜心,贪心”,“各种执著心”后面是逗号,说明与后边的争斗心,妒忌心,欢喜心,贪心不是包含与被包含的关系。如果“各种执著心”后面是冒号,那后边的这些心就是び属于执著心之内。我把这个证据补上来。