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第四章 法轮常转心为本
15、心性是长功的基础
16 、修好心性的天梯
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《神通大法》第四章 法轮常转心为本
15、心性是长功的基础
李洪志出山之后，先后在长春、北京、太原奔波讲法传功。几年前出现在地球上的气功热，各类门派竟相出山传法，正法邪法并存，这些都是一个前奏，都是给地球上的人类起一个引导基础作用。为后来的正道大法铺路搭桥，一旦正道大法出山后，立刻会弘扬天下。但是，正法毕竟是正道大法，要让众生得到真功，传功者必须教真功，只讲手法，不教心性的修炼，等于在世间传授邪法。法轮修炼大法——法轮功，从某些意义上讲，它是人类发展到今天为止正道大法最后一次在世间流传。许多人十分清楚，当释迦牟尼创立佛教的前后，他的佛学可谓正道大法，在他的后若干年中又出现的许多佛法中，许许多多已不是佛经的原来。因此，佛教的正法时期应该是佛经创立佛教开始形成，经过若干年后发展起来佛教等等，都是以佛经创立佛教的东西为母本，许多已不是佛经的源流，因此，世上也就有了正法和别法之说。
法轮修炼大法是人类发展至今又一次始创的正道大法。因此，李洪志一出山，就提出了正道大法与诸家法门的明显区别，这就是修炼心性列为法轮修炼者的重点，其次是传功。这是法轮修炼大法与气功的不同标志。法轮功中讲的修炼心性又与佛教中所讲的修炼心性不是一回事，但二者有相近或相似之处。但是法轮修炼大法与佛教又是根本不同的两个法门。
李洪志所讲的修炼心性是此功的关键，是站在正道大法本体的角度，强调心性在正道大法修炼上的重要作用。
这是正道大法练功达到高层次的本和理。决定一个修炼者功力的层次不完全靠炼功，而是靠心性的实修和苦修。因此，世上那些不教修心而只管教功的气功，不是真在教功，有时就把本念引向了邪法，有时教功者本身都不知道。因为这门功法的层次不高，�茠k知晓。
法轮功是在世上流传的大法，当年在深山老林实修的人，有的修了几直年甚至上百年，尽管他们修炼办法十分严厉，修不到高层次的很多。这到底是为什么呢？原因是不得正法，没有悟道。如果一个修炼者得不到正道和真法，又怎么能长功。这里讲的不得正道和正法就是因为“心性”跟不上。因此，心性决定了长功与否。
有许许多多的练功人，他们的根基也不错，悟性也不低，但是实修，在心性上或者不下一番苦功，永远也得不到高功能，更�茠k提到较高的层次上去。
李洪志所讲的心性具有物质的东西。
一般的人会说，心性怎么看得到摸得着呢？它怎么会有物质的东西存在？
有！他所讲的心性具有物质观，是指人心不变的“心体”，它是人类自然的本性，生时带来，不生不灭的东西。从常人的角度来看，它指常人的心理上的思想活动。也叫意识思维活动。
世上古今中外修道的书籍甚多，仅佛家的“大藏经”就有��数版本。李洪志大师给它归纳为一个字“德”。
佛教中讲心性修炼中由心性转为德，再由德转为功的例子很多。
万历年间。
章州有个贫苦的人在寺出家，心里想着修行，他痛苦又不知如何修行，又��处问个明白，天天以做苦功为体。
有一天，碰到一个行脚僧到那里挂单。行脚僧看他终日忙碌，问他平常作什么功课。
他说：“我一天就干这些苦事，请问一下修行方法？
行脚僧说：“参念佛是谁？”
果真，他就照着这位客师教的去做，每天工作中，把这个“谁”字深藏在心里。
最后，他走出寺院，隐在一座石岩中修行，草衣木食，十分艰辛。
他家中的母亲和姐姐知道后，母亲叫他姐姐拿了一匹布和一些食物送给他。当姐姐送到石岩中时，见他坐在岩中，一动不动。喊了几声不语。姐姐生气了，把带来的东西放在岩中回家了。
十二年之后，他的姐姐再去看他，见那匹布仍在那儿没有动。十分惊讶！他仍坐在那儿一动不动。
有一天，一个逃难人逃到岩中，脖子饿坏了，看到一个和尚衣服破烂地住在岩中，于是去上前问：
“岩中可有吃的充饥，我饿坏了!”
他就去到岩石边拾了一些石子，放在釜中，煮了一该，拿出来给乞丐吃。东西犹如洋薯，那人吃饱去了。
临去时，和尚对他说：“这里的事情不要对外人讲。”
又过了几年，和尚想：修行了许多年，该结结有缘人。
于是，他来到厦门，在道路旁搭了一间茅蓬，干起了施舍的事儿。
正巧，万历皇帝的母亲皇太后死了，请了许多高僧做佛事从此路过， 一些高僧挑着行装，队伍庞大。这位和尚问：
“诸位师傅到哪里去？”
一位高僧说：“奉旨进京替皇太后做佛事超度。”
“我可以一块去吗？”
“你这样苦恼，怎么能同行呢？”
“我不能念经，可以给你们挑行李，到京城看一看就行了。”
高僧同意他挑着行李进京了。
万历知道高僧要到了，教人把《金钢经》一部埋在门槛下面。许多僧人一点不知，纷纷进京去了。惟有这位被称为苦恼和尚的，走到门槛前停下，双膝脆下，合掌不入。
看门的叫的叫，扯的扯，要他进去，他就是不入内。
皇帝知道后，心中有了数，知道是高僧到了。亲自来见他，问：
“为什么不进去？”
“地下有金刚，所以不敢进去。”
“为什么不翻身而入？”
和尚听后，双手扑地，两脚朝天，打了一个筋斗进去。
皇帝十分敬重他，在内庭款待。又问他建坛修法的事。
他说：“明朝五更开坛，坛建一台，只须幡引一幅，香烛供果一席就行。”
皇帝听后有些不高兴，认为不够隆重，怀疑这个僧人是否�蚢D呢？
于是，皇帝让两名御女为僧洗澡。洗了半天，僧人的下体了然不动。御女告诉皇帝，皇帝听后知道是位圣僧。然后按他吩咐办了。
第二天早晨升座讲法，登打一问讯，来到圣前说：“我本不来，偏偏要来，一念�茈矷B超生�茯氶C”然后对皇帝说：“太后解脱了。”
万历皇帝疑惑，以为这样简单，害怕功德没有做到。正在犹豫之中，太后在室内说：
“请皇上礼谢众僧，我已得超升了。”
皇帝大喜，拜谢圣僧，称他为大德。热情款待，并把自己穿的花裤脱下送给圣僧。圣僧谢恩，皇帝便封为龙裤国师。然后，俩人到御花园游览，圣僧见一宝塔，非常高兴。
皇帝说：“国师爱这塔吗？”
“这塔甚好！”
“可将此塔送与国师。”
说罢，正要让人搬到漳州修建。
圣僧说：“不须搬送，我拿去就是。”说话之间，圣僧将塔吸入袖中，腾空而去……
我们从这古代佛家的公案中不难看出，只因为贫僧出家之后，一匹布放了十几年不要。因为他心性首先修好了，才有机会进入京城。最后，这大“德”又转化在了功，轻松超度了太后，又把塔收入袖中遁空而去。最后，达到心性向高功能的转化。
法轮修炼大法实修心性后，出现的效果更好，它要比这位圣僧的功能高出甚多。贫僧修心性十几年之久，他苦修得道！或者时间更短，这须看心性修到什么层次。有什么层次的心性，就有什么样的功能！
李洪志出山讲法之后，使许许多多的人在极短的时间内见效，成千上万的人从痛苦中解脱出来，有些几十年的绝症和十几年苦痛，在他挥手之间除掉，当然，如果修炼者本身不按照大师讲的去做，放不下心，修不好心，大法�茠k入内，也不会在极短时间内起到奇效。
这是正道大法的奇特之处。
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