|
1998新加坡法会讲法
李洪志
一九九八年八月二十二、二十三日
学员们，大家好！（鼓掌，众弟子：师父好！）
我知道我们在座的有我们新加坡的学员，还有许多不远千里从中国和其它国家及很多地区来的。这次法会的目地是想通过互相之间的交流能找一下差距，使大家能夠尽快提高层次，总的是这樣一个目地。但是呢，我们有许多学员由于长期在修炼中对法的理解越来越深，有很多自己的体会，各方面亲身的感受也越来越多，那么很多学员就想要见我。你们很多人是属于没有参加过当初我在中国办的学习班，很多人是属于自学的。那么这樣一来，想要见我的心就非常的迫切。我也知道大家的心情，所以大家来了。还有很多人也有这樣的想法，也想来。你们的心情我非常理解，但是我想啊，当年我亲自传法的时候，那就是以传法为最重要。
那么现在法已经传出来了，书在社会上已经在廣泛的流传，我们学员都有书。也就是说你们都可以学法、修炼，效果和我当年传法、亲自办班是一樣的，什么都落不下。那么当前就是你们修炼如何有一个安定的环境，使你们如何尽快的提高，这就变成了最重要的。大家通过学法，通过修炼，也明白了。知道师父真正的在管著你们，为你们负责。那么你们的提高也都是有系统有安排的，每个人都有一个系统的修炼道路。因为大家想要见我，这个心浮动起来，不能安心修炼，或者是到处去找我，那么也会影响到你们的修炼程序。法是传出来了，可是大家想到过没有，你们的提高、你们的修炼，这才是最重要的。如果你们不能提高，不能修炼，我传的这个法就等于零。
既然你们修炼这件事情是第一位的，那么任何事情都不能夠干扰它。我只是想告诉大家，在修炼中，要稳下心来修炼，不要用任何一种常人心来影响自己。如果你们真的是为修炼，为自己的境界提高，找差距，或者是看看新加坡学员的修炼情況，听听他们的体会，促使自己怎么樣提高，你们都是这樣想的，那我就非常高兴。当然，大家想见见师父也没有错，只是你们这个人的情不要太重。反正是常人的这个心也得放，不然的话你们就会用常人的情，常人的心来对待我，用常人的想法来对待法，这就造成了你们提高的一个严重的障碍，我们大家要注意这个问题。
我们很多人来到这里也不容易，有的人可能工作也很忙，抽出时间特意赶到新加坡，什么樣的都有。既然来了呢，我想就安下心来，听一听新加坡学员怎么樣修炼，怎么樣提高，就算外地来的学员把它当作一次取经吧。
我本来是来参加这次法会的，来听大家讲的。但是呢，我们毕竟有很多学员还是有很多问题搞不懂。因为大法在世间上传，就必然不断的有新学员、新弟子入门，那么他必然会有这樣那樣的问题。其实什么问题都可以在书中找到答案。可是我们有些学员还是不放心，也总想问一问，那么我就给大家这樣一次机会。两天开会的时间，我现在不会多讲，主要是听大家讲。等到明天的下午，整个一个下午的时间我给大家解答问题。大家可以多提修炼中的问题，我给大家解答。我想有半天的时间也就夠了，因为一共才两天的时间。我们的学员还要组织发言，还有其它活动，我们争取圆满的把这个法会开下来。这么大型的会在新加坡也是头一次，而且还来了那么多外地学员，方方面面的组织工作也是不容易的。不用我给你们讲的过多，大家都知道怎么去做，会做的很好。
下面我再给大家讲一讲当前我们大法的总体形势。过去我在中国传法的时候，中国正好处于改革开放时期。我有一个感觉：人的思想在向经济发展这种状态转化，那么就在这个时候我把这个东西讲出来。很多人由于长期形成的思想观念，就造成了他在理解上要有一个过程。通过了一段时间学法之后，他才明白我在讲什么。那么后来我发现，尤其近一个时期，新学员在得法中有点后来者居上的那么个感觉，就是他在感性认识上没有障碍，一下子就接受了，马上就投入进来，没有一个认识过程：我能不能学啊？想不想学呀？他没有这个东西；或者你这个道理里面讲的对不对呀？也就是说，我们这些学员虽然后得法，但是我发现也没有落下，通过他自己的努力很快就会追上来了。
我觉的整个的大法形势，在法的认识上，是越来越深入，对法的理解也越来越深刻，真正的知道法是什么。这和当初用人的这种感情、人的思维来对待这个法有很大的改变，确实有很大的改变，和当初已经完全不一樣。那么也就是说，你们真正的都在法中修炼了，不是用常人的那个情呀，常人的那种感恩戴德呀，常人的那种各种各樣的观念来想这个法，衡量法，这个东西越来越少。那么就是说我们的法在常人社会这一块越来越纯淨。
什么叫圆容法呢？可能我们许多修炼人还不知道。这么大的法，能度我们，能使我们修炼到不同层次、不同境界中去，能使我们圆满。怎么还要人去圆容他呀？其实呢，我们大家可能想到了：常人社会也是这宇宙無边大法在常人这最低一个层次中的体现，常人社会中的一切表现形式，也是这法给予的、开创的。那么作为一个修炼的人我们在利用著这樣一个环境修炼。那么常人社会它虽然在不同层次上来看都认为它不好，可是它也毕竟是法开创的一个层次、一个境界。那么我们在修炼当中如何跳出这个层次，如何摆脱常人社会中的各种行为观念，明确了你们就能夠突破这些障碍，也就能升华上去。这是你们在修炼中必须要做到的。
常人的东西如果你放不下，可能就严重的阻碍著你修炼。可是现在道德的败坏，人类道德观念的下滑，已经使这层法给这层众生开创的一切都发生了变化。那么就很难有人知道常人社会还有一个什么真理标准。没有这个标准了人什么都敢干，什么都敢做，什么都不怕。那么就促使社会道德的败坏，观念的败坏。在常人社会中表现出各种不良的现象和各种犯罪。
你们圆容法首先就是要做一个好人。大家在做好人的同时就已经是在圆容法了。可是你们毕竟是在常人中修炼，你们还要高于这一切。那么你们自身如何能真正的去理解法，在法中修炼，做一个堂堂正正的真正的修炼人。这樣大家就是在圆容著法，换句话说，你也是在维护著法。因为每一个学员在常人社会中的表现，都是代表著法轮大法的形像，是不是这樣？如果我们都做的不好，那么肯定会给大法抹黑，同时我们也不能说在圆容法。有人讲，我们要维护法，要护法呀；别人说我们不好了我们怎么去对待。特别是有人对我们大法进行诽谤，或者是对我们不公的时候，我们很多人心里往往是愤愤不平，要采取什么手段针对他。他对我们不好，我们也要同樣这樣对待他，那我们就等于混同于常人，也就和他一樣了。
其实我告诉大家，维护法不等于是暴力。善恶两面在人的本身同时存在。我们排除恶的一面，只用善的一面来维护法。别人说我们不好，我们可以叫他明白我们怎么好，跟他讲道理，完全用善的一面。往往常人遇到什么事的时候，他就想要采取什么负的一面的办法，那么就采取什么过激的行动啊，或者是采取什么暴力啊，对于我们来说这都不行。我经常讲一句话，如果一个人没有自己的任何观念，不站在个人的利益角度上作为出发点，真心为别人好，给别人讲出他的不足，或者是告诉他什么樣是对的，他会被感动的流泪。
这个善的力量是相当的大，只是常人社会的人往往告诉别人好事的时候也带著自己的观念，甚至于有怕自己受损失，维护自己的那个心理。有许许多多方面的东西掺在里面，所以讲出的话，听起来就不是味了，就不纯了，往往还带有情绪。如果你真的发自善心，没有任何个人的观念掺在里面，你讲出的话真的会感动人。
我这里面讲的就是我们在常人社会中如何圆容法，怎么樣使这个法不受损失，我们有许多人给一些社会中不同的政府职能部门讲我们的道理，我说这是个好事。如果他听进去了，他很可能就成为好人的一员了，就怕他不听。如果他们真的想了解我们的法，只要他去看书，只要他看了法，他真正的去了解了，那么他就知道我们是怎么回事了。往往说我们不好的人都是没有了解我们，不了解我们的人。我们一切都是公开的，没有任何怕见人的东西，我们这条路走的太正。我经常讲，正因为我们的路走的太正，常人社会中一切不正的，不夠正的，甚至于不夠完善的，都会认为我们是他的一个障碍。因为我们太好了嘛，可能有的东西就显露出它的不足了，那么它就会对我们起一些不好的作用，这是必然的。如果正的东西传出来要是没有人反对，那我说它很可能是邪的。（鼓掌）
从另外一方面讲，我们的法在常人社会中传，所遭受那些不了解我们的人和部门随便的攻击，或者是对我们随便下一些个定義，或者是对我们采取一些个很不像樣的手段，我想这些问题我们自己也要从自己的一方面来看一看。为什么会出现这樣的事情，是不是我们自己或者是我们的辅导站，炼功点，或者是我们某些学员做的不夠呢？我们遇到任何事情都能夠在我们自己这方面衡量一下，我说这个人真了不起，在圆满的这条路上就没有任何障碍能挡住你。我们往往碰到任何事情的时候都是在向外看，你为什么这樣对我？心里头有一种不公的感觉，不去想自己，这就是所有生命的一个最大的、致命的障碍。过去一些人讲修炼不上来，怎么能修炼上来呢？因为这是一个最大的障碍，谁都不愿意去在矛盾中看自己，觉的自己遭受痛苦了、遭受不幸了还要找找自己，看看自己哪里做的不对，真的很难做到的。如果谁能做到，我说在这条路上，在修炼的这条路上，在你生命的永远，都没有什么能挡住你，真是这樣。因为我们都有思想的，在道理面前，尽管我们心里有的时候明白还是过不去，可是毕竟我们心里明白，知道哪个是对的，哪个是错的。一次做不好，两次做不好，我们以后会做好，关键是你如何知道自己，如何能夠正确的针对自己，找自己的原因。
我们过去有许多学员和外界的人发生一些矛盾，或者是社会上的人，或者社会上哪个职能部门对我们不公，我们往往都不在自己这方面找原因，都強调另外一方面。有些东西是很不好，它在肆意破坏，可是你们想到没有，它虽然不好，它虽然是魔的表现，可是它怎么会偶然的出现呢？是不是在利用著它的不好的那一面让我们看到自己不好的一面呢？我经常讲，俩个人在遇到矛盾的时候你们都要互相看一看自己。不但你们俩个双方发生矛盾要看一看自己，就是旁观者能看到这个问题你都应该想一想自己，我说那在提高当中才是突飞猛进的。
大家知道我们生命是由不同层次的微观物质构成的，有的是相当微观的。我们修炼是在极微观的状态下，也就是说，在你生命的本源中在改变著你，不断的改变著你，然后向表面上突破，不断的向表面突破，不断的向表面上改变你。如果一直到表面全都改变完了，你就圆满了，我们走的是这樣一条路。那么我们还没有达到表面上能夠被法同化之前，你都会有不同状态的常人的行为，常人的思想，常人的做法，这是肯定的。
我们有些学员还来跟我讲，说老师我修炼了这么长时间了，自己也觉的对法的认识有的时候也不是像一般的新学员那个状态，那么为什么思想中还会反应出来不好的观念呢？这是我们在座的人人都想到的一个问题。我告诉大家，你们在修炼过程当中是从生命的最本源开始改变你们。维持著这个修炼环境，才能使你不断的提高，更快的提高。那个不好处呢？就是你总也感觉不到自己到底在哪个境界？在某一段时间，没有到最表面改变你们之前，常人的思想就是一直存在的。它有什么好处和不好处呢？好处是你能夠在常人中你修炼的非常好的时候，对法也理解非常好的时候，书也都背下来的时候，也就是到了在这一个境界中达到标准的时候，马上就给你隔绝开，就和你没有修好的那一部份隔绝开。你突然间感觉我怎么对法理解的又不行了？我的思想怎么又变的不好了？你会有这樣的感觉。
人在常人中修炼，你修好的那一部份，已经是堂堂正正的神的一部份了。那么神就不能和常人有同樣的常人社会中的行为，这是绝对不允许有的，一旦有了那就掉下来了。我们为了保证你能夠在常人社会中修炼，又使你不掉下来，你只要那一层达到标准了就马上隔绝开，修好的那一部份永远是在那里坐著不动的，任何念都不起的，任何人的行为也不参与，这就保证了你不往下掉。随著你不断的修炼，只能不断的提高。我这里面讲出另外一个道理来，就是我们在修炼中你不断的从微观上改变著自己，一直往表面上突破。到你表面上完全被同化之后，你就是圆满了。
那么我们在修炼过程当中如果没有达到圆满之前我们一直都会有常人中的思想，常人中的表现。而且还会发现一个问题，就是有时思想好像是变的越来越不好。为什么呢？很多不好的东西都是有根的，不是只在最大一层粒子中存在，不同的粒子中都有。那么大家想一想，我们在修炼中不断的向表面突破，你微观的粒子中不好的东西，不断的清除、清除、清除，那么剩下的就是最表面的。最表面的就是最不好的。可是也有一点，最不好的它卻是最弱的，也就是你在修炼中只要自己能夠约束自己，你就能轻而易举的抑制那些不好的东西，然后修炼中消掉它，包括你思想中的各种观念。
我讲的这个道理大家可能听懂了。噢，原来是这樣，人在修炼当中可能自始至终都有不好的思想存在，从今以后我不管它，不怕了，它愿意怎么想怎么想。不行！因为你是个修炼的人，你自己在表面上要不约束自己，你又等于不是在修炼，就是这樣一个关系。我这是讲了一下我们学员在整体修炼中的这个状态，顺便讲了一些问题。
再有一个呢，我们这个大法在常人社会中流传，为什么采取这樣一种形式呢？大家知道，我们是松散管理，没有任何记名册，张老三啊，李老四啊都没有；你是谁啊，多大年龄啊，在哪住啊都没有，什么都没有。你只要修炼，我就能管你。因为修炼的东西不反映在常人社会这层空间，所以表面的形式只是个形式卻什么用都没有。如果你不修炼，记你的名字那只能是湊数，不是修炼。所以我们完全放弃了常人中的任何表现形式。
我们只看人心，你只要修炼，我就管你；你只要修炼，你就是我们的学员。你在炼功中，我们的辅导员就会组织大家学法，那就是这樣。我们没有任何常人社会那种行政的组织机构，不存钱，不存物。大家来到这里都是自费来的，我李洪志也不会要你一分钱。我们大家做任何工作都是義务的，都是義务的为大家做好事，我们一切都是属于松散管理。
我为什么这樣做呢？其实我告诉大家，我今天传的法非常的大，他能使你修炼到不同境界、不同层次中去，这可不是一件小事。这么大的法传出来，他要不能夠改变人，不能夠使人心回升，那么这个法传不传都没有用。我知道这是宇宙的真理，宇宙的法，他必然在修炼人当中会起到相当強烈的作用。那么我们每个人也都知道怎么樣去做，也就不需要我告诉你们如何如何去做。
释迦牟尼佛当年传法的时候，有一百多条戒律，据说现在大乘佛教有两百多条戒律。他的目地是限制你要必须得符合这个标准，这樣去做才行。我们今天就没有戒律，完全是放开的，什么形式都不看，只看人心，就是因为我们的法有这樣的威力。而且从另外一个角度上讲，常人社会的任何一种表现形式也不配这个大法，所以我们就真正的采取了一种适合大法流传的形式。什么形式呢？就是「大道無形」。（鼓掌）我们真正的走了一条「大道無形」的路，这才真正的配我们这个大法。 所以从当年我传法一直到今天都是这樣过来的。
我们唯一能夠看到的就是大家在看书，大家湊在一起炼功。但也是完全自愿的、松散的，你来你就来，不想来就随其自便。我说这樣非常好，任何有形的东西不能改变人心。他不想学你非得把他拉来，他不但学不了，他不理解，还要说三道四，在内部起到破坏作用。我们今天因为走的太正，所以一切不正的东西，都可能看我们不顺眼，是因为他们的缺点、弱点全都暴露出来了。
过去那个气功在常人社会中，特别是在中国那个地方，五花八门相当的多。我想从我们大法传出来，特别是这几年当中，很多假气功就销声匿迹了。为什么呢？我们正法一传出来，这些邪的、恶的、假的，也就都暴露在光天化日之下了，（鼓掌）那么它自然也就销声匿迹了。很多练其它功法的人纷纷的来学大法。我们没有拉人家来，都是他们这些人能夠认识法，知道好，知道他是一条正路才来学的。
从另外一方面大家想过没有，一个正法传出来能夠使人修炼到不同层次中去，那么就有一个问题，就是你是用什么法修上来的，这可是一个至关重要的问题。如果这个法他不正，你自然修不上来；如果这个法没有那么大的威德，也就说他没有那么大的法，你也修不到那么高的层次上去；如果这个法没有那么大，不那么好，真的要你上那个层次上去，那就等于是乱了整个宇宙一樣。你上去了，你也觉的自己不配在那里呆。你看到伟大的觉者在那里，那个威德真是無法形容，你发现你自己怎么上来的？自己就下去了，不配在这里。那么我们在常人社会中，给我们这个大法带来了魔难，那么我们也在利用它在圆容著我们的法，给我们法树立一个威德。常人社会中的任何反对大法的表现形式，我们都没有用同樣的表现形式来反过来对待它。我们都是用善的一面，圆满的处理好了一切。我们承受了许许多多不同的对法的考验，那么我们这个法不就是建立了自己的威德吗？他走的越正，这个法就越伟大，你们在这个法中修炼，就越了不起，是不是这樣一层关系呢？是。所以我们碰到任何问题都从正反两个方面去看，从自己、自身、从我们内部找原因，碰到任何事情都从我们自己内部找原因，找出不足。
我经常讲一个道理，有的人碰到麻烦了，他在那个麻烦当中，他说，别人怎么就对我这樣了呢？怎么就不行了呢？其实我告诉大家，不是别人对你不行了，宇宙的法都是非常理顺的。你自己要是拧了劲了，你发现，周围的一切对你都不对劲了。你把你自己的原因找出来，顺应过来，发现他一切又对劲儿了，往往是这樣的。
再有一方面由于我们克服了很多困难和不足。我们的法越走越正，所以形势只会越来越好。那么当前学法的人已经相当的多，国内国外学员已经有上亿了，这么多人。而且我们大法弟子有个突出的特点：一旦修炼了，明白了这个真理，他就一修到底，就这一点在修炼中是非常可贵的。这和历史上任何一种学说、任何一种修炼都不同。有这么多的人在学，这么多人在修，那么他已经是一个社会的现实，不承认他也不行。有这么多人要做好人，我们没有任何不好的东西，那么我想形势只能是越来越好。
在中国，法轮功过去是属于中国气功科学研究会的一个分会。但是，我们发现气功科研会它既不搞科学研究，也不搞功法的研究或者是对它的本身也不去认识，只是在赚钱。利用各种功派在赚钱，所以我们在一九九六年三月份就退出了。（鼓掌）退出以后，他们也对我们进行过攻击，我们不去管它，也不去理它，这个先不说。就是说，我们要走自己的路，要走一条真正的修炼的人所走的一条路。对社会负责，同时也要对修炼弟子负责。
我想，这么多的群众，这么多的人，而且大家都是对社会有好处的好人，没有任何我们自己想要得到什么的想法，包括我李洪志。我为了不给政府找麻烦，我到国外去居住。（鼓掌）我想有这么多人在修炼，都在做好人，谁也不能把这上亿的人推向政府的对立面，这一点我可以告诉大家。但是有一点我们自己無论怎么做，我们自己都应该走正我们自己的路。原打算没有讲太多，只是跟大家讲一讲大法的形势，我们如何修炼，在修炼中对法的认识这些个事。同时再给大家顺便谈一谈修炼中的事情。
那么我顺便再说一个问题，很多人不分场合的照像，我现在就说照像的问题。过去大家很少能见到我，总想给我照一张像，或者能跟老师照一张像。如果你真的是一颗修炼的心，我不反对；如果你是抱著常人的心，我就非常的难过！再有一点，大家照像的时候不分场合地点，照出了许许多多不好的形像，这樣对我们都不好。因为你也是我的弟子，你怎么能把师父照成那樣呢？大家在这个会下去之后，可以去跟不同地区学员讲，把你们照的不好的那种照片统统烧掉，连底片一块烧掉。如果你们实在想照像，我给你们机会照。（鼓掌）我就讲这么多，明天下午给大家解答问题。
解答问题大家递的那个条子不要把字写的过多，看起来非常的麻烦，耽误时间。你前面不用戴帽，你说老师啊我怎么想你啊，或者老师啊你讲的太好了，我还有什么问题。不要戴帽，你就说师父我有什么什么问题，什么什么怎么回事，然后我就给你解答。简练点，我看起来方便，不耽误时间，解答的也快。好，下面我就跟大家一起听学员发言。（鼓掌）
我们今天下午给大家解法。有问题的可以递条子。好，下面开始解答问题。
弟子：我们在法会上录的像和讲法录音能不能传到国内去？
师：原则上没有问题。但是你们总想要传什么东西，这个心得放下，得堂堂正正的去修炼。为什么那么多欢喜心，那么多执著心哪？这一切能使你圆满吗？自己看可以，但不能复制。
弟子：您在「挖根」经文中讲，「我要叫你们決裂人，你们卻不跟我走，每一次机会都不会再有。」如果失去了机会，是否影响达到的层次？
师：面对严重的考验的时候，这里面包括方方面面，不只是这樣一种形式，对我们学员从根本上都是一次最大的考验。能不能夠从人中走出来，这是能不能圆满的至关重要的一步，必须得走这一步。我们的学员会碰到这樣或者那樣的各种各樣的考验。会不会因为失去了机会就不能圆满了呢？可能机会还会有，但是我想，再有一次机会是很难的。因为各种机缘湊在一起才能有这樣一次机会。实际上不管你怎么修，到了关键时刻，你还是不行，换句话就是这意思。不是我说你不行，是你自己不行。有的人想，老师啊我什么难都能过去，你就来吧，我就早点修上去。到关键时刻你还是不行。话不是嘴上讲的，得真正在实修当中看你怎么做。
弟子：师父能否再谈谈真、善、忍在不同层次派生出其他法理？
师：不能。为什么不能？因为天理是绝不能讲给人的。你们还是人在修炼，你们修好的那一部份不需要讲已经明白了，所以你人这块儿总是抱著一种好奇心在想问题。就是悟到更高的东西，那都是不能夠讲给人的。你悟到的高层次中的理，再从你嘴里讲给别人的时候，你发现又变了味了，又变成了很平常很平淡的理了。就是说高层的理在修炼中只能夠意领卻不能言表。
弟子：如何区别是老师设的魔难还是邪魔的干扰？
师：任何事情都没有孤立的。对一个修炼的人来讲，从你修炼这一天开始，你的道路就已经改变了，没有任何偶然的事情掺进来。但是，任何魔难出现的时候，都会以偶然的一种状态表现出来，才能夠考验你，才能夠促使你提高，才能夠叫你认识到自己的不足，找到差距。那么是不是有真正的魔呢？有。可是也不是孤立的，也是因为它不好，它要蹦出来。那么蹦出来就蹦出来，我们就利用它不好的那一面，来考验我们学员。大家知道我们有个别学员去世了。有的是圆满的，有的是破坏的，所以我对这方面也不表态也不去说。可是它的出现，我觉的对我们学员就是一个生死的考验。不是摊在你身上，也几乎像摊在你身上，你的感觉保证是这樣的。那么这就是一个生死关头的考验。一个人放不下生死，他绝对不会圆满。
但是我们也不是每个人都得经历一次生死关头的考验，不是这樣的。因为你在漫长的修炼岁月中打下了基础，就已经渐渐的达到这一点了。执著心越少，放下的东西越多，你发现一切都是無所谓的，其实你已经具备这条件了。那么在关键时刻会出现一些考验，就像我们前段时间北京发生的事情，你能不能走出这一步来，或者是有学员当场死掉了，看看你还能不能修。方方面面各种考验，都在考验著你，看你能不能走出来。死亡的人不一定是魔，那么他也不一定都是佛。有的可能是他也该圆满了，就利用他考验一下你们；也可能他就是魔。那么通过这件事情，我们也利用它来看看你还修不修，你能不能放下，走出来，都是至关重要的。所以没有任何偶然的事情，发生的任何事情都是对你直接的考验。
弟子：如何利用人已得法的一面战胜邪魔的一面？
师：一正压百邪嘛。邪魔的干扰是因为我们自己有不足，自己能做好就是战胜它，师父就会管。你直接和魔斗，现在不行。我前段时间给大家写的那个《精进要旨》有一篇，目地并不是写给你们这一边的，是写给你们修好的那一面的。在关键时刻也要那边管点事。当然他不能夠和你们一樣，任何事情都和你们一樣去做这是绝对不行的，神绝对不能夠和人做同樣的事情。在那种魔破坏的情況下，允许他这樣做。
弟子：老师说：我不在真、善、忍之内，应如何解释？
师：我不想讲的过高，我也不想谈自己。但是我讲出这句话是因为有些学员他心里老是没有底，我就是给你交个底。怎么理解？也简单，但是也不能夠给你讲白了。宇宙是给众生创造的，那么这个宇宙就得有一个特性，他就是真、善、忍。但是，不同层次中真、善、忍派生出不同层次的法，能夠开创不同层次生命的环境及各种各樣的要求，也就是法越往下来越复杂，就是这樣一种关系。
弟子：科学的基点已错误，我们是教科学的教师，要如何采取适当的态度？
师：现在的科学是外星人強加给人类的。在任何一个历史时期的人，在任何一茬文明时期的人都没有出现过这樣的科学。全社会都被带动著，每个人都在往里鑽，家长都盼望著孩子上大学，这在历史上还从来没有这种事情。神安排著人的社会的发展。你比如说像中国古代，派下一个神来让他来造纸；派下一个神来做指南针。他是完成了这件事情给大家用了，也不需要全部社会动起来，也不需要有这么一个什么科学。大家都在往里头鑽，造就著这樣变异的生命，这是历史上从来没有过的事情。但现在它已经成为现在社会中的一个现实，你要生存，你就得符合这个现实。为了生存，现在只能是这樣。作为学员不管是各行各业干什么的，你们还做著你们自己的事。你是教师教科学的你就教科学，问题不在你们怎么樣，我讲的是一个道理，告诉你们真实的一切。
我举个例子说，我说这个外星人，在清理他们的时候我在讲：你们变异了人类，你们搞的这一套严重的破坏了人类社会，变异了人的思想。它们没有理了，它就反过来说我一句：那你还在利用著我们呢。我也坐汽车，我也用现代化的工具。可是我说我现在要骑著马走路，没有这个环境啊，都叫你们破坏掉了，是不是这樣啊？！我们也只能夠将就它，是吧。大家现在只管这樣去做，未来的科学可能不是这樣。我发现过去给科学下的定義现在都逐渐在推翻，许多事情根本就解释不了。不断的发现新的天体的变化，生命存在的秘密不断的被揭示出来。我说过去的科学就是在动摇之中。
弟子：人是复杂的散乱的，只有修掉所有的派生物质才会回归到自己本源境界。
师：人刚出生的时候是非常纯洁的，没有任何后天形成的观念。因为你还没有接触社会，所以我非常喜欢看小孩，非常单纯，他淘一点也不要紧，什么都没有，没有什么想法。人后天为了生存，为了维护自己的利益，就逐渐的形成了许多观念。有为的做了许多不好的坏事，目地是为了自己。这樣，在后天形成的各种想法，都是和先天本性相对立的。也就是说，人变的复杂了，你那颗纯洁的心、思想越来越被后天的各种各樣的杂质污染。回到本源境界得消去你后天所有形成的不好的东西。还不止是人的，哪一个境界的不符合你回到那个境界的，都得把它清理掉，你才能纯淨到那一个成度。从思想上，心性上，从你身体构成的物质上，包括生命，都得达到这么纯淨。
弟子：如来佛释迦牟尼佛有娑婆世界，释迦牟尼佛又在大梵世界，怎么理解？
师：是这樣。在佛教中讲释迦牟尼在娑婆世界，这也是一个真实的情況。释迦牟尼从第六层宇宙来到世间度人，他最后一个自己的世界就是大梵世界。从大梵世界下来度人的时候，他就没有再回去，就一直在三界中看著他的徒弟，两千多年来一直在看著他的徒弟。他的徒弟在往复转生当中不断的提高层次和境界，积累他们的威德，就等待著最后法正时同化法，就圆满了。娑婆世界就是三界。所以佛弟子们发现他就一直在娑婆世界，就说释迦牟尼佛在娑婆世界。至于说大梵世界那是他来的最后一个佛的世界。其实他还不止是这一个世界，在不同的更高层次中还有他的世界。你们不要用人的思想去想天上的事，想佛的事，永远都想不清。你们现在也只有人的思想，所以我不叫你们去探讨知识，是永远都探讨不明白的。因为人的这部份思想非常的低能。
弟子：六道轮迴中为何六道？
师：在佛教中过去就有什么修罗道啊，什么畜牲道啊，人道啊，天道啊。我告诉大家，不管它是什么道，都是三界之内，人、动物、物质、植物和三界内另外空间的生命互相之间的轮迴。是根据人在世间上的善恶所造成的这个因果关系产生的报应，或者福报，或者恶报。就是你做恶多了，可能转生到畜牲道，或者说不定下地狱。做好事多了你就转生到天道。这里指的天是三界之内不同层次的天，也是属于三界范围之内的，也入轮迴的。或者是在人中享福、当官发财，这都是做好事得来的。这叫福报，也叫善报吧。
弟子：有些站长，擔任时间很长，可是常人的观念不放，有意無意已经影响了炼功点的新学员。
师：这倒是个事实。我们有些炼功点的个别辅导员做的不好，这些问题应该引以为戒了。我写的《精进要旨》很多篇中都是写给他们的，他们卻不看。但是作为一个辅导员来讲也是很辛苦的，要邦助大家去做工作。可是往往差在哪里呢？就是他的工作不能和他的修炼结合起来，他碰到任何矛盾，他碰到任何阻力他不能夠用法去衡量，不能夠看看自己哪里做错了？是不是我做的哪地方不对？造成了学员的不配合，或者是方方面面造成了阻力。这一点多数辅导员都不能夠这樣去想一想自 己。给我们的法带来了很大的损失，给许多新学员得法也造成了障碍，是应该惊醒了。
我们有的辅导员对学员的态度非常蛮横，这在我们大法中是绝对不能夠允许的。大家想一想，只要学这一部法，就是我的弟子。你也是我的弟子，他也是我的弟子，你为什么对他态度那么蛮横啊？我们讲善心，用善心去对待别人。我经常讲这樣一句话，我说一个人不抱著自己任何观念去对别人讲，跟别人指出他的缺点，或告诉他什么，他会被感动的落泪。没有你自己的任何因素，你不想得到什么，甚至于你不想为自己保护什么，你真的善意为别人好，他真的能夠看到你这颗心，不管是什么樣的人。可是往往我们很多人做工作不靠这个，靠命令靠強制，这不行！这不是我们法中的东西。
弟子：对于一个修炼大法的人不同化法，说假话有所不理解。
师：说假话是不对的。一个修炼的人他就有常人之心，只要他不圆满，他就是有常人心的。可是有一点我要告诉大家，我们作为一个学员也好，作为一个工作人员也好，最能表现出来的恰恰就是他没有去掉的那个执著心，常人中放不下的那颗心，就尤其能表现出来。为什么？因为他修的好的、去掉的心已经没有了，也就再也表现不出来了。那么剩下的心就尤为突出，我们人人都可以看的见。但是我告诉大家，不能说这个人不好，其实他已经是相当的好，只是他还没有去掉的心在起作用会影响工作，会影响学员，其表现很多人也会看到。所以看问题衡量人不要像常人这樣去看。但是也不能觉的我们自己修的不错了，还有没去掉的心就放松了自己，这是不行的。一旦发现矛盾，就一定要找自己的原因。
我想我所有的弟子，你们在今后的矛盾当中，人与人之间的关系当中，或者是在学法，在我们弟子中间，发生的任何矛盾，你们都应该去找自己。是不是我自己哪里做的不对？人人都应该这樣去做，修你这颗心。你自己不在你的心上下功夫，你上外面去下功夫，去找别人的缺点，你怎么能提高呢？别人都好了，你指出别人的缺点了，他修上去了，那你还是在这儿。所以我告诉大家，发生任何矛盾，心里头觉的不舒服的时候，你就要找自己的原因，保证原因就出在你这里。过去佛教中讲佛在心中。人们其实把它说成一种形式了，好像心里有个佛了，人们不理解。其实说的就是这个意思：要在你心中修，要在你心中下功夫，找你自己的弱点、缺点，把它连根拔出来。你的心性达不到标准就永远不能圆满。那么为什么不在心上下功夫啊？为什么不在自己这里下功夫呢？我给你们提高最快的办法就是叫你们互相之间在矛盾当中表现出你们的弱点。你们卻一遇到矛盾就推开它，指出别人的缺点，不看自己，那怎么修啊？这恰恰是我要给你们提高的一个最好的办法，所以你们的观念一定要扭转过来。至于说我们学员说假话，真的也有些人心性表现的差。这樣的人我们能夠邦助他就指出来。但是我想真正的提高还得靠他自己，他自己不学法，什么问题也解決不了。但是反过来讲，提高是他自己的事情，他落下了，他不想提高，修不上去的还是他自己。
弟子：请问神的一面、人的一面与主元神、副元神之间的关系是怎么樣的？
师：常人没有神的一面。只有我们真正修炼的人才有，还得是从我们大法的这种修炼形式中讲的。因为我们是从生命的最本源上开始改变你，我们倒过来修。这种方式比较快，既能在常人社会中修炼，最大限度的符合常人状态，同时又能直接在这个复杂的环境中提高人的心性，这是最快的。那么我们在大法中微观上已经得法了，已经夠标准的那一部份粒子、微观粒子物质构成的身体，就已经是属于神的一面了，佛的一面，道的一面。至于说人的一面，就是你现在看到的你自己。如果你表面上的身体这一面，在最后圆满，最后修炼当中都发生了改变的时候，你的人的一面也就不存在了。那么人的一面不存在了，都同化了神的一面了，你也就圆满了。随之你身体的变化形式会带来徹悟这种状态，你会发生一个根本的变化。那是你根本都無法想像的，用你的思想根本都想像不了的。他有多么伟大、殊胜、壮观的一种景象。至于说这个元神、副元神之间的关系，这个我在讲人体结构的时候已经谈到了。这我就不佔用时间了，多去看书吧。
弟子：是否当恶念一出时就已造了恶业？当善念一出时就积了善业？
师：不是。我刚才还在谈这个问题。业只表现在我们常人社会也就是世间上。任何物质都存在著正反两个方面，有佛有魔，有人有鬼，有好人有坏人，有信的有不信的，有支持的有反对的；人还有男人女人呢。一切都是相对立存在的，都存在著阴阳这樣一种关系，也就是相生相剋的关系。那么人干坏事的时候他肯定会造恶业。他发的念也是一种恶念。在佛教中讲，有善业和恶业之分。我发现人讲的善业中也同樣存在正反两个方面。所以严格的讲，我觉的还不恰当。
现在的佛教我们不去讲了，因为这是末法时期的佛教我们不去讲。讲在历史上比较好的时候那个佛教，那就是一个修炼的团体。大家都用善心去维护著这个修炼的团体。谁要来破坏它，攻击它，它也会采取一些个相应的办法来维护自己。那么它也存在著负的一面，也就是恶的一面。你要破坏我的庙，我可能会跟你拼命；你要伤害了我的僧人、弟子，那么我就要跟你动恶的，就是自始至终好事也存在著负的一面，也就是它恶的一面。所以严格的讲，它讲的善业和恶业是不全面的，笼统的讲这樣可以。
我们为了能夠说清正反两个物质的确切的表现和它真实的反映，我们把最好的那一部份，看到了对人最有意義的，对修炼者最有好处的能直接转化成功的，我们把它叫作德。实际上它真正的也就是那个德，也就是我们通常所说的德。至于说业，恶业和所谓那个善业里面的恶，恶的一面的东西，负的一面的东西，我们统统都叫业。这樣叫起来比较准确。至于说人的思想动什么念，如果一个常人的思想动一个坏念头出来，想干什么坏事，没有行动，或者坏的后果没出现就造不出业来，干不成就不会造业，干成了就会造业。而这种业力反映在身体上和身体周围的场中。可是呢，人动了坏念头的时候卻在自己的思想中产生了一个思想业，这就是我们修炼的人为什么思想中会出现骂人啊，会出现反对啊，不相信啊，或者是动摇自己修炼啊等等等等，干扰你。
打坐的时候想入非非，乱七八糟的，干扰你思想，这就是这些东西在起作用。这是我非常确切的给你讲出它这个道理。过去的僧人，我看那个古代的僧人，他基本上是呆在庙里，不接触复杂的社会，那么他的思想就比较单一。再加上他经常在禅定中不出定，那么就造成了他的思想非常的单一，能夠使维护自己利益的任何念头都不动，就減少了思想业力的产生和干扰。所以过去他们经常禅定、闭关，它实际的目地是静修。因为修在自己功在师父，有那一法门或者那一个天国世界的师父来管他，在他静修当中会消除他的思想业力。这一点你们也是由我给做的。你自己是做不到的。
弟子：思想业也排斥了，可持续时间有时长，怎樣才能更好的消除它？
师：怎樣更好的消除它？这个说法就是想要走捷径，找个简单的方法。任何状态都不是孤立的，业是你自己造的，那在修去它时就要吃苦。同时在吃苦中提高，而且要考验你能否坚定。要是一下子拿掉，你也就没什么修的了。你要不踏踏实实的真正的改变著你自己，那是绝对不行的。你们如果达不到那个标准，你到天国世界的时候，你发现那威严伟大的觉者坐在那里，你自己就心里头胆胆突突的。哎呀，我修的不夠，我不能在这呆呀。你自己就知道你不能在这里，所以我们每一步修炼都必须得是扎扎实实的修，达不到标准是绝对不行的，不能过关的。
那么思想业排除不掉怎么办？我告诉你，人的思想观念不是一生所造成的，是生生世世积累下来的。它在你身体很纵深的部位都有，就不止是表面。怎么办呢？在你不断的修炼当中就在削弱它，去掉它，就已经在这樣做了。那么在你没有圆满之前，你的思想还会产生业力，还会有这个东西存在。那么你自己就想办法抑制它克服它，这就是修炼！你要放松了自己那就不是修炼了。可是这个思想业力对人的干扰就尤为重要。思想业力大的，甚至于搅的人炼不了功。多看书，书中有法，法中有我能邦助你们的一切，就可以消除业力。
弟子：当魔难来时心性守不住，那下一个魔难又来的时候是否要超越上一次？
师：这个问题在《转法轮》中已经讲过了。就是说我们自己在修炼当中不能夠把自己当作一个修炼的人，师父为了给你提高而给你设的那些个关卡你过不去，长期在那里误著。可是修炼是不等人的，你这一难不过去，下一难它会上来，总得让你提高啊。那么这一难你没过去，下一难又来了，两难合在一起你怎么过呀？他更不悟了，就更不过了。那么下一难又来了，就造成了这樣一个無法逾越的死关。不发生一个根本的转变真的很难过去。这个难还能积累，你这个东西要积累多了你怎么过呀？所以我们告诉大家，你得把你当作一个炼功人对待。
有的人开始是为了治病走进我们大法的。我们不反对，认识大法总得有个过程。后来他知道，噢，大法不治病，但是我要作为一个修炼的人带著有病的身体是不能夠修炼的，不能夠出功的。怎么办哪？他知道了，噢，那我就不想啦，也不找老师治病啦，我也不想治病啦。但是我知道，只要我修炼，老师一定会把我的病给我治好。他心里头还有那么一点在想。那么是不是从根本上改变？不是。表面上那个华丽那是假的。人要不能从本质上改变自己，那就达不到标准。作为觉者，高级生命看的是非常清楚，一点都隐藏不住。他没有达到标准，没有发生根本的变化，最终还抱著那樣一颗心，只不过它变的更加隐晦了。可是负责他修炼的卻看的清楚，那么他在骗谁呢？还是骗自己。所以必须得放下那颗心，真正的达到一个修炼人的标准。他放不下，那么这个问题就要长久的拖下去，老是在这一难当中。这个问题很严重，一直有这樣的学员。
弟子：修炼人不执著财富，只守德不积德，老师的经文「富而有德」是否对不精进弟子的最低要求标准？
师：作为一个修炼的人不执著它。不执著任何东西不等于你没有任何东西。去掉了你求财、发财、执著于钱财的心，不等于你就没有财。守德不积德是因为我们作为一个修炼的人今生今世的时间已经很有限了，你到处去做好事，你这些有为的事情怎么能夠使你心性得到提高真正的修炼呢？不能。所以你只有赶快的修炼，让自己发生根本的转变，你才能夠圆满。而且常人社会中有许多事情是有因缘关系的，那恩恩怨怨都是在历史上积存下来的，你去管了，很可能你看到的是表面，你卻看不到它的因缘关系，你会管错了。那么常人管错了没有关系，因为常人只要符合常人社会这层道理就可以了。你是个修炼的人，你是用更高的标准来要求的。你管错了可不是小事，你要负责的，那么你就会掉功，降层次。那么你老是这樣做，你怎么圆满呢？所以我们讲，不要老想积德积德的事情。你只管去修炼，你在修炼中所需要的一切物质都可以在你吃苦修炼付出当中得到转化。不夠的物质都可以补上，不需要你这樣去做了，只看人心。
真正修炼就是看人的心，只要你的心在佛这儿，只要你的心是达到修炼标准的心，一切事情都可以给你做。满身业力的人，你要我看连骨头都是黑黑的，你是一个常人怎么使自己发生本质的变化，达到佛的境界，你积多少德，你做多少好事你能改变了你生生世世做的那些事情吗？你根本就改变不了。积德可不是修炼啊，做不到，所以你就只能是抓紧时间赶快修炼。只看你这一颗心，你只要去修，一切问题我们都可以给你转化成好事，坏事变成好事。你欠下的任何业力，你都得去负责，但是这些事情我们都会给你办。比如说你生生世世你杀了很多生，伤害了很多生命你要还，你就一生又一生的被偿命。你这老是转生后偿命你都还不起，谈什么修炼呢？！如果你伤害的生命，在你圆满之后，在圆满你的世界的时候，把它们都度到你的世界里作为众生，那这是不是一件好事呢？也就了了业债，但是谁给你做这樣的事情啊？只有度你的人才能给你做这樣的事情。度你的人还得有这个能力，你欠的业你得还，这就算还了。但是如果你修不成佛，这一切都是你的业力永远偿还不清。就是这樣一层关系。就说你有许多事情你不要去管，你只管去修，师父都会给你做。
弟子：有些学员听了信了一些破坏法的东西，但现在悔悟了，这些人还能圆满吗？
师：在修炼的这条路上每个人都不一定会每一关都过的很好，都会犯错误。你要每一关都能过好，我说你不用修炼了，可以圆满了。有的关你过的好，有的关你过的不好，但是你知道后悔下一次争取把它做好。就这樣过的好，过的不好，摔摔打打，这就是修炼。（鼓掌）但是我告诉大家，你别高兴。你想，噢，那我过的好，过的不好，反正是我这樣慢慢来就是修炼了，不行！你必须得精进。如果你怠慢了，你不精进，那这颗心我也看的到，你等于对自己不负责任。所以你必须得自己把自己当作一个真正修炼的人严肃对待这问题，你才能夠尽快的提高层次。
弟子：请问专修弟子上早晚课影响修炼吗？
师：我想办法尽量使你不受影响。我们有许多寺院的僧人、道士，或者是其它宗教的人士在学大法。我讲这么一个道理，我们不针对任何宗教，不针对任何常人社会的形式，我们只把它当作是常人的工作。既然佛都不管了，佛都不度了，它还不是一个常人社会的形式吗？我也就把它当作一个工作来看。所以我们不针对它，我们非得要到寺院中去改变和尚，我可没有这樣说。我们只针对人心，不管你是哪个境界哪个层次哪个社会阶层的人，只针对人心。有的人想，我们叫那个大官学了之后他会叫很多人来学，我说我不是这个意思。他命令人家来学的不是真心得法来的。我不要。所以我不管你是哪个阶层的，我只针对人心。不管你是宗教的也好，我就针对人心。都是众生，谁能修，我就对他负责任。不修，也就算了。
过去在宗教中也是这樣，佛是不承认宗教的，宗教是常人起出的名字。释迦牟尼早期建立他的僧团修炼形式也没有说他是宗教。那么佛也是只看人心的，不看人所维护的这个形式。维护的本身也都是执著，都是常人放不下的东西，而不是真正修佛。那么修佛只要他修，不管是什么人，我都会对他负责。我都把他当作众生那颗最纯淨的心，真正要修炼向善的心，我看到这一点我就会对他负责任。至于说要上早课呀，晚课呀，念过去的经呀或者朗读诵经呀，念圣经呀，我想作为一个居士或者是一般的人，你就免了，专心修大法，这是严肃的。但是作为一个出家人或者是一个神职人员，那么他暂时就去做。我只把它当作是你的工作，本来就没有神佛管，到了一定层次时你们自己就会明白怎樣去做了，我开最方便之门，只看人心。（鼓掌）
弟子：弟子们圆满上去之后，还能听到师尊讲法吗？
师：你还是用人的思想在想神的状态。那个时候我告诉你，你将有你的弟子听你讲法了。你修炼的历史将是树立你未来威德的一部伟大庄严的法。你表面上很平淡的在常人社会中修炼，你所不知道的那些事情，都是有记载的。你感受到也好，感受不到也好，都是有记载的。那么那都将成为你自己所建立的威德。其实佛在佛世界里也是讲法的。除了在他那一个境界中众生应该遵从的道理之外，他主要的就是讲不同天国世界的佛修炼的故事。激动人心哪。天国世界的众生听了也会落泪的。所以说我们每个人修炼一定要达到标准。
弟子：家中常人买了一本攻击大法的书，很想把它毁掉，但是其中卻印有大量师父的照片。
师：毁掉就毁掉了。我们这本书也是白纸黑字是一本书，如果我的法身不在上面，那也就是油墨印出来的，没有它的背后内涵。烧掉就烧掉，就这个意思。当然了，那边的东西是烧不掉的。常人之火怎么能烧到那边呢，所以没有问题。
弟子：老师讲这么多法理，使人感觉不知要从何修起。
师：可能是新学员吧，有点茫然不知所措。其实很简单，没有任何清规戒律，你只要去看书你就知道怎么做，你就逐渐的越来越明白。由感性认识逐渐升华到真正对大法的理性认识，你就更加知道怎么做了。不是说你非得从那个具体的东西去修：我是先修忍还是先修善？不是那么回事。但是，你不一定会事事都做的好。可是修炼也不能一下子就吃成一个胖子，一天成佛，这也是不可能的。只要看书你就知道怎么做。
弟子：我一直为自己修不出语气、善心加上道理，会令人感动的落泪而苦恼、伤心，我应如何下去？
师：不要強为之所为。你不能夠非得要达到一个什么状态，其实一切都是自然的。我叫你跟别人指出弱点的时候，你尽量的这樣去做，只是讲这樣一个道理，你这樣去做效果好。你真的要能夠放下一切，什么念头都没有，达到真正那么纯的善，还是很难达到的。因为你的思想是在不断的淨化当中，你没淨化完的思想在你讲话当中都会带出来，各种信息全都会带出来，一点都不差。那么你讲出的话，不同的人有不同的想法，保证是这樣。但是我们随著自己不断的修炼，也这樣的要求自己，我说可能会使事情办的越来越好。你的善心多了，相对的来讲你就超越了常人。超越了常人之后你讲出的话虽然没有那么纯淨，但是也会起作用的，也会感化人 的。
弟子：一位虔诚的基督教信徒，听说基督的天国只有白种人，如果她去世时，那她的元神在哪一层次或天国安息？
师：她修的宗教等于白修，她和常人一樣。她的善心只能得到福报，还是在常人这个境界中轮迴，就是这樣。
弟子：「玄法至虚」中的虚界在真、善、忍之中吗？
师：一切都在宇宙的法理之中。过去在道家中虚讲的比较多，第一它其实是一个境界状态的体现。开天辟地时叫太虚，这个开天辟地在不同的神眼中可不是同一个层次的表现，天体里不同的世界、不同的宇宙更新的过程，都叫开天辟地。道家认为的是最高境界。第二在修炼状态中，这个虚就是你人的一面要放弃。人把人看的是最实在的，主元神放弃一切，就是你把人虚了。修副元神叫作识神死，元神生。过去把副元神叫作元神。
弟子：我们修好的部份会被分开，那么，在什么情況下会失去这部份？
师：你们修的好的那一部份，只要一达到标准马上就过去了。过去的速度是非常的快，微观上构成你们生命的那一部份简直比火箭还快，突飞猛进。但是往往一到了人，三界之内物质构成的身体这一部份的时候，一下子就刹了车了，慢下来了，前进一步都是非常困难的，就是因为人实在太难放弃执著了。那么我们通常在分开的时候也有一个感觉。什么感觉呢？比如说有的人法背的很好，突然间怎么忘了？也有的人觉的修的挺好的，状态也挺好，看的东西也清楚，突然间又不行了。有的人说是不是我掉下来了？不是的。就是那一瞬间把那达到标准的就隔断开了。那么剩下的这一部份又是没修好，也就又觉的不行。修大法就是这么修。
弟子：要想得到老师在国外讲法的录音带或录像带，怎么这樣的难？
师：怎么这么执著？非常的执著。《转法轮》的书里面什么都有，其实我讲的这些东西都在《转法轮》里面，只不过是我又具体的针对不同地区的学员状态讲的。不要执著于这些，把心放下来，踏踏实实的修炼，主要就是《转法轮》。辅助的看其他的东西。至于说《精进要旨》，那是我们的辅导员、站长时时刻刻都应该记住的，要经常看的。
弟子：我们修炼的功贮存在身体的每一个细胞当中，一直到极微观状态下物质本源微粒成份中，那么这个功的物质是否比物质本源粒子还要小？
师：你们的功微观到什么成度和你们所修炼的层次是相辅相成的。你修炼到哪个境界，那就是你的果位。你的果位中得到的是什么，那就是什么。但是修的要比你高的，那他的功，他的果位肯定是高，他的功那要比你的功微观、強大，这也是肯定的了。一切都从你的果位中来，一切都是你的威德，一切都是你一生所修炼的见证。
弟子：先有宇宙还是先有佛法？
师：佛法是佛从宇宙大法中正悟的法叫佛法，没有宇宙哪来的佛和佛法？最终的宇宙的构成你们永远都不会知道。無论你们修多高，你们都無法知道，所以你们那个渴求知识那颗心就打住。
弟子：当人要修圆满前，会将功与心性标准的十分之八都噘断下来，充实他自己的小宇宙，这时他的心性如何衡量，是不是只有原来的十分之二？
师：所圆满的一切都是心性的见证，没圆满之前的功柱不算真正果位，主要代表心性标准。圆满后他有多高的心性标准，就是他所在果位的标准，是菩萨就是菩萨，是罗漢就是罗漢，是佛就是佛，就这个标准。自己圆满的一切衡量他的威德，果位见证他的一切。几乎任何一种修炼方法都是这樣修。只要是这宇宙中的生命，就别再擔心这件事，谁不这樣修都不行的。上天上去什么也没有，那算怎么回事？
弟子：有人说您说的一天半看完一遍《转法轮》太慢了。
师：我没这樣说！我觉的太快了。（鼓掌）我叫大家抓紧时间看书看书，那么他一下就跑到那个极端上去。看、看、看、看，拼命看，每个字是念什么他都不知道了，那你看什么呢？你不在学法吗？学法、学法那个学你放哪去了？你看的是什么你都不知道了，怎么修啊！你必须得知道在眼下你看到的东西是什么啊！你念的是什么字、在表面上是什么意思你都得知道啊！那怎么叫学法呀？那还念他干什么呀？拿本书这么一翻，那就完了呗。是不是这个道理啊？
弟子：炼前四套功法时，每套功法完成后要保持结印或是松开结印，然后再结印？
师：功法与功法之间的衔接结一次印，不要松开，接著炼第二套功法就可以了。
弟子：「道法」这篇经文不太好理解。
师：那就对了。因为我是叫你们渐进的去认识他，而且也不是直接写给你没有修好的这一面的。但是不管你认识多高，你都认识不错，只不过是认识的高低不一樣。认识多少就是多少。我要能夠徹底的明白的告诉你，我就不这樣去写了，所以你尽管慢慢去学、慢慢去认识。不是你们觉的不好理解，所有的，全世界，都觉的不好理解。
弟子：开悟前与开悟后所明白的法理有何区别？
师：真、善、忍没有区别。但是概括的，开悟了以后会豁然间明白许多法理的细节和你所在层次，包括你所在层次以下各个层次中的理。我给你们看的这个法是概括写的，真正的那个法理你们要想看到得等你们圆满。
弟子：被保护下来的神是否都知道宇宙中有法？过去为什么他们不知道？
师：宇宙法的真实体现是不能叫宇宙的众生知道的。过去的宇宙中有法，过去宇宙中的任何层次中的众生都不知道。我给你们讲出这个法是用人的语言讲出来的，和法的真实体现的那一面的具体表现还是不一樣。将来你们圆满了之后也看不到法的存在形式。这个宇宙有许多奥秘不是叫宇宙生命能夠知道的，但是庞大的宇宙中的一切景象就足以使你活的津津有味的。当你睁开眼睛看到常人社会的形象的时候，你都会惊叹不已，何況在那么高层次看到那众生、万物，宇宙的结构那个壮观景象，那简直就是没法形容。但是有些东西，宇宙的根本东西是不能叫众生知道的，没有那么高的威德，那是你们修炼的层次所限定的。
弟子：不应有意失，也不应有意得，凡事顺其自然才是更高法理的标准，这樣理解对吗？
师：原则上是对的。但你们能做到是因为心性达到那种状态造成的，但是修炼人要的是高于常人的那种克制自己的做法。在修炼当中，说我非得要采取什么办法，我今天叫你这樣修，有的人非得要独出心裁，他不吃不喝，他来个辟谷。或者是呢，他也邋里邋遢的一天，男的不像男的，女的不像女的，也不修边幅了，随随便便的。一想到修炼，他就想到过去的修炼形式；一想到修炼他就想起张三丰来了，邋里邋遢的。不是这樣，我告诉你们的是最大限度符合常人社会的形式修炼。你们在常人社会中一个个的都邋里邋遢的，也是破坏常人社会的那一层的法理。我在你们面前从来没有这樣的。我每次讲法大家知道，我都是穿的整齐一点。我给你们看，大家也应该注意这些方面。
弟子：宇宙成、住、坏规律，以师父的無量智慧在宇宙中能否更加完善？
师：这个问题讲的也很高了。我们法轮的特性，能夠自动的修补一切不夠标准的东西。也就是说，他不断的圆容著一切，这正法的目地就是使其更加美好。
弟子：静坐完以后马上可以睡觉吗？
师：不影响，睡就睡。半夜起来打坐，炼完功了，躺下就睡，睡的会非常香。
弟子：如果一个表面上看起来真修法轮大法的人突然死于车祸，是不是可以视为其人为魔？
师：我不指这件事情，我不直接回答你这个问题。生老病死在人类社会就是这樣存在的。是不是修炼的人？能不能夠达到圆满？这件事情在现在这个时期不是表面能夠看的出来的。那么我刚才讲一句话，在重大的问题面前就不断的看人心，有的人在炼功中死亡了，看你怎么办？他也可能圆满，也可能他是魔，那么都不是孤立的。都是利用来看学员的心，在关键时刻看你还能不能行。有这樣的人为这件事情付出的，达到圆满境界了，给学员们创造一个这樣的条件。这樣的事情会有，但原则上我是不同意的。那么也有就是这樣来破坏的，就是这樣干扰，到关键时刻给你来一下。可是我们会利用它来看人心，关键时候利用它来看人心。看你们还能不能修，修炼是非常严肃的。
弟子：佛、道、神中的神的概念是什么？
师：大家知道，在佛的天龙八部护法当中有许多神，这是神，这是佛教中能夠认识到的。那么这宇宙中的神不仅仅于此，在不同的境界中都有不同的天神存在。他们是直接掌管宇宙众生的，不同层次都有。而佛是一个特殊的神，他修的是慈悲，修的是善而形成的神，这就是佛。而道呢，他修的是真，他以真、善、忍的真为基点。所以修出来他不讲究普度众生。但是他讲一切唯真，这就是道，真理大道。那么实际上讲来他们也都是神。那么这个神里面又有刚才我讲的那种管这个宇宙众生一切事务这种神，还有像佛和道这樣的神。那么还有其他有许多不同差异的各种各樣的高级生命。我大体上概括讲的是佛、道、神。
弟子：如果修炼的时间结束了，而有一部份人还没有开功开悟，那么他们修成的那部份功是否也要噘下十分之八？
师：没有修炼圆满的就谈不上这个问题。没有修炼圆满的就谈不上圆满他的什么世界的问题，没有这个问题了。没有圆满的就这么几个办法：一个是你真正的主要的心都去掉了，可以去在你先天以下的那个层次。再有呢，说还想接著修，那么可能带著封存他先天的一切，转生来世接著修。再有呢，不想再修了。不想再修了就把他所修炼的东西转化成福德，变成下一世他所享受得福报的钱财啊，名利啊、官职啊，很可能是这些东西。
弟子：分子是由原子构成的，原子在分子里面，那怎樣理解原子的整体结构要比分子大？
师：分子它不是一个独立的一个粒子，它是群体的，用现在科学的语言讲是群体存在的。那么也就是说，它是在它那个境界中布满虚空一切的。这个一切其实也是有界限的，它有个范围，也就是说原子存在的范围它的体积要远远大于分子所存在的分布的体积，原子在分子里面，这是现有的科技手段所认识的，实际上不是这个概念。
弟子：真、善、忍的佛法是这个大宇宙的法，那么也是其它大宇宙中的法吗？
师：是的，其实这个宇宙有多大，你的概念有多大，你所说的那个宇宙有多大的范围，你的思想永远都不会知道。你也没有那么大的容量，所以你也就是说说而已。一切都是由真、善、忍构成的。
弟子：真、善、忍是怎樣派生出其它的宇宙的理？
师：其它宇宙也是这个理。在同一个境界中不管它是多么遥远的宇宙和所有的宇宙都一樣符合这一层天体真、善、忍法理的，都是符合同一层标准的理。不管你想像的这个宇宙多大，它都是在它那个境界中的一个粒子，所以这一个粒子在这一个境界中存在就得符合这一境界中的标准。而那个标准又体现出法在这一层的具体的法。
弟子：無边的威德都是吃苦换来的还是先天就具有的？
师：有先天就在这个境界中产生的，他就是这么高的境界，他就是这么高的生命，就像人一樣。你就在人中产生的，那生出来的孩子长大了也是人，绝不会是其它动物。宇宙中有许多修炼的大觉者是很了不起的。也有修上来的。
弟子：曾無偿的送给很多人书和音像带，可是有的人不炼了，这些书和音像带是否要回来？
师：他要实在不炼了，拿回来就拿回来了呗。不好要的，也许将来哪个有缘的人到他家看见了，拿走了。那么好要的，那你就要回来。就你自己把握吧，随便吧。
弟子：「和时间的对话」中说的「更微观的破坏人类的物质」怎么理解？
师：你怎么理解的都行，但是你都理解不偏。我这樣告诉大家，这个庞大的天体到了一定时候就没有有形的生命存在了，都是無形的生命存在。他弥漫在整个天体中，我就管他叫物质，可是他卻是神，他可以聚之成任何形。但是他卻不喜欢成形，他就是这樣存在。那么宇宙要不行了，任何物质都存在著正反两个方面，都不行了，正的也不行了，负的就更不行。
弟子：「修心断慾，明慧不惑乃自负。」这里的自负是指自己负责的意思吗？
师：对呀，修炼不得靠你自己吗？就是这个意思。得你自己去修。「修心断慾」修你的心性，断绝你在世间上所求之心，求这个，求那个，想得到一切的慾望。这个你不修谁给你修啊？我修那就不算你修，是不是这个意思呀？「明慧不惑」，当你修去这些东西的时候，你能夠在法中看到更高的理，你能夠得到更高的层次，最后达到圆满的状态。不再被低的东西所带动，不再被常人之心所带动，那这些事情不都是你做吗？就是这个意思。
弟子：三界内的神是否由原子物质组成的？
师：哪一个境界的得符合哪一个境界的标准。但是三界之内的神有的是超越他们所在境界的层次。我所指他是由原子构成的身体，绝对的不是我们现在看到的原子外壳的原子。这个宇宙非常奥妙。
弟子：在办案中调查取证时，对方不说实话，如果态度严厉了，和我们修炼真、善、忍是否有矛盾？
师：对方不说实话你得让他说实话，这是你的工作职责。说话要严厉但是你不能动气，也不能骂人，更不能动手打人。我们办案和国外是有些差距的。国外讲重证据，我们有的时候没有证据也得让他说出来。反正是把握好吧，就是用一个炼功人标准把握好。
弟子：为什么容易得法的人都是一些人生不太成功的人士？
师：你怎么知道？我们得法的弟子中，有许多是大老板，有许多是社会阶层非常高的人。我们大法弟子中年轻的、有文化的人数还是佔绝大多数。社会高阶层的高级干部啊，高级大官啊，非常的多。我们在座有许多就是大老板，而且修的非常好。医生可很多，律师也有。在我们这里金融界人士、政府高级人士、工商人士，得法的也不在少数。但是有一点，我可以告诉大家，修炼我们是一视同仁的，绝不能因为什么有名望啊，我们大法就等他，这是绝对不会的。
弟子：老师穿的袈裟有什么意義、作用和典故？
师：我告诉大家，释迦牟尼在世的时候他带领的弟子都是穿这种衣服的。漢地和尚是由于气候的影响穿了中国的民装衣服，老百姓的衣服。其实现在的和尚穿的是唐代和宋代时期老百姓的衣服，只是在颜色上有差异。过去人喜欢穿鲜豔的颜色。后来觉的那是一种执著，那么和尚就穿了那种灰不灰、土不土的那种颜色的衣服。而真正的天上的佛门弟子和佛也穿我穿的这樣的衣服，只是它的质料和这个不一樣，而且是光著脚，敞著一个肩。我们修的是佛嘛，当然就喜欢穿佛家的衣服， 就是这个意思。那修道的你给他穿这个衣服他绝对不干。是不是？
弟子：我母亲八十四岁，独立生活基本不出门，每天除吃饭时间外，有时间就炼功学法，没有啥提高心性的机会。
师：老人有老人的修炼状态。她没有难，坐在那块也让她想起十年八年过去那些生气的事，非得让她想起来，看她动不动心，生不生气。有的人坐在那儿气的都不行了。就是什么都不能给她落下。我总得让她修，包括我们现在有些学员，年轻的、年岁大的，也遇到过这樣的事，就让她想起那些生气事儿来，看她生不生气。十年谷子八年糠，都让她想起来，反正是看她怎么去对待。
弟子：六天以前夢见师父和我们一起学法、解答问题，师父穿著和昨天上午的小范围一樣。
师：也就是你超前的看见了。这些事情其实我都给你们掩盖著，不让你们在这上面用功夫，不让你们在这上用心，让你们少感受，让你们快点修。不然的话就这樣的问题你们会天天提，你们提的不知多少。这是怎么回事，那是怎么回事，这宇宙的奥秘简直多的不得了，太多了。
弟子：请问人的坚強意志和忍耐力是与生俱来的吗？
师：这不是与生俱来的。就作为人而言，作为我们表面人的身体而言，如果在常人社会中，摔摔打打的事情多了，可能他也就不在意了；或者是经的事情多了，也就坚強起来，他也就不在意了；修炼中也会使人坚強起来。境界提高了忍耐力也会增強。
弟子：我们在修炼过程中能把各种不好的东西都修的失尽吗？
师：必须得这樣。我们有的学员在想啊：老师，我们在常人社会中这么不好，我们修到佛那个境界中我们就真的忘了当人时的这一切了吗？是因为你在常人中在想佛是什么状态。人的思想，包括你思想的结构、思维的方式都要改变。没有了常人这个层次的情的制约，和其它各种常人这个境界中的物质对人的制约，你就脱离了这个环境，你就没有这个状态。那么修上去之后，你人表面形式的这一点东西只能夠作为一种记忆，而你那时的思想是已经升华到佛的思想、神的思想、道的思想境界了，是你最好的那一部份。人最表面的东西甚至于这个记忆你都不愿意去动，都不愿意去回忆它。
弟子：新宇宙构成后不同层次的魔还存在吗？
师：有一点我可以告诉大家，如果只有正的，没有负的，任何生命都会活的没有意思。你做什么事情一做就成，想要什么有什么，干什么事情都没有困难，那么你会对一切都不珍惜，你没有经过困难得到的那种幸福的感觉，没有胜利后的喜悦，那么对什么也就無所谓、不珍惜，人活的也就没有意思了。人在常人社会中争争斗斗，他觉的活的有意思，他认为百年之后回味回味还挺有意思，这就是人。可是不同层次也有负的因素存在，这一点是肯定的，但不是修出来的，是由法安排的。
弟子：在入静时出现一些不想看到的事物该怎么办？
师：看到就看到了，你不想看到它也看到了。别去管它，它也伤不了你，也动不了你，随其自然，就别去管。尤其从常人这一步起步的时候，你天目要能看到东 西，那看到的保证都是低层次的，非常不好的东西，觉的害怕。但是我们只要多看书多学法，快点修，很快就突破这个层次，再看到的就不是这些了。再看就是好东西了。
弟子：当家人在做其它功时，自己在集体炼功场特别难受。有时看到的景物是否有预测作用？
师：看到就看到了，别把它当回事儿。即使能夠看到一些将要发生的事，我想你也别去管它。守住你的心性去修。至于说别人干扰你修炼，或者你的家人炼其它功法，这个一般对我们没有干扰。那么你觉的干扰，也可能在考验你，看你的心怎么动。因为我们是修正法大法的，什么东西也干扰不了你。我们自己心里不稳，就是心性问题，那么就会表现出来异常的现象。
弟子：我炼法轮功几个月了，觉的非常好。我皈依了某某某教，我现在处于进退两难的境地，请老师指示。
师：修炼是自己的事情，你想怎么修你就怎么修。你说我就想在宗教中修，你就在那里修；你说我想修大法，那你就修大法，这一步必须得自己迈出来。因为我也看到你进退两难了，所以我得看你这一步怎么迈。你想学什么自己说了算。但是，我也讲清了很多道理，三界之内现在没有正神在管，没有正神在度人，这一点我可以告诉你们大家。
弟子：我觉的时间不夠用，经常从睡眠中挤时间，这算不算执著？
师：不算执著。时间非常紧，白天很忙，晚上想要抽出一点时间来炼功，我说非常好。绝不会因为你炼功而你的身体遭受损失，或者是缺觉，绝不会的。相反的，你炼完功后你睡觉会睡的更踏实，会觉的精神更好，保证是这樣的。
弟子：信基督教、天主教的人认为上面只有一个神就是耶稣，怎樣叫他们相信神是不止一个呢？
师：那可就看他自己了，道理我们也讲了。其实在旧约全书中和新约全书中也都讲了，神不止是耶稣一个，最起码在耶稣之前还有耶和华呢。在这个新旧约全书当中都讲了其他的天神，古希腊时也有许多神在人类中传法，这是他们自己怎么去认识的。其实佛教也在说，佛不止释迦牟尼。当然释迦牟尼还讲过有阿弥陀佛，还有原始六佛，还有如来像恆河的沙数等等。还有無数的大菩萨。可是有些和尚就说佛只有释迦牟尼佛一人，他们现在的思想怎么狭隘到那种成度啊？认为只有释迦牟尼是佛了。法呢，可以给他们看，叫他们知道，想不想学全看他们自己了。如果他们一意非要固守著他自己的认识，那也随他们去了。我们只讲劝善，绝不拉人。这一点大家要记住。
弟子：人的功都是有自身形像的，为什么人拜出来的假佛可以拿人的功？
师：它拿不了人的功，它能拿走常人的气。就这个意思。它拿不了什么能量。那么它为什么会拿呢？它是常人拜出来的，思想境界就和常人一樣。人为什么要偷东西呢？就是他有这个思想。
弟子：修炼圆满后去其它世界的弟子，肚子里的法轮还能带走吗？
师：你只管修炼，你到底是怎么回事，你也不会知道，你只管去精进。你想的是你如何圆满的问题，这是头等大事。尽快的修回去，这是你第一重要的。其它你都别想，我这个师父绝对会给你最好的。（鼓掌）新宇宙也好，未来的一切也好，给谁开创的？不是给众生吗？是不是啊？那个父母总想把最好的东西给孩子，特别是将来会让他更好，都是这个心。（鼓掌）
弟子：到圆满时只是刹那间就完成了，那么怎么能知道师父有指令呢？
师：在你将要圆满的时候，就开始跟你接触了，有很多事情要直接告诉你。那个可不是像有些人自称圆满了，是凡自称圆满的都没圆满。
弟子：向西方人洪法时，问起宗教的问题怎么办？
师：给他书看，就是给他书看。宗教问题我在书里面写的清清楚楚的。他要问起的时候那么我们也是照书去讲，这没有问题。
弟子：我打坐很痛，请问是很好的事还是我业力大，就应该报应、遭报？
师：不是，没有打坐不痛的。过去我们有许多人是练体操、练舞蹈的或者是自来他就能夠盘腿的，一盘就盘上了。可是我告诉你们，那个时候你们没修炼。从修炼开始，用不了多长时间，你就开始疼。绝不能因为你能盘腿而不能炼功消业，所以，修炼就得邦助你们提高。
弟子：我躺在床上，将手放在小腹处，就会感到自己像波浪一樣向外扩展，我擔心这樣会不会练邪法？
师：是你感觉到你的身体从微观上向表面上在变化。就是我刚才讲的，我们从微观上改变你，一直到表面，所以有的非常敏感的人感受到了。你感受到的也就是一点点，很多很多还感受不到，而且有些感觉是非常痛苦的。
弟子：青少年时期魔难很多，得法后这些魔难对于修炼有邦助吗？
师：有的可能有邦助，因为每个人得法都不容易。如果注定了这个人要得法，那么可能他的一生，甚至于生生世世都为了这件事情在吃苦。所以你别以为你今天得法得的容易，可是有些人生生世世都吃苦就为了得这个法。到了真正得法的时候他卻不得了，那才可惜呢！因为他就为了这个来的……那你说不可惜吗？
弟子：在刚学法时夢中遇到危险总记的叫师父的名字，可是近来总是忘，自己跟他们斗来打去的，怎么回事？
师：这种现象比较少，很少见。但是极个别的也有，过一段时间就会好。你要不理它無所谓了，反正是过一段时间会好的。一有事就叫师父，那不是又一种执著吗？而且夢中的事也要找一找自己的原因哪，这是一个状态中的体现。在过去道家修炼方法中常见。特别是有内外兼修的，既修内又炼武的，就是那种功法比较多。
弟子：有过忧郁症和精神障碍的人，如果真修能圆满吗？
师：如果真修能圆满。但是像这樣的情況不要在公开场合炼功，为了你也为了法。如果你把握不好，给法造成了损失，你自己也是有过的，所以最好是在家里炼。你只要去修，你在哪炼我都会管你。但是必须是能修的，也就是说必须是清醒的，能过去关的。
弟子：回首前半生感到悔恨和自责，而作为法轮大法弟子应如何对此问题呢？
师：什么都别想，过去的就让它过去，我只看你修炼这颗心。其它的问题由师父来给你做。过去了，你老是想它，也形成了一个障碍和执著。就不要再管了。你就从新改头换面，脱胎换骨，你就是一个新人了，就这樣做。（鼓掌）
弟子：我在看《转法轮》书时，有时会感觉脸只是个壳，脸里面在看书，这是怎么回事？
师：就是你的元神和你身体微观上的那一部份，那边比较強。这也是个好事。
弟子：如何理解心性和境界，两者什么关系？
师：你修到多高了，那就是你心性所在的标准，那么也就是你的境界。在这个境界当中所发出的任何思想、念头，都是符合这一层心性标准的。但是在常人中修炼，我们又不完全是这樣，我们是从微观上到表面这樣改变著。那么表面上人的这一块还是人的形像的时候，那么心还有常人的心，一直到最后圆满的时候，这一切都发生改变。但是我们在修炼中一定严格要求自己，心性上是超越常人的。
弟子：如果每天早晨抱轮两个半小时，晚上打坐两个半小时，每天炼功时间算过多吗？
师：如果你有时间多炼一炼我是不反对的，炼功是一件好事嘛。但是你要佔去了看书的时间，我说那就不对了。因为看书学法这是第一位的，这是从本质上真正能夠改变你的保证，能夠升华的根本原因所在。炼功是圆满的辅助手段。你不要把炼功变成第一位的看书变成第二位的，这不行，绝对的不行，你达不到那个境界。你怎么炼功？虽然是自动的，可它自动的这樣往上沖也上不去。你心性的标准达到那儿了，你通过学法看书法理上明白了，那么功瞬间就上去，所以我们没有过多的強调增加时间炼功，就是这个意思。但是炼功是必要的。
弟子：师父谈到有些功法副元神出去炼功，但是副元神被杀后又转生，那个身体是主元神修炼还是副元神修炼？
师：我告诉大家我经常讲一句话，我说人类这一层你可以一眼望穿，但是你很难把它查出来有多少空间。它是在另外的又一个空间时间场中完成的这一切。另外的空间时间场中，还有另外的空间时间场，它是在那里面完成的这一切。当然都是副元神呀！
弟子：我们翻译小组把您的经文翻译成了英文，准备给一些西方学员看一看？
师：翻译的任何东西要想把它拿出来，公布于世或者印成书给学员传看，都要经过研究会看后決定。因为有许多问题会影响到我们整个大法的事情，事关重大，所以一定要叫他们看。特别是讲法录音很多东西我讲过之后，就不再有普遍的效果。要发表，就必须得我从新整理，把他改成能夠像书一樣的大家都来看，能夠使学员修炼，能夠得到提高这樣的东西。所以任何人这樣做都不行，这一点已经非常明确了。做什么事情我们想到的是为大法做好事，但是也要考虑到它事关整个大法， 所以我们就要严肃的对待这问题。
弟子：师父在「溶于法中」提到，不要再佔用大量时间讨论了，有人理解为不参加读书会？
师：集体看书学法要和自己看书学法结合起来，都是必要的，不要从一个极端跑到另外一个极端上去。
弟子：背诵不同的经文会有不同难易成度的感觉，这是错觉吗？
师：我写的那些东西有的是不太容易理解，这一点是肯定的。为什么这么写也是有目地的，能夠理解到什么成度就理解到什么成度，但是你怎么理解也理解不偏，只是认识成度不同。
弟子：为背诵经文，我有默写的习惯，对于默写的经文怎么处理？
师：做这类事要有修炼人的心态，要有敬师敬法的心，这种情況烧掉了吧，常人这把火永远都烧不到神，所以没用了就烧掉就完了。因为这个历史时期是一个特殊时期，就这樣做。但大法书绝不能烧。
弟子：老弟子总想见师父，是否执著？见到师父时又控制不住流泪和说不出话来，是否又是执著？
师：想见我的心里边可不要有执著，但是，我想多数是因为你修了大法，是师父传的这个法度了你，从这个角度上想要见我。至于说见了我之后又说不出话来，是因为你自己的改变、在你自身所发生的变化造成的。你表面上没看到，可是你修的好的那一部份，或者你的元神、你的不迷的那一部份都看的见。一见到我的时候他们也精神起来了。只要他精神一点，你人这边就变的很弱了。那么你这边的哭表面上不知道为什么，你的那一面看到了我给你所做的一切，是用什么语言，用什么办法，你都报答不了我的，（鼓掌）心里無法感激的一种状态。
弟子：双盘非常痛苦，还可以忍，可是身体任何一部位，都会随时強力的抽动，静功不能入定？
师：双盘总得有一个痛的过程。我们特别有些人从来没双盘过，加上身体表面的物质结构不适应之外，再加上业力在往下消，就使你非常的痛苦。你说我能夠盘半小时，那么超过半个小时之后，你还会非常的痛，这是肯定的。痛伴随著闹心，所以过去修炼的和尚你别看他打坐，他也是在提高心性。但是只不过是他提高的心性没有我们那么直接，所以他来的慢，修的慢。闹心时业力是让你拿下腿来，那么意志坚定的就不拿下来，你的心也在提高，你这也是在魔难中提高的一种。有的时候会出现剧痛，还会出现噁心、呕吐，強烈的时候很厉害。
弟子：有学员认为，已进入最后沖刺阶段，要抓紧学法。
师：我也没有说最后沖刺阶段啊。要抓紧学法，辞职在家，我说那就是破坏法。谁这樣宣传，谁这樣做了，就是对法、对他自己都不负责任。什么辞职啊，什么工作都不干了，谁教你这樣做的呢？你不在破坏法吗？我讲了，人也在圆容著法。当然有人想了，说人怎么圆容法呀？大家想一想，法能度你，这是肯定的。那么人怎么去圆容法呢？人在常人社会这一层次中，人人都做的非常不好，在常人社会中做的像常人一樣，人家都说，你看这炼法轮功的还这樣。如果我们都做的非常的好，能夠用一个炼功人的标准要求自己，是一个堂堂正正的修炼的弟子，那么大家想一想，人家看到，噢，这些人都炼法轮功的，真好。放到哪都叫人放心，在哪都是一个好人，那么人家就会说法轮功真好，这个大法真好。那么你是不是在常人这个形式中圆容著大法呢？是不是这个道理啊？所以我们自己的表现要是不符合大法，那不但不能圆容法，你还在给法抹黑，破坏法。法能度你，你还破坏法，怎么摆正这个关系呀？怎么衡量你啊？修炼可是严肃的，一个满身业力的人，要想修成圆满，你不严肃能行吗？世界上任何事情能有比这件事情还伟大、严肃吗？
弟子：知识份子通读《转法轮》感到不适应，总觉的与大学教科书文章风格不同，与个人缘份和业力有关系吗？
师：这就是这一类知识份子的得法障碍，所以他得破除它。因为他形成了的观念在障碍著他。现代文学他形成的观念我要说它是新八股，可能有人不承认。但是它确确实实把下了定義的词汇固定在那里，没有更深的内涵。这就是今天的白话，人浅白的语言。再加上下了定義之后，它只能表达最浅显的东西。可是要表达起法来，就远远的不行了。有人说老师的书不符合现代语法。我完全承认，是不符合现代语法。可是你们想过一个问题没有，法给不同层次的生命开创了生存的条件和环境，包括人的语言和文字，那么也就是说人类今天的文化也是法给人开创的。那么既然是这樣，这宇宙的大法能夠局限在人的语法标准中吗？我们只是利用了人的语言文字和语法来表现法。至于说怎么利用，那就随我们的便了，我怎么能夠表达清楚更深的内涵，我就怎么去利用它。所以，我就把现代的语法完全打开了，完全不按照它的规范这樣做的，包括我讲法也不是按照它的规范语言在做，才能把这个法表达清楚，就是这么一回事。法，这么大的宇宙的法，不能局限在人的语法当中， 我只是利用了人的语言。至于说怎么利用，怎么排列都行，只要能把法表达出来，我怎么能表达清楚怎么去排列。法还要给未来的人类创造新的语言和新的文化，一 切都要归到最好的状态中去，所以那现在肯定会不习惯的。
弟子：腿原来受过伤，已经达到双盘，但近来不知何故，怎么也不能双盘？
师：其实你应该问自己什么原因。一个是不是学法不精进了，或者是有事做错了不想改或者是悟不到？如果你今天事情做的非常好，符合法，原来你能盘十分钟，保证就盘二十分钟，我们有许多学员都有这樣的体会。事情也不是绝对的，但是最近一个时期，你要消大一点的业，也会出现这个问题。
弟子：收到一些信息，如何分清是来自觉者而不是自己的思维？
师：你收到什么信息你不要管它，你只要一重视起来，就是你执著于它。那么就会变著法的给你捣乱，变著法的给你来信息，干扰你。你有这樣的能力没有被锁住，那么也是件好事，但是你要把握好。不要管它什么信息，听到了就听到了，看到了就看到了，不要管它。你就是一个劲儿的把住大法去修，道理都写在字面上了，你还管它什么信息。来个假信息，骗你一下，你就掉下来了，就这么容易，所以千万要注意这个问题。
弟子：产生于高层空间的生命掉下来后又修回去，与原来有何区别？
师：高层生命不会像人想的那樣，说掉下来就掉下来啦，哪是那么简单的事情啊？只是有这种现象存在。至于说修回去，那更不容易了，更不是像你这几个字写的这么简单。你知道你们得法怎么得的吗？你们得转生到地球上来，你还得在那个时候出生，还得赶上有度你的人出生，你还得能夠碰到度人的大觉者，能听到这个法，很不容易的。真的得到法了，还得能修下去。当年释迦牟尼的弟子中也有对释迦牟尼讲的法抱著怀疑态度的。白天在这里听法出了家了，觉的没意思了，晚上把袈裟脱了，扔了就跑了，也时有发生。佛不在世了，经过多少年之后，人们越发知道这是真理，才珍惜起来。真能修上去了就没有区别。
弟子：请讲解「上士憑悟而圆满」，「真相一显」的具体内涵。
师：「上士憑悟而圆满」，我告诉你们，我们在座的基本上都是憑悟，我不给你们显现真相，唯恐你们起任何一个心，就是这樣做。能夠坚持下去的，修下去的，在不断精进的，我说你真了不起。将来修上去谁都得佩服你，这叫憑悟而圆满。神通大显什么都看的见，那修起来不但慢，真的全开了，那你修的也不算了。如果我破一点迷，那么来自层次非常高的，对他破一点迷他都回不去，所以我们不管你来自哪个层次，我们都得这樣做。真相一显就不好修了。对人要求的非常高了， 而且修炼方式也严格，提高也就不会这么快了。
弟子：打破鸡蛋算不算杀生？
师：堂堂正正的修炼，其实我刚才把这个道理都讲的很清楚。你过人的生活，你不吃肉，家里人要吃肉；你修炼了，家里人可能不修炼。我们可以最大限度的符合常人去修炼，著眼于大处，堂堂正正的修炼，这些事情都好办。不是说你吃斋了你就能成佛，那是笑谈。那只能去了一颗心，就是不执著于肉，不执著于荤，就这一颗心。可是人有多少心都得去呀，只去了一颗心怎么能成佛呢？绝对不可能的。为了在常人中能夠正常的修炼，所以在这上我们开了最方便的一门。想吃鸡蛋在你能吃的时候可以吃，但出家人不在此列。
弟子：我们如何才能更快的去掉隐蔽的很深的执著心？
师：我会点给你的，就怕到时候你自己不去。我一定会点给你的，所有的心都会给你暴露出来；我不点给你，也叫别人点给你。也可能是在发生矛盾的时候，撞击你的这一部份，就怕到时候你又向外去找了，又不去想那些心了。一定会点给你的，这一点放心。
弟子：弟子随时想跟您走，圆满壮举的那一刻能知道吗？
师：应该圆满的不会落下。就只管修，什么都别管，我给你们讲过那个罗漢的故事，是吧？因为害怕的心理或者高兴的心理都圆满不了。那么你要修成更高境界的圆满，那要求就更高了。把心都放下。你要真的在那一刻中想到一些杂念出来，你真的就圆满不了，就把你拖住了。
弟子：老师讲法越讲越明，不用悟了，能算修吗？
师：我讲的话，你别看大家都坐在这里听，可每个人根据每个人不同层次在理解，绝不是一樣的。（鼓掌）我给你们讲出来的还是那句话，虽然讲出那么高的理来，只是在概括的讲他的表面，实质是不会叫你们知道的。就是知道了也很难修。我讲的还是一个理，不是显现给你们真相，所以还是迷，信和不信还同时存在的。
弟子：每週组织三次通读《转法轮》，没时间切磋，这樣好不好？
师：可以，佔用那么多时间切磋什么呀？通读，时间都用在学法上。（鼓掌）当然你们自己找一找时间谈一谈体会，这个也是必要的。每天炼完功以后相互切磋切磋也可以。
弟子：文化成度的高低与理解能力有何差别？
师：有一些差别。你不认字的看不了书；你字认不全的给你看书造成困难。现代人都是现代这个科学造就出来的，我也只能是结合著现在科学、现在文化在讲。那你不理解名词的涵義，这就是有差异，所以学起来要吃力一些。但只要用心什么也落不下。
弟子：爱情一直在困扰著我，在跟男朋友闹意见时，我就马上出现与他分手的情绪。但又觉的自己在逃避，如果跟他和好，这是不是对爱情的执著？
师：这是两回事。我告诉你，你在没有脱离常人社会之前，你在没有圆满之前，你的情都一直存在著，这是保证你在常人社会中能夠修炼的一个办法。那么你有情也就会有这个心被情带动著，你所能做到的就是尽量抑制它，尽量保持像炼功人一樣的状态，不像常人那么随心所欲想干什么干什么。最起码你要做一个好人，这就是和常人的不同。当然你要想找朋友、结婚，也就不会受到影响，就是这樣一个关系。我们讲了，以最大的限度符合常人社会状态的修炼。那说我就不想找朋友，我这一辈子就不想结婚了，那就是个人问题了。你不想结就不结，我们也不強为你，就是一切都是这樣。但作为弟子必须洁身自好。
弟子：当朋友向我打听一些个人隐私事时，我是否可以说谎？
师：不想说就闭口不说，尽量不说话。人说的反正是这些事情，你怎么樣能夠最大限度的符合在常人中修炼，又符合一个炼功人的标准，你就这樣去做。
弟子：是否可以在不伤害别人的情況下为減少不必要的麻烦而说谎？
师：人间的事情很复杂，各种复杂的环境促成的那个问题，也是极其的复杂。但是我们可告诉大家，修炼的人不说谎。你真的能避免杀人放火的出现，你撒谎了，那也不能说你错。你怎么摆好这个关系。我想作为炼功人也不难。其实我们有很多事情不愿意说就不说。
弟子：修炼一年了还不能夠双盘，越盘不上越急。
师：不要紧的，真的盘不上，也不会因为盘不上腿不让你圆满。但是作为一个修炼的人你得盘上腿。我告诉你，不是笑话啊，一个修炼的人修的挺不错的盘不上腿，上面那个菩萨都会捂著嘴笑你，真的。但是别急，慢慢的总会盘上。我从来没有说时间来不及。
弟子：为什么炼功或学法时腰部发热？
师：人在修炼中各种状态那简直是千万种也挡不住的，各种状态都会出现。你每个状态都要问问我，你还修不修？你还是不是个修炼的人了？所以这些事都别管，随其自然。修炼的人不怕冷也不怕热，吹风也吹不病你。
弟子：夫妻之间好与不好是否也是天定的？
师：这可没有什么天定的。但是有业力轮报，业力促成的。夫妻之间绝大多数都是因为前一世促成的下一世的夫妻之缘，多数都是这个。不是绝对的。
弟子：修大法可不可以供观音？
师：你看书吧，这个问题不给你解答了。有许多学员问我，老师呀，你怎么不来我们的国家呀；老师呀，你怎么不来我们的地区啊？我不是不去，我等著你们对法有一定认识，成熟起来我再去，那樣对你们有好处。（鼓掌）如果我去了，你要问我什么是法轮功啊，我就白去了，是不是？就像刚才这个问题，我们时间很紧， 你不看书，你想在这问我，说可不可以供观音啊？我这个法就白给你讲了。是不是这个道理？
弟子：老师说过一句话：「我不在这个法中」，如何理解？
师：那有什么不好理解呢？我就不能在宇宙之外吗？（热烈鼓掌）
弟子：有一天我早上三点多钟看天上的星星，从很远的上空向我而来，离我几十米，一紧张就没了。
师：这个宇宙在另外的空间里看一切物体都不是一成不变的，存在的方式也不像我们这个樣。它的时间场的构成和我们这个空间的时间也绝对不是一回事。所以用这个空间的一切概念你也解释不通。你看到这是个好事。
弟子：有学员自行复印和印製《转法轮（卷二）》，在炼功点上流传。
师：《卷二》后来我们一直没有出，因为《卷二》里面对佛教戳到了它的痛处，所以我们就尽量的不去管它。反正是就没再出。说我们自己弄了一本自己看行，说你印了几本到处流传，发给人，这就不行。
弟子：以前弹古筝时烧香，现在还可以这樣做吗？
师：那就做吧，这也不是修炼。烧个香，弹那个古琴，那是中国古人琴棋书画那个雅兴，这个我也不反对。但是慢慢随著你修炼层次提高，你会觉的一切常人心都比较淡了，越来越淡。但是现在不要勉強做任何事情。
弟子：有人认为少讨论多学法，就是连续朗读《转法轮》等，我觉的这是片面的理解。
师：其实就应该多读多看法。那么我们读累了，大家停下来休息休息也谈谈自己的收获，这是没有关系的。但是我告诉大家，你不能谈论法好与不好。那么更多的时间不要浪费在谈你自己，要多看法，多看书，是不是这樣啊？一个人就像一个容器，装进去什么就是什么，你装进的法，就同化了法；你装进了土，那就是土。
弟子：第五套功法很长时间才做完，怎樣掌握时间？
师：没有绝对的限制，根据自己的能力去做，没有具体限制。这五套功法均匀做下来，是时间要长一些。但是你还达不到这一点，中途得休息休息再接著做也可以。但你自己对自己要要求的高，尽量的坚持。
弟子：修炼时间很紧，怎樣处理好炼功和学法时间比例？
师：没有什么比例，学法时间很紧我只是叫你精进。至于说以后怎么回事我也没有给你讲过，只管去学、去修。炼功和学法时间比例，就是你要多学法，炼功早晚炼就可以了。那有的人半夜起来炼静功也可以。
弟子：在家炼功和集体炼功效果是一樣的，那么我们还有必要开车往返一个半小时参加每週的集体炼功吗？
师：在家炼和在外面炼是一樣的。但是在家炼总不如在外面炼有一个外因的条件促使你炼功。比如说大家都盘腿，痛的很厉害，可是一看大家都没有拿下腿来，你也就不好意思拿下来了，那么就促使你延长了时间。每个人言谈举止啊，都在大法中像一个弟子。我们这个环境极其珍贵的，在任何世间上一个环境当中都没有像在我们这里那么纯淨。这是在家里面得不到的。有的时候在家里比较随便了，多炼一点少炼一点，精进不精进的，可能会随便一些。如果你真能把握住自己修炼，那是一樣的。就是因为你还有常人之心，你不可能那么好的把握自己，所以我就叫大家出来炼功。
再有呢，我们总讲洪法洪法，叫更多人得法。你们想过没有，我们众多人的炼功场面就是最好的洪法。你为什么不去支持它一下呢？圆容它一下呢？当然了我们那些家远的，来这不方便，那么你就在家炼。将来人多的时候可以在家附近建立一个炼功点，那就更方便了。
所有的条子都给大家解答完了。有人要我打大手印。（鼓掌）看来这些热烈的掌声都想要我打，是吧？好，我就给大家打一套大手印。
| 
