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1997纽约法会讲法
李洪志
一九九七年三月二十三日
远隔重洋啊，很难得和大家见一次面。但是呢，你们虽然看不到我本人，其实只要你修炼，我就在你身边。只要你修炼，我就能夠对你负责到底，而且我时时刻刻都在看护著你。（鼓掌）如果谁不这樣做，就等于是在传邪法，干坏事，随便泄露天机。当然，通过实践大家也都知道了，这方面我也不用过多去解释了。能做到的我才说，做不到的我就不说，所以，大法一直在健康的发展。
上一次我和大家见面的时候，没有这么多人。当然了还有许多人是因为工作脱不开身没有来，也就是说，从上一次和大家见面之后，我们又有很多人入道得法。这个法能夠使他迅速的发展，洪扬光大，我想这是大法的威力。同时我们在大法的传播过程当中，走的路都是对的。我们也确实做到了为学员负责，对社会负责，才能夠取得这樣一个效果。因为和大家见面机会很少，来美国一次不容易，需要签证，比较麻烦一些。能夠和大家见一次面，我想尽量的邦助大家解決一些问题，有什么问题你们也可以提出来，我给大家解答。我们充份利用这一段时间，邦助大家解決一些疑难的问题，使大法在美国更能夠健康的发展。本来是想和学员们有一些具体问题说一说，可是在座的有一部份人昨天已经吃了“小灶”了，因为他们来的比较早，昨天我给他们解答了一些问题。但不要紧的，今天你也不要遗憾，昨天你没听到的你可以继续提问题，我可以给大家解答。
我就利用这个时间给大家讲一讲修炼中的事情，也就是法。我知道大家在这段时间提高的很快，而且是相当快的。我上次从美国回中国之后，我跟中国的学员已经讲过了，我说美国这个地方很特殊，有许多精英，特别是华人的精英在这里。这些人根基比较好，对大法的理解深，理解起来比较快，层次突破也比较快，这是你们的优越条件。但是也不要沾沾自喜，也是有不同方式的一些个执著和障碍，都有待于去克服才能夠更快的提高。
下面我讲一下病业的问题，这也是一直困惑著我们许多学法不深的学员的一个问题。但是我在书里边已经写了，就是关于我们修炼的人如何对待病的问题，我再把它从另外一个侧面讲一讲。其实我们炼功人是不能夠混同于常人的。大家知道过去古时候那个和尚一出家，人就不把他当作常人看了，他已经是个半神了。那人和神之间有什么差异呢？人是有情的，而情又是非常重的，人就是为了这个情而生活在世间上，没有这个情你也就不能夠在世间上生活。你喜欢什么，爱好什么，你如何高兴，你如何生气，亲情啊，夫妻之情啊，儿女之情啊，你想干这个，不想干这个，你喜欢这种事情，不喜欢这种事情，等等，一切事情，这都是人的情。没有了这个情，那么也就没有了常人社会。在这个情的状态之下，人符合常人这个状态中所做的一切事情你不能说他是错的。那么为什么过去历代有许多人说，人认识的都是错的呢？因为讲这话的已经不是常人，是他们在另外一个境界中去看人了。可是你在常人之中，你不能说他是错的。我昨天讲了常人这个社会非常不好，可是它也是整个宇宙从上到下贯穿下来的一个层次，最低的一个层次，也是宇宙的特性、大法在最低一个层次的体现。缺了这层人还不行呢，说人人都修成佛了也不可能的。人类社会不存在了也是不可能的，它就是这樣存在著。只是这个环境很特殊，它可以造就高境界中的人。那么你站在高境界中来看人就不一樣了。所以我讲了修炼的人你就不能用常人的观念来衡量你所看到的、接触到的、体会到的一切事物。那么你就得用高标准来要求自己了。
常人有病了，要不上医院，不吃药，它是不符合常人的理，不符合世间的道理，人就接受不了。人有病了当然要吃药啊，人有病了当然要去医院治病啊，人就是这樣针对这个问题的，这没有错。可是作为一个修炼的人，你就不能夠混同于常人了。说句严重一点的话，你已经不是人了。我刚才讲了，人有七情六欲，为情而活著。你在逐渐的看淡这些，逐渐的放淡这些，在修炼过程当中你直至把它完全放弃的。人为这个活著，你不为这个活著，你能和人一樣吗？就不一樣了。那么既然这樣，那你为什么不用不和人一樣的那个高层次的理来衡量问题，衡量你自己和你所遇到的事情呢？就是这樣，所以我们修炼人一旦身体出现哪个地方不舒服的时候，我告诉过大家，它不是病。可是常人认为的这个病的状态，在和修炼人的身体中消业时所表现出来的状态是一樣的，常人很难区别，所以修炼就讲了一个悟。它要是不一樣了那谁都修炼了，没有悟了。他这个身体尽是美妙的事，哪怕出点难受的事都是象神仙一樣的表现，那你说谁还不修啊，大家都修了，可是那也不算了，也不算修了，也不能让他这樣修了，没有悟了嘛。所以修炼必然是在这个真真假假当中考验你，看你怎么去针对这个问题。你是把你当作一个修炼的人呢还是把自己当作一个普普通通的常人，这不是在看这个人能修不能修吗？当然了，讲起来表面上好象这个普普通通的人和常人没什么两樣，其实你是个修炼的人。
我昨天还讲过佛法修炼问题，修炼的事情是宇宙中最大的一件事情，人要升华到那樣一个境界中去，要成罗漢、菩萨、佛、道、神。一个满身业力的人想成神，你说它不是个严肃的事情？你不应该非常牢固的用这种高标准来看待这些问题、用正念来要求自己吗？你还是用那个常人的观点看待这个问题的话，那你不就是个常人吗？这么严肃的事情，叫你成佛你还把自己当作人看，你还用人的理去衡量这些事情，那么它就不行了，就很不严肃了，那也不能修了。那个佛、道、神不象现在那个和尚、现在的人认识的。大家知道，那个佛呀神呀是没有常人的情的，也没有常人的思维方法和常人对事物认识的那种概念。他完全是另外一种境界中的思维方法，人对事物的那种思想概念、观念他们都没有。现在人是把佛、菩萨给人化了，人情化了，人味儿化了。有的人上庙里去拜佛烧香，他不是去修去敬，而是去求。执著的去求佛，你想一想，这是多不好的一颗心！
过去人拜佛只是崇敬，就是敬佛来了、拜佛来了或修佛来了，因为佛伟大，佛在宏观上保护著人类，不是针对你自己去求什么。可是现在的人不是这樣了。过去的人想起佛、菩萨都是带著一种正念，带著一种崇敬的心理才谈到佛、菩萨那个字的，觉的非常殊胜、伟大。可是现在的人他就没有这樣一个观念了，他随随便便的一张嘴就可以谈佛，佛、菩萨象长在嘴上了随便说。那个佛像甚至于随便到处乱刻、乱画，而且放在哪都行。阿弥陀佛、圣母玛利亚的像也插在坟地里边。真成了人在指使著神去看管那个死人一樣，人去指使著神怎么怎么做。不是那颗心吗？大家想一想。多么神圣的伟大的一个神，挥手之间可以叫全人类幸福；挥手之间可以叫全人类覆灭，你这樣对待他？要不是他们慈悲于人，人無知的干坏事时，一瞬间就会叫人毁灭的無影無踪了。就是人他现在理解不了这些了，所以他才敢这樣做。实际上他在谤佛，就象我上次讲话一樣。上次跟大家讲了，菜单里边都有什么“佛跳墙”啊。佛是没有色味执著的，一闻到这香味，从墙那边就跳过来要吃，这不是最恶毒的谤佛吗？还有什么“罗漢斋”呀，等等等等。那个罗漢也是没有常人任何色味执著的，你说那个菜是罗漢吃的罗漢斋，你不是在骂他吗？他看常人中的食物是肮脏的，所以他的观念和人都不一樣。现在人为了金钱和欲望，对神、佛造成了这樣一个状态。佛、道、神他们没有人的观念，没有常人这种思维方法。可是，就象我刚才讲的，人去拜佛的时候，不是抱著那颗崇敬、想修的心去拜佛，而是去求佛了，保佑我生儿子、发财、消災、解难，都是这个心。可是佛不管这个，佛是从根本上度人。那都叫你象神仙一樣了，在常人中舒舒服服的，钱有的是，什么災、什么难都没有，真的你都不想修佛，你都不想当神了。你现在就是神，多舒服啊。不可能这樣的。
人生生世世都在造业，自己的业力促成了自己下一世、这一世的困难、痛苦、魔难、缺钱、多病。你只有偿还业力之后，你才能夠得到幸福，才能变好。说干了坏事不还这是不行的，宇宙有这个理存在著。说上一世的事情和下一世的事情你觉的好象是俩个人，其实人家看你生命是看你整个生命过程。你睡了一觉，你说你昨天做的事情和今天干的事情是两回事，昨天不是你干的，那都是你一个人干的，他们是这樣看生命的。所以我刚才引申过来就讲这个意思，不能夠用常人的观念来对待这些问题。常人有病了就是要吃药，而作为一个修炼的人，我也不是非得让你不吃药。可是我们讲的不是修吗？不是讲悟吗？也不是叫你全能悟到，你能悟到多少就悟多少。你说不行，“我就放不下这颗心，我还得吃药，炼功了我也得吃药”。可是我怎么看这个问题呢？我只是对他悟性低很惋惜，这一关他没有过。本来他应该提高上来的，通向圆满迈出一大步，可是他没迈出这一步来。我只是为这个惋惜，并没有说这个人不行了，也没有说这个人吃药了就绝对的不能修了。因为悟性嘛每个人都不一樣，根基每个人也都不一樣。你提高上来你才能过了这一关，你才能夠有更新的认识。你提高不上来，你没有悟透这件事情，这说明你在这一件事情上还是常人。但是也不能说这个人完全不行。
我再讲一讲这个吃药和消业之间的关系。刚才我讲了就是生生世世积下来的业才促成有病的。那个业是什么东西？在另外空间里存在的那个业它的微粒越小，也就是那个颗粒越小，它的力量越大。如果它要渗透到我们这个空间中来的时候，它就是微生物，最微观的病毒，那你说那个病它是偶然的吗？用现在的医学、现在的科学去认识它就认识不了，只能认识到现有的用分子组成的最大的一层粒子所构成的这层表面的空间中所表现出来的一种现象，它就认为有病了，长瘤子了，哪块地方发炎了，如何如何。可是现在的科学它看不见造成他有病的根本原因是什么，他都把它用常人所能认识的这点道理去解释。当然了，人要得病的时候往往都叫它符合世间这一层的理，往往都在世间上有那么一个引起这个病表现出来的那么一个外因条件，这好象就非常符合这个世间的理了。其实那只是为了让它符合这个世间的理、这个世间的那么一个状态而出现的外因条件。而根本原因，病不产生于这个空间。所以你现在吃药就是把这个病、表面的病毒杀死，药真的能夠杀死表面病毒。可炼功人的功自动就在消灭病毒和业力。可是这个药它一杀死这个表面上从另外空间里渗透过来的病毒的时候，因为任何物体都是活的，那边的病毒，也就是那边的业力就知道了，它就不过来了，你就觉的吃药好了。可是我告诉你，它卻积攒在那里了。人生生世世都在积攒这个东西，积攒到一定成度这个人就是不可救要，同时在死亡时就是徹底毁掉了。失去生命，永远失去生命了，就这么可怕，所以这里边讲了这樣一个关系。人不是不让你吃药，常人有病一定要医治。
可是修炼的人哪，我们怎么对待它？不是要净化你的身体吗？你的身体象树的年轮一樣生生世世的，从那个最中心就有业力，层层都有业力，你在修炼的时候我就是要把这个业力从中心一直在往外推，推推推推，把业力给你徹底推出去。还不能全部走我们身体的表面，全都走身体的表面你是受不了的。只是从身体表面走出一部份来，你就觉的突然间来病了，难受的不行了，痛苦的不行了，你就受不了了，把自己当作常人了，去吃药了。那你就吃药好了，我们也没有说常人不能吃药，我们只是说你的悟性不夠，这一关没有过好。我们也没有规定说你修炼了就不准吃药，没有作这樣的硬性规定，可是，我在给大家讲法中的道理。那么你想把这个业力放出去，你吃药把这业力又压回去了，怎么给你清理身体呢？当然我们都可以从另外空间给你推走。可是这宇宙的法里边有一个道理，给你消业的时候你必须得在这件事情上承受痛苦。你从前给别人制造的痛苦，自己得同樣承受。可是对修炼人来讲不能让你用同樣方式承受全部，会死掉的，那就修不了了。作为一个修炼的人圆满后用福报于被伤害的生命，但是你得承受精神上的痛苦那一部份。承受欠人家的这部份的同时就是你在还了这个业了，因为你痛苦了嘛，问题不是孤立的。还这个业的同时，痛苦中你得把自己当作修炼的人，你没有把它当作是病的时候，你在这一个问题上你确实是一个高层次的认识，不是常人的想法。你的境界、思想在这个问题上你是不是提高上来了呢？不就是这个问题吗？炼炼动作人就能修炼上来，那是笑话，动作是圆满的辅助手段。
人的心不修炼上来是永远都提高不了层次的。也不象人们讲的念念经就能修成佛，还有的人以为做多少好事就能修成佛，那都是笑谈。都是有为之法，你不去实修，念经有何用？不修根本就不可能成佛的。释迦牟尼佛当时传法的时候没有经书，耶稣当时传他的法的时候也没有经书，人们只是实修。你不去修这颗心你就能夠上来？你达不到那个境界的要求你就能上来？常人的七情六欲各种执著心、钱的欲望比成佛的心都重，你就能上天？那根本就是不可能的。我想大家都听明白了，就是说作为一个修炼的人已经是个超常人了。那么作为一个超常人，怎么樣对待身体上难受这种状态？常人是有病的，而你那身体是我在给你往出推业。推到表面的时候，人的身体表面末梢神经是最敏感的，就感觉身体不舒服，象得了病一樣，而且有的表现的很重，会这樣的。既然会这樣大家想一想，你要是把你当作常人，你要认为它是病，当然也行，你去吃药好了。这一关你没过去，最起码在这一个问题上你是常人。你什么时候过去了这一关，在这一个问题上你就是超常的。可是你要想修成佛，你得在所有问题的认识上都得是超常的。你放不下那一颗心，你就过不了这一关，你就不可能圆满。所以你要是失去了这个机会，这一关就没有过去。为啥我们有些辅导员、老学员很明白，一看学员吃药他就著急。当然他们不能象我这樣对待，因为大家都很熟悉了，他就说“你不能吃药啊”，如何如何，告诉他。当然他又不悟，“我炼功为什么不让我吃药啊？”他不悟这个事情就不好办了。我们没有強硬的规定大家不吃药，我只是讲了吃药和不吃药对修炼人的一个道理，而不是讲常人不能吃药。
我们这个法的流传就是在世间上修炼，修炼的人不一定每个人都能成佛。有的人非常精進，非常坚定，那他走向圆满的進程要快。有的人可能就不会那么太精進，他走向圆满的進程就要很慢。有的人似修非修，似信非信，那么他可能就圆满不了。但是作为修炼来讲，他可能不会白修。这一世没修成，不行，下一世看，也许他下一世能行。也许他不想修了，那么在这个大法中他毕竟有些心放下了，也听到了佛法了，也修的比较常人来说不错了，他可能会构成他下一世的福份，来世他说不定发大财当大官。那些东西只能换成福份了，因为他修不上去，他也不会白修，就是这个道理。我想作为一个修炼人能夠今天听到法，我希望大家都要一修到底。佛法不是说每个人都能听的到的。其实我跟大家讲，因为美国这个地方比较特殊。我本来在前两年就已经不讲法了，但是美国华人很多，而且美国人也有许多善良的人，我也想让他们得法，其实也不是系统的讲了，就是针对情況在讲。因为书已经有了，都可以去学了。辅导站也有了，大家也可以跟著去炼。一个人要想能夠听到佛法，得几千年一次，你还不一定有那个机缘。因为六道轮回转生的时候人可以转生成不同的动物、植物、物质。几百年上千年转一次人，在这几百年几千年转生当中你还得在那一个时期碰到恰巧你是人，然后你还得转生到那个地方去能碰到这个法，还得赶到世间那个时间能夠有这个机缘听到他，能夠参加这个班。当然有许许多多这樣的机缘湊成的，你才能夠得到这个法，不是很容易的。
我讲的是佛法，我想大家都清楚的。我没有讲常人中的道理，而且我讲的许多问题都是常人中从来没有人讲过的，也不是常人中的知识。
这个吃药的问题刚才我又把它讲一次，因为这个问题在各地区都比较突出。有的人想破坏大法，对不吃药的问题说什么“一炼这个功就不让我们吃药了”。其实我不是不让你吃药。当然我们在座的辅导员也要注意工作方法，不要強迫人不吃药。我们只是讲清道理。他想修他就修，他不想修吃毒药都是常人的事，他这个心不动谁也没有办法。我们只能讲缘份，劝善。強化人不是修。
我再讲一个问题。因为今天一下午时间都给大家了，我讲完之后，大家可以提出问题来我再给大家解答。在中国大陆经过“文化大革命”以后出生的年轻人，对佛啊、菩萨呀、神呀，理解很浅。我传的是佛法，有些人他知道是好，但是有些名词还是不理解。对佛家的一些事情知道的很少，就是对佛家的认识不太清。
下面我就简单的讲一讲阿弥陀佛和释迦牟尼佛。我讲的和经书上可不一樣。我讲的释迦牟尼佛在二千五百年前也讲过，可是当时的和尚没有给后世人流传下来。经书是释迦牟尼佛不在世五百年以后才系统整理出来的。大家知道五百年，中国正处于元朝，成吉思汗当时讲了什么现在谁知道？不过毕竟是佛法，断章不全的和口传的一直在流传。可是往往他会失去佛讲的那个话的时间、地点、场合、涵義，针对不同人讲的这些因素都不存在了。在流传过程当中，没圆满的人都有人的观念存在。人都喜欢把符合自己观念的东西加進去，改动这个佛法。删去不理解的部份，慢慢的又把佛、菩萨、这些神哪，人情化了。符合自己的东西，能夠理解的，他就把它流传下来。不符合自己心理要求的，不符合自己的那个观念的他就不愿意去讲，就没有流传下来。
先讲一讲释迦牟尼佛。释迦牟尼佛在历史上确有其人，二千五百多年前，在古印度，给修炼的人留下了他那一佛门修炼的方法，叫戒、定、慧。至于说佛教那只是现在的人搞政治才把它叫出来的名字。释迦牟尼佛不承认宗教，他也没有说自己是宗教，是人把他叫成宗教。他只是在传佛法，讲他那一门能夠圆满的方法，叫戒、定、慧。当然这里边具体的事情，经书中都有记载，我不多讲。大家都知道，阿弥陀佛有极乐世界，药师佛有琉璃世界，每个佛都主持一个天国世界。这个佛、菩萨、如来，是我们中国人的名词。如来在天上他是叫法王，就是他这个天国的主持。可是他的统治方法，可不是象人用什么行政手段、法律来管理，没有这些东西。他完全是靠慈悲善念。大家也都那么好，符合那个标准，你才能進入那一个世界。那么，每一个佛都有一个自己主持的世界，可是从前谁也没有听说过释迦牟尼佛主持什么世界，谁也不知道释迦牟尼佛原来是谁？谁也不知道释迦牟尼佛的世界在哪儿？有的和尚讲了，释迦牟尼佛在娑婆世界。可是我告诉大家，娑婆世界是哪里啊？是我们三界之内。那怎么能成佛世界？多肮脏的地方啊！都是要脱离那个地方的，怎么能成佛世界呢？这里边和尚也说不清，宗教里边也没有记载。其实呢，释迦牟尼佛来的层次很高。这个宇宙非常的大，一会儿我讲一下它的结构，宇宙的结构。释迦牟尼佛下来之前呆过的最低的一个层次，从那个层次上，直接转成人的那个层次，是在第六层宇宙上。可不是第六层天，是第六层宇宙。一会儿我讲这个宇宙有多大。
在第六层宇宙上他有一个天国，他在那里创造的一个天国，叫大梵世界。也就是说释迦牟尼佛是从大梵世界转生到人间来的。他为了传法度人，度他的弟子，从大梵世界转生到人间来。而被释迦牟尼佛所传度的弟子，都要修到最低都是六层宇宙以上，要修这么高。所以释迦牟尼佛下来以后，一直都在看著弟子转生修炼，根本就没有回到他的世界里去。在三界之内有个地方叫作大梵天，他就在这个地方。大梵天也是他起的名字。因为他是大梵世界来的，所以他把它叫作大梵天，他在这里边看著他的弟子。他的弟子都是授了记的，他授记的都是“卍”字符。都属于是授记弟子。哪些是释迦牟尼佛弟子，哪些不是，在高层次中一看就知道了。因为他们修的要高嘛，释迦牟尼佛要把他们度到那么高境界中去，所以一世就修不成。就这么反来复去的修了二千五百多年，现在是面临著最后一次该圆满了。这一世圆满后，他将把他弟子都带走，都离开娑婆世界。我们大法弟子当中有许多也是释迦的授记弟子在得法，但是大部份释迦的授记弟子是和尚多，在常人中也有，在常人中很多都已经在得我们这个法了。其实讲到这我还要告诉大家，我传的这个法也不是说你非得去我们法轮世界，我传的是整个宇宙的一个理。我传这么大的东西，他们也都要得这个法，因为新的宇宙已构成，法正乾坤，同化了宇宙的法才能返上去，这是释迦牟尼佛系统的早给他的弟子安排好的，他知道这一天。我知道还有很多不同世界和其它正法门的弟子在大法中得法。释迦佛的弟子大多数在漢地。在印度没有了。但是散居世界各地也有一部份，很少。大部份在漢地，漢地就是中国大陆。
刚才我简单的介绍了释迦牟尼佛和他的弟子的情況。下面我再讲一讲阿弥陀佛。人们谈起阿弥陀佛的时候，都知道有个极乐世界。极乐世界在哪里呢？阿弥陀佛是谁呢？对于阿弥陀佛，佛教的经书中有介绍，这部份我也就不讲了。我讲经书中没有记载的这一部份。大家知道，人们都在流传著佛讲过宇宙的部份结构，有个地方叫作须弥世界，也就是须弥山之说。我们现在的地球及三界内外的天体在须弥山的南部，叫南赡部洲。这个须弥山，地球在它的南部。有人理解“这个须弥山是不是喜玛拉雅山哪？当时的印度是不是南赡部洲啊”？那是两回事情。他是佛，他讲话不是在世间认识上讲，他的理是站在神的角度上去讲的。他的思想可不在人这个基点上。
这个须弥山是确有其事。那么为什么人看不到它呢？望远镜也看不到它呢？因为它不是由最大一层分子组成的粒子构成的。我告诉大家，由分子组成的粒子，别说原子组成的了，就是由分子组成的比我们最表面这个粒子要更小一层粒子组成的物质，人就看不见了。可是这个须弥山卻是由原子组成的，所以人就根本看不见了。但是最近搞天文的搞宇宙科学的，可能发现了一个现象，他们发现宇宙中不管有多少所能看到的星系，都到了那一个地方就再也没有星系了。这边都是星系，有许许多多的银河系，可是到一个地方齐刷刷的就没有了，他们叫宇宙墙，他就解释不了这是为什么。为什么那边就没有了？其实就是被须弥山挡住了。因为这个山太大了，有多大呢？它的顶端在第二层宇宙的中心，超出了我们这个小宇宙，非常大。所以那么大的一个山，人根本就不可能想象它，想要看到它的其它几个部位，那人是不可能的。地球这么一粒小圆球，你要看北京，在地球那边，根本就看不了。它那么大一个山，你根本就無法想象它有多大。他也讲了在须弥山其它几个部位又有其它的世界，这个我们也就不多讲了。
那么为什么有这樣一个山呢？我们就讲这个须弥山。我告诉大家，其实这个须弥山就是阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨的一种形像的表现。也不能完全把他说成是形像，因为他们是佛是有人形的。他又可以聚之成形，散之成物，可是他卻是有形像的。他散之成物是因为他的变化。人看不见佛了就说佛没有身体，他的身体是由原子构成的，你当然就看不见他的身体，你说他没身体也就对了。那么这个须弥山它既然是由原子构成的，我们人眼睛看不见它，可是从某种意義讲它就代表了阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨，所以这个须弥山不是一座而是三座，同时它也是运动的。除了我们这个物质空间的这个物体好象是死的一樣，不动的一樣，任何一个空间的物体都是运动的。大家知道分子是运动的，原子是，一切都是运动的。那个电子围绕原子核运转，一切都是在运动的。物质是运动的。而那个须弥山，它有的时候成一条直线，有的时候成三角形，它是变化的。人们在不同角度上看到它的时候，在不同状态下看到它的时候，就不一定看到它的真实面目。如果它排成一字形你就看到是一座山，有的修炼的人过去可以看的到，说法不一，就是因为他没有看到它的具体状态。那么既然它是阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨的一种象征，它起什么作用呢？其实大家说的极乐世界就在须弥山里边。可是这个山又不象我们人对现有物质的认识这种概念，须弥山以下都是水。时间有限，我就讲这么多。
下面再讲一讲这个宇宙空间构成。这个宇宙有多大，用人的语言很难把它讲出来。因为人的语言达不到，讲出来你的脑子也容纳不了，你也理解不了。它太庞大了，大的简直就是不可思议，对神来说都是不可思议，所以没有一个佛、道、神能夠说清楚宇宙有多大。我刚才讲了，我们一般认识的宇宙，其实讲的就是小宇宙范围。我在上一次来美国的时候讲过，说由二十七亿多个银河系这樣的星系，差不多这个数字，不到三十亿吧，这么一个范围构成了一个宇宙。而这个宇宙是有外壳有边缘的。那么这就是我们通常所说的宇宙。可是要超出这个宇宙以外呢，在更遥远的地方还有宇宙。在一定的范围之内还有三千个这樣的宇宙。而这三千个宇宙在外边是有外壳的，又构成了第二层宇宙。在第二层宇宙以外还有大约三千个这樣的第二层宇宙这么大的宇宙，外边有外壳，又构成了第三层宇宙。就象小粒子组成原子核，原子核组成原子，原子组成分子，就象微观粒子组成更大粒子的系统中的状态。我讲的这个宇宙还是在这一个系统中的状态。这个语言没有形容的办法，人类的语言没有办法表达清楚。在这一个状态下是这樣一个状态，可是它是很多很多系统，很多很多象無数的原子组成分子一樣多，是遍布宇宙一樣的。你说这个宇宙中到底有多少象我们这个小宇宙这么大的宇宙，谁也说不清楚。我刚才讲了第二层宇宙、第三层宇宙，讲释迦牟尼佛来自第六层宇宙，这只是在这一个体系中，在这樣一个体系中说的。就象小粒子组成大粒子，大粒子组成更大的粒子，这是在一个体系。可是它不只是这一个粒子体系呀，它是许许多多不同层次的粒子遍布天体的。
这个宇宙非常的复杂，我在瑞典办学习班时讲的就具体一些。我讲到八十一层宇宙，其实何止八十一层，人类的数字是计算不了的。因为人的数字最大的就是兆，用佛计算的数字最大是劫，它一劫就是相当于二十亿年，二十亿年构成一个劫。用劫都计算不了这个宇宙有多少层，不是多少层天，而是多少层宇宙，就这么庞大。说到人那太渺小了。我上次讲过我说地球也只不过是一粒尘埃而已，而且是微不足道的。那么在这樣一个范围之内卻有数不清的非常复杂的空间结构。这个空间结构是个什么形状呢？我上次也谈过了。我们人类生活在哪层空间呢？生活在分子最大的一层粒子所组成的表面物质中，生活在分子和星球之间。星球也是个粒子啊，在庞大的宇宙之中它也是微不足道的一粒尘埃嘛，银河系也是微不足道的一粒尘埃而已。这个宇宙，我刚才讲的小宇宙也是微不足道的一粒尘埃而已。我们人类的眼睛看到的最大的粒子就是星球，而人类看到的最小的粒子，就是分子，我们人就生存在分子和星球之间的这个粒子中间，就在这个空间当中。你觉的它很廣阔，其实换一个角度上讲，它卻非常的狭小。
我再换一个角度讲。原子和分子之间的空间，是不是一层空间呢？好象不太好理解。我告诉你现在科学家知道从原子到分子之间的距离是由二十万个原子排列起来才能达到分子这樣一个距离。可是物体越小的时候，就是粒子越小它的整体的体积越大，因为它是一个层次面而不是孤立的一个点。那么这个分子就非常的大，而物质颗粒、粒子越大的它的空间体积就越小，它整体空间体积越小，你要進入那个空间中去你会发现它是更廣阔的空间。当然你得符合那个状态你才能進入那个空间，你用人的思维、人的概念、人对现有物质世界认识的这种方法去认识它，你怎么也想不通，你也進不去的。人类说自己的科学怎么发达呀怎么发达，很可怜！它根本就没有突破分子这一层空间，看不到另外空间，人还在沾沾自喜。别说看到由原子构成的那个空间，我告诉大家，这是一个大的空间体系的划分，原子和原子核之间是空间；原子核和夸克之间是空间；夸克和中微子之间还是空间。到这个物质的最本源有多少层，用人类的数字、用佛讲的劫的数字也计算不了。
人类要想真正的认识物质，那只能是在人现有的这个人的知识之内去理解。人永远都不会知道这个宇宙的物质的最基础的东西是什么，永远也探测不到，所以这个宇宙永远对人都是迷。当然了也不是说高级生命永远不知道、常人没办法知道这个宇宙，修炼者有办法──你只有修炼。通过人类的技术手段要想达到佛的境界那么大本事，能夠看透那么多层空间宇宙，人类永远都达不到。因为人有七情六欲各种执著心存在，要真的达到佛的境界，那就是星球大战、宇宙大战。可是神不会让人类这樣的，所以人类的科学达到一定成度的时候对人类来说一定是危险的，因为人类的道德不会达到那么高，所以人类的文明就会被毁掉。这不是不公平，是人自己不行，是人的道德跟不上。但反过来讲，人要道德跟上就是神了，也不用人的手段去探测了，睁开眼睛一瞅都看到了。这个宇宙就是这樣的，你想知道它你得超出这个境界。
我刚才讲的是不同的大的粒子构成的世界。其实何止这些呢，就在我们分子这个现有的空间当中，还有许许多多空间呢，人都看不到。我刚才讲了，由分子组成的最大一层颗粒，就是我们人最表面构成的物质，钢、铁、木头、人的身体、塑料、石头、土，甚至于纸，等等等等。人类所看到的这些东西，是由最大一层分子组成的最大一层粒子构成的，能夠看的到。如果分子组成的稍微小于最大一层粒子的那层空间粒子的时候，你就看不到了。那么这个分子又能组成了更小一层粒子空间，这个分子它组成的最小粒子到表面这个最大粒子之间哪，有很多很多层的空间存在，也就是说由不同的分子组成的大小粒子的存在，构成了这个非常复杂的不同的分子空间。人们不相信说这个人他一下怎么就没了，突然间从另外一个地方出现了。如果他的身体虽然都是由分子构成的，但它的颗粒非常细腻的话（通过修炼可以达到），他就可以穿越这个空间。他一下子就没了，你看不见他；他一下在那儿又出来了，很简单的。
刚才讲了这个空间的结构，比上次讲的更详细一些，太多了不能给人讲，人不能夠知道那么多。我讲的这些，人也不可能都把它探测到。人类现在的科学实质上是站在一个错误的基点上发展起来的，对宇宙、对人类、对生命的认识都是错的，所以在修炼界我们修炼的人根本就不承认现在的科学，认为它是一个错误。当然常人都是这樣学过来的，分成这么多学科，大家都在各个学科中有所成就。但是它的基点是错误的，所以你们人类认识的永远是相当偏离真相的一种认识。
人类对科学的认识永远都是在摸索。盲人摸象，这个科学现在就是这樣。它摸到了象的大腿，或者是鼻子，它说科学是这樣。其实它看不到整个真相。我刚才为什么这么说呢？人类现在认为人的发展是進化来的，可是進化论是根本不存在的。我们在修炼界觉的人在糟蹋自己，我们看著人把自己和猴子连系起来都觉的很可笑的。人根本就不是進化来的。达爾文拿出他的進化论的时候漏洞百出，最大的一个缺陷就是从猿進化到人、从古生物進化到近代生物，中间的过程都没有。不只是人，生物、动物都没有。这怎么解释呢？其实不同历史时期，人有不同的生存状态。也就是说他的生活环境，都是适应当时的人所产生的。
讲到这个问题，我再说说现在人的观念。由于道德败坏，许多观念都发生了一些变化，过去有许多预言家也讲过，到一定时候，人打扮的象妖精一樣。你说那个头发染成红色的，中间就留那么一绺，两边都剃光了。到了一定时期，人不如狗。有许多人把狗当作儿子、孩子，喂它奶，穿的衣服都是高级的，名牌，推著车子，把它叫作儿子。街上有许多要饭的，我也碰到过这樣的人，这在美国也有啊，伸出手来，“请给我一个Quarter”，他真不如那个狗。可是我告诉大家，这个地球要没有人，什么都没有。正因为有了人，这个地球中才会有万事万物。一切动物、生物、植物，都是为人而生，为人而灭，为人而成的，为人而用的。没有人，什么都没有，六道轮回转生也都是为了人。地上的一切都是为了人而造就的。现在这些观念都在发生反的变化。动物和人平等怎么行？！现在动物附人体当人的主，天不容啊！这怎么能行呢？人是最伟大的，可以修成神、修成佛的，而且人的来源都是高层次来的。而这些生物，很多都是属于在这造就的，在地球上造就的。顺便说这个问题。
我刚才讲的進化论，我们看它是不存在的。人类是在漫长的历史岁月中，经过多次不同时期的文明。每次人类道德败坏了，它的文明就被毁掉了，最后剩下极少数的人活下来，继承一点史前的文化，经过了又一个石器时代发展过来的。石器时代也不是一个时期，有过多次石器时代。现在科学家发现一些问题，很多考古发现的东西都不是一个时期的。可是用進化论的思想硬往里套，在现实面前他解释不了。我们发现，人在这个地球上，不同历史时期的人，留下来不同时期的文明。古埃及的金字塔，现代人都说是埃及人造的。它跟现在的埃及人根本就没有关系。就是人、民族对自己的历史认识都是错的。金字塔与埃及人根本就没有关系。在史前那么一次文明当中造的，后来在一次大陆变更中那个金字塔沉到水里边去了。在第二次文明将要出现造就新大陆的时候，它又从水底升上来了。那批人早就不存在了，后来又有了现在的埃及人。埃及人发现了这种金字塔的功能之后，又造出了一些小的这樣的金字塔。发现它里边放上棺材挺好，他就把它放上棺材。有新造的，有老的。弄的现在人他也無法弄清到底是什么时期的了，历史都被搞乱了。
玛雅人的文化，很多人都说与现在的墨西哥人有关系。其实跟墨西哥人根本就没有关系，他们只是西班牙和土著人的混血儿。而玛雅文化是在上一个历史文明时期的，那个人类已经在墨西哥毁灭了，只有少数人逃离了。但是这个玛雅文化与蒙古人有直接关系。这些详细就不讲了。人类不知道他的历史渊源，白人也是一樣。在上一次大洪水当中，上一次人类文明被毁灭的时候是大洪水。地球上海拔两千米以下的高山都被淹掉了，只有住在两千米以上的人活下来了。诺亚方舟的事情是真的。这次大洪水西方文化完全被毁灭了。东方文化也处于毁灭，可是住在喜玛拉雅山和昆仑山一带的那个山上的人，就象农村人幸免，住在昆仑山里的中国人活下来了。因为那个时候，东方文化很发达，所以就继承了过去的河图、洛书、易经、太极、八卦等等。人们说那是后人谁谁造出来的，那都是他把它又改动了从新拿出来了，根本就不是他造的，都是史前文化。那么中国虽然留下了这些东西，它在历史的发展当中，还不止这些，在古代的时候留下的东西更多，流传中越来越少了。那么它就是一个内涵很深的、历史很渊源的这么一个民族，就是中国。而白人的文化全部被那场大洪水淹掉之后，什么都没有了。当时在欧洲大陆的边缘上还有一块大陆，也沉下去了。那是他最发达的地方沉下去了。所以白人是从一个什么都没有的、任何文明都没有的一个状态下从新发展起来的，就是他现在的这个科学。
中国的古老的科学和这个西方实证科学是不一樣的。有许多考古学家也跟我探讨过这些问题，我都给他们讲了，他们也觉的是这个问题，因为他们有许多困惑的问题解释不了。我刚才讲人类对宇宙的认识，根本就不可能认识到更多的。现在有许多科学家，他研究的基点就是错的，尤其是他在这一个领域当中有一点成绩了，他就放不下了，他对他所认识的下了定義，下了一个框框。我们在座的有许多留学生、博士、硕士，思想是开放的，你们会发现：他们的定義在他这个境界范围之内它是对的，可是你一旦超出他的认识、超出他的境界的时候发现它又是错的了，它是束缚人的。真正有造就的科学家他是敢于突破这些框框的。包括爱因斯坦，在他认识的这个境界讲的是对的，超出这个境界发现爱因斯坦讲的是错的，是不是这个道理？因为人升华上去的时候，你的思维状态越接近高层真理的时候，越接近高层的时候，发现低层的认识就是错的，就是这樣。
人类对物质的认识它不是错的吗？人就站在现有的最大一层分子粒子构成的表面物质和星球之间的空间当中，他就搞不清楚了，就在这里边，他发展来发展去的，这就是绝对的科学了，这就是物质的唯一的认识了，这就是最先進的东西了。那只是在这庞大的复杂的宇宙空间当中那么一个小小小小的微粒中认识物质世界，而且还局限在一个小空间里。我刚才讲的那个星球的结构那还是一个系统呢，你在一个小小系统、一粒尘埃的系统当中，在無数亿个那个空间当中认识那么一点空间，就是一个小小空间中认识的东西，你说它是对的吗？所以人类的科学它的发展它的认识，开始基点就是不对的。人类的起源、生命讲起来就更复杂，不讲了。因为再讲多了就讲生命的起源了，太复杂了，而且讲多了讲高了人就不相信了。因为人毕竟是人的思想。我在这儿讲，神听了他相信，因为他是神的思想。他在他那个境界中看到了，他的思维方法和人的是截然不同。
我刚才这樣讲清楚吗？我问问大家，我这樣讲，大家听明白听不明白？（鼓掌）我经常讲一句话，昨天还一再強调这个问题，就是缘份。我们很多人总想把这个大法介绍给更多的人。有的人你一介绍给他，他马上就觉的很好，而且他要主动学，这可能就是有缘。有的人你介绍给他，包括自己的亲人，他也不想听，他也不相信，你怎么说他都不相信。我告诉大家，他可能是没有缘。当然了这种状态不是由缘一种形式构成的，还有的人可能是因为他的悟性不行，或者是业力大造成的。
我今天就单讲这个缘。什么是缘？过去我也解释过这个问题。修炼界一再強调这个缘份缘份，这个缘怎么构成的？其实我告诉大家，我们在修炼界讲的缘，那就不能夠在一个短的历史时期说的清。它要超越人的一生，甚至于几生，甚至于更长时间。这缘份它是不断的。为什么不断呢？因为刚才我讲了还业的问题，说到怎么看人的生命，看一个生命要看他的生命整体，卻不能看他的一生。就象你睡觉一樣，今天和昨天你不承认昨天是你啦，那不行！所以他的缘要牵扯到很长时间。好东西可以继承，坏东西也可以继承。那么也就是说，人与人之间的因缘关系这个东西也不断。一般人讲的缘哪，大多数是讲的这个亲缘，也就是讲夫妻之缘。这个讲的比较多。其实这个夫妻之缘我过去讲过，这常人中的事情，因为讲缘嘛我谈到它。它怎么促成的呢？往往大多数都是这樣的：这个人前一世对那个人有恩，那个人無以为报，前一世也许官很小、也许很穷。他受他的恩惠很大，他就心里想著报答，那么也可能促成夫妻之缘。那么也有的人前一世爱慕他，或者俩个人都爱慕，可是没有那个缘不能夠成为一家，那么就能促成来世的夫妻之缘。因为人的愿望很主要，你想要什么，你想干什么，你说我想修佛，那么佛可能就会邦你。为什么呢？这一念太珍贵了，这么苦的环境下你想修佛。那么人想要当魔也阻挡不了，他就一味的干坏事你怎么阻挡？你说他也不听，就干。所以人的这个愿望是很主要的。
另外还有什么亲朋好友啊，学生弟子啊，还有人与人之间的恩怨结成的这个缘，都能促成你成为一家，或者是一个群体，在社会上发生著社会的连系，使这个人与人之间的矛盾、恩怨得以回报。这都是缘，都是指这个。它不是一世来的，也许是几世的或者是上一世的，这是指的这种情況。我们还发现，因为有这樣一个关系，就是人在这一生当中有他的恩恩怨怨，有他的亲朋好友，有他的妻子儿女等等等等，那么很可能这一个群体就有恩怨存在。对他好，对他不好啊，他要回报他呀，那么这些东西就会促成下一世的群体转生。但是他不是一起来的、大家一块儿转生，不是。来在世上早晚不等，有年岁大的年岁小的，反正是这一个人群当中它会发生著一些连系，先后转生来的。不是一个群体或無缘的，与你無关的你会发现走在街上，好象是与世隔绝的人，与他好象是没有任何关系。你也会发现有这樣的人，好象你们是两路人。这就不是你这个群体来的，与他没有任何因缘关系。所以往往转生来的时候都是一个群体，先后不同时间来的。有当父母的，有当儿女的，有当朋友的，有当仇人的，有当恩人的。我刚才讲缘就是这个。
当然修炼的也跑不出这种缘。因为你要修炼嘛，一个人修炼，过去讲一个人修炼祖上都积德了，都要受益。不是说你这修炼了，你修成佛了，他们罪业可以不还，都当佛，这可不行。就是说你在修炼的时候知道你这一世得法，可能你周围的人有你的亲人转生的，可能有恩恩怨怨的这些人你要让他们得法，可能促成这樣一种关系。当然这个修炼不讲亲情，不讲亲情那么他就打开这个局限，独修或单传的，他要自己去选人、挑人，过去历代都是这樣修。普度就是我们今天讲的这个缘。我谈到的这个缘哪，与我们在座的是有关系的。很可能你是有缘得法的，那么这个缘是怎么促成的呢？这里边很多人是来得法的、有目地来的，还可能有亲朋好友、各代弟子也可能是其它缘份所致，不过修炼可不讲常人之情，没有这个东西。我经常讲我说有人是来得法的，那么可能过去都发过这樣的愿，自己要来吃这个苦得这个法，也有这樣的因素在里边。所以我经常讲，我说不要因为一时这一世的错念影响这次得法，那你将永远后悔都弥补不了。事实上我看基本上这个缘份这根线牵的很牢，都没有落下，都在得法。只是在精進成度上不一樣。
下面我再谈一个问题，就是这个修炼形式。因为昨天我也简单的谈到了一点。我们有些学员谈到了结婚不结婚的问题，有的人不想结婚，想要進山修炼，有的人有不同的看法。这在我们大法的修炼当中也有许许多多弟子抱有这一念。可是谁都知道，我传的这个法主要是在常人社会中修炼，以提高人自己的主意识、主元神为修炼目地。因为你在明明白白的吃苦，你清楚的看到你的利益受到伤害而你卻不动心，你不是在修你自己吗？这个法你不得谁得？如果真的去進山修炼避开这个矛盾，那么修起来就要慢，在漫长的岁月中慢慢磨去那些心，那么不得此法很可能修的就是副元神。因为你在深山里修炼就不具备这些条件，可能要打坐、入定，长期入定。在那种状态下你自己修炼没修炼你自己是不清楚的。因为你自己没有真正的在这个复杂环境中得到提高，就是这樣，出家人也能修主元神，但是常人社会才是最能魔炼人心的地方。
过去我们所听到的修炼方法，在历代不管任何一个宗教也好、任何一个修炼方法也好，人们流传下来的都是讲的進山進庙修炼，断绝世缘，亲情都不要了，父母進庙探亲都不相认。“你找谁啊？”“我就找你呀，你是我儿子”。“啊，阿弥陀佛，施主你认错人了”，我叫什么什么。因为他已经改了法名了。“我是佛门弟子，不是你的儿子”，真的断绝世缘的。象现在的和尚当然他也不修了，还要赚钱寄回家。真修是断绝世缘的。要不说和尚一出家就不能当作人看呢，就是这个道理。他就是神了，半神。现在虽然修不了了，可是往往很多人都受这个古老的修炼方法的这种形式的障碍，也想要采用这樣一个方法修炼大法。将来可以，现在不具备这个条件。我今天传的这个法目前只能是这樣一种形式修炼，我这个当师父的也不在山里。所以你不能夠老是一想到修炼就是跑到山里去，一想到修炼就出家，一想到修炼就不结婚了，一想到修炼就改变了常人状态了，不是这樣。修炼方法很多，八万四千法门中还不只是我们这一法门这樣修炼。所以我讲的就是我们不要受过去几种修炼方法和传统的观念所影响。我今天教给你的是一种全新的、真正能夠使你最快得度的这樣一个修炼形式。将来有将来的修法。其实我在书里边讲，我说人要想修炼，谈何容易？！修来修去其实不是你，你还不知道呢！
我告诉大家，在古老的过去，许多的神都发现了人主元神太难度，就采取了度副元神的办法，一个这樣度了觉的挺好，他也觉的这樣度挺好，那么他们都这樣度，就形成了这么一种、认可的这么一种度人形式。可是它卻对人不公，这个人修炼度的卻是别人。正因为它不公所以他不敢公诸于世，也不敢叫人知道。我把它抖搂给人了。为什么？因为我就是要叫人真正能夠得法。改变这种状态，叫你自己能修。同时，如果人这樣修炼对社会有好处，你自己提高的时候你必定在社会上是一个好人，这最好不过了。所以我就是把这个东西给它扭转回去。可是有些神他在漫长的岁月中也是这樣修上去的，就象修炼副元神修炼上去的，所以他们都在阻挡著我传给你们这个东西。你们大家想一想这个法传的很不容易，得到也很不容易。最后众神、佛、道明白了我在做什么樣的事情，看到了后果是非常好的，现在都明白了。
我在中国当初传法时很难的，当然现在传就比较容易，尤其到美国，你们听法已经很容易了。刚才我讲了我们这个修炼形式不要受过去那个观念的影响，我们就是这樣修的。当然了你们这批人修炼完了之后，将来有将来人修炼的状态。将来人不会知道这么多法，因为这是一个特殊的历史时期，我们传了这个东西。再将来的人也不能知道我是谁，也不给他留下形像的。那个录音带、录像带，你别看你现在录了，你将来都留不下，都要抹掉的。过去释迦牟尼佛领著弟子修炼的时候不让弟子存钱存物，怕他们起对这个物质利益的执著的心，所以什么都不让要，就一件袈裟，一个要饭碗。可是人往往都有很多心很难去。有一个时期很多人攒起这个要饭碗来了。有人说“我这个碗是铜的，我这个碗是玉的，我这个碗好看，我这个碗是银的”。有的和尚攒了许多碗。释迦牟尼佛就说，你们要有这种对物执著的心，那你们就回家去，因为家里边什么都有，你去攒、去存。为什么一个要饭碗还放不下？出家人什么都要放下，为什么存要饭碗这一念都不去哪，财寶没有了，碗还要执著？释迦牟尼佛讲这意思就是，连这一念、一点执著都不给他留著，要去掉的，不让他有这个心。
过去释迦牟尼佛时代和尚那个碗很小，只可要一顿饭吃。现在的和尚啊，拿那么大一个。过去拿钵，现在拿磬，端一个磬来要。而你给他饭他根本不要，他要钱。对于物质利益，对钱追求的心那么強是修炼吗？我告诉大家，这个钱是对修炼人的最大障碍。刚才讲的是出家人。但是大法修炼不重物而重心。因为在常人社会一边工作一边修炼，所以不怕你有多少钱，只怕你执著钱财的心不去。你家房子是金砖盖起来的，你思想上没有，没把它看重。在常人中修，做什么工作的都有，做生意就赚钱，心里没有有什么关系，没有把它看重，有和没有是一樣，你就过了这一关。你家照樣房子是金的，没有关系。我们要求去这个心，修炼不是从物质上去掉什么，只有这樣才符合在世间上修炼。都修炼了，人都不做什么了，这社会吃什么？这不行。我们只重人心、直指人心，真叫你的心性提高，不是从物质上去掉什么，这点要和过去传统修法分清。但看你有没有此心，卻要从这方面严肃的去考验。
我就讲这个修炼人，在我们这个大法中修炼，我们就是这樣的路子。你要把这些心都放淡。至于将来专业修炼的人，只拿一个碗去要饭、行脚、云游。吃尽世间的苦，你才能夠圆满。将来出家人是要这樣修。
讲到苦啊，我跟大家讲，人一修炼的时候肯定是苦，会碰到苦。修大法也是有福份的，但是修炼起来会有魔难，这一点是肯定的。可是往往人遭一点罪、受一点苦他就认为是坏事。“我怎么这么不舒服啊，那么不舒服啊”。你要舒舒服服的一生，我告诉你肯定是下地狱了。别说你舒舒服服的一生，你这一生不得病，百年之后，百分之百下地狱。活著就是造业，你不可能不造业的。因为你一张嘴，你就可能伤到别人。嘴说出的话，無意之中会伤害别人。你跟他讲，他没有在意，可能别人听到了，对他有伤害。人活著，吃的东西，甚至于走路你会踩死生物。当然啦，我们讲了，人活在世上你就会造业，如果你不得病，你的业就消不了。人在痛苦的得病当中，真是在消你的业。消下去了就会好，往往得一场大病，过一段时间你康复之后，会发现自己满面红光，做什么什么顺利。因为你业消下去了，它就会转化成福份──德。因为你痛苦了嘛，那么往往做什么事情就比较顺利，容易做成，人看不到这些，所以人要吃一点苦就觉的是坏事，其实，苦有什么可怕的？！人就是苦一点，横下心来顶住，过后你看做什么事都不一樣了。我说人修炼不就是个苦嘛。你要能夠放的下，保证你就圆满。说的更高一点，你要能夠放下那个生死之念，你真就是神！
过去阿弥陀佛讲，念我佛号，就能往生极乐世界。怎么可能呢？他的意思不是表面能理解的。念佛号是可以上极乐世界，可是人们都在表面上理解佛的这个话。佛法是有不同的层次内涵的。你念他的佛号，就是炼功，念的脑子里什么都没有，只有阿弥陀佛这几个字，一念代万念，把思想全部都念空了，什么都没有，只有阿弥陀佛。念佛时会有無数执著心和各种干扰，你顶的住吗？所有执著都放下，心念一空这就达到了修炼的目地了。你念佛号又是对佛的一种崇敬，你要去极乐世界你才念，当然那个极乐世界的佛就要来管你了，你在修佛嘛。里边的内涵很深的。有的人说，临死的时候念阿弥陀佛就能去极乐世界，得什么樣哪？你真的能夠放下生死一念的时候，你真的能去。人和神的区别，就差在这儿。放下生死你就是神，放不下生死你就是人，就是这个区别。我们修炼来修炼去的，把什么执著都放下了，那不连生死都放下了吗？说人一下就能放下生死，那什么执著还能执著呢？已经得法了，我连生死都不怕，命都可以不要了，那么什么事情还能执著呢？它是这个道理。人在临死的时候，嚇的不行了，“哎呀，我一会要死了，咽气了”，他是什么心情啊？可有的人在临死的时候不害怕，嘴里还念著阿弥陀佛，你说他不去极乐世界？什么都放下了，生死对他根本就没有这个概念。人的一念是有长期修炼做基础的。常人的思想是极其复杂的，什么心都有，生死关头怎么不怕？我说大道至简至易，说有许多事情很简单，但是一把它分解开来详细讲，就会要讲出很多很多。但是要是直接告诉你，你也做不到，人们也理解不了那么深。都是从字面上、表面上去理解，所以就得给大家讲法。
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