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1996悉尼法会讲法
李洪志
一九九六年
不用自我介绍了，大家反正都认识我，我就是李洪志。一直想和大家见面，但是由于种种原因吧，没有这樣的机会。这次我是特意要来和大家见一见面。因为我知道在澳洲这个地方，过去认识这个大法的人没有今天这么多，而且有许多学的人没有注意学法，认识也是比较肤浅的。我觉的现在大家明白了我传的是什么的时候，再来和大家见面。因为你想要知道的东西许许多多都在书上写出来了。我这个人就是有这樣一个习惯：我喜欢人家问我在修炼中的不明白的事情。至于说对这个法还不知道是什么，来问我这个法是什么，我就……，怎么说呢，很浅的认识讲起来也很不容易让你一下子知道。如果你能看书，能夠学法的，有一定的了解了，然后你再来问我对你提高有意義的一些事情，我就觉的無论是学习，或者是修炼，对你才是有益的。我觉的今天机缘成熟了，所以我就来了。
我知道在座的有一部份还没有学；有一部份还是只炼动作，没有注重学法；有一部份人学的比较好一些。我为什么对大家要求非得学法？因为这里边有这樣一个关系。大家知道在中国这个地方，气功大面积在常人社会中普及已经有二十多年的历史了，从“文化大革命”的中期、后期就進入了高潮。可是从来没有人讲这个气功到底是什么东西；这个气功所出现的一些功能；出现的一些现代科学解释不了的现象，到底是怎么回事也没有人讲。那么气功出现的目地是为了什么呢？就更少有人知道。在历史上从来没有出现过气功啊，为什么今天出现了这个气功？而且是一个修炼的东西在社会上传。为什么会这樣呢？很少有人知道为什么。当然了这个气功初期在中国普及的时候，有许许多多很好的气功师出来，他们只知道做这件事情的目地就是要为人民身体的健康做一点好事。就这么一个简单的想法和认识。
这个气功虽然它普及了很长时间了，几十年了，一直没有人知道这个气功的真实涵義是什么。所以我就在《转法轮》这本书中把气功界中的一些现象和气功为什么在常人社会中流传呀，气功最终目地是干什么呀，都写到这本书里去了。所以这本书是一个系统的、能使人修炼的这么一本著作。许多人经过反复看书，他能体察到有这么一个特点：这本书無论你看多少遍，你都觉的好象是有一种新鲜感；無论你看多少遍，在同一句话上你都会有不同的认识；無论你看多少遍，都觉的里边还有许许多多的内涵没有看到。那为什么会这樣呢？就是我把人能夠修炼、人怎樣修炼、这个宇宙的特性等等许许多多视为天机的，都把他系统的归纳起来写到这本书里去了。对于修炼的人能使他圆满，因为在历史上从来没有人做这樣的事情。有许多人看了这本书，觉的有许多是天机，有许多是秘中之秘，从来没有叫人类知道的，人类从来没有可能知道的东西，我都在这本书里透露出来了。当然我这樣做是有我的目地。如果一个人随便的泄露天机，不负责任的去做这些事情，把这个很高层次的理当作一般的理论讲给普普通通的人随便听，那么他等于是泄露天机，他等于是干坏事，那么他一定会遭报的。
我做这件事情是有目地的。一个是从很浅的层次上讲，我看到有许多人这么多年通过练气功，知道这个气功有很高的内涵，也知道可以使人修炼到很高境界中去，甚至于使人圆满。但是呢，苦于他找不到这樣真正的修炼方法，而一般的气功又是属于祛病健身的东西，修炼不了。那么很多人就到寺院中去当了居士，拜和尚为师。当然了讲到这儿呢，我提一句释迦牟尼佛讲了他的法在末法时期是度不了人的，这是释迦牟尼佛讲的，因为这事是由许多原因促成的。所以很多人無论你在寺院中或者是在气功中怎么修，你也觉的自己并没有得到什么，并没有升华，也真正没有得到提高。所以我看到大家有这么一个向上的心，但是苦于找不到出路，我觉的大家很苦。所以我就想要真正的往高层次上带一带想要得法的人。这是一个主要的原因。
但是正法一传出来就要求人心、道德要回升，要求人向善。那么对修炼人的要求就要超出一般的常人这个道德水准，所以他对人类的社会是有益的。当然有很多人看这本书之后，他不一定真正能去修炼，那么他也明白了做人的道理。他从此以后可能会做一个好人，他虽然不能修炼他也会做一个好人，那么他对社会就是有益的。正法一传出来必然是这樣。其实在历代世界上出现的正教，你比如基督教啊、天主教啊、佛教啊、道教啊，包括犹太教，他都能使人心向善，同时能使想要真正修炼上去的人得法，能夠修炼圆满；使暂时修炼不上去的，也能夠让他在常人社会中做一个很好的人，创造以后的机缘将来再修，他会这樣的。
我们虽然不是宗教，可是我在传气功高层次上的东西，就不是一般的气功了。说白了气功它也不是常人中的东西。这个气功是什么呀？气功就是修炼。可是它是最低层次的修炼的东西，包括太极拳在内。太极拳大家都知道很好，五十年代在中国就已经大面积的流行了，这是明代张三丰传出来的。但是流传下来的只是招数、动作，而没有传出心法，也就是他没有把它那个指导修炼、每一层次怎么提高这个法留给人。所以太极拳也就只能局限在祛病健身这一个境界之中，还是不能往高层次上修炼。它虽然是一个很好的东西，但没传心法。当时心法有，但是没有留下来，没有留给后人。而我们今天传的这个法是系统的把这件事情做了。
当然我们这里有不少新学员，有的人听起来可能觉的我讲的很高。大家知道各种宗教都叫人家向善，也叫人去天国。佛教呢，当然极乐世界也是天国啦。在历史上哪一个大觉者，哪一个圣人都讲了如何使人做一个好人，达到一个更高境界的标准，才能去天国，但是都没有讲它其中的道理。因为这些大觉者，如耶稣也好，释迦牟尼佛也好，老子也好等等都是在二千年前左右这个时间出现的。那么那个时候的人和今天的人不一樣。那时候的人思想比较单一，比较纯朴，比较善良，思想没有那么复杂。由于那时人的思维状态和现在不同，所以他们那时讲的那个法在那个时候是起作用的，所讲出的东西在那个时候是完全可以使人圆满的。由于随著时间的推移，现在人的思想变的越来越复杂，思维方法也发生了变化。那么过去这些大觉者所传的这些东西，现在的人就理解不了。所以现在人看这些经书，都觉的不明白其中的真正涵義。今天我传法虽然是以气功的形式在传，可是都知道我在传佛法。有人在想：你传佛法也不象释迦牟尼佛讲的这个话呀？如果我用释迦牟尼佛讲的话去讲，那么今天人谁也不明白。释迦牟尼佛的语言是当时人类的语言，所以当时人都明白。那么今天讲佛法，就得用现在的语言跟大家去讲你才能明白。有人又在想：你讲的也不是佛教中的经文呀？释迦牟尼佛是在讲原始六佛所讲的法吗？弥勒如果下世会重复释迦牟尼佛讲的话吗？一切度人的觉者讲的都是自己所证悟的法，传度于人。
这本书我在里面写了许许多多关于修炼的东西。一个人修炼是从常人开始起步，一直到你圆满的时候都会有法来指导你修炼。我确实做了一件前人从来没有做过的事情，传了更大的宇宙的根本大法，無论你翻遍古今中外的书都没有这些。我所讲出来的道理是宇宙的特性，是佛法的根本，他真实的用我的语言把他表达出来。很多人看过书后都有一个想法，也有人讲：李老师有多大的学问哪？他把古今中外，天文、地理、历史、化学、物理、天体物理、高能物理、哲学，好象是很多范畴都概括進去了。人们觉的老师的知识很渊博。其实要比起常人中的学问呢，我还觉的很自愧不如。但是这些理论你無论翻遍世界上所有的书，你学了世界上所有的学科，你都学不到的。你学了世界上所有的学问，你还是个常人。因为你就是人这一层次中的人，只不过多掌握一些常人的知识，还是常人。而我讲出来的道理，我讲出来的东西他不是常人这个层次面上的东西，是超越常人这个层次面的。所以其中的道理不来源于常人的知识。法是包括宇宙以至常人社会一切知识的。
我用很浅白的常人的语言和气功这樣一种最低的修炼形式，表现了从最低到最高宇宙的一切法理。这本书第一遍看完之后，你会发现他是如何教人做一个好人的道理；如果你把这本书再看一遍的时候，你会发现他阐述的不是常人的道理，他是一本超越常人知识的书；如果你能夠看三遍，你就会发现他是一本天书；如果你再看下去你就会爱不释手。在中国现在有的人已看上百遍了还在看，而且他完全放不下，里边的内涵太大，越看越多、越看越多。为什么呢？我虽然把天机泄露了很多，但是表面上不修炼的人看不出来。只有修炼的人，你不断的去看书的时候，你才能看到其中的内涵。因为一个人在修炼当中他是在不断的升华著。为什么这书开始你觉的他是讲如何做一个好人的道理呢？第二遍看就不是了，他就升华呢？因为人要想修炼，他首先得站在常人的这个基点上去修炼。逐渐的提高他的心性，达到更高的标准。当你达到第一个层次的标准的时候，那么就得有那一层次的法来指导你修炼；你达到第二层次，你就得有第二层次那樣的法来指导你在那一境界中修炼。你不断的升华的时候，那么这个法在那个境界当中还得能夠指导你修炼，就是说無论你修到什么境界，还得有那一层的法来指导你修炼，最后才能圆满。我这本书里贯穿了所有这些东西，所以你要去真修你就能看到这些东西，就能夠指导你修炼上去。这本书里面的内涵是相当大的，你看一万遍都能指导你修炼的，直至你圆满。
谈到圆满的问题，大家知道耶稣讲：你信我就可以去天国；佛教中讲：修佛就可以去极乐世界。当然了他们都讲的很简单，没有強调人通过实际的修炼才能去。但是实质上宗教也是修炼。只是释迦牟尼佛也好、耶稣也好都看到了一个情況，因为在我们修炼界中有一句话，叫作：修在自己，功在师父。这也是常人不知道的。常人以为：我通过动作练一练，自己就能夠长多高功。我们看这是笑谈，根本就不可能的。当然，你要想修炼，得师父真正对你负责，身体上给你下上许许多多的这种机制，还要象种子一樣给你埋下去许许多多的东西，你才能夠修炼出来。而且修炼过程中还得师父来照管你、看护你，消除业力，邦你去演化功，你才能夠修炼上来的。宗教中它不讲修炼，为什么哪？耶稣知道你信我就能修炼上来。现在宗教修不了就是理解不了他们讲的话真正的涵義了。很多人都想：我信耶稣，百年之后我就能去天国。大家想一想，我们要去天国怎么去呢？我们带著一个常人之心，你的七情六欲，你的各种执著心、争斗心、显示心，简直这个常人不好的心太多了。要叫你上佛那里去，说不定你会跟佛争起来、打起来，因为你的常人之心没有去。你看到这个大菩萨长的这么漂亮，说不定动起邪念了，这允许吗？当然是不允许的。那么就得在常人社会中把你这些执著的、肮脏的、不好的心去掉，你才能升华到这个境界中去。修能去、信也能去，但是忏悔后就不要再犯错，这樣就会越变越好，达到天人的标准才可以去天国，其实这就是修炼。
有人说：我信耶稣了我就能去天国。我说去不了。为什么去不了呢？因为现在人也不理解耶稣说的话的真正涵義。耶稣是如来这个层次中的，也是佛这个境界中的觉者。他讲的涵義常人是理解不了的。你只有不断的去按他的方法去修，你才能渐渐的体察到他讲的涵義。你比如耶稣讲：信我，你就能去天国。其实你得按照我教你做好人的道理去做，才是真信我，你才能去天国。不然他讲那么多话干什么？！你在忏悔的时候你觉的你做的很好，心态很好。可是你出了这个教堂的门，你就我行我素，在常人中你比常人做的还不好，你怎么去天国呀？你那个心根本没有得到提高。因为耶稣讲了：你信我，你能去天国。就是你信他，你得按照他讲的去做才是真正的信，是吧？在其它宗教中也是这个道理。
释迦牟尼佛讲的一些话后人把他归纳出来写成经书。再后来人把看经书的多少、掌握佛教知识多少当作是修炼了。其实释迦牟尼佛在世的时候根本没有经书。而且经书是五百年以后才系统的归纳出来的东西，和释迦牟尼佛当时讲的话已经完全脱离了。但是那个时候也就只能叫人知道这么多，太多了也不行，这也就是必然了。释迦牟尼佛晚年最后说：我一生什么法也没有讲。因为释迦牟尼佛确实没有讲这个宇宙的法，没有讲真、善、忍这个特性在常人社会中，或者是在他如来那一层次中的表现。真的没有讲！那么如来佛讲的是什么呢？他讲的是在他过去世中修炼所证悟的和过去世转生中一些修炼的情況、修炼故事和他对一些法的具体表现的认识。经书是断断续续的整理出来的东西，所以也是不系统的。那么后来人为什么把释迦牟尼佛讲的话当作佛法呢？一方面这是人的认识；另一方面因为释迦牟尼是佛，所以他讲出的话是带有佛性的。带有佛性的话那么对人来说就是一层佛理了，就是佛法。但是他确确实实没有系统的把修炼的原理、宇宙的特性、人为什么会提高上去等等讲出来。真的没有讲出来！所以我说我做了前人没有做的事，我开了一扇大门，我做了一件更大的事，就是我把所有修炼的道理、圆满的因素都讲出来了，而且讲的很系统。这就是为什么很高的神讲：你给人留下了一部上天的梯子──《转法轮》。
这里不是说我比释迦牟尼佛如何、如何，我没有这个心，我不在常人的情中，没有对世间名利的执著。我既然传出这个东西来，我就要为你负责，我就要把这个道理给你讲清。我什么都不求你的，我不会管你要一分钱的，我只是教你向善。有人问我，说：老师啊，你教了我们这么多东西，给了我们这么多，你求什么？我说：我什么也不求。我就是来度你的，我就要你那颗向善的心，能夠提高上去。因为我们看到人哪，当人他不是目地。现在人都迷于常人社会的假现实之中，认为：做人就得这樣去做。特别是现在人类社会的道德观念往下滑的很厉害。大家都在这个洪流之中往下滑，社会在整体往下滑。那么谁也就不知道自己在往下滑了。有的人觉的自己比别人好一点就觉的我是好人。其实你是用滑下来的这个标准来衡量自己，都是在不好之中比别人強一点。如果你要能夠修炼，你返回到原来人类社会这个境界当中，不用太高，你回头看一看人、今天的人类社会就会发现很可怕！真的很可怕！你看现在这个人类真是十恶俱全。
天上的大觉者们，佛也好，道也好，神也好，他们已经不把今天的人当人看了。这话说的好象是绝对了一些，当然还有好人。但是他们指的是整个人类、大面积的，真是这樣的。过去人去庙里、去教堂忏悔的时候，觉的耶稣啊、天国的人真在听他的讲话，而且脑子中会有这感应的回声，回答他的问题一樣。而今天的人就不会有这樣的感觉，拜佛的人也看不到佛的存在。为什么呢？因为人类社会的人越来越不悟，人类社会的人越来越败坏，那么神也就不管了。因为现代的人业力很大，越来越不悟，做了坏事他遭了报应的时候，他认为是偶然的。我看到，虽然人类道德标准滑的很厉害，可是人们都是不自觉的随著这个洪流往下滑的。有些人的佛性、本性还在，通过我这些年传功，有许多人修炼上来了，而且修炼的层次很高。有开悟的，有在渐悟之中的，有的人已经在果位中修炼了。我觉的很高兴，我这件事没白做。我对人是负责的，对社会是负责的，我这个天机也没有白泄露，使人修炼上来了。
我刚才讲的问题是说人活著的目地不是为了当人，讲起来很多人可能是还不太理解，他认为人就是应该这樣生活。是，你从娘胎里生出来的时候大家都一樣，看不到还有另外空间的存在，那么也就不相信了。而且现在的人过份的相信现代的科学，而现代的科学又是一个不圆满的、不完善的。在这个宇宙当中他的认识成度是很浅的，也就是说很低的，是这樣的一个东西。那么人过份的相信它就会使人面临著一个最大的危险：就是人的道德将会被徹底摧毁。那么上面世界就把没有道德观念的人不当作人看了！因为有人类外形的不只是人哪，鬼呀、猴子呀、猩猩呀，这都具备著一个脑子，有四肢存在的。所以叫人是因为人活在世上他得有人的道德规范，有人的道德标准的存在，有人的生存形式。离开了这些神就不把人当人。可是人都觉的自己应该怎么生活才好，应该怎么发展。可是人类社会是被高层生命控制的，人类永远不能夠通过技术达到佛的境界。不然的话真要发生星球大战了！所以就不让带有争斗心、妒嫉心、七情六欲俱全的人类的技术达到更高的标准。
人的大脑有百分之七十多是用不上的，现代医学上也认识到这一点了。为什么哪？人类的智慧是受抑制的，那么为什么佛他就是大智慧、大神通的呢？他为什么会什么都能知道？大智大慧呢？就是我刚才讲的这个道理。有的人说我这本书中涉及的科学知识面很廣！老师是不是有很多知识啊，上了很多大学呀？我没有。为什么呢？我和大家的差异就是我的脑子是全部打开的，而你们不是。因为在这个世间，無论是哲学也好、天文学也好、物理、化学、人类的历史等等，人们觉的很复杂，它其实很简单，都是佛法范围之内在最低的人类的那点东西，都是一个理，就是这个宇宙的特性和物质存在这一层次的形式所造成的，就这么一点。可是人类的智慧就容不下它了，因为人的大脑是被封闭住的，容不下了。怎么办呢？要想知道更多，人大脑也装不下呀，那么就是你去学物理、你学化学、你学天文、你学高能物理、你学哲学、你学历史，你学这个，你学那个。就是这樣这一门的知识，人自己还不能夠在这一生中全部掌握，所以人类的知识是很可怜的。
我刚才讲了，你学的知识再多，你就是在大学里当教授、导师，再有名望，可是还是个常人。因为你的知识没有超出常人这个层次面，而且我们现在人类的这个实证科学是不完善的。你比如说现在这个科学它不能证实神的存在，它不能证实另外空间存在。它看不到另外空间的生命和物质存在的形式；它也不知道人类有道德这种物质在人身体上的体现；它也不知道人类还有业力这种物质在人体周围的表现。那么人们都相信现代的科学，现代的科学证实不了这些。而且一谈起道德善恶之事等科学以外的东西都视为迷信，实质上不就是抡起了现代科学的这个棒子，去打我们人类最本质的东西──人类的道德吗？是不是这樣？因为它不承认也证实不了德的存在，它就说它是迷信了。人类的道德观念真打没了，那么人就没有了心法的约束，没有道德的规范，人就可以什么都敢干，什么坏事都敢做，就促使人类的道德不断的向下滑。这就是科学最不足的一方面所起的作用。
我讲过一个有造就的科学家，他不会象许多以感情代替理智的人那种固执的认识：把现代的科学固定在死框里，认为实证科学以外的东西都不是科学。大家想一想：人类没有认识到的东西，我们用科学的方法认识到的时候，它是不是科学？它不也就成了科学了嘛。人类是在不断的完善自己，不断的从新认识自己，所以科学才能发展，最后真正的去认识宇宙。现在的实证科学发展的形式非常笨、非常缓慢。真正的象盲人摸象一樣，他认识不到整个宇宙的物质存在的形式，认识不到宇宙特性的存在。那么他摸到一点就认为是全部。他们只摸到这个象腿，他说：噢，科学是这樣，这就是真正的认识生命、物质的科学。他看不到整个这个象什么樣。所以认识不了宇宙是由無数不同时空所构成的，认识不了另外的空间和另外的生命与物质形式的存在，从而被那些头脑简单而又顽固的人统统说是迷信，这是使我们人类道德往下滑的最关键一个原因。很多人就抡起科学的棒子去打最古老的、最本质的人的德性。危险哪！人没有了德，神就不把人当人看了。如果天要不把人当作人看的时候，那人就会被淘汰，从新发展。
有人想：我们人类是進步的，从猿人发展到今天已经很辉煌了！可是我告诉你：历史上在史前时期，十万年以前，或者在更早、更早以前，直到上亿年以前，这个地球上一直有高度文明存在的，只不过在不同时期被毁掉了。为什么被毁掉呢？就是因为它在物质上发展的很快，技术上发展的很快，可是它的道德没有跟上或被破坏了。那么就不允许它再存在下去了，毁掉了。用现代科学的认识讲物质运动是有规律的，它运动到一定形式的时候，它必然会出现另外一种形式。比如说地球在这个宇宙运行当中，说不上被哪个星球给撞坏了。反正不管是什么原因，现在科学家确实发现，在我们的星球上有许许多多的古老的文明遗迹存在过，而且这些文明遗迹离现在的时间都比较远，有的是几十万年以前的，几百万年以前的，还有几千万年以前的。每个时期存在的文明，留下的遗迹都不一樣，都不是一个时期的东西，所以有些科学家在思考这个问题。有的科学家已经提出这樣一个论点来，说：有史前文明的存在，有史前文化，这是科学家讲的。那么我们修炼界看的更清楚，确确实实在我们这茬人类文明之前，存在著许许多多次人类的文明。由于它的道德败坏了，当然我们看到的是这樣的，后来这个文明就不存在了。被毁灭的古希腊文化是可以看出当时人类腐化、堕落的遗迹的。
有人说：我们人是从猿人進化来的。其实我告诉大家，人根本就不是从猿人進化来的。达爾文提出的理论说：人是从猿人進化来的。他当初拿出这套理论的时候，他是胆胆突突拿出来的。他的理论是漏洞百出的，是不完善的，卻被人接受了，一直到今天。大家想一想，他提出的从猿進化到人这个進化中间的过程，千百万年的这樣一个过程，找不到，没有。为什么没有人和猿之间的这种人存在呀？其它物体不只是人，他所说的進化的动物都没有中间过程。而且澳洲大陆存在的物种和其它大陆存在的物种为什么不一樣？他都解释不了。这个漏洞百出的進化论卻被人接受了。这才奇怪哪！
其实我们看人根本就不是从猿人進化来的，只不过每个时期存在著每一种生物。人类生存的地球，大陆板块是变移的，是变更的，地质学家把亚洲、欧洲、美洲、南美、北美的陆地叫作大陆板块。大陆板块是经常变更的，这上面的文明会沉到水底去，那么也许在其它大洋里边就升出一块陆地来，就是这樣不断变更的。现在人们也发现在太平洋呀、大西洋呀、印度洋呀，许多大洋底下有古老的高大的建筑，有过文明的存在。可是查起来发现都是几十万年、几百万年、更久远年代存在的东西，最起码我们现在人类知道，在这几十万年之间大陆板块没有发生过变更。那它是什么时候沉在水底下的呢？它肯定是在很早、几十万年前或者更久以前沉下去的。所以不同的大陆板块在变更的时候，上面的物种是不一樣的，并不是進化来的。有相似之处，但不是一种物种。绝对的不是！
当然我在讲佛法，所以和常人中的理论是不一樣的，我们是更高的认识，真正的认识人类。我告诉大家人并不是猿人進化来的，而是在宇宙中产生的。大家知道中国有道家的太极学说。这个太极学说讲阴阳两气。在没有产生阴阳两气时是混沌状态，它叫無极。然后它就生出太极，有了阴阳两气，然后太极生万事万物。这是道家的理论。我觉的很有科学道理的。实际上我发现一种情況，当然这还不只是我发现，这个宇宙中庞大的物质在运动下就能产生生命。我们看不见这个物质，它并不一定不存在。你比如说这个空气，人的眼睛看不见它，它不存在吗？它是存在的。比空气更微观的物质有没有？多的是。比更微观的物质还要微观的物质，还多的是。这些庞大的物质它为什么能这樣生存呢？其实都是生命的存在。任何物体都是有生命的，只不过不表现在我们常人这个空间，你就看不到它的生命存在。一会儿我讲为什么。任何物体都是有生命的。这种庞大的物质在运动下就产生了生命，而这种生命在更高层次中时多是無形的，少数是人类的形状；或者是动物的形状；或者是物质的形状；或者是植物的形状。
那么为什么到了人的这一步呢？因为开始是没有人这一步的。这个宇宙物质在它的运动的作用下产生的生命都是同化宇宙特性的，也就是说它同化宇宙中这个法理的，同化真、善、忍的，因为它就是真、善、忍中产生出来的。那么这个生命在高层空间产生多的时候，他生存环境就变的复杂了，他有了他们社会的生存形式。就象我们人类的社会，人要怎么生存，他有他的社会形式存在。那么他有了他的社会形式的时候，这些生命就逐渐的发生了变化，变的复杂了，有的就产生出私念，偏离了宇宙特性在那一层对生命的要求，那么他在这一个境界中就呆不了了，所以他就只能夠掉下去，掉到低层来。那么他在低层变的又更不好的时候，那他就只能夠又往下掉。就这樣这个生命在漫长的历史岁月中不断的变的不好，就逐渐的一层空间、一层空间的往下掉，就掉到人类的这层空间中来了。从而过著低能的生活，用低能的方式繁育著后代。
可是在当初的时候是没有人类这层空间的。那么这些觉者、高级生命就想给人再造一个空间，造一个最迷的空间，看人的这点本性能不能失去，看他还能不能返回来。就这樣就造了这樣一个空间。当时就是给人、给生命一个最后机会，并没有考虑太多的问题。可是后来卻发现这个空间太特殊。因为这个空间中的生物都看不到其它空间，看不到其它空间的生命。而在宇宙的其它空间中都可以看到另外空间的景象。任何一个空间的生命，他身体都可以在空间中飞，飘来飘去，任何一层空间的生命他都可以把身体变大变小。现在科学家认为：人的思维是物质的，象电波一樣的东西。电波你当然承认它是物质的了。可是在另外空间里发现，它不是这么简单的。人的思想可以产生出你想象的东西，你想的东西可以成为现实。人因为没有能量，所以它产生出一会儿它就散掉了。可是有能量的大觉者、天人、高级生命他想出来的东西，就会实实在在的存在。那么你想要什么，在随著想的时候就会产生出什么，所以过去人家讲：佛呢，想要什么有什么，大自在嘛。那些生命都是这樣存在的。而人类被推到这个空间来就变成这樣存在了。
大家都是从娘胎里出来的，觉的自己还不错。有人生意做的很好；有的人官当的很大；有的人活的很自在，就觉的比别人強了。其实你也很苦！因为你不知道你先前是怎么活著的。比如说，因为在宗教里讲啊：人活著就是苦。为什么呢？你从娘胎里出来的时候，你就有了这樣一个由分子构成的物质身体。另外空间里他没有分子构成的这层身体，他最表面身体是由原子构成的。而由分子构成的表面物质造成了这个空间。包括人的肉体也是这个分子构成的。由这层物质构成的这个身体，一生出来你有了这个肉体，给了你这樣一双由分子构成的眼睛，你看不到其它的空间，所以你就在这个迷中。那么你在迷中看不到宇宙的真相，你说你活的是不是就象坐井观天，本身就是活的已经很可怜了。再加上人有了这个身体之后，身体怕痛，冷了不行，热了不行，渴了不行，你走路累了也不行，反正是给你带来许许多多的不自在，带来许许多多的痛苦。而且还有生老病死的存在，经常有病，你觉的你活的很自在，其实你也不过在那个痛苦之中比别人好象是強一点，少一点痛苦，你就觉的你很自在了。人就是这樣生存的，所以人就在这樣生存的环境当中逐渐的失去了人的本性，越来越不相信神的存在，加上实证科学的不完善，人也就失去了人的道德标准，他也就滑到最危险的境地上来了。
但是，人类社会又有一个非常大的好处：因为他苦，所以他能夠修炼。为什么佛他老是那个佛界中的佛？他为什么不能提高的更高啊？那菩萨为什么不能修成佛呢？你想吃点苦都没地方找去。因为他在迷中能夠坚定他的这个佛性，他才能修。说他那里他还没有迷，他什么都看的见。什么都看的见修起来就不算了。所以修在先，悟在先，见在后。有人说我看见了，我就去修；我看不见，我就不去修。如果叫大家都看见了，常人社会那就不是人类社会了，就是神的社会。百分之百，一个人都落不下，谁都得去修，十恶不赦、再坏的人都要去修了。你想想它还是人类社会吗？就是人变的不好了才掉到这个环境当中来。你要想返回去就必须具备这两个因素：一个是吃苦，一个是悟。悟啊，耶稣讲信，在东方讲悟。你失去了这些东西，你就修不了。但是往往修起来人为什么觉的很难修啊？其实修炼并不难，难就难在常人之心放不下。在历史上什么是佛法都没有告诉人。人们都把释迦牟尼佛讲的当作系统的佛法了。大家想一想，这庞大的宇宙它是相当完备的、相当智慧的。释迦牟尼佛只讲了佛理的一少部份，而且释迦牟尼佛也没有把自己知道的东西全部讲给人，他只给人讲了人应该知道的，所以现在给人类社会留下的佛法只是佛法中的一小点点、一小点点。我刚才讲了，我说我给人类社会留下的东西很多，我做了前人从来没有做过的事情。我写的这本《转法轮》，语言不规范，因为用现在规范的语言包含不了更高层次，更大的内涵，所以我是用口语方式写的。
讲了这么多。因为今天时间好象是很充裕，我想给大家多讲一些。但是这里在座的有些人可能我讲太高接受不了。比如有的人根本就没有学过，感觉很好来听一听的；有一些人可能是想要得一点什么东西，或者是来看一看我表演什么，抱著各种心态来的。我今天如果在这里给你表演，你嘿嘿一乐，就象看魔术、看戏法一樣，你不会拿我和法当回事。传佛法也不允许这樣做的。我只给你讲这个佛法，信不信由你。但是他的威力很大，我把我要给人的东西，给人能修的东西都容到那部法里去了。我的录像带、录音带和我写的这本书，你只要去看，你就会感受到；你只要去看，你就会净化身体，使你达到没有病的状态；你只要去修，你就能夠看到常人看不到的东西；你只要去修，你就会体悟到常人体悟不到的东西。越来境界越高，越来越美妙，都在那本书里面。可是你要不修你就看不到。你说我看一遍就想都看到，不可能！你只能在你这个境界中，在你这个理解的成度中看到东西。更美妙的东西你只要修上去，你只要不断的深入学、深入修、深入看，才能体悟到的，才能看到的，才能知道的。
我讲的过高，很多人也不一定理解。我想这樣，我两年来已经没有系统的去讲法了。因为我给人留下的法已经全部留下来了。我甚至讲课不叫人录音的。为什么呢？有许多人他是在追求新奇。老师又讲什么了、又讲什么了，他追求这些东西，而不是踏踏实实的修。我给人修炼的就是《转法轮》，这本书是系统的法。其他我讲的只不过都是在解释《转法轮》，都是辅助的。录了音之后在社会上传，给实修的造成干扰。那部《转法轮》从低到高都是系统的，而我现在讲的东西只是针对现在人讲的。
我还想強调一个问题：就是我们修炼人讲究专一。我告诉大家，取众家之所长这句话是常人中的语言，不是修炼界的语言。学技术，谁的技术好学谁的，这是没有问题的。可是在高层空间看人类的理是反过来的，人类认为是好的，可能是不好的，整个都是反的。你看我们这边是白天，那边是黑天；你认为对的，可能就是不对的。为什么呢？我给大家讲一个简单的道理。大家都知道人痛苦就觉的不好，或者谁欺负了你就会觉的不舒服了，你就会觉的不好。我告诉大家：人吃一点苦、遭一点罪是个好事！你看我给你讲的就是不一樣。为什么呢？因为到了高层空间这理全是反的。他认为：人当人不是目地。你在人类社会中遭一点罪，把你前世欠下的业力还掉，你就能回到更高层空间，你甚至于回到产生你生命的地方，最美好的地方。即使不能提高，下一世因为业力小了也会魔难少。
可是你欠下的业力你要不还，你就去不了高层世界。就象我讲这个道理，这个瓶子里面要灌满了脏东西，你这个盖子拧的再紧，扔到水里，咚，一下就沉下去了。如果你把这里面的脏东西倒出一点，它就会飘上来一点；倒出一点飘上来一点；倒的越多，你把它盖上之后你看看，你按都按不下去，它自己就会漂上来。就象我们人修炼一樣，你身体生生世世呀，也就是说你可能在每一生、每一世的时候，都有过欺负过人哪，骗过人哪，或者害过人哪，杀过生哪等等事情，说不定做过更不好的。那么欠下的这些业力你就得还。这宇宙中有个理，叫作：不失不得，得就得失。欠的东西就得还，今生不还来世还，肯定是这樣。所以人现在遭了痛苦他认为是偶然的，别人对他不公，别人不好。告诉大家：都不是偶然的，都是以前欠下的业力造成的。如果一个人要没有业力，走在大街上谁都会看你笑，不认识的人都会主动为你服务，你简直自在透了！可是这樣的人他保证不会生活在人类空间，他就该回到天上去了。人就是这樣，因为人有业力，思想不净化下来就永远修不上去。就象我刚才说的这个道理一樣。
人吃一点苦、遭一点罪并不是坏事。你遭一点罪，会把业力还掉，你就会真正的去美好的地方，永远不再受苦了。你在人类社会觉的活的再幸福，你家趁亿万，你官当的再大也就是几十年，很快就过去了。大家想一想转生的时候，你来时一身光，走时一身光。你什么能带走？你什么都带不走。你扔给谁？你觉的给了你的后代了。可是你下次再转生的时候，他不认识你是谁，你到他那儿去打工、扫地，他都不一定会给你一个好脸看，也不一定会多给你一分钱赚。真的是这樣！人就迷在这里。
我们这里讲人生本质的道理。特别是我们修炼的人，大家想一想，当我们遭受痛苦的时候，别人欺负你的时候，别人给你造成麻烦的时候，你失去了什么物质利益的时候，要我来看并不一定是什么坏事。因为这个宇宙中有个理，不失者不得，要得就得失。还有个特点，你得了不失，它強化你失，这是宇宙的特性。庞大的宇宙一切物质都是生命，一切物质都是由真、善、忍组成的，所以任何物体，石头呀、钢铁呀、空气呀，人类造出的任何产品、物质，构成的微观都是由真、善、忍这种特性组成的物质。这个庞大的宇宙中就是真、善、忍构成的，他均衡著宇宙中的一切。有人打了人，骂了人，欺负了人，给别人造成痛苦的时候，觉的自己很高兴，他属于得到的一方。常人对他讲：你真有本事，行！你没有吃亏。可是我觉的他吃亏吃的很大。为什么呢？当他做了不好的事情的时候，他是属于得到的一方，他欺负了别人，他算得到了，那他就得失去。因为对方得到的是痛苦，所以他等于失去了幸福，那么对方就应该得到。怎么得的？你打他一拳，骂他一句，那么你就会随著你骂多重、打多重，从你的身体周围飞走一块白白的相等数量的物质，这种物质叫：德，落给了对方，落到对方身上去了。对方他也是人哪，他可能也不明白这个道理呀，你打我了，气的夠呛。他气的时候，他等于往回推这个德。他回头再还他一拳、骂他一句的时候，那么他把这个德又甩回去了。俩个人都不失不得，谁也没得到。宇宙的法理是公平的。
如果作为一个修炼的人，他心里能夠放的下，说：你打我，你骂我，我心里头很坦然，我不当一回事，因为我是修炼的人。你是常人，我不能和你一樣见识。那么大家想一想，这个人道德标准是已经提升的超越一般人了吧？别人打他的时候，是不是给他德？而德这种物质卻能演化成功。你的功哪来的，我告诉大家，就是德演化来的；还有宇宙中采集的一些物质加上你的德，才能演化出你的功来。你没有这个德，你就修不出这功来。那么他打你的时候，他把他的德给你，你增加了德，你还能修的更高哪，是不是这个道理？你得的东西比这个常人给你制造的痛苦得到的补偿要大的多吧？那么他在打你，或者骂你，给你制造了什么麻烦，因此你遭受痛苦，你在痛苦之中你自己身上带的业力，前世欠下的那种黑黑的物质，叫业力，它还要转化成德，它还要相应的给一部份德。作为一个常人，大家想一想，一举两得。你给我制造了一点痛苦，我卻得到了两份补偿。
可是作为一个修炼的人他会得到四樣。遭受这一切的时候，你没有和他一般见识，心里很坦然，就是打不还手，骂不还口。心里很坦然的时候，大家想一想，你的心性是不是修上来了？如果他要不给你制造这个麻烦，他不给你制造痛苦，你怎么去修啊？你坐那儿舒舒服服的，喝著茶水，看著电视就修上来了，想多高就多高，这绝对不可能的。就是在这复杂的环境中，在摔摔打打中，在魔难当中你才能提高你那颗心，你才能达到高标准、高境界。那么你的心性没和他一樣，是不是你的心性修上来了，你一举三得！那么你作为一个炼功人，你是不是要提高层次早日圆满呢？那么你的心性修上来了，你的功是不是也就上来了？肯定的！有这樣一个道理，叫作：心性多高功多高。说这个人心性就那么高，光长功？那是绝对不可能的！没有这种事情的存在，绝对不可能的。有人觉的，有些修炼的人看他心性还不如我呢，为什么他有功啊？他这方面不如你，他可能有的方面比你強。因为人在修炼中是一颗心、一颗心的去的，有的没去掉的心表现出来他还是跟常人一樣，可是去掉的心没有了当然就表现不出来了。作为一个修炼人，你遭受痛苦的时候，你是一举四得。说句笑话，你上哪找这樣的便宜呀？
有人打我了，骂我了，自己气的不行，心里愤愤不平；或者是别人占了我的便宜，赚了我的钱，简直受不了！人就把这些东西看的很重，甚至于蝇头小利都不能失去。大家想一想，这人活的多可怜哪！他占到一点便宜，他发自内心的高兴，就为那么一点点小便宜，人现在就是这樣。他可不知道他真正失去的是什么，是最可怕的！这个德为什么这么珍贵呀？大家知道，东方人的老人都讲：有了德那才有福份。这个福份包括几个方面：当大官呀、发大财呀、有房、有地呀、有幸福啊等等，都是那个德换来的。它随著人的生命走；而人死了它随著元神走；你转生它还随著你转生走。不只是德，黑色物质就是我刚才讲的业力，这种业力也随著人的生命走。这两种物质都随著人走。过去老人讲啊：做了坏事要遭报的。谁报你？谁给你记那笔帐啊？哪有人给你管这些事呀？但是这个德它卻在你身体上，它就牢牢的粘著你，来世就看这个德。业力多了，你这一生就会痛苦多、病多、災难多；德多了，你这一生钱多、福份多、官儿当的大。就是这个东西造成的。那么作为一个炼功人，这个德就更珍贵了，它可以转化成功，就是这樣一个道理。
现代的科学看不到这一点，是因为现代的科学突破不了这层空间。我们人类生存在什么樣一个空间形式当中呢？我告诉大家，我们人类生存的这层空间是在两种物质粒子的中间。粒子，我们学过物理的人知道，分子呀、原子呀，什么原子核呀、夸克呀、中微子呀，它们都是一层粒子，它是构成更大粒子的物质元素。我们人生存在哪一层粒子当中？我们人用眼睛看到的最大的是星球，最小的在显微镜下可以看到分子。其实我们人就生存在星球和分子之间的这层空间当中。我们觉的很廣阔、很辽阔，大的無比。我说现代的科学不发达，宇宙飞船你飞的再高，你也飞不出我们这个物质空间去；电脑再发达也比不上人脑，人脑现在还是个迷，所以人类的科学还是很肤浅的。
大家试想一下，我们人类生存在星球和分子这两种粒子的中间，那么分子是由原子构成的，原子和分子之间的空间是什么樣的？现代的科学家只认识到原子的一个点，它的一个小结构。其实原子存在的地方它也是一个面，由这个面构成的一个物质空间也是相当庞大的，只不过你发现的是一个点。那么在它这一个层次面当中，这个空间有多大呀？我们衡量距离的标准，总是站在人类自己现代科学这个角度上去衡量一切。你得跳出实证科学框框及概念。你進入那个空间，你得符合那个空间的形式，你才能進入。从原子到分子这个距离科学知道的大约是两百万个原子排列起来才能从原子到达分子。就是他能认识的这个距离已经相当廣阔，你不能站在现有人类这樣一个实证科学框框状态中去认识它。那么大家试想一下：从原子到原子核中间它是不是一层空间？那么原子核和夸克之间它有多大的空间距离？那么从夸克到中微子之间哪？当然我们现在人类的科学只能认识到中微子。看是看不见了，只能用仪器测到，知道它的存在形式。其实离物质的本源物质那相差不知多远哪！
我所讲的这是个最简单的空间存在形式。我们人类的一切物质，包括你看不见的这个空气中存在的一切物质和我们能夠看到的物质，如：这个铁呀、水泥呀、动物、植物、物质，还有人的身体，都是由分子组成的。人类就是生存在分子这个面上，就象一张立体画一樣，你就生存在这个面上，跑不出去的。人类的科学也局限在这点空间之内它都突破不了，还说科学如何发达，排斥一切学说。人类的技术达不到更高的认识宇宙，他要真能突破这层空间，他就会看到另外空间生命存在的形式、物质存在的形式、里边时空构成的结构。但是，我们修炼的人可以看到，佛才是最高的科学家。
我讲开天目的时候谈过这个问题。人避开眼睛去看东西，从我们这个天目看，就是两眉之间，或者道家叫山根，鼻子根儿这个地方打出一条通道来，直通你的松果体。医学上叫松果体，道家炼功人把它叫作泥丸宫，指的就是它。可是在这个松果体的前半部份，医学家已经发现具备著人眼睛所有的组织结构。现代医学家很奇怪，为什么在这里边有一个眼睛啊？他认为是退化了的眼睛，他还是用進化论来解释这些东西。其实它就是这樣存在的，根本就不是退化的。人避开肉眼去看东西的时候，当然这个肉眼修炼好了的时候，肉眼也能穿透，也具备著这樣的功能，佛法是無边的。一般避开眼睛，避开分子构成的眼睛去看，就可以穿透这个空间看到另外空间的景象，就是这个道理，所以修炼的人能看到常人看不到的东西。当然有的常人，在他一生当中恍恍惚惚的，偶爾看到过一些不明现象，比如：看见有个人在眼前一晃没了，或者是看到什么、听到什么声音了。那可能就是恍恍惚惚的真看到了、听到了另外空间的情況。因为人的天目封闭不太严，或者耳朵封闭不严，偶爾之间就能夠听到另外空间的声音，或者看到另外空间的一些现象。
我刚才讲了人类生存的这个空间。其实我们人类生存的这个星球不是最大的粒子、最大的物质。在星球以外还有更大的物质哪！所以释迦牟尼佛的眼睛在极微观下已经能看到相当微观的物质；在宏观上已经能看到相当大的、宏观上的物质。但是释迦牟尼佛最后也没看到这个宇宙到底有多大，所以他讲了一句话，叫：其大無外，其小無内。这个宇宙有多庞大啊！大家想一想有多复杂，可不象人类所知道的，就是我们这个空间，这种形式，它是相当复杂的！除了它这种空间形式，还有纵向存在的空间形式，而且纵向空间里边还有许许多多的单元世界，很复杂的。我所说的这个单元世界就是指的天国等等，每个空间又存在著不同的时空，你想这个由原子构成的空间，它的时间能和我们这边由分子构成的空间的时间一樣吗？它的空间概念、它的距离和我们的也不一樣，一切都发生了变化。那个外星人的飞碟（UFO）它为什么来無踪去無影，它飞的这么快呀？它就是在走另外空间，就这么简单。人类站在现在自己的科学角度上去认识宇宙中的不明现象，或者是用这个方法去研究修炼，或者是宗教，永远都研究不明白。他得改变一下他的思维方法，他得站在另外一个角度去认识。在人类的历史上，科学不只是现在欧洲人发现、发明的这个所谓实证科学，不只是这一条路，还有另外的路。地球上所发现的，在历史上曾经有过的古老文明所发展的过程都是另外的对生命物质、对宇宙认识的路。中国古老的科学就是走的另外的路。当然了中国这个文化由于它涉及的层次很高，由于人道德不行了，也是被抑制了。所以它没有流传下来，而西方最低的这种科学形式卻给人留下来了，所以它是相当不足的。
刚才讲人不是在我们这个物质空间中产生的和当人的目地。人如果再滑下去就面临著毁灭，徹底的毁灭，那叫：形神全灭，很可怕！所以佛要度人，就是不让你面临这樣的绝境，把你从人的痛苦之中度到天国去，那是真正的、根本的解決人的痛苦问题。现在的人信佛的基点和过去古人信佛的基点都不一樣，过去人信佛是拜佛、修佛、敬佛，其它什么心都没有。现在的人信佛是为了求佛。可是求那颗心对佛来讲是最脏的，最肮脏的一颗心。所以大家想啊，佛为了度你，你求得在常人中的安逸、幸福。你在常人中要是真的让你幸幸福福的，活的舒舒服服的，你真的不想当佛了，你现在这就是佛了，这怎么可能呢？人生生世世欠的业力、做的坏事你不还，你光求幸福，它怎么能求得来呢？你只有一个办法：去修，才能消去所欠的业力。说你不想成佛，你得必须做一个好人，多做善事，少做恶事，你将来才能夠幸福，你真正的自我生命往更长来延续。可是也说不定人在转生时洗脑后，转生到一个不好的环境当中随波逐流到毁灭的边缘上去了。
刚才我谈到释迦牟尼佛讲这个宇宙其大無外，其小無内。可能有的人还不太理解这个话。就是释迦牟尼佛他看到了一个什么问题呢？他讲了三千大千世界学说。释迦牟尼佛讲：象我们人一樣有物质身体的人，还不只是生存在另外空间中的人，他说象我们人类社会这樣的世界有三千个。在这个银河系中，有三千个这樣的星球。而且他还讲了一句话，他说：一粒沙里含三千大千世界。他说一粒沙子里边就有三千个象我们人类生存的这樣的空间。可是那里人大小的比例，你不能用现在科学的认识概念去认识，他是生存在另外一个时空形式当中。
刚才我讲的这个话有的人可能觉的奇怪，不理解。大家试想一下，地球很有规律的在运转著。那么电子围绕著原子核运转的时候和地球围绕著太阳转有什么差异呀？是一樣形式的。如果你能把电子放大到地球这么大来看的时候，你看那上面有没有生命？什么樣的物质在上面存在著？释迦牟尼佛讲：其小無内。他看到什么成度呢？物质微观上他已经看的很微观了。他说一粒沙里有三千大千世界存在著，一粒小沙子里边有三千大千世界。那么大家试想一下，如果释迦牟尼佛讲的是真的，那粒沙子里边，那个世界里边是不是也有江、河、湖、海呀？那么那个江、河、湖、海的边上是不是也有沙子呀？那么那粒沙子里边是不是还有三千大千世界呢？那么那粒沙子的沙子的里边是不是还有三千大千世界？往下追查下去释迦牟尼佛发现是無穷尽的。所以他就讲了一句话，说：其小無内，他没有看到物质的最本源是什么。当然这个物质最本源过去我们讲过，我这里不多讲了。因为讲的太高、太深，尤其很多人对华语不那么太听的懂，所以我就不多讲这方面的东西。我看我就先讲这么多，下面大家可以提出一些修炼中、学法中的问题，我给你解答。
弟子：《转法轮》一、二卷我们看了，里面有一句话我觉的不太好理解，因为我过去是密宗弟子。里边有一个问题好象说菩萨跟如来佛的层次现在正在遭劫？
师：这个问题问的很高。只有你修炼到更高的时候，你才能夠看到认识到。当然我只能给你简单的、概括的说。人的这层法不灵了，是因为人类社会道德俱下，人心中的道德观念败坏了，無正念了就是法不灵了。在人类的社会法不灵了的时候，人类就往下滑。如果这个法不是在人类的这个社会不灵的，那么在很高层空间中他出现了偏离，物质生命就会往下掉，他不好了，他往下掉。那么他要大面积出现了问题的话，就不只是人类的问题啦，那么你比如大法贯穿下来，上面偏离一点，下面就已经面目皆非了。就象打枪一樣的，你稍微偏一点，那个子弹出去不知道打到哪儿去了。为什么下边发生这么大的变化？人类社会变化的非常可怕！什么吸毒呀、贩毒呀，人無恶不做呀，有许多人做了很多坏事呀；什么黑社会呀、同性恋呀、乱性呀等等都不是做人的标准了。佛怎么看这些问题呀？你政府允许，法律允许，那是人自己允许，天理它不允许呀！过去美好的东西是人类追求的对象，现在你看看卖的玩具呀、画的画呀，都是乱造乱抹一气，这就是作品。是什么？谁也说不清。一切人的观念都在向反的方向发生著变化。一堆垃圾摆在那儿就是雕塑大师的作品。整个社会现象都是这樣的。商店里的玩具甚至那个大便都做成玩具的形象在卖。过去那个娃娃做的很漂亮人家才愿意买，现在骷髅头呀，怎么凶恶的人呀、妖魔鬼怪都做成玩具，还卖的挺快，無善念的人愿意买。这就说明一个什么问题呢：人的观念下滑的很厉害啊！过去唱歌的，声音优美，音乐学院毕业出来的，身段、姿势优美为好，因为你音乐就是给人美的感受嘛。现在这个男不男、女不女的，很长的头发，啊，啊使劲一喊哪，电视一捧就是歌星。一切都在败坏著，人类什么都在下滑著。还有许许多多的现象，可怕极了！你不修炼你看不到。人类对宗教的认识也不一樣了，他当成政治了，有的人张嘴就骂佛呀，那个菜单里边还有什么“佛跳墙”。这是谤佛呀！现在人类社会怎么了？你不修你是不知道，一修回头一看嚇一跳！大家想一想，这个人类败坏到这种成度了，它不是孤立的，是因为这个法在一定空间中出了问题了。很多物质、很多生命偏离了法造成的。我只能跟你这樣讲，讲太深了因为在座的还有很多人理解不了。我想我这樣讲你应该明白。
弟子：我本来很不好意思，但是我不抓紧这个机会实在是恐怕错过了。这个问题很多人都没有答复我，今天老师来，这个机会太难得了。就是在几年前有一天我半夜十二点多的时候按密宗的方法打坐，我过去是修密宗的。但是我象飞机螺旋似的旋转，快的我没有办法形容，这樣起空了。我起来这么高，从头顶出来了。头顶出来有点剧痛，痛的时候我再往上升的时候，我很恐惧。我想可能我的灵魂走了，那么我看不见我的身体。第二天就发生了奇怪的现象，大白天我坐在屋子里面，我看见银色的光环、银色的光，然后在五分钟后不见了。第三天我看见法轮，是怎么回事？
师：你过去虽然练了密宗了，可是没起作用，你为什么能看到法轮呢？是因为我们在你没修之前已经管你了。炼功人要飘起来是很容易的，现在的科学家解释不了。其实人身体所有的脉全部通了的时候，他就可以起空。他不起空，他走路也会飘飘的，爬山呀，上楼呀都不会累了。这就是脉通了，就会这樣。至于说元神出来了，有的人元神容易离体，有的人不容易出来。离体后法轮带动你飘起来的身体，所以转动很快。至于说你不敢上那么高了，就是因为你当时只有那么高的能量。你第一次遇到这樣的问题会恐惧，谁都会的。其实我们炼法轮大法的人飘起来的很多了，是很正常的。修炼人一進入修炼，就开始通脉，然后大周天一通了，那个时候人就能起来。
我讲出来我还要嘱咐嘱咐大家，谁也别有这种想法：我要飘起来多好啊！你一产生追求的观念，你就能飘起来也不会飘起来了。因为炼功是讲無为，讲空，有心修，無心得；有心修炼，無心得功。都是抱著这樣一个状态去修炼的。成天老是想著成佛，那就是強大的执著。这颗心不去永远不能行，所以修炼就是去人的心。你在常人中任何执著的东西都是执著心。说追求这个、追求那个，你越追求它越没有。你只有放弃这颗心它才会有，大家千万记住这个理。常人中你要想得到什么东西，你可以去追求，你可以去学，努力后可以得到；而超越常人的东西，只有放弃才能得到。叫作什么呢？叫作：無求而自得。
你讲这个害怕的问题其实没有什么怕的，飘起来就飘起来了。因为当时没人告诉你，没有常人中的师父教。因为飘起来是很正常的现象，它是受人的意念控制的。你说我下来，只要你一想，他就会下来；你说起来就起来。而你越害怕的时候又是执著心，他就容易掉下来，所以千万不要害怕。过去有个人修成罗漢了，一高兴他掉下来了。为什么呢？高兴，人的这种高兴也是情的体现，也是个执著。作为一个修成的人，你骂我，你说我不好听的，我無动于衷；你说我好，我也没动心；你说我不好，我也不往心里去。所以他一高兴，他掉下来了。修成罗漢也是很不容易的，最后这个人再接著修吧！过了几年他又修成罗漢了，他这回心里头想：我可不能高兴了，我一高兴还得掉下来。他心里头就害怕自己高兴。可是他一害怕，他又掉下去了。因为这个害怕也是执著心。修佛是个很严肃的事情，不是儿戏！所以大家一定要注意这个问题。
大家提问题之前我再说一个问题：我们炼功一定要专一。我知道在座的有许多过去是学过密宗的；有许多人是信佛教的；有许多人是信基督教的、天主教的。我认为：修炼要专一！为什么要专一呢？这可是个千真万确的真理！现在末法时期人不能修成了，这是一个主要原因。有几个原因促成的：对法理解不了；另外是杂修。杂修是一个主要原因。你炼了这个功，你就不能炼其它功。为什么这樣告诉你呢？就是因为“取众家之所长”这个说法是常人讲的，求常人的技术知识是这个理。而修炼的理是要专一的。在佛教中叫不二法门。你说我又修佛、又修道，那什么都修不成，谁也不会给你功的。因为“修在自己，功在师父”。大家想，气功锻练锻练就能修成佛吗？密宗念念咒语，加点意念活动，结几个手印就能当佛吗？人的意念什么也不是，只是个愿望。而真正起作用的是师父！有的人就想：都是佛家的，我们又念佛又学密宗，又炼佛家气功，这不好吗？那是人的认识，神不这樣认识。大家想一想：如来佛、阿弥陀佛是怎么修成的？是按照自己的修炼方法而圆满的，他的功也是按照自己的演化形式，圆满了他的世界，修成了他自己。他的一切都是他修炼过程中他自己的那种修炼形式的因素造成的。
释迦牟尼佛的圆满方法叫“戒、定、慧”。要修四禅八定等等，按照他的那个修炼方法去走。修炼这一门你的功也得是释迦牟尼佛修炼的功，你才能修炼到他那去。你要想修炼密宗，那么你就要按照密宗的身、口、意的要求，你才能修到大日如来主持的天国那里去。什么都炼，你就什么都得不到。你是修净土，念阿弥陀佛，那么回头你又学禅宗的理论，你同樣什么都得不到。人就那一个身体，要把身体改变成佛体，佛的身体，大家知道，那可不是件容易的事情，你自己做不了的。那得是佛来做，要是把你的身体改变成佛体，那是非常复杂的事情，比人类最精密的仪器还复杂。他给你身体里下進去的一套东西叫机制，还要给你下上许许多多圆满各种佛法神通的种子，在丹田的田里埋下去，这一切都是他自己这一门的东西，你才能夠在他这一门中修炼，才能修到他那个佛国世界中去。如果不专一，你就一个身体，怎么能给你修成两个佛世界的一个你呢？怎么能修出两个来呀？佛一看你这樣都不会给你东西，他认为你心性不好。要说白了，你是人想要祸乱佛法。如来佛修成如来佛多艰苦、多难哪！一个如来佛修成如来他得吃多大苦才能修成如来呀！一个常人你就想改变他的东西、祸乱他的东西，把两樣东西掺在一起，把两个佛证悟的东西搞乱，这还不是祸乱佛法？！就这么严重！可是现在的和尚和现在的人类在破坏佛法他卻不知道。当然，你不知道也就不全怪你，不怪你可是不怪你，但是什么都不会给你。不会让一个人随随便便把佛法祸乱了。两门佛法，两个如来佛的法都叫你给祸乱了。这是绝对不可能！所以你只要掺修，就不可能得。不是说我只修佛家的，我不修道家的，我都修佛家的就可以了，佛家的禅宗也修，密宗也修，净土、华严宗、天台宗你都修，你是乱来，那叫胡来呀，什么也得不到。真的什么也得不到，所以你必须得把住一门去修，你才能夠圆满的。
在这我讲的是一个道理。不是说非得让你学我李洪志的这个法轮大法。我们法轮大法在一个史前的时期曾经象释迦牟尼佛的佛教一樣在人类社会大面积度过人，在这次人类文明时期从来没有做过。这次人类出现后，我们这是第一次又拿出来，可能也是最后一次拿出来传给人，但是是永远不坏的。当然我们有法轮世界，圆满弟子可以去法轮世界。不过不是说非得让你修我的法。你可以去修任何一种法。只要他是正法，你要能得到那一法门真传，你觉的你在那一法门中能夠圆满，你去修，但是我劝你要专一。
我也告诉大家，佛不能以其佛的真正面目直接来度你的，大显神通，佛往这一坐，给你讲法，那不是度人，那叫破坏法。十恶不赦的都去学啦，没有悟啦，一看真佛在这儿啦，谁不学呀？全人类都去学。是不是这樣？所以只有转生在常人中的师父才能教，才能度人。这里边有个悟的问题，信不信由你啦。但是法你自己可以去斟酌的。反正要对你负责任我才讲出这个道理，因为你想修，我就告诉你，不然的话等于是我没有对你负责任。你有这樣的机缘，坐在这里，我就告诉你。任何一门现在都很难修成了，没有人管了，关键是都是乱修。当然你要自己能把握住了，你自己去修，你觉的能修成圆满，在哪一门修都好，就是这樣的道理，因为佛就是为人好，所以我要告诉大家，你想修炼你就要专一。不但要动作上不能炼其它的东西，你也不能念其它的那门的经，你思想中也不能夠产生那一门的东西，意念都得去掉的。因为炼功很多东西是靠意念的，你的意念出来就是追求，你就想要那个东西，那个东西就会来。那么，你身上的功就乱了，法轮会变形、失效，你就白修。
我告诉大家：这个法轮可太珍贵了，你别看我把他给你了，我没传这个东西之前，千年修道的人都想得他而得不到。得到之后，这个人可以说他修炼成一半了。功自动就会被法轮演化，只要修你的心，就会长功，提高上来。他是个高级生命，也就是说，他比你的生命还高级。你别看我给了你，是因为你要修炼，是佛性表现出来了。出这一念就度你，就这樣做了，你得到的东西是相当珍贵的。修佛可是个非常严肃的事情，我们也不会叫你把他祸乱了，把他毁掉了。如果你要掺杂其它东西修，那我们只好收回来，不能叫你把这个生命──高级生命毁掉了。有人想，那么我学了其它东西，这个法轮这么大威力，他怎么不管呢？因为这个宇宙中还有个理，就是你要什么自己说了算，你自己想要的，你想要邪的东西，那邪的可是無孔不入的，你不要它还钻呢！你要它，它马上就来，连一秒钟时间都没有它就到。那法轮为什么不管呢？是因为你要的。所以大家千万注意这一点。人修炼是非常严肃的、非常严肃的事情。
我在中国传功的时候，有许多人天目开的层次比较高，天目开了也不好修，看到那个高高大大的神仙，因为另外空间的生命体，可以变的很大，也穿著黄衣服，高高大大的，人类觉的神通廣大，对你说：我收你当徒弟吧，跟我学吧。人的那个心起来了，马上跟他去学，当时就毁掉了。你别看他再高大，他也是没出三界的，他啥也不是，他只不过不在这个空间，他可以变化身体，所以大家千万注意这些事情。还有魔来干扰你呀，跟我去学吧，我教你点什么。有人往那儿一坐，特别是练其它功的，容易出现什么自发功，手印打的好象很漂亮，我告诉你魔也会这一套的。你不知道是谁给你的，所以你只要随著他一练，他就给你往身体里加东西，你身体就会乱。我看到有些人，看你是好象学这个，学那个的，那身体里乌七八糟的，什么都有，你根本就修炼不了。我们讲缘份，你要碰到我，也就是你的缘份。你要真想修，我们就徹底的给你清理。好的东西给你留下来，坏的东西给你去掉，把你身体理顺下来，净化下来，达到奶白体状态之后，你才可以真正出功提高层次。
弟子：您有很多法身可以指导人修炼，可是我们在澳洲，谁来引导我们？以谁为师？
师：这里边他提出一个很重要的问题。大家知道，一个人修炼这可是一个非常严肃的问题。因为人生生世世是有业力的，前生前世做过不好的事情，就会有仇家和债主在另外空间。他要知道你修炼了，那么他就会来向你报仇的，那么刚开始修炼的人就面临著生命的危险。所以我讲了，要是没有师父，你根本就不可能修成的，绝对的不可能修成的。只有师父来看护你、保护你，你才能夠修成。不使你发生任何大问题，你才能修成。修炼的人过去在世界各地都有，在中国比较多。许多修道的人带徒弟，你别看后来出现了个道教，弟子众多，他真传的就一个人，他才能保证他没有问题的。他只能看护一个人，因为道家他不带有普度众生的愿望。
我为什么能夠传度这么多人哪？在中国现在有千万人在学，还不算国外的。为什么大家都没有出现问题哪？我们在座的就有被汽车碰了一下呀，把汽车碰坏了，他确实没有事，也不痛，也不害怕，哪儿也没有坏。为什么能这樣呢？就是那些债主来找你要账来了，可是我们卻不能让你真正发生危险。但是，这个账还得还。要没有师父保护，那就一下得死掉。死掉了怎么修啊？我有無数的法身，和我长的一樣。他在另外空间里，当然就能变大变小。变的很大，变的很小。他的智慧完全是打开的，法力象佛一樣，主体在我这里，他们自己有独立做事的能力，他们会看护你、保护你，邦你演化功，做一些事情。其实他就是我的智慧的化身，所以，我就能保护你。我人不在澳洲，可是大法已传给你们了，可以以法为师。
弟子：法身能指导我们修炼和保护我们吗？
师：当一个修炼的人将要遇到麻烦事的时候，我的法身会给你把这些东西化开，不让出现，也会点化你。当你实在不悟的时候，你又修炼的不错，他可能会在你眼前显现出来告诉你什么，也许让你听到声音。因为你修炼层次不夠，不会叫你看到他的，他会叫你知道声音，但是多数是在你睡觉的时候他让你看到。这樣你等于是象做夢一樣，是真的是假的，还有悟存在，所以多数在夢中可以看到。如果你定力很高，在打坐中也可看到。但是你要老是想看我，也是一种追求、执著，所以也不能夠叫你看。你不用去管的时候，将来你只要修，一定会看到。
弟子：师父保护我，但是我业障很重，怎么保护啊？
师：这也提出一个很重要的问题。因为今天的人类社会，人都是业滚业滚到这一步的，业力已经相当大了。还不只是人有这么大的业力，因为人的生命是可以转生的，转生成动物、物质、植物、高层空间的生物、低层空间的生物。六道轮回嘛，都可以转生。那么人是带著德和业力走的。现在的人德的成份小，业力大。那么看上去不只是人有业力，连水泥、土啊都有业力。过去大家知道，在中国，农民在地里干活那个手要是破了，抓点土面儿一撒它就会好，撒上点土面儿就会好。现在你敢碰到土吗？你不碰到还得破伤风哪！到处都是业力。物质上有业力，植物上有业力，动物、人到处都是业力，所以在高层空间看，人类社会黑浪滚滚。为什么会有流行病？很严重的流行病，就是那个黑浪，密集度很大的那个业力团，滚来滚去。滚到这个地方的时候，它就出现流行病。现在人类的业力这么大了，怎么办哪？我告诉大家，你要想修炼，就是我刚才讲啦，欠的几条命，还净了再修炼哪，恐怕时过境迁了，你也碰不上我了。
那怎么办哪？这个宇宙中的人不是为了当人，而是为了修炼回去，回到真正产生你的那个地方去。有人说了，我在常人社会中，我放不下这个常人之情啊。修炼了，我的妻子儿女、父母兄弟怎么办啊？那我活著就没意思啦。那是你站在你人的角度上的认识，是现有的基础上去想的。当你提高在新的基础上，提高了层次以后你不会这樣想，你在另外一个境界中你不会这樣想的。可是我要告诉你一个道理：谁是你真正的亲人哪？这里我可不是干扰你们家庭关系呀，因为人在六道轮回的时候，你今生是人，下生是动物是植物，一生一生的，每一生每一世你有多少父母，有多少妻子儿女、姐妹兄弟呀？你在你的生命长河当中，你都数不过来。还有是人的，有不是人的，哪个是真的，就是人迷的太深了！你真的父母是在宇宙产生你那个地方，那儿才有你的父母。因为生命有两种来源：一个是庞大的物质运动下产生的生命；一个是宇宙的物质运动下产生的有形的生命，他自己就象人怀了孕一樣，产生生命。象这樣的生命，他就会有父母。所以你真正的父母，正在那儿看著你，盼你回去你不回去，迷在这里，还觉的这里都是亲人。
人当人不是目地，返本归真才是目地。一个人要出了修佛这一念，虽然他没机缘修，他也种下了修佛的善果。为什么这樣讲呢？就是他出了这一念太珍贵了！人在这樣一个苦的环境中，这樣一个迷的环境中，他还有返回去的心，还有修佛向善的心。那么，你要想修炼，都会邦你想办法给你开绿灯。人有这一念，会震动十方世界，象金子一樣亮，谁都看的见。这个人要修炼，就是这樣，业力这么大了，怎么办哪？那么就得采取方法给你消业。消业不能夠無条件的消，也不能夠全部给你消掉。别人能做到什么成度呢？我不去看，但是佛教中讲，说你一世修不成，轮回几次才能修成，就是说你一下子消不了那么多业。可是你要真修，我们今生今世就想办法让你修成，就这一世圆满。如果你真的年岁特别大了，或壽命很短来不及了，你会带著法轮進入天年、转生。一生出来就带著这个会连续下一次因缘的。
一个人修正法，我要把你的业力消到你能夠修炼，你能夠承受过去，给你消到这种成度。都消掉是不行的，一点不偿还是不行的。那么偿还这部份怎么偿还呢？我们把它就摆在你修炼的路上，都是你自己的业力，就摆在你修炼中需要提高的不同的层次上，它会作为你提高心性时产生的一关一难，到需要提高层次的时候，你会碰到一些麻烦事，或者是身体觉的哪块儿痛啦，那么这都是要你悟，这时能不能把自己当作炼功人对待。是不是象常人一樣对待这些问题，能否把它放下，把其看淡。你把这一关一难看作是提高的好机会一放下的时候，你就能过去这一关。有些人修炼他觉的难很大，其实并不大。你越觉的它大的时候，它就变的越高大，你就越小。你要不在意，不把它放在心上，留得青山在，不怕没柴烧，有师在，有法在，怕什么？不管它！一放下的时候，你发现难就变小了，你就变大了，你一步就过去了，那个难变的什么也不是了，保证是这樣的。过不去，实质是他放不下执著心，或者对法不信。大多数不是放不下这个心，就是放不下那个心，都是有放不下心的原因才造成他过不去。因为他退不了人的那一步，所以他就过不去。
弟子：我有个问题。我修炼法轮大法已经很久了，我如饥似渴的读老师的书，看老师的录像。但是有一句话我不理解，就是老师有句话说：法轮靠你们自己炼是炼不出来的，要老师亲自给你们下一个法轮。那么，我就在想到中国去请老师给下一个法轮。这是一个问题。另外一个，如果是有了法轮，怎樣才能证明自己有了法轮？就这两个问题。
师：很多人擔心一个问题，我们要学这个法，没听过您的课，没见过您的面，我们是不是能夠有法轮哪？有的也没什么感觉，是不是老师没管我们哪？这个问题很多人都会有的。其实我已经写在书里了，你是会有法轮的。因为我就是来普度众生的，如果我对你不负责任，你看了这些东西都会给你带来危险的，所以我一定要管你的。你真修而我不管你，我就等于在害人，置人于死地，那我就会遭报了，所以我不能这樣做。我既然这樣做了，我就要对你负责。有许多根基很好的人会看到这本书每个字都是法轮。因为空间是不一樣的，再往深层空间看下去，每个字都是我的法身，都是佛的形像，偏旁部首都是单个的佛。大家想一想，一个佛的威力就很大了，你拿这本书看的时候，为什么病会好啊？你的眼睛不好，为什么看这本书看的越来字越大呀，眼睛也不累啦？为什么你看这本书就会发生著奇迹的变化呢？因为那个字是法构成的，他可以给你做一切事情，他就可以给你下法轮。我还有法身在管你，这一切事情他们都会做，所以你不见我本人也会得到。
至于说感觉呢，有的人可能他敏感，会感觉小腹在转，还不止一个地方转呢，全身到处都在转。我们在座的有的说了错误的话，以后要注意吧。说我们法轮大法炼九个法轮。我告诉你，我真正给你下的法轮就一个。这一个法轮就威力無比了，他可以無限分体。在你修炼的初期，为了调整你身体，我给你体外下的法轮不知有几百，到处都在转。有的说这儿转、那儿转，哎哟整个身体都在转，到处都在转。因为你的身体要给你净化下来，同化下来，我是用我们这种功的特性在调整你，所以你会感觉到到处都有法轮在转，多的你数不过来。你可能感觉的有九个，你就说有九个。所以我会用很多外用法轮给你调整身体，有的敏感的，有的不敏感的。不敏感的感觉不到，敏感的人就能夠感觉的到。但是無论感觉的到，感觉不到，这都是初期的。感觉的到的人等到他顺应过来，成为你身体一部份的时候，你就没有感觉了。因为你的心脏在跳动，你知道它平时在跳吗？你手摸上去你知道。你的胃在蠕动，你知道它在动吗？你的血液在流转，你知道吗？他成为你身体一部份的时候就没有感觉了，就感觉不到了。初期也没感觉的时候是有，初期有很大一部份人没有感觉，但是在以后修炼当中，你会有许许多多感觉的。只要你修炼，我一定会管你的。
最明显的是你身体会很快被净化下来。在中国大陆有很多人都知道，修法轮大法太神奇了！一炼就去病。为什么呢？很多人他没有求治病，他觉的大法好，他才炼呢！结果病好了。可是往往也有一些效果不好，为什么不好呢？他听说炼法轮大法能去病，他就抱著祛病的目地来炼的，所以他的病就不能去，“無求而自得”。你想祛病也是求嘛，人的身体就应该还业，就应该有病，你就得抱著修炼的心，去掉你治病的心，你只有不想祛病，不管这些事情，你只管去炼功，你什么都会得到。但是你要抱著治病的心，就什么都得不到。过去我们一直不让精神病人和危重病人進场，也就是说，这个危重病人你叫他怎樣放下那颗心，他也放不下。他生命都快结束了，他能不想他的病吗？他晚上睡不著觉都是病，所以你怎么叫他放下他也放不下。有时他嘴里说放下，脑子里还是很強的在想，所以我们什么也做不了。为什么做不了呢？因为传正法度人是有要求的，很严格的要求，不然我们就是在传邪法。你必须得改变这一念，我们就能给你做，不改变这一念，我们就什么也做不了。改变这一念，你就不是常人，改变不了这一念，你就是常人，就差在这儿啦，所以只能是無求而自得。有些人没有抱著什么想法来的，觉的挺好的，来炼一炼吧。都看人家炼气功，他也莫名其妙来炼炼吧，他反倒什么都好了。当然我们一下不要求人家很高，有一个认识过程，这是可以的，但是不要抱著任何有求之心来修炼。
弟子：老师，很对不起，我有三个问题想问。第一个问题就是我看《转法轮》里说那个奇门功，他就是不把你炼的功撅下来，有些功就是你炼了以后要把你十分之八撅下来充实那个世界，那么咱们炼这个大法是不是也要撅下来？
师：因为人在常人中修炼，人得把将来当佛所具备的一切东西都必须要炼出来。大家知道，那个佛他要什么有什么，而且神通廣大，他的福份無比。他哪儿来的？他吃多大苦，他得多大福。那么，他长出的这个功就得达到相当高的成度才能夠修成佛。过去这是在我们修炼界修炼很高的人之间才讲的，过去在常人中不讲的话。一个修炼的人，确实得修炼很高，你才能圆满。为什么呢？你光有功你上去了，你要什么没什么，你一切福份都没有，这不行。你在修炼过程中，你就都得把它修出来。整个修炼过程中所吃的苦，就是你的威德，吃苦就长功，心性提高了他就长功。所以将来修炼到很高深层次之后，还要把功的十分之八拿下来圆满你那果位無边的福份。充实你自己的小世界中，那是你吃苦修来的。连你修来的那个心性标准都要撅下来，充实到里面去，才是你的福份，那是你吃苦吃来的。而剩下那个十分之二，那才是你的果位。达到菩萨标准的就是菩萨；达到佛的标准就是佛；达到罗漢标准就是罗漢；达到更高境界你就是更大的佛。而奇门修法就比较复杂，但也是要他自己用功来圆满福德。
弟子：我的第二个问题想问一下：我们心性不夠高，所以人家骂我，或者欺负我，我心里气的不行。那照老师说的就是人家打你、骂你、欺负你都是把德给你了，那么你心里还不能气，是不是气了就没长功呢？
师：因为做一个炼功人，你生常人的气的时候已经和常人一樣了。生气的时候你是在往外推，你只不过没推回去。没推回去是因为你毕竟失去了，你只要和他同樣的对待就能把它推回去。有人想了，这家伙欺负的我夠呛，骗了我很多钱，我还得高兴谢谢他。你打了我一顿，我还得挨骂，我不但不能骂，我还得谢谢他。人家说你这不是阿Ｑ了吗？太懦弱了吧？不是。大家想一想，你没有那么高心性，你还做不来呢。那是修炼者意志坚強的表现，常人做的了吗？他没有那么坚定的意志他做不了，那不是懦弱。当然你要高兴了，大家想一想，他要没欺负你，你还不会多得一块德来呢，你多得一块德你就修出一块功来，他欺负你的时候，你自己业力也在消啊！你自己带著业力能成佛吗？你得消净了。他欺负你给你德，你又消业了，你没和他一樣对待，心里很平静，你的心性标准高了，心性有个尺度在头上，在头上这个尺度多高，功多高。你是心性也高了，功也高了，你的业也转化成德了，他还给你德，你一举四得。你还不谢谢他，真得发自内心谢谢他。因为我刚才讲了，人类社会认为好和坏的理是反过来的。到了高层次发现，人执著的东西都是不好的。
弟子：那第三个问题就是书里边说到杀生问题。杀生是一种很大的罪业，一个人他自杀算不算罪呢？
师：算罪。现在这个人类社会不好了，什么千奇百怪的事情都出现了。讲什么安乐死，打针让那人死。大家知道，为什么打针让他死？觉的他痛苦。可是我们卻觉的，他痛苦在消业呢，他来世转生，一身轻，没有业力，他会有很大幸福等著他。他痛苦中正在消业的时候，他当然不好过了，你让他不消业杀死他，那不是杀人吗？他带著业力走了，来世他都要还业的。那你说哪个是对的？自杀了还有一个罪。因为人的生命是有安排的，你破坏神的整体全局的顺序，通过你做的对社会尽的義务，人与人之间有这樣的关系连带著。死了，那么整个这个顺序是不是打乱神的安排？你给他打乱了他不放过你呀，所以自杀是有罪的。
弟子：佛想干什么干什么，佛不是清心寡欲吗？他还会享受吗？
师：有人讲佛不吃饭，佛也没有人的身体。这话听起来人们都以为佛是这樣的。我告诉你，修炼界的人讲出的话，不能用常人的思维去认识。佛没有人的身体，是没有分子这层粒子物质构成的人的这种肮脏的身体。他的身体最粗的颗粒，表面是原子，而最微观的颗粒是宇宙中更微观的物质。他的物质越微观，他放射性能量越大，佛光普照嘛。有人说佛不吃饭，佛不吃人的饭，他吃他那个层次中的物质。他也不叫作人类的语言名词“饭”。所以你理解不了佛境界中的语言涵義，理解不了他们，人就是人的想法。
有的常人说当了佛了，多没意思呀，啥也没有了，往那儿一坐象木头一樣。我告诉你，佛是他那个天国世界的法王。我们叫如来是指他的心性标准层次体现的叫法。他实际上是他那个天国的法王。那世界里有無数的众生他在管理。当然不是我们常人用法律強行管理，他完全是用慈悲善心管理，大家都是那个境界标准，美好的無比，他没有常人中的情，可是他有慈悲，更高境界，更纯洁的东西，一切常人中具备的东西他都没有了。他具备著相应更高境界中更美好的东西，这就是高级生命，还有更高级更高级更高级。都没意思死了完了呗。他更美好，到那个世界才知道什么是幸福。他更美好，但是常人这些东西你不放下，去不掉，你就得不到他。
弟子：为啥奇门功不会往下撅那个功呢？
师：奇门功不往下撅，谁说的？都得用修来的功圆满他们的果位。奇门修炼可不是一种啊。千奇百怪的，很奇特的。他在修炼过程中，他有的就在一边修炼一边圆满这个东西，付出是一樣的。他不在这上长，所以他不要撅。要撅的人他的功就长的快，他不撅，他一边修一边圆满福德，他就长的很慢，付出是一樣的。
弟子：两个问题。第一个问题：我开始第一天打坐时，看见师父法身在我的旁边，在我的左边，但是穿的衣服是黑颜色的，笑容满面的，我后来看到资料上说的。因为我初次看见，今天再请示一下，不是电视片颜色。
师：这也是因为不同的空间会有一个反差。你比如说，那个道喜欢的颜色是什么呢？是紫色，所以他讲紫气东来，紫颜色他认为是最高的。佛家喜欢黄，金黄，可是它是一个颜色。它在这个空间是紫的，那个空间是金黄。那么在我们空间看到黑的东西，在另外空间看到的是白的；在这边看是白白的，在那边看到是黑黑的；在这边是绿的，在那边是红的。它整个颜色都有这么樣一个不同空间的不同显现，那么你正好处于那樣一个状态中看到的就是那樣一种颜色，大家要注意一点，因为有的时候这魔干扰很厉害，大多数我的法身是穿著佛的袈裟，蓝头发，卷卷的蓝头发，很蓝很蓝的，翠蓝的。有的时候，极特殊情況才能看到我穿著这樣衣服的法身，极特殊极特殊，很少见的，所以大家要划分好这个事情。他要是我的话，你心里觉的他是我，很踏实；他要不是我，你心里会划问号。
弟子：我学这个法已经两个月了，在这两个月感到我几十年的病都没有了。我因为学大法的目地就是要去掉我的业障。这两月，我真是好过极了，一丁点药也没有吃。这是一点。另外一点，在打坐中看见那个是不是法轮请示师父，我就看见螺旋式的转、转。但是呢，就是颜色也是一种土的颜色，跟泥巴土的颜色一樣，整个转的简直是很奥妙的，但是看不见这个里边的结构。
师：因为那个法轮除了那个符号之外，那个底色的颜色会变的。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、有色、無色，它会变换的，所以法轮不一定都是这樣颜色的。再有法轮在调整你们身体的时候转的是非常快，看上去象那个电扇风轮，象那个刮龙卷风似的。有的时候转的很慢，就能看清里边的结构。转的很快的时候就不容易看到。初期调整身体的时候，他自己知道该快该慢，该怎么转，这个都没关系，都正常。
弟子：能打大莲花手印吗？
师：大莲花手印它是一个定印，就是固定的印，这是大莲花手印（做手势）。在我们炼功的时候不需要打。家里这个佛像要请师父开光时打，或是道家老子呀，元始天尊哪，其他佛像，你最好拿我那本书，不有照片吗？你就象对我说一樣，说：“老师呀，求你给开一下光。”用手打大莲花印捧著这本书，三秒钟就做完了。我的法身会请来一个佛像上那樣神的法身。你要是给阿弥陀佛开光，我的法身会请来一个阿弥陀佛的法身上到这个佛像上来，这叫真正开光。现在宗教中不实修的和尚，还有许多假气功师，他是开不了光的，他没有那个威德把佛请来，那是佛呀，不是谁叫就来的。当然有些拿镜子照佛像就说是开光，还有往佛像眼睛上点朱砂的，通红的眼睛，他也说是开光，都是乱来呀！
弟子：刚才讲了，人本身是从不同的天国上掉下来的，不同层次掉下来的，那么他自然按道理来说他应该回到他原来掉下来那个天国，但是好象在人这个层次呢，他不知道哪个是他所在的掉下来的天国，那么在修的时候，他可能选择的方法不一樣，就好象他有可能有缘学了法轮大法。
师：你是想还回到你原来的那个世界，产生你生命的那个地方去，愿望是好的。你现在首先解決的是你怎么返回去，修回去，这是最关键的。没有其它挑选的余地，都没有了。不是说都摆在那儿，那佛在那儿坐著，你想要哪个给你哪个。至于说你修上去，你真的修的很高，能返回到原来的位置上去，你在那一个世界，你都是可以去看那个世界的亲人，去走一走看一看。至于你在哪个世界無所谓，你住在悉尼，还是住在布里斯本都是無所谓的。
弟子：在东南亚地区有个叫天道的传的很廣泛的是怎么回事？
师：告诉大家，现在是末劫时期，释迦牟尼佛讲末法时期，万魔出世。当年释迦牟尼佛在世的时候，魔说：我现在乱不了你的法，等你的法進入末法时期的时候，我派我的弟子徒子徒孙们出家到你的庙里去，我看你怎么办！释迦牟尼佛当时就流泪了。释迦牟尼佛当然他没有办法呀，到末法了，也就乱了。他讲的末法时期不只是人哪，不只是庙啊，人类社会到处都有破坏人类事业的事情存在，这樣的人存在。邪教纵横啊！表面上他也叫人向善，可是他骨子里面卻不是为了这个。他不是为了名就是为了钱，要不就是为了一股黑色势力，都是这个，所以你看他追求的是什么东西？佛法传出来是度人的，如果用他来赚钱他是罪大恶极！当然魔它就不在意这些了。他打著宗教的旗号或者是打著叫人向善的旗号来破坏人类，破坏人的心，破坏人的心法，这是最恶毒的，所以我想啊，当然有些话我是不想出口。正的与邪的你是能夠分辨出来的，自己去分辨好了。我不想说谁是邪的，谁不是邪的。
但是我只能告诉你，一个人要想到常人社会中来度人，这个事情太大了，整个宇宙的神都得点头同意。因为涉及到方方面面的，涉及到人类社会的每一个上下对映的民族，涉及到许许多多的问题，不是谁脑袋一热就想做就能做的来的。耶稣为什么被钉在十字架上我知道；释迦牟尼佛为什么走涅槃的路？！传正法不容易，传邪法卻没人管。也不是没有人管，往往传正法的时候，邪法就多，就看你進哪个门。如果都是一门，说传都是正法，世上没有邪法，都处理掉了，那人也太好修了。这法怎么得的，谁都修你的，就你这一门，弟子对你的法坚定不坚定怎么考验呢？所以往往传正法的时候，邪法也要传，就看人進哪个门。衡量人的悟性，是在你修炼过程当中都会有人来找你：哎呀，跟我去练这个吧，跟我去练那个吧；哎呀，我现在学了什么好功啦等等，会拉你考验你，保证会有。在你修炼过程当中，自始至终都会有这种现象，拉你出去。为什么我们不管这些事情呢？法身什么都能管。为什么这不管呢？就是因为在利用魔来考验人的心，看你从根本上对这个法坚定不坚定，修佛就是这么严肃，所以会有这种事情存在。
反正好坏我都讲了，正教现在都很难度人的，何況邪教呢！有的那个人打扮的象那模特式的被人抬起来，抬去到处要钱，人们还都信她，人很糊涂嘛！不得法的时候就容易受骗。
弟子：思想业是怎么回事？
师：有的人脑子里無形中会产生不好的思想。我们是正法修炼，我是本著对社会负责，对人类负责，对人负责这么个原则做这件事情。他也知道好，可是他脑袋中会骂我，而且还告诉他不要相信，这都是假的。为什么会这樣呢？因为人除了他自身身体存在的业力之外他还有思想业力存在。任何物体都是活的，思想业也是活的。你要炼功了，就要把你的思想净化下来，把这些个生生世世产生的不好的骂人的思想啊，形成的观念啊，各种业力都得去掉。要把它去掉，你的本性才能出来。你一修炼要消它，要消掉这些骂人的思想概念，它可不干，它死它能干吗？它就在你脑子上反应：这都是假的，骂他，骂人，你越炼功它越骂人，脑子里就产生骂人的话，很肮脏的话，实质上我告诉你：它不是你，它是业力，它是思想业。一定要排斥它。我们这套功法就是给你修你本人的，如果你自己思想意识不清楚，一产生骂人话心里不坚定的时候，你自己主意识也随著它去了，就不炼了，不坚定了，那我们也就不管你了。因为我们度的就是你，你不行了，我们也就不度了。
这种情況过去很多啊。在中国有的人思想反应的很激烈的。骂的很激烈，他排斥也排斥不掉。最后他说：我对不起老师啊！还骂老师，我这业力太大了，干脆我不活了，拿刀抹脖子。当然了，你可别去试验。他干抹也抹不進去，也不痛，也割不出血。他一生气，他就跑出去找辅导员去问。他说我这脑子里老骂老师啊，我这怎么办呢？这辅导员一看，就对著他念法，他觉的很好。后来问到我，我就告诉他。实际上就是你的业力在骂，不是你在骂，你不要有任何心理负擔，因为不是你骂我，是业力在骂。但是你必须主意识清楚，排斥它，尽量排斥它，不让它骂。排斥它，抑制它，这樣我的法身就会知道。因为你做什么他都知道，他在没骂之前就知道。这也是对你的考验，对你的主意识坚定不坚定的考验。你坚定了，那么过一段时间我的法身会把这个业给你消掉。因为这种思想业力直接干扰到你修炼，直接影响你的悟性，所以我们会把它消掉。这个问题大家记住，出现这个问题的时候要辨别。
弟子：提一个问题，涉及到炼功的问题，动作和心性的关系，是不是加強动作能提高心性？
师：没有直接关系，但是动作也是圆满的一个关键方面，也是很主要的。我们这个功是法炼人，你不炼功，你睡觉、工作、吃饭，法都在炼著你，二十四小时不停的在炼著你，缩短你的有生之年的炼功时间，尽快叫你圆满。要不刚才怎么讲，说今生就让你圆满，就得这樣做。但是呢，我们炼功的动作，实质上不是象其它功法中我炼就长功，不炼他就停了。我们炼是在加強我给你下的一切机制，体内的体外的机制，你在加強这些机制。为什么我讲这个手不是灌顶的形式，不是发啊，不是放啊，而是掌心对著身体走呢？因为我在你的体外下上的那种气机，你扶著气机走的时候，你手在炼功的时候能量很大，在加強气机，就是你在加強机制。曡扣小腹，加強丹田的机制，你抻的时候在加強运动的机制。所以我们炼功是在加強能夠使你长期炼功，二十四小时不停的这种机制，在加強它，炼功是圆满的手段。但是它不是绝对的，它是圆满的一种辅助手段。但是炼功也是很主要的，这一门修炼出来的东西，它不走樣，与你这套东西与你动作也有直接关系。因为我们还有术类的东西，还有演化生命使人长生修命的东西在里边，加持功能等等，动作起到一定的作用。修在先，炼在后，修是第一位，炼是第二位的。但是你要想在这一门中圆满就都得要修，要炼。
弟子：我炼功的时候，看不见什么现象，只看见白光，想看老师的像就看见了，是不是幻想？
师：我分开两个问题讲。天目看不到的人，也可能存在著往更高层次上突破的这樣一个因素。因为悟性很高，能夠修很高的人，越不让他看，他会修的越快。因为他是迷在苦中、迷中悟的，所以同樣吃苦，他会加倍提高。这个不一樣，可能是往高修。
再有一个，你说你没看见，实际上你已经看见了。你在不自觉的时候看见白光照体了。再有呢，你有的时候想看就看见了，实际上是你真看见了，你把它当成幻觉。有许多人能看的时候他认为是想象。我告诉大家，人的眼睛看东西的时候，你已经习惯了，觉的这是眼睛看到的。可是你想没想到，你看到了什么东西是经过视神经传导到你的大脑上反映出图象来的，是大脑上反映出来看到的什么物体。而你眼睛只是个照像机的镜头这樣的东西，它本身不能夠分析、反映东西，大脑在反映图象。既然是大脑反映图象，我们通过天目看到东西和人的思想想象，都是在大脑上反映。想什么你是大脑在想，看到东西了你也是在大脑上成象。那么有的人能看到了他就觉的是想象了。但是不一樣的，因为你想象看到的它不会那么真切，它不会运动，它是固定的画面。而你真正看到的东西是运动的。当你习惯于这些的时候，你慢慢的这樣看下去，慢慢习惯时间长了，你逐渐的就会发现你是真的看到了，而且可能会运用的好一些。
过去有的道家训练弟子时，特意叫他想，因为他知道这个关系，训练他的功能嘛。眼前没有苹果，假说在你眼前放了一个苹果，是什么樣的苹果，师父告诉他。其实没有苹果，训练你闻到它的味，然后你再感觉看到这个苹果，是什么樣的，就是这樣训练他，因为都是大脑里成象，有些人就说不清这个问题。反正是你想的它是不动的，你看到的它是运动的。
弟子：有一次晚上做夢，看到很害怕的东西，我没想到您，我想到的是密宗的，但是我是很虔诚的修炼法轮大法，那是不是有一天出了什么事我完蛋了，是不是连元神也不要了？
师：因为你没怎么看书。现在虽然修大法，但密宗的东西在你思想中还有，所以夢中想到的是密宗而不是大法。有的人问到我，关于碰到生命危险的事情怎么办？我说与你修炼無关的事情，都不会让你碰到，保证不会碰到。与你修炼有关的，那么就能夠碰的到，你今天如果说真的失去了生命，就说明任何一门都没有管你，根本就没有修。至于说宗教它是主张还命的，说一生修不成，还了命之后，下生接著修，它是讲这个的。但是我们这里不讲，我们这里是讲不能夠让你出现这些问题，真正是我的弟子，绝对不能让你遇到生命危险的。
弟子：我当时自己不知道是夢。
师：你那个时候是练密宗的，也没有真正的修炼，就是没有起作用，所以没有人管。有的人说，做夢的时候看到地上有钱，自己把它揣起来了。其实这些夢都是对人的考验，看你的心性扎不扎实。有的修炼人说白天他可以做的很好，夢中就不行，是他思想深处还是不扎实，在夢中考验看他扎实不扎实，所以会出现这个问题。出现了没做好也不要伤心，重视了一定要做好，将来就好了。
弟子：李老师在国内办学习班都给他们下上法轮了，象今天我听您的课，是不是也给我们下上法轮了？还有一个问题，有精神失常的人不接收他来修炼，轻微的脑子有问题的有什么办法？
师：我先说第一个问题。因为我讲了，这本书里边每个字都有我的法身，每个字都是我的法身形像。每个字都是佛的形像。我有無数的法身，我的法身不能用数字来计算。大家知道，释迦牟尼佛讲过，说阿弥陀佛有两百万法身吧。我的法身多的不能用数字来计算，数不过来。多少人我都能管，全人类我都能管。当然我们只针对修炼人起作用。不修炼的人，社会的事情，我们不管。所以你修炼，只要一动念，我的法身就知道。还有一个问题。你看我现在这个身体，是常人肉体，就这么大，可是错开一个空间，你看我的身体就比我高出许多来。每一个空间，我的身体一个比一个高，一个比一个大，一个比一个大，我最大的身体，那就大的没法说啦。有很多学员，一闪中看到了我很大的身体。他说：老师，我站在您的脚趾下，看不到您的脚趾头上面。所以这么大的身体，你想，整个地球都在这里，你在哪儿都能管得了。那个法轮，非得我在跟前能下呀？我不在跟前也一樣能下。我不在你这儿也在你这儿。
你第二个问题是精神分裂症。轻微的也好，严重的也好，我们都明确的规定：不主张他炼功。我们这个功法和其它功法不一樣，我们就度本人，本人度不了，其它谁也不给。我们功就下在本人身上，就度你主元神，就度你自己，在历史上从来没有过这樣的事。在历史上無论你是密宗也好，其它宗教也好，都是度你的副元神。这是我揭示了一个千古之迷。这个迷当时揭出来的时候，那真是阻力很大的。但是将来，世界都变美好了之后，有许多佛会从新出世度人的。不只是我，那个时候他们也会度人的主元神。这个方面叫我给变过来了，给扭转过来了。因为度人的主元神，对人类的社会道德的稳定有直接好处。度副元神，本人修炼不了，修炼不著，你就是進入宗教中去了，社会还是这樣，对社会没有大的作用。所以度人的主元神他修也好，不修也好，他会在社会上做一个好人，对社会是有益的。精神病人，他自己意识是不清的，我们是不能度的。我们是度意识清醒的，不清醒的我们给东西明天叫别人拿走了。他练不练，他更不能遵守我们规定，不二法门，不练这个，不练那个的。因为修佛是很严肃的事，他都做不到，所以就没法度。有的人非要他学，但出现问题你自己负责任。他练练功他出现问题了，到时候他说练法轮大法练的。有精神病的人我们根本就不教他，这是肯定的。因为他是常人，他就会得病，他就会出现问题。他也许在炼功场上他想练功的时候他出现问题了，那可不是炼功炼的，那是他到时候就是应该犯病了。
弟子：全人类的人都是一樣，东方普及佛教，西方基督教，相差那么大，佛教在西方很薄弱，是两个系统吧？
师：为什么西方是基督教，而东方是佛教？东方宗教或西方宗教，为什么不一樣差异上很大？其实呢，基督教也是佛家体系范畴之内的，只不过是人类的差异，文化上的差异和天体文化的差异，造成了人类的外观形像不一樣，思维形式不一樣，就是人的标准特点不一樣。就构成了他的修佛的方法啊，对高层次上神的认识的概念哪，理解的不一樣。实质上是一樣的，实质上都是佛这个境界的。耶稣实质上那就是如来这个层次中的。但是这个文化上的不同，思维概念上的不同，形像上的差异，他不叫佛，东方叫佛。当然了，形像上的不同，形像上的差异，耶稣他那个天国的人，都是穿著白布围成的衣服。而佛国世界的人都穿著黄布围成的衣服。头发也不一樣，最大的是头发上的差异，道家的是梳发鬏；佛家罗漢是光头；菩萨是中国古代的女人那种头式。为什么呢？中国古代的这个装束和天人装束是一樣的。实际上是和天国天上世界人穿的打扮一樣。而西方也是这樣的，那就是他天国世界的这种打扮。人就是这樣的。当然现在这个时装都是新式的了，其实现代人穿的衣服是最不好、最不美的。
为什么白人世界里没有佛教？东方人世界中没有基督教？严格的说是没有的。我记的在《圣经》或者在这一类的书中，当年耶和华和耶稣都讲过这樣的话：说你们不要向东去。还有话，我就记住这么一句：你们不要向东去，告诉他的弟子，不要向东传。他的弟子没有听他的话，就随著远征军到东方来了。这里面就出现一个问题。人种，世界上的人种是不允许混杂的。现在人种混杂了，就带来一个非常严重的问题。混杂后和上边没有对映关系了，他失去了根。混杂的人种失去了根，那么就好象是天国世界里没有人管他了，哪里也不属于了，哪里也不要了。所以你看这个欧洲和亚洲大陆连接的地方过去是沙漠，是無人区，交通工具不发达的时候，很难过来。随著现代化工具的進步，这都打破了，所以人种就越来越混杂，这个会带来严重后果的。当然我不讲这些个了，就是说上面是不承认这种人种。
我刚才讲的问题是，人种和上面是对映关系的，上面的这个白人，在这个世界里，在这个宇宙中，白人占了这个宇宙的一小部份，很小的一部份，那就是他的天国世界。而这个黄种人和这个佛的世界，道的世界非常多，整个宇宙中几乎都充满了，这个如来佛多的象恒河的沙子一樣多，非常多，非常大，象黄种人的这种人的形像在这个宇宙中就特别的多，所以说上下人种是对映的。耶稣说你们不要向东传的意思是说，他们不属于我们。耶稣告诉不要向东传，我也发现耶稣的天国里没有东方人。很可悲！到了近代了，人都不听他的主的话，东方人也不听佛的话，所以人把这些事情搞乱了。我也发现佛的世界里过去没有白人，但是哪，我今天传的这个为什么传西方人哪？因为我传的是宇宙的理，整个宇宙的理。是凡在我这大法里修炼出来的白人，将来修成了他的身体形状和他的修炼形式都是和耶稣天国的人那种形态是一樣的，他修成是那樣的。而黄种人修成是佛的这边的形像。所以两边人我都能度。因为传的这个法已经很大了，我也告诉你……，从来没有开过这么大的门，但是也是有原因的。
弟子：老师您说混血儿的事是怎么回事？
师：刚才我讲的混血儿的事，是把天机告诉了人类，可不是我们要怎么樣。我说我做了一件更大的事，混血的人我也可以度，但是就是这一个时期，我可以度他。东方人和西方人虽然都在地球上，东西方是隔著一个东西的，人是不知道的。大家知道这个东方人讲的，什么“九”啊，这个音好，持久；“八”这个音是“发”，发财，确实也能起到一点作用。就是东方用的什么看风水呀，看地理呀等等这些东西，你拿到西方去不好使，不管用，对白人不管用。而白人讲的那个什么星数呀，什么现象呀，对东方人也不管用，有的人觉的管用，那是你觉的管用，其实是不管用的。为什么呢？因为白人的生物圈，它里面有他自己空间构成的特殊物质因素存在，而东方人的生物圈里有他这个生命构成的特殊的物质存在。人的生命构成里贯穿著这些东西，所以两边是不一樣的。人在混血之后，你看到他生出的孩子，是个混血儿，可是呢，这个孩子的生命中间有个间隔，分开之后他就是机体和理智不健全了，身体不健全的人。现代的科学都知道，一代不如一代，所以他会造成这樣一个状态。当然这个人要是修炼，我是能夠做的，我是可以处理的。不修的常人是不能随便做的。
弟子：我在炼功做沖的时候，觉的手掌发热。我觉的任何功法都没有这樣的。当我在炼功时，好象我就是菩萨似的，觉的唯我独尊，对不对？
师：你炼功的时候，什么意念也不要加。密宗是这樣修：我就是佛。他本不是，他肉体变了没有？没有变。修成了将来变的是谁？副元神。因为我在传这个法时，我已经告诉你了，我度的主元神。那么你的副元神要修成了，你照樣要在六道中轮回，两边生命分开来的时候，你什么也不知道。手掌发热是正常的。
弟子：修炼大法一点意念也不要加吗？
师：没有任何意念活动，任何意念都是执著。
弟子：两个问题：一个是老师刚才讲的东方人和西方人的问题，假如说以前有很多原来是东方人，转世投胎变成西方人，怎么办？
师：那没有关系。这有两种情況：如果这个人他不是有目地来的，那他随著这个身体变化，我们变的就是这个人；如果是有目地来的，那是另当别论，那是另外一种情況。
另外告诉大家，宣传这个法也要注意一下方法。他感兴趣，他来学，那么你也是积功德，这也是功德無量的事。但有一点，人家不想学，你非要劝人家学，拽人家来学，我说就不好。因为他不想修佛呀，佛拿他也没办法。人想得什么，求什么，是人自己说了算。劝善，劝善，你可以告诉他，但是不能夠強拉人家，这点告诉大家，我们不強求任何人来学。另外，我们将来的辅导员，或者是负责人，做工作的时候，不要采取行政式的手段。大家都是修炼的人，所以以法服人。大家都在学法，辅导员哪块做的不好的，哪块做的不对的，学员看到了说你心性哪块哪块有问题。所以他做错的事情，大家不会去做。为什么哪？因为大家都在学法，可不是根据你自己的观念，都按照法的要求去做。当然我们对你也是这樣对待，你想学就学，你不想学你就走，我们不会伤害任何人。你说我不想学了，不学就不学了，你要想学，你想修，那么我们就对你负责，保证能做的到。形式上是松散的，但是修佛是严肃的。因为我们不能使这么大、这么严肃的法，使他有一点偏差。历史上从来都没有传这么大的东西给人，你现在坐在这里，觉的我自然的就来了，好象人家一说我就来了。告诉你，很可能你是有缘份的，说不定什么时候造成了这个机缘。無缘無故来的很少。我想大家把问题再提下去，也没有什么了。你要问的从法中都能得到解答。
弟子：就是修炼不二法门的问题，我想有人学法轮大法的话，可能掺学别的东西，还有其它的一些传统的数术的东西……
师：修佛是一个严肃的问题，不是说你不能研究这个周易、八卦的。我想啊，修炼时间有限，有那个时间你要是把这个法轮研究明白了，太了不得了，什么也没有他大。就是现在的常人社会知道的八卦的理，和许多数术的东西，没有超出银河系。而这个宇宙大的你都不知道有多大。三千个我们这樣的宇宙，构成一个更大的宇宙。三千个更大范围的宇宙，构成一个更大范围的宇宙，里边的神、佛多的不计其数。那个银河系算什么呀？很小。学大法的人，你想吧，这么大的法传给你，我就觉的不需要修炼人去耗费那个精力。但是如果你是学这个专业的，我也不反对，因为这是常人中的学问，那么你就去学。你说我业余爱好。我想你最好收收这个心！我要为你负责，修佛是严肃的。那么你最好是把你的精力用去研究这个法，你会受益無穷，任何一种学问都無法比擬的。
至于说在常人中想弄神弄鬼的，我说那就更不应该了。因为那些低灵的东西都是鬼。你求这个东西，和我们这个佛法简直差的何等的远了！再说了，那都是邪的东西，是鬼么。再有这个算卦的，我在书中已经详细讲过这个问题了。想要修炼，就是个严肃的问题。一个人有了能量时，他说出的话，都能定住那件事。因为常人的事是不稳定的，说不定不是这樣的，你给人家看是这樣的，你一说，给说成了，你就做了坏事了。那么，作为一个修炼的人要有更高的标准去要求，你做坏事了，那可就不是一般的事了。我给你清理身体，就看你要修，我们就做。你要想修炼，你就放下这些东西，纯纯净净、干干净净的去修炼最好。
弟子：我有一个思想包袱，今天有这么好的缘份，能学了法轮大法。我看了第二卷上说的，这一世修不成还可以发誓第二世接著修。而我真正的目地是想达到修圆满。可是我的年龄现在大了怎么办？
师：年岁大的人有这樣一个问题存在。就说我们这个功虽然修的很快，他的有生之年修炼夠不夠用？严格的讲，对任何人都是夠用的，多大年龄都是一樣。但是有一点，我们一般人是把握不住的，你嘴里说能把握住，你实质上还是把握不住，因为你没有修那么高的境界，你的心没有达到那么高的标准，所以你把握不住。我们这个功是性命双修，一边修炼一边改变著你的身体，延长你的生命。性命双修，一边炼一边延，一边炼一边延，多大年龄人理论上讲，严格的说都夠用。但是有一个问题，是凡延长来的生命就得百分之百用于修炼，不是为了在常人中生存的。那么他又不知道自己生命是延长来的，他又把握不住，不能夠百分之百的按照炼功人的要求去做，那么他时时都面临著去世的危险，这就是这个年岁很大的人面临的问题。
但是呢，如果他真的没有修成，没有精進，那么他只能有这么三个去向：一个哪，就是来世接著修。我的法身是会看著的，连转生都看著，转生到那一家能得法，这个都得安排的。再有一个呢，就是你也不想修了，人类太苦了，修到哪一层就去哪一层。那你出三界了，你在三界之外那一层天当众生；你没出三界你就在三界之中，在那一层天当天人。但三界之内呢，要五百年，三百年不等，还要下来轮回，只不过要在那里享几百年福，这是一个问题。再有一个呢，有的人确实修的很不错，但是，还是没有达到标准，因为对法的理解呀，或者是做了一些特殊贡獻这樣的人，可以去法轮世界做法轮世界的众生，也是三界之外不用轮回。那当然是好啊。当然这樣的比较少，要求比较严格。但是他不是佛，也不是罗漢，也不是菩萨，他就是法轮世界的众生百姓。所以这个就是这樣。实际上得了法啦，你这个修佛的机缘已经种下了。
弟子：我有一个问题，人的层次怎么分别呢？
师：我是这樣讲的这话，我是讲这个上士闻道勤而行之，我是取老子讲的话，中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。什么意思呢？上士闻道就是这个人，一听到修炼的事，马上就是要修，他也相信，这樣的人很难得，一跃而起，一修到底，这是属于上士。上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。什么意思呢？就是看著大家都来学啦，咱们也跟著学吧，反正觉的也挺好。可能一忙起来啦，一遇到常人中的这些个挠头事出现的时候，就忘了，反正人家不学了，咱也不学了。学也行，不学也行，这叫中士闻道，若存若亡，可能修成，也可能修不成。修成修不成都是自己決定。下士闻道大笑之。这个下士一听道，什么修炼哪，哈哈一笑，都是迷信哪，不相信。当然他就更不能修，就这樣。至于说每个人能修多高，我想就是看自己那颗心能夠承受多大。碰到一点麻烦，你出了这个门，你就受不了了。我在这讲，大家都觉的这个好。正法修炼嘛，带的能量都是慈悲、和祥，所以大家坐在这里都觉的很舒服，愿意听我讲。将来你们修炼也是这樣，正法修炼，也是这樣。可是你一出了这个门就不是你了，这脑子里就常人执著的一些东西也都上来了，而且很強烈，什么修炼不修炼哪，又忘了，我想就不行。
弟子：再讲一下混血儿情況？
师：这个混血儿我已经讲了，我只讲了这个末法时期出现的现象。如果你是混血儿当然这个都不怨你，也不能怨你父母，反正就是人类造成这么一种混乱现象，出现了这樣一个状态。黄种人和白种人，还有黑种人，在天上有对映的民族。那么不是他那个民族、不是属他的人，他确实就不管，这是个真事，不是我在这里讲什么东西，我在告诉大家都是天机。混血儿都是在末法时期出现的，也不能怨人。大家都随波逐流的，谁也不知道真相，就这樣过来了嘛。你要修炼，我就有办法。至于说你去哪个天国，那我们要看看你的情況，在哪一部份存留的东西多，我就多给你同化过去，反正是这些事你只管修，不要管了，得法了还怕什么。我过去讲法都不讲这个的，但是这件事迟早要告诉人的。
弟子：人类都吃素那不是很好么？
师：不行，那是你想的，天给人规定了人生活的标准，只有这樣才是人。因为这个肉食对人的身体热能补充是超过蔬菜的，这一点是肯定的，但是修炼是另外一回事。
弟子：请问一下，我们在炼静功时，有没有静的具体标准？修大法人的主元神老想自己，修炼会不会影响入定？
师：主元神和你入定这是两回事。开始不可能静下来的。为什么人静不下来呢？因为人的执著心太多，你的生意呀，你的学习呀，你的工作呀，人与人之间的矛盾哪，你的孩子有病啦，你的父母没人照管了，世间的事情啊，没有你想不到的，哪一樣在你头脑中的比例都很重。大家想一想，你说你能静下来？你往那一坐，你说你不想，它自己往出翻，所以什么办法都静不了。就象我书里讲的，你说你嘴里念佛号能静下来，观心可以静下来，或者是这个查数可以静下来，都静不下来。它是一种手段，可不起绝对作用。只有你把执著心，把常人中的执著心逐渐的放淡。放淡的时候，你自然就能静下来。当你真能静下来的时候，你已经在很高境界上了。但有一点，是不是修炼了法轮大法象和尚一樣，什么都不要了，物质上什么也没有了？不是。我们最大的符合常人去修炼，因为你在常人社会中，你不能特殊，表面上你就是一个正常的人，所以要最大的符合常人去修炼。该结婚哪，年轻人要结婚，你该做什么生意呀、当官呀，这都不影响。我们讲一个道理，这个人在这个常人社会中每一个阶层都有它的矛盾，我们去抛开宗教的框框，道家跳不出来他的太极，佛教也跳不出来他的理，所以我们抛弃宗教的讲法，我们是在讲整个宇宙的理。
我们发现無论你是哪一个阶层的人，無论你做什么事情，什么工作的人，你都能修炼。为什么呢？一位普普通通的工人，他为了他的温饱，他会在他的一些人与人之间，他和他的工作之间发生著矛盾，那么在这矛盾中，他怎么樣做一个好人。那么一般的白领工人，也就是职员吧，他在他的那个阶层，怎么做个好人，人与人之间也产生著互相利益上的争夺。方方面面，他怎么在这个矛盾当中他做一个好人。当老板的，他怎么在他的这个阶层中做生意，老板与老板之间，人与人摩擦之间，他怎么樣做一个好人。他也有他的矛盾存在。当总统的都是一樣，他当总统，他在为了这个国家操劳，他有顺心的，有不顺心的，有做成的，有做不成的，国与国之间还有矛盾呢，所以他有操心的事情。人活著就是这樣，所以在每一个境界当中，你都脱离不了红尘，你都离不开人，脱离不了社会，所以你都有矛盾存在。你在这些矛盾当中，你怎么樣做一个好人，你能做一个好人你就超越于常人了。
我们讲的是这个道理，不是从物质上去掉你什么东西，而是去掉人那颗心。生意你做的大没有关系，也不影响你修炼。你生意做的大，当然那钱就赚的多，可是心里头并没有视钱如命。为了蝇头小利执著的不行，你并没有这樣。你家房子是用金子盖起来的，你心里头没有，看的很淡。这就是我们修炼人要求的标准。说你当多大官都能为人民做好事，这就是我们要求的这个修炼人的标准，是这樣吧？我们跳出宗教去讲这个东西，我们讲它的实质。在任何一个环境中都能修炼。但是有一点，在常人中修炼，就是直接魔炼人的心。所以为什么我讲真正的度你哪？就是因为你是真正的自己提高自己，真正的承受著这个社会的压力，你在真正的自己提高自己，所以这个功就应该给你，我们就度你。
副元神也可以得功，但是到什么时候也是你的护法，他也可以修成跟著你。你别看我今天说出这件事情，你们还认识不到那么高。我告诉大家，有的人还在讲其它的修炼方法，这个功怎么樣，那功怎么怎么樣，你还不能认识到我刚才讲这个话的涵義呀！历史上一切修炼方法都是度你副元神不度你，不度你的！我揭示了一个千古之迷呀！我费了很大的困难，才把这个事情能讲出来的。过去你怎么修也不度你，你修的是谁呀？你修了一辈子，你还得入六道轮回，下一世你不知道转生成什么，你说你可不可怜哪！为什么？过去宗教也好，其它修炼方法也好，不度这个主元神。因为他们认为主元神太不好度了，太迷了。我这樣讲，大家可能觉的明白，一出门又我行我素，在常人现实利益当中，他又投入進去，你争我夺，他保证是这樣。所以神们就看到人太难度了。可是我度的是你呀，你副元神也和你叫一个名字，同时从娘胎里出来的，都主宰著这个身体，只不过是你不知道他的存在。人家度的是他，看著对你讲话，实际人家是对他讲话哪。你有时有意無意说出一些话来了，可是，不是你大脑在讲。有许多人打坐，一打坐什么都不知道了，一坐坐好几个小时。噢，他在出定时还很高兴，看我炼的真好，一坐就是几个小时，定住了。太可悲了！你炼功了吗？你知道吗？全是炼的别人。
过去有的道家为了麻醉你的主元神，叫副元神能夠修炼，叫你喝酒。道家有许多喝酒的，喝的把自己麻醉了，什么也不知道了，呼呼睡觉了，人家带著副元神炼功。我讲的是千古之迷呀，别看我在这就这么讲出来了。什么这个方法，那个方法，因为他们看人是修不成的，也许他好心，从你身体上修出了一个，你也算积了德了，吃了苦了，你的青春毕竟是扔在宗教里了，怎么办？来世也叫你转生一个副元神？也可能是这樣的。我看这个机会很渺茫。然后再叫你修炼？这也很少。但是有的人他是会得福报的。怎么福报？当大官，发大财，做大生意，来世就是这樣干。因为他的一生毕竟也是积了德了，积了福了。我想在座的谁也不想这樣。每当我讲完这件事情的时候，别人再跟我提起，说这个功怎么樣，那个功怎么樣，那个教怎么樣，这个教怎么樣，我就觉的他悟性太低了。大家可以看我们法轮大法那个特点，那上面都有，人们都不注意，把他当作普普通通的一句话说过去了。那是宇宙的规则，过去就是那樣。
可能你走出这个场以后，会觉的身体很舒服，但是有一点，随著你的修炼，你的身体还会感到不舒服。为什么呢？因为你生生世世都有业力。一生一世的不能一块推出来，一块推出来人会当时死掉的。所以这个业力我们逐渐的往出排，从身体里排出去，所以你过一段会觉的身体很难受，认为是不是得病了？！我告诉大家，那不是病。但是表现出来卻非常的难过，有的很重，表现很重。但有的人知道，他一难受他高兴了，说老师管我了，在给我去病，在给我去这个业。有的人不难受身体没有感觉，他反倒焦急的很，老师不管我啊，怎么不消业？但是呢，往往有些新学员他觉的他身体一不舒服了，他就觉的这是病，吃药吧，他以为一边炼功一边吃药更好。因为我们看到一个道理，因为医院是不能消业的，大夫不是修炼的人，所以他没有这个威德，他是常人中的技术人员，他只能给你去掉这个表面的痛苦，把这个病给你留到深层中。吃药是往身体里面压，等于是积存起来，表面上不痛苦了，可是积存到身体的深层去了。动手术也一樣，比如说长个瘤子啦，把这个瘤子割掉，他只是把这个表面的物质割掉了，而真正产生病的原因在另外空间里，他并没有动的著。所以很严重的这个业力病它就还会复发，有的象治好了，今生不发了，那么来世它也要找上，因为它压到深层里去，总要返出来。一个人业力总要还的，就是这樣一个道理。我们这里做的是要从你生命的本源上，把你肮脏的东西全部都推出去。可是没有人做这种事情，只有修炼能做，我们给你做这件事情。但是大家一定要把握住心性，不能身体一难受了，哎呀我又来病了。那你来病了你就吃药，我们也不管，因为修炼是靠悟性的，没有硬性规定任何事情的。我们没有说，你觉的不舒服了，你都不吃药，没有的。
有些人他不能把自己当作炼功人，他只练练功他也不学法，他什么事情都干。你别看他练了功啦，我的法身也不管他。不管他就是常人，他就会得病。如果我们规定不让你吃药，你不能按照修炼人的标准对待自己，你还是个常人，到时候得病了，你说李洪志不让我吃药，所以我不说吃不吃药，你自己把握。本来就是对你的考验，你不能把自己当作炼功人，你还是有病的，就是这樣的道理。我们只讲他的理，所以我就告诉大家了，今后你要想修炼，你遇到身体的不舒服，很可能是把你前生前世的业推出来了。我看了有的人转生了，几十生几十世啊，有上百世的，每生每世的都存在许许多多病，都得给你排出去，反正是都得给你去掉。从另外一个空间里给你拿掉的更多，必须得给你拿掉一部份。但不能全部从另外空间里都拿走，因为得让你遭一点痛苦，不承受就等于是这个人干了坏事不还。等你修成了那一天把你放到佛的位置上，你都会觉的不配在这呆著。人家也会觉的他怎么上来的？对吧？所以你得承受一部份痛苦。那么在承受的同时，会提高你的悟性。你是把它当作病呢？还是当作修炼人在消业呢？
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