从古埃及太阳神到华夏
1 古埃及太阳神
古埃及流行多神崇拜，下图是古埃及主要的一些神：
其中太阳神是至高無上的主神：
拉每天晚上他以死亡的形式游过冥府之后，甲虫神充当复活神的角色，附在他的尸体上，使他复活。甲虫神又成了他处于死亡状态时的化身，他早上形态就是甲虫神。
中午拉（Ra)的象征是：一人头顶一轮代表太阳的金色的圆盘，外有一蛇缠绕。头戴鹰形头饰。手拿四樣代表古埃及权力的东西
 
注意上图右上角有个小图，画一个鹰头顶一蛇缠绕的太阳，已经是太阳神的标志。
拉有八位儿女，四男四女，拉和其儿女，称为「太阳神九神会」。
手持三樣权力象征东西的Ra；
手持两樣寶物的拉：一个是权杖，一个是椭圆头的十字架。十字架象征了生命之树，是一种生殖符号，竖条代表男性，横条代表女性。
太阳神Ra的现代树脂立体形象：
2 形成太阳神标志
（1）形成太阳鸟：用简化的图形即鹰顶蛇缠的太阳来代表太阳神。
2001年，“四鸟绕日”金饰（太阳神鸟）在四川成都金沙滩遗址出土。
（2）埃及公主项链坠的太阳神标志，加上了十字架。
 
百度：Sithathoryunet公主被认为是古埃及国王Senwosret二世的女儿，而这条项链是在国王Senwosret二世的金字塔附近的一个墓穴里发现的。项链的胸饰部分写有国王Senwosret二世的名字。Sithathoryunet公主生生于Senwosret二世统治时，死于Amenemhat三世统治时，这个时期正正是第十二王朝中最強盛的时期。因此，此时期的艺术品是其他王朝無法比擬的，而其中这条项链，特别是项链底部的胸饰，更是最特别的一个。
这个胸饰匠把372块切割好的绿松石，天晶石和玉光隋和石榴石镶嵌入胸饰里。而这个胸饰的特别之处是在于，每一小部分都有非常丰富的含義。胸饰底部的长方形中的Z型条纹代表生命之水从远古之山中流出。整个长方形被视为是一张由芦苇做成的垫子，这类垫子是古埃及高地位的人拿来垫著坐在地上或者垫著奉獻给神的东西。左右两边的两只鸟是鹰，这是古埃及太阳神的象征，他们头上顶著的天蓝色寶石被视为是太阳。他们一脚牢牢抓住一个圆形寶石，在埃及象形文字中表示“统治时间和空间”，这就宣示了太阳神在宇宙中拥有至高無上的力量。中间上方椭圆形是一个名牌，这个名字叫Khakheperre-Senwosret二世的另外一个名字。尾巴缠绕著太阳的两条眼镜蛇，左边的叫Nekhbet，右边的则是Udjo，他们是传统的国王守护者。眼镜蛇挂著的十字章则表示“生命”。支撑著国王名字的是永恒之神Heh。他两手握住的是棕榈树，棕榈树表示“一百万”，悬挂在Heh右手的是一条蝌蚪，而蝌蚪则意为“十万”。所以整个胸饰的意思就是“愿太阳神赐予Khakheperre（也就是Senwosret 二世）千万年的壽命”。而这个胸饰也刻画了天与地之间这个世界，这就是3000年前古埃及人的世界观。而这种利用对称的图形及标记来烘托中部格言的艺术手法与中欧时期的盾形纹章（例如现在欧洲地区的国徽）十分相似
胸饰的背面，仔细看看那些细纹，再看看连接项链的部位，请记住，这是一条3000多年前的项链。
注意这时的太阳神标志已经把太阳神拉(Ra)手持的十字架放到了蛇的身上挂著。
（3）找到下张图，未知出处。 石刻太阳神标志又在鹰爪下方加上了另外一条蛇。并把上埃及的王冠戴到了这条鹰爪下的蛇的头上。这个金字塔型石刻或许是上埃及（黄帝鹰部落）统一下埃及（炎帝蛇部落）一个纪念碑！把蛇戴上上埃及的王冠代表上埃及征服了下埃及。
（4）太阳神标志稍微变形，为了给鹰带上王冠，需要把鹰头上位置空出来，故把鹰头上顶的蛇带十字架绕太阳移到鹰的后背斜上方，而鹰也就戴上了代表上下埃及统一的黄白双冠。
3 形成太阳神的古埃及象形文字和漢字
（1）蛇拉十字架缠绕太阳，简化后形成十字太阳轮。后来巴比伦太阳神，就是用十字架外接圆组成太阳轮来表示。中国三星堆则用五星外界圆来表示太阳轮。
（2）进一步简化，用线条代替图形，形成漢字的古体“夏”字。所以追根溯源，“夏”原来就是古埃及的太阳神标志！
4 太昊伏羲就是古埃及太阳神拉，少昊是太阳神传承即荷鲁斯神
太昊，即“三皇之首”太昊伏羲氏，伏羲被认为是中华民族的文明始祖之一。少昊是中国古史传说中五帝之一，相传是黄帝的儿子，名玄嚣，因修太昊（一说即黄帝）之法，故名少昊。“能修太昊之法，以金德王天下”。
《山海经·大荒东经》载：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。（可能是在东非大裂谷附近的苏丹和埃塞俄比亚一带）。今在中国山东曲阜城东4公里处的高阜上，还有少昊陵，古称云阳山，有“中国金字塔”之称。
从两昊名称看，可以看出他们和太阳的关系。“昊”是天上有日，或言头上顶一轮红日。金文中有一昊字，极像人顶日状。是不是与古埃及太阳神的形象非常像呢？！
中国神话中的太阳神，为学者所熟知的一个名字叫“羲和”，羲和与伏羲很可能是一神二名，即伏羲就是日神。另有学者指出：“伏羲出生于蛇系氏族，并且以蛇为尊”。在传说中，伏羲也具有一种人首蛇身的异相。显然这与古埃及的蛇缠太阳的太阳神标志也相关。如此以来伏羲太昊就是古埃及的太阳神。而少昊传承了太昊之法。美洲的印第安人同樣崇拜两昊，崇拜太阳神。长沙战国中晚期墓葬出土的《楚帛书甲篇》经人解释，大意说天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲，娶女娲，伏羲、女娲二神生了四个儿子。这四个儿子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。这四个儿子与古埃及太阳神拉生下的主管风冥地地火的四对子女体系也很一致。
（古埃及的人首蛇身像）
而中国神话体系中所谓的“东夷人”，皆崇拜鸟，少昊时代对鸟的崇拜达到登峰造极的程度，吴玉丽教授在《从古文字看先民的美意识与图腾崇拜》一文中又说:“百鸟之王少昊，名鸷，是一只鸷鸟，更是鸟崇拜最典型的氏族部落，在其氏族部落内，各氏族全以鸟为名。这与太阳神拉和荷露斯神的鹰头形象也是一致。
《白虎通·五行》：“炎帝者，太阳也。”，保护神是蛇（蛇缠绕著太阳）。黄帝部落（上埃及）保护神为鹰。炎黄统一（上下埃及）的标志即鹰驮太阳的太阳神。如果伏羲氏（太昊）对应古埃及太阳神，那么古埃及诸神也许可能就对应中国上古诸氏，如：容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏犠氏、神农氏等。
比如少昊很可能对应荷鲁斯神。何露斯神（Horus）是法老王权的守护神，还是天空之神，双眼分别是太阳和月亮。何露斯神是冥神奥西里斯神和伊西斯女神的的儿子（奥西里斯神和伊西斯女神是日神拉的一对儿女），在“奥西里斯神话”中与塞特神战斗并获胜。何露斯神被认为是现世法老的化身，何露斯神崇拜从古朝时期起贯穿古埃及王朝始终。以头戴上、下埃及双冠猎鹰、或猎鹰首男人身形象出现。荷鲁斯有时也被称为太阳神。与少昊对应很一致。
 
（荷鲁斯之眼）
而女娲很可能与哈索爾对应。在不同的传说中，哈索爾（或翻译成哈托爾）是太阳神拉的女儿，王权守护神荷鲁斯的妻子，又或者是拉的妻子，荷鲁斯的母亲。考虑到古埃及王室近亲婚配，这樣的关系甚至是有可能的。而哈索爾的形象也是头顶著蛇缠绕的太阳，加上了牛角。荷鲁斯神的鹰头+哈索爾的太阳轮盘正是太阳神拉的头饰。这也表明了荷鲁斯和哈索爾与太阳神拉的关系很近。
（哈索爾）
另外，根据已有的线索，有人考证伊西斯-Isis和哈索爾-Hathor实际是一个人在不同身份时的两个名字。而一般说法伊西斯之夫冥神奥里西斯是被自己的弟弟赛特嫉妒而害死了。然后说他的妻子伊西斯在丛林里找到了奥西里斯的尸体，并通过魔法使他复活了，但奥西里斯只复活了一个晚上并生出了一个儿子荷鲁斯为他复仇。根据有的人考证，实际上有可能荷鲁斯是伊西斯与其父太阳神拉的私生子，并后来又嫁给了自己的儿子荷鲁斯，并改名为哈索爾。（关系很乱啊）
这里先猜测对应关系：
古埃及 基督教 中国 希腊 印度
太阳神拉 - 上帝耶和华 - 太昊伏羲 - 撒旦 - 梵天 （都是创造神）
荷鲁斯神 - 上帝子耶稣 - 少昊 - 宙斯 - 毗湿奴 (创造神之子)
伊西斯或哈索爾 - 太母或圣母玛利亚 - 女娲 - 阿芙罗狄蒂 - 湿婆？ (创造神妻？)
山海经又记载羲和乃帝俊之妻，生十日。《山海经.大荒南经》写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。晉人郭璞在为《山海经》“甘渊”作注时说：“水积则成渊也。”珂案：大荒南经云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，据宋本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。” 这是否对应太阳神拉加上他的妻子和他的八个子女？而羲和有可能是伏羲和女娲的统一称呼？ 据史料记载，大羿统一了东方各部落方国，组成了一个強大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。《淮南子·本经训》将大羿射日的故事做了总结：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民無所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子”。
这里忽然突发灵感，乌干达南部的维多利亚湖那时的名称可能就叫洞庭湖。在历史上，对“洞庭”名称的由来，仁智各见，众说纷纭。《山海经·中山经》称：“又东南一百二十里，曰‘洞庭之山’……帝之二女居之……”。 屈原在他的诗篇中多次提到“洞庭”。如：《九歌·湘君》中有“驾飞龙兮北征，羗吾道兮洞庭”，《九歌·湘夫人》中有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木葉下”。屈原在中国湖南的洞庭湖畔度过了近二十年的流放生活，“愁苦而穷终”。从《九歌》推测，“洞庭”之名始于二千三百多年前。
5 华夏与太阳神
在北京残奥会开幕式上，一只红冠高耸的“太阳鸟”，舒展著双翼，翩翩飞来。这个创意即来自于金沙太阳神鸟标志。
值得一提是在庙底沟仰韶文化遗址也出土了“神鸟驮日图”—— 一只鸟作飞翔状，背部上方有一轮太阳：
（仰韶的太阳鸟来源待考证）
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。 孔颖达《春秋左传正義》：“中国有禮仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”《尚书正義》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。而现在看华夏的本质含義就是太阳神。
著名学者何新也在他的《诸神的起源》一书中论证华夏与远古太阳神崇拜有关，华夏民族就是太阳神崇拜的民族。而何新在《诸神的起源(第1卷)：华夏上古日神与母神崇拜》中注意到的华夏日神和母神崇拜现象实际上也就是苏美爾-古埃及文明全球传播的殷（母神）巴（日神）现象在中国的表现。
（这里感叹一下，纳粹的鹰徽，十字章，士兵领章，卐字等标志都是来自于太阳神的分解标志。1938年和1943年，经希特勒批准，纳粹党卫军头子希姆莱亲自组建了两支探险队，他们深入西藏，据说是为了寻找“日耳曼民族祖先”———亚特兰蒂斯神族存在的证据，寻找能改变时间、打造“不死军团”的“地球轴心”。1943年5月，由海因里希·哈勒率领的纳粹五人探险小组秘密啟程赴藏。哈勒冒充德国商品推销员进行了7年的西藏之旅。）
这只太阳鸟随著古埃及文明的传播，也成了人类很多民族共同的崇拜物。中国古代的鸾或雒，日本的天照大神，古埃及的赖鸟，古美洲的雷鸟，古希腊的克劳诺斯（宙斯），古印度的迦娄罗鸟，蒙古的脱斡林勒鸟，等等，都是太阳鸟。而且有关太阳鸟的称谓在语音上都很近似，中国的“鸾”，古埃及的“赖”，古美洲的“雷”，古印度的“迦娄罗”，都是类似音（L)。
(文中图片搜之于网络)
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