《山海经》关于金字塔的记载，以及与古代非洲的关系
——介绍宮玉海先生写得最好的一篇文章
作者：宮玉海
埃及-阶梯金字塔（赵自強注：这就是中国尧帝的陵墓）
下图是阶梯金字塔的精典机位，如果你没拍到不要遗憾，我给您拍了，
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以上照片由胡来大叔拍摄http://blog.sina.com.cn/yangyangxisong
迄今为止，关于金字塔的记载，只有中国的古籍《山海经》较为具体准确。而且，它的可信性越来越为人们所注目；这不仅在于古人的讲求实际的思维方式，而且还有许多（包括西学者）的考古发现所逐步证实。
《山海经》大约产生于夏代之前，因为其中一些记敘和《夏书•禹贡》具有同樣的性质，而范围则吏为廣泛。
《禹贡•正義》说：
海多邪曲，故言渐入。流沙长远，故言渐及。皆是过之意也。
就是说当时中国人所涉足的地方，都比现在的地域廣阔得多，至少已超出亚洲的范围。
《淮南子》说：
禹乃使太章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十三步；使竖亥自南极至于北极二亿三万一千五百里。（按《诗含神雾》校订）
而《吕氏春秋》则说：
禹东至搏木之地，日出九津，青羌之野，攒木之所，抿大之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国。南至交趾，孙朴、续樠之国，丹粟、漆树，沸水、漂漂、九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡。西至三危之国，巫山之下，饮露吸气之民，积石之山，共肱一臂，三面之乡。北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，犬戎之国，夸父之野，禺疆之所，积水、积石之山。……
这里一些地名，包括欧美、非洲许多地方。如“搏木”指今墨西哥一带，“抿天之山”指安第斯山地域，因“民”an、wen、man等读音。“大”则有da、di、dai、ta、tai等读音。“青丘”指长洲，即南美洲。鬲到“续樠”，即今索马里，也就是“壽麻”，《山海经•大荒西经》说：那里“正立無影，大喊無响，爰有大暑，不可以往。”正因为处在赤道上的缘故。当然是指非洲了。西至的“巫山”，因为在三危之西，自然不是三峡的巫山，而是乌拉爾山。北至“人正之国”，就是君子国，一至到北美。总之，大禹所到之處，已经远远超过了亚洲这一范围。
《山海经》关于金字塔的记载，大体有以下几处：
（一）《大荒北经》：
共工臣名曰相繇，九首，蛇青自环，食于九山，其所欤所尼，即為源泽，不辛乃苦，百獸莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥不可生谷。其地多水，不可居也。离堙之，三仞三沮乃以为池。群帝是因北为臺。在昆仑之北。
（二）《海內北经》：
帝尧台、帝喾台、帝舜台、帝丹朱台，台二台，台四方，在昆仑北。
（三）《海外北经》：
共工臣名曰相柳氏，九首以食于九山。相柳氏之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥不可以树五生谷种。禹厥之三仞三沮，乃以为众帝之台，在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青，不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。
以上几段记述，有几个共同点：
1、“众帝之台”，说明数量之多，不是少数；
2、“台二台”，“各二台”，说明是成双成对；“台四方”，应是金字塔的形状；
3、皆与共工、相柳有关，并且说明大禹修造了其中的一部分，在年代上，共工较早，约五千年左右，大禹較晚，也在四千年之前；
4、在地理住置上，皆在“昆仑之北”。这些除地理住置位置以外，证明它们是一个金字塔群。象这樣的巨大建筑群，现今世界上只有埃及才有。那么，《山海经》为什么说它们在“昆仑之北”？在中国的西北，直到现在也没有发现这樣的奇迹。如果是古埃及的特征，那么与“昆仑之北”有什么关系呢？
叫做“昆仑”的山，不止中国的西部有；郝懿行说：“荒外之山，以昆仑名者盖多焉。”《海內南经》明明标出：.
海內昆仑之墟，在西北，帝之下都。
郭璞注中说：
言海內者，明海外复有昆仑山。
那么，为什么把“众帝之台”的位置均放在《北经》里面？我认为这是后人不了解，而在增补整理过程加以侈位造成的。他们以为既然在昆仑之北，肯是是北方的某個地方，不可能是西方和南方，吏何況是东方。这种做法常见于《经》中；但象把海外的移到海内，把南方的移到北方，則是一種严重的误解。
《史記•禹本紀》和《水经》都说：
昆仑去嵩高五萬里。
《史記•司馬相如传正義》说：
昆仑去中国五萬里，天帝之下都。
这说明此处昆仑当在海外，并且比较遙远，这个昆仑应在非洲。过去把非洲叫昆仑，把非州人吽昆仑人，黑奴叫“昆仑奴”就是从这里来的。
《大荒西经》：
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之。其外有炎火之山，投物辄然。
这个地方正是肯尼亚，肯尼亚山高5199米，四面有河流环绕，说“方八百里”，差不多。
《海內南经》说：
昆仑之虛，方八百里，高萬仞。
《海內西经》说：
昆仑南渊，深三百仞。
無疑，这就是现在的维多利亚湖，由英国人改的名，漯1134米，可以当作一个佐证。
至于“海内昆仑之丘”，《西山经》说“实惟帝之下都”；而“海外”的昆仑之墟，按《史記》的说法，则是“天帝之下都”，天帝就是西帝。
近代以来，由于闭关锁国，对外域不甚了解，使得一些人觉得，历史上的中国人，只在这960萬平方公里土地上活动，与整个世界無关。加上受西方教育，把世界文化中心视为西方，反面不知道古代中国对于世界的影响。对《山海经》的理解也是如此。作者在1990年曾写过一篇文章：《中国人修造了金字塔》，提出《山海经》的內容与美洲有关；其中敘述的一些地形地貌与北美一些地方相符，得出了共同的结论。
古代中国人去了非洲，并且在那里安家落户，立国殖民，在《山海经》中多有记敘。如《大荒西经》：
有壽麻之国。南岳娶州山女曰女虔；女虔生季格，季格生壽麻。壽麻正立元影，疾呼無响。爰有大暑，不可以往。
壽麻，即今索马里。南岳指古埃及人（不是现在的埃及人），伏羲氏时，赫胥居南，大體在今云贵高原，以及缅甸、印度一带。这赫胥即为埃及。这就是古時“四岳”中的南岳；昆连居西，即西岳；葛天居东，即东岳；栗陆居北，即北岳。尧时仍有此制度，在选择自己的接班人的问题上，首先“咨四岳”了就是向四方征求意见，寻访圣人。这“南岳”是尧時人，这就更说明古中国之南岳在何处了。
州山，即古代非洲之地；如《大荒南经》讲到伯服——巴比仑以后，談到非洲之地有陈州之山、东州之山等即可能指此地。壽麻即索马里。“正立無影，大喊無响”，皆指赤道之下，日光直射，空气凝固；所以说“爰有大暑，不可以往。”是说那里的气温最高。以上均说明古中国人与非洲之间的密切关系。
顺便说一下：荷兰漢学家戴闻达曾经在讲学中提到：（1）中国对西方国家的真正的了解始于漢朝；（2）也许中国人都是古埃及的移民；（3）西王母和非洲毫不相干。等等。这些说法也许对于一些漢学和地理學家具有頗大的吸引力；而任何一个认真对待《山海经》的人，则会把这些拋诸脑后。
当然，我们从《山海经》里也会发现：在大禹之前就有共工在非洲存在，他还修建了一个“共工之台”；以至昆仑等地的居民“不敢北向射”，起到了很大的威摄作用。
《海外北经》说：
台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。
这是说，有一座金字塔，在共工的臣子相柳国的东面。台基四方形，它的一角有一条蛇的雕像，像老虎的花纹，头向著南方。这就是齐夫林金字塔；这条“蛇”，就是人们所说的“狮身人面像”。“人面蛇身朱发”，是共工的图腾。如果是共工所建，当然是蛇身人面像，而不是“狮身人面像”。那么，蛇身在什么地方？根据最近的发掘表明，有一条“渠道”从金字塔的一角，直达人面像的基底。这不应该是渠道，而是蛇身，它由两壁及顶盖组成，形成一条暗道，从外观看，自然是一条蛇身了。如果有一天，考古者们竟然发现：人面像上面的头发，原来是红色的，那就不会令人奇怪了。（据报道：已有人发现了这一点。补注）
至于金字塔所用的建筑材料，是天然石块还是混凝土搅拌浇注的这一点、已有所发现。法国化學家戴维杜维斯，取回金字塔的小石块回去化验，结果发现它不是天然石料，而是含有丰富貝売石灰矿的土，加以搅拌，浇注而成，这才是金字塔石块与石块之间连刀片也插不进去的真正理由。同时，他还发现：在一块石头里，竟然有一绺一英寸长的人发；如果这还不足以证明在《山海经》中记载的大禹对相柳的那场屠杀的话；卻也会证明不是天然石块这一点。
美国得克萨斯州迈阿密的一位化学家约翰•大卫多維茨也证明：金字塔的石块是在现场浇注而成的；方法是把半流状的石灰粉浆，与矿物质粘合剂混合在一起，浇入木模中形成的。因而在石块中含有矿物质和气孔，这是当地采石场中的天然石块中所没有的。
这些都雄辨的证明了《山海经》“三仞三沮”记述的准确，真是“古人之不逛我也”。“三仞”，就是多次滋润搅拌，干什么？ “以为众帝之台”。“众帝”包括颛顼台、尧台、舜台、丹朱台，以及先前修筑的共工台，和法老们修筑的塔。
在《海內经》中，记有“九丘”，除陶唐（尧）之丘外，还有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘等，从其位置上看，并非中国，而是中美汨的一些地区。如在这之前说：
南海之外，黑水、青水之间，有木名曰建木，若水出焉。
南海，指印度洋；黑水，插黑海；青水，指青尼罗河。如果这个地理位置不错的话，那么上述这些“丘”，也应是金字塔。
前面提到了“壽麻之国”，即索马里。同时，在《海外北经》中还提到“柔利之东”。“柔利”，注中说又作牛犁、留离，这可能就是现在的尼日利亚，它的地理位置正是埃及的西部。说“众帝之台”在“昆仑之北，柔利之东”，也足准确的。
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