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漢高祖起兵时祭祀蚩尤，待“天下大定”以后，漢高祖又“令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。”这多少让一些人诧异，因为蚩尤明明战败，古人反而不仅要祭祀他，还要他庇佑出征的人们得以凯旋，可见在漢武帝以前的古人的世界里，黄帝的宣传并不足以贬低蚩尤的伟大，知道真相的人还是多数。
而对蚩尤的纪念，民间更甚。这正所谓“群众的眼睛雪亮”，人们才不管官方的宣传，说他是怎樣的牛鬼蛇神，怎樣的邪恶狰狞。梁代任昉《述异记》就记录了南北朝时祭“蚩尤神”的情況：“今冀州有乐名“蚩尤戏”，其民两两三三，头戴牛角而相抵。漢造角抵，盖其遗制也。太原村落间，祭蚩尤神，不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。漢武时，太原有蚩尤神昼见，其俗遂立为祠。”此书还说“涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。”事实上，蚩尤，無论被认为就是炎帝，或炎帝的后裔，有一个事实，那就是，他们是同胞無疑。所以蚩尤就是我们英雄的祖先，我们如今对他怎樣祭拜，都不为过。
朝鲜也祭蚩尤神。朝鲜人亦将蚩尤视为自己的祖先。近来韩国出过一部戏说历史的长篇小说《蚩尤大帝》，写蚩尤怎樣打败黄帝，成为朝鲜的祖先。这篇小说据说一度引起国人的愤慨与异议。其实这有什么奇怪呢？朝鲜族与华夏各族本来就同根同源，在商纣王时代，纣王的叔叔箕子在商朝覆灭后，带著众人在朝鲜半岛建国，周武王也做了顺水人情，将其地分封给他。
在山东齐鲁大地，泰山周围，自古以来一直保持著对蚩尤的祭祀。
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