|
111、由电影《孔子》谈儒家思想在中国必然消亡
IME
中国主流社会两千年来没有严格意義的宗教。儒家学说被认为是一种准宗教，是中国老百姓道德训诫的源泉。
但对比基督教和儒教，我们发现儒教有先天性的基础缺陷，使得它提供的道德训诫很难建立起权威性来。
基督教推出了一个耶稣，而且不遗余力地把耶稣定位于上帝而不是人。三位一体学说在基督教历史上的确立是一个充满腥风血雨的残酷斗争的过程。为什么基督教非得把耶稣竖为上帝而不是看成人呢？那是有很深沉的理论考量了。在基督教的理论观念中，上帝是完美的，是永远無错的，为此基督教会做了超巨量的细致的理论宣传工作，其上帝完美说早已深入人心。而基督教很清楚，道德的建立者必须是完美的，其道德训诫才是有权威性的，也才能被普度众生安然接受。试想，一个教师教导学生遵守道德，可自己卻以各种名目去捞钱，去做损人利己的事情，这教师的道德训诫如何让学生去认真遵守？一个政党号召人民克己奉公，可自己的官员卻总是贪污腐化，又如何让老百姓去遵守克己奉公的道德训诫？总之，老百姓的道德只有来自一个完美者，这道德才可以被矢志不渝地去遵守。而基督教的上帝概念就承擔了这个完美的布施道德的角色。也因此欧美老百姓的道德观是超越人类社会的。
儒家的最大败笔就是没建立这么一个绝对完美的发号道德的角色。在儒教的实际理论中，道德的最高布施者是”君主“而不是”天神“。儒家根本就没有为建立 “天神”这个概念做廣泛和系统的具体铺垫。在儒家学说中神的概念被轻描淡写地忽略过去，结果人类社会的道德来源只能建立在”君主“这个等级上。但君主是人，太多的恶劣品质容易暴露在世人眼前，也因此由”君主 “布施的道德训诫统统被认识是虚伪的，也無法让老百姓自觉去遵守。这就造成中国老百姓遵守道德乃是被权力逼迫的结果，一旦权力放松或权力垮台，中国老百姓的破坏力是史無前例的。这由中国历史上政权交替时，对前朝的巨大破坏情景所证明。也由改革开放以来，因政府管制放松，中国社会道德水准普遍大幅降低的现实所印证。
儒教的先天基础缺陷造就了中国道德观念成了無源之水，让人無法超越人类的具体行为去遵守。这就是我们不看好儒教在中国复活的根本原因之一。如果在中国要为社会道德选择完美的布施者的话，只能是佛教了。这也是中国周边国家佛教可以延续而儒教早已消亡的真正原因。
一个民族不能把握住自己的命运则已，否则前途政教是终须合一的，但此种政教合一決不是欧洲中古的政教合一，即君士坦丁帝而后政治和基督教的合一；也不是以前中国人所了解的政教合一，即漢武帝推尊儒术罢斥诸子百家以后的政教合一；也不是近代建筑在特种的“政治意识形态”上的政教合一。未来的政教合一，也是最健全而無流弊的政教合一，是以自由教育为体而民主政治为用的政教合一。
“为什么有历史？因为人是有限的、不完善的并無法完善的，他必须在其贯通时间的变化中逐渐认识到永恒，他只有沿著这条道路才能达到这一步。人之不完善与其历史性是同一桩事情。人之限度排除了某些可能性。世界上不可能有理想的状态，没有公正的世界组织，没有完人。只有完全倒退为纯粹的自然事件，才可能是永恒的终止状态。”
对这个帖子里的大多数人，我还得说一声，喊我叔也不冤枉。
=====================================================
学贵涵养！就你这德性还念什么书呢？
全部白费！
说让孔儒擦屁股的人擦屁股的人擦屁股的人收你擦屁股吧，人家们不要！
说让猫猫狗狗收你做孙子吧，人家说你不配！
说让蟑螂臭虫收你做孙子吧，人家也说你不配！
万物有灵！無灵的算什么？真的不清楚！
历史上都是儒生们在管理国家，难道他们天天傻坐著？
拜托你去看看宋儒天天口水扣帽子吵架。为皇帝老爸的名称大费口水之类的事吧。
也拜托你去看看黄宗羲对书院建设成议会制的建议吧。对自己的反思。
也拜托你自己去看看陈亮和朱熹的书信往来。
这些不需要很深的历史。这就是你说的管理者。
==============================================================
無知！宋儒天天口水的有几个是官员的？但是不口水的卻全是儒生，不仅宋代如此！
黄宗羲是儒生不是？他老人家的心学可是相当不错的，还有明儒学案写的更是好！
陈亮是不是儒生？？？？
你就回答古代是不是儒生在管理国家即可？你压根就不敢回答！
============================================================
你是什么时候练就流氓腐儒厚黑功的？天涯第一哦！
几千年来传统文化对中国知识分子的毒害可谓已经渗入血液中。儒家思想中的“穷则独善其身，达则兼济天下”，实在是一个伪命题———实际意義是：穷则腐儒，达则流氓！君不见自孔子之后有多少所谓的文人削尖脑袋朝思暮想、念兹在兹的都是一举成名光宗耀祖。正是为了一封朝奏九重天，不惜夕贬朝阳路八千。至于有人终身不得志，不能登堂入室，那实在是命运不济，無可奈何。但切不可误认为中国的知识分子有什么社会理想，也不可认为有什么类似于“無人信高洁，谁为表予心”个人追求。所有的一切都是他们的追逐达官显贵的遮羞布。一但时机成熟，这些腐儒们都会变成徹头徹尾的流氓。
试想，中国历史上所有的大奸大恶哪一位不号称是知识分子出身？
乔卡南，正是流氓与腐儒典型的形象代表啊！
孔孟从血缘关系看世界，结果就是贵贱有序，亲疏有别，导致等级制度的出现。莎士比亚从人出发看世界，结果就是人类是宇宙的精华，万物的灵长！从而导致人性的张扬。现代科学从自然本身看世界，比如伽利略开创以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学，牛顿用数学方法精确描述自然法则，结果导致啟蒙运动和唯物主義哲学的诞生，从而也就促进了现代民主与法则的发展。构建现代社会的标准只能是民主和法制，儒家文化必然使中国人的精神走向萎缩、智慧走向死亡。其实儒教的尊卑等级核心是服从，是听命，其极端形式就是主人与奴仆，奴隸主与奴隸这樣的关系。而我们现代的人类之间的关系的前提就是平等，就是無论你有多富，無论你是什么职位，在我心里我和你是平等的，你并不比我高贵多少。在平等这个前提下，人和人之间才展开各种交往。而儒教不承认平等这个前提，它反对平等，所以無论怎么辩解，都是不对的。
儒教是扼杀平等的。
儒教的思想核心是”仁”。“仁”是一个很具欺骗性的儒教概念。“仁”是个什麽东西呢？“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”。儒教让人怎么去爱人呢？“子曰：……仁者人也，亲亲为大。”（仁就是爱人，其中爱自己的亲人是最重要的。）除了“亲亲为大”之外，儒教也主张“泛爱众”，主张“老我老，以及人之老；幼我幼，以及人之幼。”⑷ 但这种“泛爱”并不是平等、博爱，而是“笃于亲”的，是以自我为中心，以血缘关系向外依次递減的爱。儒教的仁爱是建立在血缘原则之上的有远近有等级的爱。儒教这种建立在血缘之上的有等级的爱，塑造了中国人根深蒂固的不平等意识。为了维护、巩固这种不平等的仁爱，儒教发明了等级禮制。“子曰：“……亲亲之杀，尊贤之等，禮所生也。”（爱亲人有远近之分；尊贤人有等级之分。这就是禮所产生的缘由。
儒教禮制内容庞杂，包罗万象，人的衣食住行、生老病死無不被禮制囊括于内。其核心内容是三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。纲，本意是网上的总绳，君、父、夫为“总绳”，臣、子、妻为 “网”，网对于总绳来讲，除了服从还是服从，君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。一国之君是所有臣子的纲，臣子们又是自己儿子、妻子的纲，整个国家便形成了一个以皇帝为总纲的金字塔式的关系网，这个网是真的疏而不漏，每个中国人都逃脱不了。在这个专制的网中，君、父、夫只有权利而没有義务，而臣、子、妻只有義务而没有权利，“君可不敬，臣不可不忠；父可不慈，子不可不孝。”
这是一种单向的权利、義务关系，里面没有双向制约，不存在丝毫平等观念。
三纲之外尚有五伦：君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。五伦之外，尚有公媳、婆媳、叔嫂、妯娌、叔侄、姑侄、舅甥、姨甥、堂兄弟、表姊妹等等人伦，中国的人伦所以复杂，就是因为儒教是以此来让人们辨贵贱、明亲疏、别父子、知上下、识远近，使得家族长幼有序，尊卑有等。
五伦之中的兄弟，要求弟弟对兄长绝对服从，这一点在儒教禮制观念中是仅次于孝道的相当重要的人伦，因此二者常被合称为“孝弟”。五伦之中的“朋友”，既無血缘关系，又無婚姻关系，应该摆脱父子、兄弟之间的服从关系，平等相处了吧，偏不！儒教连他也不放过，硬是用不平等的血缘关系将之強奸了：儒教通过结拜兄弟的方式将朋友泛血缘化、泛兄弟化了。还美其名曰：“四海之内皆兄弟也”。
“弟兄”这个大家并不认真的称谓，“称兄道弟”这个大家并不注意的行为，细究起来其实是儒家思想的残余，尽管他们不起眼，不夠斤两，但是他们卻在时时刻刻蚕食、消磨人们的平等意识。这也不能怪今日的中国人，马克思并没有教人怎樣处朋友，一个“同志”太粗泛，太干硬，满足不了人们的感情需要；又没有平等神圣的观念能使得中国人将“朋友”“友谊”本身视为一种美德，一种榮誉；更没有基督教的超血缘“弟兄”让中国人来取代儒教的血缘“弟兄”。
儒教的不平等不单单表现在人伦之上，更表现在生活的方方面面：天子有七座宗庙，诸侯有五座宗庙，大夫有三座宗庙，士有一座宗庙。天子用豆器二十六个，诸公用豆器十六个，诸侯用豆器十二个，上大夫用豆器把个，下大夫用豆器六个。诸侯用七个副官陪同，享受七席菜的招待；大夫用五个副官陪同，享受五席菜的招待。天子的坐席是五层，诸侯的坐席是三层，大夫的坐席是二层。天子死后七个月下葬，用五层垫席和杭木，用八层个扇；诸侯死后五个月下葬，用三层垫席和杭木，用六层隔扇；大夫死后三个月下葬，用二层垫席和杭木，用四层隔扇。
同时仪表，说法就不同：
天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。
同是老婆，称呼也不相同：
天子后妃曰“后”，诸侯曰“夫人”。大夫曰“孺人”，士曰“妇”庶人曰“妻”。
同是死，叫法也不同：
天子曰“崩”，诸侯曰“薨”，大夫曰“卒”，士曰“不禄”，庶人曰“死”……。
同樣是奸淫，对于百姓是罚款问题，对于低级干部是道德品质问题，对于中级干部是生活作风问题，对于高级干部是小节问题，至于领袖嘛，就成了健康问题了。
| 
