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《山中讲法》增补
大家好，今天各地区的代表已按时到位，一个不多一个不少，首先強调一下，你们回到本地区之后，只能在最好的条件下去传这次讲法，录音带不准翻版只能让看录像的弟子做一下记录，在这些弟子中，文化水平可能不一樣，作记录可能有困难，不要紧保证让你记个大概，没记住的那一部分，让你在传法中，别人向你提问题时让你想起我所讲的话。或让你在打坐中想起我讲的法，之后，在出定时把它记下来，保证让你一次次的让你想起把它记下来，先想起的先讲，后想起的后讲，只要是我讲的法，怎么讲都不偏。在有时间的情況下再把他整理整理，这就是老师在你听法的过程中我把记忆的功能打进你的体内，永远忘不了！用不著你说老师有多大神通，这次我讲法可以说是最后一次讲法，所有有缘分的弟子听到这次讲法，可以说你的缘分不小。过去我们讲缘分，现在更讲缘分，你们来到这个空间，这一次你听讲法，其中有很多法理，在今后学法炼功当中保证让你有新得体会往后学法就知道如何悟法理了。
今后传法有的地区很艰难，条件不允许，怎么传？在那艰难地地区大张旗鼓的传不可能，如果可能，那就是都有缘分，这次传法的条件是，我们真正的真修弟子，在师父的安排中都能听到全法，我的传法弟子，他要付出很多，他们知道如何传，再加上真正真修弟子你们的协助，事情可能办得很好。但是你是不是真修弟子，你自己心中有数。
先讲以下如何安排有缘分的真修弟子弘法、传法、听法。过去大家在一起学法炼功，只是在常人中学法炼功弘法。这期间，很多弟子付出很多代价，他们用各种形式、各种办法使很多有缘分之士来学法炼功成绩相当突出，所以这些学员当中对法的认识有一定基础，因此使佛法发展很快一日千里，从传法到现在已七年多时间，我把这段时间称为弘法时期。这期间参加学法炼功的人称为学员弟子，众多的学员弟子中就有真修弟子和真正的真修弟子、有恒心的真修弟子，所以这么多的学员中学法炼功的心态就不—樣，有的想这，有的想那，抱著什么想法来炼功的都有。其实我在书中一开头就讲了—个真正二字，同时強调必须是真正来学大法的人，大家看—看书中是不是这樣写的呀？
如果你承认你是一名真正的真修弟子，那么你就查一查你这名真修弟子的心性如何？你所做所为你就知道你是不是一名真正弟子。大家都在衡量著你与他，面对自己想—想，下没下苦功修炼。你抱著常人中的各种欲望，你修炼不了，也提高不了层次。所以这次传法必须要求你的心性，你对老师是信还是不信，不信你听不进去，反之你说长道短的做反宣传，这就是缘分。说一个现象：真正的弟子得法前或大难来临之前都有一个预感，各种不同的感觉，有这樣的现象出现。师问：（有没有啊？）。
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如果你承认你是一名真正的真修弟子，查一查所作所为，就知道你是不是真修弟子。大家都在衡量着你与他，面对自己想—想，下没下苦功修炼。你抱着常人中的各种欲望，你修炼不了，也提高不了层次，所以这次传法必须要求你的心性，你对老师是信还是不信，不信你听不进去，反之你说长道短的做反宣传，这就是缘分。真正的弟子得法前或大难来临之前都有一个预感，各种不同的感觉，有这样的现象出现。（问：有没有啊？）。
（弟子答有）？再说一下有没有缘分。我的传法弟子是我亲自安排他们做这件事情，而不是他们自己要做，他们不得法他也传不了，他没有那本事。传法中他们不求名，不求利，反而付出很多时间和精力，在个别地区要冒著风险去传法，大家说他们为了什么呀？是为了突出他自己吗？在传法中连他们的名字我都不叫他们留下，我也是有在法中保护他，大家也要这樣做，常人叫保密，我们称“天机”。你听完之后出去乱讲，你就以身试法。你听完之后再去弘法，师父没安排你有那个能量吗？要传给别人，先想想“天机”。要用智慧去传，你听完之后，你不能去传，因为你没有那个能量，你们只能讲：可能师父或老师有个讲法的事。有缘分的弟子他得著信之后，心如火烧，你就要用智慧想办法安排他们听。现在我的弟子层次不同，因此这次讲法是在世间与各层空间听，看来能听到我这次讲法的真修弟子，真正有缘分的不多，但也不少，百分之一也不少，不只百分之一吧？百分之几吧。十几、二十几吧，反正也不少？
你们学法悟没悟到书中我写过百分之几的问题，有没有？我这次安排讲法，可以说是有目标传法，按层次安排，有缘分的弟子不少。你听完之后，你就能体现出你是不是真修弟子。你听这次讲法之前，你的心态怎樣，听完之后的心态怎樣，保证你心性有很大突破，今后你修炼就更有信心，加倍苦修苦炼，就能突破你原来层次，你们能有体会，到那时你对师父的真实心境，就能在修炼中体现出来。
以前所谓的学员弟子里边形形色色特别多，经过大风大浪之后，大多数学员弟子他们不能不能坚持学法炼功，大浪淘沙吗？这次讲法是真正往高层次上带人。告诉你：这次师父传法是真正的师父找徒弟，听完之后自己去悟。因为这次讲法不是我直接传给你，而是师父安排一些弟子做这个事情，这樣做有些弟子可能不理解，你听完全法你不理解，很有可能怀疑，个别人他都能说是是传假法，假的？。这樣的人说真也好，假也好，反宣传也好，他说他的，缘分吗？法到任何时候都有魔的破坏，是很正常的，这是自然，不是突然，有缘分的真修弟子开始听，就能接受，缘分吗？
这次讲法是你过去学法修炼中，你看不懂悟不到的东西，你就是悟到也是很慢的，不听这次讲法总是在顿悟中修炼，开悟就慢。所有的弟子当中学法时间有长有短，学这么长时间法，你悟出到了吗? 开了多少悟呀啊？但不少弟子学法时间不长，后来者居上，这樣的弟子不少。现在要求你们苦修其心，真诚真意，意不坚，心不诚，你修炼不了。往后你学法修炼和以前不一樣，但也有很多弟子与以前一，为什么？这就是层次決定，你教他这樣做他也不行，觉得太苦，层次決定吗？我现在传法是真正的教你如何学法修心，也是我以前想把这些写进书中的，如果开始写在书中，考虑对弘法不利，就没往书中写，现在给你讲出来，对真修弟子学法、悟道有很大好处。
从传功到现在练功弘法是传法中的—个过程，在这个过程中出现了一些问题，但有些大事情是法中安排，而不是突然现象，也是考验过程，也是所有弟子提高心性、提高层次的过程。谁能修炼，谁不能修炼，看得很清楚，沙中淘金，大浪淘沙，就能显现出谁是真金，就是要带他们回家，叫他们返本归真。
也有的这樣想，北京出了这么大的事，老师要是真有神通为什么不回来解救一下呀？这不是常人的争斗吗？法中安排，你说我能不能做，我不多讲，大家悟。有的弟子做的事是法中安排，有的不是，他们做了他们不应该做的事情，你认真听，在讲法的过程中都能给你讲出来。
谁有缘分谁得法，我们用各种机会让你得法，时间就是缘分，谁得法谁去传。传的过程中要慎重，不要乱传，小心心术不正之人听法，----不行，他的机缘没到，硬传他也接受不了，他她甚至说三道四。要随机传法。传法中你们要看准他们的层次和缘分，叫真正的真修弟子尽快得法，反应快的弟子可能想，叫谁得法老师都有安排呀？为什么还叫我们传呢？这樣的弟子太精明，也非常笨，他学法看问题是牛角尖，他只能在尖里边爬。
得这次法的弟子要进—步给他们净化身体，你得高度守德，才能高度净化，这樣的弟子叫他去做不好的事他都不能做，他们的心性稳定，这些弟子元神都很清静，怎樣修炼都很清楚，他们又有一个心“早点回家”、尽快“返本归真”。他们往后学法是两个境界。真正真修弟子第一个条件，你要尽最大努力同化佛法，能同化佛法就得法，就是要把这些弟子带走，你让不让带，你自己悟。我讲完之后你就会有分别、区别自己怎樣同化大法，你仔细听，元神不要乱走，集中在我这儿，边听边想别的事情你得不著法，边听边想别的事情边练功边想分房子，还想著去买东西等等在你头脑中反映，甚至你在这听讲法，元神到了别的地方，你说你能得法吗?要守住元神修炼，哪也不叫他去，老师才能给你演化功。你注意听，以后修炼我要把另外空间的你那个身体（只高出你一层空间的你）给你拿下来与你身神合一，随著你修炼层次的提高给你演化为一体。我讲出之后，你才能知道什么是身神合一，你悟到了吗？有弟子悟到了，你为什么没悟到（道），就是自己不严格要求自己，看书学法炼功自己的元神总出去串门，再加上不下苦功，师父领进门，修行在个人，你不配合师父怎么给你演化。我把另外空间的你给拿下来与你合一，结果你的元神不在家，一会上这儿一会上那儿，办这个事，办那个事，头脑老不闲著，比方说，我给你十斤大米，你得有个口袋装呀，你连个口袋都没有，我给你放哪儿呀?你们想一想，是不是这樣，你得下苦功修炼，守住你的元神，我才能为你办这个事。你的元神总有事，人家一看上这儿来没地方住，我还得把他送回去，来时容易去时难哪。我说过我办这个事情要动很多功派的东西，你们悟一悟是不是这樣，不但说这个事，很多事都是我给你做，要求你只是多下苦功。要想达到目的地，如何修炼，传法弟子教你们，按层次要求，能做到哪个层次，就做到哪个层次，都能圆满，层次高低之分。细心听都给你讲到，但不能给你讲全，讲全了就不用你修了，在家等著就行了。你听的再多，也是法中一点点。学法修炼三个层次的手印都做不到就按原来的手印修炼，打坐的时间最好是子时和午时炼。方向问题你要是能悟到八卦、八个方位（上下你作不到，走出世间法才是上下炼功），动功什么时间都行，什么方向都可以，最好五套功法一次到位。手印不能一下子传，先做比较比较难一点的，那樣容易乱套。看你到位后会去找你，我的法身也能教【你】，那樣【他】会高兴，对他修炼也不利，你知道老师有这个想法就行了。心性不好，心术不正不能传，法都不能叫他听。心性高、心术正接受也快，反之就差。传法要看机缘，你们传法要不按师父的要求做，硬要去传，或给没有缘分的人或者他(她)们的缘分没到去传给他们，到那时我叫你碰个钉子，到时候你就悟到是不是机缘就清楚了。有缘分的不太多，形形色色的所谓弟子特别多，因为他们常人心太多。
提一个问题，你们想一下，你过去学法没悟到，从学法一开始到最后一个字是什么?很多人说不上来。书中字里行间每一句与每一句之间的法理和关系，每个字字之间的法理关系，每个字深层的法理，佛法的玄机，你悟没悟(常人叫研究)，你研究过没有?过去我提过，你要能把这本书研究透了，看通了，我说你的层次相当高，比我（手势）也可能差不多，你身上的卍字符不只一个……几个吧，你的神通和我差不上下(手势)。所以你从修炼第一天起就应该悟法、怎么樣才能作到無为，让你做到修心性，佛法直指人心。很多学员修炼得很好，不少学员现以达到很高层次，也有的弟子达到三花聚顶，还有好多学员在修炼中看到或感受到—些景象，这是大多数。有的学员把看到的景象说给同门听，有的看到不说，怕掉下去，其中就有一个“怕”字。你修出的功能与看到的景象对常人说当然没有好处，他也不信，对同门讲，对自己有有好处对同门也是鼓励。你出的功就给你锁上—个，最好你看到就看到了，不要管他，容易起执著心。因为你看到了一点东西，证明你出了点功能，这就是你出的的能量给你送个信，对你学法修炼就信心十足，这樣弟子在修炼中就不能与任何事物形成对立面，他把一切事情看得很淡。但是还是有些弟子做了不应该做的事情，执著心很強，他认为他做得对，到现在可能从精神上都没有解脱，这樣的弟子要赶快回头，把你那个执著心打碎，你才能做一名超常的人。
解释一下超常，你看一看佛法一开始写的论语，你仔细的悟一悟，我把所有的弟子都提到超常层次学法炼功，你是在世间法中修炼的人，超出了常人学习范围，叫超常。提高了一个层次，再把你提高—个层次学法，你学的是最高的知识“佛法”，“真善忍”。下恒心修炼你就体会到佛法最精深最玄奥超常的科学，常人永远做不到，常人和你比相差太远。有的学员弟子把自己看的非常超人，实质上这种人执著心太大、太多。学这么长时间法，炼这么长时间功，还不悟自己做得对与错，你听完我讲法之后，你会清楚怎樣修炼，怎樣才能提高心性。我讲的一切法理都是你悟不到的理，可以他说是天机。我讲完，还得你自己悟，自学自炼。我只不过给你提醒一下，指一指怎樣修炼而已。有这樣的学员，他们察觉或看到自己跟师父炼功。以后学法修炼修炼要注意这樣的事。要把身外之物全部放弃。身外之物什么也不是你的，只有下決心修炼出来的功才真正是你自己的，元神是你的，你如能同化佛法，佛法是你心中的，师父是你的，自己修出的世界是你的，世间的一切圆满后都不要。可是有不少弟子，本来不是你的，也不是你们要做的你偏要去讲理，“真善忍”这个法理在法中他不去讲，这樣的弟子你们要悟一悟，你自己修炼的错与对，错马上改，把不好的东西倒出去。常人说你点什么或说佛法这樣那樣，你跟人家争个上下，这是修炼吗? 能开悟吗？前一阶段，不少弟子知道如何修炼，有的明理，有的不明理，什么事你都不知道，如何修炼哪?
今天讲一讲什么是你，先解決你，到底什么是你的，只有你自己才是你自己的，这是佛法成就的法，身体肯定是你的，但只不过是你的而已，它是你的，但不是你，主元神才是真正的你！修出的功，学的法才是你的，生能带来，圆满能带走(是不是呀?)。修佛法修出的只是一念“回家”、“返本归真”，就这一念你想过没有。我自己看著自己修炼很重要。修炼中不要把自己放跑，看不住元神炼功你静不下来。连自己都看不住找不到在什么地方呆著，要达到無为更谈不上。但我教你找到自己和炼功讲無为是两回事。我这樣讲，有的弟子可能问，书中也没有啊？不是书都没讲，也不是书中没有，是你光看书没悟道，为什么不少弟子悟到不少法理，炼出了功能在身，他们早已悟道，也得道。现在给你讲出来对你今后修心起指导作用，如不给你讲这个法，在修炼中你不知看住元神，说了半天元神在什么位置呀？只有找到自己你才能真正修炼。(老师在头顶画（十）字。这地方叫百会穴位，百会穴往下三寸是你元神呆的地方，松果体的前边，天目的后边是你元神所在地。元神比针尖还小很亮。修炼中看住元神不能让他乱跑非常重要。元神怎么跑法你可能不知道，我一说你马上就能明白。比如你在炼功时心中翻江倒海，什么都想，你想什么元神就能做什么（此例子：打坐中一会元神去了美国，瞬间又去了日本看他的同学，刹那间又到北京亲友家，这就是元神没在泥丸宫呆著，这一趟，那一趟，你能静下来吗？能入定吗？肯定不能。所以今后学法要入正门学法，天天学法要看到大门。是：我说过，我们大法的门开的都没有门了，没有门你就不看呀？我说过，我们的法是宇宙佛法，讲的法理虽说是至简至易，非常实，我所讲的，你所吸收的和你所悟的理，你认为合不合理（法理），为什么叫你悟，渐悟也好，顿悟也好，你悟没悟我说破天机你也没悟道。
学法不要落于文章段落上，不要落于自己的逻辑和思维观念，不要用自己惯有的方法，惯有的手段去学法、去悟法理、去领悟他。这樣我所讲的，你所吸收的对你就不起作用。当然你用了特别的方法学、悟的也是火候，心灵得到了开发，对你就起作用，多看书，没白看，你是在自然中得道，是在自然当中，佛法与你的心灵撞击时看到了法理，这也是悟道得法。有的人悟性好一点就通，不少弟子，早已进门学法。我多次強调多看书、多看书……，有的弟子说：我看佛法看了一百多遍了，到现在也没悟出个道，入门学法更谈不上。大多数弟子形式上都入了门学法，可是光学法不悟道，只是学法的形式而已。
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学法不要落于文章段落上，不要落于自己的逻辑和思维观念，不要用自己惯有的方法，惯有的手段去学法、去悟法理、领悟它，这样我所讲的，你所吸收的，对你就不起作用。当然你用了特别的方法，学悟的也是火候，心灵得到了开发，对你就有用，多看书，没白看，你是在自然中得到道，是在自然当中，大法与你的心灵撞击时看到了法理，这也是悟道得法。但有的人，悟性好一点就通，有不少弟子，早已入门学法。以前我强调多看书、多看书……，有的弟子说看“大法”看了一百多遍了，到现在也没悟出一个道，入门学法更谈不上。大多数弟子形式上都入了门学法，可是来学法不悟道，光走学法的形式而已。
我把老子《道德经》中头一句真经就写进了书中，书中写“道，可道，非常道”，佛法中的道多的是，这么多道，又学了这么长时间法，一个道也没悟道（到），部分弟子早已悟道，你悟不到如何开悟啊！做任何事情等开悟之后什么事都会做了再去做，那你永远也开不了悟。应当是在修炼的过程中去求证领悟，才能开悟。开悟本身只在刹那间，心灵一通时才能开悟，你们刚刚接触大法时，可能都有恍然大悟的感觉，因为你是一名真正的佛法弟子，你当时的心念很纯净，足可以使你灵光一显，如同一张白纸一点就通。在渐悟中如果你否认了前一次顿悟。就会再一次陷入矛盾和轮回中（很重要啊）。如同命运是在一刹那间抓住机遇，抓住这种濳在性就能悟道成功。
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我把老子《道德经》中头一句真经写进了大法当中， “道，可道，非常道”，大法中的道多的是，这么多道，又学了这么长时间法，一个道也没悟到，部分弟子早已悟道，你悟不到如何开悟啊！做任何事情是开悟之后，什么事都会做了再去做，那你永远也开不了悟。应当是在修炼的过程中去求证、领悟，才能开悟。你们刚刚接触大法时，可能都有恍然大悟的感觉，因为你是一名真正的大法弟子，你当时的心念很纯净，是可以使你灵光一显，如同白纸一点就通。
佛法可以说是一个虚空世界，他包括有机生命和無机生命；佛法的真理孕育在每位生灵的心中，有待开发和唤醒。你们可以说是我的真修弟子，虽然说你是超常修炼的人，但是你们常人的心太多，到如今学法不去心，你的心不能叫魔性去主宰，你要从心灵深处规范自己，不能以形式去学法呀，要看看别的同门学的如何，不能把自己局限在自己的圈圈之内。今天把这个学法的法传给你，有的人你可能还不相信，但你要走出这个圈之后，去问一问看一看自己是如何修的，如何悟的你就能有体会，你就能相信本法。你就能提高层次。你可能又要问我常人中有英雄人物榜樣，佛法也没有人给我做榜樣啊？我如何学同门他她们呀？我不就是学法吗？大家不要执著于自己的偏见，这樣你永远得不到提高，他也不能开悟，我说浅点你也悟不道。你要与同门相互比比，比学比修嘛，做到是修。你要清楚自己有什么不足，如果你刚刚做完一件事情，一想发现自己错了，但在别人面前还不认错，还认为这个事相那个事相如何如何，不能认识自己你就很难解脱它。不愿认错，掉在迷中还不去悟？要把你的错倒出去，才能清心静意地修下去。有的弟子抱著执著心光学法不悟道，自己没悟道连看电视都生气。那里面很多事情是为提高你的心性的呀！才在电视里讲给你听得呀！你悟到了吗？你想一想你的气是从哪儿来呀。书里边都讲过我再強调一次，真正的真修弟子不要与任何事情站在对立的角度。但有的弟子，所谓的弟子他用各种形式破坏大法(有的是在安排中)，很多不是安排的，而是魔心的指使，我在书中说过百分二十吧，你们好好的看看书，这樣那樣的事情都有，悟不到你就看不到道，悟就能看到。法就这么好学，就这么难悟，执著心修掉又特别好悟。在修炼中要使一切不平衡状态，在你心中要得到同化平衡，处理好社会、家庭中的关系。世间家庭关系处理不好，你没法修炼，甚至反对你做与大法有关的事情，给你出难题，甚至是叫你接受不了的事情。这樣你就得悟一悟，提高你的心性，用最理智的方法去解脱它。你是一名真修弟子，要把社会家庭中的一切事情处理的非常好，办的非常好。他们不炼功，你要用各种方法使他们不给你找麻烦。世间与家庭对提高心性是非常好的条件，要处理好了你起码是一名超常的真修弟子，因为你和常人来到这个世间的空间不一樣，来的空间也不同。
说一下人从何而来的问题：没有时间和空间哪里会有宇宙，没有宇宙，何来万物。人来自宇宙，又回归宇宙，而回归宇宙不只是痛苦、死亡。有一种通向身心圆满、天人合一。佛法是真实不虚的微妙心法，可引导大法弟子走向圆满光明永恒之路，也就是大觉圆满天人合一。我讲的法是宇宙大法，也是一切法，层次不同，所以是一切。我不会为度众生而度众生，不会为度众生这—念而度众生。大道是無私的，只要超常的人格完成了，你该得到的就会得到。可不是得到常人中的东西，而是高层空间高能量的东西。佛法的法，只要你做的不是为了个人利益，就不会得到什么报应，就会用之有效。我只是以心传心，是将我的东西直接灌输给你，让你的体会和佛法的法理一樣，你说你能不开悟吗？
你的心性有法無我就是提高。往后学法你们记住第四讲的提高心性、第六讲的七个问题，看完之后从表层先悟一回，参悟一回。今后到底怎樣修炼，学一题领悟一题，不然会产生妒嫉心，容易走错路。这是叫你先从表层提高一个层次。你再看一下这几个问题，你的心保证不一樣，再达到看一次比以前又深入—次，再悟自己就得悟道了，明白一个法理，看全书也一樣，只要悟到一个面，才能见到—个理，就提高一层次，深入了一个层，这里要悟五个一。
邪法的问题：法本身不存在正邪，只在于用法的人，所以自己的事情自己要负责，心中要修佛是超常的人，心中有了分别就有了因果、矛盾、善恶，如果没有分别就能跳出生死，因为生死对你的自性無关。以心修佛就不必強求于形式，大法要直指人心，直接跳出生死，超越矛盾，修炼中要随缘，要做到你现在该做的事情，有的人问，人为什么要活著，很好回答，因为你是人所以要活著，就这么简单。那么你为什么要修炼，因为你有佛性，有佛心法，因此才修佛一心修佛。人活著与活著不同，常人活著为了名利活著，站在修炼的角度是为了在常人中跳出生死，达到功成圆满，修成果位，这是修炼的目的。你已悟到你是一名佛子，你要更好的明明白白地活著修炼下去，無为的修炼下去，你就是为了修炼活著，或许已经悟道体会到该怎樣做的时候，你就能做好你该做的一切。
要获得新生，就要抛开死我，生命之时就是生灭之际，修道者不能自私，抛开这个臭皮囊才能得高智慧，修炼要無为，但要有正念，你在追求的时候，就是没有的时候，因为饿的时候才会吃，一辈子求，一辈子的不到，这是求不得的，修炼时不求，该有的自然会有。我对你们严格要求，因为你们是我的弟子，师徒如父子，只靠师父不行，期待你们能快点做你们该做的事情，只有自己下苦功修出的才是自己的。如果我能给你，你们能等到，我会全给你，但你们体悟不到，無为要符合大道，如果你们在第一步中能夠無为，也就没有达不到的了，無为与有为，即無我之做，如同日月星辰一樣，给万物以阳光雨露，但没有让万物回报它，这樣的無为，也就是無所不为。
有为即有我之做，一个修炼的人如果带著个人的情绪和欲望去为人处事，他的心扉就不能敞开。不能完全無我。要有理悟和心悟，理悟就是动念得来的，而心悟是自性的显现，他没有前念，也没有后念，無为不是無，他是在你修炼中，你能夠洞察到万物，洞察宇宙万物，而宇宙万物又不在你那边形成，宇宙万物不是你，但你能洞察它，一切都是有的，但一切又都不是实的，都不是永住的，追到最后就是空，空的时候就是有的时候，因为本身就没有空的存在。
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我们要达到功成圆满，就像一面笼罩整个宇宙的镜子，它本身是清静的，一切事物都在这面镜子里面呈现出来，同时一切事物又随著佛法的聚合，而改变镜中的影子，而镜中的影子也在随之不断的改变。
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我们要达到大觉圆满，所谓大觉圆满就像笼罩整个宇宙的镜子，它本身是清静的，一切事物都在这面镜子里面呈现出来，同时一切事物又随着大法的聚合，而改变镜中的影子，而镜中的影子也在随着不断的改变。
佛法是直指人心！修炼最终是找回一个真正的自我，在常人中修炼，做事情时没有任何造作，非常自然，非常合乎法度，合乎理度，在学法修炼中我留给你们更多的是自己去学，去炼，去想象，去参悟。
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大法是直指人心！修炼最终是找回一个真正的自我，在常人中修炼做事情时没有任何造做，非常自然，非常合乎法度，非常合乎理度，在学法修炼中，我留给你们更多的是自己去学，去修炼，去想象，去参悟。
決不能用【他】的观念把我围住，让我围著它的观念去走。
那樣的话，我将永远只能在被它套的框框中游来游去。佛法在你们心中始终就象一盏明灯，照亮远方的目标，激励你们朝著顶峰迈进；佛法不设条条框框，是靠你自己修炼，我只是带你回家，告诉你回家的路在什么地方，修你的心是路，修正你自己的行为过程是路，修炼就是修心性。为了出功能，能定下来就是功。法中都有，你们看到悟到没有啊？在修炼当中最重要的是以心印心，这樣才能将佛法流传下来，你才能得到真传。有真正的弟子才能有真正的师父。从你学法的第一天起就当抛世俗观念，也只能有这樣弟子才能找到真正的明师。现在有许多所谓的弟子说：现在这个形势师父是真的吗？这个法这个师父是不是真的觉得不可信，这就是缘分，这樣的人想得道谈何容易，这樣的人他既不能吃苦，心中又不信，魔的破坏，使很多人这樣想的人就嚇得不敢炼功了。当然一切都是在安排中。你悟不到那是你心性问题，你有恒心才能得到永恒的法。
真修弟子你们要突破，为了尽快达到目的，我故做事端，找矛盾引起争议，如同在静湖中投—块石头，掀起千层波浪，这就是有心和無心，当众人不理解，站起来反对时，我会将众人的意念集中到我一个人身上，再以我的磁场转化他们，我能夠承受且不受刺激；以自身更大的念力引导他、包容他，将更多的信念转化为正念，在無我的前题下，这樣突破常规的方法，往往会产生意想不到的效果，明明是个人认识不同，有可能做出异于本法的各种言论，如何如何！等等吧，反正是缘分，能多时得吧。
释迦牟尼佛当年初转法轮时，为什么外道修炼者一闻佛法就证悟了罗漢果，这就如同一个重病患者，在治疗时完全听医生的指点。如果一个半懂医术的人病了，就可能不愿意让别人给他看病，甚至会抵制，这樣就没办法治好病。这就是初学法时有这樣那樣的念头。这就要求你如何见性，你这次听法念头很多，你首先要以無我处之，就是把自身置于这个念头以外来分析它的果会怎樣。这次我讲法，有的弟子抱著固有的观念，不接受。他没亲自听老师我讲法，或没听完全我讲的法，他有疑问，你没想一想，将来你能听到我今天讲的这个法，我看你的缘分就已经不小了。
在传法中我有意弟子这樣那樣做，不相信这次传法的弟子，可能搞一些不正当的反宣传，甚至抵制，他以为他是真正的佛法弟子，其实不然，他们没想一想，你不听这次法，你没法修炼，修炼不了。
你想没想到这是真传哪！得到真经谈何容易呀，有的可能想，我以法为师，佛法就是真传。是啊！哪个层次学员不以学佛法为主呀！哪个弟子不以法为师啊！如果我离开人世间，你还没圆满，你可以这樣说，认识不了法的弟子，我看你她他开不了悟，开悟也慢，到那时只留法，师不留，我才讲这次法的，传给你，【你】不爱听那是你的缘分，【他】是悟不到，一旦悟到他马上能杜绝心中不好的东西，有的弟子这一念一闪而过，有的弟子觉察之后，他觉得著没听全；当然，你不信也听，听也不记不住，有时也不让听全；有的人要安排你听听了三、四次才悟出点道。这才明白，问：是这么回事呀、是这樣，告诉你今天得这次法，是为你今后如何修炼的关键的入道大门，如果能悟道(到)大法的发展神化，能就达到明心见性，并不是用什么奇妙的方法，当然往后修炼就要改变一下你自己，就是要在修炼中在设一个你，让设置出来的你对现在的你进行反思，反思自己的一举一动。这就是学法修炼的明心见性，身神合一的唯一渠道，你可能想这樣的事：他们传法能不能掺杂个人的东西呀？不能。想掺杂个人的东西他也掺杂不进去。掺一点个人的东西，你们都能听出来，他们也不敢以身试法，他们很清楚，可是我对他们说过，在一定条件下，讲一讲他们修炼的体会给大家有邦助的，他们个人的你们还听不出来吗？对大家也是一个啟发，互学互修吗？比学比修嘛，你们可能很快超过他们，他讲你听要分清，就这么一点你还分不清吗？不要乱想，想多了对你学法修炼不利，要求你静心听，你会不断的提高，会有新的领会，新的收获。
今后重新学法更是这樣，有缘分的就安排你看法，安排你听听法，没有缘分或缘分没到给你送上门去你也不接受，她他接受不了，这个法是教你回家的法，都说白了。我曾将佛门内的这一类人说的淋漓尽致，让他们的思想全部爆光，对無法讲理的人有时只能用这樣办法。一开始他们听不进去，并且为维护自己的利益一邦人壮大气势，听我讲法之后或看到这个法，这些人明白了，他们修了多年甚至一辈子，为了维护自己时时造业，若不用这种方法度化他们，就会很为他们惋惜。
目前有些人的头脑中存在著很消极的观点，無论什么都说成是因果，实际上是领悟境界的主观体验，渗透到古代哲学精神中，不仅在某些理论层次感化了哲学，而且还影响到精神修养的实践功夫。尤其是对修炼界的体会，据传有位修道者叫王阳明，很相信静坐修习功夫，他曾将自己关闭起来，一门心思扎到静静的体悟实践，时间一久，居然恍然神悟过来，顿觉自己的血肉之躯如同一座水晶宫，明瑩透徹，内外洞见，这么一悟心境也一下发生了奇妙的变化，一时间“忘记忘我忘天忘地”心灵与虚幻的宇宙自然合为一体，这樣的境界谁能説他是因或是果。自古至今有不少人下过这樣的功夫，有过这樣的体验，所以我们今后，大家要花一番功夫，修炼内容要以静心去念为主。
功夫不负有心人，总有一天心思忽然开悟，自觉心体畅达，并無一丝杂念，又能洞见天地万物吾心体，感到自己与天地万物合二为一，好些体悟所得实在也是非常的神秘。到底是（真实铅(?)）且可以坐下不管，单看这些修炼实践和对体传（？）所得之功。足足让你相信在無为的境界，我们提倡超脱时空，心物同体的境界。
说到这里，不禁又想起一个问题，我们的功法并不是搭积木式简单拼湊。世间的一切各个方面湊在一起，难免要发生碰撞，从各个方面都能说明这一点，在不同侧面的影响来看，便可表现出我们所影响的意義，还在于由此所带来的某些意外效果，我们很重要的一点就是突出了人自身主观心灵的作用，将心放置到主宰一切的崇高地位，一切万事万物都是心的显现，体悟宇宙物质世界，要从心上工夫做起。从根本上来说，他消除了物质世界与精神世界的某种对立。另一方面我们的功夫为什么这么多人学，大家似乎都能看到，我们给了有缘之士从精神世界发了一张进入本功法入门的通行证，让出一条畅通無碍的大道，任憑众生随意入门無拘無束。但我们是直指人心。所谓悟，全靠人主观（主元神）内心的心理活动，無需外力的邦助，个人在领悟本体。获得解脱的精神遨游中，得到超凡脱俗，超越自我的至高無上的享乐，事实上，就悟本身来说，带有很大的随意性和舒放性，我悟到什么就是什么，并不需要权威说三道四，更不需要外界是非标准评。头论足，【心体】完全可伸缩自由，从容不迫，归根结底是一种精神舒放，超脱。自信不能叫任何东西挡住。全“心灵化”。
现在传法难免会有人不理解，那么对我们来说只有不抱任何观点，定下来安心修炼，以后学法炼功就知道如何做，只有身体力行的去做才行。
要达到無我之做，無我之做不是什么都没有，而是有了这个因之后，创造一切机会和条件产生更好的果。但这个果不是为了突出自我为目的，它所显现出来的是万物的自然发展规律，是与万物共融的即“万物共融”各处其位，随机传法，现在所有真修弟子的层次不同，当你讲话时，如果能洞察对方的层次，在顺应对方的同时，让【他】朝【你】这个层次走，然后向【我】这边靠。否则就不得传。实际上万法只在一念之中完成，实现自我，突破自我，必须先从个人意识演化到整体意识，化小我为大我，进而从整体演化为和大法合为一体状态，化大我为無我，这时已是天人合一的境界，这个合融就是万物共融，各处其位。不要空谈理想，不要吹牛，小事办不成就办不成大事(圆满)，日常处事处理不好，不能算修炼者，成不了大觉者，觉者在常人中能充分地体现出他们的大智大慧，如果你平时处事还是那老—套，不能突破自己，就無法改变你们的修炼环境，更不能成为智者，现在的环境(国内)非常艰苦。人生苦海本是無常，在苦中修方为苦中乐，苦中莲，就如同在烈火中种下的莲花。不少弟子都是在这樣的环境下修炼，修炼环境是苦，但也是福，只有提高心性才能认识这种苦，我们这个福不是常人所说的那种福，是两回事。
现在人们对修炼有误解，对佛教有误解，尤其对佛法，因为大法在本次人类文明历史时期从来没传过，可是在史前廣泛度过人，很多很多人得正果。现在人类不相信能度人。我们的弟子在修炼过程中要达到圆满，他们不但相信，同时也认识到大法的威德，很多弟子看到了另外空间的存在形式，看到了很多景象。
常人认为修佛是一个非常消极的、出世的宗教，与世無争，整天吃斋念佛，受众生供养，吃饱了最后圆满归西，我们由于历史发展的原因，由于这种思想认识，导致了人们对佛法無为和因果等理论的歪曲误解，也导致力对佛法人生观的消极态度，就将对修炼产生不利影响。当你捕捉到修炼心性得到提高时，过关很顺利就会觉得打坐非常好受，甚至很自在，不想出定，所以你能否始终如一的苦修苦炼，是否始终如一地追求，最后你有许很多感觉，有所建树，任何事情不成功的原因就是半途而废。
学法炼功要一步到位，什么是位，过去我们要全方位炼功，都对一个方向去炼功、弘法，就不能把四面八方有缘之士引进来学法炼功，这樣就限制了人们入门学法。过去炼功大家在一个个的修炼场炼功学法弘法，叫大家对著全方位炼功弘法，现在在世间弘法已达到目的，人人都知道佛法的存在，往后就要在众多弟子当中，就能夠看出谁是真正的弟子。至现在有的悟道有的没悟道。今后要进一步引导众生朝著修炼目标往前修炼，目标在空间上面，而不是四面八方。那樣的话，你可能就入了奇门，修成了也没有地方呆，就没有落脚的准确目标，我讲层次时你们就能恍然大悟，所以要定位。
你要看看你是谁，谁是你，谁都是你，谁又都不是你，有如我现在讲法，我的法就作用于你，在你的思维里就有我的存在，就有我的作用存在，因为你在接受老师。所以不能说我只在这里，每位弟子的记忆和思维系统里都有我的存在，每个人都是我，但每个人又都不是我，所以不能这樣定位。在修炼中不要把一步到位想成是很快，不走弯路，一下子就开悟，这就违背了自然规律。你还是一步一步的走，只是走的快点、顺利点，有如从北京到廣州，可以走路、坐车、坐飞机，为了尽快达到目的地，可以从中选择最佳模式，这过程你必须经过，也就是遵循自然规律。处处是天机，看你悟不悟，不同层次高低不一樣，有的这樣悟，有的那樣悟，层次高低吗？只要悟道，修佛不难，也很难，心术不正就很难，希望真修弟子在难中下苦功实修，关关都得闯，修炼路上苦很多，业力挡不住修炼路，业力还清就圆满，下面我给大家说一个事相：
来时容易去时难，师父度众把家还。
佛法已经传世间，众徒与师来结缘。
下次不知何时度，众神还有一大步。
超常弟子显真金，生生世世了了愿。
任何一件事物发展的客观规律都是有为，但是这件事物形成了它的定律，已经有果的时候也就都达到了無为的平衡态，不如制造一个盘子，它的过程就必然遵循有为的规律，要经过设计选材，付之以一切可以把它制造出来的条件。当它形成个体之后，就是無为状态了，你能把它说成是一件什么东西？你能说它要怎么用？一说马上就错了。你说它是圆的，把它一打碎就不圆了！你说它用来装沙，那用它装水可不可以，所以过程是有标准的，而结果是無标准的，过程必须是有为，但这种有为不能偏离自然规律。比如从这个地方出去，你只要达到目的就行了，站著出去就正常，爬著出去就不正常。如果你为了突出自我就偏要爬出去，虽然照樣可以达到你的必然规律，达到目的地，但是这个过程卻偏离了大道的法则，这种做法就不正常了。现在很多人喜欢到寺庙里烧香，往功德箱里放钱，我对他们说过，如果你做的是好事，你不用去，因为你已经做得很好了，如果你做的是坏事，那更是千万别去，应为你这是自投罗网，求佛保佑，佛能保佑你吗？你自己保佑自己吧。
無为的误区，修炼本身要达到無为，按照以前的佛教经典和现在佛儒、道、儒家的解释就是随缘，心無增減。什么叫一切随缘，难道就是命里有时终是有，命里無时不強求，该有我就有，该没有我就没有。那么该我生就生，该死就死，该跟谁认识，跟谁吵架，一切天注定的，这樣的话这个人就是废人，因为他只知道事情的始和终，即事物的因和果，但他忽视了由因导致果这个过程中的诸多因素，也就是只遵循必然的规律，而没有遵循事物的自然规律，那么这种做法和这种思想，就是机械的、错误的理解無为。
现在学法要著重修真，佛法在现阶段，在局部可以深入，可是佛法现在已贯穿到整个人类空间的每个层次中，其它空间也一樣，我们的书每个层次都有，他们也在研究这本书，一旦他们反思之后，内心得到安详，使人们的思想更加合融，没有它念的人都说佛法好，真修弟子更是这樣想，所以在今后修炼中要协调一下我们的心性，也就是协调你自身的心念和心态，配合你们修和炼，协调自身是为了明心见性，让真修弟子本能的清静显现出来。
智者的作为是，大智慧者能夠在事情起因时马上洞察结果是什么，乃致于洞察整个过程，是恶因就会在它还没有形成之前马上打碎，不让它延续，是善因就会从侧面创造更多更好的条件促成这个果，让这个果结的更好。这是智者的作为。现在有很多人，做的不知是对是错，只有徹底地解放自己，才能认识对与错，对与错是在不同角度而言，站在你角度说是对的，站在我的角度说是错的，因为你有你的自我，我有我的自我，因为是有我了，因为有了我，立场就会不同，是真是假，如果能抛开自我，再上升一个层次，事物的本源就显现出来了，但再上升一层，还是有对错的，那是指事物本身的对与错。所以洞察事物时非常明白，知道它可为可不为，当你的认识提高后，在被心灵撞击的一刹那，你就能认识对与错，就能提高你的心性，能修心就出功。要记住：我众多的真修弟子都是同门弟子，要同心同德呀。同门弟子，同门弟子要比亲兄弟还要亲得多。常人是亲骨肉，你们的身体不是一母所生，而你们的元神可是一母所生呀！我要你们高层次弟子要多付出，带领悟性差的同门，向老师这边靠，我点化他们，有的人也不去悟，我给你点一个现象，你可能就恍然大悟，你们有一种以心印心，尤其和师父的以心印心，每位弟子对师父都有亲切感，但有亲切感就有信赖感，信赖同门要和信赖师父的心情一樣。
再说一个问题，所谓的真修弟子也不在少数，要有区别，你们要分别一下。大家都能看到师父在讲法中的言形、行象和体会到师父对弟子的真诚，不然对传法不利。
修炼中的常见病，在修炼中有的经常会犯这樣那樣的毛病，当炼到—个恍恍惚惚的状态，非常奇妙的时候，突然醒过来，再拼命的找回刚才的感觉在什么地方，也就是刚刚無我的时候，又有我了，又要以你的有我找回一个無我，这是最大的障碍。所以我为什么今后让你们在修炼中另设一个假我(法身)，这是没办法的办法。是逐渐使这个打坐的你与你無关，他是他，你是你，与你没有任何关系。可能再有人问？过去师父说：修炼讲無为，再设一个我一个法身，这不是有为了吗？这是在瞬间完成的法，你我在那儿打坐而后入静，时间一长，你的功的能量在加大，天目就能由看不清到看得清，存在的时间渐渐的从短到长时间停留，再到你看不见，这时你就突破了这个空间看到另外空间的景象，不这樣给你说破，你自己不会用。设一个你和我还有另外的用处，能不能悟道，也是每个弟子的层次问题，因此说这个办法是没有办法的办法。
心性不同、悟性不同。有的身上一发热，发胀就心怀喜悦，打坐腿一痛就皱眉头咬牙切齿，这樣你如何体会到什么是無我，忘我，然后找到你自己的境界，去达到你所追求的这种自在和大自在。不这樣点化你，你悟不到，求静、修定。哪个法门不讲打坐，“打禅”修禅定啊？我们这一门更讲“打禅”，过去现在都这樣讲，往后学我们这一法门更讲“禅定”、打坐实修。如果你每天只在打坐中求静求定，这就有点发死，整天不修心，不求精进。禅宗讲的“法無定法”，那是初禅。我们要求在行、走、坐、卧中都要求自己的心念定位，这才是真禅。我们都知道炼功的时候要求定，但真正的定力是指修禅打坐中的定，因为那是有为的定，是強制自己的定，如果能在任何环境下都能保持心如止水，把心定在一处而無分别，那你就自然具足神通智慧，这不是靠打坐得来的，如执著于某种形式，单纯从正身打坐去修，就没办法证得果位。修行是修正自己的心性，修正自己的行为，即你的人生观、社会观、宇宙观，包括你的修炼目的，为人处事能不能符合自然规律，如果符合自然规律，在日常修炼中你就能一心，就杜绝了心理不平衡的因素，在正身打坐时才能清静，才能入深定，是指心的定位，不然你不知怎樣作。所以正确定方法，是定在有無之间，似有非有，似守非守，又想又不想，不是把它忘记，也不是死死地去守。你说它無吧，它有一丝毫的念头，你说他有吧，你又没完全地想它，这就是定義中入静。顿悟与渐悟是想象结合的，九十九步不走，就达不到目的地，修炼的全程应以九十为半，没有渐修就無法修正圆满，不可能具足神通。顿悟是明理，还不能统理大道。要想达到这个标准，必须将心与大法高度统一，统一之后要求恒。一个人如果在修炼心术不正就得不到永恒的法，修炼如幻，只有你自身的自性佛法永恒存在，它才不受四大时空的局限。
有的弟子给我打电话说，我过去学法时觉得语言平白，婉婉道来，但往往峰机显露，哲理深奥，读来发人深省，悠悠耳目一新，这樣的弟子能说他不是真修弟子吗？他不正在开悟吗？
在修正心性的同时，开发你的智慧，用你的智慧去探索大法的深奥，很多人都在这樣学法悟道，他们的方法与心性尤为独到，这就是参禅悟道。是过去無数贤人智者高僧古德获得智慧的途径，于当今天人们获得新技术，学习新术以获得成就的方式几乎大相径庭。但实质不然。你得佛法之后，你重新读一读佛法，你就会体会到入门学法实证的，法轮精神世界中，体会到微小中的博大，平凡的幽玄。或许因此而散发出自己濳在的智慧火花和本能的功出现(出功也不让你用)。这时你的精神为之升华，而使生命进入辉煌。
禅：我们可以说禅不是佛门专利，更非拘泥于古刹经页中的玄学，佛法有如朝阳，维系著我们身边的天地，又象夜雨，孕育著我们每位弟子和無尽的生机，法理体现著我们身边万千因缘中，事物运用的客观规律，是你心灵与大法的交融。参悟大法的真修弟子能于人欲横流尘嚣中出污泥而不染，能在错综复杂五彩斑澜的环境中潇洒自在，循道而行，要直面人生，直指人心，将身外之物统摄于灼灼闪耀的睿智慧光之中，自由自在、欢乐，参悟禅机的人是最不平凡的人，是很珍惜生命价值的人，所以我把他称为超常的人。禅宗讲：禅不可言传，不以见得，发自体外，映于心内，是理与法、心与象交融，以参悟入，以行证得，禅之三味（昧）不可言传。
佛法有如钟声，融于沉寂，打破沉寂，实而無著，愿智慧的佛法的钟声唤起你们心灵的共鸣圆满。
说一下学法修炼的问题。以后学法要规范，要严格要求，最好打坐学法，这樣既是学又是炼功，这樣有两个好处：(一)打坐学法是给你实修打基础，要求你下苦功这樣做。(二)它能直接改变常人心态，但这樣学法很苦，不苦出不了真功夫，时间一长就不著得苦，有恒心还是能做到的。以前有很多弟子都是打坐学法怎樣打坐学法，有传法弟子教大家做。再说回来，以前有很多弟子都是打坐学法，这樣做也是修炼呀！有的能做到有的差一些，这也能体现出吃苦能力和层次，如果层次达不到就按原来那樣做，顿渐之分，按能力去做，自己悟吧。
学法炼功敢于丢掉一切东西，甚至你以前认为很珍贵的东西，实际上对你又拖累又没用。如果你还留恋它，认为失去是一个损失，你可以在修炼中真正去面对它，洞察它，最终你会发现，扔下的是包袱，获得的是新生(功与法)，这是部分修炼的法。修炼中要真正地把吃苦当成乐，不要挂在嘴边上。劳身不算苦，修心最难过，关关都得闯，处处都是魔。自身魔最多，悟到了吗？要战胜它，把思想中魔性放弃，就能战胜，还有的学员放弃了学法修炼，跑到什么地方去跟什么去讲理。认为走一趟是吃苦，消业、过关，这不是给你自己加了一关吗？你得吃多大苦才能过你这一关哪，再说回来，你去跟谁讲理呀？你把这些执著心当成了对老师、对佛法的爱护吗？不顺你的心，你就心里不平衡，这是修炼吗？尤其遇到大事，遇到什么麻烦事，需要悟一悟，为什么这樣，为什么那樣，你抱著执著心上这上那，你能起什么作用啊？好多事相是你能做的吗？你悟没悟，你不在往下掉吗？干什么也好，护法也好，最起码你得先护住你自己呀，连自身都护不住，谈什么护法呀！我是叫你自修自炼！。但也有很多弟子，没和你们一樣，他们做到了忍，没与你一樣。你可能说别人往下掉，其实是你自己。大家是在世间法中修炼，得符合世间法，心中要有道，要修道。遇到事情要用智慧。前面我讲了对与错的问题，听完之后你们要对照一下，你们所作所为，你学法这么长时间心中存没存点佛法的精华“真、善、忍”。修心你得佛法不离心，你才是超常的人，真修弟子啊，佛法下传悠悠数千载，缘份一到心方明。
非是修炼路上苦，生生世世业力阻，恒心消业修心性，永得人身是佛祖，这是《洪吟》中给你们悟道用的一句话，我都说过，就是不悟，有些弟子所作所为，说白了就是一种妒嫉心，执著于常人对大法的偏见。《洪吟》中很多，你们不去悟，法理的法，功理、佛法、神通、数类、术类等等多的数不胜数。佛法中有大门，中门、小门、没门、邪门等等什么都有。学没学，没悟道，有的人他没学好法入了邪门，致使破坏佛法，后果大家可能都看到了，听到了。我一再要求把握住心性，他们不懂法理，不好好学法，干了佛法弟子不应该干的事。但很多弟子进了正门学法修炼已开了悟。我很高兴，你别高兴，你一高兴白开。开悟要一个一个的开，悟到一个理就开悟，悟出的法理越多越好，开的这一面给你封存起来，等你到开到一定层次后，你回头看一看师父是真师父还是假师父。是本法门还是二法门（师笑）（大家也笑）。
讲一个问题，在传法中不准录音。这个问题是应当先讲，你听法如果有能力记录，你可以记一下笔记，你记的笔记不能外传，只可自用，不得让他人抄写，更不能叫常人看和心术不正的人看，传法的弟子的笔记现阶段不能转抄，（但不说死）。随机传法吗，再说一遍，決不能让常人或心术不正的所谓弟子学、听或转抄（天机吗）讲法的内容。你如果把心术不正的所谓弟子带进场听法，你就是以身试法。后果你可能知道。真修弟子我一说他就明白，他就能开一次悟，如果把握不住那就是心性问题。我讲到这儿我问一问大家，你听到这儿，你的心性得没得到提高，有没有收获呀？(答：有)谁什么时间得法我都有安排，法在圆融著弟子。得到此法之后你不去下苦功修炼你圆融不了法。心性多高层次多高，功就有多高。吃最大的苦，才能出最好的功，（得有正念，心不发正念同樣不出功），叫瞎吃苦，路没走正，走正修炼的路，才能开悟圆满，可能有个别所谓弟子提出怀疑，那你就怀疑，你可以不听退出。你如果有疑心的话，你悟一悟想一想，你的缘分到没到，从现在看所有学员的层次很明显，从学员，弟子，真修弟子，真正的真修弟子，有恒心真修弟子，这层弟子他们的心性是非常好，常人之心修掉很多，他们对提高心性的机会一个也不放过，吃苦对他们来讲根本不当回事，我讲这个法你如果抱著执著心、疑心，或者听不全，要想开悟很难，早晚也能开悟圆满，但你想一想，从你学法修炼到现在，你悟出多少法理？这方面不多讲，就看缘分。接著讲法理，你听一听有没有道理，在強调一次，这个法是给有缘分的弟子讲的天机。決不能让心术不正的听或抄写，那樣会给弟子带来麻烦。
修炼大法好比登山，你有你的上法，我有我的上法，他有他的上法，登山目标明确了，是从山下爬到山顶这是果位。爬山时你有你的路，我有我的路，他有他的路，我是教你用最快的方法上去。当你爬到一半时，我不能叫你回去从你起步的地方再爬上来，我只能说照你的路往上爬。你们要记住，你的终点在上面。有的人爬到半山腰不往上上了，认为这地方景色好的很，想上上不来，尤其在大难中不想炼练功，不敢炼功，甚至自身不能解脱，这樣的弟子一下子放弃修炼多可惜呀！(老师哭了)自己一看这地方很好留在这儿了，我只能在上面为他干著急，但还有很多弟子在山下等著，上的高的弟子怕他掉下来，没上来的弟子又怕他打退堂鼓。在半山腰的我还得叫他往上上。你们说师父为了你们我难不难啊？这是讲的学员问题，社会问题更不好说，政府不理解我们大法，个别权威人士更不理解我们。
旧势力安排了一切，法也安排了一切，顺其自然吗？有的弟子问：真修与真正的区别怎樣理解？很好理解，前一阶段我们要求真修弟子一心不乱的修炼，身外的事情对你没有任何关系，这是他们自己悟出来的法理，书中有要求，你是没悟到。悟道的弟子都能做到，什么事影响不了他们的心，再上一个层次，就是全身心地投入大法修炼，这樣的弟子可以说已接近开悟，正在转化本体阶段，从学员到真修存在真正，你从学法到现在对佛法的认识过程和提高过程，在这期间修炼，你悟没悟到你的人生观，悟没悟到你在哪个层次。你学法不能总当小学生啊，你得向大学奋斗啊，你如果达到了大学层次，你回头再看小学课本就很简单，修炼就是这个道理。我给你这樣解释，再看一看书中有没有，如果有，你又是怎樣悟的呀？你看书学法这么长时间，你想没想过你从何而来，修炼中你想没想过要回家，想没想生你元神的母亲，悟没悟到同门弟子都是亲兄弟姐妹呀，真修弟子一见面，一说话互相之间有一种天生缘分感，觉著怎么看都顺眼，对方说的话怎么听都顺耳，这就是你们之间的天缘。而不是常人中的血缘关系，你们之间的缘分超出了血缘关系多少倍，没法比！不成比例。你们都是来自另外空间那个母亲的身边，所以你们要互相关照，你们怎么做我的法身都知道。假弟子也不少，他们和你们比，在修炼中就不一樣，他们装的再像，面装？伪，他吃不了苦，因为你们的元神和他们的元神不一樣，来的空间也不一樣，根基也不一樣，是有分别的。
前一阶段有的真正的弟子因缘分没到，没悟到，走了一段不应该走的路，这樣的弟子大多数现在已解脱出来。他们如果再听一听我这次讲法，马上就能明白得法的重要性，可能边听边入道、边悟道。道，可道，非常道，就能上大道修炼，边听法，心性边提高。走没走弯路，听完之后都能提高，都能回忆以前你的所做所为言行事理，是对还是不对还是错，世间的风浪再大也动不了你们的心。
以前要你在修炼中主意识要強，往后修炼你的主意识要更強，心要正，非常正。这句话你们不要把它悟偏了。悟到本身就是边学边研究(常人叫研究)我们叫悟。我以前说过，你要能把我这本书研究透了，学通了，你的身上的卍字符不只一个甚至几个卍字符吧。
大家想一想，从你学法到现在对佛法这本书，你研究没研究过，悟出了多少理，看懂了多少法，悟没悟到点东西，还是悟出了其它东西，甚至你研究了不应该你做的事情。一个是用了常人的办法研究，一个是用了佛道两家的悟，悟道、研究对了就入道了，悟正了就开功开悟、提高层次。反之就有难，悟道(到)就得道，悟不到你还是在迷中不能自拔，找不著道。这樣的弟子尽快找有关的同门为了解脱，邦你清理一下。这就是对你负责。之后你再重从新学法和大家一起悟道。你们之间在道中没有分别，是同门弟子，对同门有不好的印象赶快修掉它。在思想中有不好的东西、不好风气，大家都要注意。前两年有这樣的所谓学员，打著弘法的招牌，到处骗吃、住、拿，要这要那，住在学员家不走，形形色色。大家都要注意：这樣的人他们不是大法弟子。而是常人中的坏人，对这些人要加以区别。他们装的再像，实质上大家超出常人的层次去看，你们就不难发现他们是什么东西。我讲附体一文中说过，众多弟子中，有不少数人有附体，我给清理，不叫其它东西来控制他的元神。有些情況，真修弟子自己就能清理，很简单。你在修炼中，把你自己找著定位，看住元神不叫它乱走，叫三声老师的名字，自然而然就能把不好的东西清理掉。同门弟于可以邦助他(她)们，但不能乱邦，叫他的主元神显现出来，说清之后马上就灵光一现，以后就能走正真修大道。不容易呀，定位后，修炼自处其位，最大限度符合常人世间法，把自己放在超常位置上，日常要和常人一樣表现，特别地区现在不这樣修炼不行，但心中要有分别。常人还讲一句真人不露相，露相不真人哪，在常人中修怎么做自己去把握，实质上书中都有，是你没悟道。
学法修炼到现在，很多弟子只是用常人念书那一套学法：一章一节，一回一讲地去通读大法，用常人的心去对待事物，体悟佛法，有不少学员光看书不悟法，这樣学法能行吗？多时能悟到哪？这方面我不多谈，只要你认识修炼你就能做好，多领悟，体悟，多参悟。其实，一心�茪G的学法本身就是修炼和加持方法，经文有加持作用，这是许多人都不明白的。如用天目观察，经中的文字和你学法发出的声音都有能量信息，诵念和默念佛法时，只要方法得当，能量均进入体内灌注全身。为什么寺院里把诵经规定为必修之课，这是很重要的原因，诵读佛法的方法是依法修炼，按著法所讲的法理提高悟性，修养身心，破除执著，清洗尘垢，明理印心，使自己开悟这是一，二是学法时可读出声音来。学法的妙诀是念而無念不想法的内容，对法的理解放到别的时间专门思索不与学法混在一起。一心学法至心诵读，不起心动念即是学法，学法之外更無它念。学法至最佳境界时是万缘俱灭，清静明徹。你会觉著心地光明，劳累顿消，尘垢俱除。念的什么并不清楚，这就是得到了法的加持了。持之以恒，得益就更多，身体周围自然形成很好的信息场和能量场，直到现在有好多弟子学法时杂念不断流入思维，可不用管它，它不断流走，功夫深了杂念自可不来，因此学法本身也是一种修禅定的方法。
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学法修炼到现在，很多弟子只是用常人念书那一套：一章一节，一回一讲地去通读大法，用常人的心去对待事与物，这样学法能行吗？多时能悟到(道)啊？这方面我不多说，只要你认识修炼，你就能做好，多体悟、领悟、参悟。
我讲到这儿，可能有的弟子要问老师，过去老师讲法也好，解法也好，书中写的也好，也没像现在这樣要求炼功学法呀，又有时间，又有方向？过去老师说对著哪个方位炼都是对著全方位炼，炼功没有方向啊？我只要求打坐有方向，前面我讲了不多说。书中有八卦、周易、时间和方向，只是你悟的问题，找正时间炼功或找不准时间或方向炼功效果是不一樣的。这个事情不能给你说破，悟不到你就按原来那樣炼。是个悟的问题，也体现出你的执著。如果我们一开始就要求你学法打坐的话，你可能打退堂鼓。因为这樣学太苦，要有很多人坚持不下去。因为刚刚学法炼功你还没显现出你是否是一名真修弟子，一开始要求你这樣做，你做不到，现在我这樣要求你，你可能就能做到了。你如果能悟到这樣修炼是老师从多方面点化你，就应当正视它，因为你现在能吃苦，不怕苦，真修弟子都能这樣做。
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讲到这儿，可能有的弟子要问老师，过去老师讲法也好，解法也好，书中写的也好，也没有现在这样要求炼功学法呀，又有时间，又有方向，过去老师说：“对着哪个方位炼都是对着全方位炼，炼功没有方向啊？”我只要求打坐有时间、有方向。前面我讲了不多说，书中有八卦、周易、时间和方向，只是你悟的问题，找正时间炼功或找不正时间方向炼功不一样，这个事情不能给你说破，悟不到你就按子午炼，子时面朝北，午时面朝南，这是个悟的问题，也是体现你的执着，如果我们一开始就要求你学法打坐的话，你可能打退堂鼓，因为这样学太苦，很多人坚持不下去，因为刚刚学法炼功你还没显现出你是否是一个真修弟子，一开始这样要求你做，你做不到，现在我这样要求你，你可能就能做到了，你如果能悟到这样修炼是老师从多方面点化你，就应当正视它，因为你现在能吃苦，真修弟子都能这样做。
前面我讲了从传法到今天为止，这期间称做弘法时期，在这期间之内如果不全方面炼功，四面八方的世间很多人有缘之士不能很快得法，这期间如果炼功对著一个方向去炼功弘法，其它方向的有缘之士他们在各个方向魔的干扰破坏，他们有可能就得不到法，就是这么个原因，也达不到弘法的效果。要悟出法理，所以以后学法炼功要规范，也是真正开始往高层次带人的问题。你能悟到就得道，悟不到就是体操。但很多弟子早已悟道，早就做到，一直到现在，他们做得很好，修炼很艰苦。
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前面我讲过，从传法到今天为止，这期间称做弘法阶段，也是全面弘法时期，在这期间之内，如果不全方面炼功、弘法，就不能让四面八方世间很多人来炼功学法，这期间如果炼功对着一个方向去炼功弘法，在其它方面的有缘之士在各个方面魔的干扰他们有可能就得不到大法，就是这个原因，也达不到四面八方弘法的效果，现在给你讲出来，如何学法，炼功的时间方位问题，也就是你悟到没悟到的问题，要悟出法理，所以往后炼功要规范，也是真正开始往高层次带人的问题，你能悟到就得道，悟不到就是体操，但很多弟子早已悟道，早就做到一直到现在，他们做得很好，修炼很艰苦。
何时圆满这个问题是很多弟子的内心问题。我们先解決一个真正真修问题，在你的思想意念里，修炼大法落没落到实处，时时事事，实实处处，方方面面，从内心到体外你与佛法合没合融，怎樣合融你自己去悟。重新学法，也可以说叫你上一个层次。从论语开始要认识封面和封底，你能不能看见点东西。看完第一讲你仔细地参悟一下“常人叫研究”，领悟一下，你世间的常人心有没有变化，要完全修掉常人的欲望、执著心，自己要有尺度，要求自己。在这一讲里你要和你学法前对比一下，你长没长点智慧，有没有超常思路，智慧有多少，遇到问题你是如何处理的，处理的好还是有麻烦。你修出来的功我不叫你在世间显示，但是你修出来的大智大慧，我可没叫你不用啊！用正了还是用偏了，还是用歪了呀？修炼中你还有没有痛苦的感觉，从内心到体外还有多大业力牵引哪，你对世间的一切，从精神到物质，对你来讲是有还是無？当然在世间修炼要有物质条件，这个问题不多讲，法中都有，怎樣对待。对佛法的全文前前后后，悟到了多少法理，又是怎樣用到修炼中去的，从佛法到《卷二》《大圆满法》《洪吟》通了多少，是怎樣悟的，你悟出的道合不合法理，学法炼功付出了多大？吃没吃苦(自己找苦吃不算数)。在世间修炼对任何事和物不能形成对立面，自己设的关去闯，不能算是修炼。完全是自己強加的执著心，和师父安排的关与难是两回事，是不是呀？自己悟。吃多大苦消多大业、得多大功这就是层次。你提高层次是有感觉的，有反应的，很奇妙。保持心态平衡，修炼中心态平衡时有没有我的存在，看没看你自己在炼功。你内心的争斗心、忍耐力、恒心有多大，追没追求出功能的心，要和师父佛法同化合融。要明明白白的提高。如果你总想何时圆满，这又是什么心？你只管放心去修，只要有真心修，法中有你。我说法中有你，你可能心里高兴，把握好心性，高兴是什么结果你知道。
悟法、悟法理、悟道，你学佛法之后悟到了什么没有？悟没悟道(到)法中的奥秘，你自身的状态在事相上，当你需要的时候，我现在讲的你就能接受，又刚好在这个机缘、机会的巧合。我所讲的你所吸收的，这就是得法。往后再学法提高层次就快，佛法是直指人心的佛法。
学法时不要落于你自己的逻辑和思维观念，它有很多你悟不到的东西，学法不要用自己惯有的手段去领悟它。它有很多不可理喻的地方，你要问老师学法是不是这樣？我说对是这樣，我讲完你是不是获得了。这个法至简至易、至真，不带任何不简单的东西，非常通俗，非常方便，非常真实，無处不是法，無处不在。你这樣去学去悟，你能悟不到吗？所以学法不能机械。学法练功没有创造精神永远只是一个执行者，他只能按照书中指示的或刻板的公式修炼，缺乏返本归真的道力想象，这话不是没有道理，炼的是心清意静，排解杂念，杂念是一种物质，在人体中处处存在，反映不一，很多杂质在体内反映到思维，人受不了，因为他利于人体健康物质，所以修炼的第一条就是通过炼功去宣泄排解杂质的作用，达到净白体，也就是从体内转变成对人体有用的物质，返回到青春少年之前纯净的状态，成功的条件是恒心。成功的人要有一种超乎常人的耐心和毅力，如果你有这樣的恒心，加以刻苦，一定能找到返本归真的道，归真的路，悟出长生的法。
要正确对待外来骚扰，把骚扰挡在体外，化解。修道在于心中，而不在于形式，修炼佛法在于自己，而不在于别人，反复啟发，开导自我悟性。因此你们要真实的丛心理到体外，豆的用法把你改变成天人合一的状态。你是有体会的，最起码让你有好受的感觉，感到修心炼功很好受，，心态稳定平衡，世间的一切对你都不起作用，甚至常人中的一切你都想不起来。法最低层次起码没有常人心，（说句笑话：你可别像个傻子，呆头呆脑眼发直）叫常人一看你不是个人樣子。一旦出现这樣的现象，马上查一查你的心性，这樣的人不能成为炼功人，说话也不像正常人，这不叫大智大慧。真正的弟子在世间法中修炼要比常人中精明的人还要精明很多，但不能叫常人看出你是炼功人，所以做了好事不要认为是做了好事，有这种念头会增添执著心，只能在正念之中無为的做，才能获得無上的智慧。往后修炼让你一点点的开悟，一点点的圆满，到一定的时间一下子完全开到你所得的果位上，这是从你生命的最微观最深层开始，是从你修炼到现在时时在给你改变著，开悟一直到体外全部改变全部开完，另外空间的你已不是原来的你，而是与你身体合一的身体，另外空间的你身体的能量要比你修出的能量強大得多。因此我要动很多功派的东西，部分指的是这种情況，不讲给你听你悟不到，何时圆满不是你求的事，而是法中安排，何时圆满不用管它，你只下恒心修炼，不要想它。平时总执著于出没出功能，层次提高没提高，你就無法解脱，你真心在修炼中下苦功修，觉著心性在提高，心态觉著很平稳，这是层次已经在提高，也能觉察自己是真修弟子，能觉察到师父时时刻刻都不离开你，事事都在点化你，这是你提高了一个层次，在提高一个层次修炼更难。刚开始我必须从你能接受的方法来引导你，我总不能让你拿著小学课本去上大学，那樣你还是个小学生，通过这种方法最终使你修成圆满的正果。所以佛法是针对不同层次的弟子施以不同的方法度化，因此在世间法修炼更不要犯错误，要符合世间法修炼，等你走出世间法时，你回头看看你修炼这条路是何等艰难啊，等你修到一身清净。没有常人心事，你也就知道是怎么回事了。有好多弟子悟到了时间与空间，这是绝对的天机，你自己知道了就行了。
书中有很多数字和术类的东西，都是法，要是悟道都是天机。悟道就得道，有的悟道没得道，因为心术不正，有道没走道，也没想到道，没参道，没证道，今后修炼把这些道都用到道上，这就是你们在修炼中要解決的问题。
(2)美歌版
书中有很多数字和术类的东西，都是法，都是天机，你们看到，悟到就行了，悟到就得道，有悟到没得道，因为心术不正，有道没走道，也没想到、没参道、没证道，今后在修炼中把这些道都用到，这就是你们在修炼中要解决的问题。
学法重新起步，师父要重新给你清理身体。以前我给所有学员清理身体是祛病健身，现在给你做这件事是另外一个层次真清理，有好多东西要给你清理出去，到那时你要把握好心性，怎樣认识自己去悟。你觉得是常人中的病，自己处理，我们要把这问题讲清楚，我前边讲了想到没悟道，悟到“道”没做道(到)，做到没参道。要证悟一下，学法悟没悟道悟没悟道，修炼吗？这次给你清理身体有好多弟子要用高层次手段给他清理，可能就是死去活来，清理时好像百病交加，就是悟的问题。是病你就去看医生，消业和世间病不一樣，是不是病自己悟，消业痛苦，非常痛苦，是苦中苦，苦中乐、悟吗？给你清理身体包括另外空间的你，这就需要用超常理去做超常的手段去做，到时候反映到你空间场，你可要认真想一下是什么。从内心开始，把你超常人的东西定下来。我再把你升一个层次，我讲到这里你可能从内心有感觉正在给你动，你能觉察到你的心性，正在有不同层次的提高，(问大家体察一下有没有呀？)答(有)心性提高，功就提高。
今后怎樣炼功有关弟子给你讲....往后学法要強调正念，一心不乱的学法炼功，你一时做不到可以，不能总做不到啊，一个月、二个月、三个月、半年了还做不到，那就是你的心性和层次所決定，那就自己悟著修。从心性上找一找，下没下功夫，心性如何？吃了多大苦，恒心有没有？決心有多大？付出多少？心灵上有正念吗？没做到你可以按自己修炼的条件对照一下，如何去做。叫你炼功学法不是框框，只是要求，层次和心性是结合的。你可知道，你刚学法修炼是个学员，现在你是真修弟子啊！我今天这樣公开说你是一个真修弟子，你的心要震动一下，你要把自己当做真金，要求你就不是一般的要求，你们现在修炼的场，可不是过去修炼的场，是非常清静的场，现在是你的自己的修炼场内的物质存在，你要有所体会，在你修炼场外，个别地区妖风四起，时刻都有被妖风破坏的危险，但别执著，你自己要形成一个完整的实实在在地修炼场，但在另外空间大家又是一个非常好的炼功整体，什么都动不了你，这时在你身体周围空间场范围之内的一切物质都随著你的一念（一念代念），师父再给你演化。有一念即可，时间是一刹那。
你要控制你自己这个场世间和空间场，其场物质是非常丰富的，空间之大，物质之廣，现在你想象不到，因为你的天目没完全给你开，这么好的高能物质，现在要叫你看见，你保证生欢喜心，掉下去白修。
就目前来说，每个人的空间厂都有不同的能量存在于自身的空间场内，同时还有时间场存在于自身空间场内。现在我给众弟子讲一个修炼中普遍存在的现象，我过去讲物质是不灭的，每个人的物质场，空间场加上时间场的真相到底是怎樣的呢“现有的科技界现有的任何一种有效的试验模式，只能表示某一客观事实的一个真相，如（发现物质中的现在所知最小物质“中微子”，只不过是认识了一种现象而已，更谈不上利用，它是什么樣的形象根本就不知道。我们将修炼中每位弟子应运而生的时间形象，空间形象和常人都不一樣，为什么呢？比如：我每次参加各地举办的法会，首先我都強调所有弟子多学法，、多学法、学法、学法、、、、是什么意思，真正悟道的弟子并不多，因而从时间、物质、空间各场的形象，便也显露出众弟子之间的不同层次和所起到的不同作用。我这次安排我传法弟子中的代表，他们的层次与特点不同于其他弟子，这就是说，现象的表露，他们很突出。但大多数弟子存在的现象是：入学法时总是按计划学，按时间学，学的当中，炼功当中，有很多人觉者精神不振作，出现昏沉，想睡觉，坐禅是不是这儿痛，就是那儿痒，难受的了不得。法中我也讲过，还业就难受，消业也不好受，都在突出不同的特点，现在我们给大家这樣讲，我们用人类常用词汇讲科学话，说出它的原因，也是科技界认识到的：世间、空间、宇宙的本质是物质的，时间是与运动的物质不可分别的。物质形态在一定条件下要转化，但物质不能被消失，物质是永恒的，同樣时空时间也是永恒的。可能有朝一日，时间在你的空间场内起不了作用，物质在你的空间场内，日常生活尤其是学法炼功时表现的尤为突出，宇宙中的精微物质，在你身体内外的物质场中，转换你各个场内的细胞、分子、质子、原子、原子核、电子等等直到最小物质。你日常修炼光学不下苦功去悟法，修炼中出现的各种现象领悟不夠，悟法不通，证法不实，参悟不明，只能是天天学法天天睏，炼功时痛痒麻木不离身，这就是心性未到位，心量太小，法还未指到你的心，还在常人的框框中，要下決心吃大苦的精神超出你常人的一面，记住你已经不是一个真正的常人，你是一名堂堂正正的佛法真修弟子，真修弟子在我心中有位置，佛法已把你修炼中的钟声，把你的元神已敲响，不要停顿，要继续啟动，继续运转，邪恶不能把你的真心压住，你们的空间场外邪恶虎视眈眈的看著你，你的时间场，物质场空间场一有漏洞，邪恶马上就有空可钻，你受不了，你如念力纯正，正念很強，它不能把你怎樣，心术一偏你就出大事，破坏了佛法。心术不正的所谓弟子，法等著你的心术，提高心性按法要求去修没错儿。这就是你没圆满之前的空间场物质场表现的部分现象，你的空间场所有的一切，無法用语言说清。你们要在修炼中洞徹灵明，法能觉知一切，若無障碍，寂然常恒，也可以说你周围的场是一个特殊的量子场和意识场，这个量子场的基态，既是可叫做自性，实际上要真正认识性灵，必须自修自悟，希望大家认真悟法，不小心可能就坏了大事。永不的解脱，事大呀？我希望你们強化自身，使身心从烦恼困扰中解脱出来，身心得到清净。所为解脱不是圆满的代名词。而是使人体从必然王国向自由王国飞跃，超凡入圣，修成不同层次的佛果，这里不的不多讲几句，所说的佛、菩萨、罗漢乃至道家所说的鬼、仙、人仙、地仙、神仙、天仙都是指修行达到的层次，都是人修出来的，毫無神秘可言。把仙佛神秘化都是后人所为，因为他们是人，看不到宇宙的理，现代人把他恶化为迷信。得法弟子没有执迷有心迷，心迷就是自性认识不清，所以要好自学法，认真炼功，下苦工修禅打坐，最有效的方法，按法的角度说：人要修成佛必须要见到無法用语言说清的那个自性，其实很简单，悟吗？是不是呀，前面我也说了，再向后讲也要提到它，现在讲给你也行，就是（元神）（清静）（返本）（归真），你们说哪个是自性呀？
现在给借功弟子讲一个问题，所有的法弟子都在内，传此法不“真”莫传，一旦漏秘其苦难言。自学自修，此法不可切磋不可乱传。
过去我讲过影子也是物质，可是常人中的科技部门也看不到影子物质的真相，更谈不上宇宙中还有大量的比中微子更小的物质，叫暗物质，和最美丽的影子星球等等，你们想一想，人类能得到这樣的物质吗？这樣的物质只能在将来作为小说家写幻想小说，永远永远当故事讲而已，你们修到一定层次都能会利用它，就这么神秘，你们不同与常人就在于此。
物质都随著你的一念之中，师父再给你演化，有一念即可，世间是一刹那，把握好心性，看到什么不要管他，都是無、都是幻、都是空，只管自己入定实修，不只是打坐入定，行走坐卧都要做到無为，你的心不能叫任何东西惑乱。心不正你也学不了，也修不出功来，你在修炼中用什么为法验证心正与不正呢？今后要把测谎仪接到你的心上，让你自己看一看你的曲线有什么反映，内心的外界的对你有什么影响，大家修炼这么长时间悟没悟，想没想过测谎仪要用到你的身上邦你修炼。这就是机制的一种现象，引导你今后如何学法、如何学、如何悟法，书中的法那么多，要不你没个悟。但是还是有不少弟子已悟到了，已运用到修炼中去了，今天给你说破，以后在学法就知道如何悟了。是让你看一看从北京到廣州怎么走好，叫你出现一点超感功能，不然你不相信大法的深奥，心坚定不下来。把测谎仪用上，看一看你的心性如何，执著心強不強，強马上打碎。
大家都知道在世间修，需要吃住，有这樣那樣的房子，我在书中写了一段房子的事，这间我儿子住，那间我女儿住，我们老俩口住这间，这房子领导能给我吗？这段话书中有吧！光看书不悟法，就在这书中也写了，我也讲过天上的房子是金的等等，佛体都是金光闪闪的。学法中你悟没悟，世间的房子再好，它比天上的房子还好吗？你想没想过你圆满后要回上边住天上的房子，你要这樣学法悟道，你说能不开悟吗？我这樣写法，看你能不能悟道，圆满前圆满后，你要住在哪儿，对今后怎樣修炼你能有很大提高。
光看书学法不入门、入道、不悟理，如何开悟呀？我以前为什么強调大家多看书，多看书呀！？你不深入地看书，怎么引导你呀？返本归真，如何回去呀？书中提到丹田的时候都讲过光看书不悟理，不参不证，也不体悟。希望大家下苦功修炼。下面有几句话给大家说一说看是不是这樣。
（传法弟子共同运题：师父已见到，也是传法弟子的心悟法理。如下）
有缘得法独自醒，唯恐無一知此情。
自修自了自安排，有缘同门自能来。
修心自到無心处，逐使吾师特地来。
今得吾师好消息，人间天上更無疑。
修心静中無一事，修炼难得道长存。
超轮每效吾师行，得法难忘吾师情。
子时独坐床而平，更無他事可观情。
先师伴我無中炼，出定已是夜过半。
下面叫大家看看法会的形式，好好看一看你们坐的位置，是什么形式。你们进来时，我没叫你们坐这、坐那，都是你们自己随便坐的吧(有人马上站起来说：我看像中国国内运用的八卦)。。老师说：对。你是用这种形式开的悟，所以每个弟子开悟的形式不一樣，你这樣开悟，他那樣。现在给传法弟子传术类的东西，会了以后不要乱用，只是让你们看看而已。排字法、术类之法、数字法、算命法、祛病法、所有的弟子都会。無中有，有中無，解脱大难法，这些你们学会后记住就行了，这就是真传一句话，假传万卷书，是不是很好学呀？用这种法教你记得很深吧，永远不忘(老师试验神功，老师结印，叫二名弟子一边一个拉老师的手臂没拉动)所以你们传法时，不要把你们学的传法给其他弟子，而是叫你们自身体会，叫大家知道，师父是真师父还是假师父，说一下形式即可。你如果传法中乱传，我教你的数术，你可知道以身试法是什么结果，你知道过去就有以身试法的弟子，你们看看他们是什么下场。
望大家下苦功修炼，下面有几句话，给大家说一说，看是不是这樣。
来时容易去时难，师父渡众把家还。
下次不知何时渡，众神还有一大步。
超常弟子显真金，生生世世了了愿。
这是传法弟子共同运题：
有缘得法独自醒，唯恐無人知此情。
自修自了自安排，有缘同门自能来。
修心来到無心处，逐使吾师特地来。
今得吾师好消息，人间天上更無疑。
修心静中無一事，修炼难得道长存。
超轮每效吾师行，得法难忘吾师情。
子时独坐床而平，更無他事可观情。
先师伴我無中炼，出定已是夜过半。
“师父说很好”
方才吃了点饭、喝了点水，时间有限，接著讲：前面讲的和后面讲的，大家能不能悟道，再往下练功，你的元神是飘飘渺渺像一股煙一樣你还是定那不动，大家在修炼中要好好想一下，看一下谁炼功谁得功，好好悟一悟，我今天为什么叫你学这一题目，是下面要讲的事相，我讲完你想一想，我揭示的不只是千古之谜，万古以来也没人敢讲，下面我讲的法也是牵扯的历史渊源很深，就在这个心，哪一家，哪一门，哪个师父他也不敢讲，我给你讲的修炼佛法，你听完后可以在無为中修炼了，法把你的思维打开，守住心性不断提高，常人中的各种利益诱惑不了你，心不动。
讲个故事：红楼夢大多数中国人都知道，好多人都看过，红楼夢中有个空空道人访道。到贾寶玉家为僧，与贾寶玉悟出解脱之道。说：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚無多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
君生日日说恩爱，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
真传精华你悟到的和我讲的要高度统一，学哪一门都一樣，哪一个问题都要细致地把法理深入进去，你能领悟的情況下，加以证悟。如能悟出道，再仔细看看佛法从封面封底，都能看到点东西？如能看到不难看出你的层次。看封底如能看出来景象，证明你已正面开悟，你的心性表现很大程度不同于其他人，虽然身在世间，你各方面已超出了世间的一切，只要加倍守住心性离开功不远了。
说一下听师父的讲法录音和看书学法。先说听我的讲法带，所有的弟子生活工作条件不一樣，尤其是体力劳动，工作一天很累，学法精力不足，这樣的弟子学法时你就听录音，坐卧听都可以，不能认为你对师不敬。顺其自然。要求你打坐学法，是层次的要求，层次不同层次所限，有的行，有很多人不行。按能力去做，刻苦努力去做更好，自己去悟。层次一突破修炼、学法打坐都有不同的感受，可以说层次一提高手印都不一樣，到高层次动功都不需要了，就是打坐实修，音乐都不一樣，手印也不一樣，层次所定，打坐时现在很多人用音乐伴修，层次提高之后不用音乐了，到时候师父亲自来教你如何做，这樣就能体现出自然和必然。心性多高功多高吗？只一句话，怎么修炼达到开功开悟，有的快一点，有的慢一点而已，只要有恒心就能达到给你安排的目标，只是时间的问题。如果你等时间开功开悟，不下苦功修，顺世间的自然时间，你永远也开不了悟，明白吗?渐悟与顿悟是根基所定。
不二法门到底怎樣理解，书中讲的很清楚。很多人学法前什么也没接触过，什么佛教、道教等等、你接触佛法之后一学法，思想才有了目标(圆满)，佛法中圆满，其它法门的经书你你根本没看过，现在你明白了法之间的关系，法门之间的区别，所以其它法门的经书最好别看，因为其它法门的经书，有很多地方你看不懂分别不了，怎樣去修，好坏你不知道，修的快慢也不一樣，层次差别太大，方法也不一樣，我们是性命双修，元婴婴孩我们都要修出来等等。身体也要，其它法门则不然，但别的法门也有不少精华的东西，尤其其它法门的经书，你没学过都看不懂，理解不了，有的章句你一看可能把法理用反了。可是佛法弟子中有些是过去在禅宗、净土，密宗、道家等门派的修道者，这樣的佛家道家弟子，现在在我们大法中做了真修弟子，现在在我们大法中做了真修弟子。对他们来说，学大法领悟的就快，体悟也深，认识法理清楚。他们过去学习佛家道家的经书，在大法中普遍认识佛法学起来非常精华。比他们本门本宗要好得多，充分体会到大法至简至易，这就是他们的根基。不二法门对他们来讲不起作用，他们能把本门中好的东西自己保留，不往佛法里加，不好的东西他们也不要，这也是他们比一般弟子強就在这儿。他们打坐不在乎时间长短上，而是在各个方面都集中在一点上净修，这些弟子百分之百都能做到清静，未出定前打雷都觉察不到。我给大家讲这些弟子的现象，也是为了大家有一个好同门及时邦助你们，指出你们师父怎樣点化你们悟不到的法理(大家听懂了吗?)。他们做的事都是师父在法中安排他她们做的，这些弟子现在都能与师父沟通。在你们身边，现阶段给你们安排这樣的同门，可以说你们缘分不小。这次讲法是师父讲他们传，大家要体谅他们付出的辛苦，每个地区这樣的弟子不多，他们付出正念強、正念纯净。
下面再讲一下玄关，佛光与你今后修出的自己的世界(密中之密我讲时你要注意听)。传法时你们要注意，你听完不要讲给第二人，“我说完就是法”，你要乱讲要想一想，你是不是大法弟子，要考虑后果，这方面不多讲，自己去悟。
修炼中这一问题非常关键，不给你讲你永远悟不到。我传法前想把玄关、婴孩、元婴的形成仔细地写进法中，现在讲给你听只能讲个大概，深层的法还得留给你自己悟，等你快要圆满时，我再面对面传给你如何如何做，有好多东西要教你，不单是玄关，其它很多法都要教你，也就是教你开功，天上的事都要会做，修出的神通如何用，怎樣显现神通等等。
现在我直接告诉你，传这个法是真正师父找徒弟，你有缘分就能得这个法，真正入佛门修炼，悟一悟是不是修炼在个人。要求你们仔细地细心看书，看书求质量，不求速度，但也不能看的太慢，不能呆在一个地方不动，也不能看得太快，掉山下去了一窍不通也不行。玄关的问题你学法可能学几十遍，今天讲玄关书中有的我不多讲，玄关怎么生成怎么回位大家都知道，今天讲你不知道的法，你悟不到的理，我传法前想把玄关深一层的东西它写进书中，又想等你圆满再告诉你，现在你们光知道有这玄关，我不给点破，圆满前你悟不到是如何修成的，书中写：真正的气功师也没有几个明白的，真传一句话，假传万卷书。这个事我得大体上讲出道理，让你能信服。
人修炼到一定程度，下了很大苦功，在师父功能功力的演化中，是在另外空间做这个事，一般的觉者办不到，因为另外空间的你，光从高出你一层的说起，前面我说打坐时另设一个你，再设一个我（如何做都知道），设出的你和你一起打坐，这就是师父在一念之中把另外空间的你拿下来和你一起修炼。你设出的我看著你和从另外空间拿下来的你和你一起修炼，一旦另外空间的你想拿你的元神回去，他拿不走，我也不能叫他拿走，也不能让他回去，因为另外空间的你的本事比你大的多，他只是没有元神主宰他，我就是把他看住不让他乱动，等你的功超出他时，他想回去也办不到了，你的功能功力就象磁铁一樣把他吸住了（是你的东西不丢），你的功力没超过他之前，虽然我看著他，他也要想方设法拿你的元神逃跑，所以我的法身时刻控制他和你一起修炼，修来修去，他一看实在不行，这时他也明白了，同意和你演化一个整体，一层一层的你我都是这樣给你演化，一直到最高，到中层以上的时候开始出元婴出婴孩出玄关、出法身等等，都是从丹田生出来，都是你和另外空间的你合为一体之后开始出元婴出很多功能，这时你的功很強，也出数类、术类，出许多许多生命体，都开始往外出，丹田就是干这个用的，它又演化很多东西作为你圆满的备品，这时你的心性有很大变化，对你来讲特别重要的是，那就是看住元神，一步也不让走开，你的层次之多，另外空间的你的神通一层比一层高，一层比一层神通大。修在自己功在师父，你看住元神修炼就行了，我把另外空间的你，一层一层地拿下来，给你拿下来给你演化为一体，叫你们一次次的身神合一，过去你不理解身神合一，动静随机的用義，师父到底给你做了哪些事情，我做的完全是你做不到的大事，现在末法时期我来度你别的我不讲，你想一想，我是不是往高层次上带你，书中我讲过，往高层次上带人要动很多功派的东西，我说的这个功派可不是世间的功派，是另外空间的觉者主持的天国，另外空间的你是在他们那个空间等你回去之后，你的元神回到他的世界圆满，他是等你回去，那个觉者度你回去，他没有使命度不了你，我是带著使命来度众生的，我正大光明的把你从他那个世界里拿下来和现在的你合为一体，那个觉者他有想法，有的觉者就给我出难题，他出的难题就是给你设的关，给你在修炼中设难，你就得过这一关。修掉这一难，越往后越不好修就在这儿。是那个觉者在那控制著你那个身体，为什么我把你从那个觉者那儿拿下来他有想法，因为把你那个身体拿下来之后，另外空间你的位置的空间场之内的一切好物质，都要一起拿到你现在这个修炼场范围之内来，放到你丹田上，这些物质都是有灵性的物体，在你丹田上形成生命体，也就是初升的玄关在元婴身边形成的。你的空间有多少层，另外空间的你那个身体，包括你空间场之内的一切高能物质有多少。另外空间那个你我没有没把他拿下来之前，已经在那呆了多少多少年了，很长时间了。另外空间的你可不是一般的你呀，这么说吧，比你高出一层的你，相比之下他的本事比你大的不是一点，这樣说有的人可想太玄了，一点也不玄。一层比一层本事大。大的空间一直到三十三层天，三十三层的你，如果元神在他哪儿，你的神通可想而知，你可能问我，老师我为什么啥也感觉不出来呀？啥也不是？因为另外空间的你，他没有元神，主元神在你这儿，从上往下各层的你都没有主元神，主元神在你这儿。从上往下的你是因为做了不好的事才一直往下掉，掉到这个空间来做了一名凡人，你在这个时空你也不知道轮回来多少次，虽然你在这个空间一次次的轮回，而你的功在上面给你留著，等你修成返回来之后，才把你本能的功全部全部给你，这边的身体开功开悟，这就是“返本归真”的真实意義，对吧？所以另外空间的你都有觉者看著。你在修炼中如果闯关过不去，那就是元神没守住，这一段时间白修。注意听：你打坐时为什么你能飘起来通周天虽然很重要，也是师父给你做了这件事情，以免叫其他的东西占有你的身体。附体就是这樣，在另外空间占有你那个位置，也是个别现象，所以叫你看主元神，哪个空间都有我的法身为你看场有觉者管著你，不叫你乱动，他把你的功看住谁也不让动，因为在这边修炼他高兴，那个觉者他在另外空间想教你修炼，他说了不算数，所以老师要动一层一层的你，我一个一个地给你们上一块演化，谈何容易呀？不是一般的呀？从上往下都在看著你真正的修炼，你真不真修他们都知道，你往上修，他们在各个空间往下压你，你不修炼觉者不出来管你，你一修炼就觉著这也不好受，那儿也不好受。真的像病，有的像大病，都是你在他们那个空间造的业，他把你那个业扔给你修炼中的身体叫你还掉，所以你在练功时觉著身体非常沉，一上坐身子很重，受不了（是不是这樣呀？)师父没有威德做不了这些事情。我这樣给你做了，演化功的过程是修炼打坐入定前的刹那间，设一个你和你对面坐著炼功，再设一个我“师父”与你面对著坐，看著你炼功，同时我又设一个我的法身对著那个你坐那，看著他和你一起炼功比功夫，是我从高出你一层的空间把他和他周围的一切高能量物质全都拿下来，放到你身边直到体内的丹田上，做为生成玄关的物质条件，我把那个你拿下来和你比高低，我为什么看著那个你和你比呀？他知道从上面下边来找他的元神，那个你没有我去取他，他动不了，因为那个你在另外空间没有元神，另外空间的觉者也管著他，不让他乱动，这个觉者一看，我去取另外空间的你（你也曾做他），带他去找元神，那个觉者当然高兴，他为什么高兴，因为这个觉者也在修炼我的佛法，我把你拿下来，他就去了一个管事的心，他能不高兴吗？把那个你拿下来放到你对面打坐，他想，下来就能把元神给他，他到这一看，元神在你身上，他当著我的面就要拿你的元神，我能叫他拿吗？不能，我和他讲，你如果功夫比他高(我说这个他是指你的肉身体)元神就给你，（另外空间的你）他一听好啊，他心里想，一个凡人的身体能有多大功能，比就比，坐那和你一起打坐，他一看你在这个时空中坐了一个小时就受不不行了，他在你对面坐著，一看你那樣子，他还不笑你吗？这两下子老师还叫我和他比，那不都差远去了，他笑话你。这时我的法身特别注意你别溜号，别走了元神，你看不住元神一走，他马上就去抓你的元神，我在看著他能叫他抓你的元神吗？不能，这时我马上点化你把元神看住，下苦功修。另外空间的你，他在这个时空比你的本事要高出一倍还多，坐来坐去你修做到二个小时之后，他一看呀，行啊！和我一樣。这时我把他（另外空间的你）拿下来的目的道理讲给他听，他一听，原来把我拿下来是为了和他（你）合二为一身神合一，他想通了也明白了，他就很顺从的叫我把他与你演化为一体之后，演化为一体之后，他就坐在你身体内的丹田上结著印坐著，金光闪闪非常好看，坐那老老实实的打坐，他等你继续学法修炼长功，这就是你丹田生成元婴的第一步，玄关也同时生成。我前面讲：把另外空间的你拿下来之后，在你那个位置场的周围很多的高能量物质也同时拿下来，放到你身边和丹田上，做为生成玄关的有灵性的物质条件。我把元婴为你演化好，放到你的丹田上坐那儿之后，同时给你演化玄关，元婴在丹田坐著非常小，比针尖还小。天目开的能看到它存在的形式，别看他小，它能大能小有灵性，可想而知给你演化的玄关不更小吗？师父把高出你一至四层的你和物质拿下来之后，完全与你演化为一体之，从高出你第一层至第四层空间的你和物质充实到你丹田上元婴的体上，演化期间在你丹田上充实一个另外空间的你，元婴就长一分，充实两个长二分，长到四分大的时候，演化到与乒乓球那么大的时候灵性非常大，也有了神通，因此你在炼功中，你推动法轮四次的原因就在与给玄关和元婴加持能量与功力，炼功每个动作都有用途，玄关生成了，他也有了能量，他开始离开元婴走出丹田，他在你体内要看一看你这个身体的宇宙有多大，他要看看，一看也没多大，从丹田往上走，一看这个宇宙有好多物质和机制，它要把人身体所有好物质、机制它都要自己形成一套，有無数的空间数不清，它想闯出这个宇宙空间谈何容易，能量小闯不出去，我也不让它出去，他开始找另外空间的觉者为他加功，其实它在找我，一下子找著了，好，可以邦你，现在是真正的法炼人，出功也快，师父没闲著，而且为你办的事比以前更多，一我要看著玄关别叫它跑了，还要看著元婴不受其它东西干扰破坏，保护元婴，婴孩的安全，这时在你修炼过程中是最危险的时期，差一点就白修，你看世间有小偷，其他类中也一樣，尤其是魔类、修罗道、十三科、六道等东西都在识机而入，这时师父为你修成圆满是最擔心，最多事的时期，处理事情最难的时期，比如：处理要害你的魔、魔鬼、人妖等等，为你修炼都要把它处理安排好，我的法身现在在你的各个空间的位置上斗在为你看场，不让任何东西占领这个场，在你身体周围密密麻麻全是我的法身看著你，有一点空隙也不行，都在找机会乘机而入，你想想，为你的圆满师父付出多少神通(常人叫代价)，师父为你走遍了所有空间，你听到这次讲法，你说值得不值得，(所有听法弟子看到这里，心里非常感谢师父为我们付出辛苦)。
玄关元婴怎樣生成书中有的不多讲，但你你再深层悟一悟，开门就见山(这是常人中的一句话)。说起来很玄，实际真正去修炼，很简单，就是一句话真没真正修，下没下苦功，功到自然成。
修炼路上苦最多，书中有很多很多法需要你去悟，我要都讲出来，你就不用修了，等著我把你带走就可以了，那不是修是等现成的，你要等玄关回位有了你自己的世界之后，你才走出了世间法修炼，出世间法怎么修，那时不给你讲法，是直接教你怎么修，到那时老师就省心了，也用不著师父看著你修了。
以上我讲的只是一点点而已，今后你学法、悟法、修心性炼功都要在时间上，质量上下功夫，修炼中吃苦，吃苦中受益，受益中开悟，开悟中圆满。
从传法到现在以七年多了，凡是走进我们修炼场的学员弟子，除了心术不正的所谓学员外，所有没打退堂鼓的学员弟子最终都有好报，只要能守住心性修，师父就不能叫你白修。
在恶劣的环境中修炼的真修弟子，你们记住，常人中佛教都讲善有善报、恶有恶报，修佛法的人是最善良的真修弟子，在世间修炼很不容易，尤其是在国内的好多弟子，他们的修炼环境非常艰难，也很危险，一不注意，就能带来麻烦。有的所谓的学员弟子，他们在真修弟子面前，他也说还在炼功，实际上他不学也不炼，他心术不正、缺功，他是在我的真修弟子身上求功，他是假炼功、为邪恶真立功。到处听到处问，大家要注意这樣的人，尽量用智慧开导他，给他讲清真相。在自己安全的情況下，在这樣的人中把自己解脱出来。不要叫这樣的人出卖。你们看一看书中176页、177页，你自己给自己开一下光，你再看一看你周围的同门，有的他以为吃苦就能修炼圆满，这樣的弟子他找不到中心去修，这是学法不悟法的原因，哪一层都有这樣的弟子。
过去很多修道者，在深山中修。现在他们也不安宁，人们开山修路，开矿干这干那，都在干扰他们修道，在森林中的修道也不安宁，伐木盗木，搅得这些人也不得静修，在洞中的修炼多年的修道者或道徒都在忍受著挖坟开洞开山的打击，我正在为他们安排出路和地点，让他们静心地修，这些人不是没有了，还有很多。有的在常人中神秘的修炼著，只是不叫常人看破而已，包括我的弟子在内，他们都在按照师父的佛法最高特性修炼，所以这些人在世间风浪很大，他们也不破坏常人的理，为了不出麻烦，有的我叫他按著个人的情況，在家在深山、在洞中林中有的安排他海岛沙漠草原，特殊的安排他在冰川修道。为了避邪恶，自己找有利的环境修，好多人在無人处修炼的环境比你们没強多少，说起来都是笑话，护法神都有假的，也在偷著听我讲法，这是较善良的。这樣的人总有一天明白之后，都能被度化，相反的那些不善良的恶魔、恶鬼用魔术、权术破坏佛法，加害我的弟子。所以你在修炼中我要看真正二字，现在你修炼佛法如果你心术不正就很危险，对事物看不清很难自拔。
有些弟子存在著思想业，赶快修掉，自己清理魔的干扰，坚定下来实修才能体现出真正，不听我的话，也就是不遵照我的法性。永远圆满不了。
你们回去之后注意传法方式，地点人选。愿所有众弟子苦修，争取时间，闯出空间，早日圆满。
天梯就在你身边，度船设在你面前。
一步上天，一步蹬梯。
为师渡众，同归家園。
共享自在，金身再现。
一步步地引导众生入门。极力阐明無法实践，对书中的悟性、患有、無为等思想要有所发挥。前面列举了法相、幻相、实相为你無法开了方便之门，归纳为無相、实相和法相空無之理，“空性”：即万事万物从本质上来说都不是真实的，虚假的。如果讲“如幻”、“如化”、“如夢”，在认识上不可得的。無所住的假象。我们讲实因实果来引证，就法与众生来说，每件事都要摄自己之心，观实相之理。
你听此法之后要做到三不退：
1、心不退2、行不退3、念不退。
当你得法之后到现在，即如实知自心之法。从因到果，后成就时务论理的重要性，我们讲的直指人心，自性，得果，最重要的莫过于依法修心，这就是我们与任何功派不同之处，讲一下修心性，心的容量大小，心性与心的容量是相辅相成的，所以到了那一步，心就装满了怎么修也提高不了心性。如果把心量放大，心能装宇宙，世间事再大，对你修炼没有任何影响，修的就是心，它有这樣的体现，如果心量太小，本来这个心世间的事物装得满满的，倒不出去，再接著吃苦就可能由于心的能量不夠而变坏，掉下去白修。还得从头修。
二法门怎樣理解？一句话：你修佛就不能同时去修道，这樣两家的师父都不能管你。但是我们大法炼的是整个宇宙。所以道家最好的“道理”我们大法都修，可是你不能脚踩两只船修，那樣的话佛道两家的功都不给你，法也白学，这就是心性问题，也是破坏两法门问题。如果你修、大法已修圆满，你还要修道的全部法，我可以叫你去修道，那时你会发现：道德经中的全部道行，我们大法中都有。你在悟道，你还发现除了大道之外，很多东西都是小能小术，小道特别多。你如能悟出大道，不比佛家差多少。二法门问题我看可以这樣对待，不管你修哪一门，不能盲目地去学，学就学到底，最可怕是半途而废。不能掺和著修。
弘法时期好多弟子看书、学法上百遍，也有不少人背书，后来又发展到抄书，有的一边背书一边写书，还有的边学边讨论，谈论，但有的谈的明确，有的谈的含糊。不管你怎么学，你的心性修的提高不上来，心性修不上去，在法上得不到提高，悟不出道，其它都是纸上谈兵，为什么这樣说呢？因为你没出来层次，心性修不上来，功就上不来，没有能量加持，想改变你的本体怎么改变哪？什么也改变不了。什么也改变不了。
很多人不知道元神存在的形式和存在的位置，这种现象很普遍，这种现象不是个别的，元神好呆的地方准确位置在百会穴。
你每次听我讲法，学法也一樣，听的次数越多，看的遍数越多领会的越深。有些法你听我讲也好、看书也好，没明白是怎么回事，容易领会偏，悟不上去。
再讲一遍传法，人选虽然是师父安排有缘分弟子做，但实践中还得众弟子去做，选人时要多听、多看、多学、。正法不能乱传，也不能随便传，一定要把有缘分之士一个不少地叫他们得全法，但必须是师父非常放心的弟子。来协助传法弟子，不要用感情选人，更不要盲目传这个法，大家都要冷静，观察观察他是不是真修，是真修，一个不少。传法环境必须非常可靠才能开展工作，小心内部来瓦解，破坏众多人得法，尤其是组织者，责任重大，所有听法弟子切记！本次传法为什么这樣神密，秘是指真修弟子应该得到的法不叫常人知道，和所谓的弟子知道。要求大家用智慧安排学此法，大家同心协力去传。你觉著做的很顺利很安全时，無一差漏，你会发现进入实修时你会觉得，打坐时心性非常清亮，心性非常高，甚至能看到师父，发现你自己不是以前的你。这就是因为你进入了法中，接受了师父接受了法。缘分已到，个别的也有这樣的，法传到他（她）时，当时一听很好，听来听去还没听一半法，越听越不对，思想有了想法，对本法产生怀疑，中止不往下听，但还觉著没听完不甘心，进行宣传不是师父讲的法等等，致使此法受阻，不能顺利下传。是因为这些人得法缘分没到，修的层次没到，就像常人不相信大法修炼一樣。心性没达到位置，时间未到，时间一到你就觉得学法修炼像少点什么，心绪不宁心性不定。关键是缘分，缘分一到你不让学他也要想方设法找这个法，到底看此法是真是假，再一看实在是非常好，等等的想法全打消了。各方面的阻力都有不多举例。
十法界（佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱)，玄说全是三世因果。迷则为凡，悟则为圣，迷悟三界总归一心，法里边的一言一句，一定会使你满足，受益得到果位，这里师父只能作一扼要点化，需远离有無、存在与非存在的现象，始能悟入正道，大多数弟子觉察不出师父法身的存在，实际上很好体现，我现在口授大法，而不是文字，切记，时时在你身边。修心静、心定、身定，才能体察法身的存在，其实要我内心所悟，破邪显正，才能正身实修，不管哪一法门均不出此法。显正破邪两个方面，我们说“有”得是邪，“無”得是正，破邪即破除有所得，显正即無所得的空理。当你明白这些理，就容易悟道，内容明显.学佛、学法、修道，先修理智，而并非理智的谜信的科学，你如能学就能悟，显而易见，为你以后学法指明捷径，来巩固你的根基，给众弟子以传法不传人的啟示，而现代人进入修炼，如能把握“理”，非因缘离合的道理，要深观法理，外道不理解我们佛法，因为他们先设下一个“假”，来进行所谓的批驳是很可笑的，不值得用法去破相，(是不是这樣啊)，充分说明了外道之外道，实际是“歪道，：他的心不正”，是他们目無佛法的心理所至，所以众弟子要正观，自发，無论根基如何，你是真修弟，你会发现，此佛法是有效于众生，深受众生信奉。
大法最起码的法，即指其能为众生断除一切烦恼，并能见证一切实相真理，具体而论：观因缘、观有果無果、观心性、（观坐空时（观坐空时空有），坐真想（想有时观空），有时观空），以心观法，心中有一念即可，但一切诸佛传不了此法，可是佛法在世间已有两千五百多年，从古至今好多人修成果，这些人心正才得道，人心無漏所至。
我们这次传心法，有一批真才实学一心正念的光辉助手，必须是止息争斗心，有安稳心态，才能听懂，接受此法。我讲的和你理解的要统一。強调真实，从心灵深处引（心生慧）证生起，开合观心、见性。阐明心术，实因实果，才能得到纯圆独妙之法，才能做到修心性。(一)有十足的精神
(二)勇猛精进
(三)成就忍为
(四)六根清净
(五)处众無畏
(六)身心無倦的境界。
到这种状态修無量壽命，修炼中为法忘躯，做到無为無我，如来也好，菩萨也好，他们没得道之前，为了解脱自身脱离苦海，这一过程都这樣走，现在师父度你们，不下狠心去修，总想轻轻松松达到圆满谈何容易呀！我说的你做不到，悟一悟，在世间的时间你怎樣利用啊？你们都看到了实实在在的外道、恶魔、魔鬼、邪神对法对我的弟子施以侵害，恶毒地毁法，你悟一悟是什么呀！很多弟子看到这种情況和现象心中不平静，去斗去讲理，用菩萨心护法，你们为维护师父的尊严，我好多好弟子受气受罪，为大法在世间不受损失忍受种种压力，精神上的压力、物质的、身体上的折磨，我好心的弟子都在忍受著無形的压力，我众弟子的一切经历，师父看得一清二楚，这樣的的学员就是我要找的弟子。初试传法我没让传法弟子这樣传，这樣传，你们在难中，他不知道你们当时的心境有多高。加上当时邪神、饿鬼、受恶魔的指使，它们恨不得一口把你吃掉。好在你心中有佛法，有尊严存在，没把你们如何，这就是我的真修弟子，对法的认识和运用了大法，心发出了正念，天机大显世人明了，宣说本经度脱众生众弟子，大家在大难中显示了常人不思量的功德，它想侵害你们心中的佛法谈何容易，说明你们得到了法益，初次从心灵深处得到法。我现在讲的，他们传的我这个法，你接受的这就是心神受益，心中觉得很轻松，理解深的觉著师父说的就是我，是吧？能有这种感觉。
人的本性质本清净，佛性就在自性中，因被迷念的污垢所掩盖，不能自悟，要依靠自己的灵感刹那间醒悟！一闻言下便悟，领悟本性，入门学法最为主要。
为修其心，先诚其意。诚其门入其心（成其行，入其理），方解入道之理，如能按佛法修炼，是一条简便快速进入佛门成佛作祖之路。
我给大家讲一讲修炼中的障碍，前面讲玄关婴孩元婴的形成，理可能都懂了不在多讲。现在有很多人突破不了修炼中的障碍，我讲完之后有这种现象的弟子应该想一想了！我为什么不能呢？我说你能做到。就因为没听老师的话造成的不能。所谓不能就是不能悟法理、不能下苦工修心炼功。因为人体是一个复杂的超巨系统，其中任何一个小系统出了毛病，出现病态或不适，或构成身体的基质材料质量不高，或磨损过甚，他就会反应到大脑连著心中。使意识场越来越厚重，使见到心性的障碍越来越多。我们通过修炼，是人体脉络畅通、能量聚集，心的稳态不断增強，为提高心性创造有利条件。
长期炼功学法心性得不到提高，只因妄念执著心遮蔽而不显。若于当下顿除妄念执著，明心见性。总执著外求：我说外求，你可能不服气。你说我也没外求呀！我一说你就服。比如：从七二○以后，你在想师父有没有发表经文啊？等等，国家为什么取缔这么好的功法呀？这是外恨又是外求，非要去找有关什么去讲理，你自己说这是什么呀？将来我叫你向世人讲清真相的时候你可能没有地方去说，没有目标了（这是以后的事），见不到心性，结果修了几年打坐总不到位，坐一小时都困难，不用说两小时像玩儿一樣更谈不上，我说你没听师父的话你还不服气，自己还说依法为师。对自己严格要求，你做到了吗？下苦功学法修炼你做到了吗？炼功吃苦了吗？我为什么找这樣的传法弟子去传我的法，你们悟了吗？你可能有这樣那樣的想法，老师为什么不安排我这个站长辅导员或者是我这个老学员去传老师讲的法呀？你可能还说老师做事不公，有没有这种想法呀？师父给你们安排的传法同门，大家看一看他们都是什么樣的根基呀？你们再看一看问一问他们起初是怎樣炼功夫的呀！他们没学我的佛法之前，过去他们在其他法门修炼吃的苦你们吃过他们那樣的苦吗？可以说我特意给你们安排这樣的同门去传我这个法。过去他们的师父对他是如何要求他学法练功呀？他们不下苦功练功，不一心念经，他的师父能放过他们吗？现在他们转我为师，我也不在他们身边，这些弟子为什么还能精进哪。师父叫大家比学必修，你们比了吗？做到是修。你们修得如何呀。他们放弃了本法门弃了原教，学了我们的佛法，他们的师父，原来他们的师兄师弟说他们是二法门，咒他们永远不得解脱永远不得正果。师父收他们为弟子，正于他们师兄师弟咒他们相反，他们得到了佛法。结果我都有安排，所以你们要从头学法炼功，几天叫你们突破有困难，说长一点时间半年，一年可以吧，二小时上坐不难办到，这就是你们心理障碍。常人中科技部门探索人体想开发人体，我们称开发自性（佛性），千百年来好多人因接受佛法修炼，坐禅而成就者人数是很多的。有的贬低修炼的作用，实是一种偏见，这种人迷在迷中。修炼的作用是不断回向自性，修炼时间久了，自性灵明均会显现。我们所倡导的修炼方法，包括“禅定”無为修心，兼容了佛道两家之法：宇宙佛法，特别适用于现代人修炼，而且对不同根器，不同文化层次的人都适用，从男女老少小孩都适应，病弱者更能接受，受益还快，人们一旦接受佛法，确实是明智之见。
人类社会发展到今天，科学技术已经说得上很发达了，但是不能看不到，人们对宇宙的认识仍然谈不上深刻，许多迷仍然解不开。问题在哪里呢？问题是人们对人类自身的认识太不夠，对自身濳能开发得也不夠，所以不客气的讲，地球人类的发展是缓慢的，人类智慧的开发也是很缓慢的。
我们佛学中讲不讲人体开发：这个问题一定要讲清楚，不然人们会怀疑此一命题是否有违法里（佛法）。“开发”这个词是现代语汇，经典中没有出现过。用古代语言译述的经典中，可以看到“定能生慧”、“心生万物”、“得大神通”、“得大智慧”，“转化色身”、“修成金刚身”等等的论述，这些描述或论述，就是在讲人体的开发变化。
我们佛法对修道有成就或已见性的弟子，我们还是強调用。所谓用，就是将一修炼出的（开发）智慧，用于实际弘法中去，引导众生，指迷开悟。所以佛法是讲人体开发。人体开发的核心是智慧的开发。智慧开发了，人体的各种濳能都易于显现了，这是用常人能接受的方法解释人体开发，修炼的奥秘永远是常人认识不了的谜！
由于人体的千差万别，修炼过程中出现的种种现象是不相同的，有的人在加持阶段就会出现一些濳能，就使世间智大大提高，有的人则要进入無为禅定后才之后才有明显变化。我这樣讲目的是把你们带入法中悟入自身自性。那么在现代社会里，法中用禅定这种古老的传统的方法开发人体有没有意義呢？
回答是肯定的。不仅有意義，而且意義十分重大，简言之：直指人心，学法修炼，修禅定它可以提高人的智慧，使修炼的人有更高的功能和适应能力，可以促进所有弟子的快速成就。又可以促进现代人类的精神文明建设。
也许有人问：修炼过程中出现种种神通功能都是付产品，如果有意追求会影响大道的修持，这种说法是正确的，等你修成之后百分之八十的功都给你拿下来，只留百分之二十留给你圆满。古圣先贤也多次讲过类似的话。
开发人体的核心是智慧，包括凡智和大觉智，再修成佛果的过程中，智慧在不断被开发，达到最终解脱证道之法。大法对每位弟子的要求：掌握了修炼的“因明”方法。（这句话自己悟）和“内明”（自悟）方法方法修炼，修持进展了，智慧提高了，心性稳定了，提高了悟性，修禅定就不会困难。对众弟子来说，無疑在全面素质上就远远高出众生，具有多方面的才能，利益众生普度众生，才不会成为空话。
多少年来人们对修佛产生的偏见，加上近代社会上的一些人对佛教压制，连出家的僧人都不能进取。
在中国科学院我指导过一些大学生，教他们用禅定的方法开发智慧，提高学习成绩都有明显的效果，而成绩的提高与修禅定的修持的进展是成正比的，我们还看到许多研究生，自觉运用佛家和道家方法修炼自身，开发智慧，这是很可喜的，紧憑这一点来推断，必将创造出令世人瞩目的辉煌，极大的用佛法开发人类的智慧和濳能，塑造新的社会众生的高贵品德和完美的人类素质，無疑是佛法在低层次面临的，新的课题的新宇宙的新任务。
以上所讲我们都是用常人能理解的词汇讲法，迷得太深他也接受不了。我们知道人的大脑细胞目前只有5%~10%在起作用，这个数字还是指有文化的人所能运用的百分比。常人只有1%~3%左右。如果把脑细胞的利用率提高一个百分点，这个人的聪明才智就会在原来的基础上提高一大步，如果提高十个百分点就会智力超群，有培养进修条件，这个人就会成为科学家。修炼的人就能很快出濳能。在我们这个世界上，包括三界内的一切众生。尤其在人类的世界中，隐秘的隐藏著一张神秘的图谱。在这张(幅）图谱中，包含著人类与众生生命的無穷奥秘。掌握这幅图谱的人也掌握人类的生老病死。（科学的名字叫“人类基因组”），人类、众生、动物都有神秘的图谱，尤其人体内里的基因特别多，人体里的基因组大约有十多万组起作用，如果把人类的基因组、基因结构位置画出一张图谱来。只有科学的觉者能办到，常人中的科学家要想画出人体里的基因图谱来，这樣的人没有，基因有多种种类，我们说不同的基因组合在一起，就组成了不同的生物，如果把你身体里的基因拿掉一段，你可能从一个瘦子变成一个胖子。再换一段基因就能从人类变成一只小老鼠，开发人体在于认识。这是我们人类科学中讲基因现象。实质上佛法神通什么都能办到，人的身体与大脑开发了，世间的事没有办不到的，用科学词汇这樣说佛道修炼的意義。
每个人从婴儿时期开始，大脑细胞就在逐步开发，年龄越大开发速度越慢，原因是后天形成的意识场影响了脑细胞的开发利用，量子场和我们佛法的能量场本身不是静止的，人处于兴奋中脑细胞相乎应。开发利用脑细胞的条件，心必须处于稳定状态才能修炼，超于有序化出现功力，这时未开发的脑细胞与已开发的脑细胞，主要是脑细胞与开发了的细胞相邻的细胞之间会出现能量交换，由于已开发的脑细胞之间已形成通道，畅通的能量通道，故能源源不断的向未开发的脑细胞输送能量，带通道形成，未开发的脑细胞参与大脑活动，被开发了，此时入定著会看到亮点闪耀的情況。
人们常说记忆力衰退，也是脑细胞能量不足储存的信息难于啟用，修佛法修禅定的人，是能很容易解決记忆力不好的问题的，用修炼的方法开发人体濳能，使修炼的人们的身心素质出现飞跃性的变化，以适应新宇宙的要求，的确应引起大家的重视。八万四千法门是为世间众生而设置的修炼方法，给不同素质的人修佛而设的法门，我们这一法门是八万四千法门中最好最捷径的修佛法门。
再进一步讲现代社会的人的，人与社会物质的关系，大家听一听是不是这樣。现代社会生活中，由于竞争激烈，人们常处于快节奏的紧张繁忙之中，無论生活和工作中都会遇到不顺心的事（大法弟子多了个更字），每个人都有不同程度，不同性质，不同数量的烦恼。随著时间的流逝，旧的烦恼过去了，新的烦恼又来了。顺境有烦恼、逆境有烦恼，富有者有烦恼，贫穷者有贫穷著烦恼，成功者有烦恼，失败者也有烦恼，当官的有烦恼，百姓更有烦恼，在岗的有烦恼，下岗的也有烦恼，在职的有烦恼，退休也有烦恼等等，总之很难找到没有烦恼的人，号称经济大国的国家，生活在那里的众生是比较富裕的，但他们的烦恼更多，科学发达了，社会进步了，烦恼反而更多，越来越多。这都是因为人的贪欲，并不因为物质文明的进步而減少烦恼。那么有什么妙法可以使人们从烦恼中解脱出来呢？那就是修炼佛法，也就是修正人心，佛法能直指人心，修禅定，去妄除烦，是佛法度化众生的重要方法。
给大家说一个例子，有一位企业家，事业很有成就，但生意大了，市场的竞争，错综复杂的人际关系，搞得他心烦意乱，疲于应付，他有一天找我述说他的苦恼。我告诉他，你学一学佛法，教他如何做，怎樣打坐，修炼中如何吃苦，叫他换一换吃苦的口味，我让他每晚除学习法外，用两小时时间放下万缘，静坐修心，很听话，他试行一周，效果很好，不但精力充沛，思路活跃，而且心脑也开朗了，心量也大了，当然他也只是初学法修禅定的初步效应。得到了点结果，学会了用法处理事业中的苦恼。我们知道人心不平衡会出现这樣那樣的烦恼，尤其脑神经各条通道受到干扰，不能协调工作，所以有不正常的表现。在修炼中如果外舍万缘静心修禅打坐，这时脑细胞神经便会有规律地调和振动，互相协调，使人心情舒畅精力充沛，智慧很快得到充分的正常发挥，这位企业家运用佛法的禅定调整了生理状況，得到了浅层次的解脱，能初步得到浅层次解脱也是很好的开始呀！
禅定到底起什么作用，自古以来没人讲，佛家修炼的人，除了主要学法之外，学法更主要是从修心上下工夫，但禅定连著心性。心性不好禅定修不了。为什么呢？禅定能邦助修心，邦助解脱，首先是烦恼，这并無宗教内容，心系一念，放下万缘就是在休息身心，修养身心，科学家政治家都可以接受，因为定是人间共法，宗教出现之前它就早已存在。释迦牟尼佛当年创建的宗教本来就是修炼人体、开发人体、解脱人体的科学体系。佛法是以破除执著为归的，一切执一切像都要破除。而禅定正是这个科学体系的重要组成部分，是通向解脱之路的必经之途。如果比喻一下，人体的修炼，从开始到最终完成，像一座下粗上细的寶塔，而禅定就是寶塔的基础，基础打得越牢，塔顶就会造的越高，而不致倾斜。大家想一想？把凡体改变成为有多种功能和巨大能量的金刚体，（要记住修在自己，功在师父）非得在心性上与禅定上下功夫不可。（常人说法：下一分功夫有一分收获，十分功夫有十分收获。）不断地破除执著，执著破除了就是往解脱的大道上前进。禅定是既修定力又修智慧的，修到一定时会出现轻安的现象，身心均感到轻快安适。这时内气充盈，在体内循经脉运行，许多经脉被沖开，处于主脉调和，体内生机焕发，身体出现轻健舒适的状況，同时心态也处于很好的稳态中，情绪稳定，念力增強，能制服烦恼躁动自我感觉安逸轻松，能系心一境而不散乱，这是修禅定在整个修炼中的作用，不下苦工做不到！学法也一樣，不下苦工理解不了法。
我这樣讲主要是指导大家如何做，修靠自己，精进也靠自己，大家听完后能邦助你振奋起来。这么说：学佛法是积极的，不是消极悲观者避世的方法，（但卻是消极悲观厌世者，对治自身的妙方。）佛法是教你如修炼，自己悟，同门之间的切磋也很重要，以利大家修炼。
当前我发现有一种形式的障碍，光看书不悟法，光炼功不精进，尤其修禅定，不精进就是形式化，对不对呀？还有的理论化，我是叫你悟法，不是叫你讲理论，而不注意实修，这也是不好的现象。我对不同层次的弟子，在学法明理上对你们有不同的要求，对于有文化的知识阶层，要读懂几本重要的经典，（我有好几本书），对文化较低的弟子，能听懂我讲的法即可。为什么这樣要求，因为众多弟子开悟的层次是不断提高的，随著修炼境界的提高，悟性也在不断提高，智慧也在不断开发。到大徹大悟时便是获得了大觉智慧。因此，在不断开悟的过程中，都在不断认识，不断证得真理，所以，以实修为主，是正确的途径。
初修之人，即读理论书籍代学法。常因智慧不夠，被各种名词术语和权巧方便之说弄的不知所以，或形成所知障，影响修炼。我们教人修炼是从不同层次施以不同的法。各层有各层修炼方法。大家听此法都会有感觉、层次是智慧的理现和体现。如果自身还没修到一定层次，学此法从一开始听他接受不了，等过一段时间明白了，他才想起再听听到底是怎么回事。这个事必须讲明白。怀疑会造业呀？有漏所定众生根基有千差。佛法有万别之能、期间权实不齐，殊妙殊致，显密多方無定、顿渐多方、尽可有世界高下不等、理路个别、而釜守我一门之势，而又自有共同精神一贯之处。匪人不能听法，为了大多数有缘之士，听讲之法多数都是白话。佛法层次之多，法之本空，通致生灭，有见即除，一切执著都要破除。但亦有缓急层次和方便之处，我讲法是为度化众生才来世间说法，没有众生不存在说法。有了众生就有了愚迷智者之分，智者为圣，愚者凡夫掉在迷中不能自回，看不见道以至轮回無尽，苦海难出，法能引愚入正道，破除前障碍，登开明途。只要众生识见佛法，愚者最高，与常人是相反的理，常人中的智者最愚。所以一入佛门我们把大家同等看待，佛性不分高下，寻枝归本，用自有体，是显即实，层次因分而無所论高下。
我们讲正行，正行就是先学会做人，我们佛法为什么直指人心，就在于此。所以我要求你们做一个行为端正的人，有智慧的人，勤劳朴实的人，乐于助人的人，能吃苦耐劳的人，遵纪守法的人，遵守社会公德的人，总之努力培养自己的各种美德，这就是修我们佛法首先要做到的法。有人会感到奇怪，修佛法加持阶段，居然会有如此简单的内容。我告诉大家，修学佛法就是先学做好人，做人都做不好，怎能成佛作祖。佛法是伟大的又是平凡的，才容易被接受。正因为他为大，才会让众生想往，佛法的伟大又溶于平凡中，从做人修起，这就是体现，不要认为做人容易。古代的大圣人“孔子”他的学说主要的内容就是讲如何做人的，到科学技术如此发达的今天，他的学说仍在闪放光芒，而现代社会的发展，竞争日趋激烈，社会风气的败坏，道德的不振，贪欲横行，在此种环境中做人修炼尤其不易，做一个很好的人修佛炼功更为不易。
佛法告诉大家，人们的自性真心被無明带来的的诸多尘垢蒙蔽了，贪、瞋、痴、疑、慢成为修持的大敌，我们修大法，就得从自身上下功夫，学做人是第一步，进化身体的过程。比如：孝顺父母有多少人做好了？报纸上不是常见有子女虐待老人，父母状告子女的消息吗?连父母都不能孝顺，怎么能生发慈悲心呢？怎能发普度众生之心呢？更何況报生育之恩，这是世间法对子女严格规定必修之行。家庭和睦、夫妻和睦、兄弟和睦、敬长爱幼，这种美德又家庭而社会，就会使人们的瞋心減少，爱心善心增多。从个人而言，修炼中障碍少了。从社会而言，大环境净化了，对所有的修炼法门和所有修炼者都有利。对众生对人类利益更多。这就是佛法的威严，就会增进利他之心，增进自己的慈悲心和善心。勿以善小而不为，勿以小恶而为之，这十分重要，善恶都是从小而大。
学法修炼首先学做人，这是在加持阶段的重要内容，但要认识到，莲花也要在淤泥粪土中才能繁茂生长，出污泥而不染的人才更可贵，才更有可能成就佛果，进入佛法中。
要正修，正修就是寻正法正道而修炼，若不明正修之理，修炼易入歧途。前一阶段有个别所谓弟子，她他们一走进修炼后，他心中想的是：1、祛病健身，2、我已是佛子了，3、几个月后师父就能让我去什么什么世界，4、师父给了我法轮水火不怕，5、有师父保护我，汽车撞我都不害怕等等，这么大的私心和欲望，妄心太浓，法轮能给这樣的人吗，能保护这樣的人吗？不用说佛法不管你，就是世间法你这樣为所欲为你都是犯法。这樣的人不少，他们没学法，走向歧途，破坏了大法的尊严，也就是修佛法走歪了路，有求而至。你能听到这个法最有缘分呀，你们来到这个世间，是来与师父结缘的。得到了佛法，都很高兴，得到了就行了。
高层次的法，另外空间的修道者一个不少地都在听，天目开了的弟子可能看得非常清楚，此法下传可能会出现这樣一种局面，因学法产生了一些固执（没悟法的原因）前面我讲了几次是渗透几句，对待此法我们安排传法的方式，叫大家看录像，在大陆大面积的传看不可能，把范围缩小，我们安排人选，传法弟子在工作时，前前后后左右上下危险很大，弄不好把握不住要出问题，但必须是心性非常好的人。我对他们有要求有安排，为減少麻烦，我把法加点小术（小功能），叫他们传的过程中渗透点别的东西，这樣有缘分的马上接受，可能一两次听完全法，一二次缘分还没到位，光听有法不见真实。缘分一到位就觉著学法看书心不在法，法不在心上，时常闹心不好受，像少点什么。会出现多种现象。
心术不正外道之人可说是匪人听法，这樣的人听法面装心伪，得到实相为魔立功，破坏传法、使法停传，但只是一时，在传的过程。要安排滴漏的方式一二三四五是的相传（天机呀）传法人自知即可，因物质的不同，层次的不同，前后的不同，识法也不同，缘分有早晚也有前后之分不等、早晚你的信此法，如果有心的人将来或现在问我或问你他、师父讲的是不是法，为什么不上网，有什么说头，缘分我告诉他，高层次的法，你问我我说無，我问你你说有，此法在有無之间，他们有法我無法，你说有新法，我说無心法，你说我说有無新法，我只说你心無心法，而你只能说师父任何时候都没说新法，只能是心法而已。心法是新法，渐法是心法，心法不悟法，只能说是假，我是再讲心法？
此时此时空，法讲到此，望大家用心提高识法性悟出新法理。师父今晚给你讲物质，科学没法掌握的物质。
大千世界的物质之多，每个宇宙中的物质之奥秘，是不可思议的。光造成生命的物质，用什么形式构成生命的物质条件，法中先讲了，构成人身体的物质从分子细胞、分子、质子、原子、电子、原子核等等肉身的，生命的物质世人还没发现到底是什么物质构成了生命。真空术身就是物质、这个物质是什么子，微观下的微观，我们发现它很奥秘颜色也非常微观。它存在于明处，也是在暗处存在、它是一种非常多的物质，它占所有物质的百分之八十还多，人类找不到它，因为它在暗处，用什么方法也发现不了它，它叫暗物质，暗物质的一个单子的能量之大，灵性之大之快，它在宇宙中無处不有，它在宇宙中起著方方面面的作用，無处不用它。如果它什么作用都不起它就是废物质，佛法神通中用这种物质的能量与作用特别多（秘中之秘）我也只说个表层，深层暗物质不能再讲（天机）宇宙与宇宙之间的空隙中比暗物质还小很多。那种物质的一个分数，用道修炼者的身上，可想而知，如果在宇宙中行走就如同从我这儿到我这里比这还快。所以在宇宙中还有一种人们無法发现的星球，是暗物质形成的影子星球，影子世界，听起来太玄了。实质是真实的物质存在。在影子星球上的的众生是非常美妙的，我们给大家讲了一点宇宙空间的现象。
咒语起什么作用？有很多人不明其相、咒语梵文称陀罗尼，在中国各门派中的咒语，我们也称咒语。它有什么用呢？历代修佛、修道和其它法门都有各自的咒语。它是在禅定中发出的秘密语，从自性真心中流出神咒的句義，总持無量文義，無量功德“于一法中，持一切法，与一文中持一切文”，因为有無数量的佛菩萨，所以咒语也多得不可数计。我们功前咒语是性命双修咒语，咒语的内容，它有不可思義的妙用。我们的功前咒语，诵咒语发出的正念纯而強，能解除疑虑，它是修持加行阶段所设的真言，我们功前咒语它是我们本法门的标志。每个法门每个门派都有自己的咒语，是秘诀。它能除灭炼功前的淫欲邪心，精进功力，保持心地清净，無杂念入场炼功，消除外业，罪业得到消灭。对持咒不持生疑，。唯须深信。时时得到法身护持。你们要：
努力自修，以苦为乐。
远离是非，自定其位。
我与大家的缘分是师情：
淡淡清风送晚涼，木犀花发满楼房。
大窗寂照無余物，一念寒灰自息狂。
选佛选官俱是夢，呼牛呼马两相忘。
觅心不得安心竟，汤尘何须趁焰阳，
我们佛法可直指人心，很多人不会用也不会悟，我点化你，要不断净化自己，好多人这樣想：师父不是给每个弟子净化身体吗？还要高度净化吗?自己怎么净化呀？我问你，你的思想清静吗？念力纯净吗?你的心清净吗？杂念一点没有吗？我给你净化的是身体，但你的心不正清理你的身体我也無法给你做这个事，在無为中真空才能妙有啊，在無所求的状态下，才能散发出体内的濳能。冰冻三尺非一日之寒，我不能总看著大家外求，过去我讲禅宗法無定法，现在我发现各地的弟子也出现了法無定法，不是真正的主体，实际上万法只在一念之中完成。
在修炼中不是法越多越好，其实给你一句就可引你入道，你对什么事情都可以怀疑，但不能怀疑你自己，师父的功能与你们無关，要要好好修炼自己，不断提高自己的层次，巩固的办法是：精勤修炼，不可追求，要追求的是什么呢？比如治病，很小的毛病为什么总治不好呢？治好了又犯，为什么老治不好？你可以老想这个问题，不带任何虚伪的想，这不是执著，你很快就能得到答案，在学宿命通的时候，可以把自己最虐性的东西往外掏，然后自评自论自己说自己，当你自己已经认识到虐根是在侮辱自己时，达到八面之风吹不动你的时候，你才能获得，什么都是你自己修出来的。你要：
虚其心，容宇宙大法。
平其心，理世间之事。
定其心，应天下之事。
宽其心，对自己负责。
修持中首先是达到物不动心，见性之后就可以心转物了，物不动心就比如花开花落与你何干，你只需做好现在的事情。有如一个人死了，因为你看到了才知道他死了，如果看不到你哪里会知道？心不能受外界的牵动，你要明白生老病死是常人中的自然规律。认识这个层次之后，就能以心识物了，花谢的时候可以让他不谢。明明是一，你可以让它转成二。因为时空对你来说已没有任何阻碍，你的念力合作用已经超越了时空（也就是科技界讲的已认识到的三维和四维空间），超出了物质世界，你们很多人已经超出了三维空间，但你觉察不出来，你的体悟卻很清楚，物质作用不了你。悟一悟见到花开就要知道花会谢。常人有生就会有死，如果能以恒动之心对常动之物，就能超越心随物转的凡夫境界。当你的心不能转物时，要知道世间的一切事物都是四大组成的（四大即：地、水、火、风），以这种心态贯入肉体法体，你的心就能轻物，就能转动四大了。这种能量必须从心念中修炼出来，聚集而成。
当你们发现别的同门的层次比你低时，在心念中要能夠舍身，破自相，随顺众生的因缘而改变自己的角色，那么这时你已经無我了，对方的层次也会随著你的这种愿力和念力“正念”根本性的往上长，每个人都很清楚自己有什么不是，但往往会在人前掩盖自己，自性不想显露，心舍万物就能心轻万物，非常容易也非常难，要达到我炼法、法炼我，要从心灵深处规范修炼自己，不要被形式所局限。
修的是智慧，除的是凡心，修掉的是执著，削去的是烦恼，消除的是业力。如果说在修持中非想非非想，非色非空这种状态下就是大智大慧，那么精神病患者没有穿衣服也不知害羞，满街跑，你能说这个人是大智大慧吗？不是，他是昏而不是智。以法来说，佛法本来不定什么法，你只要说出来，但是也只能是以说出来让你受到啟发，然后找到你自己的境界，去达到你所追求的这种自在。
以有相衬托無相，本身就不尽正确，所以你说的不完全正确，现在我说的也不完全，只是一点法，但必须知道修道要悟，你们知道我是以什么方式开悟的吗？是禅，“禅”，非常自然没有造作，是在最自然当中，彼此心灵与心灵之间的撞击开悟的。现在我讲法，如果我一本正经的滔滔不绝，你们大气不敢出，那根本没用，我讲的是佛法，你学了之后悟的是道。非常融活、自然，彼此所流露出的那才是心灵、是本质，那就是禅，禅多讲一句就多了，少讲一句又不夠火候。像现在这种形式（手势），你们请师父开示，那我是在讲法理，不是在讲禅，它已经被这种形式定位在这里了定在你只有听我讲法的份儿，我只有讲的份儿，已经不是禅了，最多我是在讲理。禅的意思就是（我现在想喝水）、这就是禅，在事相上是当你需要的时候，那就是禅，当你不需要的时候对你就没用。如果在这个时候你刚好非常需要又刚好有这个机缘、机缘的巧合，那我所讲的你所吸收的就是禅，你就开悟了。当你不需要的时候还讲，那就是無病呻吟，没用。前面我讲了点不大明了，我们的佛法是宇宙佛法，包容万法，所以你们往后学法不要落于文字，不要落于你自己的逻辑思维和观念，他有很多你认识不了的理的存在。不要用自己惯有的读常人书的的方法，惯有的预言乃至惯有的手段去领悟佛法，他有很多不可理喻的地方，你问我禅是不是这樣，我们修的是心法是不是这樣？我说：对。那是否等于你已经开悟了，已经获得了？禅在佛法中是至简至易至真的，不带任何框框非常通俗，非常方便，非常真实，它無处不在，你的一举动就是禅。
很多人接受佛法之后，学法炼功看到师父的照片病就好了，或者夢见师父给他调整身体病也好了，但师父并不是不知道，是他在夢中，因为他当时已经主动的将自身的磁场向我我这个宏大的能量场靠拢，那么他就会受到我的能量的辐射，按照有序化，我的法身邦他自我调整。我不用动念，也会作用于它，这种作用在他也在我（法身）。产生于共振，缘分所至。这就是觉行部分圆满了，你不知、这部分给存起来。
有人一进入我们功法，当初弘法时我教好多人自知其病，学会之后心术不正去给别人看病，心生邪念，我就把他们身上所有佛法的东西全部收回。今天我在给你说点自知其病的方法，給常人治给别人之不好使，因咒语不同。咒语只能言传心领神会，不可外传（......咒语）当想给自己治病时（因四大因时不适所得之病，你去不去医院治自悟），当你想给自己治病时，可以把自己放在甲方，把治病的念头放在中间，然后另外再设一个你，由另外这个你指挥念头治疗你的病，用直接的方法当然也会有效，但可以说是一种有我之做的方法，你身在迷中，不能动察自己得的什么病，应该怎樣治，从那方面入手，所以上面这种方法可能效果更好，但这些都不是根本的方法，如果太过人为地去想治疗自己的病，就会阻碍你的身体健康和康复过程。
莫效園中葵，朝仰暮低。且看松石立，不为风霜欺。無情未必真佛子，有为方显無为心。所以我讲無处不是禅，禅的特点就是说与不说一樣，没有任何造作，大道的法则是：只要是你做的不是为了个人利益，就不会得到什么报应，甚至会用之有效，大道是無私的，只要你自己的人格完成了，你该得到的就会得到，开悟的人怎么做都是对的。我与众生，我是無事的众生，無心的众生，众生是有心的佛。
现在人们对修佛认识有高下，我传功也只是度化个有缘，無缘怎么強制人们相信哪？你们相信了佛法，其他人没有缘分不相信。尤其是这个法，我永远不留文字，这是往高层次传法带人，有缘之士如果在传法中如能见得透、参得明，悟得到，不用強传他她，别看他修佛法，他她的缘分没到半信半疑，有的弟子因层次所限不识此法，我告诉大家，若是执迷不悟，一时沉沦下去，劫难难消，常人不知修炼的意義，常人只知常理，不知佛法的法理。佛法的法理你们应当悟出法理，那本书高层次的法我没往里写，现在给你讲出来有的人因受缘分、层次、悟性、智慧所限根基也有影响，使他们接受，在时间上有所区别，缘分吗？如果我给你们讲一个常理大多数人听了之后觉著很好理解，不如说：常人都想健康长壽，认为吃得好有滋养就能长壽，经常运动就能健康。说白了，人的心不正意不清，吃的再好、跑得再快、也不健康，人不斋心，养怎能静。这种常理说得在好他得不了你往高层次上修炼，常人不懂学佛法修心炼功能清心静意，入静心空，这滋养胜过荤腥十倍，有滋有补，实是静养之功，常人不懂静养，只知保养，更不信修佛炼功、成佛作祖、得到超凡，这就是常人层次认识的理。
我现在讲法以浅入深，往高层次上引导，从六道说起：六道之类都想复了人身，人比物类灵巧能言，比任何一类都逍遥，不受惊惶之扰，只在善字一言；总是千经万卷，不外一心至善，遇事忍让一分，受一分安身之福。炼功人讲的是慈悲，想修炼就在慈悲二字，你若悟的透何必敲钟击鼓，烧香禮佛以求超度，若是执迷不悟，一时沉沦万劫、没救、学法炼功没有创造精神，吃苦耐劳精神，没有恒心去修，永远只是一个执行者，他只能按照心中的公式去炼，缺乏返本归真的道力想象，不是执著。
现在人们观世，目睹事世的無常。所以在世间修炼不能离开世俗生活去出家为僧尼，脱离尘世到無人处去修，在现今办不到，只能在尘世间修炼。这就看心性高低，心量大小，心量大能容宇宙，你若有心可下一大恒心，下下苦工，当然人心各异，就像人各有面，常人不信奉佛法，就像我不羡慕世俗一樣，要断绝一切欲望执著。
大家学法不要墨守成规，但玄妙的義理可以追求，应当穷追幽远，探索微奥，使大家能夠理解佛法的真谛，学习佛法妙出神情。人类社会发展到今天科学技术可以说得上很发达了，但不能看不到人类对宇宙的认识，对地球的认识仍然谈不深刻，许多谜仍然解不开。问题在哪里呢？问题是人类对自身的认识不太夠，对自身濳能开发的很不夠，所以不客气地讲，地球人类的发展是缓慢的。人类智慧的开发也是很缓慢的，翻开近代或现代历史、我们看到杰出的科学家并不多，爱因斯坦只有一个。霍金只有一个，有人发过这樣的奇想：假如人类社会涌现出成千上万个爱因斯坦，可能人类的科学技术的发展就可以真正的腾飞了。要做到这一点比较困难，还有人研究过，大约需要十万个一流的科学家创造出的学术环境和氛围才能造就一个爱因斯坦式的人物。当然这能是从一个角度来分析的。其实杰出的科学家要有宇宙条件，由于人类对宇宙的认识很肤浅，加上人类社会自身的制约因素，也在制约科学技术的发展。比如光速是极限啦等等，凡是不符合现代科学的定律法则的，他便说你是伪科学，爱因斯坦到最后看出了宇宙的真象，，放弃了科学去出家修道。我们用事实服人。毛主席都说过压而不服。所以我们佛法有这么多人学法修炼，是因为学法炼功对修炼者自身都得到了益处，得到了浅层次的法益，很多弟子看到了深层次的法，见到自身所处的环境与过去世不一樣，也体悟到了这个世间不是自己常住之处，多少世想回去因找不到正法轮来轮去，众多弟子等到现在末法时期得到了佛法，随了心愿坚定地实修，确实是明智之道见。但用古代评述的经典中可以看到，“修佛法修禅定”，定能生慧“心生万物”“得大神通”“得大智慧”“轻换色身”“修成金刚身”等等的论述，就在讲人体的的开发变化。
由于人体的千差万别，修炼过程中出现现象是不相同的，有的人在加持阶段就出现一些濳能，人就会使世间智大大的提高、有的人则要很长时间才有明显变化，那么在现代社会里用佛法的方式修禅定这种古老的方法苦修有没有意義呢？回答是肯定的、不仅有意義，而且意義十分重大，简言之，它可以提高人们的智慧，使人具有更高的智慧和适应能力，你们细心的读一读我的佛法，你会在我那本佛法中（转法轮）随缘而讲，进入实证的精神世界中，体会到细小中的博大，平凡后的幽玄，激发出自己濳在的智慧，精神上有很大的升华，使生命进入辉煌。
我为什么经常強调大家多看书，多看书很多人不悟是怎么回事。学法的方法是提高悟性依法修行，按照佛法所讲的妙理悟法能力，修养身心、破除心障、清洗尘垢、明理印心使自己开悟这是一，二是持诵佛法诵出声音来，学法的妙诀是念而無念，念时不想法的内容（对文章的理解放到别的时间专门思索，不与学法混在一起）。一心诵读，至心诵读，不起心动念即是学法，学法之外更無它念。学法至最佳境界时是万缘具灭，清静明徹，会自觉心地光明，劳累顿消，尘垢俱除。念的什么并不清楚。这就是得到了佛法经文的加持力了，持之以恒，得益就更多，身体周围自然就形成很好的信息场。直到现在很多弟子在修炼坐禅时杂念不断流出来，可不用管它，它自然会不断流走，功夫深了杂念自不可来，因此诵经学法本身就一种修定方法。
打坐修炼，现代人修佛法很多人对修心不被重视。自己的心被外缘外事牵著走，不把自心放平，著重网上消息，增加了学法炼功修心的障碍。讲清真相是学法者的天职，向世人讲明道理尽个人的最大能力，叫世人明白真实尤其你身边的亲朋好友，先向他们说明真实情況也就达到目的了，最终自我目标是成就圆满。
佛法是大佛法、全佛法、十方佛法。现代人有缘之人得法实在不易，我教众弟子学法炼功与其它法门的区别在于：他们是以功为事相，可以四则运算加減；我们佛法是心法，可以無限之大，它不遵守四则运算法则。以功来说，释放的气多了（各种气），对修炼就会有损害，这是有道理的。就相当于一个茶杯给你，我没有了，你有了。而我的法教给你们如何修炼，我这次讲是教你如何悟法。你们得到了佛法，好多修佛方法给了你们，实际师父一法未減，实际上我是让大家減去常人中的各种欲望，各种执著心，各式各樣的烦恼都必须修掉，炼就一颗清净的心。常人中的一切修成为慈悲。法理并重，按要求修炼。心中有法，無理是術，一件事情为什么是这樣，一件事物为什么那樣，是什么原因，必须说清楚，应该怎樣做才能符合佛法，在修炼中如果不懂理，就不知道我们具备的法该怎樣用。
努力修心，炼功要坚固恒心。转过失而成为功德。了知一切法皆是缘份所起。善修解脱则获得所修之功，修出这种不共功德的原因，即苦修净行的累积；绝不能让妄念遮蔽，会物欲而佛法的善工善巧，起了決定信心。佛法的内容目的有鲜明特色，度化有缘之士，是为了众弟子实修缘故。如果不实际修持，我所讲的法都成为無意義的了，若要下苦工修持佛法，如果能在真实的札体上静定片刻，所得益处就会非常之大；在静定中如果想的太多，所学佛法被遮掩，忘失了佛法的基础，静定中就会产生不良反映，也得不到功的加持，教益是很深的。你们在修炼中悟没悟到，在日常修持中自己符不符合佛法的要求，如能符合，在日常修炼中就安心，就能杜绝心理的不平衡因素，在正身打坐时心才能清净。
大家都知道炼功时要求定，但真正的定力不单纯指修禅打坐中的定，因为那是有为的定，如果能在任何环境之下，都能保持心如止水，把心定在一处而無分别，那你就自然具足智慧，这不是靠打坐的来的。人在修炼中烦恼很多，如浑浊之水，浑浊之水只有放在静器中澄清，让泥沙自现，修禅定就是在澄清自身的污浊，定力越深清净之水自然显现，这就是初伏客尘烦恼，但还不能到此为止，因为泥沙还在静器中，一有条件它还会浑浊。如果永远断無明烦恼，必须把泥沙取出抛掉。这就要发菩提心，修菩萨道，勇猛精进。应实实在在从心而修，非关肉体，在学法修炼中如能时时见到自己的不是，那你与大道就相当接近了。
有人问我定慧。定能生慧。你们都是佛法门中的佛子啊！定慧好比什么呢？就好比灯与光，点灯就有光，没有灯也就黑暗無光，灯是光的本体，光则是灯所发挥的作用，灯与光虽然有两种名称，然而它的本是一而非二。修炼中出现的一切现象都要把它当作夢幻空华一樣，不可以回想而有意追求，那樣的话会永不显现，不去忆想。
我讲此法不单纯给你们讲，而是各个空间的佛道神都在听，佛法弟子当中不少是从很高层次来这个世间与师父来结缘的，所以现在有些人修佛也好修道也好，要能看到自性本心在妙用上能善于分别诸法相，但在本体上见到如如不动的本心，其实能善分别相，就真如自性所发挥的妙用。学修佛道的人必须将经文的道理努力的细心的分清楚才好，不要再学法中执著死板功课，相互之间同门弟子要多参议，同门之间假若能在言语上相互契和，也就法上能谈得来，那么就可以和她他讨论佛法奥義。是在無法契和，彼此谈不来，也要合掌恭敬，令大家都欢喜才好，因为同门讲究的是無争，若执著争是非、争人我、争胜负、争对错等等争个没完，那就失去了修佛的本意了。假如一味的争论是非好坏、胜负，那么你的自性永远会堕在众生轮回的苦海里。
有人说行善、布施能如何，这只是善心的表现，说到底，布施的再多，行善积德再多，都是属于有限的概念所能范围的了的，不是修行的究竟。做得再多，对于徹底的解脱与觉悟来说，也是没有用处的。因为布施与觉悟没有关系，行量与解脱也没有关系，并不是你做的好事多了，你就一定能夠觉悟；或者说你布施的多了，就能夠使你得到觉悟解脱。只有真正的明白了宇宙的真理，才能得到觉悟而成佛作祖，所以行善布施并不能得到觉悟与究竟。众生学佛法的目的是为了摆脱烦恼而得到真正的解脱。
当修道者修到無心处时，有这樣的体会：当风吹过稀疏的竹林，会发出沙沙的声音，等风过去之后，竹林又恢复了平静；雁鸟掠过平静的潭面，潭水会映出它的影子，然而一等它远去，影子就消失了。
你们的心也要像潭水一樣，竹林一般，当事情发生时固然要想法处理，一旦事情过去就要恢复平静，不留半点痕迹。常人在事情来临之前多半已受到影响，时而兴奋、时而不安，因而丧失了心灵的平静，甚至事过境迁心还是無法平静下来，这就是常人之心。古代人为什么好修，因为古代人比较纯朴，多数能依道而修，所以，他们不但能适应外物的变化，还能使心态毫不动摇。可是，现代人的心灵卻很容易为外物所左右，以至丧失了应有的冷静，無法顺应外物的变化，因此大家最好能持無心的状态。
阵风飞雁过去之后，竹林潭水都能恢复平静，这种状況亦可适用众修道者的心，若能以無心处世，当事情来临时，固然可以适当的应付，一旦事情过去，心有恢复本来面目，仿佛根本没发生过任何事情。
有缘之士才能学到佛法，依法修行，心地干净的人，才能认真读大法，否则将成为一项工具，让伪善者得以假公济私，并找出充分的理由，来掩饰自己的心态，这就好比把武器借给強盗，或是借给盗贼粮食。结果徒然增加了佛法的损失（是不是呀），读大法的文理是修你们的心，为了你进德修业、悟道。但人若心术不正，学到的知识就成了为恶的邦凶，将对他人与自己构成危害，也有人想通过学我的法来获取名利，只要他们是通过正当的途径，这种想法倒也無所厚非，最怕的是心存诡诈，而误用了佛法的书。有人“盗以济私”假借修佛法之名，来满足各人的私欲，“窃”即形容行为不正大光明，这樣的人在各地都有。
有的弟子学了很多年法，修炼的也不错，有可能等此法，初传有障碍，有很多人渴望此法一接触觉著很好，有一些问题一听师父是在说我，觉著我做的事与我所想师父都知道，我告诉你：你的心理活动，我要不了解，我就不讲这个法，心理活动各异，开始有的能接受，如饥似渴的听，找同门听，等到听了一半或三分之一不到就不行了，串联同门说三道四，有的人有可能向公安讲：伪善吗？泄露“天机”，有可能还有这樣的弟子，他根本没听是怎么回事，就心烦意乱的也可能跟著说三倒四，找一些理由来为自己开脱，有的人可能过分予以鄙视反而会使自己自暴自弃，这些现象在传法中，或以后会出现很多这樣的弟子，对自己作出不合理的行为，还可能出现这樣的弟子，他也没听过此法也没看过传法笔录乱下定義，利用自己能为大作宣传材料之便不让大家学，断章取義的设障碍阻止此法下传，最能忍受者是我的传法弟子，他们可能为传法受尽委屈，他们委而無怨，这就是法中安排，，也是他们的缘分，但早晚我得叫你们得法，传出之后任其自悟。
我给大家这樣讲：怕你们悟法不能深入，理悟不明，参禅不到，从各方面以各种形式开导你们，从浅入深，又从深入浅的给大家解法，但只能给你讲事相，佛法的法理自己悟。
人生如大海中的水分子，灼人眼目，如瞬息闪过的电光，也如高山悬崖上的枯木，如消失在大海深处的波浪。常人对生死看的比什么事都大，人命关天，因为死对常人来说是一件非常可怕的事情，人们既然来到人间，都希望能夠平安顺利的活下去，这是常人的想法，只是希望而已。我们的弟子则不同于常人之想，大体上没有被世间社会所迷，能直面佛法静静的修下去，是为了摆脱生死，生死对我佛法弟子来说没用。但是相反地，修道之人不去想人间的一切，世间的一切对你来说都没用，每位真修之士在各个空间不迷也不求，求得是早日随师回家。常人看不破，看破人生就能入道。
就说清朝皇帝“顺治”吧，放著皇帝不当，富有四海，他看破了红尘放弃皇位与富贵，去出家为僧一心修道，悟出了人生之道，他看破了人生，決定出家修道，入了佛门。出家之后他写过这樣的心相：他说：
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
生我之前谁是我，生我之后我是谁。
长大成人方知我，合眼朦胧又是谁。
不如不来亦不去，也無欢喜也無悲。
人王都能看破世尘。常人看不破是常人所迷。
处事学法要有一种超然的态度，就像“慧能”所说：
“菩提本無树，明镜亦非台。
本来無一物，何处惹尘埃。”
对人对事进入人我两空境界。人的心灵大半是从浮动处才失去纯真本性。如果任何私心杂念都不产生，只是自己静坐忘我专一学法修炼，一切念头都会随著静极自然消失，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的玄机，只要心能保持清净，修炼中就会引发出無限佳趣，读佛法如果不知效法其精神，只求记住法的文辞，就如同盲人摸象，不知其形。若是钻研学问，而不身体力行，就等于只是口头诵经文而不参禅悟道，永無修成正果之日，我这樣说大家悟一下，事大呀！！辛辛苦苦修了好多年，就因一事没守住造成“功亏一篑”，是太可惜，修炼路上应当是：行百里以九十为半，这就是未法艰难之谓。
现在世人不少人贪得無厌，这种人得寸进尺，被铜臭包围，他们迫害我弟子变成积累财富的努力，为私利不择手段，为权势投机钻营这种人等到法正人间之前只会遭到世人的耻笑。
我的弟子都自知满足，即使是吃粗粮野菜也比山珍海味还要香甜，穿粗布破衣（但整洁）也比穿狐袄貂皮还要温暖，我这樣的弟子，有很多是平民百姓，实质上他们比王公将相科处部长还要高贵的多得多。我众多的这樣的弟子，有这樣的心量，大家说;师父能不爱你们吗？（师父流著眼泪说的呀？），有人问师父：师父：（高喊）：您的眼泪放到什么地方才能不干？）师父笑著反问这位同门？你如何做？同门答：只有放到大海里才能永久不干，师父说：答的好，就因为你们是大海水中的一分子（师父说真有趣），这就是开悟啊。
常人中有这樣一句格言：心量多大福报多大，百福基于心量之中。要我说：福报分流是善恶、修炼佛法的弟子要超脱常人的心量能容宇宙，达到心空意净身清，返回自家真境永無烦恼，得大自在。佛的境界是凡人永远無法认识的境界，常人对佛境界的未知说成是迷信，有人竟说大佛法是菩萨、佛、道神捏造出的虚构的控制人的工具，但那些未知的、宇宙中的现象，佛法弟子也好，其它法门的也好，是真修的人等圆满时都能得到圆满的回答，得到果位修成大自在。使自己不再求，不知不觉中得到佛法的济度，也是自己肯身体力行的结果。你们只要本心清净，不执著于外物侵染，虽处于利欲狂流的的尘俗境界中，亦能洁净自身，自知其乐，犹如居住于清幽清净的仙境中，但心中若有所迷恋，有所执著，即使人间仙境，也成苦海。
一时兴起便想修炼，遇著了大事又放弃的人，有的虽不致退步，卻不能像车轮滚滚般向前进，憑一是情感而了悟的事，容易被外事外物所迷惑，故不能像长明灯般达于大徹大悟的境地，而一时的顿悟，亦不能称之为徹底，情欲本就动摇不定，如一味依憑它，便不能永保不变的行为和悟性。芸芸众生的心，常因境遇的变化而波动，唯有我的弟子真修才有金刚不坏的真心，但自己的目标自己实践。从表面看来天地似乎是静止的，然而宇宙万物间的活动卻从来未停止过。比如：日月不断地更迭，而使昼夜循环不已，它们如此奔忙，光明卻亘古不变。因为自然界的现象可谓静中有动，动中有静。天地看上去虽然是静止的，宇宙万物万象的运行卻是永不停息的。古贤们常在静中观察动、动中有静的道理。有不少弟子工作一天少有时间学法炼功，学生也一樣很少有时间，身心的不到松弛，如能超越常人的层次，超越常人环境的限制，苦中作乐，在百忙中抽空学学法，修禅打坐，放松放松紧张的身心，事实上学法修心不用特意去安排，也很难享受悠闲的时光，大家如能在逆境中心如止水般，忘卻一切人间苦乐，此时此刻只有师父与你在这宇宙间，自在無比，悠闲無边，無限壮丽，人语無法表现，乐趣無比。
我说过人在世间离不开情，时间有善恶之情，善施慈悲恶施毒，毒的背后有狠，但毒有素，狠有限，慈悲無边，慈悲是佛施的法，拥有一颗平和的心，慈悲的心比什么都可贵。一个修炼的人身心、精神修养如果能达到至诚至信至刻苦地步，就可以变不可能为可能、一个人如果心存虚伪邪恶的念头，那他只不过是空有人皮的人的形体架势而已，肉体虽存一时，但他的灵魂早已麻木死亡，与人相处会使人觉得面目可憎而让人讨厌！此种人即使独处，面对自己的影子，也会万分羞愧，受到良心谴责。
要躲避世俗中的神功鬼箭的暗算，只有经常保持理智清醒；要解开烦恼的天罗地网的束缚，除非保持自身清净不染。祸患和烦恼都是果，而理智上的昏昧，利欲熏心，都是造成一切恶果的因，过去现在佛道两家都讲因果报应，特别強调因果报应，并非迷信，而是事物离不开的现实，和颠扑不破的真理。过去佛说：“菩萨畏因不畏果，众生畏果不畏因。”菩萨即圣人贤哲，他们用智慧照耀著自己的理智，时时警惕自己不要生了恶“因”，把一切坏事的因素消灭在事件的的起因中，無因则果。众生害怕的是事情的恶果，卻很少检查检点自己的言行思念，不知不觉中造成了大恶果，方才大吃一惊，后悔莫及。要知道世间的人千人千面，人心各异，千变万化、每个人都面临适应人生，适应社会的课题，我的众多弟子面临的是超出常人心，超脱生死达到一身清净。
人一旦跨入修道大门，就应该有一种真诚的信仰，领悟修道之道行，保持纯真的心性，慈悲为怀，不要想法设法強取功能，無求才得真功，再看同门与现在如何，我对同门如何，同门对我如何，不能加以常人的观点对待，要听其自然，顺应法理。一个修道人，如果施恩惠于别人，绝对不要指望得到回报，如果希望得到回报，原来邦助人的一番好心就会变质，只能是贪图利欲的小人而已，他不成为修道人，恩仇德怨是相对的，在一定条件下可以相互转化，怨恨会由于行善而更加明显，可见行善并不一定都使人赞美。所以与其让人感恩怀德，不如让人把赞美和埋怨都忘掉。仇恨会由于恩惠产生，可见与其施恩希望人家感恩或图报，不如把思想和仇恨两者都消除。做人做事只要问心無愧，从大处著眼不能对某人某事而论长短。价值千金的重赏或恩惠有时难以换取一时欢娱，一顿粗茶淡饭的小小邦助，可能是人一生不忘永存感激回报之心。人的感情用金钱买不到，助人要在人最需要邦助的时候。当一个人对另一个人爱到极点时很可能翻脸成仇，平常不重视或淡泊之极的一些人，适当给予一些惠助，就可能转而对你表示好感而成为好事，我给大家讲以这些事理好多人都明白，但做起来很难准确地把它做好。
很多人不知学法炼功坐禅的本意。领悟应当是無障無碍；外于一切善恶境界心念不起，名为坐，内见自性不动名为禅。禅定指：外离一切相即禅，内不乱即定；外禅内定即为禅定。尤其现在已经很少有人知道真正坐禅的本意，不可以执著心相，也不可以执著静相。佛法一针见血地指出“直指人心”完全是以自性去发挥。佛法自始至终不离自性，叫大家去除自性中的执迷，叫大家心中不再有执迷，这不是自性又是什么呢？常人不懂坐禅，炼功人，佛法弟子要不懂实太可惜。空心静坐百物不思，在平时学法修炼要去多悟多参多证才好，世间的一切都可以割舍，唯独成佛作祖的決心不可以打折扣，要成为大家学法的座右铭。学到此法之后回想一下，师父到底给了一些你们什么，又失去了一些什么想没想过，你的心性提高了这又是什么，又是心性不稳又是什么？周而复始每天做的又怎樣，我教你主意识要強，心一定要正，谁炼功谁得功，这个根基自己悟没悟，心念中清净心有没有。心念不净学不好发，炼不了功就是这个道理。改变一个人的思想很难，所有弟子能不能办自己的思想也来一个新陈代谢，，用法的思想代替常人的思想呢？转换为高层次的思维质的变化。做到这一点实属不易，有的弟子缺乏信心，缺少真切心与勇猛心，修炼中要做到忘躯的精神才好。昨天有人问我说：双掌合十是什么意思？佛家道家为什么都这樣合十？一句话：那就是心要合于道，道合于心，摧伏身心，整意赞佛，明白了吧。
我们佛法又一个特点就在于因问而发，我们从传法到现在，各地区学员组织的法会，大多数我都参加了，并给大家所提的问题做了解答，解释大家不得其解的问题，使大家都能在解法中得到提高，进步很快。对学法信心十足，我在世间传法授徒，自然会因材施传，所以各个层次的法都在其中，大多数弟子，没有直接听我讲法，他们有很多问题要向我提问，但又见不到师父的面，心中有难言之隐，自己的问题又不得其解，今天我给所有弟子这樣讲：凡教书人都会有体会：（大家注意听）：只要有那能提问题的好学生，的确会使老师讲出很深刻的道理，老师因为学生的提问而得到啟发，往往会生出灵感，从而讲出东西很精彩；学生会因老师的解答而得到开窍，自然大有收获，现在我给所有弟子解答一个大家难以说出口的问题：就是学法炼功的环境问题，大多数弟子他们学法炼功的环境非常不好，环境不好，这些弟子的心再坚定，恒心再大也受到不同程度的影响，不是少学法就是炼功不到位，造成日常修炼心中不平静，使体内自性发挥不了空性，很多弟子無法发挥正常的悟。你们在这樣的环境中修炼非常艰难，师父看得非常清楚，你们在修炼中在心里头向老师提问题！师父都知道，你们从心里默默地向师父诉说著：从心灵深处大声喊著师父的名字（师父啊？我们想你呀！你们对师父的爱，师父我深深地领受众弟子的心呐！）你们大家从心灵清净的深处发出深情，这个情不是世情，有这个情你学法坚定，有这个情圆满功成，师父看著你们高兴，众多弟子对师父的恭敬、想念处处表现出了对师父的崇敬，师父为你们有这个情，心中不平静，你们发出的信念天地震捍，银河浪翻，我们都是缘分呐？（听法之士全都落泪！）
我希望有缘之士早日领法，不要让魔性迷住自性。一旦有缘弟子领受此法，会使你心灵受到解脱；从而进入学法炼功达于恒心境界，要悟出在“难”的境遇中有“真”字，“真”字里面有“善”字，“善”字里面有“忍”字。这就同象征著我的真修弟子的“心灵”。可见真正能夠领悟佛法空相这一条真理的，应该是我的真修弟子们的心灵。修道悟真，悟空，修的就是一颗心，悟的就是一个真，这些都出自你们自己的一颗心中，所以说学法不能唯心。
既然心在修道中的地位非常重要，那么这个佛法所要解決的问题便就从自心开始了。
三界之中，芸芸众生，人各有面，面面各异，但卻人人有心，心同此理。所以要沟通万物，打开心扉，让心心相印，然后才能与宇宙同体而与道合真，师父有心，所以才会用心地去想念和爱护我的弟子与众生，才会耐心教导三界，让大家觉悟真理，悟透人生，看清天理，修道之法。
现在的佛道神都有心（大佛、大道、大神仙除外，大菩萨也除外。）他们明白了我所讲的法理，也都发誓要有那無上正觉的菩提心（菩提即是觉悟），三界内所有众生都想得个人身，都想方设法得到才能觉悟而摆脱蒙昧和愚蠢呐？！但是要进入那种觉悟的真如境界（真如：佛的境界），应该通过什么方法呢？而且应该怎樣把自己的凡夫之心降伏下来呢？因为只有降伏凡夫之心，才能得到觉悟心。也就是说：既然现在佛菩萨有心，道与众生有心三界众生都在内，那么该怎樣来把握这个心呢？要依照法所讲：把自己修没了、空了。体空心相即空。这个问题很尖锐，也肯定关系到所有弟子的心态，如果解释不清，说不明白，大家的心上也一定会有疑团，那么我就好好跟你们说说吧？你可要好好的听著？佛法里面有無穷的奥秘和奥妙！学法炼功中就应该空心地进入那个法的境界，最大限度地降伏自己的心灵，让灵光显现，也就是说人皆有心，就看你怎樣对待自己的这颗心了，从中你就能体会到你与众生凡夫的区别，可见区别这凡夫与众生的根本原因，不在于别的什么，而在于自己对待这个心的方法。所以我们说：这方法就是智慧。虽然到一定境界有了定中有了空的感觉、身心清净，静中出现点景象，但是不能夠这樣想，此时的心不起作用。不要有我相（自相），有了我相就会有分别，便有了人相。人相就是他人的相状，与我完全相对。其实有了我相，也就有了人相与物相。有了人相，什么事情就会陷入竞争和对待，無边的烦恼也就随之而来了。一定会觉得修炼的很痛苦，所以要努力克服自己、制服自己的心，向空無自我发展，才能解脱自我。现在大部分人不知道什么是四生六道，是什么形式：佛教认为这所有的生命方式共有：四生六道，四生指的是：胎生、卵生、湿生、化生，四中生命形式；六道：指的是天堂、人间、阿修罗界、畜生、地狱、恶鬼等六种生命存在的境界。这死生与六道都是有情的生命。过去佛教讲菩萨必须将他们全部解脱，才算是完成了自己的使命。
用胎、卵、湿、化四生来概括生命的所有方式，也是很直观的。胎生的，比如：人类和其它的动物，主要是指哺乳类动物，生产的方式主要是胚胎，在母体中就已经孕育成形了。
卵生的，比如那些鸡、鸭、鸟，龟蛇类还包括古时候的恐龙等，它们总是先产下無生命形体的蛋卵，然后通过孵化，由卵中孕育出生命的形体，最后啄壳而出。
湿生，主要指的是水中或湿气中繁衍生长的生命，比如那些细菌、藻类、蜉蝣生物等，只要有它们繁衍的条件，就会大量地进行繁殖。
化生指的是，人类無法用眼睛看到的一种生命形式，比如说天人，恶鬼或者地狱中的那些生命，因为用眼看不到，似乎没有形体，但又不能说没有。他们不是以任何一种油性的生活方式来生存的，而是無所依托，只憑著生前的业力而出现的生命。
佛教又把世界分成了三界，即是欲界、色界和無色界，色界就是我们现在说的能夠被我们看到的物质。
欲界肯定是充满了欲望的世界，这欲望又指的是食、色之欲。生存在欲界的人都是贪食而好色，包括那些地狱、畜生、饿鬼和人类所生存的场所。
色界在欲界之上，是指那些离开了食色二欲的众生。他们虽然还有物质，比如说有男女的区别，有消化的系统，但卻已经没有这些需求了。这主要指的是通过禅修所得到的色界十七层天里所生存的生命形式，这一个阶段，是从欲界到無色界的过渡阶段。
無色界超出了色界，所生存的是一种既無欲有無形色的生命，是有四禅八定中所得到的境界，其中包括四层天，叫做四無色天，即空無边处天、识無边处天、無所有处天、非想非非想处天。他们主要是一批具有精神生命的众生，非常神妙，所以称之为天神。但是，他们照樣是没有觉悟的众生。照樣需要普度、需要灭度，灭度就是涅槃，也有叫泥恒。轮回就是在这六道中轮回，但人类如果看破世间之迷能有缘分走上修佛道的路，可见此人有返回到佛的境界，超出六道之内，这个人不是很了不起吗？有的弟子精进心稍差一点，她他们说呀我修佛法修到天人我也知足。我真为他可惜，天人是六呀？不是正果呀，但是现代的常人要想达到天人的水平，这个人在世间得做多少积德的事呀？很少有人达到天人的境界，我可以给你们这樣讲，只要你有恒心，能按要求去修去悟，你们的境界与天人绝对不一樣。你们的心与常人比更没法比，天人拿出一个来他们都不能与你们比，你们的根基（真修弟子）是来自三界外的代表来到世间，来与师结缘的，缘分是非常大的呀？你怎么能想当天人哪？不是白修吗？这只是极少数人的想法与心愿，尽管是极少也不能这樣想，赶快回头吧那个念头打消，实实在在的修下去。得到法之后自己悟吧！你们的心根本不能有别的想法。有的学员因烦恼太多，不要说为了别人，就是为了自己，也不应该在修大乘法的过程中整天挂著那些烦恼的事情。如果太阳整天记挂著给人间温暖或者月亮惦念著给人间光明的话，那么该有多么的烦恼呢！所以大家不要有什么放不下的东西呀！达到無牵無挂，不能有我（自身），虚空不可思量，在修炼中必须达到空無虚幻境界，什么都没有的境界。也就是说：所有三界中的一切与规律对你来说都不适应的了，也只有超越了三界中的束缚，才能夠称其为大觉者的，这是连概念都不能有。所以这个空就得你们自己去理解，把自己修成大觉者，不可以用身相去认识和把握自己的。修道超出了人类的语言所表达的范围。
人类认识世界，必须借助与概念和判断，憑著感觉器官进行认识，所以永远是有限的，永远也無法认识穷尽無限的宇宙真理。也就好比说吧：一个站在山中的人看山，与一个站在地球外边的人来看地球，或者一个站在宇宙外的人看宇宙，结果完全不一樣的。常人与觉者是没办法进行沟通的。我的真修弟子则不同，常人中的一切你们看著都不顺眼也不顺心，这就是超出了常人的境界而都进入了佛法修炼境界，都有体悟吧，是不是这樣呀？因此大家在修炼中不要拖泥带水地修。悟道是唯一的一条路，有人说我修佛法光提高心性；什么我也不求不挂心，身外之物我都不要，你这就行了吗？你不还有提高心性的执著心吗？要無为，在达到目的地的时候这路途中的一切也一定要舍去，否则总站在那路上是没有任何意義的。比喻：渡河需要舟楫，但到了岸上的时候，自然也就要舍舟而登岸。舟楫筏子就不要了。达到目的地的时候，正道尚应该舍去，何況那些烦恼与痛苦呢？所以要明白这些道理，修掉执著就不难了。再大的筏子也没有用了。“大筏無筏”、“大道無道”、“大福無福”、“大相無形”、“大音希声”这是“老子讲的道”。我们也叫你知道，我们要把它用上，从中悟出大道。进入無为而無不为。“老子”讲道常無为，而無不为，师父讲法是给与大家啟发的。从宇宙规律的本身讲，它的确没有任何有意人做为；但从众生的角度来看，宇宙什么事情没有做啊。这就是無为而無不为的道理。你坐在这个地球上不动结果一天一夜卻行走了八万里，因为地球绕自己转了一圈；如果一辆汽车在高速公路上奔驰了一公里，但站在太阳上的人观察到那汽车已经跑了一千八百公里，因为地球在绕太阳公转。由此可见，这为与不为只是一个角度和理解问题，不为是自然的观点，为是人的观点，但都是依照無为法去修行修炼的，其实，这种無为決不是一种懒惰的無所事事，而是泯掉自己的一切妄想、欲望，与佛法活泼泼的生机融为一体。说無为，其实并非無为，而是大有为。原因很简单，就因为这部佛法讲说的是宇宙佛法，是宇宙人生的根本佛法和修炼唯一道路，所有的佛、菩萨都是从这部佛法中产生出来的，就是那些佛、菩萨所说的佛法，也都是从这个佛法演化出来的佛法。可以说是：
一切有为法，如夢幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。
这四句八法中的主要内容都表现清楚了，我所讲的你们都听到了，讲了这么多，大家很辛苦，回去后要万分慎重，包括听到此法的真正真修弟子。学法传法中注意匪人听法。以免带来麻烦。各个空间一樣有窃法者，要一步一步地走。也不要怕麻烦，你走完他走，接力式的传，但不要乱传，没有万分把握莫传，我讲的你可能又想不起来的，就不要硬想。可能因为你自身业力所阻漏法，没事，前前后后我所讲的，你所漏的在传阅中都能圆其文，补齐法有缘份的弟子都能悟到法理。好：就这樣？
再见：
“长时间鼓掌”
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