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美国漢族博士后教你看世界（2095） 基督教犹太教都来源于埃及僵尸阿蒙神教（2）
古埃及与中国历史“不同”而又相似的地方，在于古埃及替代中国历史中的孔儒哲学的，是以阿蒙－拉太阳神祭师集团。在我们对世界观诸要素的定義中，哲学信仰和宗教信仰的性质并無不同。孔儒哲学其实也是一种宗教，一种通过孔儒解释向皇天大帝转述人间善恶的宗教。在孔儒的背后，是只有皇家天子才能亲祭的神：天帝！这种方式，与早期天主教，和古埃及18王朝宗教改革的阿顿神教義，是很类似的：由神的人间代理人转述人的愿望，并评判人的善恶。
在这种“人代理神”的教義后面，就是無可争辩的“政教合一”的世袭君权，表面上卻是無私的公有制，一切榮耀和财产，都归于“神”，只不过是“代理人”代理而已。阿蒙－拉神祭师集团在古埃及，则以成形的神祗祭祀，解释著埃及社会的善恶。仅仅把目光停留在“埃及王”法老的身上，会忽略真正控制著埃及历史进程的，是埃及王背后的阿蒙－拉神祭师集团。
古埃及的历史，自从三世纪罗马皇帝Teodosio“罢黜百教，独尊天主”（AC391）以后，掌握著古埃及几千年历史资料的阿蒙神祭师集团，再也不能象招安亚历山大一樣获得庇护，被杀了个一干二净。所有涉及古埃及历史的资料被一焚而空。古埃及的历史，因此出现了巨大的断层。一直到1830年，才由F Champollion，经罗塞塔古碑，一部在古坟中发现的托密勒王朝“古埃及－希腊文翻译词典”，对照托勒密皇室记事，重新解读了古埃及文。再从墓葬铭文中，初步重构出古埃及丰富多采的历史层次。
正如世界上所有历史一樣，無论是读者还是历史学家，都把绝大部分注意力，放在“帝国皇朝的更替”上，仿佛大家伙儿都是帝国传人似的。剩下的大部分注意力，又放在皇帝和将相的个人简历上，好象大家伙全是帝国用人单位；已经少得可怜的历史注意力，又让“文化艺术”之类占去了不必要的眼光，好象全都富得是古董职业鉴赏家……，真正涉及到历史演变规律的“历史”，记载得少注意者也少。实际上绝大部分所谓的主流“历史”，只不过是历史中“可能发性过的事”，而非历史本身。
但是即使如埃及，历史“曾经发生过的事”就已经是断断续续；但只要运用已知的历史和经济学、政治规律，从一连串的断点中，还是可以粗线条地还原古埃及历史的概貌。经自古墓石刻的古埃及文的解读，显示早王朝为止，法老本身就是太阳神的祭师，负责保证每年尼罗河水能夠泛滥（神力無边）。自打早王朝法老有差不多十年渎职，让尼罗河水不是泛滥不夠，就是蝗虫乱飞后，重新统一的埃及帝国，改由一个強大的太阳神祭师集团，承包了“保证尼罗河水泛滥”的神圣职责；并成为代表法老主管埃及民政的专业机构集团，相当于中国的“孔儒”或者罗马帝国后期的“天主教庭”。
阿蒙－拉神祭师集团赋予自已的另一个重要任务，就是确保在任何一个古埃及人死去，及时洗禮，保证他进入来世。教義如此解释，疑似是为了強化祭师集团社会地位，避免富人资源流失。也由于这个原因，古埃及表现出极其内敛的文化。因为任何一个埃及富裕得有能力离开埃及的自由人，都害怕死在异乡，而無法死后复活。阿蒙教对“复活”的解释，让笔者联想起“耶稣的复活”，这种概念是怎么钻进早期基督教的大脑的？
形似钻进基督教大脑的古埃及宗教的形式，不止“复活”，还包括“一神教”的教義，最早出现在阿肯那顿的阿顿神宗教改革。是公认世界上第一种单神教。罗马皇帝Teodosio最后決定选择天主教，据说是因为太阳神阿波罗不夠情商。相对而言，天主教对于罗马皇帝争取中下层公民的支持，打压希腊罗马哲学文化中的“王政”诸神，有利于家族世袭“君权天授”的东方君权帝国。
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耶稣形象是不是抄袭埃及的神话并被附会形成的呢？？
把耶稣称为神话人物会使许多基督徒 (也许还有走出派史学家们) 感到愤怒，但是就象大禹治水一樣，其事迹属于神话，至于作为历史人物的真实耶稣也只有当他的光环被剥离之后才会呈现在我们面前。另一方面，这种比较文化和比较神话会给文化的全球性提供更加有力的证据。
最早注意到耶稣生平记述来源于埃及的Horus神话的是英国的埃及学者，剑桥大学的考古学家Godfrey Higgins (1772-1833)、自学成才的英国诗人Gerald Massey (1828-1907) 和哥伦比亚大学的神学博士Alvin Boyd Kuhn (1880-1963)。Massey在他的著作The Natural Genesis中对于Horus与耶稣的神话作了系统的比较，并且说服了Kuhn，使他相信耶稣的事迹是从埃及神话中演变而来的次级衍生物。到了二十世纪，在多伦多大学和牛津大学受教育的加拿大神学家Tom Harpur (1929-) 又写出The Pagan Christ (异教徒耶稣) 一书，进一步发挥了前人的研究成果。
在柏林大学和波恩大学任教的Bruno Bauer对于新约全书给予了特别尖锐的批判，认为许多章节 (如马克福音、马太福音和保罗书信) 是伪造的，基督教信条是披著犹太外衣的斯多亚学派哲学。但纵观圣经整体，其主要神话主题来自于美索不达米亚和埃及。前者包括伊甸園和亚当的故事以及大洪水的故事，后者包括创世纪 (来自Ra的神话) 和耶稣的生平事迹神话 (来自Osiris的神话)。从这个角度来看，埃及神话通过基督教的传播而影响了全球。
埃及人承认一个無限的，万能的，创造者的神，但增加了混淆概念的三位一体以把众神团结为一体。古埃及人的这些神学知识是早在耶稣之前的众先知之前就有了。
1、很早以前在古埃及，奥西里斯被确定拥有几乎所有神的能力，并逐渐吸收所有神的能力到一起。他有超过200个神圣的名字。他被称为万主之主，万王之王，万神之神。他是复活和生命，是好牧人、是使男女信众重生的神。从开始到最后，奥西里斯对古埃及人来说是受伤、到死亡、再复活、然后在天堂永远做主的“神人”。
2、埃及神话主祷文是由古埃及对奥西里斯的赞诗：由阿蒙开始：啊，阿蒙，啊，阿蒙，你在天堂里。阿蒙也在每个祈祷结束时使用。阿蒙起源于古埃及的阿蒙神教仪式。基督教用阿门，发音基本一致。
3、古埃及人也是通过洗禮来皈依他们的神何鲁斯。
4、耶稣的故事和何鲁斯的故事十分接近。甚至有人认为耶稣这个名字都是根据何鲁斯的名字而起的。
5、伊西斯是神圣三神一体（何鲁斯/奥西里斯/伊西斯）中的一个。古埃及人称之为至高無上的“自发光”，不可知的神格，通常三个神被并为一组（事实上，三个神一组是一个整体）。根据埃及神话，'爸爸'和'儿子'是不可分割的一个本质。法老成为地上的三位一体中的一员（何鲁斯），死后成为天上的元素（像伊西斯那樣）。
6、在奥西里斯的神话中有很多一神教特征，比如：死后复活，审判日，祈祷开头和结束都说“阿蒙”。
7、根据作家和神学家汤姆哈珀：“[作者杰拉爾德]梅西发现基督耶稣有近200个直接描述的是取自古埃及神化的。何鲁斯确实是异教中“基督耶稣”。
8、Col。 James神父发出惊人的感叹：奥西里斯的教导和耶稣惊人的相似。许多段落逐字逐句都是一模一樣的。奥西里斯也是神的葡萄枝和一个伟大的给世界带来文明的旅行导师。他是死者的统治者和法官。和耶稣一樣，奥西里斯的复活向所有人表达了他们也能这樣并成为永恒。
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古埃及祷告词和基督教祷告词的比较
古埃及祷告词
我们的圣父在天国里，
神圣是你的名字。
你的王国即将到来，
主将赐予他的关爱。
主在人间如同在天国。
主赐予我们面包。
主免除我们的过失，
让我们也免除他人的过失。
主让我们远离诱惑，
拯救我们脱离罪恶。
主的领地就是王国。
主的权力和榮耀，
直至永远，
阿门。
基督教祷告词
人间的主是宇宙的统治者，
主让他的崇拜者流芳百世。
赋予你的主以存在，
主将赐予他的关爱。
主的愿望与人世同在。
主让我们每天焚香上供。
主将判断真伪曲直。
对於主之所憎恶保持戒心，
使我免於堕落。
主是宇宙之王。
主将榮耀授予他的崇拜者，
明日如同今日，
阿门。
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上面提到的关於犹太教起源於埃及和美索不达米亚神话的理论—这基本上是板上钉钉的事情—而耶稣这个历史人物的存在则是众说纷纭。许多坚持批判史学传统的西方学者根本质疑耶稣其人的存在，这里不擬详细介绍，只是给个罗列。
Jean Hardouin (1646-1729) 法国学者，认为新约全书和耶稣生平是中世纪教会的造史产物；
Charles Fran?ois Dupuis (1742-1809) 巴黎大学和法兰西公学教授，榮誉军团成员，法国议会议长，认为基督教起源於中东地区古代的太阳崇拜，提出西亚、埃及、希腊和中国文明有共同起源，对於拿破仑的思想有影响；
Constantin-Fran?ois Chasseb?uf (1757-1820) 东方学家、议会议员、法国科学院院士，太阳崇拜说的支持者；
David Friedrich Strauss (1808-1874) 德国蒂宾根大学和柏林大学毕业，黑格爾的学生，因为质疑耶稣存在而被蒂宾根开除职务。他认为圣经是一本哲学书而非历史书，是向黑格爾哲学前进的一个中间站；
Bruno Bauer (1809-1882) 柏林大学和波恩大学教授、無神论哲学家，认为新约全书多造伪，基督教哲学属於斯多亚学派；Samuel Adrian Naber (1828-1913) 荷兰历史学家、阿姆斯特丹大学教授；
Allard Pierson (1831-1896) 荷兰历史学家、海德堡大学和阿姆斯特丹大学教授；
Edwin Johnson (1842-1901) 英国历史学家，生平不详。他认为耶稣神话起源於驱魔术和洗禮派；
Albert Kalthoff (1850-1906) 德国神学家，认为基督教最初是共产主義的尝试；
William Benjamin Smith (1850-1934) 法国土伦大学数学教授，提出耶稣崇拜存在於公元前时代的艾赛尼教派；
Peter Gerardus Johannes Josephus Bolland (1854-1922) 格罗宁根大学毕业的学者，认为基督教是艾赛尼派隐士所创建；
John Mackinnon Robertson (1856-1933) 英国议员，提出耶稣是约书亚崇拜者的造伪。一个名叫Jeshu ben Pandira的巫师曾经被吊死，时间约在公元前一个世纪的逾越节前夕。他的五个门徒后来也被处決。这就是耶稣的来历；
George Robert Stowe Mead (1863-1933) 剑桥大学毕业的英国作家，认为耶稣生平事迹来自第三世纪以后编造的伪史。
Arthur Drews (1865-1935) 德国Karlsruhe大学教授，认为耶稣生平是诺斯替教徒的伪造；
Joseph Wheless (1868-1950) 美国律师，赞同伪造说；
Gustaaf Adolf van den Bergh van Eysinga (1874-1957) 荷兰学者、阿姆斯特丹大学教授，支持诺斯替教说；
Hermann Raschke (1887-1970) 德国学者，就读於马堡大学和柏林大学；
Alvar Elleg?rd (1919-2008) 瑞典古登堡大学教授，提出耶稣的原型是公元前150年死海西岸Qumran地方以独身、共产和浸洗为特点的艾赛尼派领袖，其余是保罗创造出来的
John Marco Allegro (1923-1988) 曼徹斯特大学毕业的英国学者，曾经研究死海文书，认为基督教源於生殖崇拜；
George Albert Wells (1926- ) 伦敦大学教授，提出耶稣生平主要是伪造的历史，真实耶稣即使存在也無法还原；
Earl J。 Doherty (1941- ) 加拿大历史学者，认为基督教是犹太教和希腊哲学的合成
Heribert Illig (1947- ) 德国系统分析家，提出中世纪早期历史是造史运动的产物；
Robert McNair Price (1954- ) 美国迈阿密的神学教授，认为耶稣崇拜起源於古希腊文明的生死循环说；
Timothy Freke (1959- ) 英国作家；
Richard Cevantis Carrier (1969- ) 哥伦比亚大学博士、無神论者、网络作家。
耶稣升天可能也是从埃及国王升天借来的灵感。考虑到基督教从埃及那里拿来了创世纪 (Ra)、树与蛇 (Apepi)、祷告词 (Maxim of Ani)、耶稣生平事迹 (Osiris)，如果他们从埃及国王升天再借一些东西过来的话我不会感到惊讶。
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呵呵，看在叮当的份上，再转贴一个祈词。
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临，
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，
今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。
因为国度，权柄，榮耀，全是你的，
直到永远，阿门！
呵呵，你还是看看迷信不知人类历史的耶和华的后果吧。
4、次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，獻燔祭和平安祭
5、凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死
7、他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里
8、你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了
11、所当行的就是这樣：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。
14、以色列人就把所存活基列雅比的女子给他们为妻
这一段出自于《士师记》，《士师记》里面反复出现的一句话是“那时候没有王，各人任意而行”，表明了那一时代古以色列国的特点，作为以色列的一段历史，以色列人记载了下来。
人家以色列人自己的不遮丑，如实记载这段历史，我为什么不相信啊？我就相信这是当时确实发生过的真实历史事件。
不知人类历史的耶和华又要求信徒们，对于向他起的誓愿，必须要还的。
为了按照向耶和华发的誓词去做。
结果就兑现了如此愚昧的迷信的残忍嗜血行为，把别人的妇女孩子都杀光聊。
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