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165、
美国漢族博士后教你看世界（2093） 论华夷之辩的反漢本质
我以前有一篇“论儒教华夷之辩的漢奸卖国实质”，大家最好先看一下
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儒教华夷之辩的实质：遵从儒教禮仪文化的就是华，不遵从儒教禮仪文化的就是夷。
儒教的一贯逻辑：满清如果遵守儒教禮仪文化，那么满清就是华夏。
其实：
华夏人，不遵守华夏禮仪，不尊孔，不信儒教，仍然是华夏人！
异族人，遵守华夏禮仪，尊孔，尊儒教，仍然是异族人！
而且，华夏崇尚的是自由天道，不是禮仪，儒教禮仪非华夏原有，也非周禮，所以孔丘周游列国推行之，全都拒绝。
其实整个的儒教都不是华夏原有，后来秦始皇焚书后被漢朝強行推廣，才取代了传统的华夏文化，而原有的华夏文化就全部灭亡了。
儒教华夷之辩的实质：遵从儒教的就是华，不遵从儒教的就是夷。
华夷之辩直接导致这樣的后果：
1。满族人只要尊孔尊儒教禮仪，就可以统治漢族，漢族如果反抗，就是叛贼就该杀。
2。任何民族只要优待儒教，就可以来统治中国欺压漢族。
华夷之辩根本就不是血缘民族思想，而是一种极度卑鄙卑劣的儒教教条。所以，可以被异族迅速的拿来为奴役统治服务。
什么“文化民族主義”，全是放屁扯谈，
我说我承认美国的文化，然后我去杀美国人，美国人会答应吗？
哎呀，可是儒教徒答应，满清说他们承认儒教，然后去杀中国人，孔子儒教都答应了，还邦著杀。
“文化民族主義”恰恰是真正“民族主義”的大敌！
只要是我一个血缘民族的，不管是文明还是野蛮，我都维护，这才是真正的民族主義。
儒教史官一直不承认冉闵杀胡令的正義性，说冉闵行为野蛮不文明，这恰恰证明了儒教是民族主義的大敌。
蒙古满族搞大屠杀，这时在儒教看来，又是“天意”了。怎么不说冉闵的是天意呢？卑鄙的儒教啊！
……
（限于篇幅，不全文引用了）
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华夷之辩的“夷”，恰恰是指东夷漢族！
纯正漢族建立的商，一直被周称作是东夷，一直到周朝建立后，漢族的主体部分，山东河南江苏这一带，仍然有被称作是东夷。而周的血统问题则有争论，有人认为是西戎，甚至认为秦也是西戎。虽然我认为这种说法不太正确，但是明显周人的血统没有商纯正。
周其实是异族，这个史料考证我到后边讲。
异族周灭商，漢族一直殊死抵抗。
（1）
孔子《尚书》中记载牧野大战，“流血漂杵，赤地千里”！并非史记中编造的“兵不血刃，奴隸造反”。
（2）
周灭商，《逸周书》记载大屠杀一亿多人，《逸周书 世俘解》记载，“武王遂征四方，凡憝国九十有九国，馘磨亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十”，馘磨就是杀头的意思，一亿多人头，何等的可怕！一亿漢人人头被割下来被周人炫耀，这是何等的地狱啊！
所以当时商朝人拼死抵抗，“流血漂杵”。这不是改朝换代，而是完完全全的异族入侵、民族灭绝，包括孔子也明确在《尚书》中记载牧野之战“流血漂杵”，并非后来《史记》编造的兵不血刃，周灭商跟满清灭明是一个性质的！商朝人对异族入侵抵抗的非常悲壮，很多城市都化为废墟。
（3）
《史记 宋微子世家》记载：周武王灭殷后，将商朝亲周贵族之一箕子分封到朝鲜，后来箕子从朝鲜来朝见周天子，经过商朝殷人故都（殷，河南安阳），见原本壮丽的商朝宫室被毁，首都城市成了农田，感慨伤怀，咏叹了《麦秀》之歌。歌词为：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！”箕子哀怨殷人被屠杀而亡国。
《史记》中写道：“殷民闻之，皆为流涕。” 殷遗民听到箕子的歌，都痛哭流涕。
从商朝宫室被毁，首都城市成了农田来看，这是一场“流血漂杵，赤地千里”的极激烈大战，绝不是史记中编造的“兵不血刃，奴隸造反”。
（4）殷人在商纣王的儿子武庚的率领下大起義
公元前1300年前后，殷王盘庚率殷人迁都于殷（今河南安阳），以后商人又被称为殷人。河南安阳作为殷人的首都，共有273年的历史。公元前1066年（范文澜《中国通史》），周人从陕西渭水一带东下，在牧野（今河南汲县）打败殷人，在“流血漂杵”的基础上建立西周王朝。周人本臣属于殷人，打败殷人后成为殷人和殷人其它臣属国的统治者。由于周人人数远远少于殷人，经济、文化也不如殷人发达，所以西周初期，周人统治权力的逐步建立颇费了一番功夫。
为怀柔殷人稳固统治，周武王最初仍将殷遗民留在其旧时都城河南安阳一带。但是殷人亡国，内心并不顺服。公元前1062年前后（范文澜），刚刚被灭国3年，殷人就在商纣王的儿子武庚的率领下大起義。周武王的弟弟周公两次东征，率军镇压，战争持续了三年之久，殷人起義最后被血腥镇压，殷人旧都被周公徹底摧毁。殷人起義失败后，周公将殷人各部族強行分散到各地，分别由周族诸侯国控制，殷人最后成了亡国奴。殷人起義的组织和参与者（殷顽民）沦为周人奴隸。
（5）殷人遗民与盟军多次与周人打仗
周王朝的统治并不太平，国内有心怀亡国恨的殷遗民，国外有敌视周人的原殷人盟友，淮夷和楚国人等，（楚国作为商朝的最大同族盟友，一直没有向周朝屈服，与周是南北朝对峙，直到被秦灭）。
周公的儿子分封到鲁，被徐夷、淮夷（徐州江淮一带的漢人）围困，成王派军队才得以解困。
周穆王时期（前976年 —前992年），徐夷与淮夷联合九夷伐周，周穆王只好承认其为东方霸主。
后来楚人从长江进入淮河，统一了淮夷和徐夷，势力直抵山东南部，与周人对抗。
周昭王时期（前995年 —前997年），周人征伐楚人，全军覆没，周昭王君臣都被淹死在漢水里。
（6）
郭沫若在《殷契粹编》中写到：“殷代文化为我国文化之渊源，中国北部开发于殷人，南部长江流域之徐、楚文化，实亦殷之嫡系。盖徐、楚乃殷之同盟而周之敌国，亘周代数百年间积不能相能者也。”
（7）殷人遗民大规模“国人暴动”
到西周后期，周朝朝廷和诸侯国中的原殷遗民后代势力逐渐成长，公元前841年，以殷人为主的百工和商人因反抗过度勒索而起義，这就是历史上著名的“国人暴动”，周厉王出奔，周召二公当政。从此周人对殷人的控制更为無力了。为了继续怀柔殷人，周王朝任用了不少原殷人贵族的后代在朝为官。从事工商业的殷人后遗势力也日增，殷遗民士卿干政，分享政权，成为周人难以解決的一个问题，《诗经》之中，有不少诗篇表达了一些周人对此的忧虑和悲叹。
（8）殷人遗民辅助郑国重新建国，放弃周朝禮制，与周天子军队对抗并打败周天子。
王叔郑恒公知道西周力量已衰败，与商人订立互助盟约，请商人邦助他建立新的郑国。而正是依靠商人支持建立的郑国，在公元前707年敢于与周天子军队对抗并打败周天子，这是中原诸国中的第一个。郑国也是中原诸国中第一个放弃周朝禮制，推行变法的国家（公元前543年子产执政前后）。春秋时期周王室权威下降，这是周人衰败的表现。而周王朝“乱臣贼子”层出不穷，与殷遗民后代势力的重新抬头极有关系。
漢族殷人遗民全面強盛出战，不遵从周禮，而是遵从自由的商代传统，这就是儒教所谓的“禮乐崩坏”。
孔丘在这种情況下，提出“尊王攘夷”，
让人尊异族周为王，挤攘东夷，也就是漢族。邦助异族周政权镇压漢族。
这就是“尊王攘夷”，“华夷之辩”的时代背景，
儒教要恢复周禮，禁止漢族殷人遗民遵从自由的商代传统。
什么“尊王攘夷”，“华夷之辩”，完全都是排挤漢族的！
儒教华夷之辩的实质：遵从儒教禮仪文化的就是华，不遵从儒教禮仪文化的就是夷。
儒教的一贯逻辑：满清如果遵守儒教禮仪文化，那么满清就是华夏。
其实：
华夏人，不遵守华夏禮仪，不尊孔，不信儒教，仍然是华夏人！
异族人，遵守华夏禮仪，尊孔，尊儒教，仍然是异族人！
我还要告诉大家，周人死要面子，极度重视禮仪规矩等级制度，华而不实，爱那个名，这是周人又自称华人的原因所在。
而漢人传统根本不重视名，不重视禮仪规矩等级制度，按照商朝来讲，“华人”是异族的称呼。
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