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118、从明朝科普书《天工开物》的失踪看满清统治者的愚昧
民国初年，有一个人去查《云南通志》发现里面说冶炼铜矿的地方引用到一本名叫《天工开物》的书，于是他想看到这本书的全貌，于是到北京的各个大图书馆去搜寻这本书，结果一本都没有找到，又去询问各个藏书家，也没有一个人知道这本书。
也就是说在经过满清将近三百年的统治之后，这本书已经徹底从中国消失，连知道这本书的人几乎都没有。
后来这个人偶然在一个日本朋友家发现这本书的日文版，于是他到日本的图书馆去查，这一查不要紧，发现这本书居然英国，俄国，德国，日本，法国都有翻译本，而且法国的还有全译本，具有讽刺意味的是惟独中国没有这本书，是真正意義上的一本都没有，后来他在法国的国家图书馆里找到《天工开物》的明朝的最初的原刻本，而这个原刻本是所有版本中印制最精美的（可见明朝民间印刷工业的发达）。然后按照这个原刻本，《天工开物》这本书才在中国又廣为印行，重见天日。
看了这樣的事实，不知道大家有何感想。我的感想只有一个，就是愤怒。
被大家嘲笑挖苦讽刺，说是***無能腐败的明朝，大科学家层出不穷，在明朝末年尚且能有宋应星这樣的科学家写出这樣具有世界水平的书籍，里面记载的大量的科技（这些科技是在明朝被廣泛应用的），都是当时世界上最先进的，比如煤矿开采过程中如何排除毒瓦斯的技术，比如锌矿冶炼技术，蚕种杂交技术，提花织布机等等，都是世界最先进的技术。尤其是锌矿冶炼，在当时的世界是只有明朝的中国人才掌握的技术。所以这本书在明朝一出版，外国人得到以后，就极为重视，大量翻译发行。
而被某些人吹嘘为盛世的满清，不仅没有一个人能写出一部科技方面的著作，而且居然连保存这樣一本明朝人写的书，都做不到！以至于这本书居然在中国大地上消失了将近300年！！
这究竟是谁的悲哀？？
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可想而知，如果当时这本书没有流传到日本，没有流传到法国，英国，那么这本书就从世界上徹底消失了，除了少数特别专家，几乎没有一个人会知道明朝的中国曾经出版过这樣的一本书，这本书里记载了大量当时世界上最先进的工业科技和农业科技。
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满请的文字狱真是可怕，不仅徹底消灭了大量政治思想方面的著作，历史方面的作者，而且居然连《天工开物》这樣的科技著作，都不能逃脱被消灭的厄运。满清的文字狱最可怕的地方是其消灭的徹底性，以至于大量的书籍可以让我们现在的人认为根本不存在，这实在是让人毛骨悚然的。
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《天工开物》由于被及时到传播到了国外（这里面多半是为了逃避满清魔爪的明朝遗民的功劳，当然也有在明朝的外国传教士的功劳），所以幸运的被保存了下来！可是很容易就明白，明朝出版的更多的科技著作，思想著作，就没有这么幸运了，在满清残暴封闭愚昧的统治下，究竟有多少有价值的科技，思想著作被徹底消灭，已经是现在的人永远也無法知道的。光憑这一点，满清的罪孽已经是無可饶恕的。
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现在的人往往把明朝和满清混为一谈，实在是受了愚民宣传的结果。明朝鼎盛之时，郑和七次下西洋，远达非洲，大小国家皆来朝拜，中国历史上任何朝代都没有过这樣的壮举，都没有过这樣开放的胸襟和视野。然而在满清御用文人的笔下，这樣的壮举卻被大肆丑化，说成是纯粹为了面子的無用之举！可是事实是这樣的吗？在郑和七下西洋之后，中国人的视野得到了从所未有的开阔，海上的贸易线路也被前所未有的大规模开通，这为后来明末海上贸易的发达打下了坚实的基础，明朝的中国人也大规模的移民到海外。而且中国和外国之间文化技术上交流也因此终明朝一世也没有断绝过，外国发明的火器，往往没有多久，就迅速传入中国，被大规模的仿制和装备部队，并且还在此基础上进行创新改进，到明朝末年，中国人在火器的装备和使用上丝毫不逊色于当时世界上其他最先进的国家，甚至还有反超的趋势。
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不仅如此明朝的民间思想活跃开放也是中国历史上空前的，前所未有的。
当时反传统的异端思想家李贽活到了七十岁，这在以前的任何朝代都是不可想象的，不仅如此，令人难以置信的是，李贽的书在当时是畅销书，几乎人手一本，以至于某些书店印刷工厂，为了赚钱，居然把一些书冒充为李贽写的，拿来卖，其盛況可想而知。
明朝党争之所以如此剧烈，这和明朝思想活跃也是分不开的，而反过来思想的活跃党争的激烈又促使更为先进更为激烈的思想的出现，由如百家争鸣。
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黄宗羲的《明夷待访录》
大家看看明朝的大思想家黄宗羲的《明夷待访录》就可以知道明朝思想界的活跃和进步已经达到了什么樣的地步。
在这本书里黄宗羲明确反对君主***，提出君为天下之大害，他反对的已经不是某一个昏庸暴君的统治，而是对整个君主***制度提出了徹底的批判，说“向使無君，人各得自私也，人各得自利也”，为了避免大家认为我断章取義，可以看看他的原话。
“为人君者不然，以为天下利害之权皆出於我，我以天下之利尽归於己，以天下之害尽归於人，亦無不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享無穷；漢高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情不觉溢之於辞矣。”
“今也以君为主，天下为客，凡天下之無地而得安宁者，为君也。是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰“我固为子孙创业也”。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。”
黄宗羲明确的说臣和君是完全平等和独立的人之间的关系，臣不是君的仆妾，相反，只是平等的同事关系，或者路人关系，甚至说臣是皇帝的师友。
他的说“君臣之名，从天下而有之者也。吾無天下之责，则吾在君为路人。出而仕於君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”
他提倡法制，并且明确指出皇帝的所谓法律不过是一家之法，是非法之法，而不是天下之法。
“後之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患於末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”
黄宗羲強调只有先实行法治，然后才能有人治，用皇帝的非法之法，就算有能人，也要受到这个非法之法的束缚而不能成就功业
“ 即论者谓有治人無治法，吾以谓有治法而後有治人。自非法之法桎梏天下人之手足，即有能治之人，终不胜其牵挽嫌疑之顾盼，有所设施，亦就其分之所得，安於苟简，而不能有度外之功名。”
而实行了真正的法治之后，有一个好皇帝，固然不错，但就算这个皇帝不好，同樣不能危害天下。
用他的话说“莫不有法外之意存乎其间。其人是也，则可以無不行之意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下。故曰有冶法而後有治人。”
黄宗羲还提倡设立有实权的首相（就是宰相）位置，和皇帝之间的关系完全平等，并且互相牵制，宰相可以选择贤能来擔任，就算世袭的皇帝不好，也不要紧。他主张“君之待臣也，臣拜，君必答拜”。他认为“宰相既罢，天子更無与为禮者矣。遂谓百官之设，所以事我，能事我者我贤之，不能事我者我否之。设官之意既讹，尚能得作君之意乎？古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。其後天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。”
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黄宗羲还提出设立学校，作用一是养士，二是议论天下是非。
他说“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是於学校。”
他主张学校应该起到牵制朝廷的作用，他驳斥那种明朝是亡于党争的说法，相反他认为正是对党争的遏止，对学校的遏止导致明朝的灭亡。
“东漢太学三万人，危言深论，不隐豪強，公卿避其贬议。宋诸生伏阙搥鼓，请起李纲。三代遗风，惟此犹为相近。使当日之在朝廷者，以其所非是为非是，将见盗贼奸邪慑心於正气霜雪之下！君安而国可保也。乃论者目之为衰世之事，不知其所以亡者，收捕党人，编管陈、欧，正坐破坏学校所致，而反咎学校之人乎！”
“嗟乎！天之生斯民也，以教养讬之於君。授田之法废，民买田而自养，犹赋税以扰之；学校之法废，民蚩蚩而失教，犹势利以诱之。是亦不仁之甚，而以其空名跻之曰“君父，君父”，则吾谁欺！郡县学官，毋得出自选除。”
黄宗羲还驳斥那种贬抑工业商业的说法，主张工业商业皆为本。他说“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出於途者，盖皆本也。”
从黄宗羲的思想可以看出明朝的思想活跃激进到什么樣的程度，有人说什么黄宗羲的思想是明朝灭亡以后发表的，如果明朝不灭亡，就未必有这樣的思想。这种说法纯粹是想当然，稍微看一下明朝思想史，就很容易发现，黄宗羲的思想不是他自己发明，不是从天上掉下来的，相反正是整个明朝思想界的发展趋势导致的必然结果。李贽这樣异端思想的书籍在明朝能夠成为畅销书，党争能夠连绵不断，李时珍，徐光啟，徐霞客等科学家能一个接一个的涌现出来，等等事实本身就能问题。
最有说服力的，可以拿宋朝来对比，宋朝被许多人称道，据说还是资本主義经济萌芽最发达的时代，比明朝要好，可是事实如何呢？宋朝出产的基本上都是最保守最反动的思想家，什么存天理灭人欲的货色都出在宋朝，宋朝灭亡以后，又有哪一个人能提出和黄宗羲类似的思想？一个都没有！！！而明朝的思想家倒是对程朱理学那一套糟粕进行了最严厉的批判，大量的思想家都提倡发扬人的个性。
两相对比，就明白究竟哪一个朝代是中国历史上思想最开放，最进步的时代，我们印象中明朝那种阴暗僵化封闭的感觉，完全是某些别有用心者刻意灌输得来的结果，和真正的历史事实完全背道而驰。
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再看看满清吧，这个朝代完全是把明朝开始的思想进步，科技进步进程来了一个腰斩，来了一个拦腰截断，使中国丧失了再一次领先于世界的机会。
明朝有郑和七次下西洋，被满请的走狗文人丑化成了完全是炫耀面子满足虚榮心無益之举，现在许多人也附和这种荒谬的说法。
那好啊，你伟大的满清，什么据说伟大的象圣人一樣的康熙，乾隆，也给我来这么七次炫耀国力的大规模的下西洋的活动啊？你们不是把什么康乾盛世，吹的天上有，地上無，天花乱坠，远超漢唐吗？来这么七次下西洋的活动，应该不成问题吧！被人贬斥的一文不值明朝都能做到的事情，你伟大满清就做不到么？可惜的是，一次也没有！
究竟是不屑于为，还是不能为，就不得而知。如果满清的什么康熙乾隆也能象明朝这樣来这么一次下西洋的活动，哪怕仅仅是一次，那真是应该磕头感谢他们了，中国也绝不至于那么闭塞，那么落后，要一直到别人打上门来，被打得头破血流，圆明園都被烧才稍微清醒过来。
所以所谓的康熙，乾隆不过是一些把中国拖入落后深渊的历史罪人，一些最可耻的跳梁小丑而已。下西洋，他们不干，说是那是明朝皇帝虚榮心旺盛的無聊有害的举动，可是劳民伤财，象蝗虫一樣搜刮百姓供自己寻欢作乐的下江南，他们到是来了一次又一次，每次都如蝗虫一般，将沿途百姓的民脂民膏吸剥干净。可笑的是一邦满请的御用走狗文人还吹为美谈！！
两相对照，康熙乾隆之流真是给永乐皇帝提鞋都不配。
看了上面这些言论，大家就应该明白一点，明末的反清并不是民族斗争，不是什么捍卫明朝一姓私利的斗争，而是文明与野蛮的斗争，进步与落后，是关系到中国后来几百年命运的一场斗争。
在这场斗争中那些坚定反抗满清侵略，为此流尽最后一滴鲜血的英雄，他们的每个人的名字永远值得我们铭记在心，他们不仅是中国的英雄，同樣也是世界的英雄，他们捍卫的不仅是中国的利益，同樣也是整个世界文明进步的利益，他们虽然最后失败了，但是如果因此相信满请的谎言来污蔑他们，那只能说是丧尽天良的行为。
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《天工开物》在外国
且说在18世纪的法国，法国皇帝拿著一本书，爱不释手，于是将它深藏在皇帝文库中，这本书书名叫《天工开物》。
19世纪上半葉，《天工开物》引起了法兰西学院著名漢学家儒莲的注意，他便陆续翻译介绍《天工开物》，在法国重要的科学刊物上刊登，后转载在英国德国的科学刊物上。
译作一发行，立即引起了欧洲各国农业科学家的关注。此后，这本书不但在法国不胫而走，而且当年之内就被转译成意大利文和德文以及英文。
英国最著名的生物学家达爾文在认真阅读儒莲的译著后，也情不自禁地选举《天工开物》，称它是“权威著作”，并把中国古代养蚕技术作为论证人工选择和人工变异的例证之一。
明末清初，《天工开物》东渡扶桑，流传到日本，成为日本人民普遍阅读的中国书籍这一。日本许多学者纷纷引用《天工开物》中的科学技术资料，推动了日本近代农业科学技术的发展。
他们高度评价这本书，“作为展望在悠久的历史过程发展起来的中国技术全貌的书籍，是没有比它更合适的人。”
薮内清教授指出：“整个德川时代读过这部书的人是很多的，特别是关于技术方面，成为一般学者们的优秀参考书。”
本世纪以来，《天工开物》继续受到各国学者的重视。日本的学者们将《天工开物》全文译成了现代日语，并加译注、校注和标点，附中文原文。
1967年，德国学者蒂洛将《天工开物》译成德文并加以注释，并发表了他的博士论文《宋应星著〈天工开物〉前四卷（论农艺及农产品的进一步加工）》。
1966年，美国也将《天工开物》全文译出，并同时在伦敦和宾夕法尼亚两地同时出版，引起了轰动。
为什么《天工开物》会在世界科技史上占有如此重要的地位？为什么各国学者在长达一个多世纪的时间里，会越来越重视这部著作？他的作者到底是谁？
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