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113、中印伊希埃五国人首蛇身文化比较
我们翻开古典文獻，从《太平御览·皇王部》中看到，中国古人有个奇怪的传说，这就是，将伏羲、女娲等历史人物的形像，描述成“人头蛇身”的形像。
比如说，《帝系谱》就云：“伏牺，人头蛇身”（1）。
而具有相同意義的史料，如《帝王世纪》中又云：“女娲氏，亦凤姓也。承庖牺制度，亦蛇身人首”（2）。
我们再来看曹植写的《女娲赞》，他也说：“古国之君，……人首蛇形”（3）。
如果我们再延著这一线索探寻下去，又会发现，这一文化的渊源，原来来自更早的《山海经》中的记载。因为，《帝系谱》和《帝王世纪》都是春秋战国时代的文獻。而《女娲赞》那就更晚，那是三国时代的东西。只有《山海经》最早，那是夏商时代的古籍。
我们从《山海经·海外北经》中看到：“钟山之神，名曰烛阴，……身长千里……人面蛇身”（4）。又看到：“共工之臣，曰相柳氏……九首人面，蛇身而青”（5）。《大荒北经》记载曰：“共工之臣，名曰相繇，九首蛇身”（6）。又记载曰：“章尾山，有神，人面蛇身而赤，身长千里……是烛九阴，是谓烛龙”（7）。
后来，中国考古学家在四川崇庆和新津，以及山东、陕西和新強有幸发现了漢朝（公元前206年至公元220年）以来的古墓墓砖、石棺和绢画上雕刻了伏羲、女娲“人首蛇身”的形像。这就使中国文獻、文物记载的事物得到了完全吻合。
但是，由于我国的学术研究，长期与外国没有多少交流，因而我们一直虔诚的误认为“人首蛇身文化”是中国固有的“特产”，与外国無关。
这就使我们只顾中国的文獻文物，而没有睁开眼睛看世界。直到改革开放之后，我国才真正出现了用中西文物比较研究中国文化起源的学者，这就是芮传明和余太山先生。
他们在《中西纹饰比较》一书中英明的发现了“中伊希”三国都有相同的“人首蛇身文化”存在。他们并且举例说：例如，“在苏美爾王朝（即乌爾第三王朝时期约公元前2060年—前1950年），美索不达米亚大众信仰的丰育神宁吉兹达，便是人首蛇身的形像。而从另一件公元前五世纪的文物上来看，在西方希腊有个神灵，他就是希腊神话传说中的雅典的第一位国王凯克洛普斯。他的形像也是‘人首蛇尾’，尾卷在背上的形象（8）。”
然而，在这一课题的研究中，我又从印度寺庙文物上也看到了“毗湿奴”和“湿婆”也是“人首蛇身”的形像。例如，在印度南方恒河流泾的海边，有个“帕那瓦”王朝的古都，名叫：玛哈巴利普拉姆。在这个古都里有一群帕那瓦王朝遗留下来的寺庙。其中有一幅名叫：《恒河降世》的大型浮雕，古印度人在上面雕刻的众多人物形像中就有“湿婆”和“毗湿奴”，他俩“人首蛇身”的形像（9）。
其次，在法国巴黎吉梅博物馆中，也收藏了一件印度文物，上面雕刻著印度三大佛主的形像。其中，梵天坐在一个代表太阳光环的半圆形的框子中间，梵天左边站著“人首蛇身”的“毗湿奴”，右边站著“人首人身的湿婆”（10）。
而最叫人惊喜的是，在古老的埃及文化中，我们发现了非洲多贡人的祖先也是人首蛇身的形象——如诺摩就和我们的祖先伏羲女娲形像如出一辙。
然而，“中印伊希埃”五国相同的“人首蛇身”文化，说明了一个什么问题呢？他们有没有亲缘关系呢？谁是源？谁是流呢？
如果要我来回答这些问题，那我就会将他们出现的时间早晚排排队，然后我们就会发现如下的一些事实，第一，这些文獻文物包含的性质和意義是完全相同的，他们具有亲密的血缘关系。第二，“伏羲”和“女娲”是世界古人纪念的共祖！第三，在中外这一串“人首蛇身”的文化中，时间最早的無疑是源，晚的無疑是流。这就是说，中国漢朝（公元前206年—公元220年）以后出现的“人首蛇身”文化，無疑是伊拉克（公元前2060年—前1950年）出现的“人首蛇身”文化的后裔。更是更早出现的希腊和埃及同类文化的后裔。由此可见，这一系列物证确凿的证明了，中国的“人首蛇身”文化，是从埃及、希腊、伊拉克，再经印度流传到中国来的文化。
【果然是入侵的！！！！！！！】
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