100、《天仙觉世录》第四部之未编纂文字部份
对照第四部的草稿部份，发现从87篇以后的草稿内容：从《蚩尤和犹太人》这里开始，再往后的文字没有细致内容的分割了。我把这部分内容，就从序列号100开始，分篇起题目贴出来。便于学习和查看。
以下是87篇以前没有编纂的文字，我给抄录在这里。或许有用。
# 《搜神记》与《曾许诺》主角都是蚩尤大家更喜欢那本呢
# 两千年前，对黄帝还百家“其言不雅驯”呢，怎么西漢以后，竟然拜黄帝为始祖起来了！
# 楚系简帛释例（繁体版）
作 者：刘信芳 著
出 版 社：北京师范大学出版集团，安徽大学出版社
ＩＳＢＮ：9787566401472
出版时间：2011-12-01
盖指直系而言，谓上甲至祖乙（其言二十示者则至武乙）。小示则指旁系及诸臣。”山简文所谓“自含鹿以就武王”，亦是指直系先公而言。
我们可以将楚人祭祀之例作如下归纯称先祖为“三楚先”，特指“老童、祝融、穴酓”；称先祖、先公中三位最杰出的代表人物为“楚先”，特指“老僮、祝融、媸酓”；
巫山神女究竟是谁？
# 《漢代“蚩尤”崇拜》
四、齐鲁民间的蚩尤纪念
山东沂南漢墓出土画像石可见神话人物、奇禽异兽画面 。《沂南古画像石墓发掘报告》有关于神话人物奇禽异 兽的考证一节，其中写道：第14幅有一神怪，头上顶著 弩弓和箭，四肢均持兵器，和武氏祠后石室第三石所见 我们前认为是装豹戏的很相似。据拓片第14幅文字说明 ，这幅画面的位置，在前室北壁正中的一段，即通中室 门的当中支柱。从画面看，神怪正面直立，身似被甲 ，前臂后有羽。头顶张弩，三矢共一弦，中央一枚最为 长厉。或许即象征古兵器三连弩ゞ。神怪左手挥戟，右 手舞铍，两足各持刀剑，身下又有盾护卫。据《沂南古 画像石墓发掘报告》描述：朱雀之下为一神怪，虎首 ，头上顶著插三支箭的弩弓，张口露齿，胸垂两乳，四 肢长著长毛，左手持著短戟，右手举著带缨的短刀，右 足握一短剑，左足握一刀，胯下还立著一个盾牌。 [9](P43-44，P15)收入《中国画像石全集》第1卷《山东 漢画像石》的这幅图，题沂南漢墓前室北壁中柱画像。 《图版说明》写道：画面上边饰锯齿纹、垂幛纹和卷云 纹，左右边饰锯齿纹、卷云纹。画像上刻一朱雀展翅站 立，头上三长羽，尾披地而分左右上翘。
【“胸垂两乳”，明显的女性特征啊！！】
蚩尤五兵。
漢武帝感叹道：生子当置之齐 鲁禮義之乡，乃置之燕赵，果有争心，不让之端见矣 ！然而齐鲁禮義之乡竟长期沿承著对战神蚩尤的崇拜 ，可见古代文化构成因素的复杂。《龙鱼河图》所谓黄 帝以仁義不能禁止蚩尤，乃仰天而叹体现的蚩尤行为反 仁義的性质【老子也反仁義，整个道家都要绝仁去義】，特别值得注意。齐鲁地方蚩尤崇拜尤为浓 重，反映了漢文化内涵丰富的特色。由此理解《漢书元 帝纪》所见漢宣帝“漢家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”语，或许可以增进对漢代文化真 实面貌的认识。看来，如果期求全面地说明漢代意识史 ，似乎不宜用独尊儒术作简单化的概括。
漢代不同于周！！！
# 爱因斯坦对佛教的高山仰止：科学的终极归宿！(转载)(第2页)_国际观察_天涯论坛
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-454035-2.shtml
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