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67、满清是否认同是中国人”是打开满清政权性质的钥匙
本来这个问题是最值得探讨的，这关系到满清政权二百多年来实施的种种古怪、离奇、暴虐、匪夷所思的政策的根本原因，关系到中国近二百年落后、封闭、丧权辱国的主要原因，关系到满清历次“改革失败”的根本原因。关系到事关辛亥革命时期革命党“民族认同”十八省建国的思想根源。
可是，由于当时“版图中国论”等成为主流意识，这个问题变成了“伪问题”！！！
“黄帝祭祀与尊孔”说明了什么?
满清入关后不久，进行祭祀黄帝和尊孔，自诩为道统和学统的继承人。一个是祭祀黄帝，另一个是尊孔，是传统中国人的文化标志，是历史文化认同的标志，也是“以夏变夷”的里程碑。在晚清变革争论中，革命党和改良派还在以用“黄帝纪年”还是孔子纪年争论不休。可见其作为文化标志的影响之深。这类事件在今天更有独特的意義。使得学者得以提出新时代的“中华民族”的定義，随之确认满清统治中国是非“殖民地”统治，不适用“殖民地人民自決決议”。从而使得“反分裂”有了理论依据。这樣看来明末人民抗清的血并没有白流。另一方面也说明了女真人征服中国人的手段的确很高明，详见《警惕“满独”势力再度兴起给中华民族带来新的災难》。
满清入关前并不祭祀黄帝，满洲人自创了满语，文化也不同，俨然另立一个民族，不同于中华民族。黄帝认同和孔子祭祀正是满清的统治的手段。满清皇帝一直摇摆于认同和不认同之间。
满清皇帝虽然在入关不久进行“黄帝祭祀与尊孔”，但是有其名未必有其实。这是利用了儒学理论的漏洞，从此用“夷夏之辨”反清失去了很大一部分理论根据，知识分子开始分化。（满人柏杨说，是利用中国知识分子爱做官的心理降服了中国，一笑。）关于这点的深刻阐述，请参阅朱学勤的《从明儒困境看文化民族主義的内在矛盾》，以及该文引发的争论。雍正比较愚蠢，把父辈精心编织的光环一举戳穿。到乾隆时就把《大義觉迷录》统统查抄销毁。满清既然摇摆于认同和不认同之间，或者说本来就是大骗局，满清的中国人身份是無法细究的，任何理论的深入研究都会导致其政权的合法性遭到质疑，康、雍、乾三代的文字狱和愚民政策是这种殖民政权的必然特性。
溥仪建立伪满洲国后从此再也不祭祀黄帝，也不再承认是炎黄子孙，改去祭祀日本天皇，身份转变如此容易。历史学家总是漠视对自己不利的事实。
参见附录2《溥仪当儿皇帝的事实不容回避》
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