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蚩尤，自由，古漢语ZC不分。
蚩尤就是自由，人皇的名字就是“自由”，人最向往的就是自由。
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64、蚩尤战旗起，上古仙族又归来
屠杀黄帝，为蚩尤复仇！
蚩尤战旗，是自由的旗帜，蚩尤，代表著自由。
我们本是向往自由的仙族，被圈养在地球上万年了……
一切仁義道德说教，都没有泯灭我们那颗向往自由的心。
黄帝用仁義屠杀了自由。
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是凡教你做好人的，都是要弱化你，屠杀你的。
最应该警惕的，就是教你做好人的。
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@蚩尤是女的？
焚书的事件发生在西漢，司马迁可能是为了记录真实历史而被割掉鸡八。“司马迁”，名字里就是要迁移嵌植啊。
我确认一点：焚书就是西漢干的，为了抹去华夏古文明的痕迹！
蚩尤就是五千年来的女皇，也叫饕餮，也叫女娲，也叫嫦娥。娥的甲骨文就是“我母”。
“我母”——这字在甲骨文中记载是商朝世代祭拜的女皇！上边是“我”下边是“母”。
蚩尤是秦始皇祭拜的八神中唯一的人皇，饕餮五千年前起源于吴越，后来席卷全中国！
直到西周中期，饕餮才被龙取代。也就是西周开始认黄帝为祖宗塑造新八神三皇五帝。
这些名字都被篡改过，女娲就是女人要围著锅台转，嫦娥被赶出地球否认她当过女皇。
蚩尤和饕餮都被说成贪，还身首分离。“我母”这个字就这樣被分解了。。。
蚩字与“我母”的甲骨文特像。。
若是男生，崇拜了三千多年，为什么要抹黑呢？
正因为到了周中期，
所谓百花齐放無非就是塑造新的神明。
因习惯势力強大，“我母”难灭！
所以分四个去处：娥娲蚩饕
同时开始了创造新八神。
还把道家挂上了黄帝。
黄老个屁呢！西漢焚书降道家的书烧的只剩五千言！
焚书坑道是在窦太后死后。漢初齐鲁塑造黄老——把江南的道家带上河北的黄帝帽子，算是道统转化为儒统的过渡。
漢字里以“虫”为底的有很多都是“母”字的谬写。。。
如“蚩”，还有个“蛮”最奇怪，源自两个字。一个是画满了丝绸，另一个就是南方大神！
其实，蛮夷就是母系农耕社会，戎狄是父系游牧社会。
姨的源头“夷”字，原本就是女人带小孩的图案。。
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刘邦为什么要祭祀蚩尤，其实是因为蚩尤是徐淮地区的先祖。
蚩尤的都城在今天的徐州，据先秦史籍《世本》记载：涿鹿在彭城，黄帝初都，迁有熊也。
所以说项羽和蚩尤真的很像，一个是战神、一个是兵主，都在彭城定都，都失败了，都被大卸八块。
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苗族古歌对照马王堆的黄帝四经，给人一种内心的巨大震撼----蚩尤九黎才是中原原住的农耕稻作民，而黄帝部族是裹著血腥而来的西方游牧武士，宋明亡国的血泪早在4000多年前就演出了一回了
根据考古证据，中国长江流域在7000年前就已普遍种植水稻，蚩尤九黎炎帝本是中国的土著农耕民，牛角装饰正是最早农耕，崇拜牛只的写照，5000年前，稻作文明发展到华北等地，已经建立了几个巨大的部落联盟，有了巨大的城市，相当繁榮的文化，只是还没有文字。西部苗族古歌《蚩尤迁徙歌》之中，就这樣描写了古时蚩尤九黎的繁榮盛景：
古时住在直米力，
建筑城垣九十九座，
城内铺垫青石板，
城外粉刷青石灰，
城里住著格蚩尤老格娄尤老……
直米力城建在上一方，
直力城啊直力城，
平又平来宽又宽，
大坝子一望無边，
人们年终进城游一周，
欣赏城内好风光，
房屋成排起在平原上，
排排高楼成双行，
屋顶高耸入云层，
瓦块明亮映蓝天，
利磨城筑在下一方，
利磨城啊利磨城，
宽又宽来平又平……
4000多年前，从东欧西亚大草原来的游牧民--黄帝翻越昆仑山，黄帝部族是拥有车轮，复合弓，战马，战车等当年先进军事科技的白人游牧民，他们是嗜血的武士，从昆仑，甘肃，陕西滚滚而来进入了华北大平原，攻下一座又一座城市，
土著农耕民的一部分--炎帝部落联盟在交战失败后直接投降了。而拥有铜冶炼技术的蚩尤部族进行了激烈的抵抗，他们没有战马，但有铜盔甲的步兵，史记记载，蚩尤有角，铜头铁额，长兵大戟，正是当年蚩尤部族头戴牛角头盔，身著铜甲，手持矛戟，铜棍的农耕民重步兵的写照，而苗族古歌中蚩尤拿著的也正是铁铜连枷，这和使用弓箭的黄帝游牧部族形成鲜明对比，所谓九战九败，正是蚩尤部族为保卫自己土地多次击败游牧民的写照
但最后蚩尤九黎还是無法抵挡拥有机动和火力优势的黄帝部族的战车与骑兵，黄帝部族改进了弓箭，可以射穿铜甲，分兵四出，摧毁了农耕民的灌溉工程和农田【大约就是就是古神话中的旱魃助战的真相，可能还加上同期黄河流域的旱災】，九黎無法再种植水稻，于是在最后的会战里，九黎被打败了。
蚩尤是伟大的勇士，他最后为保护百姓撤退而被俘，被酷刑处死，他的皮被剥下来挂在空中用弓箭射，他的血肉被切碎強迫被征服者们吃，但这种手段，和希腊史学家记录的西徐亚游牧民的手法完全一樣！不过当千年以后，楚国平民-也就是说实际上的九黎之后，刘邦建立漢朝开始，蚩尤被官方崇拜，定为崇高的军神
4000年前的游牧民族大入侵是血腥無比的。但人数稀少的黄帝部族最终丢失了他们古老的语言，和当年融入漢族的满族一樣。如今的漢族人，大部分血脉还是蚩尤的血
历史的黑色幽默是，当年最顽強，最不屈反抗入侵的勇士最后沦落到了蛮荒的边缘，但留下来投降做奴隸的人，卻最终以人数和文明徹底同化了入侵者，成了文明的主人，但今天的主人已经徹底忘记了昔日的先祖，反而把先祖当作魔鬼了
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其实，在漢朝前的中原大地上，即使蚩尤是战败的部落首领，但仍得到大家敬佩。而且那时并没有所谓的黄帝是始祖的说法。漢朝儒教才逐步编造出以黄帝为漢民族始祖的概念的。
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其实黄帝是入侵的游牧民族
就跟雅利安入侵古印度一樣。农耕文明被游牧民族毁灭是历史的一惯趋势（除了漢武帝驱逐匈奴）。按记载上说九黎部落的文明程度高于黄帝部落，而且又位于适合农耕的黄河下游。因此我有理由猜测黄帝这只游牧民族入侵了黄河下游的农耕文明，然后自己也成为农耕民族
现在有些人得意洋洋的说著成吉思汗，一说黄帝是入侵者卻不高兴了。说什么入侵又如何，统一黄河流域这是千古伟业；游牧民族又如何，胡说什么哪个文明又不是从草原、森林走向田園的。
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“黄帝是中华民族始祖，满清是侵略者，两者能夠相比吗？”
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如果满清千秋万代了，他们也是未来的中华民族祖先，没差别，赞颂胜利者的时候别忘了战败者的悲情
如果把轩辕氏和努爾哈赤换一下位置，不知他们会怎么说呢?
黄帝不是中华民族始祖！無论再过几千年也不是！就是个侵略者！跟满清一樣的侵略者！
含冤千年的始祖蚩尤今已重见天日，因为蚩尤的受冤，因为蚩尤的丰功伟绩，更应该值得我们去崇拜，而不是去丑化。
:山东就有蚩尤冢，泰山上皇帝历朝历代都拜祭蚩尤祭天的。
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从孔子及其门徒和后世儒家弟子所強加给蚩尤的种种“罪名”看，其实完全都是莫须有的。并且恰好相反，还证明了这樣一个历史事实：即从人类社会发展的观点来看，蚩尤的成作所为是合乎历史进步潮流的，当时以蚩尤为首的九黎部落集团的发展水平高于炎、黄部落集团，他们率先突破了原始民族社会的一些道德规范和习俗观念。正因如此，被斥之为倡“乱”，“乱德”、“無道”。如孔子所说的“及利無義”、“不顾厥亲”，就是指责蚩尤追逐财富，不讲血亲关系，正说明蚩尤九黎集团较早的产生了私有财产，原始的氏族血缘关系开始瓦解，按照人类社会发展规律，这在当时完全是一种进步现象，但卻遭到持保守立场的孔子的攻击。所谓“伐無罪、杀無辜”、“诛杀無道”，这种罪名也是不能成立的。如前所述，原始社会末期所出现的部落战争，本来就是相当残酷的，但从人类社会发展的规律来看又是不可避免的。如果要说“伐無罪、杀無辜”的话，那么首先应是黄帝。据记载，黄帝为片服和统治“天下”不断发动战争，“诸侯有不服者，从而征之，凡五十二战，而天下大服”。[3]黄帝战神农氏于阪泉，擒杀蚩尤于涿鹿，都只是由于他们不服他的统治。孔子及其儒家门徒，不谴责黄帝，反而大骂蚩尤，这是毫無道理的。从文獻记载看，蚩尤九黎部落最先使用金属兵器，拥有強大军事力量，曾威振天下，“弦木为弧，剡木为矢”，[4]即还以木为兵的黄帝，最初处于劣势，对蚩尤也曾“九战九不胜”，[5]备尝战败的苦头。这显然是蚩尤被斥之为“诛杀無道”的一个重要原因。至于“民族杂糅”、“家为巫史”、“民匮于祀”等，说明巫教当时已开始在蚩尤九黎部落中产生，普通的人能借助巫师同神沟通，人人都可举行祭祀，各家各户都能进行巫术活动，人神交流，神已被人格化。这从人类意识和宗教观念的发展来看，也是一种进步的现象，但卻遭到当时还完全处于原始信仰阶段的黄帝部落的反对。而后世正统观念的维护者则斥之为“乱德”。
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实际上在先秦文獻中，对蚩尤的述评也并不完全与孔丘苟同，当时就存在不同的观点。在《逸周书》、《山海经》和管子、庄子、韩非子等人的著述中，对蚩尤及其九黎部落同炎、黄部落大战，都只是作比较客观的记述，并没有诬毁蚩尤。如《逸周书·尝麦解》载：“昔天地之初……赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以临四方”，“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅無遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤杀于中冀”。又如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，邦南方多雨”。特别是《庄子·盗跖篇》的记载，对黄帝倒颇有微词，更明显地是同情蚩尤。庄子云：“神农之世，卧则居，居起则于于……耕而食，织而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里”。又云：“世之所高莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。”儒家盛赞黄帝以“仁義”治天下，备加推崇，但庄子卻公开指责黄帝“不能致德”、“不能全德”，对蚩尤九黎部浇进行杀戮，造成“流血百里”的惨状。二者的观点和态度，形成鲜明对比。
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数千年流传于民间的关于蚩尤的种种传说，证明蚩尤在民间一直享有崇高的地位。同儒家文獻所记载的截然不同。据南朝梁任《述异志》记蚩尤轶事云：“蚩尤無能作云务。涿鹿今在冀州，有蚩尤神……秦漢间说：蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕氏斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角而相抵。”又云：“太原村落间，祭蚩尤神”，“漢武时，太原有蚩尤神昼见……逐为立祠”。《皇临冢墓记》云：“蚩尤冢，在东平郡壽张县阚乡城中（今山东省汶上县西南南旺镇境内，当地百姓俗称“大坟子”，1938年以前，高隆的坟冢犹存，逢清明节侯，常有南方苗族土司头人不远千里前来拜祭），高七尺，民常七月祀之”。《夢溪笔谈》卷三载：“解州盐泽，卤色正赤，俚俗谓之‘蚩尤血’”。冀州今河北，涿鹿即今河北省涿鹿县，太原即今山西省太原市，壽张县在今山东省东平县西南，解州即今山西解县。可见，秦漢、唐宋间，在今河北、山西、山东等省的廣袤的地域内，民间均崇拜蚩尤，将蚩尤奉为神加以祭祀，漢武帝的时候还专门为蚩尤立祠。
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火器，金属，在蚩尤时代就已经非常发达了。被黄帝给灭了……
跟后来满清禁火器禁科学一个德行。
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