周朝人把古埃及的众神也带到了中国
楼主：称呼而已 时间：2011-08-31 20:33:44
再上一件古埃及风格的西周文物 ：湖南宁乡出土的西周人面方鼎
“大禾方鼎出现在宁乡，清楚表明这儿曾是商的一个诸侯方国；而鼎上的人面图像，并不是神农氏形象，或是所谓的‘黄帝四面’，而是一个女人面，说明宁乡这一带很有可能曾被女人统治。”在昨日开幕的“湖南出土商代晚期至西周青铜器学术研讨会”上，来自武汉盘龙城遗址博物馆的青铜器研究专家刘森淼提交了论文《大禾人面方鼎探索》，提出了以上观点。“湖南出土商代晚期至西周青铜器学术研讨会”由中国古代青铜器研究丛书编撰会和省博物馆联合主办，境内外知名青铜器研究专家汇聚一堂。
专家说这是个女人，正好，古埃及就有这么个女人，而且和中国人面方鼎连表现的方式都一模一樣！
 
这就是古埃及大名鼎鼎的哈索爾女神
哈索爾（Hathor），亦称哈托爾，古埃及女神，她是爱神、富裕之神、舞蹈之神、音乐之神。在不同的传说中，她是太阳神拉的女儿，王权守护神荷鲁斯的妻子，或者是拉的妻子，荷鲁斯的母亲。对哈索爾的崇拜最早在前27世纪便已开始，她的形象是奶牛、牛头人身女子或长有牛耳的女人。
哈索爾的祭祀中心在但德拉。希腊人常将哈索爾与阿芙罗狄忒相提并论。
古埃及矿工们亦崇拜哈索爾，认为她是“绿松石之神”。
我猜想，湖南发现的这个哈索爾女神是皇权的代表。因为古埃及有同樣的例子，著名的就有哈索爾神庙。
很显然，在埃及用石头刻的东西，到了中国采取了青铜的表现方式。
而这也证明了，周朝人把古埃及的众神也带到了中国，古埃及众神文化也是中国众神文化的原形。
楼主：称呼而已 时间：2011-09-01 10:36:06
@江南卢川 2011-09-01 10:33:34
周朝人把古埃及的众神也带到了中国，古埃及众神文化也是中国众神文化的原形。
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这是不可能的。周朝的史料比较多了。商人多信神，而周族人讲人世，讲仁爱。也是由于周文化的传承，中国才没有宗教情结。
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长沙子弹库楚帛书出土于1942年，据1973年对墓藏发掘的报告判断，墓藏年代为战国中晚期。《楚帛书甲篇》是一个完整的创世神话文本，经董楚平解读，释文大意是：
天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲，娶女娲，伏羲、女娲二神生了四个儿子。这四个儿子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大然，老四叫墨干。一千数百年以后，帝俊生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝俊于是制定日月的运转规则。后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。
长沙子弹库战国《楚帛书甲篇》的发现和解读，意義重大。它给予我们以下认识：其一，它是我们所能见到的先秦时期惟一完整的创世神话，与现代中国各民族流传的创世神话相比，它保留著更多史前神话的旧痕和原始思维的特点；其二，它是我们所能见到的最早的关于伏羲的出土文献记载，证明战国中晚期已有伏羲传说；其三，它带有楚文化的地域特征，证明伏羲神话主要产生和流传于南方楚国一带；其四，它证明了伏羲创世神的身份。”
这个神话和拉为创造者的古埃及九柱神系统很有相似处。
1985年左右，彝族学者提出了彝族传统中流传的虎-伏羲宇宙观。这个虎读音就是拉。歪批一下，伏羲是太阳神，虎-伏羲就是大太阳神拉。
刻在法老戒指上的“阿蒙”（仁）字樣
楼主：称呼而已 时间：2011-09-01 10:42:17
@江南卢川 2011-09-01 10:33:34
周朝人把古埃及的众神也带到了中国，古埃及众神文化也是中国众神文化的原形。
这是不可能的。周朝的史料比较多了。商人多信神，而周族人讲人世，讲仁爱。也是由于周文化的传承，中国才没有宗教情结。
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而且我前面也考证过“仁”字就是古埃及语中的“阿蒙”
两者写法一致，而且，阿蒙神就代表了对穷人、弱者的公平和正義。
两者意思也一致。阿蒙一词到了基督教中就成了阿门，而阿门也代表了弱者受神关爱的意思。
刻在法老戒指上的“阿蒙” （仁）字樣
“仁”和阿蒙写法对比
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