“司天之厉” 对应古埃及女法老的称呼是：阿蒙神之妻
《山海经》中西王母的形象：——其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
这个头衔第一次出现于古埃及的第十王朝与十二王朝公元前(2130 – 2040 BC)，当时是由非王室的妇女拥有这个头衔，她们服役于闵、阿蒙与普塔。但从新王国时期开始，王室妇女（通常是国王的妻子，但有时也由国王的母亲）开始占有这个头衔，这是神妻力量与声望的首次体现，“阿蒙神之妻”的头衔 “指的是国王神圣诞生的神话，据说阿蒙神使国王的母亲受孕”。
爱情考古：周穆王见西王母
《穆天子传》载：
“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子無死，尚能复来？”
在西王母的地盘之上，在碧波荡漾的瑶池旁边，周穆王反客为主，摆下酒宴，二人关系已今非昔比。西王母燕爾绸缪之后，面对千里分离的残酷现实，不觉惆怅满怀，为周穆王清唱道：白云在天，丘陵自出。道路悠远，间杂著陡峭的山川。有生之年，你还会再来看我吗？语气中对远人的依恋与思念之情，口吻毕肖；那一抹挂在嘴角的強颜欢笑，卻兀自没有消散。将子無死，尚能复来？即使贵为王，难道不也是宿命吗？
“天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”
面对西王母的痴情和鸳夢重温的美好愿望，周穆王显出了身为帝王的雄才大略，照例也把国家和人民拿来做挡箭牌：我的使命是治理国土上的百姓，使万民平均，只有到了那时，我才能回来看你，时间大概是三年吧。这段宏大敘事是非常残酷的回答，濳台词就是：三年后如果万民仍未平均，你就不要等我了，好自为之吧。倘若你不嫌道远，旅途劳顿，当然也可以来东都洛阳找我啊。
“西王母又为天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”
西王母听了周穆王的回答，知道今生相聚無望，于是硬下心肠，一介女人的痴情转变成了一位女王的尊严：我所居住的西土，虽然虎豹为群，乌鹊与处，可我是天帝的女儿，要守住这天帝赐予的土地，不能随便迁移。如今为了你的人民，你又要离开了，虽然吹笙鼓簧，可是我的心卻像空了一樣，飘飘荡荡，没有定所。你的使命是上天的瞻望，你也好自为之吧。
能和周穆王平起平坐，而且语气听起来自身比周穆王还要高贵的多。
而且还让周穆王说来再来，西王母架子能这么大，为什么？
这么大的架子，不可能只是西边某个小部落的首领？？？？
一定是大政权，同时期中国西边的大政权，出过女王的就只有埃及
