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美国漢族博士后教你看世界(423)：杨朱书被儒教焚烧，秦漢以来华夏文化中一直最缺少个人利益的保护与体现与尊重，老忽悠你奉獻牺牲
先秦诸子学说中，最另类的有两家；一是墨子，二是杨朱。 杨朱的学说与墨子的完全相反。
墨子的兼爱是無条件的博爱，所以他讲非攻，就是非暴力。他也最爱管闲事，只要听说哪里要打仗，他和他的学生们就会出动做劝和工作。墨子和他的学生们应该得个诺贝爾和平奖。杨朱的学说与墨子的兼爱相反，他是讲自利，有“拔一毛而利天下者，不为也”的名言。孟子曾经说；天下不归杨便归墨，不归墨便归杨。可见当时墨子和杨朱都是显学，遗憾的是他们的学说都消失了。
墨子还有那么一点文字保存下来，杨朱的学说消失得最徹底，什么都没有留下来。
他们的学说为什么会消失？这怕是与他们学说的内容有直接关系。
墨子讲兼爱，当然帝王不喜欢。百姓爱国可以，而且应该，而且必须，不是说“国家兴亡，匹夫有责”吗。百姓的责任是有的，義务也是有的，国家有难的时候承擔责任，有困难了百姓要尽義务。至于百姓的权利嘛，可以免谈，也从来不谈。帝王只需要百姓爱国，爱国就是爱“朕”。可是，墨子居然要求国也爱民，而且兼爱，这就有点讨厌了。如果这樣兼爱下去，帝王的特权在哪里？称王称帝还有什么意思？
所以，秦始皇的那把火当然要烧了墨子的学说。不烧不行，不烧不足以平帝王之愤。
至于杨朱的学说，就更可恶。因为，他居然要讲自利。百姓都去讲自利，那么谁来爱国呢？谁来爱“朕”呢？谁来为国奉獻、尽義务呢？谁来为国承擔责任呢？
杨朱的学说之所以讨厌，关键的还不是仅仅提倡自利。更可恶的是杨朱发现了两个重大的国与民之间的关系。
一、国家与民相比较占有道義上的优势。国家可以堂皇的要求民为国做贡獻，为国牺牲，为国负责，为国尽義务，而民没有什么理由不这樣做。否则就会在道義上失去基础，而受到谴责。比如冠以卖国贼，漢奸，刁民，自私自利，匪寇等等罪名。
二、国家除了在道義上占有天然的优势以外，还掌握著合法的暴力机器，比如军队和警察。以道義的名義，再加上暴力机器，国家政权如果不受任何约束的话，就会轻易的伤害百姓的利益。而事实上已经伤害了两千多年，至尽如此。而且是以极为堂皇的理由，道義上绝对正确的理由对民的利益进行伤害。杨朱发现了这个问题，所以他才提出“自利”的概念；就是必须约束国家的权利，保护民的利益。所以他的自利，不是自私自利，而是尊重个人利益。当个人利益失去保障的时候，国家实际上也就失去了合法性，实际上国家利益也得不到保障。西方资本主義革命解決的就是这个问题。
可以看出，杨朱的学说帝王更不喜欢。这小子居然讲自利，这还了得。所以杨朱的书被徹底烧毁就没什么不可理解的了。我们中国的文化中最缺少个人利益的保护与体现，也就再正常不过了。
统治阶级不喜欢不是他们学说消失的道理，西方也有统治阶级，怎么就这樣的学说没有消失呢？
蜥蜴人针对漢族人的系统阴谋！这才是最关键的！而华夏又不象西方那樣有坚贞上帝信仰的坚挺。
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