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美国漢族博士后教你看世界(389)：《史记》篡改孔子最后时期的相关史料痕迹
我们可以看到，《史记》中“天下無道久矣，莫能宗予”是添加上去的，禮记中没有。这是后世儒生为了推行儒教而添加的。
《禮记·檀弓上》孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：「泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！」既歌而入，当户而坐，子贡闻之曰：「泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放，夫子殆将病也。」遂趋而入。夫子曰：「赐！爾来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜，夢坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。」盖寝疾七日而没。
《史记 孔子世家》记载：明岁，子路死於卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰，天下無道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予夢坐奠两柱之间，予始殷人也！”后七日卒。
我们可以看到，《史记》中“天下無道久矣，莫能宗予”是添加上去的，禮记中没有。
孔子当时，已经明白了自己的殷商后裔身份，已经不想让天下听他以前的那些周禮儒教的话了，他自己都不信了，怎么会没来由的抱怨什么“天下無道久矣，莫能宗予”呢？比《史记》更古老的《禮记》证实了这一点。
夢奠一事，“予始殷人也”，明显是对兆死之夢境为何是“夢坐奠两柱之间” 而不是坐奠于别的地方的说明。丧禮反本，追本父祖啊。
论语明确记载，孔子临死前，已经不想讲他以前的那一套了。更没有抱怨“天下無道久矣，莫能宗予”。
《论语·阳货第十七》子曰：“予欲無言。”子贡曰：“子如不言，则小何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
孔子曰：“我不想再讲学了。”子贡曰：“您如果不讲学，那么我们还记述什么呢？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（源于孔子老师老子的理论）这句话中，孔子等于是把他过去所讲所做的一切都否定了。老天开了孔子这么残酷的一个玩笑，孔子还能说什么呢？孔子的最后七天，都在想些什么呢？一辈子的信念和努力，全搞颠倒了！
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