標題: 唯志 · 心情似玉 [打印本頁]
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真心女 時間: 2022-12-3 06:43 標題: 唯志 · 心情似玉
標題:心情似玉 | 李洪志
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我们的炼功意境本来讲的是“心情似玉”，要把心跟玉连接起来，这中的情是真情，这是修炼最关键的东西。、
修去名利情
不能上苍穹
慈悲看世界
没从迷中醒
名和利还好说，再加上情也要去，那是在毁灭人啊！
在佛教中，修去名利情的，连初果罗汉果位都没有，因为还没智慧。
没有执著心的，什么都不是。
那执著心也根本不是在磨难中去的，是要靠的智慧之光破�茤鴴C
佛教当中修炼，最讲究的是智慧，根本不是什么去执着，根本不是什么去名利情。
慈悲看世界，那就是还有人我之分，落在了“我相，人相，众生相，寿者相”里呀！
金刚经里说，菩萨如果以为自己在度人，那么就不是菩萨。
所以说，法轮大法的境界，远远低于佛教。却自诩宇宙大法。
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| 李洪志
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修炼不是去人的执著心，关键是智慧，智慧到了自然不执着，
更不需要在苦难中去磨人，那都是幻象。
什么修多高就要吃多大的苦呀，那都是放屁，是耆那教思想，佛教里早批透了。
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| 李洪志
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修炼，是得到了自己从来没有失去的东西，自己的本来。
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| 李洪志
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發表於 2021-4-19 05:23
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要去执著心的一念，
本身即是一种强大的执著。
底层上叫有为，
再高叫炼邪法。
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作者:
真心女 時間: 2022-12-3 06:43
九玄太乙宝鉴法
九玄太乙，日月神侯，
微尘化菊，只要进京，
道果嫦证，妙景恒明，
水浒月鉴，照吾长生。
作者:
真心女 時間: 2022-12-3 07:52
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作者:
真心女 時間: 2023-5-21 02:21
我们要系统全面的研究佛经道经，里面有很多的秘密，虽然有旧势力的渗透，但是又有很多我在以前就安排下的真机，宇宙的奥秘，大家也可以在youtube上公开讲经，互相启发。看我的弟子们已经全面在开悟了，是完全打开你们这方面封印的时候了。
李来李洪志京师日月侯师尊
2023年5月1日
参考：答疑
参考：佛道神并未抛弃世人
是完全打开你们这方面封印的时候了
作者:
真心女 時間: 2023-5-21 02:29
我还有我自己要做的更大更关键的事情，更大的穹体范围。我讲话，没有一句废话，所讲的都是该讲的、必须讲的。可是那些神们不这样认为呀， 它们不想听、不愿听，甚至不让我讲话，犯了大罪，比破坏正法还大的罪。
——李洪志師父六四湖心讲法
那些子不愿听不想听的，表面看是因为生命的智慧局限。
深究起来是因为这背后涉及更高极高极高的因素在操控着这么干，就是不让师父说话。
“犯了大罪，比破坏正法还大的罪。”
作者:
真心女 時間: 2023-5-21 02:30
师父告诉我们，这一场旷古未有的残忍至极的对李洪志师父的身心迫害，在宇宙形成之初就开始了，甚至是，在宇宙尚未形成的时候，在你还没有出生的时候，就开始了。
为师所受到的劫持迫害，在这个宇宙诞生以前就开始了，在你生命产生以前就开始了，不采用方式解决，你生命形神全灭之后仍然会继续，跟你的死活没有任何关系，跟你不认不理师父没有任何关系，都不认不理师父了，并不是解开了师父身上的结，而恰恰是那些邪恶势力试图避免为师遭到迫害的内幕真相曝光而已。就如你父母被绑架迫害了，所有当孩子的不认不理都忘掉父母就解决事情了吗？这是什么歪理邪说呀。记住，让你们忘记的，让你们不理这场迫害的，不鼓励你们探究真相的，就是设计这场阴谋的。
—— 李洪志师父·人中讲道（81续二）
作者:
真心女 時間: 2023-5-21 02:30
怎么徹底解决呢？
�茤l。创世。 宇宙形成之初，迫害就有了！那么深远的，
那么，就得从源头上去解除迫害因素，这场可怕的迫害才能真正结束，宇宙才能复归于平静回到当初。
今读师父的经文《是时候打开这方面的封印了》，师父讲到了他当初深埋在佛经道经中的真机奥秘！我就想，或许，我们就是可以从佛经道经中，唤醒我们最初的记忆，回忆起最本初没有迫害时，我们的样子！我们那时的生命状态，我们和我们的师父那时在一起，师徒其乐融融......师父讲过，为师的史前历史是�茪騄p遥自在的，绝不是法轮功所宣扬的万王之王那种的悲壮，下流！
一直，我们都在不停的突破，追寻真李的脚步，从未停歇！那是生命的本能。要是能突破到、能回到完全没有一点迫害因素的那个地方那个超时空点，那我们的师父才能真正从这场迫害中解脱，是不是这样的道理呢？
正如师父开示我们，在佛法中修炼，是直接契入般若智慧，是佛慧高照，照破�茤鴴A
那在今天救师这件事情上，真弟子懂得了要直取最本源，忆起最初，忆起那个比初还初的，真初！
如初，必成。
作者:
真心女 時間: 2023-5-21 02:30
《转法轮中的佛教，跟真实的佛教完全是两回事》
转法轮中的佛教，跟真实的佛教完全是两回事
只有洞彻整个宇宙的全部真理，才能够被称为佛、如来。
在任何层次上证悟宇宙大法的任何法理，都不能被称为佛、如来。
所有的如来，都是证悟了同一个宇宙法理，宇宙终极的法理，而成佛。
而不是在不同的层次不同的角度上证悟了某个境界中的宇宙法理。
证悟任何层次境界的法理，都不叫佛，连罗汉果位都没有。
宇宙法理不是金字塔形的，所以不能通过渐悟的形式证悟，只有顿悟，这是唯一的方式。
高低境界中的一切法理都是贯通的，
没有人间的理是反的这一说。
—— 李洪志师父
作者:
真心女 時間: 2023-5-21 02:33
那个超时空点在哪里呢。就在这里。这里住李准提娑婆诃
人类空间的古老，比宇宙都古老。
师父说过，我一直就在这里，�茤�谓來与不来，我就在这里。
那么，说我来了呢，我从里来，从外来，从没有中来，直接堆积成有，又从有直接堆积到最表面（这里）。神，也理解不了！我就是大步流星的来了，我不需要层层下走。我一步就到这里。
作者:
真心女 時間: 2023-5-21 02:40
师父这次是情传大法、欲传大道
师父的新经文让我升起了要以真心来解读佛教第一大经《楞严经》
�茯G（ ）：：佛教避开不谈�荂C只讲空。未知空中藏大盗。
真妄（欲）：：佛教排斥欲，未知欲中带望。希望
空色（心）：：佛教讲本性，心性，能所，识缘名色，如来藏，本地风光。 用力于“名”。 名之迷惑。
因缘（情）：：迷情与觉情（菩提萨埵）
佛、 道、 神、 犹灵、 �荂]外白）
名、 利、 情、 爱、 机
杀、 盗、 淫、 癫狂
贪、 嗔、 痴、 慢疑
善魔、 道魔、 忍魔、 爱滋
真 ��为 破坏人体免疫力
道之嗔与真。 师正是从人中讲道处，撕开了“外”来邪教法轮GOD高德大法黑幕.....
师父说，道经佛经中里面有很多的秘密，很多我在以前就安排下的真机，宇宙的奥秘！
作者:
真心女 時間: 2023-5-21 03:10
今天学到五蕴。 五在其中蕴藏。这就是我的解读。
佛说：阿难！云何五阴，本如来藏妙真如性
五蕴的身心世界如梦似幻，为何佛却说其本质乃真如本性呢
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师说，我从没有中来直接堆积成有！
作者:
真心女 時間: 2023-5-21 03:17
佛陀问阿难尊者说，云何五阴，本如来藏妙真如性？为什么说五蕴的身心世界，它的本质却是我们的真如本性呢？
我们的身心世界，我们的果报体、生命体，其实就是五蕴，就是色受想行识。五蕴的看法，当然生死凡夫是完全地执着，把五蕴当真，住在我们的感受、想象，所以我们的生命弄得一团糟，这是颠倒众生，完全地投入。
二乘人对五蕴的看法是完全地排斥，你看二乘人对五蕴是修不净、苦、�荓`、�荍琚A是完全没有正面的思考。所以，二乘人对五蕴的态度，叫“灭色取空”（灭五蕴而取空）。这个色不是仅仅色法而已，包括整个五蕴。把五蕴完全灭掉以后，安住在另外一个偏空的真理。所以，二乘人对五蕴的态度是断灭的，完全地否定。凡夫是完全肯定，二乘人是完全否定。大乘佛法是认为，五蕴是有所否定、有所肯定。
在《楞严经》有一句话叫作“观相元妄，观性元真”，这句话什么意思呢？佛在《楞严经》对五蕴的看法是说，五蕴的假相，这个你不能当真，因为它生灭变化的，这个相状是虚妄的；但是五蕴的本性却是菩提之性，这你可不能否定，离开了五蕴的菩提性，那你就不能修菩提心了，你就不能修六波罗蜜了。
所以说，小乘佛法，修学五蕴他是以断灭为最高指导原则，他是一个“断”字。大乘佛法，修学五蕴他对五蕴是“转”，转识成智，返妄归真，他是一个“转”字。他认为五蕴是相状是虚妄的，但是它的本性是真实的，是菩提性的。
所以这以下对五蕴的看法，跟声闻人对五蕴的看法——全盘否定，有所不同，所以我们对五蕴是改变它，而不是断灭它。
这个是大乘佛法的思考。
——净界法师
作者:
真心女 時間: 2023-5-21 11:19
五蕴
五蕴即世间——包括有情世间与器世间，此五蕴世间，既不是抽象的意识世界——唯心论；也不是物质第一性、精神第二性的唯物论，而是心物综合的‘五蕴世间’。此世间是时间性和空间性的存在，所以五蕴只是现象，只是因果相续的过程，只是��穷��尽的缘起状态。而缘起并不是客观的实有，佛陀认为：‘缘起即是实相’——是主客一如的状态。换句话说，缘起即是认识论上的现象，离开了认识的世界，即�蚕E象可言。所以离开了主观，即�茷�观。蕴——主客交感混沌态微尘
吁！受也者，实人生之至宝也。至于对顺境欲合，违境欲离，此犹欲之小焉者。人之大欲在欲生。这是蕴藏在身内的力，猛烈的力，坚韧的力，不可抵抗的力。天下扰扰，几乎�茪ㄛO为了生。但究竟什么是“生”？什么是“欲”？我们能不能深入虎穴，逮住这个虎子呢？
色：物质现象
受：觉得，感觉，情感。感官接受外界刺激引发情感（欲）
《成唯识论》：“受，谓能领纳顺违、俱非境相为性，起爱为业--能起合、离、非二欲故。”
想：想法。由于接受外界事物产生的直观想法、念头
《成唯识论》：“想，谓于境取像为性，施设种种名言为业。” 构造的名相世界
行：行动。对外界事物有了一定的想法后付诸的行动。意志，持续的情
识：积累的经验、认识；还指意识
五蕴和五行有没有关系。
东方木，行蕴，代表那股生生不已的力量。
南方火，想蕴；
北方水，受蕴；
西方金，色蕴；
中央土，识蕴。
作者:
真心女 時間: 2023-5-21 13:30
我在本刊去年第三期发表了《精神的试析》一文，提出佛学上所说的
“受心所”即感情，
“欲心所”即欲望，
“思心所”即意志。
受
《成唯识论》：“受，谓能领纳顺、违、俱非境相为性，起爱为业；能起合、离、非二欲故。”
境相，复词，即环境。环境中的人、物、事，皆能刺激人们的生理和心理，引起不同情愫的反应。能激引喜乐情愫的为顺境，激引忧苦情愫的是违境，激引非喜乐、非忧苦情愫的称俱非境。“受”是领纳义，亦即感受义，能感受喜乐忧苦情愫的精神作用，简称曰受，亦即感情。这就是受的自性。“受”以“起爱为业”。爱欲，在佛典里往往是复词。此处爱字就是欲，如下文所说的合欲、离欲等。这就是受的业用。人们对环境中能激引喜乐情愫的人、物、事，则起合欲：未得欲得，已得欲不离；对环境中能激引忧苦情愫的人、物、事，则起离欲：已得者欲离，未得者欲不得。人们的苦乐观虽有差异，但欲求避苦趋乐的心情，大体是一致的。如何看待苦乐？“苦”应不应避？“乐”应不应趋？如何避苦？如何趋乐？这些问题在每个人的具体生活中，是大有文章可做的。
受，佛学有建立三受或五受的。合身心为一，就立苦、乐、舍三受；析身心为二，就立苦、乐、忧、喜、舍五受。舍受，是舍离苦乐、忧喜二边的一种平平淡淡的感受。建立五受，比较符合生活实际，今因之。人类在生理方面感受的苦乐大致是相同的；心理方面感受的苦乐忧喜，因每个人的具体情况不同而不�荍賽搳A甚至形成本质上的岐异。即约个人讲，有时生理感受与心理感受亦能形成尖锐的矛盾，亦即所谓灵与肉的冲突。在鱼与熊掌二者不可得兼、于中必须有所取舍的时候，实际上也是对于一个人的品德的考验。
受，不但能感受自己的苦乐忧喜，实际上也能感受别人的苦乐忧喜。“看戏流眼泪”、“一人向隅，满座为之不欢”、“安得广厦千万间，尽庇天下寒士俱欢颜”……，这些都是人与人之间忧乐与共的绝好证明。“受”是人生的至宝，或者说是人类固有的良心或同情心！
受，感情、欲望，或者就是人类多少带有盲目性的生命力。没有感情、欲望，人间可能化成荒凉的沙漠，毫�荓■魽F对感情、欲望，不能疏导调节，任其泛滥横流，人间就有可能变成苦海。
受是组成人的质素之一，每个人皆有“受”的精神质素，皆能感受人的苦乐、忧喜、悲欢。不但能感受个人的苦乐、忧喜、悲欢，还能感受家人的苦乐忧喜悲欢，感受族、戚、友、邻的苦乐、忧喜、悲欢。这就是同情心，也就是悲心，这里面饱含着人情味。写到这里，有一事使我感到惊愕，也感到兴奋，感到百思而不得其解：某人猝闻河中落水者呼救声，即恻然心动，飞跳入河中奋不顾身地抢救落水者，有时牺牲自己的生命亦在所不惜。非亲非故，�荓𣸰茖D，只是闻到生命的呼救声，即行乎不得不行，甚或身死而不悔。纯然是一片天真，一片赤诚，足以证明人是有同情心，有心灵美的。且古今中外，确有能感受国家民族苦难，确有能感受天下后世利乐者，两副重担，一肩承当。维目四顾，天下之至乐，人生之至荣，实�茼章O于斯者。椎心泣血，茹苦含辛，百折不易其心，九死不回其志，甚至有杀身毁家以殉其事业的。这是偶然的事件吗？不能感受国家民族的苦难，不能感受天下后世的安乐，能成此惊天动地、光昭日月的伟大功勋吗？
欲
《成唯识论》卷三说：“云何为欲？于所乐境，希望为性，勤依为业。”所乐境，即能激引喜乐情愫的顺境。希望，即是合欲。为了满足自己的希望，使所乐境能在生活中变成现实，这就需要付出辛勤的代价了。在一般佛书上皆称“财、色、名、食、睡”为五欲。食欲和睡欲，在于维持个体的生存。色欲即性欲，在于欲求种族的繁衍，欲求生之变相的绵延与扩展。这在身内是一股坚韧的力，有时是猛烈的力。名誉欲，浅言之就是欲求生的光彩，能炫耀自己丰美的羽毛；深言之还欲求不朽的永生，欲求百年身后还能在人们的内心占有适当的位置。财，金钱欲。有些人追求金钱，并不仅是为了维持生活，维持生活的舒适美好，而是利用金钱以抬高自己的社会地位。欲在人类的日常生活中是极其复杂、很有力量的。人们在生活中极难对付的，恐怕就是这个“欲”了。“五欲”，当然还不能概括人类的欲望，但单从五欲分析，实皆以“生”为核心，同“生”有密切的联系。人生，人生，把人与生连缀成词，是颇富深意的。欲生，大概就是人类最基本的欲望吧！
值得玩味的是，佛学不但强调�荍琚A还强调�茈矷C�荍琚A应在否定我；�茈矷A应在否定生。脱使现实生活中没有“我”与“生”，恐怕佛学也不会强调�荍硭O�茈秅F。何因名我？何因名生？我的实质是什么？生的实质又是什么？这是有我有生者必须彻底明白的。人世间�荈q恒河沙数的矛盾，似乎皆离不了“我”，也离不了“生”。不知今世之宣传或批判佛学的专家学者，在这两个吃紧的问题上，能彼此各抒所见，畅所欲言否？
佛学视欲虽非善法，实亦非烦恼法，而认为它是中性的，可善可恶的。�荓𣳉A也许就没有崇高的愿望，伟大的理想了。古今中外的志士仁人，为了维护国人天下人的生存，往往毫不踌躇，毫不吝惜、慷慨地献出自己的生命，求仁得仁，了��杂质。这是人类生活中的一种特异生活，是精神境界的高度升华。不“欲”这种特异生活，人类会出现这种特异生活吗？恐怕是不可能的。欲乎，欲乎，难道不值得人类用气力认真地去研究吗？何况人类精神生活中蕴藏的绝不仅仅只有“欲”啊！
思
《成唯识论》：“思，谓令心造作为【性】，于善品等役心为【业】。”
造作，是为了达到欲望所采取的实际行动，应即意志。令心造作，是思的自性；役使心、心所去造作善品等业，是思的业用。思的自性与业用，似乎并�茤�显的区别。品，类义。善品等，包括恶及��记。善、恶、��记(非善非恶，�茈i记别，名曰��记)的区分，是对实际行动的评价。《义林章》卷七，把“思”分为三个阶段：一、审虑思，在采取实际行动以前，慎重地审查考虑；二、决定思，审虑成熟，决定采取行动；三、发动思，既经决定，即发动身口，实际执行。前二阶段为意业，亦称思业；后一阶段为身业或口业，亦称思已业。在身业和口业中也有意业；因身口只是意识役用的工具，没有意识发动，身与口是不能自己活动的。现在有一个问题：意识为什么不能直接向外界采取行动，必须借助于身与口呢？我在《精神的试析》中，对精神揭示了两个特点：(一)精神是�蚘^积、�荍峎菄滿F正因为如此，所以(二)精神必须借助于物质才能向外界表达，同时，在一般情况下，人们不借助于物质亦必�茠k直接接触别人的精神。这是我们在日常生活中随时随地皆能证验的事实。不紧紧抓住这两个特点，就�茠k认识精神。
==========
对于受、欲、思三个心所，我不惜用浓墨重笔加以分析引发，目的是想说明在我们日常生活中，绝不仅仅只有身与物，实实在在是还有精神的；而精神又绝不仅仅只是一个空洞的名词，而是有其具体的内容和�茪嬿L大的力量的。我是一个佛教徒，在长时期内侈谈七识八识、五十一个心所，而这些精神的质素，却在我的思想内、生活中始终迷离扑朔，虚��缥渺，不明彻，不具体，当然也就不能发生什么作用了。终日昭昭所能见的，却又只是实实在在的身与物；此二者在日常生活中所占的比重，是异常沉的；虽有精神，也不免为身与物所困扰了。我总觉得我们日常的工作、学习和生活，主要是精神在起作用。我们的生活，离不开阳光、空气和水，实际上也离不开精神。工作和学习，主要也是为了生活——为自己，也为他人。人们的生活，应该是精神的体现。一个人离开了精神，难道还会有生活吗？��论你是否承认精神的存现，精神总是洋溢于我们日常生活之中的。精神能在日常生活中占上风，不为身与物所奴役，即能向往真美善；设使不自知有精神，又不自觉地使精神为身与物所奴役、所困扰，也许就会日渐陷于假丑恶了。近人有自视精神生活丰满，而慨叹余人之精神生活空虚。我觉得“精神生活空虚”一语，不大妥当，有易导人误解“精神”的危险，不能不稍加辨析。
心所 —— （五蕴色受想行识，唯识独尊[识]为心王，之苦心）
我在前文还曾说“五蕴”的色蕴，约当物质；受想行识四蕴，约当精神。受想行识四蕴中“识”为心王，“受、想、行”为心所。为何独尊识为心王，受想行只能作为心所呢？又“心所”何义？王、所关系若何？在此也稍作补充。
心所，是“心所有法”的简称。《成唯识论》卷五说：“恒依心起，与心相应，系属于心，故名心所。”恒时皆依附于心王，始能生起；生起时，又必须与心王同依一根，同缘一境，故云“与心相应”。为什么心所对心王这样服服贴贴，不能单独搞一点“自由活动”呢？据说心所是系属于心王，为心王的所有物，这就不能不依附于心，服服贴贴地随着心王的脚跟转了。本本上是这样讲的，在日常生活的实际中，是不是真个就如此呢？笔者在上面分析欲心所时，知道欲是蕴藏在我们身内的一股力，它折腾起来是能使人们晕头转向的。生活的实践告诉我们：即使有时明知会触犯刑网，导至身败名裂，有些人却硬是控制不住！“必欲”冒险侥倖一试。请问：这时候的理智还能发挥作用吗？作为心王的识，还能控制与自己相应的欲心所，不作欲心所的俘虏吗？独尊识为心王、把欲等列为心所有法，唯识学者在这点上是有其苦心的。之所以独尊识为心王，是要人们把思想认识摆在日常生活中的第一位，通过对主客观事物的不断观察研究，能够逐渐把认识磨治成为智慧，成为清醒明彻的认识。佛学是十分要视智慧的。佛译为觉者，又称智人。学佛最终的目的，就是要转识成智。不能转识成智，是�茠k转染成净、转凡成圣的。人类的精神生活中既然有理智，也有感情、有欲望，如何不断提高理智的质量，使之对情欲具有调御疏导的能力，发挥自他俱利的正常作用，不致泛滥成灾，自苦苦人、自害害人，这应该是人类今后共同努力的一个方向。
感情·欲望·意志——《精神的试析》
https://www.chinabuddhism.com.cn/yj/2013-11-11/4245.html
“五蕴皆空”的研究(上)——佛学的人生观
https://www.chinabuddhism.com.cn/yj/2014-02-10/5358.html
作者:
真心女 時間: 2023-5-21 13:36
五蕴之奥义，深也
你要是能行，我李洪志就不用来了
作者:
真心女 時間: 2023-5-21 14:44
| 孙悟空
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| #25
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这里住李准提娑婆诃。
回到原点，从这里重新出发，
回到最初，回到最初的最初，从这里重新出发......
要做就做真正的洪夢！夢游宇宙最神秘处，宇宙奥秘洞见，真道依梦而成。
师父啊这洪夢是我们自己的夢，再也不会有那可怕的迫害发生。再也不会有了！！！
（走出法轮梦中梦）
洪夢。洪夢岛主。洪夢道主。洪夢道住 ！
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| 孙悟空
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| #26
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做人的目的在神看来是返本归真，但是做人真正的目的并不是这个...
人行天地间，处处皆是起处，处处皆是归处，此处即是起处，此处既是归处。明月西山，疏星点点， 吾心安然
—— 李来李洪志京师日月侯
徒儿与吾师印心
首楞严定。大根本定。健行定。
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| 孙悟空
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夫天地者，万物之逆旅也；
光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？
古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
会桃李之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；
吾人咏歌，独惭康乐。
幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
不有佳咏，何伸雅怀？
如诗不成，罚依金谷酒数。
—— 李白《春夜宴从弟桃花园序》
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| 孙悟空
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世尊。忆念我昔��数恒河沙劫。於时有佛。出现於世。名观世音。我於彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入三摩地。初於闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越。世出世间。十方圆明。—— 楞严经·观世音菩萨耳根圆通章
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。—— 观音心经
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| 孙悟空
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作者:
真心女 時間: 2023-5-22 01:57
台湾玉山
作者:
真心女 時間: 2023-5-23 11:18
庄子曰：至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。
作者:
真心女 時間: 2023-5-23 11:18
师徒禅。中国禅。
作者:
真心女 時間: 2023-5-23 11:56
作者:
真心女 時間: 2023-5-23 12:09
作者:
真心女 時間: 2023-5-23 12:14
从宇宙还没有形成的时候就已经成立啦
moon moon, [4/19/2021 9:35 PM]
一个明星都可以有渠道跟粉丝联系呢
moon moon, [4/19/2021 9:33 PM]
总感觉好感慨呢，跟弟子从来就没这么近过……
moon moon, [4/19/2021 9:34 PM]
当年，99年，那新闻上，我就说没有渠道跟弟子联系
moon moon, [4/19/2021 9:35 PM]
一个明星都可以有渠道跟粉丝联系呢
moon moon, [4/19/2021 9:39 PM]
九玄太乙门成立的话就久啦
moon moon, [4/19/2021 9:39 PM]
只不过公开宣布出来是后来的事情
月, [4/19/2021 9:40 PM]
那九玄太乙门实际成立多久了，师父
moon moon, [4/19/2021 9:40 PM]
啊，
moon moon, [4/19/2021 9:41 PM]
从宇宙还没有形成的时候就已经成立啦
522
作者:
真心女 時間: 2023-5-23 12:15
九玄太乙宝鉴诀
九玄太乙，日月神侯，
微尘化菊，只要进京，
道果嫦证，妙景恒明，
水浒月鉴，照吾长生。
作者:
真心女 時間: 2023-5-23 12:27
天地都退去了师徒也不会分开
日月星辰都隐去了我也还有你
作者:
真心女 時間: 2023-5-23 12:28
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。长相思，在长安。
上有青冥之长天，下有渌水之波澜。长相思，摧心肝。
李白
作者:
真心女 時間: 2023-5-24 06:09
妄心、 真心、起用
牧牛老人
人身难得而易失，一失人身千古恨。我今既得人身，而此人身却又“如露亦如电”，稍纵即逝。是故佛法常提醒我人：生死事大，�荓`迅速。学佛就是为了解决这个生死大事，牢牢把握着既得人身的这个机会，永超生死轮回。王骧陆大善知识在六祖坛经注上讲：“既不识本性，亦未见妄心，充其量，免堕恶道而已，终不能了生死也。”了生死，在明心地，求个究竟，是故学人真欲了生死，成就道业，就必须把“妄心”（心、识）与“真心”（本性）两个问题弄清楚，彻底搞明白。
什么是妄心？妄心者，即我们凡夫“背觉合尘”，住著六尘（色、声、香、味、触、法）所生的心。也就是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）攀缘六尘（色、声、香、味、触、法）所生的“六识”（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。异名心。
我们凡夫动心起念总不离六尘，��时�茖銴ㄕb六尘里滚来滚去，一念也离不开。而这六尘说起来，也不过是妄心所幻，并非实有。佛法上讲“心物不二”就是这个意思。所谓即心（思想）之处，物（六尘）在其中；反过来说，即物之处，心在其中，心即物，物即心，心外�茠哄A物外�茪腄C这里所说的“物”字，就是心中的什念—妄想、妄心——识，也就是内六尘，亦名法尘。佛教经典常说“三界唯心，万法唯识”，又说“心不自心，因物故心；物不故物，因心故物”。“心本�茈穻]境有”。“心生种种法生，法生种种心生”。这都是说我们平时所说的“心”就是六根对六尘所生起的六识。
下面试以表来说明之：
色、声、香、味、触，包括世间一切可见可闻的境界。
法之一字，包括世间不可见，不可闻而为心识所能及的境界。
识乃心的别名。前五识和内六、七、八识，乃识的分位，深浅有不同，意义是相似的。以树为喻，第八识可比树根，第七识可比树干，第六识可比树枝，前五识可比树叶。
一切法皆从对待而生，故经云：“法不孤起”，又云：“凡夫之人，皆认六尘缘影为心。”换言之，我们的思想皆是六尘的影子。这一点，《楞严经》说的非常肯定而明确，即“意识之心，随境生灭，前尘相想，分别影事。”
人对客观事物的认识，如眼、耳、鼻、舌、身、对色、声、香、味、触，只能分别各自的境界，如眼见色。只能分别色，汇集到第六意，意缘法，生意识，致于或青或白，或美或丑，全是意识分别计度，所以当前五识中有一识起作用，便有意识同时俱起，帮助着发生进一步的作用，因此把意识又叫做“五俱意识”，但意识有时能离开前五识，而独立发生各种思念，这就叫做“独头意识”。
根是根，尘是尘，中间的媒介是第六识，如果意不生，则根尘不交涉，所谓心不在焉，则视而不见，听而不闻，食而不知其味，那么，客观事物即不可能成为“意识”。
前面谈到心物不二。不二者，好不可强分为二，亦不可强执为一。例如，摄影师为我们拍照，拍出的照片与我一模一样，名之非二，但照片毕竟不是能知痛痒的我，故曰非一。这如禅宗洞山禅师因过水睹影有偈曰：“渠今正是我，我今不是渠……”即非一，又非二，佛法上称为“不二”。
现代哲学家和心理学家，只研究到人们的前五识和内第六识，而从佛法上来说，还有第七、第八两个识，这是佛法所特有的更深层次的认识。如上列图表所说，第七识是第六识的根（亦名意根），第六识有时间断（有审�郘琚^，而第七识是不间断的，常常在那里思量（有审有恒），他所思量的就是执定自我为中心的想法，一切有生命的动物，都有这种执著，众生面对宇宙万象（色尘），立即就产生了取、舍、顺、逆、贪爱、憎恶等等，佛法称之为“我执”，同时又认定呈现在面前的宇宙万象，都是真真实实的，于是又产生了“法执”，既错认了主观的我为真，又错认了“生、住、坏、灭”的宇宙万象为实，由此而起惑造业，永远难以脱离苦趣，不得清净解脱了，故又名染污识。
那么，为之执著当作自我的，又是谁呢？他就是不生不灭的如来佛性和生生灭灭的、而又相续不断的�茤凓k想相和合的第八识——如来藏识，他是前五识和内第六、第七识的根本，是一切有情的总报主，我们的根身（肉身）器界（宇宙万象），都是他显现出来的，故经云：“唯识所现，见妄所生”。我们历劫所造成的业力种子，“都储藏在内，因缘会合，就起现行（由此种子，生心色之法，现若乐境界）现行又去影响藏识，即又成为新的种子，如此循环不息。《涅 槃经》云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”又云：“我们临终时万般将不去，唯有业随身”。
《文殊经》云：“心者聚义，意者忆义，识者现知识”
《俱舍论》云：“集起名心，筹量名意，分别名识”。
《密严经》云：“藏是心，执我意，取诸境界名识。
如是等说，皆小异而大同，都是说明六识、七识、八识的含义。
由于我们凡夫，不明六识向上还有七识、八识的道理，更谈不上本来面目——如来佛性，所以不认为有因果业报，六道轮回，因而终朝尽夜，肆�荍�惮，起惑造业，故《楞严经》云：“如此恶业，本自发明，非从天降，非从地出，亦非人与，自妄所招，还来自受。”
我们做工夫，欲识得本性，说来这并不烦难，元音老人讲：“一念断处，那了了分明的是什么？”六祖慧能大师云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座的本来面目。”惠明言下得悟，这说的都是一码事，所谓“不思善、不思恶”，所谓“一念断处”，这都是说把妄念息下来，而这妄念也不是外人，乃是盗窃家宝的内贼。外贼作殃犹可治，亲家作祟不可祷也。而心意识之障道，甚于毒蛇猛虎，何以故？毒蛇猛虎尚可回避，而心意识�荍A回避处。
永嘉大师《证道歌》言：“损法财，灭功德，莫不由斯心意识，是以禅门了却心（妄心），顿入�茈耵�见力。”大愚祖师《解脱歌》言：“执指为月枉施功，根尘识中盲揣摩”。（学人在情识里求见本性是捞摸不到的），又《金刚经》“如是住，如是降伏其心（妄）。”这里只说降伏，而不是压制，更不是消灭，若把妄心压制住，乃至消灭掉，这恰恰又违反了佛法的真谛，而成了断灭论。我人做工夫，总是要活泼泼的，潇洒自在，而不是金石木头，若学佛者一个个都呆若木鸡，死板板的，又如何起用？故知做工夫应是息妄而不求真。（息妄而不求真）
那么，什么是真心？真心就是背尘合觉，即离心意识，所谓歇下妄心，就是真心，换句话说，真心不在别处，就在妄心里头，觌面就是。可惜我们凡夫福薄障重，就是相见不相识，孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也（众生）。”须知凡夫之心，虽完全不觉，而实为本觉之所变现，所谓真妄和合，名之曰如来藏识。“降伏其心”，是不住著于妄念，不跟着妄念跑，内不为念转，外不随境迁，《华严经》云：离诸和合相是名�茪W觉，所谓八识爆破，也就是明心见性，如来就出藏了。“主人翁，惺惺着”，使不觉者觉，故善用之，即能以妄破妄，去邪归正，转而启大机大用，名六度万行，得证大智慧；如不善用之，背觉合尘，便是覆盖自性光明的障碍，名为六贼，成为造业堕落生死轮回的因由。
工夫做不做得上，第一步要把上面图解里的客尘要认识，如不认识，仍旧在客尘里打滚，空过光阴，这里《楞严经》有一段非常精彩的经文，今录如下：
“佛言：‘我初成道，于鹿苑中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误，汝等当时因何开悟，今成圣果？’阿若侨陈如答言：‘因悟客尘二字成果。 世尊，比如行路，投寄路亭，或宿或食，宿食事毕，束装前进，不遑安住，若实主人，自�荍顑飽A如是思维，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁，清阳升天，光入隙中，发明空中，诸有尘相，尘质动摇，虚空寂然，如是思维，澄寂名空，动摇名尘，以动摇者，名为尘义。’”
我们心中的妄想（法尘），亦复如是在平时起心动念时，并不知道，一到修行静坐，用功当中，才察觉到妄念起伏不断，这就须要我们如《观世音菩萨耳根圆通章》所教导的那样：“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，……”这里“入流亡所”乃修证圆通的总诀。所谓入流亡所，永嘉大师说：“流，非亡所而不能入；所（六尘，妄念）非入流而不能亡。”元音老人进一步明确开示说：“入流应该是将整个身心置于闻性之流——置于能闻声音的法性当中去。亡所，就是外面的客观环境，全部消融了，能做到入流亡所，身心就定下来了，不为外界环境干扰了。所以做工夫第一步要做到心念耳闻，才能抓住妄念不随之流浪，才能入定。”这就教导我们，做工夫时，要返闻闻自性，禅宗修法：看话头就是返闻闻自性。不生不灭就是自性。返闻不生不灭，即是反闻闻自性。若用眼看耳闻便是循声逐色被物所转，叫做顺流，若单单的，在不生不灭中不去循色逐色叫做逆流，叫做照顾话头。声声唤醒主人翁。如净宗念佛法门，每一句佛号，佛号的每一个字，念的清清楚楚，听的真真灼灼，一字一句都回到自己的闻性中去，久而久之，工夫纯熟了，念佛声中，声声唤醒自性弥陀，终至能念的我与所念的佛一时消融，顿断�茤�业识与妄想执著，当下便是极乐。净宗行人，以此得成就者，代不乏人。如果用功不得力，那就作不得主，一面口头念佛，一面想心事，仍旧在妄念里打滚，那就不能横超三界，仍在流浪生死海中打转转。“境风浩浩，不被境转”，在对境的时候，见色不迷，见财不贪，见名不受，乃至一切不受，不被客尘烦恼所累，五欲所牵，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”则六根渐得清净，如牧牛人那样，要稳住绳索，牵住牛鼻子，不许它犯人苗稼，牛如不听话，即抽它几鞭子，如是降伏其心，日久工深，就有回头到家的日子。
经典上常说，由文字般若，起观照般若，证实相般若。文字般若者，乃诸佛菩萨，从其亲证实相理体，假借文字语言，以教导一切有情，使其解悟者。观照般若者离文字语言，归到心源上观照，则开始“背尘合觉”，能开发正智，由观照功醇，则始觉合本觉，证实相般若。此时心与法，皆�茈艅洶圻a，心中�茪騍M净，圆满菩提，归�茤珣o。此乃《金刚经》“实�茼釭k得阿耨多罗三藐三菩提”之谓也。
永嘉大师《证道歌》言：“心是根，法是尘，两者优如镜上痕（妄心），痕垢尽时光始现（智慧光明），心法双亡性即真（明心见性、真心）。”
证实相般若，乃学人非常关心的大问题，他的异名也很多，如“明心见性”、“花开见佛悟�茈矷巡扔央A一般往往说不清楚，其实经典里讲的明明白白，但非明眼人联系不起来。《法华经》偈云：“宅中宝藏，非智人莫能开，尘里经卷，必净眼乃能破。”故说明心见性的人，如经论看不懂，保证老兄尚未见性，虽明心见性不能示人，但说理则非明心见性不可，达摩祖师言：“若不见性，说法决�郛哄C”人之患，在好为人师，既不懂经文，只得讲神通奇特，怪力乱神等迷信活动惑众，应知这是敌不过生死的，不仅欺人，而且自欺，被人欺尚有发觉的时候，若自欺，再回头来，非常烦难，孟子曰，久假而不归，恶知其非有也，佛法不是迷信，搞迷信则不是佛法，功德且不谈，作业则何必，珍重珍重。
那么，怎样方可为人之师呢？孔子曰：“温故而知新，可以为人师矣。”所谓“故”，即指我人的本性而言，本性是人人本具、先天地而有、后天地而不灭、是万古常新的，换句话说，彻见本性的人，昭昭使人昭昭，见性后，可为人天师表矣。故佛法只说心与非心，（不觉与觉）。《金刚经》言：“如来说心，是为非心。所以者何，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”心指妄心，非心指真心，三心不可得，则彻见本性，亦即孟子所谓“尽其心者，知其性也。”此乃最大的佛圆通（亦名道通），这才能敌得过生死。今以佛菩萨的开示，为诸同修参证：
释迦文佛说：“奇哉奇哉，大地一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得，离开了妄想执著，本来智、��师智，自然智，本自具足。”妄想执著来源于六尘，实际就是离开六尘。《大势至菩萨念佛圆通章》：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”都摄六根，则根�茤�对（对六尘）与六尘不交涉，亦即离一切法（尘），则六识不生，念��来处，是名�茤嚏C得三摩地，此即离开根尘两边的�茈穸銘^（正念），正念者�茤嬰茠鴃A若总�茠鴃A则同金石土木矣。
《观世音菩萨耳根圆通章》所说“入流亡所”，亡所即亡客观事物，客观事物，则不外乎六尘。
《金刚经》佛言：“离一切相，即名诸佛”。换句话说，即离相见性，再换句话说，即见性成佛。离一切相，即离一切法，法已不立，故�茠k可说，所以言语道断，心行处灭，也即非心非法，亦即心法双忘性即真——明心见性。
回头来，再谈“离一切相”，乃离相不离体，否则断灭相矣。故经云，说法不说断灭相。空寂是体，体上有知，不从缘生，不从境有，故曰灵知之心，亦名离念灵知，亦名本来智、��师智、自然智，亦名灵明空寂，惟如来能知能见，即所谓惟证乃能知，体即如来法身，灵知即智慧光明如来报身。经云，般若��见，能见涅槃，涅槃�茈矷A能生般若。涅 槃能生般若，即名如来法身，般若能见涅槃，故号般若知见，即是如来报身。这对真谛而言。致于以俗谛论，以心印心，乃佛菩萨亲证本来智，所生的后得智即转世成智——转前五识为成所作智，转六识为妙观察智、转七识为平等性智、转八识为大圆镜智——起化他之智，即如来化身，乃佛菩萨的圆通。这才可说“三身四智体中圆”，自性本自具足，而立一切法，且可善巧方便，用语言文字，为人演说，借权显实，用方便显真实，为众生得真实之慧，说法度生。
三位佛菩萨，话虽不同，其义则一，目的皆为了离根尘识（妄念执著，心意识），彻见本性明心见性。
关于明心见性的层次，六祖在彻悟之后所说的五个“何期自性”，表述的最为明白不过了。下面，我们就以六祖的表述，即可看出与《金刚经》完全异曲同工，可见佛佛祖祖，纵经尘劫，永��变易。
（一）“何期自性本自清净”。——《金刚经》：“应如是生清净心，不应住色声香味触法生心，应�茤狾磽茈籵鉹腄�
（二）“何期自性本不生灭”。《金刚经》：“如来者，即诸法如义。”此即法性空寂之义，即诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
（三）“何期自性本不动摇”。——《金刚经》：“不取于相，如如不动。”如如者，即自性。而动者是妄想什念，离开妄想执著就如如。
（四）“何期自性本自具足”。——《金刚经》：“离一切相是名诸佛”。佛具足法、报、化三身。法身人人本具，而报化身，则须如法修持而得（明心见性）。
（五）“何期自性能生万法”。——《金刚经》：“若人言，如来有所说法，即为谛佛，须菩提，说法者，�茠k可说，是名说法。”凡夫之心，乃境上生心（意），意缘法即意识（六尘），此乃妄，一妄一切妄；报、化身说法，是知上分别，此即分别智、后得智。六祖言说法不离自性，那么一切法皆自性（真心）流出，一真则一切真。
又立“�茤�为宗、�茯�为体、�茼�为本”。�茤�为宗，即所谓“不思善、不思恶”、“净念”“正念”、“一念不生”“一心不乱”、“离心意识录”、“喜怒哀乐之未发”乃至“禅宗录话头”等等，都是�茤嚏A即所谓“�茤孺v”。有念则立相，有相则住；反之，不住于相，则念从何来？
若有人问，即然�茤嚏A尤如金石木头，如何起用？答曰：应知般若自性起念，亦即自性能生万法，亦即智上分别，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性不变，即所谓尘劳不染其智，故经云：“善能分别诸法相，于第一义谛而不动。”故大觉自性为贵，自悟为尊，觉则对境自然解脱，心�荍�缚，法见顿空，�茤曙茯袸茼瞴A三即一，一即三，一体妙用成矣。此自在解脱之大圣人也。
六祖云，见性之人，立亦得，不立亦得，去来自由，��滞��碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，得真实受用。
见性之人，由于转识成智，他的起心动念，创造发明，经营事业，修身齐家治国平天下，一切作为，皆名自性起用，喜笑怒骂，磬咳掉臂皆是般若放光。《楞严经》云：“性识真空，性空真识”，此见性之妙用也。
见性之人，由于转识成智，能解佛菩萨经论，佛法妙义，皆由自性本来智流出，亦即“自性能生万法”。
见性之人，由于转识成智，处种种差别境界，人事纷纭而不惑。此即性海图融，缘起��碍，因识得本来，心不颠倒，不逐境流浪，缘起性空，性空缘起，自然安住�茪艄誚魽C
见性之人，由于转识成智，世出世事业�茪ㄕ�办，孔夫子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“有了道德仁义的依据，何止文艺技术，茶楼酒肆皆是道场，��处不现游戏三昧了。”
见性之人，由于转识成智，不住境逐物，心空意闲，则诚于中，形于外，必然精神面貌起脱胎换骨的变化，正如孟夫子云：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，卒然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
见性之人，由于转识成智，不独自己解脱，看到苦恼众生，于迷梦中，长夜漫漫，心为物转，轮回六道，不知何日醒悟出头，必然心生慈悲，强烈愿望说法度生。
后记：
般若是大乘，最上乘佛法的核心。而《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》（王骧陆大善知识经注）是般若经的核心，��论修禅、修密、修净，皆须以般若为眼目，而以其他经论，包括儒学孔孟之性与天道为旁通。所言般若者，即一切众生自性灵知之心，亦即离念灵知。学佛就是为了以佛的教义，开发我人的般若智慧，通过修持，以达到心常寂是自性体（如来法身）、心常知是自性智（如来报身）、心常用是自性起用（如来化身），从而“绍隆佛种，续慧联芳”，大机大用，荷担如来家业的重任。若不如是，任你懂得许多道理，只得心所法。只是语言文字、思想意识、名相概念、文化学问、道德文章、哲学理论，仅是以手指月，不是真月。
如实知自性般若，必直须明心见性，始可突破语言文字，思想意识，想名相概念、文化学问，道德文章，哲学理论等等葛藤粘缚，得自在解脱。得自在解脱者，�茼酗@切身心苦乐，唯有�荈q清净喜乐，故王骧陆大善知识言：“众苦只由于不觉，极乐莫过于明心。”
明心见性，是彻见本性，自觉到本来具有的佛性。换言之，是把经论里的佛言祖语得到印证。其次是行解相应，行动与佛知佛见一致，把那亲证到的表现出来，此即绵密保养圣胎。
佛法的真谛，在了生死，明心性。故不在事相中，换句话说，在吹打念唱上是捞摸不到的，事相本身是�荓`的，�荓`就是生灭，生灭就是生死。那么，为了了生死，不在根本上下功夫，而在事相上求取，这是了的什么生死呢？
学佛者，不了彻般若自性，虽尽知种种教义，尽学种种法门，皆是舍本逐末，在枝叶上寻觅，岂能了生死明心地。故大乘佛法都强调先悟后修，至少要有个解悟，始可避免心外求法之嫌。
“宁可千年不悟，不可一日错路。”诸位同修，慎之慎之！
识是心的别名
11，10，9，8，7，6，前5识
11，真心 —— 真心�荓𣳉C绝对。 ：：：情玉
10，9，8，�茪W(下意识)，�虓N识，潜意识 —— 妄（妄中带欲带望） 大圆镜智
8+7，恒审思量（连续）—— 妄（妄中带欲带望） ：：：情欲 平等性智
6， 审查、分別（间断）—— 妄（妄中带欲带望） 妙观察智
前5，依净色根摄取外境，根尘相对起识用 —— 妄（妄中带欲带望） 成所作智
妄中带有一种最原初的生命动力，那就是欲（望）。
潘多拉盒子一打开跑出很多魔，那最后一个是什么，是希望！ 风里的希望。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见.............。
真情里來。阴阳两情失去了其应有的精彩、光彩
作者:
真心女 時間: 2023-5-24 06:17
唯识是未来佛法的希望。师父讲，唯识是真正能如意的法。
在幻，讲唯识。 （欲是生命复活的动力。 欲就是生命。造梦）
故，不能去心去心去心，那是在断自己的真佛性。
在真，讲唯志。 （心玉相连）。弥勒真弥勒。十八子李来
佛教以【本自】来对治一个“�茤鴴芋C 认为本来自性就是真如真心，求证一个�茪W正等正觉。�茤M�茪W那不是什么都没有了，里面有更微观的因素在的。佛教的本质是�荅�论。所以佛教认识到“绝对的空”而又处理不了人的情和欲只能避开...这也说明，那个“空”还不是真正绝对空。
阴符。天心在人，人心在机，机在目。太阴之精，月，太阳之精，日
真机。夫目也
朋写成月月，那也是肉肉
师父讲，我在佛经道经中预埋了秘密、奥秘、真机。
作者:
真心女 時間: 2023-5-24 06:52
情欲是真佛法真道法才能解决的
情传大法欲传大道，只有师父的大道大法（真佛法）才能提供有关情欲的智慧。
佛教走到唯识：涉及到识与情。 而利与欲是一起出现。情是本命根。情上起识，利上起欲，名上起妄（妄相）。 名利情都是极微观的因素。尤以情最是精深。佛名（空），道利（�荂^，神情（物）
法不正，归正法 （ 5.6.7）
我不正，归正我 （6.7.8.9）
名利情不正，归正名利情（10.13)
作者:
真心女 時間: 2023-5-24 08:02
你只有回到故乡，你才讲的出你心灵的故乡的风景是什么。见性是心灵的故乡，开悟的人回到自觉圣智的故乡，见性的说法，是心性中流露出来的——慧律法师
作者:
真心女 時間: 2023-5-24 15:00
五蕴十八界，是非常关键的。 也非常不好理解。这里有与真心交感的真机。唯识讲，唯心现量。
师父讲： 色心强者生命归真。
十八子李来。故，五蕴并不是佛家空性（如来藏）所能涵盖。何为人，情欲满身。
【色心强者生命归真，色心弱者被邪灵神佛操控，众生们啊，这也是你们做出选择的时候了。】
作者:
真心女 時間: 2023-5-24 15:11
五蕴，十八界（六根六尘六识），补足十一心。 这樣才全面。这也是唯志的最初动机。
十八子李來洪十一心，才能真正地打通情道。师尊踏玉而来，踏月而来，踏梦而来
作者:
真心女 時間: 2023-5-26 13:58
根。心。中土。土中种木。 (五)十八子。李来。志不退。
唯识。如意。真佛法。唯志。
作者:
真心女 時間: 2023-5-26 14:00
五蕴，六入，十二处，十八界是非常重要，也非常难以理解好
作者:
真心女 時間: 2023-5-26 14:03
心识图
阴阳两情里来。情和欲潛在哪里呢？
作者:
真心女 時間: 2023-5-26 23:59
五蕴十八界
阿难！汝犹未明，一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处至十八界 ，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明不动周圆妙真如性。性真常中，求于去 来迷悟生死，了�茤珣o。
阿难，云何五阴，本如来藏妙真如性。
是故当知，色阴虚妄，本非因缘，非自然性。色法
是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性。心法
是故当知，想阴虚妄，本非因缘，非自然性。心法
是故当知，行阴虚妄，本非因缘，非自然性。心法
是故当知，识阴虚妄，本非因缘，非自然性。心法
复次阿难，云何六入，本如来藏妙真如性。
当知是见，非明暗来，非于根出，不于空生。是故当知，眼入虚妄，本非因缘，非自然性。【见性】
当知是闻，非动静来，非于根出，不于空生。是故当知，耳入虚妄，本非因缘，非自然性。【听闻性】
当知是闻，非通塞来，非于根出，不于空生。是故当知，鼻入虚妄，本非因缘，非自然性。【嗅闻性】
当知如是，尝苦淡知，非甜苦来，非因淡有，又非根出，不于空生。是故当知 ，舌入虚妄，本非因缘，非自然性。【知味性】
当知是觉，非离合来，非违顺有，不于根出，又非空生。是故当知，身入虚妄，本非因缘，非自然性。【知觉性】
当知如是，觉知之根，非寤寐来，非生灭有，不于根出，亦非空生。是故当知，意入虚妄，本非因缘，非自然性。【觉知性】
复次阿难，云何十二处，本如来藏妙真如性。
是故当知，见 与 色空，俱��处所。即色与见，二处虚妄。本非因缘，非自然性。
是故当知，听 与 音声，俱��处所。即听与声，二处虚妄。本非因缘，非自然性。
是故当知，香鼻 与 闻，俱��处所。即嗅与香，二处虚妄。本非因缘，非自然性。
是故当知，味舌 与 尝，俱��处所。即尝与味，二俱虚妄。本非因缘，非自然性。
是故当知，觉触 与 身，俱��处所。即身与触，二俱虚妄。本非因缘，非自然性。
是故当知，法则 与 心，俱��处所。则意与法，二俱虚妄。本非因缘，非自然性。
复次阿难，云何十八界，本如来藏妙真如性。
是故当知，眼色为缘，生眼识界，三处都�荂C则眼与色，及色界三，本非因缘，非自然性
是故当知，耳声为缘，生耳识界，三处都�荂C则耳与声，及声界三，本非因缘，非自然性。
是故当知，鼻香为缘，生鼻识界，三处都�荂C则鼻与香，及香界三，本非因缘，非自然性。
是故当知，舌味为缘，生舌识界，三处都�荂C则舌与味，及舌界三，本非因缘，非自然性。
是故当知，身触为缘，生身识界，三处都�荂C则身与触，及身界三，本非因缘，非自然性。
是故当知，意法为缘，生意识界，三处都�荂C则意与法，及意界三，本非因缘，非自然性。
七大：
阿难！如汝所言，四大和合，发明世间种种变化。阿难！若彼大性，体非和合，则不能与诸大杂和，犹如虚空不和诸色。若和合者，同于变化，始终相成，生灭相续。生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。
【地】汝元不知，如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。循业发现
【火】汝犹不知，如来藏中，性火真空，性空真火，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。
一处执镜，一处火生；遍法界执，满世间起。起遍世间，宁有方所？循业发现。
【水】汝尚不知，如来藏中，性水真空，性空真水，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。
一处执珠，一处水出；遍法界执，满法界生。生满世间，宁有方所？循业发现。
【风】汝宛不知，如来藏中，性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。
微动服衣，有微风出；遍法界拂，满国土生。周遍世间，宁有方所？循业发现。
【空】汝全不知，如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。
如一井空，空生一井；十方虚空，亦复如是，圆满十方，宁有方所？循业发现。
【见】汝曾不知，如来藏中，性见觉明，觉精明见，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。
如一见根，见周法界；听嗅尝触、觉触觉知，妙德莹然，遍周法界。圆满十虚，宁有方所？循业发现。
【识】汝元不知，如来藏中，性识明知，觉明真识；妙觉湛然，遍周法界。含吐十虚，宁有方所？循业发现。
作者:
真心女 時間: 2023-5-27 00:09
日月神侯九玄太乙
日月合明�茼r真经
日月双悬我真意中秋九十八。
6-7 7
【尘】色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘、 枫玉 【尘】玉：石之美者
【识】眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、 情识 【志】情：唯志宗是对唯识宗的超越
【根】眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、 情根 【根】身
8-9-10 11
12-13
楞严说七大：地水火风空见识
四大已风化。 法空见真情。
作者:
真心女 時間: 2023-5-27 00:24
一切吃苦的、悲壮的修炼形式，都是低三下四的，是很下流的东西。悲壮的，一定不是伟大的，宇宙的规律，一定不悲壮，那是�茪騄p遥自在的。
为师我正法史前的历史，是逍遥自性中的历史，师父史前的历史，不是悲壮的历史。《普渡》、《济世》这两个悲壮的音乐，描述的不是我，而是万王之王，它的历史是非常悲壮的，它认为悲壮就能成就它的威德，��数的众神都这样认为，只有人在笑看众神痴，这就是我。
—— 李洪志师父
师开示弟子们《考古》的重要性：真正意义上的修炼并不是变坏了修修补补，而是在回忆，是在回归生命的本源，宇宙以外的真正本源。
作者:
真心女 時間: 2023-5-27 01:06
梦 穿越时空
于一境中忽然记起 以前来过 似乎梦中来过
那么 你可能是从那一境界中穿越而来 为改变过去穿越而来 现在是那时的过去
穿越时空正法急 我们现在所处的时空 相对那时而言 其实是“过去”
——洪志心声
那一，初
那时，中
那空，情
那境，來
师父说，我来了，带着最美好的一切
作者:
真心女 時間: 2023-5-28 05:24
来到这个肉身夢界（过去），你在这个夢中醒来，你看到了宇宙败坏、邪灵当道，众生迷失，不认师父，卻反而助恶为虐迫害师父，看到这一切，心怎么能不痛！！！！师父这次走娘胎来到人间，它们就钻空子挟持迫害师父，你不能接受这害师乱法的罪恶。绝不。那么你来了，你想要怎么改变这个颠倒错乱的过去，以使类似事情以后万世永远都不要再度发生？
作者:
真心女 時間: 2023-5-28 05:51
娘胎肉身法轮影 ：：十八子人身：：真身
师父这次是走娘胎而来，邪灵旧势力就钻这个空子！迫害师父。
其实从究竟义来说，颠倒夢想�茷D妄。妄相�茼菮吽A当体即空。观念转败物灭，梦醒处当下即是解脱！就像有个故事，小和尚问老和尚：师父，徒儿在梦里被老虎追，要吃我，我怎么办才好？老和尚说：赶快醒来就是了
然而，
这里涉及一个极其复杂深奥的生命问题：就是说，在梦里，什么都可以说不是真实，但有一个，梦境经历在你身体和心理上造成的情感反应，真实不虚！即使关掉电脑从虚拟游戏世界回到现实，这种觉受也还在。玩过网游的人都懂。
这场迫害——这场黑魔法轮教对师父的肉身穷尽手段的残酷迫害，当，恶鬼扬起胶皮棍子一下一下打在师父身上，当，魔鬼拿起碗一次一次给师父灌毒，师父难受的挣扎！有多少次师父一说起这事就落泪！这种疼痛，这种伤害，疼在师父身上，也疼在徒儿心上！这种极具压迫性甚至毁灭性的巨痛，从夢中，通过身体，延续到了梦境之外！
这也是生命的复杂、深邃、神秘处。有些东西，��关夢不夢，都在。那是超越一切层次境界超越粒子的存在，又一体贯穿下来。一如真情。
旧势力造三界的时候，师父也参与造三界。
旧势力造人的时候，师父也参与造人。
旧势力不仅仅是旧势力，它上面还有更高更高的因素......
师父说，实质的地方被侵入，宇宙还没有形成之前你还没出生前这场迫害就有了
然而师也说，谁也隔不断我的最微观！ 最初。比初还初的，
经过这一次，我把这“护师愛师”的一念，深深融入了我的生命里，深深刻入我的骨髓里。这是一个生命的历程中最血泪的教训，和最惊心动魄的觉醒！曾经，这整个宇宙昏迷，曾经，多少被高灵血咒封印的生命根本�茠k升起这最宝贵的“护师愛师”的一念！ 这是怎样的生命之苦！
要说改了什么？什么也都还没来及改，我只是醒来了。一梦万年终靠岸。我来了，来到自己的梦中，当看到了败坏因素对师父的迫害，看到众生的残忍的麻木，心痛难当！痛得难当。我能做的就是唤醒自己的过去——唤醒被高灵血咒死死锁住的过去的自己，我为自己更是为我的师父解绑血咒的诅咒，
牵手过去的自己，一起走出邪灵万王法轮夢中夢，回到师父身边。
走出法轮梦中梦。牢记教训，是为了永不再犯类似错误。
颠倒梦想当体即空。
洪夢。重新出发。要做就做我们自己的最纯真美好的洪夢。洪夢依真道。洪夢道住。徒儿给师父保证，真正的洪穹苍宇永远再也不会有迫害李洪志师父的事情发生，再也不会了，再也不会再也不会再也不会了。 洪宇接上了自己师父的真音，洪的声音，穹苍第一韵，古音來运神。
洪穹苍宇愛师父，洪穹苍宇永远愛我的师父京师日月侯李来李洪志！
真正想脱离旧势力的安排，那就跟着我李洪志北京日月侯，
不要听真善忍法的，而是要听我的。—— 师
作者:
真心女 時間: 2023-5-28 06:21
真师徒血脉相连，魂牵梦绕。来在这险恶的世间，师是最娇嫩的花朵最需要弟子们的呵护。真师徒之间的情牵，那是最实质的也是最坚贞的。那是远远超越了轮教所鼓吹的什么“法缘”的
作者:
真心女 時間: 2023-5-28 13:34
真人并非�郗|，梦中与本体沟通
《列子》云：古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？
梦本来就是沟通生命高层空间的通道，是最关键的修炼方式。
�郗|非真人。
真人之寝必有美梦。看佛教道教中多少梦传真法，梦中伏藏。
真人多梦！
庄子就是这样
李洪志
2021-8-16
作者:
真心女 時間: 2023-5-28 13:39
梦、通师大道
梦中意识到自己在做梦，不醒来，而是在梦的空间中随心而化造宇宙。
清明梦，清醒梦，
有这种能力了，就可以随意的用另外宇宙的法则来干扰这个宇宙。
说白了就是用高层次的法干扰低层次的法。
法轮功说不会这样，那是因为法轮功笨蛋而已。
根本不是说进入常人空间就必须洗脑，
也不是转世后必须喝孟婆汤
因为宇宙允许高层次的法在低层次上运用，根本不是法轮功灌输的什么“不许干扰常人状态”。
万法平等，没有什么高层次法低层次法。
万法随心而化。
不讲梦的气功师，等于耍流氓。
神通根本不是功加持出来的，根本不是什么“师父演化”。
而是万法随心而化，本自具足的
法轮功的这个功的概念从头到尾都是错的。根本不是那么回事。
也根本不是心性低了就不出神通。
也不是必须人体才能出神通。
动物也都可以有都可以出，只是叫做妖通。但是也是很大能力的。
法轮功的功身法身都完全是错误的概念
法轮功最大的阴谋之一，就是用修心性取代了智慧灵悟，
还欺骗学员说，心性高了什么都有，其实连什么是心性法轮功都根本不懂
你能自由的进出梦的那个空间，就可以自由的控制自己的轮回转世
李洪志
2021-11-7
作者:
真心女 時間: 2023-5-28 13:54
洪志心声 · 洪愿普告天下
漢失中土则为洪 洪志何意 洪愿为何
为了洪愿传大道 人中讲道讲奇门 为的就是了吾洪愿。
二十二年了 我一直到现在 才把我的洪愿普告于天下。
而众弟子亦皆知矣 其实当年在天仙时 很多就已经悟到了 我知道
梦 穿越时空
于一境中忽然记起 以前来过 似乎梦中来过
那么 你可能是从那一境界中穿越而来 为改变过去穿越而来 现在是那时的过去
穿越时空正法急 我们现在所处的时空 相对那时而言 其实是“过去”
梦游宇宙最神秘处，宇宙奥秘洞见，真道依梦而成
李洪志
癸巳 甲寅 甲辰 癸酉 于南洋海岛
作者:
真心女 時間: 2023-5-28 13:58
天仙觉世录
真实的奇门大道夢修法门：学仙就要学天仙，唯有做夢最的端
真正的大道修炼，都是在夢里进行的，
夢，是人与宇宙沟通的方式，
夢，是人与神仙沟通的方式，
夢，是人与大道真里沟通的方式，
真正的原版《庄子》里没有“真人無夢”这句话，是儒教篡改《庄子》所为，为的是封闭修真通道，
其实庄子自己也是庄周蝴蝶夢，吕洞宾也是黄梁一夢。
夢，是沟通人与神仙的通道。
哎，一句真人無夢，断了多少人神通道。
下面我就讲一下我们这一门的夢修道法。
哎，昔日悟真篇云“学仙就要学天仙，唯有金丹最的端”大谬也！学仙就要学天仙，唯有做夢最的端。
大家以后要记录下自己所有的夢，無论是什么樣的夢，没有任何夢是没有意義的。甚至有的是宇宙本体给你的啟示。
不明白可以来这里问。
夢，让古往今来多少人觉悟大道……
#
哎，你们现在看的《道德经》、《庄子》、《列子》……《黄帝内经》《伤寒论》全是假的被儒教系统篡改过的呀……
真传一句话，假传万卷书。
在这个帖子里，我就把那“真传一句话” 都说出来，其实，不只一句啊。
作者:
真心女 時間: 2023-5-28 13:59
虚拟出来的，也是现实。
在梦里打通修真通道。在梦里直接与师父沟通。通师大道
真修在睡眠中...
真正的改命原理
元宇宙
http://qingqing.freebbs.tw/viewthread.php?tid=4534&extra=page%3D1
作者:
真心女 時間: 2023-5-28 14:24
我真正的弟子不多，再说清楚点，我真正的弟子不是这个宇宙中的生命，.....没有宇宙中任何一个修炼能使你们真正的回归，我真正的弟子你们要做好你们该做的，说白了你们不做是有罪的。而你们知道吗，这个宇宙中的生命，就很难有能力证实我新宇宙的法，因为那是它们生命本质决定了它们不能！ 但是你们能。所以一定要做好。
—— 师2010年复活节讲法
好师父徒儿想念你师父∼
作者:
真心女 時間: 2023-5-29 09:02
转识成智
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识 智
（转化前） （转化后） 说明
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5眼、尔、鼻、舌、身 成所作 不受感官限制故
6意 妙观察 不作意故
7末那 平等性 �荍甯G 我执法执都要。我要。51
8阿赖耶 大圆镜 如是故
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五蕴、六入、十二处、十八界、七大
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十 （七）
一
《楞严经》六入：
“因于生灭，二种妄尘，集知居中，吸撮内尘，见闻逆流，流不及地，名觉知性。”
这是问题所在：流不及地。心力发射出去之后回不来了。
意根 “知精映法，览法成根”
作者:
真心女 時間: 2023-5-31 14:00
地 水 火 风 空 · 识 · 见
———— ———————
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色 受、想、行、识
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五蕴
十八界
————————————
| | |
六尘、 五根、 六识
[意根] [意识]
第7 第6 —— 谁推他了，谁给他加的力？
五蕴十八界内蕴藏着一股最强大的极化力，乃是第七识。
当我们说第七识第八识，这是中性的说法；当我们说末那识阿赖耶识，这是偏重识的染来说
再一个行蕴。佛在楞严经中把行蕴比作瀑流。“阿难！譬如瀑流，波浪相续，前际后际，不相踰越。行阴当知，亦复如是。” 这同样是一股势不可挡的力量。凡夫有习气，真人习真情。
师父的仙真道场安静下来了正好给学佛经道经有感悟的弟子们可以定心交流交流心得。 师父给我们这方面打开封印了，通过智慧碰撞，互相启发，就能把更深的真机真相给碰撞出来，使我们回忆起我们的最初。师在一篇公开讲法中也专门讲过：成住坏灭，师是带着我们往初往成返。
唯识学八识结构及其奥义演绎
沉思你身体的永恒
作者:
真心女 時間: 2023-5-31 14:07
初成
就连最高神也不知道宇宙的“成”是什么样子的，在“成”的最早期是什么样子
宇宙是成、住、坏、灭这样一个过程，人有生、老、病、死这个状态。大家都知道，长到十几岁，十五、六岁，十七、八岁，这是成长的过程；到十八、九岁，二十岁，一直到三十多岁，这是“住”的过程；等到四十来岁往下，那就开始走下坡路了，这就是“坏”的过程；身体已经糟透了，不行了，要衰老下去要死亡了这个时候，那就是“灭”的过程。
这个过程对人生来讲是这么短暂，在这个宇宙的范围来讲它是多漫长呀？那么在更大的天体范围它是个什么概念呢？尽量我用能说出来的形容吧，就是用��数��数的、数不清的那个兆来纪年，那是个“成”的过程。
我真正要的什么东西，没有生命能知道，因为任何的这个时期的最高神都不知道宇宙的“成”是什么样子的，在“成”的最早期是什么样子。那简直就差的太远了，所以它们不理解。
——李洪志师父《二零一九年纽约法会讲法》2019
天体宇宙在成住坏的过程中一切都不纯净了，都不如初成时好了，才会走向“灭”的。
——李洪志师父《为什么会有人类》2023
成----成的最早期----初。 如初必成。 双成。
作者:
真心女 時間: 2023-5-31 14:16
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弟子：《洪吟二》里“四大已风化”是什么意思？
师父：我可以给你解答，但是我觉的问题与当前救度众生的这些事情不是有太大关系。地、水、火、风就是释迦牟尼佛讲的四大，在天体的一个境界中宇宙产生的根本原因。我说清楚了啊，在一个境界中的宇宙产生的根本原因是四大，但是它不是最后的根本原因。随著天体在成住坏特性、在漫长岁月中到坏的程度，看上去是在风化解体中。
-------------------------
“看上去是在风化解体中”， 看上去......
师父也讲过，佛教道教（宗教中人）是最后才能进来的。是种种阻碍因素造成的。
那这其中就也有弟子们要突破和要领悟的东西。 况且还有师父的真机奥秘当年深埋在佛道之中
师父千里伏笔的智慧
佛道神也从来没有抛弃人，人神本是一家，要相亲相爱互相圆融。这个线要搭上。佛道神仙皆有情
作者:
真心女 時間: 2023-5-31 14:23
当你真的能够转过身来，从真如之地看向里面，你就懂了什么叫珍惜生命。
作者:
真心女 時間: 2023-6-1 03:35
修炼的障碍根本不是常人心
谁敢舍去常人心，就永远修不成了，
平常心就是道，平常心就是佛。
轮涅不二。
修炼的障碍是智慧不足以认识法理，而根本不是心性问题。
心性是永远不动不变的。
——李洪志师父
根性处下手。依不生不灭的根性。依真心。依绝对真李。 (令)心�茤瓞W减，是真修行。心没有任何东西增加，也绝对没有东西减少，在圣也不增，在凡也不减的这个心性。 与师印真心写真实。真正的不动的衡量标准是在师父这儿，“只有我能动”
作者:
真心女 時間: 2023-6-3 13:06
要心中去体悟师的那一颗心，体悟真佛的那一颗心，师父怎么做的，这才是真修行！
好好的体悟师父的心，要不然你那个狂性都没有办法歇。
师徒禅。中国禅。
作者:
真心女 時間: 2023-6-3 13:40
達妄本空，知真本有
《楞严经》思考模式很簡單:「達妄本空，知真本有」。不管妄想是什麼，不要隨順它，它沒有真实性。本经不是要你断掉妄想，你動一個「断妄想」的心、想跟它抗拒，那你就很辛苦了。《楞严经》只告訴你:不要「住」在妄想，沒有要你去「断」妄想。
你不要不自量力啊， 去對治妄想，它是無始劫熏習而成。其实准确说，你没有对手 ! 所以修行要有理观，不能只有事修。学会不住在妄想，要安住在真如。方便说「培養一個善念，來取代妄想。」這個「調伏」就是開始培養一種善念，用布施念來調伏慳貪心、用持戒念來調伏破戒心、用忍辱念來調伏瞋恚心。这是方便说。真正的其实是智慧。是安住真实。
�茤狾磽茈肵u心。
《美歌之音》：转法轮第11小节“不在五行中，走出三界外”有11段，这节的标题有11个字。
“找自己”是生命能够圆融的关键，是生命未来不灭的关键。但是决不是“找自己的不好”或“找自己的执著心”，要记住，旧势力安排的所谓“修炼”是根本不存在的，那是旧势力骗人的鬼话，那种“修炼”一个人也没修成。
关于“找自己”，想想“主意识一定要强”是不是要求找自己，想想“你定再深也要知道自己在这儿炼功呢”是不是要求找自己，“返本归真”是不是仍然是要求找到真正的自己。
作者:
真心女 時間: 2023-6-3 13:45
�荈q法门誓愿学。明心见性之后的修与行第一步就是要广学多闻，既可以检验并升华见地，又可以拓展智慧，照破微细迷惑。透彻的明心见性，可以获得根本智，明了如如法性，伏住粗烦恼，得自利；而广学多闻进一步开发后得智，明辨法相差别，降伏细烦恼，具备种种方便智慧，能够自他两利。 华严善财童子五十三参。红尘大炼场。
作者:
真心女 時間: 2023-6-3 14:03
11 ---- 就是同相位，就是同步，就是比翼双飞，就是认可、赞赏，就是显现、存在。
师徒同步，�茪曙�别，
夫妻同步，�茪曙�别，
天人同步，�茪曙�别，一体两面，�茪曙�别。自由人
作者:
真心女 時間: 2023-6-3 14:05
洪十一心。唯志。真机隐。
作者:
真心女 時間: 2023-6-5 06:13
中道
师父讲道中有个例子，女子专心专注的，为心爱的人绣花，那种一心不乱，就是定，就是中。�蚙茤㳜褗蚙茤�尽，�茈堛漸褗茈堛�尽。��责任�茖洬R。只有一颗真心专注于自己专注于师于夫，别的什么也不多想。就静静的乖乖的，......心在师父，师父在心
当我学到楞严句 “譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥”，感到师父博大之空的愛，如神奇的界面活性剂，
情不自禁的，我会在任何可能的细节里联想到师父的因素；
��处不是师，处处皆是师。��处不有师的气息，处处皆是师的味道。有限统摄�茩�
心包太虚情，心有真地根
一个个念头倏忽而现，又倏忽而逝……而你自己如如不动
有妈的孩子，心安、幸福、自足、真乐
道中
心不在焉 與世無爭
視而不見 不迷不惑
聽而不聞 難亂其心
食而不味 口斷執著
做而不求 常居道中
靜而不思 玄妙可見
李洪志
一九九六年一月四日
神秘的师尊，敬爱的日月神侯，至愛的夫君，如父如母的李师，徒儿想念你
作者:
真心女 時間: 2023-6-5 06:19
妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。
大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。
舜若多性可销亡，烁迦罗心��动转。
本源与变异 · 自 · 我
作者:
真心女 時間: 2023-6-5 06:27
研读楞严，五蕴十八界，四科七大如来藏性、如来密因、妄念迷因、演若达多的迷头认影，.......
每个问题佛都破解的精彩至极，精彩至极，首楞严经了义经，楞严根本教。
而 性尼摩登伽女 这一味大药，摆在眼前，至今�茪H识。
情欲的问题，谁也没有办法，是只有老李师父来了，才有希望
欲望欲望，欲的后面是望，希望！
谁解其中意
作者:
真心女 時間: 2023-6-5 07:22
参阅：释迦牟尼有三妻
本源与变异 · 自 · 我
作者:
真心女 時間: 2023-6-9 01:22
维护旧宇宙中的哪个生命都是自己体内的垃圾未清理干净，不管谁在过去有多么的伟大，不管谁在过去扮演了多么了不起的角色，不管谁和师父有多么的密切关系，今天任何生命在上帝面前都是平等的，今天也都必须洗净后达到新宇宙标准，才能进入未来。 究境去维护谁呢？只能去维护你自己，对自己负责，纯净自己。其它的都是多余的，都是千百年骨子里面的坏灭因素。生命不去探索真相，不相信真相，就很难洗净。那洗净就是灭尽，就是你死我活的搏斗。维护谁都是害自己，你这个纯净的主，是师父千心万苦要的，其它的都是扯淡。 这里就是一个平台，想怎么说就怎么说，就是自己当家做主，不过要知道进程，该做的事很多。习主席也讲到了:不要重复昨天的故事…
作者:
真心女 時間: 2023-6-9 01:29
了原心。该做的事很多。有进程就有进程中该做好的就变得很关键。但又要每一日都要真切的活着，而不是在等待期待中活着。
作者:
真心女 時間: 2023-6-9 01:40
不由前尘，所起知见，明不循根，寄根明发..... 《楞严经卷四》
师父说，人的主体在全面觉醒，我笑就是笑这个。
作者:
真心女 時間: 2023-6-9 01:42
释迦牟尼谈到二流，欲望流和生死流，流逸奔色。
过去有大德比喻这股力量：流如怒涛之赴壑；若纵火之烧山；奔犹骏马之驰坡。过去的任何法都驯服不了这股力量，因为它就是生命力！
其实不是说欲流有多野性、多可怕，而是，师父来了，带来不可思议的终极觉悟力量，这终极觉悟力，就能驯服这脱缰野马。
师父这次是：欲中传大道。情中传大法。
故唯有纯净再纯净的纯净自己，觉悟自己，接上师父，大道通师，师就让你启动你人体中这股生命的最原初生命力！ 欲不再是洪水猛兽，因为有心情似玉的力量在。
情欲归真入道。乐哈哈
作者:
真心女 時間: 2023-6-9 02:04
师的神秘。退去全�茈穫O迷
我的初心。与师一同回到我们的小时候。 回到、来在最初的最初，没有迫害，没有灌毒，只有师徒相守的幸福和安心，真乐也融融。
生命的历程不是悲壮下流，而是自在逍遥。那才是为师真正的史前历史！
有朝一日，师父真正的炼功音乐，将在宝岛台湾这里奏响
作者:
真心女 時間: 2023-6-9 02:08
师父说：每一个生命摆脱FLG佛学会MH网控制的历程，都是一曲壮丽的史诗。挣脱了限制亿万年的黑暗牢笼，飞向光明。FLG是一个在相当大范围天体产生初期就安排下的阴谋，一个被执行了亿万年的高度系统的巨大阴谋。觉醒自己、摆脱这个阴谋，回归自由与光明的真实人间，善莫大焉。
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觉醒自己、摆脱阴谋，回归真实人间。
说到这里，你们要知道。转法轮之后啊，我本来还可以系统的讲法。可是，你们把转法轮捧为最高的，我再讲，你们就接受不了，也不想听了。可是，转法轮并不是最高的，他也不是最低的，他只是我刚开始出来时面对根基与心性都差的众生时所讲的文字摘录。我后来面对真正大根基的人啊，都看他们是不是能突破这部法给他的限制。能突破的，我就直接往上带。那时候旧势力也没话可说。可是，我真实想做的是直接系统的讲，我可以每天讲法，透过电视转播，我可以每天讲道，即使这样，我都讲不完。可是，我会尽我所能的讲，尽可能的让世人接触到我。如果这个机制能够确立，那么，我其实不需要宗教组织，不需要这么多有形的形式。我真正要做的是人中讲道，直接面对世人。可是，旧势力知道，那样的话，他们就玩不下去了。他们借口高层生命都转生回中国，所以要让我从中国开始传法。又借口让大法弟子成熟，安排他们救度众生，这期间还不准我说话，不准我直接面对世人。其实，这都是错的，连那本转法轮都是我在这种状况下被迫限制在某个方面讲的，而真正能直接拿人的大法，我是被限制住不能讲。
今天讲这些啊，我想也是给那些关心我的弟子们一个交代。他们关心师父的安危，因为他们知道，围在我身边的都是些甚么人。其实，不管是谁，他有缘见着我，我一定会想尽办法让他明白真相。那些人不是不明白，他们是不想明白。对于这些不想明白的人，你再慈悲也是�茈峈滿C
—— 李洪志师父 ·人中讲道
我还有我自己要做的更大更关键的事情，更大的穹体范围。我讲话，没有一句废话，所讲的都是该讲的、必须讲的。可是那些神们不这样认为呀， 它们不想听、不愿听，甚至不让我讲话，犯了大罪，比破坏正法还大的罪。
——李洪志師父六四湖心讲法
、
作者:
真心女 時間: 2023-6-9 09:52
有一位真人，在汝六根门头放光动地。 《第四卷》解学完了。
看到这个时代，有那么多的佛门法师都在宣说楞严经，那么多的佛门法师都在宣说楞严经
我就想，要是我师父的大法，也有那么多那么多的人，都来研读宣讲，那该多好呢
师父的心法！在众真弟子的心头！大道�荍峊B有形。红尘乃是大炼场。
不论学什么，我都要把学的东西，放在师父这里来衡量。情不自禁。
释法不碰情欲，但是情欲分明在其中。是从反面被带出来的。
情欲不脏。是摆不正对情欲的态度，这观念脏。
作者:
真心女 時間: 2023-6-9 09:55
师尊的大道大法是什么？就是李洪志来师父这个人。 我的真道正法就是我李洪志这个人。
所以探索师父的真相是多么重要。也是探索你自己的真相。
师父说，我是怎么做的，你的看这个。
作者:
真心女 時間: 2023-6-9 10:05
在旧宇宙中，什么佛祖，什么道祖，什么鼻祖。还有什么什么菩萨，什么什么如来，不管旧宇宙那个生命，谁能逃脱正法呢？......还有什么万王之王、万祖之祖、万皇之皇、外宇宙邪灵等，其实这些都和佛学会有着秘切的联系，都是在维护着这个安排。 期待着各位的探索，不管用什么方式都行，內行看门道，明白人受益，洗净。指点江山，不如自己打江山。
释迦是人，耶稣是人，老子是人，孔子是人。这四位，师父是写在一起的。老子有更高的隐蔽的来源。老子和释迦当年在尼泊尔会面。而佛道之争世间原因是与老子化胡经有关。老来。还有吾师远古的安排，那时旧势力的安排还没有那么紧密。
作者:
真心女 時間: 2023-6-11 08:06
法轮功说，人都有佛性，也都有魔性，修炼就是不断的去除魔性，充实佛性。
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1.佛性��对立面，魔性不是佛性的对立面。所以法轮功连佛性是什么都一点不懂。
2.佛性是不生不灭，不增不减的，没有什么去除魔性，充实佛性之说。
众生都有佛性，魔也都有。
佛性在魔性中也不会被染污。
所以，人心中是有佛的，是本来就有的
根本不是法轮功胡说的什么“你身上哪里来的佛”。佛可以遍及所致的。
李洪志
2022-4-23 17:59
这是一个很重要的认知改变。师父不讲出来，根本认识不到这么深的。
过去都是认为佛性魔性是对立的，是一体两面。
真正的佛法不是这样认知的
作者:
真心女 時間: 2023-6-11 08:06
修炼要专一葬送了多少……
李洪志
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發表於 2021-2-16 13:38
#1
法轮功里一句“修炼要专一”葬送了多少人修佛修道的机缘，葬送了多少人读佛经道经的机会。
#2
连道藏、连黄帝内经都不让看，中医都不能学，
反而不禁止学西医，说西医是常人的知识，也不禁止边信基督教边炼功，说牧师也是常人职业所以行。
法轮功与中国传统文化完全抵触，完全敌对，敌对佛、敌对道、敌对中医。
#3
而一句“好好学习工作做好人负责任符合常人状态否则就是破坏大法”，又彻底剥夺了人逍遥的权利。
#4
恰恰最不懂修炼的是法轮功，中国古代的佛道两大家，都从来没有讲过什么“修炼要专一”，这是西方犹太教的教义，而不是佛道的教义。
#5
所谓的大法弟子，其实都对中国传统文化一�茤猁�
#6
佛教道教也都不像法轮功那样要占据人体，“你只有一个身体所以不能修炼多种”，
也都不把人体视为机器，而法轮功是真实的把人体视为机器啊，“添上一个其他零件就坏了”
#9
只有按照释迦牟尼的原字原意去悟才能修成吗？释迦牟尼从来没有这样说过，反而告诉他的弟子要以各地语言传法，那明显不是原字原意了，佛经还是后来集结而成的。
到了禅宗则是“达摩西来一字�荂芋A根本不存在这个问题。
白话文佛经，一样可以。法轮功的�茠鴃A说什么看不懂古文了找白话文的看不行，这是完全错误的观念。那梵语的佛经还是翻译自巴里语或摩羯陀语呢，古代文言文的佛经则是很多翻译自梵语转译成的各种西域语言。一直到唐代玄奘才开始从梵语翻译佛经。
佛经可以自由的在各种语言之间翻来翻去转来转去，当然可以翻译成白话文。
#12
而且还有很多佛经文言文白话文的对照翻译呢，谁说现在就不能看懂了
#13
历代这种解释特别多。其实人们讲大藏经，讲三藏嘛，经、律、论，除了经以外，律、论都不能和经相提并论的。尤其是那些论，对佛法乱论一气，把佛法原义都弄没了。现在的和尚用白话解释佛经，根本就解释不了。释迦牟尼佛讲的原义，什么样就是什么样，一解释就偏。这是现代和尚很难修成的一个原因。和尚认识不到这种情况，看佛经原文看不懂，都是古代的语法，就找一些参考书。这些参考书都根据自己那一点理解乱解释的。历代都存在这些问题。古代也是一样，别全部迷信古代写的书，都是一样的，实际上都是破坏佛法。释迦牟尼佛讲，他的法到多少年以后就不行了，到了末法时期，会有魔乱法。就是其中原因之一。
印度没有了佛教，也就是因为和尚乱来，他这么认识，他那么认识，乱认识一气。认识来认识去，都不是释迦牟尼佛原来的认识了，原义没有了，所以佛教在印度就不存在了。
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这一段里有近百个错误，一个个来
作者:
真心女 時間: 2023-6-11 08:11
楞严经到第五卷是二十五圣圆通章。 卷五一开篇，就遇到 “初” 。 五之初。
一种的初：【情均天伦】
（卷五）世尊！我辈飘零，积劫孤露，何心何虑，预佛天伦；如失乳儿，忽遇慈母。
《卷五》一上来阿难就感慨：世尊！我们累劫在轮回的苦海里飘零不定，风餐露宿，好像孤儿一般，没想到我们能遇着佛，像一个慈父，把我们当家人一样。又像失去乳水的小孩子，忽然间遇着母亲了；遇着母亲了，... —— 预佛天伦，失乳儿忽遇慈母，这是阿难感慨。这是楞严经卷五的开始
（卷一）佛告阿难。汝我同气。情均天伦。
《卷一》里，那时阿难刚被从梵天咒中救回，惊魂未定，释迦牟尼看到他回来了，并没有因为他犯错而责备他，而是先安慰安抚他：阿难你先镇静下来，汝我同气。情均天伦 ...， —— 佛与阿难是兄弟又是师徒。佛说你我情均天伦，这是佛的长兄关怀之情，柔善的心思，溢于表。
天伦是什么，天伦就是有血缘关系的。父母与儿女。兄弟如手足。 天伦之间的牵挂，是不需要任何理由的，不需要任何理由！因为这是你之为人的本能，这是刻在你这人的生命里骨髓里的。
真弟子和李洪志师父之间是什么关系？师父在人中讲道（29）里讲过十三个字：大道在你我，师父弟子，血脉相连。这是真师徒。
“大道在你我，师父弟子，血脉相连”
作者:
真心女 時間: 2023-6-11 08:12
外一种的初：【阿若憍陈那 "最初解" 隐藏的秘密】
【卷五经文】佛发问：吾今问汝：最初发心，悟十八界，谁为圆通？从何方便，入三摩地？
时憍陈那五比丘，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我在鹿苑，及于鸡园，观见如来最初成道；于佛音声，悟明四谛。佛问比丘，我初称解，如来印我，名阿若多。妙音密圆，我于音声，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，音声为上。
卷五的二十五圣圆通，站出来的第一人，是五比丘之一的憍陈那。而在《卷一》十番显见那里，憍陈那，憍陈如早已出场一次（见下引文）。现在又来这是第二次了。 这让人�茠k不注意到他。
【卷一经文】时憍陈那，起立白佛。我今长老，于大众中，独得解名。因悟客尘。二字成果。
阿若憍陈那，独得解名 ！
===============
阿若·㤭陈如（巴利語：Añña Koṇḍañña，梵語：Ajñāta Kauṇḍinya）
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几个关注点：
1 憍陈那是因为听闻佛说法的音声而悟道的，“ 观见如来，最初成道，于佛音声，悟明四谛”。
2 憍陈那一出场带出来的重要信息是：五、初、本。 （即五比丘、最初解、解本际）
（说）最初解
憍陈那是佛的弟子，又叫“阿若多”。他的名字翻译成中文，就叫“解本际”；因为他是最初开悟的，又叫“最初解”。在佛三转四谛法轮”之后，憍陈如（又叫“憍陈那”，就这个“解本际”、“最初解”），就开悟了。—— 宣化上人
（说）我初称解佛陀在三转四谛法门以后就问五比丘说：汝等解否？在最初解的时候、示相转的时候，佛陀讲出四谛的相状，这个时候憍陈如比丘就称“解”。那么当下，在初转四谛的时候，憍陈如比丘就证得阿罗汉果，所以说“我初称解”。
在初转的过程当中就完全通达这个四谛法门，就真实地知苦、断集、慕灭、修道。所以，这个时候如来就印证憍陈如叫阿若多。“阿若多”翻成中文叫最初解，因为他是整个佛陀弟子当中最初开
悟的、最初成就果位的一个比丘。这就是一个最早的僧宝的出现，叫阿若多。—— 净界法师
（说）肢解色身
一个问题要问的是，憍陈如当初为歌利王，他来支解释迦牟尼佛当菩萨（忍辱仙人）的色身，像这样凶残凶暴的人，为什麽要先来摄受他呢？为什麽要让他能够最先得度呢？这样不是不合乎佛法所说的因果吗？—— 萧平实正觉教团《為何先度憍陳如》？
这里：
忍辱仙人是谁？就是释迦牟尼佛的前世，歌利王就是憍陈如尊者。
歌利是梵语，翻成中国意思是暴，强暴，歌利王用中国话就是暴君
最初解---阿若多---憍陈那（如），于佛音声，而悟道，前身是暴君歌利王，曾经肢解忍辱仙人的色身！
这些暗示的什么？ 宇宙全息。初。宇宙之初。 那个“解”，其实含有“结”的意思在内的
作者:
真心女 時間: 2023-6-11 11:31
从 【阿若 · 最初解】 那个时候，再回到现在，来看：
最初解。解最初。
结合整个宇宙的情况，我们已经知道，在释迦牟尼佛法的末法时候，李洪志师父来了，师父在人中被叶浩佛学会残酷迫害、灌毒、外宇邪灵在人中要销毁师的肉身、要对师父毁情毁名誉！ 这个万恶之法！
师父在极其艰难的被封闭的情况下，师父开辟了讲道的通道，告诉了弟子们，这一场外宇邪灵佛学会对师父的迫害，上溯上去，那个根源，那是在宇宙形 成之初（甚至比那还早），就有了！就有了。就这么早！就这么初！
初啊包含什么？其中就包括，这个洪穹苍宇的声音（那个最初的最高深震荡）突然变频，突然变频....
在超越时空的地方看：
憍陈那--“解本际”--歌利王肢解忍辱仙人，释迦牟尼佛赐名阿若多（意最初解），李洪志师父的肉身被佛学会灌毒毒打极尽摧残，有极度邪恶的生命妄想让李洪志师父 “像孙悟空那样永远消失的活着”，......这些信息，都是紧密相关的！
现在中有过去，过去中有未来。宇宙是全息对应的。
在过去里看未來，在未來里看过去，在此一刻同时生活在过去未来和当时的一刻里
時隔不久，你們幾個又坐在了這裏，這不僅僅是機緣，也是久遠曆史中約定的一個承諾，這個承諾的重任就是圓法正道。當我講出這個詞的時候，你們是不是有一個恍如隔世的感覺？那就是約定的記憶複蘇。
曆史啊，其實是一種記憶的錯覺，如果沒有了這種記憶的錯覺，所有的時空，過去、未來，以及此時此刻都會成為一個圓滿的如意永恒，在過去裏看未來，在未來裏看過去，在此一刻同時生活在過去未來和當時的一刻裏。但在人這兒，就得講曆史，...
—— 李洪志师父 · 圆法正道（一）
作者:
真心女 時間: 2023-6-11 11:32
师父来在洪穹苍宇最中心的真善人小宇宙，“ 师父在那里吃的苦啊，强龙不压地头蛇”，师父的肉身，遭一次次灌毒毒打，师父的录音录像文字照片全面被佛学会追杀，它们妄想着，它们要销毁李洪志的一切信息，肉身灭了还不夠，还要你形神全灭 .....
楞严经的第卷五，这里所隐藏的，乃是【肢解（销毁）肉身】的大秘密，乃是宇宙之初面临的可怕的初解问题。这秘密在佛经里沉睡千年了，默默控诉着旧宇宙的法的罪恶。 可以说，释迦牟尼当年遇到的问题，和李洪志师父肉身当今面临的，是一样的，是这个“法”，出了问题！ 如果不彻底解决，那么未来还是会重复重复重复地，一再出现所谓“独(毒)得解名”的歌利王阿若多那样的，因为他的出现其实乃是宇宙败坏因素的一个凝聚体，具象了，来迫害人，在佛经里表达为肢解色身，在邪教轮子这里，就是今天佛学会一伙恶魔灌毒毒打开颅李洪志师父。
这些信息连起来：
楞严经第五卷第一个圆通门阿若憍陈那 —— 最初解，肢解色身，嗔恨心
犹如转法轮最中心第五讲 —— 发黑的法轮图形，蛇性的卍，
人中讲道第五篇很奇怪一个字都没，�茼r ——�虒恁A�荍�
人中讲道前二十二篇揭示出的真相 ——洪穹苍宇最初最高深神震荡突然变频，变频的声音，音，真阴在哪里？
这些都是反解，就是在对初，进行破坏性的解体！这种解其实是宇宙大毒瘤，是个结。
那就还有对初的正面解决。正解（解结）
幸，楞严经共有十卷， 最中心不能算在五这里，五后还有六。要这样算，卷五和卷六合起来才是首楞严的最中心。 而卷六的最开始是什么？是二十五圣圆通的最后一圣，就是观世音菩萨。 这不能不说是俺师父大智慧的超绝安排。
对应到今日呢，我们看到转法轮法解，義解，法轮大法国际修炼交流结束，都出来了，圆法正道九篇是修正转法轮九讲的，.......等等等等，最后还有至关重要的，宇宙根性的问题。
宇宙有根。而情为宇宙根。心情似玉
佛经里阿若憍陈那 "最初解"这里所隐藏的秘密是什么。其实也可以理解为是一种信息映射，时空交错，信息互映。对应着今天外宇宙邪灵人中代理叶浩佛学会明慧邪灵对李洪志师父的肉身迫害和更深层隐秘进行的情和名誉的毁坏。
作者:
真心女 時間: 2023-6-12 07:36
三界内一切物质都存在善恶两种因素，神用三界内物质造成了人，自然就会带有善恶两种因素。人在不理性或发脾气时，基本上就是魔性表现；人在很善良、很理性、很友善的对待周围的一切事情和发生的事情时，那就是善那一面的因素表现，这就是佛性。人这两种因素都有，但是还不行。
我刚才讲了，成就人的过程那就是一个正面的过程，人人都是善良的，而且理性很強，
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佛性合理性。 佛即心，理即李。 李心白人。
作者:
真心女 時間: 2023-6-12 07:37
动、静、根、觉、空、灭，没有能所，只是没有根跟没有外尘，那么觉，内在的觉还存在。觉，你说：我觉悟了，没有能所。这个觉就是打结，这个觉要放下。我要觉，把它空掉，把这个觉空掉，这个空还是结啊，因为有能空跟所空。而这个空，我要把它灭掉！这个还是结啊，有能空跟有所空，这个灭变成灭结，变成灭结。喔！原来这个灭，是不可思议的境界，不能用言谈的，为什么？因为再讲下去，能所永远不断，再讲下去就永远能所不断。所以说：我们要了解，要得到大的圆通、究竟的圆通，就必需要单刀直入的放下，没有任何的理由。
——形神全灭是属于灭结的。
作者:
真心女 時間: 2023-6-13 13:20
观世音菩萨三轮不思议业用，圆应群机，实在太厉害！
一、身轮不思议：一身能现�荈q身，应以何身得度，即现何身。温陵曰：‘三十二应者，现十法界身，圆应群机也。’
二、口轮不思议：一口能说�荈q法，应以何法得度，即说何法，说皆契理契机也。
三、意轮不思议：一意能鉴�荈q机，一切众生，根性不等，乐欲不同，或乐有为，或乐��为，或乐入世，或乐出世，菩萨鉴机既定，乃为现身说法，善巧方便。轮有运载之义，以此三轮，入诸国土，即十方诸国土，��刹不现身，普载迷伦，同跻觉地也。
作者:
真心女 時間: 2023-6-13 13:28
欲壑难填观音填
欲是生命力，
欲如脱缰野马，
欲漏如�茤閉}，欲壑难填观音填！
欲中带妄，亦带望—— 欲望
观世音菩萨是如何对待众生欲望？如何处理欲漏？三十二应化身不思议三轮妙用，应其所求！应其希冀！足其所欲、所爱、所乐、所厌离，�茪�满足！
作者:
真心女 時間: 2023-6-13 15:23
师父啊我觉着观音法门好熟悉
作者:
真心女 時間: 2023-6-14 03:19
想起来了
洪穹苍宇过去就是欲的法则。 而(为师)我来就是要来弥补这个的
李洪志师父：道法之外《二》
無家可归 首發於雷霆论坛: May 10, 2010 03:36 pm
今天我是想到哪讲到哪，你们所生活的这个宇宙啊，这个洪穹苍宇啊，在你们看来那是無限的大，不光是你们，就是哪些很高很高层次上的生命看来啊，也是看不到头，而这个洪穹苍宇卻是我無念之间产生的，你们知道我当时是什么心态吗？其实是什么也没有，也不是说完全没有，就好象是一种很好玩的心态，我只能这么说啊，好像是说这个东东很有意思啊，他爱怎么樣就怎么樣吗，你们知道吗就这無念的一念就构成了这个洪穹苍宇的根本的机制，运行法则，那就是爱怎么樣就怎么樣，你们看看，这宇宙中的一切不都是这樣发展的吗，当然刚开始时他简单一些，后来就出现了生命、群体、天国等等等等，就变得很复杂，很繁榮，可是他的运行规则还是一樣的，爱怎么樣就怎么樣，对谁都一樣，当然，并不是说谁干什么都能干成，而是说，生命可以选择自己的生活方式，选择自己要走的路，哪怕是一条邪路、死路那如果你坚持要走，谁也没办法。谁也很难改变，因为他是最根本的法则、机制，在这儿我不说“法”，因为一说“法”你们很容易有进入哪一个很低的佛的“法”的境界中去，我今天讲的可是超出佛，超出道的啊，那都是后来，低层上才出现的东西。我以前不是说过吗，我说我有一长、十丈、百丈，我连一寸都没给你说出来，其是何止这些啊，我有一亿光年，我只给你说了一寸（师笑）。这个洪穹苍宇啊，在我看来，并不是说他有多大，有多繁榮，有多少数不胜数得生命，不在这些啊，而真正我看重的是什么？你们知道吗，是因为我一念进来了，在这个洪穹苍宇走到最后阶段的时候，因为生命越来越复杂，越来越繁榮，都有自己的生活，自己的目标，导致相互之间越来越敌对、紧张，最后走不下去了，其实这也是“想干什么就干什么”这个法则的一个缺陷。我来就是要弥补这个的，我很珍惜这个宇宙中的生命，我可以做到保留原来宇宙中的一切，而改变他的运行法则，其实，我已经做到了，只不过你们不知道，不理解，同樣一个东西在那里，还是那个樣子，一点都没有变，可是他卻是新的，是按照新的规律在运行的。我现在做的其实是这个，就是让你们，我真正的弟子明白我，明白这个新的法则，因为这也是必须的一步。是新宇宙永恒不破的必须的一步。要把宇宙的最底层与宇宙外联系起来，循环起来。你们听懂了吗？
......
我还跟你们透露一点啊，其实这个洪穹苍宇的那个主已经下来了，就在中国大陆，那可不是真善忍宇宙的那个万王之王啊，那比他高出不知好多倍的，他就在你们弟子中，在学法修炼，而且很快，就快接近他原来的那个境界了，其实，我今天说的这些啊，也是要他早一点找回自我，明白我讲的东西的，也是有意要他得的。
......
总之啊，我做到这件事啊，就快完成了，已经看到终点了，但是还是有一段路要走，你们每一个人真的都要抓紧机会，机不可失，时不再来啊，真的是这樣。
今天就讲这些。
作者:
真心女 時間: 2023-6-14 03:43
师尊的补足，师尊对神女补足。
这补足法，乃是吾师心法的一部分。
真正师的人有其自身的生命烙印。足印为何？人的体系来自于师。真徒儿追随师尊的足迹。 师尊的脚印。真人脚踏坚实大地、顶天立地。
观世音菩萨三十二应身�荍@妙力带给我的震撼，这就是“补足法”。大威神力不可思议。19，宇宙的边，观世音菩萨千手千眼把宇宙的漏堵住，得多少心血的耗费，�茠k想象。 这也让我想起师父说的，师父这里什么都有，什么都有。师父的心法中啥都有！众生缺什么，师父都有都能给你！师父带着最美好的一切而来，师父的心法，七七密意真愛密码。师父的心法，不吝，�蚖搷[，根本没有这种概念。师父的愛，博大的我已没有办法形容了。而师父的真机心法，在观音法门里三十二应身、遍二十五有�荍@妙力、十四�茯龰B大随求中，得以洪彰。观音大士的�茯�与周成与中贞的智慧，决定是来自我伟大的师尊！
观世音菩萨的造像，在民间很多都是有个鱼沼的环境，这是有深刻原因深刻道理在的！
欲的法则，曾经是观音大士承下来。她为了证悟千手千眼大道大法封印六道济度苍生，曾经自己的身体都碎掉了，身体都碎掉了，
情的法则。曾经是女娲娘娘承下来。她为了救人，来在这个残酷的环境中，不幸失去了人身，当年的惨景，女娲十肠，流了一地，那冽冽的风呼呼的吹，天地也哭了
天月亘古照大穹，嫦娥娘娘在廣寒宫，寂默默守着月儿，守着万古真情，...
今天李洪志师父来了。她们的苦守，终于见到希望。风里的希望。师父来都给她们补足。...第三次开天辟地，亦谓改天换地。天衣��缝大地心印。我把这叫做师尊的“开士”。期盼着我的师父有彻底自由的那一天，那将是徒儿最开心的最开心的。
沧海桑田！我感受着众神女的坚守，更深深感受到我师父的不容易，人中截窒世下流，一路山雨洗征尘，千辛万苦多少秋，有言诉与谁？ 曾几何时，闻太师被困绝龙岭，曾几何时，土压心京，那时师对徒儿说，心这里，心这里，（写着写着我又泪目了）...... ，师父在真善人宇宙受的迫害是极其残酷的，可是，就算邪灵给师父灌毒开颅换脑，也不能消磨、不能改变师尊的金刚意志，
师说，我还是能自主，
师说：老子偏不！
师说：我李洪志—— 志不退！！！
师说：独裁不曾封我嘴，法轮让我别说话。 可是我就是要说！我有我要做的更大的事...
师说：我真意，日月双悬中秋节九十八
师说：徒儿你们记住，大道在你我师父弟子血脉连！
吾师踏月而来，踏玉而来，踏梦而来。吾师为你而来！
女娲娘娘风里希，观音大士大随求菩萨，嫦娥娘娘，圣王日月侯师尊，一脉相承
木伴风吟，随求所欲，心情似玉，真王志不退。
�茠k说尽师尊对洪穹苍宇的救赎的恩情。师恩，比天更高、比海更深。
�茖左熒P恩，师父徒儿一切尽在不言中。�茖左熒P恩，凝结成这简单三字：好师父！师父好！
�茖左�牵挂，我的夫君，...愿你安好
师恩浩荡
------
其实还有阿弥陀佛、观世音菩萨、弥勒菩萨， 这三个的深密联系，也是我思考的！
师父讲过，阿弥陀佛的极乐世界爆炸了，美歌之音中也讲过法轮世界早就爆炸了，....... 未完待续
作者:
真心女 時間: 2023-6-14 05:51
经的封印师亲自给打开了
经的封印师亲自给打开了
宇宙的结与劫，也终究也要解开了，解。 师父说，唯（一）人能解。
“吾所不能兮则调宇宙，观音寻回人与物。” 十八子风情卍种，十九宇宙有边天衣��缝，九玄太乙大道通师
一身不分而普现，万机咸应以��违，一月在天临众水，千江有水千江月。
自在成就者，任运而应，有感斯通，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。 这是说的观音大士；
弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。这实质是说的神秘十八子来...
华夏有根、洪花开
风升寒隐开合有度万妙苍生总应机
春来冬去出入有序道佛神仙不离情
作者:
真心女 時間: 2023-6-14 08:17
问：有人说师父的时候，不是很尊重，好像自己很高......
答：我倒是希望有人超出我啊，如果有人超出我，你们想一想那不就他可以解決这一切啊，我多省心啊，我倒要认识认识他，听听他说法讲道......（笑）
......
就这些吧......
作者:
真心女 時間: 2023-6-14 10:36
菩萨能善入微尘佛刹，以一身而现�荈q身，涉入三世间：器世间，有情世间，及正觉世间。随类现身，不坏世间之相，依理成事，从真涉俗，方便权智，权以干事。
《夢 - 真道依夢而成》
《梦》：
如意干涉，如意化造创造世界。我的世界
法轮功的 “功” 和 “心性” 的概念，都是完全错的。“心性多高功多高”，这也是错的。
法轮功的“功” 和 “心性” 都是对李洪志师父的封印。
你自己是干干净净这次产生的生命，你也根本不需要法轮功的这些东西。
功是功封，法是法封。
修者表达出来的那种背后因素，就想以“高德大法、大法、法轮大法、法轮修佛大法”封印老李师父
石头表达出来的那种背后因素，就想以“功”封印老李师父
真弟子都会识别。不要这些东西。
作者:
真心女 時間: 2023-6-19 06:21
洪穹苍宇的根本机制，过去是爱欲的法则，爱怎么样就怎么样，想怎么样就怎么样。师父为了弥补这个机制的不足，来到洪穹苍宇，追上了洪穹真皮，并且穿上了他。师父讲过： 你的把最外和最表面最底层连起来，又讲： 你的把心和玉连起来。文革华乃天体之秘密基地。观音菩萨是十九之数，奇门之数，观音菩萨大随求远超真善忍宇宙一切神佛！大随求的机制即爱欲法则。在转法轮第六讲练功着魔小节，老子阿弥陀佛观音菩萨考验小伙子，观音菩萨管着人呢，这里面盘根错节的因素实在太复杂了（涉及须弥、三山一妻二夫、须弥山一下的超物质水源），怎么弥补不足、弥补漏洞呢
洪穹苍宇的根本机制、运行法则
经的封印打开了、洪穹苍宇愛的宣言
作者:
真心女 時間: 2023-6-19 06:30
师父抛出的是火种，是一种新机制。那么神机入梦，作为弟子就要去理解透徹并达之以表，让众生作为一个整体，运在这个机制下。
师父讲出来： （真）通天测地。（李）心情似玉。真和李二字是我加上去的一种理解。这是一种绝待态。要有高度才有广度。越深邃越能够达表、最表、更表、最外。
师父讲出来：“你們也要明白「自然」是不存在的，而「必然」是有原因的。”
那么我们就来看看山上的克隆LHZ日半机械LR，有情或者�荓﹛B有高潮或者�荌盲撉滬鴞]是什么呢？其实啊，克隆LHZ根本没有读过楞严经，根本不懂的什么叫“非因缘非自然性”。非因缘、非自然又非必然的这种状态，克隆李洪志根本没智慧触及。
摘自《克隆LHZ日半机械体LR的时候有情吗？》
这里师父就点出了很关键的：非因缘、非自然又非必然！！！
象形字：然=月+犬+火，（洪穹第一人离火之精陆压，师的柔然手法水引火调）
象形字：必=分极也 ，原来最早竟是北斗九星的化身 https://www.sohu.com/a/551541827_121055519
象形字：自=鼻（祖）
作者:
真心女 時間: 2023-6-19 06:49
夫目为真。
大圆镜智的威力不仅仅是镜照大千，它还具有一种极刚猛的穿透力。透视一切。打散一切。
正如师父讲你的那双肉眼很厉害，
人的肉眼，有一道神光，看到的跟最高境界里的一个样，能冲破任何层次里神佛的幻影，我在传法初期就告诉了你们肉眼的珍贵与神光，还写进了书里，可是后来被研究会的人给删除了。
—— 李洪志师父人中讲道
以夫目为目：
不生不日 玄田一畜 不阴不阳 真阴真阳真人男女双修
本人机 、 �茪H机 、 蛟灵机、 魔入空壳、 真机入梦
万王轮图梦 法轮气机梦 �茠k轮D明 红魔梦 红楼梦 洪夢
——————————————————————
伏羲真本太极黄心灵鸿蒙、真善忍��伤害
�荂I �茪宋|
�茤鴴C释迦牟尼楞严经里一讲�茤鴴A就说，�茤剗N是一眯瞪，就是没有原因没有来由的，瞪发劳相（眼病），性必觉明，觉明为咎，他不讲清楚�茼]到底是什么。观世音菩萨心经则讲出来�蚙茤鴴I她讲�蚙荂C那么在轮子里，就跑出来个“空空不空”、 “�茪艉H”、“�蚕鞳芋B“�茤吽� 这类。都是混在�茯阞瘍]变邪变因素。 释迦牟尼当年不碰。
他说眼病，那其实不就是心病了么！ 目机。目的标。洪穹苍宇的真主走到今天，应能识别真目真机。这次就可以了。因为师父来了。眼病会好。真心会醒！ 真皮上的真心从来都是沉睡状态。这次老李师父来激活了他！其实师父本人，不也同遭此难吗？ 师父被它们邪灵强行在眼角压入了ZSR三个字。 后来是观世音菩萨帮着取出来的，是菩萨一直保护着苦难中被追杀的李洪志师父这个人！
好，�荂A�茤鴴A�蚙茤鴴A空空不空，�茪H机，法轮图肉影，法轮图气机，鸿蒙机，......俺师父讲的是：�蚙蚙茠禳C真机。
天漏，补天
地漏，补地，真相是，那旧天地（幻天地）到了一定时候要停转，旧机制要停转！声音机制还只是个浅的，声音被篡改。炼功音乐被篡改口诀被篡改。更深的是核心性机制被篡改了.... 爱与欲。假天地假日月。衣扒光的法轮满身洞
心漏的话，那就绝对不是真心啦！
机漏转机！新旧宇宙转机。师改天换地。乾坤大挪移。
白马非马名漏，一个至今�虒悛犖|。 见后文师父帖的论述。
师父说：男女双修这么伟大的一部宇宙大法，你们却不好意思给他一个正确的位置，这才是人的真正耻辱。
作者:
真心女 時間: 2023-6-19 07:16
真李神机入梦来。从“爱怎样就怎样的为所欲为一走到黑”，到，“通天测地心情似玉”。
转机，气机转情机。
鸿蒙梦中梦，法轮梦中梦，红魔红楼梦中梦。
我师父要的是：洪夢！ 洪夢岛主
作者:
真心女 時間: 2023-6-19 07:32
白马非马论 宇宙的（�茯氶^漏洞、那个令宇宙解体的始点......
李洪志
帖子 8101
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發表於 2021-3-3 08:11
#1
这个东西其实非常厉害，揭示的是一个宇宙中确实存在的漏洞，过去宇宙的解体也是从这里开始的，而且，从哲学上找不到破解的方案。其意义远远超过了导致第三次数学危机的罗素悖论，这个也是一个至今�虒悛�东西。
#2
要不我在于光生白马非马那里参悟昏迷三天三夜呢。现在网上居然于光生所有的照片都没了！不知是谁统一撤下去的
#3
冯友兰：浅说“白马非马” 2020-10-16 08:45
文丨冯友兰
名家的主要领袖公孙龙，以诡辩而广泛闻名。据说，他有一次骑马过关，关吏说："马不准过。"公孙龙回答说："我骑的是白马，白马非马"，说着就连马一起过去了。
公孙龙不像惠施那样强调"实"是相对的、变化的，而强调"名"是绝对的、不变的。他由此得到与柏拉图的理念或共相相同的概念，柏拉图的理念或共相在西方哲学是极著名的。
他的著作《公孙龙子》，有一篇《白马论》。其主要命题是"白马非马"。公孙龙通过三点论证，力求证明这个命题。第一点是："马者。所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。"若用西方逻辑学术语，我们可以说，这一点是强调，"马""白""白马"的内涵的不同。"马"的内涵是一种动物，"白"的内涵是一种颜色，"白马"的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同，所以白马非马。
第二点是："求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致......故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣"。"马者，�茈h取于色，故黄黑皆所以应。白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。�茈h者，非有去也。故曰：白马非马"。若用西方逻辑学术语，我们可以说，这一点是强调，"马""白马"的外延的不同。"马"的外延包括一切马，不管其颜色的区别。"白马"的外延只包括白马，有相应的颜色区别。由于"马"与"白马"外延不同，所以白马非马。
第三点是："马固有色，故有白马。使马�茼漶A有马如己耳。安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也，白与马也。故曰：白马非马也。"这一点似乎是强调，"马"这个共相与"白马"这个共相的不同。马的共相，是一切马的本质属性。它不包涵颜色，仅只是"马作为马"。这样的"马"的共性与"白马"的共性不同。也就是说，马作为马与白马作为白马不同，所以白马非马。
除了马作为马，又还有白作为白，即白的共相。《白马论》中说："白者不定所白，忘之而可也。白马者言白。定所白也。定所白者，非白也。"定所白，就是具体的白色，见于各种实际的白色物体。见于各种实际白色物体的白色，是这些物体所定的。但是"白"的共相，则不是任何实际的白色物体所定，它是未定的白的共性。
《公孙龙子》另有一篇《坚白论》。其主要命题是"离坚白"。公孙龙的证明有两个部分。第一部分是，假设有坚而白的石，他设问说："坚、白、石：三，可乎？曰：不可。曰：二，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：��坚得白，其举也二；�茈梇o坚，其举也二"。"视不得其所坚而得其所白者，��坚也。拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，�茈掑]。"这段对话是从知识论方面证明坚、白是彼此分离的。有一坚白石，用眼看，则只"得其所白"，只得一白石；用手摸，则只"得其所坚"，只得一坚石。感觉白时不能感觉坚，感觉坚时不能感觉白。所以，从知识论方面说，只有"白石"或"坚石"，没有"坚白石"。这就是"��坚得白，其举也二；�茈梇o坚，其举也二"的意思。
公孙龙的第二部分辩论是形上学的辩论。其基本思想是，坚、白二者作为共相，是不定所坚的坚，不定所白的白。坚、白作为共相表现在一切坚物、一切白物之中。当然，即使实际世界中完全没有坚物、白物。而坚还是坚，白还是白。这样的坚、白，作为共性，完全独立于坚白石以及一切坚白物的存在。坚、白是独立的共相，这是有事实表明的。这个事实是实际世界中有些物坚而不白，另有些物白而不坚。所以坚、白显然是彼此分离的。
公孙龙以这些知识论的、形上学的辩论，确立了他的命题：坚、白分离。在中国古代这是个著名命题，以"离坚白之辩"闻名于世。
《公孙龙子》还有一篇《指物论》。公孙龙以"物"表示具体的个别的物，以"指"表示抽象的共相。"指"字的意义，有名词的意义，就是"手指头"；有动词的意义，就是"指明"。公孙龙为什么以"指"表示共相，正是兼用这两种意义。一个普通名词，用名家术语说，就是"名"，以某类具体事物为外延，以此类事物共有的属性为内涵，一个抽象名词则不然，只表示属性或共相。由于汉语不是屈折语，所以一个普通名词和一个抽象名词在形式上没有区别。这样一来，在汉语里，西方人叫做普通名词的，也可以表示共相。还有，汉语也没有冠词，所以一个"马"字，既表示一般的马，又表示个别的马，既表示某匹马，又表示这匹马。但是仔细看来，"马"字基本上是指一般概念，即共相，而某匹马、这匹马则不过是这个一般概念的个别化应用。由此可以说，在汉语里，一个共相就是一个名所"指"的东西。公孙龙把共相叫做"指"，就是这个原故。
公孙龙以"指"表示共相，另有一个原故，就是"指"字与"旨"字相通，"旨"字有相当于"观念""概念"的意思。由于这个原故，公孙龙讲到"指"的时候，它的意义实际上是"观念"或"概念"。不过从以上他的辩论看来，他所说的"观念"不是巴克莱、休谟哲学所说的主观的观念，而是柏拉图哲学中所说的客观的观念，它是共相。《庄子》的《天下》篇还载有"天下之辩者"的辩论二十一事，而没有确指各系何人。但是很明显，一些是根据惠施的思想，另一些是根据公孙龙的思想，都可以相应地加以解释。习惯上说它们都是悖论，只要我们理解了公孙龙的基本思想，它们也就不成为悖论了。
◎本文摘自冯友兰《中国哲学简史》
#4
为师的难，根本不是弟子造成的，我遭受这些事情的时候，都还没开始传法呢。
那全觉法师盯上我的时候，我还在娘胎里呢。那时你们绝大多数还没入胎呢。
#5
再说的久远一些，其实，在这个宇宙形成的初期，就在为这件事情做准备了……当中就包含着如何挟持迫害我……其实是到了连宇宙还没形成的时候
#6
简百志说为师的难是因为替弟子承担业力，说弟子都修好了就没难了，
其实，这是一个完全错误的说法，因为，那时还没你们的时候就有了这种难…
#8
是这样的，于光生九宫八卦功入门心法是白马非马，在他班上的时候，我们作为学员都要参悟的，我就是在参悟这个的时候，忽然就被另外的灵体夺舍而入，而且不是一个是四五个，就是这样思维也进来，我在《转法轮》首发式上的版本，讲到这个事情的时候，根本就不是“经过我的允许”，而且直接的被进入……
我就是这样昏迷的，昏迷了好几天呢
#10
后来我就让唐奇住到我家里来保护我
#2
法轮功跟九宫八卦功一样，都非常反对禅宗和道家的“法�茤w法”，“�茼釧w法可说”。“道可道非常道”，“法说出来就不是法了”，“�茠k用语言来描述法”。
名家认为语言是万能的，信仰“名”可以使人生命达到永生。
#3
名辩之学虽然是因先秦诸子百家争鸣，为论辩之必要而兴起的。然而名家对于名学的研究，与诸子相较就有了变化。名家学者首先将“语言”与“事实”分离开来，让语言变成纯粹运思的符号。接着，又任意挪移这些符号，有意识的违反语言约定俗成的内涵与外延，使得变异的语言本身就变成哲理思辩的内容。也就是说，在名家学者的思想里，语言不再只是思辩用的工具，而是思辩的主要对象。
在语言与事实分离之后，惠施借由瓦解语言与事实之间的确定关系，从而消解语言认知和经验知识带给人们的固执，并理解相对的视角。当万事万物皆不存在绝对的分别时，就能到达天地一体的境界。
而公孙龙则更偏向纯粹的语言分析，将用于描述事实、感觉、性质的语言一一分离。世界的万事万物都分析成感觉要素之后，就可以得知真实世界都是拼凑各种感知而成的。因此，只有语言的呈现才能让事物真实的存在，而现象世界中的万物却都是虚幻的。 [4]
#4
那天看人工智能的符号主义学派，发现这不就是古代名家干的事情吗。还有一路是模拟神经元。
希尔伯特也是想把数学完全符号化，再设计一种机器，自动推理出所有的数学定理。
可是这一切，被哥德尔给推翻了。
#5
哥德尔不确定性定理其实就是指出了名家理论的根本缺陷。
#6
离坚白派
离坚白派的主要代表人物是公孙龙。
这一派注意到事物和名称的差异、独立和稳定，强调不同名实的不同质的规定性和发展的中断性。他们认为，万物都是各自独立、互不相同的，甚至一物之中的各种属性也是互不相关的，因而否定了事物和概念之间的相互联系。这一派的著名论题为“白马非马”和“坚白石二”。他们认为“马”是“命形”的，“白”是“命色”的，“命色者非命形也”，所以说“白马非马”。他们又说，眼看不见石之坚，而只能看见石之白，因此“��坚”；手摸不着石之白，而只能触及石之坚，因而“�茈捸芋A由此断言“坚”和“白”是互相分离、各自独立存在的。
#7
那时是99年还是98年，唐奇给我看他们的大学课本，记得好像是“概率论与什么统计”，说发现了一个很奇怪的东西，就是概率的相关性，一个系统几种事件的概率，两两之间都没有任何关系，但是三者之间却就偏偏发生了关系。
那时候唐奇跟我说，这不就是从数学上证明离坚白是错误的了吗！甚至更多的性质，两两之间��关，不等于多个之间��关啊。
还一直在琢磨，因为对他说的还不太明白。谁能看懂教教我啊。
我以前是这样破解离坚白的，观音法门里，六根互通，眼睛可以看声音，手可以不仅可以摸到白，还可以识字呢，还有耳朵识字，这都是观音法门修炼必然会出现的现象。
#8
太上老君老子其实传的也是观音法门，
亢仓子，是道教祖师，被尊为洞灵真人，乃太上道祖老子的弟子，为亢桑子，又名亢仓子、庚桑子，道教四大真人之一。又传说为《庄子》中的寓言人物，姓庚桑，名楚，陈国人。得太上老君之道，能以耳视目听。隐居毗陵孟峰，登仙而去。传为《亢仓子》（《洞灵真经》）一书作者。
#9
耳视目听，这是标准的观音法门啊
#10
名家的理论，其实后来在数学方程中也有体现，就是设未知数，符号化，然后运算，这种思想其实就是名家的思想。
名家学者首先将“语言”与“事实”分离开来，让语言变成纯粹运思的符号。接着，又任意挪移这些符号
#11
但是，这些里面，却没有自性。
就像现在的电脑里的信息，可以�茩倀`制，可以��数种存储表达方式。
但是，量子论、灵魂学说里，灵魂就不可以复制了。否则，复制一个你的灵魂，谁是你呢？
#12
所以，通过名家理论，是根本不能达到生命永生的，他们的生命永生理论是错误的。
�蚨|以“�荂邪恁A解不开，更添乱。红穷藏欲
�蚨|以“五”解，五行，洪五星，真五行，心情玉。我师來
释佛法理的致命伤：�荍�谁在轮回
作者:
真心女 時間: 2023-6-19 07:55
幻泡影。走出法轮梦中梦，走出法轮图形和法轮气极和更高的邪灵鸿蒙因素，走出红魔梦
当下就是真道依洪夢。轮涅不二。
地球蓝黑太极海底印青黑山
地球的成份和人体相同。南极冰融，铁门破开，地球成。 地球高兴就跳舞，就是微的地震
作者:
真心女 時間: 2023-6-19 08:01
师父， 非因缘非自然非必然
徒儿今天才懂
作者:
真心女 時間: 2023-6-19 08:51
《不真空论》说：万法至虚，不用除妄。
就是维摩诘的，心净则国土净。
娑婆世界是净土，只是凡夫不得见。
清净心。 佛本是道。 返回真心本地风光。
作者:
真心女 時間: 2023-6-19 11:00
神机入梦來。
打通梦通道。通师大道。心情似玉。动静随机。印随机起。
李洪志师父八月十五在公主岭讲法
阔别故乡20多年，今天我们又在这里见面了，这还是我第一次在小时候生活过的地方讲法。
当初我刚刚一开始讲法的时候，讲的是非常高的，因为当时还没有那么多的旧势力跟上来，来自外宇宙的干扰，也没有那么多那么大，没有那么多的隔离，我想讲什么就可以讲什么。就拿一个练功的问题来说，那时候我讲嗯，那个静功神通加持法仅仅是中层以上功法，你们看早期的书里，还有早期的录音带上都也是这么说的，结果到后来就被说成是上层了。早期那本中国法轮功里，还告诉大家，除了这五套功法之外，以后还有机会得更大的法。结果到后来就被局限在五套功法里。因为他们不让我传给你们更多的。
那么高层的功法是什么样的呢？是走有桩吗？这也是真正的弟子们一直在追寻的，其实我讲法的时候就一直告诉你们，男女双修是高层的功法。你们听济南录音，我说的很明确，到了极高深境界还是要这样修的，因为这是一个完整的修炼体系。离开了男女双修就不完整。
在佛教和道教产生之前，我们中华大地的先天大道就一直再讲这个男女双修，公开的讲，有素女经啊，玄女经啊！男女双修的各种方法，各种姿势都公开的，在社会上传，古人诚而善，心静福寿齐，也就是说，这是从古代就一直这样的。谁也不会认为这是影响了人类社会的什么道德？就连那儒家都说食色性也。实际是到了近代人类社会的道德败坏，道德标准低下了才把这个男女双修视为洪水猛兽，其实是抡起道德的大棒子，打击人类最根本的本性。这种败坏其实比科学都更可怕。后来在科学界很多人都在研究性科学，什么性技巧啊一类的，打破了人类败坏的道德的这种限制，这种对人类本性的封锁。其实也是有安排的。男女双修并不是密宗发明的，之前我们中国大地先天大道早就有了。后来传到印度，就是婆罗门教的性力派，在他们的古代经典里也记载着，他们的修炼方式来自东方，来自中国。男女双修并非发源自外星球而是来自地球，来自宇宙最高，最大，最后，最中心的这个地球。后来也有外星人学了之后传到外星球上去一些，在那里发生了一些变异，不是人，而是兽类，牛头马面金刚像的抱一个女体，外星人为了控制人类在西藏建立了他们的基地，这就是密宗男女双修的承传来源。这种修炼方式是正是邪不在于是公开传还是秘密传，也不在于是高层次上用还是低层次上用，也不在于心性高还是心性低。心性再高的，即使是佛那个境界的，他变牛头马面抱个女体，那也是个魔呀。密宗就是要修这种魔的。
真正的男女双修是在夫妻之间的，怎么都不是邪的，公开的讲也不是邪的，心性很低也不是邪的，色心不去欲望很大，也不是邪的，反而这种修炼方式是最好的，去色心的方式，色空不二嘛。现在社会上有很多公开的讲夫妻生活性技巧的，这些也不是邪的。而背地里偷偷传的秘密的讲牛头马面抱女体的，仍然是邪的。
有事情推进到这一步，我们必须将男女双修了，必须公开讲，必须告诉弟子，弟子们也必须真正的实修。这个宇宙偏离了正常状态，之后阴阳反背，怎么纠正这个状态？就是男女双修。这是唯一的路子，没有第二条。
我以前就讲过入道得法是两两相继而来，从久远的历史上初期就为最后的事情做了准备，你们来的时候就是先天夫妻一起来的，要一起入道得法，一起男女双修，从而达到生命的永远不灭。你们看书上男女双修，后面就是性命双修，真正的改变本体，还要生出很多婴孩来。我们不走过去独修清修的那条路，不走丹道，不炼丹不结丹。而是双修。
你们不知道这个宇宙的末劫时期，先天夫妻想在一起有多困难，宇宙最高的神最后的那个神都魔变了，阴阳反背，专门干拆散先天夫妻的事情，孟姜女哭长城，还有七仙女的故事就是这么来的，甚至于它对我真正的弟子都下手从这方面破坏，失去了人身。教训是深刻的。
先天夫妻现在能够在一起的，比你们当年能够得法都困难，所以一定要珍惜。这个宇宙最高的神就在那里虎视眈眈的呢。你不知道我多难，才把你们安排到一块。所以我不快点讲这个也不行，晚了说不定它就得手了。所以真正的弟子，以后要真正的开始双修，这是必须的，真修弟子人人都得过。
我告诉大家，初期的修炼方式，女上男下，女坐男卧，男方抱轮，女方双盘加持神通。先天夫妻都有我下的男女双修的机，练功过程中，女方会自动的往起颠，幅度不要太大，被子不要颠到床下去了。就是这个，能做多长时间做多长时间。前后抱着学法，过程中可以听录音，我会启悟你们更多的。以后先天夫妻学法要抱着学，一丝不挂抱着学，��论看书，听录音，看录像。不要以为这是对师父不敬啊什么的，恰恰这种错误观念上要纠正的。
人类的道德败坏以后，把人最本性的这个行为说成是禽兽行为，导致特别是中国很多的女性都�茠k达到性高潮，终生都没有享受过这样的快乐。其实人与动物的一个巨大差别，就是在于人有性高潮，动物没有性高潮，性高潮的快乐，可以打开人体与宇宙的通道，这是为有人体能够做到的。不享受性高潮的快乐，那是白当一次人哪，说是禽兽都不为过，是那种败坏了的道德观念让人当禽兽。所以说没有性高潮的女性，你自慰都得要自慰出性高潮来，慢慢的研究出自己身体的特点，一定要放下那些变态的道德观念。以前我告诉你们没有人体就修不了，没有人体，哪种动物都享受不到这种快乐的，没有人性嘛。
我过去就告诉你们在高层次上看色这个东西是很主要的，没有色就修不成。还不仅仅是没有色身就修不成，没有色心也修不成，夫妻间是最美好的色。修去了色心就永远都修不成了。不是所有的心都是要去的执着心。我讲那个图形的时候，专门讲颜色。生命真正的不灭是寄托在色身的不灭上。
生命本来的，先天夫妻就这一个，生生世世父母有的是，可是真正的妻子只有一个。
其实现在我讲这些是到了不讲不行的地步。千万不要以为旧势力的安排那么容易打破，你们都没有能力打破它们的安排，你想师父都没打破只能被动的利用它，因为现在还没有到时候，旧势力的背后是外宇宙邪灵，千万不要大意。
作者:
真心女 時間: 2023-6-19 11:09
九宫八卦功。 简百志名。公孙龙子名家之名。 诡道名辩。
宇宙邪魔们，对师父不仅要毁灭肉身(身败)、还要形神全灭、还要毁坏名誉(名裂)，还要毁情(断你命根�荇a可归)
身 神 名 情
作者:
真心女 時間: 2023-6-19 14:38
造梦：
我要造一个如意世界，在这个世界里，永远永远永远不再有师父被迫害的事发生，不允许。
我要造一个如意世界，这里能师徒相守、夫妻相守，这是自在逍遥如意幸福的梦。
未来宇宙一定要有保护师夫的机制！
开启最强大的守护。真心机制是能全面保护住自己的师父的。我要这样的梦。洪梦，三八二十一。志仁。
作者:
真心女 時間: 2023-6-19 14:46
悟空至诚之心诚请大慈大悲观世音菩萨、准提佛母、摩利支天佛母、嫦娥娘娘，女娲娘娘加持我！
洪穹苍宇普天众神，请和我一起保护好李洪志师父。你们是知道的，你们是知道的！
作者:
真心女 時間: 2023-6-19 15:08
破开这个�茪H机造成的变异常人社会。
通天。通师。 玄关越级。超越时空校准真时。
作者:
真心女 時間: 2023-6-21 01:11
（全法）一时兴起便想修炼，遇著了大事又放弃的人，有的虽不致退步，卻不能像车轮滚滚般向前进，憑一是情感而了悟的事，容易被外事外物所迷惑，故不能像长明灯般达于大徹大悟的境地，而一时的顿悟，亦不能称之为徹底，情欲本就动摇不定，如一味依憑它，便不能永保不变的行为和悟性。芸芸众生的心，常因境遇的变化而波动，唯有我的弟子真修才有金刚不坏的真心，但自己的目标自己实践。从表面看来天地似乎是静止的，然而宇宙万物间的活动卻从来未停止过。比如：日月不断地更迭，而使昼夜循环不已，它们如此奔忙，光明卻亘古不变。因为自然界的现象可谓静中有动，动中有静。天地看上去虽然是静止的，宇宙万物万象的运行卻是永不停息的。古贤们常在静中观察动、动中有静的道理。.....修禅打坐，放松放松紧张的身心，享受悠闲的时光，......大家如能在逆境中心如止水般，忘卻一切人间苦乐，此时此刻只有师父与你在这宇宙间，自在�茪鞢A悠闲��边，無限壮丽，人语�茠k表现，乐趣�茪鞢C
我们说情是宇宙根，是本命根
但更深一层其实情（欲）也有根！ 这是讲真根。
但是在某个境界，比如�茯玊a，就出现了假根——也就是跟。是这个”跟“（�茯伝荋O的名利情机源程序）的因素导致情欲的摇动。 对应到人这里就是人是情欲的奴�蛂A而做不了情欲的主人！情带给人一点点甜蜜，更多是给人带来情苦、意乱情迷。所谓七情迷本。这是过去宇宙的现实。生命有情，但被恶意操控
但这不是说情欲不好。而是，情欲被”跟性势力”给设计了，给扭曲了。
还原真情，心情似玉。把心和玉连起来。情欲归真入道。乐哈哈
佛教三界里，情欲是受到贬低的。情铺流在地，想飞扬在天。三界是个净化装置是反着宇宙而造。
从中也看出： 外星道【�茈@界】、人、 佛心识【空世界】碰撞
月 皮 日
阴 奇 阳
李耳 李根 李耳
外 中心表面 内
性命欲望
作者:
真心女 時間: 2023-6-21 01:21
不动不动不懂不懂，入顽空
楞严经卷九：
若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。
诸碍既销，��碍��灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类，名为识处。
空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥�荍顑飽C如是一类，名�茤狾�处。
识性不动，以灭穷研，于��尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。
此等穷空不尽空理，从不还天圣道穷者。如是一类，名不回心钝阿罗汉。若从�虓Q诸外道天，穷空不归，迷漏��闻，便入轮转。
�茼漎氻Q分玄乎，这里活像科幻电影《黑客帝国》里的Matrix世界，每个个体都都没有实体，只有思想存在。和Matrix不同的是，这里的个体�荓𣸰茖D，只剩下受、想、行、识四心。在这里个体也是作为天人道存在，依据修为的深浅被分为四层——空��边处、识��边处、�茤狾�处和非想非非想处，即四空天。 （空中藏大盗！）
真正的状态是从有思有念始...真正的状态是从有思有念始...我在山上是曾想传过符文龙真法，但他根器不夠，对我之所传理解产生了严重偏差，真正的境界，不是無思無念，而是从無思無念尽开始的，这时体现出来的状态，是有思有念，—— 师《关于纠偏台湾符文龙炼功点的建议》
作者:
真心女 時間: 2023-6-21 01:58
道教三界与佛教三界的区别。 （真）�蚕O回（來）。
佛教基于修行层面的三界划分：欲界、色界、�茼漎�
欲界
看『欲』字，就知道这个世界是充满欲望的世界。佛教说的欲界是地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。欲界是一个轮回，未修习佛法的人只能在欲界的人间、地狱不断的轮回，永远逃脱不了。很有点宿命论的味道，也是佛教讲究出家自我修行，度化自身恶业的根本。
色界，是欲界的进化版。
佛教说的“色”就是物质，一切事物的外在表现。色界即是物质化的世界，是一个没有欲望的世界，即进入了“色即是空，空即是色”的状态。远离欲界的淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。色界没有欲染，也没有女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。修行者已经不被外界事物所侵染，所有的外在事物，在修行者眼中已经物化，引不起任何的欲望。算是修行进入到了第二个阶段。
�茼漎氶A是最高的世界。
欲望去除了，对物质的感受也消失了，剩下的就只有精神世界的长存。所以到了�茼漎氶A就只剩下受、想、行、识四心，没有任何束缚的世界。�茼漎�没有任何物质之物，亦�茖倚^、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称�茼漎氶C
—— 其实�茼�还是色，有色就有欲！ 欲是极其细微的力量，是断不了的。你压制可以，但断不了它。
—— 再一个就是自性，师父讲过，像简百志鼓吹自性，可是你问他为什么你们找到自性了还是会掉下来呢？他答不出了。楞严经这里：
【经文】此等穷空。不尽空理。从不还天圣道穷者。如是一类。名不回心钝阿罗汉。若从�虓Q诸外道天。穷空不归。迷漏【�荂j闻。便入轮转。
【白话】这四空处天，前二天是穷境，后二天是穷心，欲令心境俱空，而不了解空的道理。凡夫不知人空，罗汉不知法空，其实心与境本来是空，岂待销灭而后空？若从五不还天修习圣道，以穷空之定力，来断尽三十六品思惑，便可证得人我空，成为阿罗汉超出三界。如果从此保守不再前进，还是不回心的钝根陈罗汉。利根则能回心向大，少修二十万大劫，即超三界而得成佛。如果从�虓Q外道天，或从广果凡夫天，而入非非想处天，来穷究空理，修习有漏禅定，不知回头，迷于有漏之天，错作��为之想，终至八万劫满，【�荂j可归托便堕入轮回，随自己的业障，流转六道中，所谓“饶他八万劫，终是落空亡。”
—— 它是被【�荂j摄制了，不究竟
—— 吕洞宾叫回道人、纯阳子。回心转意。守情
道教基于空间结构的三界划分：人界、地界、天界
道教的三界是脱胎于《易经》的三才概念，即天才、地才、人才。《易经系传》中说“六爻之动，三极之道”，三极就是三才，所有卦象的阴阳变化，均在这三才之中。就如同太极图一样，阴阳交融又阴阳相分，但是两者之间总是有一点相互联系。
地界：阴间。
道教理念，阳间的人死后，魂魄飞到阴间，等着在阴间审判后再次投胎到阳间。
人界：阳间
凡人居住的世界，芸芸众生普罗大众，就在阴阳之间不断轮回，没有尽头。
天界：阴阳之间
按照太极理念，阴间指代黑鱼，阳间即是白鱼。天界是阴阳之间的联系，道教修行者自阴阳世界飞升。跳出阴阳轮回，但是又和阴阳两界相互联系。能够全其身，有生而�茼滿A成为凡天之上的纯阳真仙。
—— 所以师父说，过去修炼的都没有谁能走出三界的
旧势力神造三界时师父也参与造啦！三界是生命之谜、人体是生命永恒之谜
作者:
真心女 時間: 2023-6-21 02:00
只有师父来了，才能从根本上解开欲望之机密。欲中有望。希望
標題:去尽执著心并不能修成
| 李洪志
帖子 8101
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發表於 2021-8-27 20:53
65.49.38.138
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去尽执著心并不能修成
什么都不执着了，跟修成是两回事。
真正的从苦中解脱出来，�茖D的心态，根本不管用。这就是佛教里讲的”求不得苦“。
所求即得，这才能真正的从苦中解脱出来。
我们要的是解脱，而不是什么去掉有求的执著心。
那么如何做到所求即得呢？这就是要证悟宇宙最终极的道、最终极的法。
到那时，谁不给，那就杀了谁。
一切所求皆得，这时就从苦中解脱了，这才是真正的解脱啊。
一直执着心都可以带着上天。
佛教里也讲，苦的根源是”�茤鴴均I
苦的根源是”�茤鴴均A而不是有求，也不是因为有人身，也不是因为有执着心，也不是因为没到极乐世界净土……
苦的根源是”�茤鴴均A明大道大法方可离苦得乐。
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师父废除了《何为空》，里面讲：何为空执着�茼s为真空
师纠正说：执着�茼s不为真空！
作者:
真心女 時間: 2023-6-21 02:48
大，奇，回
欲中传大道
乐空双运
生命的本然状态是自在快乐
大欲乐生，回道运乐
大十字
作者:
真心女 時間: 2023-6-21 03:31
极乐之中青春驻。
作者:
真心女 時間: 2023-6-21 08:36 標題: 回復 #104 真心女 的帖子
通天测地，心情似玉。
千姿百态，面壁千年。
轮涅不二，须分别真正的善恶而不能一味消除二元对立。这关乎道体若本
作者:
真心女 時間: 2023-6-22 07:28
情 ——人懂，神不懂！
讲到情，我给大家说一下，这个情啊是从我的独立体系带来的，当然不是现在变异的情，是真情。
大家知道，从古至今，人间演绎着许多有情有义的故事，父母、兄弟姐妹、夫妻之情。
而旧势力就是要破坏人间真情，让父母兄弟反目成仇，这其中最着名的就是李世民兄弟之间的骨肉相残，这是旧势力安排强加给我的。
这对人心的打击多大啊，它们就是要让人感受不到人间亲情的温暖，从而带动人类社会的败坏。
你们看现在有很多人是不是很�荓﹛A父母不爱子女，子女不爱父母；其实有些�荓﹉郛慦漱H是旧势力安排来破坏的，你们都知道，早期在我的小传里，美歌提到我见不得人受苦，一看到好人受苦，我就泪水涟涟。为什么？ 现在你们应该懂得了，我告诉你们，圣人更多情啊。
在中国江浙，广东潮汕一带，某些情保留的比较好，所以你们看那里的人做什么都比较抱团，在商界成功的人士多是这些地方的人，因为他们有情有义，家和万事兴。 你们就是要找回我给你们的真情，是真情，不是现在被变异的情，你就能突破旧的安排找我。
人的主体
作者:
真心女 時間: 2023-6-22 07:36
常人中，那些情保留的比较好的，都知道干什么事情都抱团，团结，
那么师父的真弟子们毋庸置疑的都是更懂，更懂得同门之间相亲相爱，互助互珍惜
因为从人皮这里来看，都是师父的人！
作者:
真心女 時間: 2023-6-22 07:41
我愿人的主体早日觉醒！全面觉醒！真正觉醒！
到那时，师尊就能舒心的开怀大笑乐，
到那时，普天同庆同颂师恩浩荡！
师恩浩荡！
作者:
真心女 時間: 2023-6-22 09:55
十 一 ❤
自由灵动未定义的
你真正的自己是不确定的，你永远也不可能确定的找到自己，你永远都不可能把你的本性固定为某种形式而找到它，任何宣传确切的找到自己识本性者都是骗人的。因为生命的本性是自由灵动的，没有任何力量能束缚得住。身神是一。身体知道答案。而思想不是你
（楞严经第十卷最后）
由汝念虑。使汝色身。身非念伦。汝身何因随念所使。种种取像。心生形取。与念相应。
想阴。由你的念虑，即第六意识的想念思虑，能役使你的身躯。而身属色法，念属心法，身与想念，本非同一伦类。为什么身形会随想念所使，攀缘种种形像呢？现在因这个想阴的心念生起，故令你的身形时刻与念虑相应，所谓“一念不生全体现”。这个“全体”，就是如来藏性，吾人的本地风光，本来面目。“六根忽动被云遮”，稍一举心动念，即把本有光明遮盖。由此可见现前一念的重要性。若能一念不生，一念不灭，即如如佛矣。
【由汝念虑，使汝色身】因为你这种妄念，役使你的色身。
【身非念伦】身并不是这个念；身和这个念不是同类，可是它们为什么互相有应，有一种感觉？
【汝身何因随念所使】为什么你起一个念，你的身就随这个念来使用？被这个念来支配？
【种种取像】在种种的取像里边，
【心生形取，与念相应】你心生一个念，形就想去取这个东西，身和念是相应的，是一致行动的，你的身为什么和念就会一致行动呢？什么叫做“念”？念是想念。一念、二念、三念、四念、五念、六念、七念、八念、九念、十念，这个念就是一念。在《仁王护国般若经》上说，一念里边就有九十个刹那。刹那是很短很短的一个时间。“在一刹那里边，就有九百个生死。”有九百个生死，也就是九百个生灭，所以才说：“一念不生全体现，六根忽动被云遮。”你若能一念不生就全体现。什么全体呢？就是全体大用，也就是如来藏性，你本有的家珍，本地的风光，本来的面目现前了。“六根忽动被云遮”，你六根稍微一起的时候，就被云遮住了。所以才说修道的人能到一念不生，那时候鬼神都没有办法你了。你若能一念不生，就能一念不死；若不能一念不生，也就不能一念不死。这个地方很要紧的，你若把这个地方明白了，一念不生，你全体现了；你六根再一动，就又被乌云遮上了。
—— 用全身带动念头。身神合一。其实身神不用合一，本来是一。思想不是你。破邪破正在十五。月儿圆。
標題: 一髮
我們總是以念頭來帶動身體
猶如牽一髮而動全身
這樣是很危險的
因該以全身來主宰念頭
作者:
真心女 時間: 2023-6-22 14:51
师父，今日五月初五徒儿正好学完首楞严第十卷。感念师恩。楞严开慧。 《人的主体》修正成文
作者:
真心女 時間: 2023-6-24 06:29
作者:
真心女 時間: 2023-6-24 08:27
人中皮，非石皮，当惜皮。
石皮=破也。
从这一刻起，徒儿不再用破的了，师父，徒儿学师父，用成用初用妙。
师指着自己的人中这里说，我就是最主体的最主体。 最表面。也是最中心。五五一三
非因缘非自然非必然。
《佛说首楞严三昧经》
作者:
真心女 時間: 2023-6-24 08:31
身非念伦。—— 首楞严
若离前尘有分别性，即汝真心。—— 首楞严
作者:
真心女 時間: 2023-6-25 05:54
从五五《人的主体》走过来，很自然的就接触到师父的《观心月轮形》篇—— 心月主。情也。
师父带我走入了《大日经》《金刚顶经》。
你的干干净净的人体，当然本具纯净的人性情欲。然而人身和情欲，曾几何时是被修炼界搞成了工具的！
三篇师父的帖子：
密宗《大日经》
观心月轮形。月下修心，望月归心。金刚顶
密宗与道家
作者:
真心女 時間: 2023-6-25 06:20
《大日经》是秘密佛教中一部很重要的经典。它是行部密教的根本经典，是胎藏界密法的集成者，它代表着一个流派、一种密法，其具有的重要地位和价值自不待言。《大日经》也是中国密宗以及由此而来的日本密宗，和韩国密宗的根本经典之一，与《金刚顶经》并称两部大法。因为它有一部逐字逐句详注精疏的注释本《大日经疏》，其地位和影响在三国密宗中很突出。
秘密佛教各派，尽管不是从一个统一的模式中分化衍生而来，各自兴起的地方也有所不同，流行的时间有先有后，所受的影响也大不一样。但纵观整个历史发展的过程，各派之间有内在的相互联系和前后的相承接续关系，这不仅表现在密法上的逐渐完善和发展，而且还表现在哲学思想上的承袭和演变。
再者，后来各派所讲的五部，亦是从《大日经》的三部五佛演化而来。甚至后来各派强调众生与佛的同一性和�茪�别性，视贪染为净菩提，在修行实践中重视体证莲花与金刚的合二为一的原理，都是导源于《大日经》即心是佛、自心自觉的一元论思想。这一思想自从《大日经》论证阐明之后，一直贯串于各派密教思想之中，是密教哲学思想的主要倾向。
另外，《大日经》还确立了密教的信仰体系和神灵体系，其中如大日如来被奉为秘密佛教至高�茪W的主尊和教主，并赋予法身佛的意义，从现有数据看是始自于《大日经》的。
所以，《大日经》在整个秘密佛教中也占有十分重要的地位，对于研究秘密佛教学说的发展和研究秘密佛教同大乘佛教的关系，都具有重要的意义。《大日经》还以一章的篇幅专门阐明论证了密教的基本教义，与其它只偏重于密法仪轨的密典相比，更具有较强的理论和哲学色彩，因而也被大乘各派各宗所看重，在显教中具有一定的影响。
又《大日经》兼收中观、瑜伽二派的思想以建立自己的佛教学说，因而在一定程度上反映了二派在当时的影响。《大日经》中也较多地反映了当时及其以前印度其他各宗教和哲学派别的观点，这就对研究当时的佛教和其他各教各派的思想，具有一定的参考价值。
——以上摘自师父的帖子
密教三大密续为《苏悉地经》、《大日经》、《金刚顶经》。
《金刚顶经》全名为《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》，亦名为《摄大乘现证经》、《大教王经》、《金刚顶瑜伽真实大教王经》。《苏悉地经》全名为《苏悉地羯罗经》，亦名为《妙成就法》、《妙成就作业经》。
“一者，真言密教行者在《大日经》提出了以菩提心为因的本体论、悲为根本的实践论、三密相应方便为究竟的方法论，因而确立了密教的毘卢遮那佛独尊不可动摇的地位，这也是目前学术界所公认及接受的看法。二者，密教行者普遍认为“毘卢遮那佛是法身佛，其他诸佛为应化身佛”，以此来矮化其他诸佛。至于《大日经》所说的菩提心到底是不是 释迦世尊所开示的真心，大悲胎藏界曼荼罗将真心加以物化、相化成曼荼罗的说法到底如不如法，以及用三密来修行的方法到底正不正确，这些问题...”。
这一段文提到大日经的菩提心和真心是否是一个，这其实提到一个很关键很重要的问题。 依止真心！
大日经讲住心。讲三句：菩提心因.大悲根.方便究竟。 大日经也与唯识体系关系密切，持唯识�蚢�的观点。
一行法师称《大日经》为统领一切佛教的经典，缘故主要有三；
一为菩提愿心不可思议，金刚是菩萨化身示现；
二为菩提悲行不可思议，示现各趣演绎佛法妙音；
三为菩提慧力不可思议，方便救度众生究竟成就。
古往今来，有多位大师，即身证悟后，隐去密行之实，显现禅净门中，故禅净门中有传承。
虚名大师为人捧，实名大师语警人；虽有千古多遭嫉，但存法句益世闻。
达摩祖师隐密法，势至菩萨显净行；方便教化观根器，入道多门一义谛。
作者:
真心女 時間: 2023-6-25 06:34
观心月轮形 —— 月下修心，望月归心
李洪志
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發表於 2021-3-21 08:53
#1
世尊大菩提心普贤大菩萨住于一切如来心中。这时候，一切如来遍布整个佛世界，如同胡麻一样，聚集在一起，来到普贤菩萨金刚座菩提场内，示现受用身，告诉普贤菩萨说：「善男子!如果不知道一切如来真实智，怎么能忍受修一切苦行，证得至高�茪W的正等觉菩提呢?」普贤菩萨受此警觉，立即从��识身定中出来，顶礼一切如来，禀告说：「世尊如来!请教导我怎样修行，怎样了知真实智?」话音刚落，一切如来便异口同声地告诉他说：「善男子!你应当观察自心入定中的情形，这就是行真实智。你应当随意念诵自性成就真言：唵质多钵啰底微腾迦噜弭，这就是修行。」
这时候，普贤菩萨又禀告一切如来说：「世尊!刚才如来所说的一切我已经全部了知，我看见自己心的形状像月轮一样。」一切如来便告诉他说：「善男子!此心本来具足一切自性功德，如同修菩提行能使功德显发一样，随作随有。又如白衣服染色一样，随染随成。」这时，一切如来为了使普贤菩萨的自性功德增长，又教他念诵真言：「唵菩提质多畆怛波娜夜弭」
一切如来以此自性成就真言，要使普贤菩萨发菩提心。普贤菩萨遵从如来旨意，发菩提心后，说：「如看见世间的月轮相一样，我也看见了自心的清净月轮相。」一切如来告诉他说：「你已经发一切如来菩提心，获得金刚坚固身。应该好好地住于究竟发菩提心，在自心清净月轮上观想金刚相，并念诵真言：唵底瑟姹嚩日啰」
这时候，普贤菩萨禀告一切如来说：「世尊如来!我已经看见清净月轮中的金刚相。」一切如来告诉他说：「使一切如来等觉地金刚更为坚固，应念诵真言：唵嚩日啰怛么俱唅」
原典
婆伽梵大菩提心普贤大菩萨①，住一切如来心②。时，一切如来满此佛世界，犹如胡麻。尔时，一切如来云集于一切义成就菩萨③摩诃萨坐菩提场,往诣示现受用身④，成作是言：「善男子!云何证�茪W正等觉菩提⑤，不知一切如来真实忍诸苦行⑥?」时，一切义成就菩萨摩诃萨，由一切如来警觉，即从阿娑颇娜伽⑦三摩地⑧起，礼⑨一切如来，白言：「世尊如来!教示⑩我云何修行、云何真实?」如是说已，一切如来异口同音告彼菩萨言：「善男子!当住观察自三摩地⑾，以自性成就真言⑿，自恣而诵：唵质多钵啰底微腾迦噜弭⒀」
时，菩萨白一切如来言：「世尊如来!我遍知已。我见自心形如月轮⒁。」一切如来咸告言：「善男子!心自性光明⒂，犹如遍修功用，随作随获；亦如素衣染色，随染随成。」时，一切如来为令自性光明心智⒃丰盛⒄故，复勅彼菩萨言：「唵菩提质多畆怛波娜夜弭⒅」
以此性成就真言⒆，令发菩提心。时，彼菩萨从一切如来承旨，发菩提心已，作是言：「如彼月轮形，我亦如月轮见⒇。」一切如来告言：「汝已发一切如来普贤心21，擭得齐等22金刚坚固23。善住此一切如来普贤发心24，于自心月轮思惟金刚形25。以此真言：唵底瑟姹嚩日啰26」
菩萨白言：「世尊如来!我见月轮中金刚。」一切如来咸告言：「令坚固一切如来普贤心金刚27，以此真言：唵嚩日啰怛么俱唅28」
#2
月下修心，望月归心
作者:
真心女 時間: 2023-6-25 06:36
接： 其来有自——看情欲在佛界的跋涉之旅
师父讲出：文革花心情似玉。 心情似玉——这也是本篇文的最主题。
文革，文是生命的纹路，那革是革的什么呢？革去一切不属于人的东西。
心情似玉！心为真心，情为真情，玉不是欲！
问哥哥话，心情似玉
问夫君话，心情似玉（皇者上帝仙真情理圣经）
作者:
真心女 時間: 2023-6-25 07:01
你为了你心中的信仰可以放弃人的生命。可是，我要的是以人身为主的生命，你能悟多高我都能给演化出你的世界，��穷��尽��穷��尽，直至多高，只要你悟得出来，我也都给演化那么高层次的宇宙体系，基本是不需要你炼了，一切都由我来做。可是，我选人是有标准的，你掺了一点不纯的东西在心里，我都不会要你。那个不纯的东西是什么，就是不属于你人身上的东西。真皮来自洪穹苍宇外，他本来就�茪@物啊！不只是今天，历史上很多人我都这样度了他们，这些人是最干净的，虽然走过了漫长的宇宙历史，下尘又下尘，可是他们的先天特性十分完整，他们不会为了任何境界中生成的东西所困所扰。这样的人我要了。没有什么好度不好度的问题，对我而言，只有我度不度他的问题。
—— 十八大道之法
作者:
真心女 時間: 2023-6-25 07:07
《其来有自——看情欲在佛界的跋涉之旅》
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把情欲用来修行，把情欲作为工具，总是觉得不对头。这是需要归正认识的。过去，情欲是神性的表达
但这篇文章的探索，也让我们看到情欲力量在宗教领地中是如何跋涉前行的.....
外宇邪灵的杀盗淫（隐藏在密宗里面）、佛道神的提取人体精华修炼元神，人类的贪嗔痴，所有这些都交织在一起，而情欲就在其中，或被极度压抑，或被扭曲，或被提炼......
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文中提到的
1，善财童子五十三参第二十六参的描述，
2，还有《瑜伽师地论》卷 41中与情欲有关的论述，
竟然和《佛说首楞严三昧经》的思想如此相似。而《首楞严三昧经》的思想，其实与《维摩诘经》又是相通的。
由此可以领略到其中暗暗贯穿的那条隐性主线吧，真情里来，真情李来，
师父讲过，我在万古久远以前就安排下了，在佛经道经中都有我的千里伏笔......去找，你就能发现，找回来，那是我们的东西！
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在释佛门内，一贯在显教中被视为洪水猛兽的“情欲”，在密教中被认为是解脱的必由。这就是事物发展中呈现出的矛盾性，多变性吧。这实质是涉及的不同微观境界来源的生命因素在人中的对应。
师父讲过，密宗里面虽然被外星邪灵弄得很血腥淫乱，但有真理性的东西保留下来了
密宗的男女双修是传自古印度婆罗门教性力派，而这一派又传自中国道家。这一宇宙核心的机密，在古中国被迫害后，却在密宗中开花结果，这群外星人虽然改动很多，但是也承传了不少。
所谓最危险的地方反而是最安全的地方。
密宗各种杀人的暴行之下，机密却隐藏在这里，很难被人想到找到。所以还不能完全否认密宗。其中也有相当真理性的东西。释迦牟尼制定的戒律，禁止黄门出家当和尚，还要严格检测不能说“半月黄门”，就是为了男女双修的这一步。
——李洪志师父《密宗与道家》
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其来有自。
还原人情还原真情。情是本命根宇宙根。 情欲归真入道。
作者:
真心女 時間: 2023-6-27 02:14
楞严经：意法二处 ( 关于善恶��记三性法则背后的�茯犰]素）
原文：今于色空，都�茠磳隉A不应人间，更有空外。心非所缘，处从谁立？
今于色空，都�茠磳隉G现在在色、空这两种的尘相；这个法尘都�茤猁磳隉F色中没有它的存在，空中也没有它的表示。
不应人间，更有空外：莫非人间还有另一个空之外（处），那里才是为法尘所在之处。
心非所缘，处从谁立：若在空之外，心也不能缘到这种法尘啦。那么这个法的处所，到底又是谁给它建立的呢？建立在什么地方？ 你找不到。（我能）
这里透漏了更大的宇宙秘密深层机密：�茠磳隉A空外处，就在人间这里。这是只有最究竟真心才能洞悉的。
��处不究竟，幽阴昧。�蚙�处心自明。师父说�蚙蚙茠齪�东西。十一是逃生之数。
�茼]素是释迦牟尼佛法当年没有超越的，—— 空劳相，眼翳肇因。
这一次，师父眼角被压入了真善忍。目机。法轮功真善忍极其恐怖的��伤害口诀。
释迦当年只是讲出了非因缘非自然。
这一次，师父又讲出了非必然！
乾坤之外更�茷迭C虚空之外还虚�荂A虚�茪坐W还虚玉。物欲从兹来。�茯吇]因机器工人处、名利情源程序机，现代外星黑科技，VirturalReality，操控了人的感官五感六根！50，五灵
“如今，用色法和虚空竟然都�茠k表示它，总不应该在这个人世间会有虚空以外的东西吧？” 常人法师的一句翻译竟�虓N中讲出真相。
是的！就在这里。处从谁立？处从�茈腄C但处亦从李立。处亦从里立。
佛法中的“心” 已经缘不到此法，但我之洪心能看穿它。天衣��缝。师父的心。伟大师尊
作者:
真心女 時間: 2023-6-27 02:26
处机处处机
今于色空，都�茠磳隉A不应人间，更有空外。心非所缘，处从谁立？
十二处之意法处触及了更高的“机”，这里面隐藏这更高真相【�茠滿A全真的，源程序机】，还有更更高真相【�蚙茠滿A真李的，真机】
古墓骷髅王重阳，全真老道丘处机，原始玉虚宫的玉虚机.....
中医里面有处方，人类有处女，道中求处机。师父讲人行天地间处处起处处处归处处机！
心是震惊。佛法里也触及机。
古墓龙女思念杨过
作者:
真心女 時間: 2023-6-27 02:51
佛门认为五蕴十八界五感六根皆乃是如来藏性循业妄现。唯识主张佛慧高照转识色受想行成智。 外星修罗道主张滥情纵欲。师的人呢？
5 �茩n—— 还原人的名利情
4 �荓慼X— 掏空人的因素。 法轮功气机九宫八卦鸿蒙邪灵玉虚处机。诡道mingli伪人。 8、9、10潛意识
3 空掉——佛显教修行
----------- 1 十八界六根六尘六识五蕴色受想行识
1122 人间最表面最中心最高最大最后最终最外最底层。人中。你自己。开士印师心
----------- 1 唯识如意佛慧观照转识成智大圆镜智
3 人执——贪嗔痴
4 物要—— 万王。外星修罗外宇邪灵。纵欲。黑科技。 轮机 月，音频矩阵 8、9、10潛意识
5 真我要—— 我李洪志就是一个了悟本心觉悟的人，我人像俱全。 情执法执我执都要。
情执法执我执都要。51美歌数，52师数，513，54就这一副牌男女都有，五十五。
谁也别想用深沉阴谋来掏空人。 人体是宇宙众神的永恒之秘。外道邪魔、诡道伪装的人更不懂了
从正面来讲，就是观照自己的名、利、情、欲、贪、嗔、痴、慢、疑，勿使自己误入【��伤害---轮机】
作者:
真心女 時間: 2023-6-27 03:04
玄乙大道兼容佛道神（中医）
法轮功源自犹太神教（外科）
作者:
真心女 時間: 2023-6-27 03:11
当年释迦牟尼讲法，应对复杂情况，他是分“五时”讲法。五个阶段对机众是不同的，讲的当然就不同。
华严时：随自意讲，直抒胸臆直下本源。高远博大精深。
阿含时：随他意讲，对劣根人观机逗教，实是是没有办法的办法。
方等时：众机普被，四教并谈。尤批判小根人小乘法。
般若时：开启智慧，开发菩提心。
法华涅磐时：他开权显实，只讲最实在的，虚的假的全不要
——今天，李洪志师父是怎么做的呢？
——今天，李洪志师父所面对的情况，那比当年释迦牟尼还要复杂一亿万倍！！！
——今天，李洪志师父讲了佛法、道法、奇门法、玄乙道、还有更高的呢，能直接拿人的，
——什么是真法真道？师父指着自己人中说，真法真道就是我李洪志这个人！！！
且看
法法留住多少人？那个真善忍轮子法留住了多少人
神神道道留住多少人？犹太蛇佛伪装的道，螨儒蜥蜴深度牵制的道，邪魔外道老鸨道太监道都混迹其中留住了多少人
非佛非道又留住多少人？诡人，mingl克隆伪人，机器工人，物欲修罗人，人造人.....留住了多少人
——今天，李洪志师父要的人是什么样子的?
这个宇宙的根本法则就是爱怎么样就怎么样，也就是说，你就算非要选择一条道走到黑，那也是你的事，没人拦
而师父是来弥补这个机制，令更完善。
不同的人，去处不同，来处不同。再也没有替罪羊的做法，谁作恶都得自己还。过程中每个人选择了什么你说了算，你对自己的选择负责。也有人连选择的能力也不具备。那么其实不度也在救度中。
作者:
真心女 時間: 2023-6-27 04:05
师父，徒儿在深入经藏的过程中，打开心打开思路，逐渐领悟到更多更深的，以前不理解的现在能慢慢解开了。 蒙吾师之威神力
作者:
真心女 時間: 2023-6-27 04:24
真师徒互相找
李洪志
帖子 2923
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發表於 2021-4-7 05:38
#1
真师徒互相找
#2
过去讲高层次上的修炼是师父找徒弟，是这样的，但是真正的修炼，是师父徒弟互相找。
#3
其实现在已经远远走过了“师父找徒弟”的那一步，不只是在今生，而是在历史上就走完了那一步。
现在是失散了如何团聚的事情啦，如何突破旧势力所设置的间隔的问题。
#4
对于思维没有那么深入的，论坛上的很多真相，初接触时可能感到难以接受难以置信，但是我在过去的讲法当中留下来��数的线索可以追寻，这正是破解过去诸多谜团的时机，一时不能接受不要紧，但如果看都不看了，可能邪灵法轮功的余毒会在意识深处始终留着，很多人一直到现在都还不知道“达摩根据法�茤w法创建了禅宗”这句话错在哪呢。
作者:
真心女 時間: 2023-6-27 04:51
佛佛惟传本体，师师密付本心
作者:
真心女 時間: 2023-6-27 05:29
我是代人传法，我是被迫传法，我是被这万恶法迫害
转法轮，转法轮卷二
法解(了)，義解(了)，法義解了。法轮大法修炼心得交流会结束
神通大法，中国法轮功
人中讲道，人中讲奇门
全法（山中讲法）
天仙觉世录，仙教必知
圆法正道
九玄太乙先天奇门大道
得道的心态
道法之外
师父传了：轮子法、佛法、道法、魔法、奇门、玄乙、奇门之上、青求
作者:
真心女 時間: 2023-6-27 05:37
出大日宙心（显意识）出月球矩阵（潛意识）
6710 8910
何谓人？情欲满身
你做十八界真主。 做自己的五感六根的真正主人。人当家做主，真性情。真情自然流露。不存在附体操控你的情欲
我的身心我做主
我的感官我做主
我的情欲我做主
作者:
真心女 時間: 2023-6-27 05:43
根本�茤菍O那个“正法一念“，那个”修炼一念”
如何破此根本�茤凢O？ 就用一念�茤鴴A一念�茤菍O从见闻觉知起的，
有思有念始，思念师父思念君，念念不忘。师徒情师徒禅
作者:
真心女 時間: 2023-6-27 05:44
慧能没伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长
作者:
真心女 時間: 2023-6-29 06:26
认真学完蕴入处界根尘识如来藏性，很是过瘾，忽觉真的清净下来了，恍兮惚兮，似觉若悟。内心之中深深知道这楞严经强大的开慧之力，是源自我的师父李洪志！ 楞严，法华，维摩诘，楞伽，瑜伽师地论等都是我想要涉猎的，还有浩如烟海的道经呢，学起来如有神助神通，那就是比较正确的状态了。
最最重要的真相唯此两个：师父的和你自己的。故深入经藏，一边依止师父依止真如真我，一边透视着里面的自己识我。唯当一颗心清静净下来，那，就是安心！你安住师父这里。师父在你心中，你在师父里面。
诵经声里思悠悠，念悠悠，情幽幽...... 愿师平安。尽在不言中
作者:
真心女 時間: 2023-6-29 06:49
佛经典藏中，二愣经（楞严和楞伽）是出了名的最难懂的。但这难不倒师父的弟子。
难懂能懂。因为有师父的加持！
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最绚烂的佛经 ——《楞严经》 经中之王：成佛作祖之正印自从一读楞严后
不看人间糟粕书
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开悟佛经：佛教中有“开悟在《楞严》，成佛在《法华》”之说，中国知名度*的佛经之一，被尊为“经中之王”，是正法的代表，��数人深受其影响，从中获得智慧启示。
佛法百科：《楞严经》自古公认为“佛法百科全书”，含摄诸多深奥的佛法义理和修持法门，彰显了佛法大智慧，素来有 “自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书” 的赞誉。
诸宗共尊：《楞严经》内容丰富，义理深邃，历来被誉为统摄佛教经论的教海指南和禅正眼，因而受到佛教各个宗派的极力推崇，包括禅宗、天台宗、净土宗、华严宗、律宗、密宗等。
文笔优美：一部以情欲故事开篇的优美佛经，雅丽的文笔，流转的机锋，历代参禅者，文人墨客心目中最富文学价值的佛经。
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《楞严经》是“经中之王”，是生命的经典，被公认为是一部“佛法百科全书”，是佛教正法的代表，素有“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”等赞誉。一千多年以来，《楞严经》在中国和东南亚国家中都备受推崇，广泛流通，并得到各国历朝历代皇室的鼎力支持。《楞严经》更是一部指导人们发现自心、修炼智慧的手册。
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《图说楞严经》导览，一窥楞严风貌：
第一章 佛法正印：走进《楞严经》的世界
1. 经中之王：成佛作祖之正印/
2.《楞严经》的来历：“拜经台”和“血渍经”的故事/
3. 诸宗共尊之经：圆摄八宗的《楞严经》/
4.《楞严经》的注疏：唐代以来过百家/
5. 开慧的楞严：依《楞严经》而悟道的高僧/
6. 士大夫与《楞严》：以苏轼兄弟为例/
7.《楞严经》的地位：佛教历代祖师的推崇/
8. 真伪之争：《楞严经》真伪决断论/
9. 真修实证：《楞严经》持诵和修习的方法/
10. 经题释义：体现全书精华的二十个字/
11.本经译题：房融在译经时担任什么职务/
12.《楞严经》的结构：惟则禅师对经宗分的五分法/
第二章 见道分：《楞严经》的本心论
第一节 明心见性：七处征心，八还辨见
1. 楞严法会上的圣众：阿罗汉和菩萨的区别
2. 本经缘起：摩登伽女和阿难的欲海情天
3. 阿难悔悟：世尊审问阿难出家的最初发心
4. 七处征心破妄：我们的心到底在哪儿
5. 两种根本：众生不能脱离轮回和成佛的根本原因
6. 认贼为子：“我思故我在”对吗
7. 六识虚妄，真心不妄：妄心和真心的区别
8. 十番显见：拨落见尘明见性
9. 两种妄见：别业妄见与同分妄见
第二节 四科七大：相妄性真，本然周遍
1. 什么是四科：会通四科，即性常住
2. 五阴虚妄：五阴本如来藏
3. 六入虚妄：会六入即如来藏
4. 十二处虚妄：色尘生眼见，还是眼根生色相
5. 十八界虚妄：见闻、觉知的功能是怎么产生的
6. 七大本真：圆彰七大，即性周遍
7. 赞佛偈：阿难尊者的悲心大愿
第三节 《楞严经》对宇宙起源和生命真相的揭示
1. 三细六粗：宇宙的诞生和生命的起源
2. 三种相续：中阴身投胎的现象
3. 销矿为金，不复为矿：成佛后会不会再变成有漏众生
4. 七大圆融：七大为何不会互相陵灭
5. 三藏一心：佛对实相的详尽开示
6. �茤凑圻]：富楼那最为彻底穷源的一问
7. 真妄双绝：直斥耽着戏论，正劝勤修�蚨|
第三章 修道分：首楞严大定的修持原理
第一节 圆通门：佛法修持的入手处 /
1.舍妄趣真：初发菩提心时应遵循的两个原则/ 122
2.不以生灭心来求佛果：初发菩提心应遵守的第一个原则/ 124
3.解结从根：初发菩提心应遵守的第二个原则/ 126
4.妄尽还源：人为什么会有眼睛、鼻子等六根/ 128
5.解一亡六：六根互用的神奇实例/ 130
6.误疑断灭：击钟引梦验证闻性不断灭/ 132
7.迷悟同源：让众生轮回或涅~,,都在于六根/ 134
8.解结之方：打结与解结的比喻/ 136
第二节 修持方法：二十五圣最初入手的圆通法门
1.二十五圆通：六尘、六根、六识和七大的修持法门
2.声尘色尘：优波尼沙陀修不净观而悟道
3.香尘味尘：香严童子因闻香气而悟道
4.触尘法尘：跋陀婆罗因为洗澡而悟道
5.眼根鼻根：周利特迦尊者观察呼吸而悟道
6.舌身意三根：毕陵伽婆蹉因毒刺伤足而悟道
7.眼识耳识：普贤菩萨的耳识圆通法门
8.鼻识舌识：观鼻端白的修持法门
9.身识意识：优波离尊者的戒律成就法门
10.火大地大：持地菩萨自平心地而悟道
11.月光水大：月光童子修水观三昧而悟道
12.风大空大：虚空藏菩萨观察空大而悟道
13.弥勒菩萨：识心圆明，入圆成实
14.大势至菩萨：净土宗念佛法门的最佳开示
15.观世音菩萨：耳根法门精微的修证程序
16.耳根圆通起用：千处祈求千处应，苦海常作渡人舟
17.圆通比较：文殊菩萨选中观音菩萨的耳根圆通
第三节 持戒和持咒：摄心修定的清净明诲
1.三�蚨|学：摄心为戒，因戒生定，因定发慧
2.四重决定清净明诲：断淫，断杀，断盗，断妄
3.设立楞严道场：坐道场修定慧的次
4.咒中之王：修习“楞严咒”带来广大殊胜的功德利益
第四章 证道分：修证圣位的次第
1.两种颠倒：�茤叁嶸u如成染法/ 192
2.十二类生：因妄想而有的众生轮回世界/ 194
3.三种渐次：菩萨为顿悟所做的准备/ 196
4.五十七圣位：由三种渐次进修而安立的圣位/ 198
第五章 助道分：七趣因果与五阴魔相
第一节 三界：七趣众生升堕的因果
1.三界七趣：为何一真法界会出现六道轮回/ 208
2.临终升坠：众生死后会投生到六道中的哪一道/ 210
3.十习因：众生恶业所感召的地狱果报/ 212
4.鬼趣的因果：地狱余业所感召的饿鬼道果报/ 220
5.畜生趣的因果：偿还宿债而感召的畜生果报/ 222
6.人趣的因果：佛法对人的心理的透视/ 224
7.仙趣的因果：人类的妄念与十种神仙/ 226
8.天趣的因果：三界之内最殊胜最尊贵的地方/ 228
9.阿修罗趣：修正定以除尽杀、盗、淫三妄惑/ 236
第二节 五阴魔相：端正发心，防治魔障
1.五十重阴境：修行证果前会发生的现象/ 238
2.色阴区宇：色阴禅境中的十种魔事/ 242
3.受阴区宇：受阴禅境中的十种魔事/ 248
4.想阴区宇：想阴禅境中的十种魔事/ 256
5.行阴区宇：行阴禅境中的十种心魔/ 270
6.识阴区宇：识阴境界中的十种偏差/ 276
最绚烂的佛经
《楞严经》与《华严经》《金刚经》并尊为“经中之王”，“佛法百科全书”，佛教正法的代表之一，被历代高僧大德誉为统摄佛教经论的教诲指南和禅宗正眼
自从一读楞严后，不看人间糟粕书。盛赞。
楞严兴，正法兴；楞严灭，正法灭。悬记。
开悟的利器，印心的圣典
佛教中素有“开悟在《楞严》，成佛在《法华》”之说，又说要有“七朝天子福，九代状元才”的人才有大彻大悟的可能。本经从明心见性开题，循循善诱，破解各种疑惑和歧见，楞严法会上包括阿难尊者在内的许多人在佛的砥砺之下开悟、证果。自中唐以后，《楞严经》盛行于禅、教之间，于晨钟暮鼓之中终生虔诚诵读、奉持、礼拜。依楞严法门而修行的佛子很多，其悟入者不计其数。禅门名僧大德，也多以此经接引后学，又每每以此经来印证禅者证悟的境界。
· 不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。——憨山大师
·《楞严》一部，不可不精熟也，譬如独自远行，若不预问路程，断断必有错误。——蕅益大师
·《楞严》一经，实为念实相佛之*切要法。——印光大师
·《楞严》一经，剧谈常住真心，的示一乘修证，为后垂范之典。——智圆大师
· 佛之知见也，盖一代时教，统为《法华》佛知见而设，独《楞严》一经，明佛知见亲。——幽溪传灯大师
·《楞严》者，……其文雅丽，于书生学佛者为宜。——苏轼
· 秋灯一点映笼纱，好读《楞严》莫忆家。能了诸缘如梦事，世间惟有妙莲花。——王安石
· 佛经，对我来说也是很伟大的文学作品，《楞严经》里面对于各种奇特的幻觉与现实之间的错离，文字描述得非常生动。——蒋勋
《楞严经》 横跨“禅、净、密、律”
《楞严经》的全称是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，与《法华经》《华严经》并称为佛教三大经王。素有“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”“开悟在《楞严》，成佛在《法华》”等赞叹。
《楞严经》是一部“佛法百科全书”。在内容上，它融通了“显密性相”；在宗派上则横跨“禅、净、密、律”等宗派，对几乎所有宗派的内容均有发挥，各得其宜；在修行次第上，此经更是十分明了和圆满。本经从明心见性开题，循循善诱，破解各种疑惑和歧见，倡导悟后起修。以二十五圣的圆通法门为入手处，详细开示了一切凡圣境界，其中包括了三界七趣众生，也包括大乘菩提道六十位修证阶位，最后详细开示五阴魔境及其破除之法。
《楞严经》注疏超百家
《楞严经》被历代高僧大德奉为�茪W圭臬，备受各宗推崇，注解不胜枚举。到清朝末年，有关《楞严经》的注疏已超过百家。此外，“楞严咒”在宋代以前就被收入丛林的《禅门日诵》中，成为僧众每日必做的早课；历代传统丛林在打禅七之前，都要先修七日到四十九日的“楞严法会”，以除魔障。
古往今来，研读《楞严经》并依之而证悟者不计其数。同时，禅门名僧大德，每每以《楞严经》来印证禅者证悟的境界。历代禅宗公案和偈颂中收入了大量吟诵《楞严经》原文及衍生机锋的诗偈。会通教禅的《宗镜录》对《楞严经》大量征引阐释，使楞严三昧与禅心交相辉映。明代憨山大师说：“不知《法华》，则不知如来救世之苦心。不知《楞严》，则不知修心迷悟之关键。不知《楞伽》，则不辨知见邪正之是非。”明朝蕅益大师在《阅藏知津》中写道：“此经（《楞严经》）为宗教司南，性相总要。一代法门之精髓，成佛作祖之正印。”禅宗泰斗虚云老和尚说：“熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，销息邪缘，令其身心入佛知见，从此成就，不遭歧路。”
《楞严经》来历：“拜经台”和“血渍经”的故事
《楞严经》的弘传十分曲折：经文由龙树菩萨自龙宫传出，并被国王视为国宝，禁止外传；智者大师十八载虔诚拜请，最终感得印度高僧般剌密谛不惧生死，剖臂藏经闯关而来中国；佛学造诣颇深的唐朝房融亲自润饰经文，使经文十分古奥优美。
1《楞严经》自龙宫传出
《楞严经》的来历要从释迦牟尼佛一生的教化说起。佛具有“十力”“四�茯龰芋坐Q八不共法”，天上、人间、龙宫都曾说法。据《海龙王经· 请佛品》记载：有一次佛在灵鹫山说法，海龙王也参加听法。海龙王闻法欢喜，在佛说法之后，就请佛到龙宫讲法、受供。海龙王在从陆地到海底龙宫的路程中化现出三道宝阶，佛和大弟子们就沿着宝阶进入龙宫，佛在龙宫讲了《十善业道经》。根据历史记载，人间没有的许多大乘经典，龙宫均有储藏。
释迦牟尼佛涅~,,七百年以后，印度的大乘论师龙树菩萨开始出世弘法，因其行解证悟的殊胜，受龙王的礼请进龙宫说法。在龙宫中，他见到卷册浩繁的“龙宫大藏经”。龙树菩萨说法之余披阅“龙宫大藏经”，发现了《楞严经》，叹为稀有。为了利益阎浮提众生，龙树菩萨以惊人的记忆力将全经默诵下来。回到人间后，龙树菩萨将此经诵出，记录下来，献给国王。国王把它视为�茪W法宝，珍藏在国库中，并且禁止外传。
2智者大师拜请《楞严经》
此后，《楞严经》虽没有传到中国，但其美名早已为大家所知晓。曾有一位梵僧，在中国见到天台宗创始人智者大师所立的天台三观，于是告诉他，他所说的义理与《楞严经》的宗旨相符合。智者大师求法心切，于是在公元576 年来到天台山山巅筑台，不畏寒暑、精进不懈，向西虔诚拜经，这一拜就是十八年，直到圆寂也没有机缘见到《楞严经》。
智者大师为求阅《楞严经》的故事感动了印度的一位叫作般剌密谛的高僧，他觉得这部经和东土众生有着殊胜的法缘，于是他发誓要把《楞严经》传译到中国来。第一次，他带着抄录的《楞严经》过边境时，被驻守的官吏搜查出来了，传经行动宣告失败，法师只好返回。第二次，法师想到把《楞严经》背下来，这样就不会有被查收的危险。当他确信把《楞严经》背熟后，再次启程，好不容易到达中国的边境。但一路奔波跋涉后，疲劳至极的法师发现有一部分经文怎么也记不全了，只好重新返回。
3般剌密谛割臂传经
历经两次挫折，般剌密谛法师的弘法之志愈加坚定。他采用了一种现代人难以想象的方法：先将经文用很小的字抄写在很薄很薄的柔细的白毡上，用蜡封妥，再割开手臂，把经文藏在皮下。等到刀口平复后，法师再行出国。这一次，般剌密谛法师成功地渡海来到中国的广东省，时在武则天罢政、唐朝中宗皇帝继位的神龙元年，即公元705 年。
般剌密谛法师到达广州后，对广州寺院的高僧大德们宣告了自己把《楞严经》带到中国来了的喜讯。大家听了，非常感动和振奋，因为《楞严经》的大名已因智者大师的拜经变得尽人皆知。他们找到了当时在广州负责政务的房融。房融是佛教居士，且受过菩萨戒，知道法师的经历后很重视，于是将般剌密谛法师奉请到制止寺住下。法师剖开了胳膊的肌肉，取出经文，但因时间太久，抄录的《楞严经》变成了血肉模糊的“血渍经”，经文难以辨识，更不要说翻译了。就在大家都��计可施时，房融的女儿建议用牛奶或人奶浸泡“血渍经”，以便清洗掉白布上的血肉，同时又不会损伤上面的字迹。大家试验之后，果然现出了经文，于是皆大欢喜。
4房融润饰译文
《楞严经》于公元705 年5 月23 日起正式在广州制止寺开始翻译。般剌密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，怀迪法师证译，房融笔录、润饰文采。因房融学养渊博深厚，所以翻译出来的《楞严经》文字十分典雅优美，在中国古代文学史上也占有一席之地。般剌密谛法师是守法之人，《楞严经》翻译完之后，他匆匆赶回印度，对印度国王说《楞严经》已经被自己偷偷送到唐朝了，自己愿以一身承担所有罪责。
房融将这个感人的事迹和译出的《楞严经》以奏折形式送入朝廷。后来禅宗北宗的神秀大师进宫弘法之余将《楞严经》抄录了出来，又得到了房融的家藏原本，《楞严经》才开始流通。
5其实还有一位被历史刻意遗忘的楞严经译证人：怀迪大师........
作者:
真心女 時間: 2023-7-2 04:02
火种 ：：：：标志着原始真实人类的全面脱缚。身体有一层对应。就是女人99和小人19。即小女人
：：：：师七七密意于最终女性神（卍王母）。她任性，喜佛，愛《积德》，喜双修，师全之
：：：：神女愛师，过去是用反叛的方式“愛”的。师父圆融了她。 能不感恩！这是99
：：：：小女愛师，她心里年龄只有2、3岁，一直生活在阴间，还不会用火，将的师救赎与调教。这是19
昨日重读七七捅破窗户纸，拨开妄相与罪恶的迷雾，深深感受到师父对神女的爱........
那种疯狂它能长吗？：：：：：仙坛的妖风在圆法正道中将熄灭殆尽。时间的问题。默摈。静观丑角妖戏尽。
活上 ：：：：：：：：：：：人皮
一时不能接受不要紧，但如果看都不看了，可能邪灵：：：：：有些事情交给时间去解决。世界本清净
什么来了照什么：：：：：：：：：：：：：：：：：：：真觉心自明。佛性常清静。何处有尘埃。吾师真言也。
其来有自——看情欲在佛界的跋涉之旅：：：：：：：：：：：在情欲洪流中追寻师尊的足迹、与气息
根本�茤�：：：：：：：：：：：正法一念，修炼一念。世界本清净。正法是妄。
：：：：：：：：：：：一念�茤�针破根本�茤鴴C有思有念始
《佛说首楞严三昧经》：：：：：看见那条暗线了，师父！
《首楞严》大定、：：：：：：：果然极强的开慧力。 主席夫人名：阳开慧
《首楞严》大定（下）
《楞伽经》：：：：：：：：：：尚未深入，它已触动我心底的弦。圆法正道的遐思。 破土出。开士來。
七七捅破窗户纸神女遐思。万卍王母亲与孩子。唐简的救赎。
人的主体： ：：：：：：：：：： 622，五月初五。大觉
只因你一人，生动了整个凡尘：： 永远的一见衷情，永远的魂牵梦绕，师是你永远的挚爱
开士：：：：：：：：：：：：：摩诃菩提萨埵觉有情。徒儿为我师夫解开虚土的封印！抱抱我的夫君
作者:
真心女 時間: 2023-7-2 04:15
破土
——真意的承载，壮阔的承传，不绝的绵延
产生于公元前6世纪古印度的佛教，至今已经走过了2500多年的历史岁月。楞伽经佛教在纪元前后开始传入我国，在与中国的传统文化经过长期的交汇、融合后，逐渐发展和演变成了具有中国民族特色的中国佛教，形成了众多的宗派，表现出百态纷呈的局面。
仅以中国佛教的三大系统(汉语系、藏语系、巴利语系) 中的汉语系的主要学派就包括天台宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗等众多宗派。在这些众多的宗派中，又由于所倡导的修行证悟的方法各有特色，从而又各立门庭，各有传承，至今绵延不绝。
如以《六祖坛经》为代表经典，首尊《楞伽经》，后以《金刚经》为主要的禅宗，在发展和演变中又形成五派， 即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，其中的临济宗自宋以后又形成了黄龙派、杨岐派。习惯上，人们将禅宗衍化的各派合称为“五家七宗”。其宗风在海内外之影响，至今而未衰。
佛教在思想上与魏晋风行的玄学义趣相投，迎合了文人学士的口味，在隋唐时大盛并与儒、道两家学说互为补充，形成了三家合流的局面，又经宋、元、明、清历代，是中国文人的传统学问，代有大德高僧、学界巨擘。
佛学成为博大深厚的中国传统文化的一个重要组成部分。鉴于此，我们所进行的研究工作，应当具有冷静而客观的态度，既反对简单地肯定或否定的做法，也力戒从信仰或一宗一派的角度去解释佛教义理。注重于从印度古代思想文化发展的整体背景以及在中国传统文化的基础上，去注释佛教经典，使之优秀的思想文化传统得到继承和光大，这也是笔者的意愿所在。
参：师父的帖子《楞伽经》
这一段简笔勾画的历史画卷，表面上这种碰撞融合、融合又碰撞、再碰撞再融合，已经是惊心动魄了，谁又能洞察到，在这一切之下，那个隐秘中暗暗推进的主线，师父久远万古的安排，那个摧枯拉朽的推进力量，那个神妙莫测的里来真意，那个绵延不绝持续涌动！ 去寻找，你就能发现，就能感受到，就能把它破土，带到最表面上来。
师父讲，我传的是高深道。
在这一场看不见硝烟的战火中，真正的中国传统文化，真正的佛家道家，真正师父的东西，是随着佛教道教与华夏传统的缠结，曲折推进，若隐若现，佛教带着其特有的一股进取铺张之势，携带着一部分吾师的真东西铺开来了，百态纷呈，开枝散叶，绵延不绝，当然佛门也被冲撞的千疮百孔！
而道门在这个进程中则被深度钳制住了、被重度魔变！但，但那深藏于道门中最隐秘最高深的真理性的东西，却又是任何邪性魔性力量根本破坏不了的，只是暂时覆盖住了 ......正如佛性��对立面，魔性不是佛性的对立面。佛性在魔性中也不会被染污！
他可以由於人的各種觀念、各種業力，把人的本性埋沒、覆蓋起來，完全都包圍起來，顯不出本性來了，可是他是不會改變的。因為業力沒有那麼細微的物質。業力是在常人中造的，常人中的物質。這個東西達不到那麼微觀。而在人造就人的生命的時候，那是極微觀的物質。所以，它摻不進去，只是人的本性被埋沒了。本性對事物有他的看法。如果真能破除後天形成的觀念返出人本性的看法來，那就是你來的那個地方，你初期形成的觀念，就是你初期造就你的地方的觀念。—— 师《佛性》
密宗的男女双修是传自古印度婆罗门教性力派，而这一派又传自中国道家。这一宇宙核心的机密，在古中国被迫害后，却在密宗中开花结果，这群外星人虽然改动很多，但是也承传了不少。—— 师《密宗与道家》
“宋代以后啊，道教南派双修有我嫡传” 。 —— 师《人中讲道95）
佛教密教金刚乘里 “也有相当真理性的东西”。—— 师《仙坛论道》
“佛家的法被沖撞得千疮百孔，也就是佛家在这个时期付出了太多，家園体系遭受了前所未有的践踏和损伤，于是我们给他再行圆融，还归他圆满的机制，这就是圆法。” 历史的约定，法的圆融，道的归正。
破土。圆法正道。让佛道精华重见天日。
破土。圆法正道。让真理重见天日。中原古风再现。 （古风再现，唐风归其位）
风 士 有 人 情。
风 月 �� 古 今。
作者:
真心女 時間: 2023-7-3 03:25
楞严会。楞伽会。又来到华严会。
其实对于佛学恢弘整体的把握，我的眼光还欠缺。我现在的心力尚只能跟随师父的点化，追着师父留下的点滴线索。慢慢消化理解，以期连点成图，参悟领会那洪贯穹苍的大美全图。
华严会： 时空法门神机洪贯
师父总共有5个帖子：、
作者:
真心女 時間: 2023-7-3 04:08
《华严经》比转法轮高亿万倍
《华严经》【比转法轮高亿万倍】
师父提炼的重点：
1 当修�荈q法门。只修一法门是【舍法罪】。
2 不恋父母亲戚知：：：：：：：这个问题师父在公主岭讲法讲透了。
3 文字算数蕴其深解；医方咒术善疗众病；如是世间所有技艺，莫不该练，尽其源本
4 或现神变。谁说破迷之后不能再修？破迷才容易修炼呢！
十神通详解
5 摧破一切外道邪论，发�茯𧘇腄F
6 发�蚨瓣腄I：：：：疑心是很深很细微的意识。贪嗔痴慢疑，疑根最难拔出。非佛之大威神力不能拔尽也。
7 不思议�茪W法的特点：世出世间法皆是佛法。没有世出世间的分别。扯而淡之。入�茤狺J。入所入一。
师言：世间法既是佛法，世间不是反理
不舍一切世间事成就出世间道故
世出世间，十方圆明，
世间理不是反理，而是正理，与出世间法是同一佛法。
8 虽修八圣道而不求永出世间 法轮功是“出”的思路，“去”的思路。它连小乘也比不上
9 发菩提心。忘失菩提心而修诸善法，是为魔业! 作世间事相应精进是为魔业。
法轮功做三件事做好人，上合邪灵认贼父下行扇收害人。魔业也
10 要求��为是为魔业。厌离有为是为魔业。 法轮功��为更是空一场。
11 染着自法是为魔业。 法轮功只找自己，只修自己，只向内找……魔业也
12 少闻便足是为魔业。 法轮功只看转法轮就够了……这也是魔业
法轮功修炼要专一，是对修炼最大的�茠鴃C
13 希利说法是为魔业。 不讲法，少讲法，都是魔业
作者:
真心女 時間: 2023-7-3 05:28
若人欲了知，三世一切佛，
应观法界性，一切唯心造。
华严：对缘起法作神而明之的超越
华严之富贵�蚝憛A是指华严经中对於宇宙之中事事物物圆融交参清净��碍境界的描写，此一清净境界已由般若的毕竟空义，一变而为普摄万物的至妙圆境。华严经把缘起法门作了神而明之的超越，生灭�荓`的因缘苦网顿化作绝妙的大净土，事事物物宛若天上繁星交相辉映， 既莊严而又瑰丽�茩迭C��穷。��尽意。
华藏世界海。一真法界、圆融��碍。
华藏世界海。理��碍，事��碍，理事��碍，事事��碍。
华藏世界海。于一毫端现宝王刹，坐微尘内转大法轮。
华藏世界海。一真法界，重重��尽，万法自如，处处成佛，时时成道。
华藏世界海。经言：我们这个世界�茤�谓缺陷，即使有缺陷也是美的。
講這個問題就是要告訴大家，陰陽在向中求合的同時又在向中求分。這就是中道法則。在這個機製運作過程裏，宇宙眾生的一切作為看上去都不圓盈，似有缺失，可是呢，正是這種缺失的不盈之道圓融著一切。也就是它本就圓滿。老子講“道衝，而用之或似不盈。”於是他從治國講到治兵，從大用無窮講到日常生活，從不同角度闡明這個道。那些搞哲學的就以為老子尚柔，講的是柔道。其實他講了一句話很智慧地描述了道之行相，就是“高者抑之，下者舉之。”在這樣一個道法流轉的機製中，一切作為都不會走偏。
《高僧传》记载
唐太宗问隐士孙思邈：＂佛经以何经为大？＂
孙曰：＂《华严经》为诸佛所尊大。＂
帝曰：＂近玄奘三藏，译《大般若经》六百卷，何不为大，而《华严经》独得大乎？＂
孙曰：＂华严法界，具一切门，于一门中，可演出大千经卷，《般若经》乃华严宗一门耳。＂
——华严经是阐明法界（宇宙）事事物物��穷的缘起相生并且又彼此圆融��碍的�茪W宝典。它包括一切佛法的法门，且於其中任一门中，都可演化出其数等同大千微尘数的�荈q经卷，而大般若经只是华严法界经中的一法门而已。
太宗乃悟，乃受持华严。
莲池大师如是说
华严见�荈q门，诸大乘经，犹华严�荈q门中之一门耳。
华严，天王也；
诸大乘经、候封也；
诸小乘经，侯封之附庸也。
—— 而佛邪会逼迫李洪志师父所代传的“轮子大法/高德大法”，那连附庸也算不上！那实质是黑魔法
憨山大师如是说
不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；
不读《法华》，不知如来救世之苦心；
不读《华严》，不知佛家之富贵。
空性之妙用，神奇
�荓`之大美，瑰丽
作者:
真心女 時間: 2023-7-4 08:43
55，马克思
77，捅破窗户纸，最终女性神，唐简
88，希特勒
99，大衍之数
人中讲道99
记不清有多长时间没跟大家说什么了，不是不想说而是觉得没什么可说的了。我一直在看，看什么呢？看这个正法的形式，这个形式走到了哪 一步，走到的那一步成就了什么樣的生命，成就了什么们的天体形态。这是我的办法，就是让生命自已去尽情的表演，如果我一说点什么呢，生命们就不知道如何表演了，可是呢，当我不说的时候，有部分生命还是不知道自已应该如何表演，所以我只好又出来说道说道 。
我这一次讲的呢，你们可以整理整理，然后就以《人中讲道99》发出去，为什么是99啊，9最大嘛，9是道家的一个最大变数，过去把它叫做大衍之数，所以我说就是99。你们有些脑袋灵光的一听我这么说马上就会想，哎呀，师父是不是又有什么意思在里边。我说你真厉害，我现在一想点什么你们都知道。确实啊，我看人中讲道发了那么多篇，几乎都不是我说的，于是呢，我今天提前讲一段99 ，也就是说呢，人中讲道由我来做结，给它了这个缘。也就省得他们借我的名字继续迷惑大家，那么也就是说人中讲道该死了，只能活到99这一步，毕竟他的传出带给大家的迷茫与魔难太多了，于是我利用这个99给它送葬。所以我今天出来给大家讲讲一些你们想要明白卻又不明白的事。大家认真听，我慢慢讲。
我知道啊，你们都想问问我，这件事情是怎么回事，那件事是怎么回事，这个人那么做对不对， 那个人这么做对不对。我说啊，你们总是试图来问我，让我给你一个准确答案，其实呢，你们这么多年的风风雨雨中已具备了智慧和分辨能力，我这个当师父的不能总把你们哄著惯著手牵著手地引著，让你们一个个地成为道法中的“啃老族”。易经里有句话讲得好啊“天行健，君子以自強不息”，我记得有个典故叫。。。。。。哦，对，邯郸学步，这个典故很有意思啊，你们都应该了解了解。下来我给大家说点你们经历的一些事，如果不讲明白了，你们还是走不好自已的路，邯郸学步，得爬著前进。
一个呢是关于“真皮”的问题，其实这个“真皮”不是我造的，所谓真皮是一个天大的谎言，他们造了“真皮”出来就是为了加強你对这个肉身的执著，以放弃你真正的自已，大家想一想啊，那个人死了，这个身子就是一块冰冷的泥土，他动不了了也说不了了，失去了活动的功能和生存能力，你说它是个什么？但是呢，这个肉身又确实在修炼的过程里可以转化出来，转化成为另外一个状态。我是说这个意思，就是你不能把这个肉身当成真实的自已，这一点要分清。他们造了这个“真皮”的目的就是为了考验大家，看大家对于生死的领悟程度，正巧我也想看看我的弟子对这个问题的认识，于是我由著他们把这个所谓的“真皮”按照他们的想法造得更加真实和完美。可是不管他们造得多么完美，那都只是一个迷惑人心的泡影。那么随之而来的问题是：你们都会问，什么是真正的自已呢，我说啊，这个宇宙不管他多么浩瀚，他都可以在极平常的事相中体现出来，比如啊，你们看那一泓水，看见它你是不是就会有一种清涼养眼感？有了那感觉你是不是知道了有这么个自已坐在这里？假定这面前的你所能觉知的一切都不存在了，那么你在哪儿？得从这里好好地悟一悟啊，你们不能总是从我这里找答案。
再一个呢，就是关于他们说的“救师”问题，记得我曾经告诉过大家，我说圆满了的人那就是碰上的都是高兴事，幸福事，他没得苦吃，他大自在。你们都认我这个师父，之所以认我做师父，那是因为你们都确信我这个师父能把你们带向圆满，那是不是也就是说，我碰上的都是些高兴事，幸福事？所以我做的一切都是無论采用什么表现只要把你们度出来就成。如果是这樣，那么你们还救不救师父呢？换个角度啊，二十年风雨兼程中，大家都在我那本书中走过来了，能夠走到今天的，不管你处在一个什么樣的状态中，你的信仰，你的精神都沉积了太多我的成分，也就是说，师父已活在了我弟子的心中，我中有你，你中有我。其实啊你们当中有些人啊，已真实证悟了那个境界，在自心中见到了师父。大家想啊，那个佛教啊，基督教啊，为什么这么多年了还能留传？还有那么多人信奉著？是因为释迦牟尼和耶苏都活在了他弟子的心中，他们的精神维系了宗教的延续。于是释迦牟尼，耶苏永生著，不灭著。。。。。。他们要来救我，而且说了一句很漂亮的话“救师父就是救自已”，既然如此，那你先救自已吧，你什么时候把自已解脱出来，把自已这个心救了，不就救了我这个师父嘛！对不对？
他们说救师，要把我这个师父救出来放到哪里去啊？我从来都在我所在的地方，我还要去哪儿呢？
大家知道啊，有许多人现在出来说自已是什么什么，跟我LHZ三位一体；是我LHZ的接班人，接管了FL世界；说什么我一人之下，万万人之上。。。。。。我说啊，你自已跟自已三位一体吧，宇宙这么大，你为什么不跟宇宙三位一体？接班人啊，你在自已的能量场范围里玄之又玄地发挥著無尽妄想，以为见到了我，把妄想当做了真实，其实是你自已接管“自已的世界”。万万人之上啊，我这里不是宫廷，要个宰相或著大管家，大家知道历史上的那个魏忠贤，他一手断送了大明的江山，难道我还需要这么个人在我身边指鹿为马？我记得我在第五讲说过，有些人啊，他就是练邪法的，他发现骂人也能长功。于是在这个特殊的历史时期，他也跑出来了，我就更好的由著它表演表演，你看他骂人骂得多有滋味，不骂人他有瘾哪。他想毁掉我的弟子，咆哮著如果不听它的，就会如何如何，可是啊，我的弟子大都从生死考验中，从形神全灭中走了过来，成就了無畏法忍，它怎么能轻易欺骗得了呢，能欺骗了的其实都是他那邪门中的徒孙。
今天無论谁出来说什么，只要他讲得跟我LHZ有关系，他就是盗用了我的威德，如果他不盗用，他自已讲的那一套是根本不会有人感兴趣的，起码今天坐在这里的你们是不是这樣的认识？是吧？他讲出来能吸引大家，那是因为他生命里有了我的成分，但他卻成就不了自已的独立体系，也就是说他没有自已的威德和法门。当他在我的威德辅助下出了名的时候，他就以为是自已很了不得，以为自已是某某觉者，为什么那么些子人都出来一个被灭一个，出来一个被灭一个，其实是被魔心带动，被大妄想毁掉了，你说这多可悲！而且他把那么多人拖到了最苦的境地，欺骗，邪淫，偷盗完了，还要编造说自已是奇门的，是给人消业，是男女双修。可你们为什么就分辨不清呢？还有什么先天爱人，男女双修，我教你们了吗？你修过吗？知道怎么修吗？
觉得很乱是不是？可不乱怎么能有正？历史上有人说过一句话，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”。唯有在污浊中才能成长出光明磊落，唯有在败坏中才能体现出高洁的品格，唯有在祸乱中才能生发清明的智慧。所以我一直看著这一切的发生，看著这一切的来龙去脉，前因后果。
如果到今天你还不能夠通晓無私無我的真实内涵，你还不能夠坚定先他后我的正觉，你还不能夠在我这个洪大的愿力中坚信正念，具备涵容一切的心量，又何必再叫我师父呢?!你们看看自已，除了彼此指责，彼此对骂以外，还会干些什么？你们都认为自已正确，跟著你走的千般都好，不跟你走的冷脸相向，以至于咬牙切齿。醒醒吧，你们那个“正确”已败坏到了何等地步？
看来我不能说一说这个直销了，直销直销，直接销毁。回头看看问问那些做过直销的人，现在实证的结果如何？倾家荡产，家破人亡的大有人在，有几个人在直销中走下去了？这樣的实证结果严苛地摆在面前，你都不能醒悟，还在赴汤蹈火地往里跳，你说这不可悲吗？
凡是我真正的弟子都能明晰地辨别哪些是我说的，哪些不是我说的，我要教给大家的是道法，是宇宙的奥妙，是生命圆融不破的如意真理，我怎么可能会针对一件经济组织的事件明明白白地要求大家应该怎么怎么做，必须怎么怎么做？而且接二连三地写文章宣传？我想，我不是来做廣告代言人的，更不是为了邦助谁达到个人私心私利的目的而说点什么。我留给大家的是悟，悟啊，是悟道，是悟知永恒不灭的本觉真性，而你们在干什么？今天跟这个跑跑龙套，明天跟那个扭会儿秧歌，搞老鼠会吗？那层直销的精神生命换汤不换药地在高层空间控制著人，他为了毁灭我弟子的正念而利用了大家在三界中存留的名利情的核心因子，卻说这是正法，是为了破除什么什么观念，奸邪的生命总能在你们的执著心中找著钻空子的地方，而你们卻总不能达成漏尽無漏的如意智慧，觉悟不是一时的防守和改变，而是無生法忍的原本状态，本知本觉的真实性相。
宇宙从宏观到微观，自内至外，他是一个無私体，他是無我的，于是他全心全力地圆融供养著一切众生，说是圆融供养众生，实际上是供养他自已，可是在这樣的供养中他卻从来都不知道自已在供养，在圆融，也就是说他不知道自已是谁。在不知道中他造就了生命，当造就了以后他发现生命又可以自已再造，于是他就把这种现象当做了一种自身生命的舞蹈，。在这种舞蹈中众生告诉他：你是宇宙。于是宇宙又是众生造的。那么也就是说啊，一个生命無论你证悟了多高的境界，你只能取一个范围，你在你的范围里是至高無上的，所以你就表现得很绝对。是绝对，因为無我了嘛，無我了当然就没有跟自已相对的。
道其实都在你那儿，都是你自已，大家能看到，能觉知的这一切都是道法精神的智慧体现，千人千面，每一个生命都具备自身独立的特点卻又与其它生命息息相关，無论怎樣生死轮回，变换形象，也只不过是从宇宙的脚底跑到了手心而已。所以你们知道吗？你日常生活的每一状态，每一行动的细节都是如意的，都是道法常流的标准，都体现著宇宙智慧的無尽妙相，只不过你们司空见惯，埋没了本觉而已。
生命不在于干什么，不在于你从事什么工作，而在于能否觉知，自觉觉他，于自觉觉他中而又自觉無觉，無觉妙觉。
宇宙在無我的绝对中成就著有我的觉悟，了無一物，卻又在有我的分别中展现著游戏著浩浩無垠的差别智慧。無与有圆融無碍，相互诠释，無从立名。于是水流潺潺，花开花落，仙家妙道尽在其中，悟到最后啊，你就会发现道就是花自开，水自流。
最后啊，我想说的是，既然他们这么多人敢于用我的名字发布文章，迷惑众生，那么我满足也们的愿望，我LHZ既是为宇宙众生而来，那么我的威德与名字也就在长劫历史中为众生而成就，我今天把我自已的这个名字布施给所有生命，我的名字不会再是任何一个生命或者任何一个组织达成他们险恶用心的专利，你们谁想发布自已的文章，都可以借用我的威德，署上我的名字。众生，珍惜吧！
今天就说到这儿吧，这次我所谈的你们可以整成文字借用他们这个《人中讲道》的题目发出去。以后，你们听我讲什么就录像吧，然后只传录像，不传文字。徹底粉碎他们对我的屏障，如果说救师，这就是最好的救师方式。
希望大家回去真正地走正自已的路，走正，走正，走正，走正。这是我二十看来苦口婆心的教化。该说的我都说了，更多的问题留给你们自已吧。好，就到这儿。
作者:
真心女 時間: 2023-7-4 09:27
（9）在正道的步履里，智慧将以無尽的光焰照破妖雾阴霭，炯炯無量的浩然正气将使一切邪魔形消影殒。知道第五套功法的第二个加持动作是什么吗？那就是最根本的大不动金刚正阳大道手印。横臂之间铸就的是铜墙铁壁金刚正气，那就是为今天的正道而准备的。
我做这件事的目的就是让宇宙回归最原始的纯和纯美，让弟子亲人们活在本始真人的自然無为中。虚灵而真我清净，中正而無拘無束。春燕衔泥，弱柳扶风花絮轻飏，涧泉清幽。可是，这个修罗道想在人间挑起第三次世界大战。安居乐业，追求和平是世人久远历史中的向往，战争的惨烈与屠戳永远都是生命止步的红线。奇门生命的存在不是要造就战争而是在奇门的诡异排局中熄灭战争，于是用最高的智谋达成不战而屈人之兵的死里逃生之道，让更多的生命免于暴殓尸骨的危难和屈辱。即便是最狡诈的奇门也是为生命的幸福和安宁创造著环境。我不是来销毁生命的我是来挽救生命的，如果是为了销毁生命，那我又何必如此苦口婆心地讲这么多而且讲了二十年？凡是说要销毁生命的，那必定是邪门是宇宙的黑暗势力，它必定是被仇恨和妒忌这种生命依附。它能销毁的只能是它自已。
不是讲金钱美女吗？讲金钱美女就是讲名利情，真人的本有姿态是不舍于名不执于名，不舍于利不执于利，不舍于情不执于情。生命的流转是道法清净的功行，生命流转的勃勃生机是空無本体的妙形真相。留之不可住，求之不可得，离之在其中，入之在其外。真我含摄，慧用無边。
讲奇门，就是出其不意，料其不备，超规拔则，定势别出。诸葛当年演绎奇门用了“空城计”那是因弱示弱，张飞当阳桥马尾扬尘拂沙是因弱示強。而韩信破釜沉舟背水一战那是因弱逼強之道。这都是把兵家的奇门虚实之道发挥到得心应手的典范。所以奇门的要義就是虚实，因虚实而用“假”，奇门之法即“假”法。离真無假，于是奇门隐于道家。假法真性，生于無而入于真。孙膑当年以真性示于庞涓，庞涓以假法相向孙膑，孙膑后以假法制于庞涓，庞涓受制于假而入于真性。鬼谷子遣此二人运奇门而天下治，苏秦张仪遍历诸雄而造福祉，史家故事，绝响帝王家，知此者又有几人？人心就是人心，站在仇恨妒忌或维护私利的角度把历史诠释得颜面無存。其实在真正意義上，禅宗的棒喝机锋又何尝不是奇锋曡出？于瞬息之间打卻魔邪的真性假用之法！唉，不讲了吧，佛道的正门功行尚不能参透，能于这奇门迷局之中逃出的又是谁呢？
LHZ 2012 4 25
作者:
真心女 時間: 2023-7-4 13:58
以佛家为车驾，以道家为行履，也就是说我走的是外圣内王，明示道术，暗用奇门之道。讲奇门，就是出其不意，料其不备。......唉，不讲了吧，佛道的正门功行尚不能参透，能于这奇门迷局中逃出的又谁呢？
作者:
真心女 時間: 2023-7-5 15:28
于佛法道法奇法魔法中，李洪志师父是借势顺势的在突破！小范围讲道中隐藏着吾师永恒普适的真传，真道真法真理在其中。师讲过：我真正的弟子都能明晰地辨别哪些是我说的，哪些不是我说的。......
从这件事情整体之正面意义说，美歌与唐奇所做的事情还不是那个低能的修罗诡道轮子所能明白的。
道情。道门被深度钳制，覆盖严重，但好在真东西只是被覆盖，师父嫡传藏在里面。需要抽丝剥茧，细细还原。
佛禅。佛门被重度冲撞，千疮百孔，需要圆融补足，为其开光。真正的佛性��对立。
神机。入梦。情欲过去是以神性来表达的。这次要把人情人欲还给人。
作者:
真心女 時間: 2023-7-5 15:29
《华严经》【比转法轮高亿万倍】
http://qingqing.freebbs.tw/viewthread.php?tid=5601&page=1&extra=page%3D1#pid28141
《华严经》除了与龙王、龙宫、龙树有关，还与武曌武则天关系密切。
《转发楞》最中心法轮图形奇门炼邪法男女双修。最中心的小姓。
人99，奇9，奇8，洪花师母。捅破窗户纸77最终女性神卍王之母和她的孩子们
武氏则天为《华严经》作序：大周新译大方广佛华严经序
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當時東晉佛馱跋陀羅譯的《華嚴經》，最初只有50卷，後由法藏大師補全，也只有60卷，不夠詳備完整。聽說西域有華嚴經的全梵本，武則天便派使者到西域于闐國求訪80卷《華嚴經》梵本，並將譯師實叉難陀一併請到洛陽，擔任譯場主譯，在大內遍空寺內譯經。
這部耗時4年，工程浩大的譯本《80華嚴》終於完成，因該經典佛偈詞彙華美優雅，武則天非常歡喜，十分讚歎，親制序文，稱讚《華嚴經》乃「諸佛之密藏，如來之性海」、「添性海之波瀾，廓法界之疆域」，更有感而發，增題了這首頌傳千年知名的〈開經偈〉，成為眾多修行人頌經前必不可少的發願文
武氏则天为《华严经》作开经偈已成为诵经必读
�茪W甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
小女孩与釋迦牟尼法
相傳2500年前，釋迦牟尼佛帶著弟子外出化齋。一群小孩在路上玩沙，其中一位小女孩，半戲半真用雙手從地上捧一坏沙，放入佛陀的飯缽，釋迦牟尼佛欣然地接受。弟子們大為不解，釋迦牟尼佛微笑說：「你們不知，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王。這時我如不接受她的沙，她將會試圖去破壞佛法。我接受了她的沙子，讓她結下此善因緣，她將來做王時將會弘揚佛法。」此女孩子就是後來中國歷史上的一代女皇武則天。
作者:
真心女 時間: 2023-7-6 12:39
佛门道门中都有师父的嫡传真传。
佛魔同体，道魔同船。
师父所讲的佛法道法中亦都有师父的真传。同时，法中藏刀，道中藏刀。
刀向乱法的邪魔、刀向败道的烂鬼！
说到对佛法的歪曲败坏，法轮功是以其黑魔法冒充佛法、以其对佛教的极尽排斥，完成它对佛门的恶性破坏。
说到对道法的歪曲败坏，这些年最活跃的那些败道坏道者，也来自法轮功，它们是那些所谓“跳出法轮功”的变种轮子，它们从正面反面，或表面上维法而败道（否定道），或表面上尊道而坏法（否定法），合伙完成它们对吾师正道大法的祸乱。
这个乱法败道的过程，被忠实记录下来，也成为一个教训，让众生牢记。
这也是为什么师父此次告诉弟子们：我们玄乙大道兼容佛教道教，是佛教道教的好朋友；但就不兼容西来犹太教法轮功（外星人宗教）。
在师父真机贯穿之下，佛门道门奇门自我大清理大整肃大净化，真正的佛家大法被师父圆融。真正的道门真传被师父圆融。真佛真道的智慧光芒重新绽放于洪宇。这也是三星拱月度洪劫的一层内涵。
师父打开了潘多拉魔盒，让群魔乱舞。
��论你是败法来的，还是败道来的，都给以充分的大曝光，
当电动玩具剩下的电量越来越少，不足以再维持这种败坏和逞凶，.....
大道普传大道广传。师小范围真道真法永恒普适！众生对吾师人中讲道讲奇门的质疑都将消失，众生会在没有附体因素干扰下，重新解读师所讲的一切。
师父打开了潘多拉魔盒，魔盒的最后一个东西是：希望！
妖风熄尽好觉世。
作者:
真心女 時間: 2023-7-8 01:55
我以佛家为车驾，以道家为行履，也就是说我走的是外圣内王，明示道术，暗用奇门之道。讲奇门，就是出其不意，料其不备。.......唉，不讲了吧，佛道的正门功行尚不能参透，能于这奇门迷局中逃出的又谁呢？
美歌和唐奇做的事还不是低能的修罗诡道轮子能明白的。
作者:
真心女 時間: 2023-7-8 02:20
量士夫，欲利生（大悲观士音）
由唯识三量而得启发
作者:
真心女 時間: 2023-7-8 02:32
佛说佛法、佛说非佛法、非佛说佛法、非佛说非佛法
佛教有佛说佛法、佛说非佛法、非佛说佛法、非佛说非佛法的不同，其中的“佛说非佛法”是被人误解最大的。什么是“佛说非佛法”呢？其实就是佛陀所说的五蕴、十二处等，这些法虽然是佛陀所说，但实际上是世间法，是当时的世间共说，就像原子、分子是现在世间人的共说一样，这并不是佛法，这些恰巧是佛教所要破斥的对象。体现佛陀的证量的，绝对不应该是这世间法，我们不能因为释迦牟尼佛说了五蕴、十二处，就说它是佛法！更为重要的一点儿是：因明中的“有体法”（或者叫实法、有实法），共许就是有体法！“所谓有体，就是立敌对诤时所使用的概念是为双方所共同认可的……[31]”这一点儿在佛教中意义极大！比如说一般学唯识者把青黄赤白叫成“真实的”，这就只是在共许这个角度上来讲的。
——刚晓《关于陈那论师的正量》
师尊讲法亦带有这种特点。因为应机众及其背景实在太复杂。
作者:
真心女 時間: 2023-7-8 03:31
「量謂無欺智（識）」。
菩薩摩訶薩以一切智智相應作意，大悲為首，無所得為方便，起內空智，乃至起無性自性空智，以無所得而为方便，與一切有情同共迴向一切智智。是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故發趣大乘。∼《大般若經》
作者:
真心女 時間: 2023-7-8 05:25
《释量论•成量品》有两个目的：第一证成释迦牟尼佛是量士夫。所谓量士夫，就是整个世间唯一十全十美、千真万确的人，具体讲就是佛陀的智慧、悲心、能力在世间�蚕O伦比。当然，这并非佛教徒以偏执心赞扬，而是以正理成立的，其论证方法在《成量品》中有具体宣说。现在世间很多人都不知道佛陀到底是什么样的，故很有必要学习这样的论典。第二建立前生后世存在。(破�荅�论）
谁识！
一切相状都携带着自在真如真意。会相归意。我师真意。
作者:
真心女 時間: 2023-7-8 05:49
五性六情
孔子网
《白虎通义》情性观的主要范畴。五性，亦称五常，指仁义礼智信。“仁者，不忍也，施生爱人也。义者，宜也，断决得中也。礼者，履也，履道成文也。智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微者也。信者，诚也，专一不移也”。六情，指喜怒哀乐爱恶，人所外露之情感。《白虎通义》认为，人禀阴阳二气而生，受阳之施则为性，成阴之化则为情。五性藏于五脏，肝藏仁，肺藏义，心藏礼，肾藏智，脾藏信。在五行，肝为东方木，其时为春，万物始生，象仁者有好生之德。肺为西方金，其时为秋，金以断决之功而成万物，象义者断决得宜。心为南方火，其时为夏，阳气鼎盛而居上，阴气卑微而居下，象礼之别上下尊卑。肾为北方水，其时为冬，肾窍能泻水亦能流濡，象智者进而止，�茤珘繫b。脾为中央土，其时为长夏，尚任养，生物�茤狳p，诚信之至，故脾为信之藏。六情对应六腑，即大肠、小肠、胃、膀胱、三焦、胆。胃为脾之府，膀胱为肾之府，三焦为包络府，胆为肝之府，大肠小肠为心肺之府。六腑辅助五脏以成其功，六情扶成五性以全其用。阳生性，本来具有仁爱之德；阴生情，偏又具备贪利之欲。因此，修性的功夫全在于把握外露之情，除秽去贪，以固守内在之性。《白虎通义》将人的性与情完全归结为天地阴阳与人体生理功能，抹煞了人的社会属性，是更为精致的典型的先验情性论，对宋明理学的天理人欲之辨有重要影响。
作者:
真心女 時間: 2023-7-14 02:34
弄翻了什么
美歌和唐奇是一体的生命。他们终归是要走到一起的。
美歌也不是美歌，唐奇也不是唐奇。都被动了手脚。在这个时代其实人人都被动了手脚的
美歌代表主元神。唐奇代表副元神。美歌唐奇之争是主副元神之争。主副之争是有极深层的原因的。
这个宇宙内外，有一部分地来的要弄掉（灭）李美歌，有一部分外来的要搞翻（灭）唐奇。
美歌唐奇两人是全宇宙中最率先揭露法轮功叶浩佛学会灌毒毒迫害打李洪志师父的黑幕的。
洪吟：外间怪物把乱添。
师父是顺着你们在做......（师父苦笑）
那么就放开让其去，且看最后其们能弄翻了什么吧
师父有更好的办法。
随着美歌唐奇元神摆脱外来因素的干扰束缚，地鬼外鬼们的“正法”附体取代师父的计划彻底落空了。
唐风新寺有真仙。奇奇和歌歌一定会团聚，两个娃娃也一定会与师父团聚。
唐奇的�荈q玩闹能成立是因为有李师在最终为其负责。
实质的元神更重要，师父是看这个人。看这次。美歌唐奇两个也首先是人。
在人皮角度，师父讲，唐奇是我李洪志的弟子，这是我讲明了的！我李洪志两个弟子：一个是唐奇一个就是你啦。
世上的每一个你，你可听到师父的呼唤了么？快醒来
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所有畜生附体生命的表现不仅是它们人的一面在表演，更多的是利用它们人的一面来把宇宙中的一切败坏变异因素集中展现出来，徹底清理它们。 “ 我说过，不论那个民族，只要今天有人身就有机会！” 不只是表面，表面是有更微观下支撑的！很多 ’人’ 呢，微观中不是他自己，他也就不能自主，也就不拿自己当回事！既然你自己都不拿自己当回事，那好，就让自己来脱下这你的人身好了！你这种没有未来的生命只能这樣子了！
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师父一家都在为众生承担。
父女情深
爸爸您有为难之处，那就爸爸妈妈女儿奇奇咱们全家四口人一起上，老婆孩子一起上。
爸爸您有为难之处，那就爸爸妈妈女儿奇奇咱们全家四口人一起上，老婆孩子一起上。
爸爸您有为难之处，那就爸爸妈妈女儿奇奇咱们全家四口人一起上，老婆孩子一起上。
—— 美歌之音
对于没有人性的东西你是没有办法要求它们懂得人的亲情的
作者:
真心女 時間: 2023-7-14 02:35
那麼，大家知道，我越來越少在明慧網發表文章。你們不知道，很多文章不是我寫的，你們都把他當經文了。所以，我也是有意的不往那過多的發表。這就有一個好處，那就是，我真正要說的法不會讓世人大面積的知道。因為呢，他們相信 明慧網。常人有句話叫：明修棧道，暗渡陳倉。我就是用了一用。我明白說的都是適合於大眾知道的，因為我畢竟在人中，我必須讓世人接受我。可是，我真正要做 的事世人又是不能理解的。所以，讓他們追著明慧網去猜測我也好，我用別的方法也不至於觸動太多別的因素。這就保證眾生的穩定，只要他們不被銷毀就行，而我 與我的弟子正好利用這段期間，做我們要做的事。這樣你們明白嗎？我真正的弟子都能分辨我的意思，他們都能得到我的啟示，就包括你們暗地傳出去的那些，他們 都會收到，都能正確理解，他們和你們理解的都不一樣。因為，他們的心與我的心是相合的，他們看得出奧妙。為師的用心良苦，還有很多方面的事要兼顧，你們是想像不到的。
—— 李洪志师父
作者:
真心女 時間: 2023-7-14 02:35
师父要的是每个宇宙生命都尊重人类的自由和人权，而不是打击人类本身！探索真相过程中，打击与清理的是也只能是败坏的附体生命。
美歌也不是美歌，唐奇也不是唐奇，你也不是你，.....就连李洪志师父都一度被邪灵附体了。
都来到最表面了，都活上师父的人皮因素了，那就都是师父的亲人。人见人亲。
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叶浩佛学会灌毒毒打李洪志师父在先，这是整个法轮功真相的最焦点！
而，美歌唐奇是全宇宙中最早率先揭露叶浩害师真相黑幕的。
哪里有迫害哪里就有反抗。这在人中就是最正的理 ！
不找刽子手问罪，反倒漠视受害者的伤痛，还指责揭露迫害者，这已经完全不是正常的人能干出来的事！非人也。
还抓着李美歌和唐奇不放的，不如试试这个续命丹决吧： 相互揭短，共同完蛋！互帮互助，共同进步！
作者:
真心女 時間: 2023-7-14 02:36
我李洪志是以佛家为车驾，以道家为行履，也就是说我走的是外圣内王，明示道术，暗用奇门之道。讲奇门，就是出其不意，料其不备。.......唉不讲了吧，佛道的正门功行尚不能参透，能于这奇门迷局中逃出的又谁呢？—— 师
“是！美歌唐奇是我从宇宙中带来的两付宝剑，威力�茪顒滿I”
古风还，唐风新，
父女情，心情玉。
作者:
真心女 時間: 2023-8-7 06:06
從無形到有形、有限统摄�茩�
「氣功修煉能使無形的東西成為有形，看不到的東西最後能夠使它看得到，而不通過任何儀器，不通過任何現在的科技手段…」；「宇宙中還有許許多多現在科技所認識不到的能量物質存在，那麼這些個能量在不斷的加強著煉功者的時候，這些看不見的無形的物質就會變得逐漸的有形了，那麼人就可以看得到了，甚至可以運用。」
作者:
真心女 時間: 2023-8-7 06:15
“痛”，中医旧势力治病是物理治疗，人感到痛，是神经的痛。要改变人的神经走向
师父说，没有生命能理解了师父，师父也不是人的概念所能涵盖的。洪五真五行（星），这还只是关于人的。
我要让自己人身中全是师父的真神之经。
让人身成为师父的真神体现。神佛讲痛，利用人的贪嗔痴心，让人心痛身痛、让人伤、让人吃苦，它们好提炼德转化功。唐外星讲乐，利用人的贪嗔痴心，让人上瘾动物欲乐，吸尽人身精华，使人精尽人亡。 只有师父的愛能让人体会到生命真正的极乐。这是我理解的一点点关于“精神（神经）改变走向”
从而我也对师父的认识，突破了【人】这个定义
��论是宇内神灵，还是宇外邪物，都是在利用人的贪嗔痴、人的�茤�贪爱欲。人要是不从这�茤凑�觉醒，自己做主，那怎么也摆脱不了宇宙内外的高层生命干扰和操控。释迦12因缘图里，那个3猴心8贪愛。
贪嗔痴，觉。人识神。觉真神。用这珍贵的人身来展现师父的真意志、展现真神、真觉
作者:
真心女 時間: 2023-8-7 08:15
洪吟
做人
為名者氣恨終生
為利者六親不識
為情者自尋煩惱
苦相鬥造業一生
不求名悠悠自得
不重利仁義之士
不動情清心寡慾
善修身積德一世
一九八六年七月十三日
做人的道理，就是中道（向中融溶），中就是这里，师父在这里，这里住里。三界第一人
做人=如花开
花开见佛悟無生
为何無生呢，因为不断的生灭
如梦一样，从来就没有出生过
又何来破灭这回事
作者:
真心女 時間: 2023-8-7 11:05
本来是娘亲，母亲一念生了儿
这里是愛人，只为寻师，如初见。 中道中医。仁。
俩俩相继而来，得真理大道而归。如来。不来不去。
何为真道真法，就是师父。就是你自己
“真人盖世张三丰"！盖世就是说要超越创世主才是真人！也就是要钻破牛角尖！
作者:
真心女 時間: 2023-8-8 10:59
我想進行下一步，可是卻發現表面世間還解脫不出來。二十年讲法
作者:
真心女 時間: 2023-8-9 10:05
肉本。
自然大道也不纯净。其中最大问题便是恶鬼。藏着一业鬼。
理解人心唯危的双面性。 心中藏鬼、心怀鬼胎表达的是真相。诡道。鬼道也。
习。熏习，极微，难以觉察的，极具放射性的，（第六）难以控制的，最终的“鬼母跟本”。
一念�茤彻}此跟本。宁执我见如须弥山。
自然是不存在的，必然是有原因的。
我真意九十八。非本。木也。
洪宇过去的机制是爱怎么样就怎么样。真灵动。连爱“怎么样”的局限也超越
我佛门治诡鬼道有手法：
1 结界（避开、默摈）、
2 超度（引导）、
3 施食（满足）
4 圆融中有杀生。不悔改就走上自我毁灭。 吾师大法威严。
长春胜利公园后门。少活十年也得吃肉啊，欲望就这么大。
涉及【肉本】
何为真人2014-4-24
青峰：
“真人盖世张三丰"！盖世就是说要超越创世主才是真人！也就是要钻破牛角尖！
奇兵：
大道正人间是以仙族肉身为本,以人为本拓展起每个人的宇宙体系。同时,携带正外在人类时空,来达到天人合一。我这里说的人是肉身中有真皮的人,这样的人都是仙族仙灵人。未来他们能主掌天地,把握阴阳,引领众生潮流。拨乱反正,造福三才和世界!本论坛的人基本都是啊!
（ 大道里面不纯净，见道四）
真仙：
真修一九九五年五月二十二日
心自明二零零零年五月二十二日
麻烦二零零五年五月二十二日
加拿大法会讲法二零零五年五月二十二日
人真的能够修成神了
形式上真的是人在修炼了
你们才是今天人类社会的风流人物，你们才是众生最瞩目的生命，你们也是决定着人世间每一个人未来的生命！
真人大
二零一四年五月二十二日还有
奇兵：
真仙兄台的认知程度有独特的真人特色，超出了一般人，“人真的能够修成神了形式上真的是人在修炼了你们才是今天人类社会的风流人物，你们才是众生最瞩目的生命，你们也是决定着人世间每一个人未来的生命！”这里边虽然有李哥的原话，但是呢，如果认识不到这种程度是转帖不过来的。这样的仙友是理性之人，不走极端。好啊！
希望这样的人，越来越多！我们仙真论坛就充满了更多的真正智者，更能真正起到引导众生、启悟众生的目的和作用！
奇兵：
交流嘛，就是真人之间心灵碰撞产生的火花，然后又形成的巨大火炬，用火炬照亮黑暗，让真理之光，光耀人间！
是啊，我从哪里来呢？我说的话是从何而来？
是从仙真过去现在的法轮大法（虽然是旧生命和旧宇宙的法，但是里面被仙真加进去纯正新的因素了，不然如何从微观正了表面，人间？）人中讲道、人中奇门中来。
我的思想智慧是从浩瀚的洪微中来，从自然本体中来。
（—— 有一面是，自然不自然。 “自然”是不存在的，而“必然”是有原因的。卍恶自然大道）
真皮弟子、真人们，的智慧是自然而生，是随着后天妄念的洗净而自然显现。肉身的改变【实修】是拿着自己的人体去当科学家的实验室，用自己的本心去当科学家，��数的实验是为了最后的一次成功！我们要有神农尝百草的勇气，而不是空谈！具体如何，自己说了算、去把握肉身的长生不老、生命自己做主，真人更得这样，佛家是唯心的，真人是唯物的、真人是身心一体寿超天地的自然洒脱状态！你做的好，师父只是在一边看着高兴，有时候点评几句！仅此而已！
（——肉身需要实修，真身�茩觖�证）
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回
I____英文里的我为什么必须大写？大写的我就是身神合一统御一切，就是顶天立地的真人。
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把肉本、自然、必然都走过。穿越中超越。超越中穿越。
只有抵达真本地风光。心镜照大千。�茈堛漱]�茈堛�尽。�蚨@��责任
作者:
真心女 時間: 2023-8-13 08:37
劫波渡尽劫数尽
邪灵的2023813北京自然灾害（轮教邪灵蛊惑北京大地震唯恐天下不乱）攻击破产。
你别出心中鬼家活计。
你挖掉鬼母鬼道之跟。观它。虫它。你的肉眼神光即能打破一切幻境。
人中十四，来与不来。在落差十四中，师开示天机中的天机。悟道天机，心中光明。
劫波渡尽。
圆融
两两相继而来
我要你们分别真正的善恶而不是消除对立
对北京自然灾害的合理解读 （破内神魔与外鬼道的勾结）
铁证前言：法轮功佛学会绑架灌毒毒打李洪志(更新#15）
如语吾师8.12.2023
亲爱的师，徒的心里被淡淡喜悦的力量充满，阴郁情绪一出现，就化了
好象乌云一出现，风就把它吹散，一秒都不要，就没了，散去了
别出心中的鬼图，人变得踏实有力。
心感叹，娑婆原来真的是净土。
习气，熏习，心鬼，最微观的，鬼道。 劫波度尽劫后成。 宁执我见如须弥 。一念�茤彻}根本！
好象阳光照进暗�茪悀撉熄穠�间！我想起了圣父周成的大威神力，澄清幽冥血海那一幕那一刻….
不怕自己力量弱小，心诚则灵。诚是真信。天道损有余而补不足。
道在下。水欢快的流淌…..
是师的到来，把我唤醒的。师往这一站，一笑，都不用开口，徒儿就，
这就叫大威神力吧，
这一刻我心中充满了感恩与好奇
你到底是怎样神秘的存在呢师父！师父！我情不自禁就想张口问你，却又分明并不期待一个明确的答案
只是这样与师同在着，就很好，就满足的很，知道你在，天地间的师徒伴…幸福的味道
你是徒儿心中最神秘和睿智的人，你是娘子心中最了不起的hero！
太了不起，越下越走越险恶越近于情！这么险恶谁敢里来！只有师敢
作者:
真心女 時間: 2023-8-14 03:28
叫你放下这颗心。行道呢，特别是人中行道啊是让你拿着那颗心，把这颗心当成你的道，用其行走世间。你没有那颗心，人间你就待不了一刻，你时时提着那颗心却把握得很好，正的邪的、真的假的、善的恶的你都能分辨，你都能用其证实道法��双的智慧，那真得是很了不起的，没有什么能动得了你的。
离前尘而了了分明。你什么都能分辨，你不必去任何的执著心，全都带着一起走，
而你是平静的不动的，智慧就在你在行走红尘的过程中流淌，心应万物而不住万物。
清净心观世，欢喜心生活
生命的全过程只为忆起师，只为终有一日回到师身边，再不分开。
凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出淤泥而不染，花中之君子也
万水千山皆是情。 " 中国，我热爱的那片土地，有我的因素在的......"
�茼r真经。日月合明。丽天。
作者:
真心女 時間: 2023-8-17 04:22
心灵�茩郊i能性，广大�荈q��边，心是全面含摄，行动则是执一面的，
心若不明白这个，那心里就是内耗状态
欲是创造力也是缺失感，玉是创造力却没有缺失感
师父的愛满足众生一切，给众生自由，补足缺失，疏导大水。欲得爱，而升华
生命过程不再只徒然充斥着纠结执着缠身之苦与缺失遗憾的感受，而是变成一种美妙创造和自在享受
欲壑难填VS玉山愛河……。一念转，天地山河也变色（情）了
前者是消耗，后者是滋养
而师真道在其中，非须臾可离
“真正的佛法的伟大之处，一切愿望都可以满足” —— 师
作者:
真心女 時間: 2023-8-17 11:07
带着坚定意志去做事情那同时意味着精准度，就会释放出巨大的能量，所做事情的影向力也会大幅提升。—— Sadguru
作者:
真心女 時間: 2023-8-17 11:07
天之道，损有餘而补不足。 不圆融即是圆融。那其中藏着惊心动魄的美。道行之妙，向中求合也向中求合。高者抑之，下者举之。在这樣一个道法流转的机制中，一切作为都不会走偏。
我见到有人为了避免崩溃，一直努力扮开朗。其实这种虚假的健康才是人活得最可怜的模样。持续累积的压力会在某个时刻一股脑儿地爆发出来，造成�茠k挽回的影响，让人追悔莫及。。。其实心情不好，就享受一下这种不好不好吗？消极悲观、沮丧绝望…何尝不也是一种释放？呵呵。假笑挤多了脸会抽筋。勉强自己的开朗，心灵也会受伤。我曾说偶尔是个好东西。偶尔的难受不算什么，不接受难受才最难受。
只是诸位要当心，时间不要拖得太长。因为密度太大的情绪，会像金属一样向下沉淀，最后很难彻底清除。而且��论气馁还是欢乐，任何情绪都会传染，像空气中的细菌一样。您尽可在某个漆黑的夜里，任由孤独痛苦啃食自己的精神∼但最好不要惊动他人。
从前我有句话，不知是否还有人记得？找到涣散就找到了集中，找到紧张就可以放松。这句话涵义很多，放在这里也很适合∼当你看清楚心中的纠缠，纠缠也就自然松弛了。
顺便问一句，当你看到有人在承受巨大的痛苦折磨时，可有想过如果深爱她/他的人目睹此刻，会有怎样的感受呢？楼主 佩伭 发布于 2019-11-05 07:06
作者:
真心女 時間: 2023-9-9 03:36
【象】师父要的：指物体/图象/动物，用象
【相】明慧改成：指事/指物，用相
作者:
真心女 時間: 2023-9-9 03:37
神始终在干扰常人社会，在采用超常手段在干扰常人社会，而一般的人却看不出来。奇门遁甲即是
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