作为传播论的中国文化外来说与作为演化论的本土起源说相比不乏创意,并非完全無中生有、空隙来风。先后流行过埃及说、巴比伦说、中亚说、印度说等,亦可分为一元论和多元论。早在十七世纪耶稣会士柯切爾(A.Kircher)发表《埃及之谜》(罗马,1654)和《中国禮俗记》(阿姆斯特丹,1667)两书,从中文与埃及象形文字相似之处出发,论证中国人为埃及人之后裔。十八世纪(1758)法国漢学家德经(Joseph de Guignes)发表《中国人为埃及殖民说》的演讲,从漢字与古埃及象形文字之相似入手考证出埃及人迁居中土之具体年代(公元前1122年),“吾于是深信中国之文字、法律、政体、君主,甚至于政府中大臣及全部帝国均源自埃及。而所谓中国古代史实即埃及史” 。[1]这是十八世纪想象力最丰富的宏论之一,中国人或中国文化起源于埃及简称埃及说俱成一家之言。
本书作者根据形象资料和文獻记载,重新提出了美妙的猜测,异彩纷呈。书中提供的知识超越了许多专家的见识,为进一步研究提供了材料。希望此书的出版能重新激发人们探索古代埃及与中国关系的兴趣,重视考古和科学研究,不久的将来有人能阐明古代埃及与中国的关系,写出类似《中国伊朗编》的《中国埃及编》,或类似于《埃及的遗产》的《东亚的埃及遗产》(The Egyptian Legacy in East Asian)。