標題: 中国上古文明遭到古埃及入侵（全文） [打印本頁]
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 07:36 標題: 中国上古文明遭到古埃及入侵（全文）
中国上古文明遭到古埃及入侵 （全文）
中国被古埃及侵略灭亡……
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 07:47
用google earth揭示漢武帝、漢宣帝及埃及胡夫金字塔的秘密
首先找到漢宣帝杜陵及皇后陵，
我们会发现有三座金字塔式的四方台锥型陵墓，其排列和埃及的吉萨金字塔完全一樣
（两个大的一个小的）。
用一条直线把三座陵墓连起来，我们会发现另一头正对著四十多公里外的漢武帝茂陵
漢武帝茂陵放大，也是大金字塔加小金字塔的排列模式
再然后，我们把这条直线延长，发现这条直线的另一端指著7000多公里之外的埃及
放大埃及的地图，吉萨三座金字塔赫然出现
（从漢武帝这段到吉萨的过程中有1度左右的误差可以理解为地球的弧度）
于是，一个明确的关系出现了：
漢宣帝（儿子）--- 漢武帝（老子）
漢武帝（？？）--- 古埃及胡夫法老（？？）
难道刘氏家族祖籍埃及，这条线是祭祖？对祖先的怀念？
#
漢朝，罢黜百家，独尊儒术，
周朝末期，华夏所有诸侯国，诸子百家都抵抗儒家，但是，全都失败了，所有的诸侯国都被灭了，
诸子百家的所有经典也都在漢朝被儒教全面篡改。
为什么华夏先祖都拒绝儒家？难道儒家思想是外来的？来自埃及？是的！
埃及法老的金戒指上就刻著“仁義”二字。
不仅仁義，儒教把埃及的蛇神崇拜也引入了中国，当然，还有严酷的尊卑等级制度。
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 07:56
夏朝（古埃及王朝）实际是亡于火山爆发
古书对于夏朝灭亡的记载，一方面是由于商朝的进攻，另一方面也可能是至关重要的原因是由于自然災害。对此，古书《竹书纪年》明确记载：夏桀十年（约公元前十七世纪）“五星错行，夜中陨星如雨，地震，伊洛竭”。《国语·周语》载：“伊洛竭而夏亡。”也就是说，夏朝最后一位帝王夏桀在位时，发生了诸如地震、流星雨、河水枯竭等恶劣自然现象导致农业生产的崩溃，夏朝因此被商朝征服。
因此，有研究人员把夏朝的灭亡和同时期发生在希腊圣托里尼的米诺斯锡拉岛火山爆发（The Minoan eruption of Thera）联系起来。维基百科在“米诺斯火山爆发”这一词条中提到：米诺斯火山爆发和夏朝灭亡正是同一时期（公元前1600年左右），而且《竹书纪年》记载夏朝灭亡时有“黄色的青蛙、昏暗的调养、三个太阳、七月结霜和五谷凋零”的现象，非常像由火山爆发产生的災难。
所以绝不是巧合的，西方考古学家有明确的证据，证明古埃及王朝之所以被喜克索人击败，很大程度上就是因为米诺斯岛火山爆发而导致的自然災害。
阿赫摩丝法老在位期间（公元前1550–公元前1525）立的“风暴石碑”
据“风暴石碑”记载：埃及在阿赫摩丝法老统治前曾发生了巨大的“风暴”，这场“风暴”摧毁了埃及的墓穴、神庙乃至很多建筑，而阿赫摩丝法老在位期间正组织人民修复由这场风暴所造成的损失。
考古学家认为，这场“风暴”正是由米诺斯火山喷发出来的火山灰和碎石造成的。
考古纪录片《解码出埃及记》中出示：考古学家在埃及挖到的因米诺斯火山爆发而落在埃及的碎石
可想而知，由火山爆发而产生的火山灰和碎石从天而降，这不正和《竹书纪年》记载的“夜中陨星如雨”一致吗？（米诺斯火山爆发再強大也不至于影响到相距七千多公里之外的中国吧？再说中国也没有挖到米诺斯火山的火山灰或碎石）
而且，这场火山爆发还在埃及造成了诸如：地震、蛙災、瘟疫、冰雹、有毒气体、蝗虫、河流枯竭等災难。经考古纪录片《解码出埃及记》考证和诠释，这场災难正是《圣经·出埃及记》中所描写的“埃及十災”。而实际上，正是这场災难导致古埃及王朝失去抵抗能力，被喜克索人征服。
至此，《圣经》、《竹书纪年》和西方考古学家的研究三者在夏朝（古埃及王朝）灭亡上完全重合。这揭示给我们，夏朝的灭亡正是古埃及王朝的灭亡。
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 08:12
中印伊希埃五国人首蛇身文化源于埃及（图）
作者：赵自強
（中印伊希埃五國人首蛇身文物图片）
亲爱的朋友们，你们好！你们做好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？写这种开创性、革命性的超前论文，不仅需要中外系统的丰富的各种知识，而且还要有探索的勇气。同樣，读这种论文也需要丰富的知识和勇气。不然的话，人们就会用错误的过时的传统理论批判它是胡说八道，并把它当成垃圾而不顾。事实上，它正是一把啟迪智慧的钥匙，开卷有益，解谜释疑，引导人们通向未知世界。下面，是我研究了22年的大历史学成果！博主恭侯你们阅读、讨论、支持和批评！
非洲多贡人的祖先是来自天狼星的蛇人——诺摩和我们的祖先伏羲女娲如出一辙
左：Ren-enutet的职能包括保护小孩子，是丰收女神
右：Ren-enutet的丈夫（s h a i）音译：晒
古代苏美爾的双蛇图，是不是有种相似的感觉？
这个标志是苏美爾人纪念恩基神的。
这个“恩基”又可反写作“基恩”，“基恩”就是“轩辕”的标准音译。
恩基（Enki）是苏美爾的水神，巴比伦名字为伊亚（Ea），在巴比伦语中，伊亚名字的两个字母E和A在巴比伦语皆有“生命”之意，所以恩基也同时是工艺以及创造之神。
恩基神
苏美爾文化中其他的双蛇图案
名称 ： 伏羲女娲图
时代 ： 唐（公元618－907年）
尺寸 ： 纵184厘米，上宽85厘米、下宽75厘米
出土时间及地点 ： 1965年吐鲁番市阿斯塔那76号墓出土
这种伏羲女娲交尾图也出现在全国各地的文物中。
（中国漢朝版本中间是西王母） （昆仑天柱） （中国新疆版本）
（非洲版本） （欧洲亚当夏娃版本）
（美洲版本） 恒河蛇神（与伏羲女娲一樣）
（印度版本） （古印度的 巴蛇） 古希腊的伏羲像·西方太阳神原型
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 08:26
以上是赵自強文章开篇的一些图片。给大家一些直观认识...
中印伊希埃五国人首蛇身文化源于埃及（文）
作者：赵自強
我们翻开古典文獻，从《太平御览》等古籍中看到，中国古人有个很奇怪的传说，这就是，将“伏羲”、“女娲”等历史人物的形像，都描述成“人头蛇身”的形像。
比如说，《帝系谱》就云：“伏牺，人头蛇身”（1）。
而具有相同意義的史料，如《帝王世纪》中又云：“女娲氏，亦凤姓也。承庖牺制度，亦蛇身人首”（2）。
我们再来看曹植写的《女娲赞》，他也说：“古国之君，……人首蛇形”（3）。
如果我们再延著这一线索探寻下去，又会发現，这一文化的渊源，原来来自更早的《山海经》中的记载。因为，《帝系谱》和《帝王世纪》都是春秋战国时代的文獻。而《女娲赞》那就更晚，那是三国时代的东西。只有《山海经》最早，那是夏朝遗传下来的古籍。
我们从《山海经·海外北经》中看到：“钟山之神，名曰烛阴，……身长千里……人面蛇身”（4）。又看到：“共工之臣，曰相柳氏……九首人面，蛇身而青”（5）。
《大荒北经》记載曰：“共工之臣，名曰相繇，九首蛇身”（6）。又记载曰：“章尾山，有神，人面蛇身而赤，身长千里……是烛九阴，是谓烛龙”（7）。
《海内西经》又云：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”
《西次三经》又云：“钟山（烛龙）之子曰鼓，其状人面而龙身。”
《大荒北经》又云：“相柳者，九首人面，蛇身而青。”
《中山经》又云：“又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青雄黄，其木多桑楮，其草多竹、鸡鼓。神于兒居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。又东又东南一百十里，曰洞庭之山，其上多黄金，其下多银铁，其木多柤梨橘櫾，其草多葌、蘪芜、芍药、芎藭。帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨，是多怪神，状如人而载蛇。左右手操蛇，多怪鸟。”
《廣博物志》卷九又云：“盘古之君，人首蛇身，嘘为风雨……”
王逸在注《楚辞·天问》“女娲有体，孰制匠之？”一句中云：“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延壽在《鲁灵光殿赋》中亦云：“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。还有，《列子·黄帝篇》亦言：“女娲氏蛇身人面”等等。
此外，还有一些其它古籍又称伏羲龙身、龙首、龙唇和龙颜：如《拾遗记》称其：“长头修目，龟齿龙唇”；
《春秋元命苞》称伏羲：“龙颜”；
《春秋合诚图》称其：“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；
《白虎通》称伏羲：“鼻龙状”；
《云中记》称其：“伏羲龙身”。
然而，古人为什么一会儿称“伏羲”、“女娲”的形像是“蛇身人面”，又一会儿称“伏羲”、“女娲”的形像是“龙身龙面”呢？关于这个问题，这主要是古人认为“龙蛇”原本是个大家族，只不过它们个子大小不同而矣！由于古人具有这种世俗观念，所以古人将“蛇”称为：“龙子”或“小龙”。
后来，中国考古學家在四川崇庆和新津，以及山东、陕西和新彊等地都有幸发现了漢朝（公元前206年至公元220年）以来的古墓墓砖、石棺和绢画上雕刻了伏羲、女娲“人首蛇身”的形像。这就使中国文獻、文物记载的事物得到了完全吻合。
但是，由于我国的学术研究，长期与外国没有多少交流，因而我们一直虔诚的误认为“人首蛇身文化”是中国固有的“特产”，与外国無关。
其实，这种错误思想的产生，正说明了我们掌握的世界历史和考古知识很少很狭窄，局限性很大。所以我们只顾中国的文獻文物，而没有睁开眼睛看世界。直到改革开放之后，我国才真正出现了用中西文物比较研究中国文化起源的学者，这就是芮传明和余太山先生。
例如，他们在《中西紋饰比较》一书中英明的发现了“中伊希”三国。
都有相同的“人首蛇身文化”存在。他们并且举例说：比如，“在苏美爾王朝（即乌爾第三王朝时期约公元前2060年—前1950年），美索不达米亚大众信仰的丰育神宁吉茲达，便是人首蛇身的形像。而从另一件公元前五世纪的文物上来看，在西方希腊有个神灵，他就是希腊神话传说中的雅典的第一位国王凯克洛普斯。他的形像也是‘人首蛇尾’，尾卷在背上的形象（8）。”
而在这一课题研究中，我又从印度寺庙文物上看到了“毗湿奴”和“湿婆”，也是“人首蛇身”的形像。例如，在印度南方恒河流泾的海边，有个“帕那瓦”王朝的古都，名叫：玛哈巴利普拉姆。在这个古都里有一群帕那瓦王朝遗留下来的寺庙。其中有一幅名叫：《恒河降世》的大型浮雕，古印度人在上面雕刻的众多人物形像中就有“湿婆”和“毗湿奴”，他倆“人首蛇身”的形像（9）。
其次，在法国巴黎吉梅博物馆中，也收藏了一件印度文物，上面雕刻著印度三大佛主的形像。其中，梵天坐在一个代表太阳光环的半圆形的框子中间，梵天左边站著“人首蛇身”的“毗湿奴”，右边站著“人首人身的湿婆”（10）。
而最叫人惊喜的是，在古老的埃及文化中，我们发现了非洲多贡人的祖先也是“人首蛇身”的形象——如“诺摩”就和我们祖先“伏羲”、"女娲"的形像如出一辙。
然而，人们要问了，“中印伊希埃”五国相同的“人首蛇身”文化，这究竟说明了一个什么问题呢？他们有没有血缘关系呢？谁是源？谁是流呢？
如果要我来回答这些问题，那我首先就会将他们出现的时间早晚排排队，然后，我们会发现如下的一些事实：
第一，中外五国文獻文物包含的性质和意義是完全相同的，他们具有亲密的血缘关系。
第二，“伏羲”和“女娲”是世界古人共同尊敬和纪念的共祖！第三，在中外这串“人首蛇身”的文化之中，时间最早的無疑是源，晚的無疑是流。这就是说，中国漢朝（公元前206年—公元220年）以后出现的“人首蛇身”文化，無疑是伊拉克（公元前2060年—前1950年）出现的“人首蛇身”文化的后裔。更是更早出现的希腊和埃及同类文化的后裔。由此可见，这一系列物证确凿的证明了一个事实，这就是，中国的“人首蛇身”文化，原来是从埃及、希腊、伊拉克，再经过印度流传到中国来的文化。
我们从这一研究成果中再次看到，古埃及文化，其实，就是中国古人创造的文化，中国文化的主体——政治经济文化的中心——国都，是从埃及搬迁过来的，具体导致这一事件发生的原因就是“秦公东征”，具体时间是公元前373年。这一历史事实就明确记载在司马迁的《史记·秦本纪》之中。
所以说，中国人的故乡在埃及，中国人的根在埃及，中国自黄帝至商朝，这2000年的国都帝陵都遗留在埃及，其中，孟菲斯一带的金字塔，就是黄帝至夏朝古帝的陵墓，底比斯一带的神庙和帝王谷的帝陵，那就是啇朝古帝遗留下来的神庙和帝陵。这也就是说，一部完整的正确的中国上古历史，其实，就是一部世界上古历史。
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 08:29
纠正一个错误认识:
赵自強后边的结论说什么"中国人的故乡在埃及"，这是错误的！
明明中国在漢代以前，没有人首蛇身祖先的说法！
后来出现了，这明明是侵略啊！
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 08:55
关于蛇身人面
作者：易阳紫
标签：奇闻/逸事 分类： 随写杂谈
2007-12-02 23:54:36
以前有剪报的习惯，见到喜欢看的文章或者图片都会剪下来。现在转入正题，请看看下面的两张图片。
《“狮身人面”应是“蛇身人面”》
这篇文章是在《羊城晚报》剪下的，当时觉得这观点很特别，作者那樣分析很有道理。
几年后读大学时在《中国青年报》上看到了上面这樣一幅图片， 当时是大为震惊。
具体是什么时间我记不住，似乎在1999年。从这个的造型来看，它和埃及的狮身人面像是同出一辙，说它和后者没有一点渊源上的联系，是不大可能的吧。也许“狮身人面”真的就是“蛇身人面”。
《山海经》的“海外西经”写：
“ 轩辕之国在此穷山之际，其不壽者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”
而这张图片可以成为一个很好的证据了。
........ 
有专家认为：上古先祖多蛇形
（上古留下的伏羲女娲图都为蛇身人面，看来上古人类更喜欢这樣来描绘部落的首领。）
天水师范学院陇右文化研究中心的副编审刘雁翔先生认为在上古时代，并不是伏羲一人被描绘成蛇形，除伏羲之外，还有女娲、黄帝、西王母等人都是以蛇形出现在人们的面前。据统计，《山海经》中所记载的454个人物中与蛇形有关的人物就达到138个。
可见，用蛇形来描述先祖是上古时期的一种比较常见的崇拜方式。
我很喜欢考古推论的书，曾经看过学者何新的《诸神的起源》，当时是爱不释手，后来又买了他的《龙，神话与真相》，是时事出版社2002年出的。去年也买了苏三写的《历史也疯狂》，书中提出了不少具有爆炸性的观点（有兴趣的读者可以去找她的书来看，或者去她的博客看看也可以），里面关于中华文化和埃及文化同源的观点，我很感兴趣。因为以前在一些报纸杂志上也了解到一些相关的观点，比如有人说《山海经》记载的是全球各地的地理情況，它其实是世界地图，我深以为然。
而苏三的书则写得更加详细，她认为金字塔在《山海经》就已经有记载了，而狮身人面像似乎叫做蛇身人面像才对。在她的书上是这樣写的：
《海外北经》： 共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。
《大荒北经》：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。
《海内北经》：帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。
以上为最早的埃及金字塔的文獻记载，有帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台以及共工之台，证明金字塔为众帝之台，非一般寻常建筑。台四方，正是金字塔的形状。 伏羲氏时，埃及为居南的南岳赫胥（埃及的古音）所有，“赫胥居南”，“共工为上相，柏皇为下相”，就是共工据有上埃及。
后祝融氏族迁往埃及，获得共工之位，占据整个埃及，原共工之臣相柳臣服于新的共工，就保有下埃及。所以上埃及为鹰图腾，下埃及为蛇图腾。
禹用相柳的血，三仞三沮，砌成金字塔，由此可见，金字塔的石块用的是类似水泥的物质浇制，并非天然的石头所制成。现在的考古发现也已证明这一点。
…… 台（共工之台）之在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。这就是狮身人面像，似乎更应该叫做蛇身人面像才对。古埃及人似乎更喜欢蛇一些。蛇身，人面，披发，应为共工之像。（上古留下的伏羲女娲图都为蛇身人面，看来上古人类更喜欢这樣来描绘部落的首领。）
我看了她的书后，写信把我收集到的这两张剪报发给了她。
今天在网上搜索了一下 —— 蛇身人面，找到了下面这些图片。
1.人首蛇身纹陶绘
“伏羲”是传说中人类的始祖。根据古代典籍，伏羲与蛇有密切的联系，《帝王本纪》说： “庖牺氏蛇身人首”；《拾遗记》说 “蛇身之神，即羲皇也。”这幅《人首蛇身纹》与古籍记载相符合，彩陶所绘的正是一个人首蛇身的形象，人首的眼、眉与嘴都清晰可辨。不过由于拍摄的问题，在这图片上看得还不是很分明。
2.人首蛇身玉饰
河南光山出土。春秋。玉料呈黄色。两件形制相同，体扁平，椭圆环。臣字形目，以阴线饰发。背面饰纹相似。
3.绘彩人首蛇身交尾俑
在巩義（暑假时在那里过了一夜，但是都不知道还有博物馆的，遗憾呀！）博物馆里陈列著一个珍贵的绘彩人首蛇身交尾俑，它是1995年5月在修建巩義市第二造纸厂时发掘的唐墓中抢救出土的。据专家们考证，这就是人类始祖伏羲女娲的艺术形象。它是唐墓中的随葬冥器，属于唐三彩的一种，是唐代厚葬之风的产物，反映了古人对人类产生和文明发源的想象和推测，被称为东方的“亚当和夏娃”。
这个绘彩人首蛇身交尾俑高29厘米，宽29厘米，厚14厘米，手制素烧，陶胎粉红色，造型基本为圆形，上施彩绘依稀可见，正反两侧各塑一男一女，其中面容圆润丰满的是女娲（如图），面容清瘦的是伏羲。二人均为人首蛇身，兽足前伸，利爪蜷曲，做匍匐状，头发茂密，丝缕可数，向上挺起缠绕，身体相交至头顶呈佛光火焰纹。黑线画眉点睛，唇涂红彩，刻画发型，有墨绘痕迹。
这个绘彩人首蛇身交尾俑制作精致，造型奇特，线条流畅，和在朔黄铁路出土的人面蛇身兽足陶俑颇为相似，为考古研究提供了寶贵的实物资料。
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 09:02
人 面 蛇 身
作者： cambria
标签： 人面蛇身 伏羲 女娲
2012之末日觉醒 杂谈
(2010-01-19 22:47:43)
《廣博物志》卷九“盘古之君，人首蛇身，嘘为风雨……”
《山海经大荒北经》“西北海外……有神人面蛇身而赤……是谓烛龙。”
《山海经海内西经》“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”
《山海经西次三经》“钟山（烛龙）之子曰鼓，其状人面而龙身。”
《山海经大荒北经》“相柳者，九首人面，蛇身而青。”
《山海经中山经卷伍》“又东一百五十里，曰夫夫之山，其上多黄金，其下多青雄黄，其木多桑楮，其草多竹、鸡鼓。神于兒居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。又东又东南一百十里，曰洞庭之山，其上多黄金，其下多银铁，其木多柤梨橘櫾，其草多葌、蘪芜、芍药、芎藭。帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨，是多怪神，状如人而载蛇。左右手操蛇，多怪鸟。”
山海经里有人面蛇身的人物出现，而伏羲和女娲也一般都被认为是人面蛇身。
伏羲：”《拾遗记》称其“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言其“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”；《云中记》直言“伏羲龙身”。
女娲：王逸在为《楚辞·天问》中“女娲有体，孰制匠之？”一句作注时讲“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延壽《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。还有，《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”，《列子·黄帝篇》言女娲氏蛇身人面，曹植《女娲画赞》云伏羲女娲“人首蛇形”，等等。
小说《2012之末日觉醒》里面，玛雅出土的古卷记载众神聚会的场面，讲到雷神等为拯救人类，来到人间与人类杂交，以此培养领袖人物。中国人传说里的雷神似乎就是龙的形象？于是作者便大胆地猜想出了人面蛇身的人物即是人神杂交的后代。
看到这里，学生物出生的我本能地反应，怎么可能，杂交种就能上下身各自保留父母的樣貌了么？可笑至极。但笑过之后不得不说，如此这般的想法并非完全天方夜谭啊，也许确切的形象已经经过了文学的润色，但是人类的祖先是半人半神的角色，卻是来自世界各地的神话传说宗教信仰都出奇一致的内容。
我至今并没什么信仰，但最近常常在想，其实我们祖祖辈辈相传下来的那些神话与传说，应该是值得重视的东西。
——————
雷神。龙？耶和华？
华胥感应雷神生女娲......
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 09:30
龙的传人：人首蛇身的伏羲女娲与华夏起源
作者：千帆竞发 分类： 世界揭秘
2011-07-19 12:19:45
捐画绘伏羲在左，左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠。
这是否意味著伏羲女娲是蛇人（龙人）？可是他们手持的规和矩，又是共济会的象征呵！
★东方的始祖神——伏羲女娲图绢画
（2008-09-14）
首都博物馆看中国记忆 -- 5000年文明瑰寶展，看到了伏羲和女娲。
http://www.douban.com/group/topic/4088681/
东方的始祖神——伏羲女娲图绢画 （唐，618∼907年）
尺寸：纵184、上宽85、下宽75厘米
1965年新疆阿斯塔那出土 新疆维吾爾自治区博物馆藏
捐画绘伏羲在左，左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠，头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。构图奇特，寓意深刻，富于艺术魅力和神秘色彩。这种图像在吐鲁番地区古墓中多有发现，一般出自夫妻合葬墓，用木钉钉在墓顶上，少数则折曡包好放在死者身旁。伏羲女娲是我国古代传说中的天神和人类的始祖，据说伏羲教导人们从事生产，女娲教导人们婚姻伦理。他们手持规矩，既是生产工具，也是社会秩序的象征。联合国教科文组织杂志《国际社会科学》1983年试刊号的首页插图就是一幅吐鲁番地区出土的伏羲女娲画像，因其与人类生物遗传结构——脱氧核糖核酸分子的双螺旋线结构非常相似，题名为“化生万物”。
【居然是唐代的绢画，或许是当时看到更早图画而制作到绢帛上的。这里有“5000年文明瑰寶展”的大量图片。】
知道：伏羲和女娲的故事，http://zhidao.baidu.com/question/23189411.html
文库：伏羲女娲神话与中国古代蛇崇拜，http://wenku.baidu.com/view/650a6d0590c69ec3d5bb75bd.html
图片：http://tupian.hudong.com/a4_51_25_01300000336297125682257636330_jpg.html
中华鉴寶网：http://cchicc.com/photo.php?id=667
伏羲女娲帛画-西漢马王堆（长沙）
★查海遗址与红山文化：发现中国最原始的“龙”
（2011-02-21）
1982年全国第三次文物普查，考古队员经过辽宁省阜新市查海村的时候，偶然发现了文化层并见到了陶片，觉得这陶片很重要，代表了一种文化。后来又发现了龙纹陶片，令考古者很兴奋，因为辽西地区还从来没有发现过这么大的古代遗址和龙纹陶片。在距今八千年前的古村落遗址，竟然发现了中国最原始的“龙”，可以说查海遗址是中国龙文化的发祥地。
在查海村发现龙纹陶片后，辽宁省的考古专家们有过许多疑问：它们是什么年代的？为什么会埋在查海村里呢？经过反复的考古论证，最后进行抢救性发掘。1987年一个震惊世界的考古发掘开始了，经过初期一年的挖掘，发现这座古遗址坐落在一片漫坡的台地上，是个大型的聚落遗址，面积一万多平方米，发掘出55座房基，南北排列，东西排行，布局非常讲究，房子很紧密，半地穴式，外边有壕沟。遗址出土的生产工具都是石器类，而生活用具中的陶器，从陶质到纹饰有著明显的发展演变规律。
由此专家们认定这是从旧石器时期过渡到新石器时期的历史阶段，已经出现了古村落。测定的年代应该在8000年到7365年间，可以说是北方比较早的一个保存特别好的聚落遗址，对中国考古学编年史有著重大的意義。
查海遗址龙纹陶片
中国古人类历经千万年的岁月更替，到了查海文化时期，母系氏族社会已进入了繁盛的阶段。那么八千年前的古人是怎樣生活的呢？当时每座房址都出土了成套的生产工具和生活用具，在今天看来，基本上都是古人就地取材制成的。
这屋子里摆放的东西都是原汁原味的，好像人刚刚离去一樣。在查海遗址出土的文物中，最多的是陶器，这些陶器的纹饰很多仍保持著编制箩筐时的印记，代表什么意思，当今的人是不得而知的。而让人振奋的是在遗址中丯心廣场挖掘出一条用碎石块摆放成的石塑龙，全长19米7，宽1米8。辽宁查海遗址与内蒙红山遗址是一脉相承的，都属于红山文化范畴。不过查海先民要比红山先民早两千多年，只是红山遗址发现要早于查海遗址。
红山，蒙语称乌兰哈达，意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙古赤峰的红山，原名叫九女山。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，于是九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰，所以，后来都叫它“红山”。红山文化是距今五六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化，因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山遗址而得名。
红山文化玉龙
查海遗址经过发掘出土有玉玦、玉匕、管状器、如斧似锛形器等。陆续发现有：阜新胡头沟墓葬出土的玉龟、玉鸮、玉鸟、玉璧、玉环、鱼形玉珮、联环玉璧；凌源三官甸子墓葬区发现的马蹄形玉器、玉钺、玉环、勾云纹玉饰、玉蝉、竹节形玉饰、豬首玉饰；建平县、牛河梁积石冢群发现的玉环、双联玉璧、马蹄形玉箍、玉豬龙、玉璧、方形玉饰、棒形玉器、勾云形玉饰；喀左东山嘴子遗址出土的双龙首玉璜、绿松石鸟形佩；巴丯林右旗那斯台遗址发现的玉蚕、玉豬龙、玉凤、勾云纹玉珮、玉鸮、鱼形玉饰、三联玉璧、勾云形玉器、玉斧、玉管等。
红山文化近年不断有新发现，在辽宁省喀左县东山嘴和凌源、建平交界处牛河梁先后发现了牛神庙、积石冢和祭坛。2003年在红山后新发现了一处保存完整的夏家店下层文化祭祀遗址。红山遗址群2006年被国务院公布为全国重点保护单位。红山文化的发现，使西拉沐沦河流域与黄河流域、长江流域并列成为中华文明的三大源头。红山文化与良渚文化更是中国古代两大玉文化中心。
（来源：http://www.kaogu.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=4&Id=7172&page=2）
.........
四川合江张家沟出土的伏羲女娲像，蛇身处出现了两只脚、很像蜥蜴了！！
四川出土的下面这幅，还显示了鸟人......
【以上新疆、长沙、四川的考古发现，具有惊人的相似。新疆的年代晚、应当是受前人影响】
★伏羲女娲的出生
盘古王表 之《历代兴衰演義》摘要:
卻说盘古后，阴阳二气，交媾融结，渐渐生起人来。或从天降，或从地出，或三或五，尽成人形，皆长大丑漢。星散而居，饮水食草，無知無识，亦無君长。乃于木德王。岁起于摄提，沖动四象，于昆仑山腰，瑞气结成灵胎，产出十三个人来，而天皇氏为之长。足弟十三人，共治天下一万八千岁。继之者地皇氏也。地皇氏以火德王，生于熊耳龙门之山。于二山中，忽然生出红光数丈，光中现出五色祥云，将二山罩定，涌出十一个人来。而地皇氏尤为聪明首出，与十弟共治天下一万八千岁。
【 13，是共济会的神秘数字，也是西方忌讳的数字】
继之者人皇氏出焉。人皇氏以土德王天下。兄弟九人，共治天下一万五千六百年；或曰四万五千六百年，非也。
人皇之后，有五龙氏。兄弟五人：一曰皇伯，二曰皇仲，三曰皇叔，四曰皇季，五曰皇少。五姓同朝，治在五方。司五行，布山岳，驾五龙，以治天下，行無为之化。今上郡肤施有五龙山，盖出治之所也。继五龙氏而治者，曰钜灵氏。钜灵氏出于汾睢，与元气齐生，握大象，持大权，挥五丁乏士，驱阴阳，反山川，居無恒处，而迹躔于蜀。继治有句疆式、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、巨神氏、犁灵氏、大马鬼氏、鬼隗氏、弇兹氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏、大敦氏、灵阳氏、巫常氏、泰壹氏。泰壹氏开图挺纪，调大鸿之气，正神明之位。
盖茫無形，尝無味，操法久视而长存者。厥后，皇帝老子受法于泰壹元君，有泰壹之书传于世。空桑氏、神民氏，盖使民神异业，而精气通行者，猗帝氏、次民氏、辰放氏。
古初之人，卉服蔽体，辰放氏教民扌搴木茹皮以御风霜，绹鬓阔首以去灵雨，而人从之，号曰衣皮之民，传四世。蜀山氏、马鬼豗氏、浑沌氏，生而不杀，予而不夺，天下之人，服其威而怀其德。当是时，阴阳和平，万物無争。蜚鸟之巢，可俯而探也，走兽可系而走也。盖执中涵和，無内而無外者，传七世。
东户氏，当是之时，禽兽成群，竹木遂长，道不拾遗，传十七世。皇覃氏、啟统氏、吉夷氏、几蘧氏、稀韦氏、有巢氏，太古之民，穴居野处，搏生咀华，与物相友，尚有与禽兽同食共宿者。至是，民有机智，凌虐禽兽，而禽兽始为人敌，爪牙角毒，概不足以胜禽兽。
有巢氏教民构木为巢，居而避之。未知稼穑，食草木之实。
未有火化，渴饮禽兽之血，饥则带毛而食禽兽之肉，故曰茹毛饮血。取禽兽之皮，以蔽前后。传二世而燧人氏继之。燧人氏有四贤臣：一曰明山、二曰必育、三曰成博、四曰陨丘，辅燧人氏以治天下。时民不知有火，未知熟食，燧人氏仰观列宿，俯察五行，知空中有火，丽木则明。一日游于南垂，有木焉。
鸟喙其枝，见磷磷火出，燧人氏感之，于是钻木取火，教民烹饪，放于石上，炙而食之，以免腥臊生食，民大利之。
时未有文字，燧人氏作结绳之政，大事则大结，小事则小结。立传教之台，为日中之市，兴交易之道，人情以遂，故又谓之燧皇，传八世。继治有庸成氏，再继有伏羲氏出焉。三帝事实。
卻说太昊伏羲氏，成纪人也。其母华胥氏，居于华胥之渚。
华胥，即今陕西西安府蓝田县是也。一日闲嬉游入山中，见一巨人足迹，羲母以脚步而履之，自觉意有所动，忽然红光罩身，遂因而有娠。怀十六个月，生帝于成纪。成纪，今陕西巩昌府泰州是也。身长一丈六尺，首若蛇形……。帝在位一百一十五年崩，壽一百九十有七，葬于陈。戊辰元年，妹女娲氏立。
★女娲的故事
女娲，即女阴，是生育之神的化名。女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之禮，延续人类生命，造化世上生灵万物。女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天災。是被民间廣泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通廣大化生万物，每天至少能创造出七十樣东西。
在目前中国，有以下几个地方都在宣传女娲的归属：
1.陕西平利县：多部史书中记录的女娲的故里，生态县。当地也保留大量关于女娲的传说和足迹，有女娲山和女娲庙。出士了大量的远古时期的陶片。
2.河北省涉县：宣传起步早。
3.甘肃天水秦安：传统说法上的“女娲故里”
4.山西晉城泽州：宣传较弱，建有“华夏女娲文化園”
5.河南周口西华：有个女娲捏土造人的女娲城
女娲造人
《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造豬，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的樣子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之禮，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，憑自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。
女娲补天
女娲补天的记录见于《淮南子》：在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手， 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去， 哪知那不周山是撑天的柱子，不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临著空前大災难。
女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到無比痛苦，于是決心补天，以终止这场災难。她选用各种各樣的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后爲了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。
经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过著安乐的生活。但是这场特大的災祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。
女娲劳苦功高，在西漢的《运斗枢元命苞》中，女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人無数的神农为中华民族人始之初的三皇。
......
关于女娲的蛇形人身
《淮南子·览冥训》称当年女娲氏炼五色石以补苍天，“断鳌足以立四极”，“积芦灰以止淫水”的时候，曾“杀黑龙以济冀州”。显然这条黑龙是一条兴风作浪，祸害一方的恶龙，否则女娲不会杀它。那么，杀恶龙者，必具备善龙的神性和功力。女娲氏具备这樣的神性和功力，她“乘雷车，服驾应龙，骖青虬”，“前白螭，后奔蛇，浮游逍遥”。雷与龙的关系已如上述，雷车也就是龙车；应龙是生有双翅的飞龙；青蛇、白螭都是龙属：由此看来，虽然这段神话没有明言，但种种迹象已暗示出女娲是一条龙，一条功力非凡的善龙。
王逸在为《楚辞·天问》中“女娲有体，孰制匠之？”一句作注时讲“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延壽《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。还有，《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”，《列子·黄帝篇》言女娲氏蛇身人面，曹植《女娲画赞》云伏羲女娲“人首蛇形”，等等。蛇是龙的重要的也是主要的集合对象。从形象上讲，蛇将自己悠长蜿转的身躯、神秘多变的色彩贡獻给了龙；从内涵上讲，蛇将蜕变更新、生生不已的“生命意识”贡獻给了龙。蛇是龙的模特，龙是蛇的升华，蛇可以变成龙，龙也可以化为蛇。那么，说女娲“蛇身”、“蛇躯”、“蛇形”，也就等于说女娲“龙身”、“龙躯”、“龙形”。因此，学者们常把漢代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称“蛇身像”，也称“龙身像”。
生活于远古时代的氏族部落，不可能没有自己的首领，伏羲女娲就是这樣的首领。尽管伏羲女娲有可能已成为氏族首领的名号，袭二名号者有几代人，也就是说有几代伏羲、几代女娲。这几代伏羲、几代女娲当然都是人，是被当时和后来的人们神化了的人。有意味的是，在伏羲女娲被神化的过程中，龙扮演了相当重要的角色。
龙是古人对自然界中的诸多动物和天象多元综合的产物，是神秘的強大的自然力的代表和形象化。将伏羲女娲称为龙，意味著在中国古人的心目中，两位人祖应该具有和龙相似或相同的神性和神力，能夠同自然界相沟通，从而携雷掣电，呼风唤雨，疏江导河，止涝放霁，支配自然力，改善自然力。而在流传廣远的神话传说中，伏羲女娲也的确干著同自然界相沟通，从而支配、改善自然力的事。如伏羲观天察地作八卦，女娲补天漏、止洪水，等等。看来，龙的神性很大，伏羲女娲的功力不小，将伏羲女娲称为龙，是因了神龙和人祖，有诸多的“同一”。
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 09:43
“龙”啊，说你是中国原产真的很难 ---- 古波斯及巴比伦的“龙”
作者：新伊林人
甲骨文“龙”字
商周至秦、东夷的华夏化、巴蜀与吴越、漢文化，参见
http://hi.baidu.com/runyare/blog/item/18ec79633f00bb620d33fa69.html
最早的巴比伦的迪亚马特----怒蛇（Mušḫuššu ）的浮雕，公元前6世纪（已经很接近龙了）
注：怒蛇的形象：头部、颈部和躯干都覆盖著蛇鳞，前足为狮足，后足为鹰爪；头顶长角，尾部有蝎尾针
波 斯 龙
古 波 斯 凤 凰
古 波 斯 凤 凰
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 10:02
关于龙的十大错误认识
有没有想过，無论是在书本上还是网络中，许多被重复了無数遍并得到一致公认的关于龙的说法其实都没有经过任何考证？很可惜，大多数人仍然正在被这些不正确的认识误导著。
一、“中国龙是吉祥的，西方龙是邪恶的”
持这种观点的人無论是对西方龙还是中国龙都是高度無知的。如果说不了解西方龙可以原谅的话，对中国神话故事和民间传说选择性失明就难以理解了。中国神话传说中关于恶龙兴风作浪，祸害百姓的故事层出不穷，从女娲补天到哪吒闹海，从大禹在长江三峡的一场恶战到台湾日月潭的传说……这些还是相当出名的，至于各地地方性的民间传说更是数不胜数。不信到古代去（其实即便是现代的某些地方也可以）跟处在洪水和台风煎熬中的老百姓讲中国龙是多么的吉祥神圣伟大，试试看别人会不会赞同你。
《哪吒闹海》中的四大龙王正在袭击海滨小城：“弟兄们，使劲灌水吧！淹死这些人类！”
认为西方龙邪恶的人最有力的证据莫过于圣经的《啟示录》，且不说《啟示录》原文中带有特定冠词的七个头的“大红龙”与一般的龙是不是一回事（其实西方人早就知道二者根本不是一回事），如果就拿圣经来说事的话，事实上圣经里龙的正面形象一点也不比反面形象少！圣洁威武的天使首领，摩西手中多次拯救族人于危难间的拐杖，耶稣口中代表他自己的铜蛇……这些内容即便是在今天官方发行的圣经正典中也能看到，如果再仔细研读外典和伪典以及犹太民族古代相关宗教神话著作的话，还会知道“耶和华”这个词的惊人来历，这里就不细说了。
至于早已被人们讲烂了的恶龙劫公主，骑士英雄救美的故事，则仅仅只见于欧洲中世纪的文学作品中。在此之前，曾遍布大半个西欧的凯爾特人和北欧的维京人都和中国人一樣崇拜龙图腾，并视龙为自己民族的象征和守护神，以至于凯爾特人的后裔今天还把龙印在他们的国旗上。而在文艺复兴之后，恶龙劫公主的故事也随著中世纪的终结而在大多数西方人心中失去了地位。
也许持原观点的人这时会辩解说“中国龙大部分是好的，西方龙大部分是坏的，所以中国龙比西方龙好。”要这樣说的话，请把所有的中国神话和西方神话全部认认真真地读三遍，对中国龙与西方龙各自以正面和反面出场的次数进行仔细的统计，然后再下结论。注意西方神话最好去读英文、拉丁文、希腊文、希伯来文的原著，因为翻译成中文之后不少译者会把自己理解上的偏差和个人的好恶带进译文中去。
好与坏，善与恶，在任何事物身上都是同时存在的，就像一枚硬币的正反两面，所以世界上不存在绝对好和绝对坏的东西，而且好坏的评判往往还与评判者自身的立场有关——这就是辩证的思想。虽然还没有确切可靠的证据能证明龙是真实存在于客观世界的，但它在人类所留下的传说中显然也同樣符合辩证法。对不同种类的龙抱有偏见的人，应该在独立思考的基础上廣泛地吸取知识，不要总是人云亦云。
二、“有翅膀的是西方龙，中国龙都是没有翅膀的”
这同樣是一种非常無知的说法。持这种观点的人只见过宋代以后的龙造型，于是以为这就是中国龙的全部；而对于中国漫长的历史中年代更久远的龙，他们完全一無所知。正因为無知，所以敢于把三皇五帝时代助大禹治水和助黄帝打败蚩尤的应龙开除出国籍（关于应龙的资料，请参看本站《龙族百科》）。不知道有没有谁注意过，即使是今天的中国龙图画和雕塑中，龙的前肢根部（肩部）通常也带有流云火焰的纹饰——这是为什么？这就是因为漢代及其之前的龙，绝大多数肩部都有一对翅膀（当时没有翅膀的龙是只能在水里游，不能飞的品种）！在漢代以后的艺术作品中，龙的这对翅膀越来越小，最后就演变成了装饰物——流云火焰的图案。这种纹饰，不是别的，正是中国龙的祖先遗传下来的翅膀残留物！如果不信，请自己去搜集历朝历代龙造型的图片资料来看看，或者干脆去参观一次博物馆，就会真相大白。
西漢的青铜应龙
认为西方龙邪恶的人最有力的证据莫过于圣经的《啟示录》，且不说《啟示录》原文中带有特定冠词的七个头的“大红龙”与一般的龙是不是一回事（其实西方人早就知道二者根本不是一回事），如果就拿圣经来说事的话，事实上圣经里龙的正面形象一西方龙一定都有翅膀吗？也不见得！不要以为Dragon都是一个樣，实际上他们的品种比中国龙还要多。其中一些品种不但没有翅膀，而且体型也和中国龙别無二致！如一种叫Drake的西方龙，有四肢而没有翅膀，身体还像蛇一樣瘦长。
Drake的形象
三、“西方龙是大蜥蜴，中国龙是长蛇状的”
说这种话的人100%是根本没见过蜥蜴长什么樣的。现在一般Dragon的形象几乎与真实的蜥蜴没有什么关系，其躯干和四肢完全是哺乳动物的形状，唯一可以和蜥蜴扯上点关系的就是全身的鳞片。但是哺乳动物中同樣也有体表覆盖著鳞片的——因此与其说他们是大蜥蜴，还不如说是大犰狳更合适。況且国人最看不惯传统西方龙的大腹便便，而这一点正好和真实的蜥蜴截然相反——世界上大约80%的蜥蜴体型都是苗条修长的，否则蜥蜴也不会有“四脚蛇”这个俗称。有没有大腹便便的蜥蜴呢？有，不过只能在非洲、澳洲和中美洲的干旱地带才能见到这樣的蜥蜴，在中国是根本不存在的，相对数量也很少。而且这些蜥蜴即便大腹便便，也和西方龙的体型不沾边，因为他们的身体都是扁平的，四肢水平展开，贴著地面（西方龙绝对没有哪个是扁平的）。倒是中国国内数量最多的那种蜥蜴，因为具有像蛇一樣细长的身体和非常短小的四肢，称得上是与当代中国龙的造型最相似的真实动物，所以得到了“石龙子”这个名称。
世界上绝大多数蜥蜴都是这樣的，西方龙是这个樣子吗？
典型的Dragon四肢和躯干明显具有哺乳动物的特征，头颈也和蜥蜴不像
如果要找一种与典型的西方龙外形最接近的真实动物，那么只有恐龙满足要求。从这个方面讲，说“西方龙是大蜥蜴”的人也有很大的可能是完全分不清蜥蜴与恐龙的区别，把二者混为一谈了。可惜，恐龙虽然与蜥蜴有些表面上的相似之处，也都属爬行动物，但是绝对不能划等号。恐龙的骨骼结构、代谢环节、神经系统，都和现代的蜥蜴非常不同，这就是为什么不少品种的恐龙都能夠直立行走，又不是太怕寒冷而现代蜥蜴卻不具备这些能力的原因。
除了典型的Dragon，西方龙实际上还有许许多多外形截然不同的品种，不过这些品种的体型大部分就和中国龙就没什么区别了。而且有些品种的西方龙如Wyrm，不仅身体细长，没有翅膀，连脚都没有，比现代的中国龙还要像大蟒蛇。
Wyrm和当代中国龙比，哪个更像蟒蛇？
认为中国龙都是长蛇状也是完全错误的观点。从先秦一直到隋唐时期，中国的龙造型都跟蛇毫無相似之处，那时也绝对找不到像现在这么细长的龙。秦漢之前的龙80%都是鳄鱼和巨蜥的樣子，其余则是大鱼（鲸/海豚）状的造型。西漢到初唐的龙则是哺乳动物的躯体和四肢——这倒是跟西方龙的外形大同小异。从唐代之后，龙的身体才开始细长起来，北宋时才基本变成现在的模樣。硬说中国龙都像长蛇一樣又细又长的人，显然是只见过宋代以后的龙，对唐代以前的龙要么根本就不知道，要么即使看见了也完全不认识。
初唐的龙细长吗？ 西漢的龙不仅身体一点都不像蛇，还有翅膀
四、“中国龙是中原各部族的图腾融合起来形成的”
如果按照“图腾融合说”的理论，中国龙应该在4000 ~ 5000年前就和现在的樣子一模一樣了。因为这种理论说，远古时期中原某个最大的部落不断征服或融合周边的其他部落，每兼并一个部落，就取该部落的图腾身上自己中意的部分添加到自己原来的图腾上去，最后当中原地区的所有部落都融合为一个之后，就形成了中华民族，而这些部落的图腾融合之后就是龙。今天通常意義上所说的中华民族是在4000 ~ 5000年前正式形成的，因此龙的形象也应该在4000 ~ 5000年前就定型了，可惜这与经过确凿考证的历史事实完全不符。
中国历史上最早的龙与当代的龙造型差别极大
首先是龙的出现比中华民族正式形成的时间还要早。目前考古学界公认历史最久的龙文物是距今6000多年的河南濮阳西水坡遗址蚌塑龙，那时中原各部族还没有统一。其次，古代的龙樣子和人们现在常见的龙差别非常大，而且越是早期的龙，外形越是简洁朴素。比如濮阳西水坡遗址蚌塑龙，既無须也無鬣，连角都没有，几乎就是一只纯粹的巨蜥，唯一可以让人们觉得它是龙的地方就是它的身体主干还比较像现在的龙（如果把龙的须、角、鬣都去掉，它又跟蜥蜴有什么区别呢？）。其后的很多古文物上所塑造的龙也仅仅只是蜥蜴或鳄鱼的樣子，直到商周时期的文物上的龙才有了角，秦漢时期文物中的龙才有了须（而且还不是像现在这樣的“两根鲤鱼胡子”，是长在下颚下的一根或一簇须），但体型仍然要比现在粗短得多。我们现在所看到的中国龙的典型造型，是在北宋才基本形成的。可见中国龙今天的形象是几千年来历朝历代不断添加装饰物，不断修饰完善而逐渐演变成的，绝非一开始就是现在这个樣子，所以“图腾融合说”并没有任何历史依据。
五、“龙是封建皇权的象征”
除了死背教科书，其他什么都不知道的人才会这樣说。从历史起源上讲，龙出现于氏族公社时期，比封建时代早得多，本身和封建皇权就没有任何关系。在地地道道的中国神话传说中，龙也极少与封建皇权有关。即使是以反面形象出现的龙，也基本上都是属于深山水泽中的妖怪，时不时地打劫周围，与高高在上的君王丝毫不沾边。而正面的龙不仅与封建皇权無关，还正好相反。他们或者在穷苦百姓陷入绝境的时候救苦救难，或者为了自己的自由信念及芸芸众生的幸福生活舍身而战，反抗上天威权的压迫。只有自命不凡的封建统治者为了宣扬自己与众不同，才编造出一些故事，硬让龙和自己扯上关系。可是这些统治者自我鼓吹的东西跟全国各地几千年积累下来的民间传说相比，数量只是沧海一粟。在老百姓的故事中，只要是以正面形象登场的龙，永远都是民众的守护者和自由的象征。如果非要坚持认为龙是封建皇权的象征，那一定是只相信封建统治者的吹嘘，卻对满天下生动感人的民间故事视而不见的御用文人。
至于其他国家的龙，更是跟封建皇权风马牛不相及。欧洲Dragon中的反派角色和中国龙中的反派一樣，都是某个地方的恶霸，从来都与统治者無关，也没代表过暴君。正面者则擔任著某个国家、民族乃至全人类的守护神，也是民众的朋友。而且欧洲龙还有中立角色，相当于中国古代的隐士，隐居深山，融于大自然中，过著与世無争的生活。中东、非洲、大洋洲、美洲的各个土著民族也都有各自的“龙”这一概念，但这些龙所扮演的角色不是神就是神的使者，或者是某种自然元素的精灵，没有哪个具有任何人间统治者的象征意義。
一定有人会问：“中国神话中的龙王不就是影射封建统治者吗？”首先请搞清楚一个地方：龙王实际上并不是中国神话中土生土长的产物，而是一个外来户！他是随佛教传入中原而出现的，本来是一个印度古代神话中的角色，只是传入中国后披上了中国龙的外衣。在东漢以前的中国神话中，是不存在龙王这一概念的。当然，在中国神话里有了龙王这一角色之后，特别是宋代以后，民间的文艺创作中确实有时用他来影射封建统治者，进行调侃和讽刺，但这不能作为龙就代表封建统治者的依据。
六、“佛经中的大鹏金翅雕可以吃龙，比龙厉害得多”
首先要搞清楚，中文佛经里那个写成“龙”的字到底是不是中国人观念中真正意義上的龙。对相信这种说法的人来说，结果很可惜，稍微多去深究一下就能发现，佛经里所谓的“龙”根本就不能算龙——因为古印度语（梵语）中的这个字—— Naga，本来表示的是眼镜蛇！如果不信，可以去看看正宗的古印度宗教壁画，画中的Naga完完全全就是一条100%的大眼镜蛇而已，外形与历史上任何一个时期的中国龙都很难扯上关系。只是它来到中国以后，中国人自作多情地把它画成了中国龙的樣子。而且，直到今天，眼镜王蛇的拉丁文学名仍然叫做Naja，这正是从它的古印度名字Naga音译过来的（因为印度最盛产眼镜王蛇）。对“Naga”这个词的英文解释也仅仅只是“古印度神话中的蛇神”，绝对没有任何地方提到过它与“龙”有关。如此一来，大鹏金翅雕只是在吃蛇而已，而雕这类大型猛禽捕食蛇类是很正常的。所以大鹏金翅雕吃“龙”完全是指蛇为龙，是一种偷梁换柱的说法。
左图：地道的印度传统Naga形象，中国龙是这个樣子吗？
右图：印度宗教图画中的“龙”王，就算被画成菩萨樣子，实际上也仍然是蛇：
尽管今天中国的龙身躯像蛇一樣细长，但前面已经说过，这种造型完全不是龙本来的真面目。我们的祖先对龙与蛇是分得非常清楚的，一点都不含糊。远古文物上粗糙朴素的动物图案和雕塑中，龙与蛇的外形仍然截然不同，龙是龙，蛇是蛇，一眼就能分清楚。只要是龙，肯定都有四肢，或者至少也有前肢，身体也绝不会像根细绳子一樣过于细长并且粗细均匀。
事实上，当佛教刚进入中国的时候，对于怎樣转换不同文化中的概念，也出现了和今天中西方文化交流中一樣的问题。英语中的“Dragon”对应漢语中的“龙”，但国人见过典型的传统“Dragon”后觉得二者差异较大，这樣对应不妥。在那个遥远的时代，人们有没有认为把梵语中的“Naga”翻译为漢语中的“龙”不妥，今天已经無法知晓，但结果是明确的：后来中国人都已经默认这种对应是合理的，印度的眼镜蛇也堂而皇之地披上了中国龙的皮。当今的许多国人在反对把“Dragon”和中国的龙等同起来的时候，卻根本不知道早已与中国龙等同起来的印度蛇Naga跟欧洲的Dragon比起来，和真正的中国龙差异不知要大多少倍。
印度“龙”的真面目，你愿意承认它是龙吗？
七、“中国人自古就是龙的传人”
这种说法同樣是对历史的無知。查遍中国所有的历史文獻和神话传说，也绝不会找到有任何地方记载过全体中国人是龙的后裔或继承者。如果硬要找出传说中与龙有血缘关系的人，那就是漢朝的开国皇帝刘邦——他的母亲曾在睡夢中与龙发生关系，然后生下了他。但即便如此，也仅仅只是刘邦一个人，并不是所有华夏子民。有人会说，中华民族的祖先女娲伏羲就是龙，所以这就可以证明中国人自古就是龙的传人。可是神话故事中也根本就没有说过是女娲伏羲结合后生下了中国人，唯一一处提到女娲和中华民族关系的地方讲的是女娲独自用泥土塑造人类，然后把他们分为男女，让他们结婚生育，遍布中原大地。既然女娲造人用的材料是泥土，与自己的身体無关，那就不能说她造出来的人是她的后代，与她有血缘关系。因为女娲所造的人只能算是她进行手工劳动所制造的产品，这与后代是截然不同的两个概念，就同科学家造出了一个和真人一模一樣的机器人，但没有人会认为这个机器人就是科学家的儿子是一个道理。既然中国人不能说是女娲的后裔，那么继承者算不算呢？这是个無法回答的问题，因为我们無法知道中国人从女娲那里继承了什么。如果说继承了女娲的精神，那是一种不能证实的很主观说法，因为神话资料并没有告诉我们女娲所特有的精神是怎樣的。如果说继承了女娲的能力，那显然是更不可能的，因为女娲本来就是一个神话传说中的角色，不是真实存在的，现实中的中国人没有谁能用泥土做出活人来。既然是这樣，以严谨的态度来说，中国人也不能叫做女娲的继承者，仅仅是她的产品。
真要把“龙的传人”这个词的由来查个水落石出的话，会发现它根本不是来自中国古代的历史中，而是20世纪70年代末80年代初一名从台湾流落到大陆的歌手在他的一首歌词中创造出来的。由于这首歌能夠激起国人共鸣，所以大受欢迎，红遍全国，才使得“龙的传人”深入人心。
八、“中国龙有五爪，三爪的是日本龙，四爪的是韩国龙”
今天日本和韩国的龙并不是他们自创的，而是100%的来自中国（日本历史上倒也曾经有过一个原创的“龙”——八歧大蛇，不过后来已经基本上没有谁认为它是龙了），实际上完全是中国龙的后裔。
中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。中国历史上龙造型的演化大致可分四个时期：
一、夔龙期
自仰韶文化、大溪文化、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到秦漢，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔龙夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。
二、应龙期
应龙的概念很早，最早见于商周，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦，盛于漢，延续到隋唐，足多为三趾。
三、黄龙期
始于唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清。宋，辽、金、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。
四、回归期
清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。
日本在唐代时与中国频繁往来，大量学习中国文化，促进了其社会进步。如日本的传统建筑和传统服饰其实完全就是中国唐代时的樣子。而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国，与日本断了往来。而韩国古时候叫做高丽，一直到清末前都是中国的附属国，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，于是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。
九、“中国人喜爱龙，西方人惧怕并厌恶龙”
这种说法实际上是由于中国人在国际交流中自我封闭造成的，根本就没有任何事实根据。所谓“西方人惧怕并厌恶龙”的依据是西方的传说故事里龙总是充当危害人类的反派角色。可是坚持这种观点的人都忘记了一点：产生这些故事及其思想观念的时代背景——一个连西方人自己都唾弃的黑暗时代。在那个教会统治一切，几乎全民陷入宗教极端主義的中世纪，任何非上帝非基督的东西都必须被打入地狱，统治者可以打著上帝的旗号無情地杀死成千上万的老百姓，更何況是存在于人们想象中的龙。不幸的是，在这个黑暗时代之前，龙正好就是欧洲许多原住民——凯爾特人、维京人、撒克逊人等等最尊崇的守护神，基督教极端势力在欧洲一统天下之后，龙自然成了首当其沖要被批倒批臭的靶子。文艺复兴的曙光宣告了这个时期的终结，近现代的西方人在反思中世纪的同时，也找回了祖先的记忆，让作为欧洲古老民族象征的龙得到了平反，于是英伦三岛上的凯爾特人和撒克逊人后裔重新在他们的国旗上印上了龙的图案。今天90%的西方人对龙并無任何反感情绪，60%的人对龙具有发自内心的喜爱和认同感，其中还包括不少基督徒！因为在他们看来，喜爱上帝创造的一种生命和敬拜上帝并不矛盾。如果直接与欧美国家的民众交流，你很可能会发现对方是个Dragon Fan。认为西方人惧怕并厌恶龙的中国人显然根本就没有真正了解过西方人对龙的看法，而是固执己见地抱著完全过时的书本知识，对西方国家的认识还停留在中世纪。
其实很大一部分中国人也根本说不上是喜爱龙，而是敬畏龙，这和喜爱是完全不同的两个概念。所以观念很传统的华人绝对不会把龙当朋友，创作龙的图画和雕塑是为了镇邪、敬拜、祈雨等，不是用来欣赏，看见龙的时候会自觉地往地上跪。也因此中国传统风格的龙总是面目狰狞，张牙舞爪。最近几年出现的废除龙图腾事件，除了始作俑者对西方龙以及西方人对龙的真实看法一無所知外，很大程度上是因为在中国的历史中，皇帝长时间把龙霸占为自己的专用标志，使得人们对龙也产生了反感，认为它就是封建皇权的象征，应该和封建统治者一起被推翻打倒。
十、“龙王是龙中层次最高者”
在中国本土的龙崇拜中，原無“龙王”崇拜，龙王崇拜是在佛教传入后引进的。在漢代之前，只有龙神，而無“龙王”。隋唐之后，佛教传入中国，龙王信仰才开始遍及中土。学者一般认为，龙王、龙宫等概念是源于印度，是随著佛教的传播而引进的。在佛经中，龙王名目繁多，如《妙不莲花经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德義迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。后来道教从佛教中学来了这一概念，出现了许多本土化的龙王，如四海龙王、诸天龙王、五方龙王等等，而这些龙王地位并不高，都必需要听从太上老君、玉皇大帝的旨意来进行他们的职务。这正是由于在古印度文化中，龙只是一种具有一定“特异功能”的动物（佛经中所谓的“龙”——Naga其实只是印度的眼镜王蛇），根本就没有什么地位。如佛经中的天龙八部之“龙”，不过是普通的护法神而已。而且在佛典中，龙的“ 三患”之一便是金翅雕。传说金翅雕每天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙，这说明龙的地位远不及金翅雕。印度人虽然封龙为“王”，给龙造“宫”，但印度龙的地方特性较明显，龙王的种类繁多，各水域都有龙王、龙宫，说明龙只不过是某一水域的领主。
在佛教传入之前，中国的龙没有地域性，受各地各民族的普遍崇拜。而且中原地区上古传说中的龙無论是地位还是能力，明显远在龙王之上。后世神话中的龙王仅仅只能在江河湖海中栖身，而龙王们所居住的这些河流和湖泊，卻是大禹治水的时候，应龙用尾巴轻轻一划就创造出来的。在中国的古书里，如《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等，还有一种更加庞大而惊人的烛龙。祂全身通红，蜿蜒千里，栖息在西北方太阳光照不到的阴暗之地的钟山上，睁开眼睛的时候是白天，闭上眼睛的时候是夜晚，不吃不喝，能呼风唤雨，亦有谓其驾日、衔烛或珠能照耀天下。 《楚辞•天问》：“日安不到，烛龙何照？” 王逸注：“言天之西北有幽冥無日之国，有龙衔烛而照之也。” 唐吴筠《游仙》诗之十九：“ 烛龙发神曜，阴野弥焕炳。” 元张憲《烛龙行》：“烛龙啊，烛龙，你口里含著明烛。相传北极日月照不到，你会含烛腾空去照耀。”（“ 烛龙，烛龙，女（汝）居阴山之阴，大漠之野……虵身人面发如赭，衔烛吐光照天下。”）可惜这些龙族中相当于神的至高者，在佛教文化普及中原之后，便成了失落的记忆，今天已经很少有中国人还知道他们。
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 10:51
漢代至唐代的女娲与伏羲始祖画像（图）
在出土的漢唐墓葬的壁画与帛画，女娲、伏羲是数量最多的画像内容之一，这些画像分布很廣遍于山东、河南、四川、江苏、甘肃、甚至新疆等地。
伏羲与女娲的形象动态大体是相同的，并且都是双双出现，其一只手各举日、月，一只手各持规矩（或者持一长巾，也有两手托日月的）。托日月象征是在天上，也暗示著一阴一阳，持规矩，则代表传说中伏羲女娲用规、矩“规天”、“矩地”以定方圆的记载吻合。并暗示著造物主的身份。凡是伏羲女娲在同一画面紧邻出现的话，绝大多数都是两尾交叉重曡或者欲合。龙蛇等交尾暗示著交媾，表达生命得以延续和再生的愿望。
下面是一组图片...
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 11:01
苏美爾的恩基神 --- 人来已知最古老的神之一
漢代至唐代的女娲与伏羲始祖画像（图）
看了以上诸多的伏羲女娲图，再看古代苏美爾的双蛇图，是不是有种相似的感觉？
苏美爾文化中的双蛇图案。 此标志是属于苏美爾的恩基神的
后被美国人抄袭，现在被一些美国医疗机构用作标志
再看看古代苏美爾的传说：
恩基（Enki）是苏美爾的水神，巴比伦名字为伊亚（Ea），在巴比伦语中，伊亚名字的两个字母E和A在巴比伦语皆有“生命”之意，所以恩基也同时是工艺以及创造之神。
恩基神
恩基是人来已知最古老的神之一，可以追溯到12000年前。恩基被称为是来邦助人类建立了第一个人类文明的神。苏美语的 En原本是高阶祭司的称号，后来引申有“王”的意思，而 ki 是“大地”的意思，合起来就是“大地之王”。恩基并非创世神，但卻是文明的创造者，在美索不达米亚众神中列第三。
这个“恩基”又可反写作“基恩”，“基恩”就是“轩辕”的标准音译。
在苏美神话中，恩基曾邦助人类逃过大洪水的劫难。阿拉哈西斯（Atrahasis）神话中，恩尼爾觉得人类太吵，于是放出洪水、干旱和瘟疫来消灭他们。但是，恩基传授阿拉哈西斯灌溉、贮存谷物以及医药的知识，人类因此得以存活下来。恩尼爾相当生气，決定秘密召几位神来放一次巨大的洪水完全灭绝人类，但是还是被恩基知道，并且事先安排乌塔那匹兹姆(Utnapishtim)搭船避难，日后便予乌塔那匹兹姆永生的能力，嘱其隐居深山。恩尼爾大怒，控告恩基妨碍他的计划，恩基则向他解释，为了必须的平衡，不应该完全灭绝無辜的人类，让剩下来的人类进行节育即可。但是，相对地，如果人类不信神祇而堕落，就可以任憑众神屠杀。很显然，这是诺亚方舟类似故事的最早版本。
恩基与人类的诞生
在苏美爾、阿卡德和巴比伦的创世纪中，创世的工作经历了六个世代的神，创世之末，老一辈的神同时也创造了较为年轻的一代神祇 Anunaki（Anu = 天堂，Na =与，Ki=大地）。第七代之后的神质疑为何要做创造的工作，于是罢工。
在《巴比伦史诗》（Enuma Elish）里，深渊王阿普斯（Abzu）痛恨后代的怠惰罪恶，決定要放洪水将所有创造物毁坏，但身为孙子的恩基卻将深渊王关在地底，避免了这场浩劫，深渊王阿普斯后来在监禁中死去，成为日后的冥界。金古（Kingu，巴比伦的“黑暗之神”，阿普斯之子）把这个消息告诉了母亲蒂雅玛特（Tiamat，Ti=生命，Ama=母亲，意即“生命之母”）。蒂雅玛特是混沌时期即存在的古老雌龙，同时也是万物的祖母，咸水（Lachmu）与淡水（Lachamu）的母亲。蒂雅玛特知道阿普斯的死讯之后，便与儿子金古结婚，带领巨人军团为阿普斯报仇。
众神十分惧怕，但恩尼爾以锐利的风之箭切开了蒂雅玛特的喉咙，将她撕裂成两半，上半部成了天空、下半部成了陆地、体液成了云，而眼泪变成了两河流域的支柱--底格里斯河（Tigris）与幼发拉底河（Euphrates）。蒂雅玛特的血液，被马杜克（Marduk，恩基的儿子，生于深渊）做成第一代的人类。《巴比伦史诗》中，恩尼爾的角色后来多为恩基之子马杜克所取代。
不过众神罢工的问题依然没有解決，要如何继续创造的工作呢？恩基提议让众神制作人类，让人类代替神祇继续创造的工作，众神同意了。于是，马杜克用红土混合蒂雅玛特的红色血液捏成形（另有一说是用金古之血），再由恩基吹入空气，人类就此诞生。从此人类就肩负著保持自然平衡以及秩序的任务。
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 11:08
龙文化从古埃及传过来的铁证
作者：跨越三千年的因缘
中国人自古以来就自称龙的传人，而龙和蛇的形象自古以来就是纠缠在一起不可分的。
闻一多先生说过：“龙的基调还是蛇，并且即称之为龙，就已经承认它是蛇类…….总之，龙与蛇二名从来就纠缠不清，所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，也不必将它们分清。”谢选骏在《神话与民族精神》里也说：“学者们一致公认它（蛇）就是龙、變等幻想动物的原型。在古代中国据说曾存在廣泛的‘龙蛇图腾的部落联盟’ ”。
大家都知道中国皇帝的护身图腾是龙，而据记载龙的前身是蛇。
所以一点不是巧合的，每个古埃及法老都在头上佩戴著蛇。
这个蛇就代表蛇神Wajet，而漢字“龙”画的就是带著皇冠的蛇神Wajet
到了后来，法老头上的蛇和玄鸟荷鲁斯合并到了一起，就演变成了蛇+鹰。
这就是中国龙的雏形了。（居然是蛇+鹰=龙！）
而古埃及人就自称蛇神Wajet的传人：古埃及神话中蛇神Wajet是神Ra的女儿，她被Ra创造出来作为自己的眼睛“Ra之眼”来寻找在混沌之水“Nun”中失踪的“Tefnut”神和“Shu”神。Wajet找到他们后Ra非常高兴，以至于留下了眼泪，第一个人类就由这滴眼泪创造出来了。于是，人类为了报答Wajet神就把她的形象（眼镜蛇）放在自己头上，并让她作为人类的保护者。
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 11:11
黄帝是最早上埃及统治者蝎子王一世，大禹是蝎子王二世
黄帝是最早上埃及的统治者带白冠，（“皇”字头上就是白）--- 蝎子王一世
炎（赤）帝则是最早下埃及的统治者带红冠
古埃及最高权力的象征---红白冠，就是炎黄统一的象征
红白冠---炎黄统一的象征
大禹是蝎子王二世。
“黄”帝的黄字应该也代表一只蝎子
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 11:20
中国造纸工艺与古埃及一脉相传？
—— 造纸术不是蔡伦发明的，中国的造纸是先有技术后才有的成品
世界上最早的纸张是古埃及纸莎草纸，至今保存最久的纸莎草纸有4千多年之久。相传由古埃及著名大宰相伊莫贺太普所创。
但不幸的是，自从古埃及人消失之后，这种工艺就在埃及失传了。直到公元1966年第一任埃及驻中国大使哈桑·拉杰布，按照中国造纸的传统工艺又重新在埃及恢复了纸莎草纸加工工艺。
作为中埃建交后的第一任埃及驻华大使，拉杰布与中国情谊笃深。出使中国期间，有一次走出北京到外省去参观。在一个偏僻的农村，他看到农民用手工方式在造纸，原料是毛竹。他仔细观察、询问了造纸的全过程。回到北京之后，他查阅历史资料，发现这种造纸的方法同公元二世纪初东漢蔡伦发明的造纸术有惊人的相似之处。时间过去一千八百多年，在机器造纸术的应用相当普遍之后，中国传统的手工造纸术在民间竟还被保留下来。中国古老的造纸系统和工艺使他想起了在埃及早已失传的莎草造纸，鉴于自己的工程师背景，埃及政府责成他报回一份关于中国造纸厂的报告。在准备报告的过程中，他开始对中国家庭作坊式的小造纸业系统进行研究，认为其工艺非常适合复兴纸莎草纸制造业，并建议埃及政府发展类似的造纸系统。不过，对于他的建议，政府并未采纳，于是，他決心自己创办这一系统来拯救古老的纸莎草造纸术。
1964年，拉杰布索性辞去官职，专心于造纸术的研究。只是，困难重重。最严酷的现实就是造纸原料纸莎草在埃及已经绝迹。没有造纸原料，造纸根本無从谈起。他沿著尼罗河，溯流而上，终于获悉这种植物在邻国苏丹南部仍有繁衍，那一刻，他知道，恢复这种消失2000多年的文化传统的机会来了。他把苏丹的纸莎草移植到开罗南郊尼罗河上的雅克布岛进行试种，但是结果很残酷，竟然没有一株成活。他没有气馁，进而改作对进口纸莎草的根部进行试栽，数年的精心栽培，纸莎草终于在埃及复活了。
但是，关于古造纸技艺和工序依然無章可循。拉杰布卻知难而进，濳心钻研，查阅历史书籍，与专家们进行交流，认真学习古墓画，细心观察从法老古墓中发现的纸草文书的纹理，并借助中国家庭造纸作坊的传统工艺进行实验。
经过研究、分析、综合、试验，他总结出一套莎草纸再造的工艺，制造出一种色泽淡黄、纹络分明、疏密有致、酷似中国旧时粗麻布那樣的纸张。把这种纸张同埃及古墓中出土的莎草纸一比，他惊喜地发现，两者几乎一模一樣。他终于成功了，时为1966年。货真价实的纸莎草纸重新被仿制出来，阔别久矣的纸画重获新生。在发掘造纸工序的过程中，拉杰布俨然成为了历史学家、考古学家和画家，并成为了当之無愧的纸莎草纸的再生之父。为了使历经艰辛研究出来的造纸术不再失传并流传下去，1970年，他自筹资金，办起了“拉杰布纸莎草纸博物馆”，日复一日地展出各种精美的高档纸草画和纸莎草纸的生产流程 ，成为了展现古埃及文明的窗口外。1984年，拉杰布又在位于吉萨金字塔附近的尼罗河岛上建立了占地约200亩的法老村，村内种植了大量纸莎草和以传统方法制造纸莎草纸、绘制纸草画的作坊，展现著几千年前古埃及人的经济和社会生活画面。
这个事件实在太明显的告诉世人，中国的造纸工艺和古埃及的造纸工艺本来就是一脉相传下来的，只不过纸莎草这种植物在中国不能生长。而漢朝的蔡伦，历史书上是这么说的
“蔡伦总结西漢以来造纸经验，改进造纸工艺，利用树皮、碎布（麻布）、麻头、鱼网等原料精制出优质纸张，于元兴元年（公元105年）奏报朝廷，受到和帝称赞，造纸术也因此而得到推廣。”
很显然造纸术不是蔡伦发明的，他之前一直有人在尝试造纸，只是找不到合适的材料。也就是说，中国的造纸是先有技术后才有的成品，那么，这个造纸的技术是哪里来的？为什么同樣的技术被埃及大使学走后用在埃及纸莎草上一下子就成功了？
我们来看看莎草纸的制造过程：
--------------------
原料纸莎草（是不是很像中国的竹子）
把纸莎草的根茎切成一片一片的形状拼接起来（如图）：
从这个制作过程中的半成品，或许大家已经看到中国古代竹简的原形了。是的，莎草纸制作的前半截步骤几乎就是中国古代竹简的制作工艺。古埃及人来到中国，找了和莎草长的差不多的竹子，以同樣的工艺制作了竹简，这就是中国最早模仿埃及的工艺制造的“纸”---竹简。
但是，竹简的特性终究不如纸莎草片，拼接的莎草片在水中浸泡后会变得柔软，然后就以碾压的方式使莎草纤维混合交织到一起（如图）：
中国原产的竹子，很显然就不能完成上述的碾压过程了（这么一压就粉碎解体了）。
最后经过晾晒干后，一张莎草纸就做好了：
-----------------
可不可以这么推论，由于纸莎草这种植物的纤维特性，所以它不需要经过制浆的过程就可以生产出纸。而在中国找不到这种植物，于是逐渐模仿著埃及纸的樣子就地取材，先是用竹子模仿出来了竹简，后来直到发明了制造纸浆的技术，才在材料上完全替代了纸莎草。
早期的中国纸（左）和古埃及莎草纸（右）几乎一致
不仅仅中国纸和古埃及纸相似，中国书法也和古埃及僧侣体书法从形状到书写格式（从上到下，从右到左）都非常的一致：
古埃及僧侣体书法和中文草书对比（远看几乎一致）
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 11:23
儒教发源于埃及，给华夏带来了仁義、等级尊卑、蛇神崇拜
漢朝，罢黜百家，独尊儒术。
周朝末期，华夏所有诸侯国，诸子百家都抵抗儒家，但是，全都失败了，所有的诸侯国都被灭了，
诸子百家的所有经典也都在漢朝被儒教全面篡改。
为什么华夏先祖都拒绝儒家？难道儒家思想是外来的？来自埃及？是的！
埃及法老的金戒指上就刻著“仁義”二字。
不仅仁義，儒教把埃及的蛇神崇拜也引入了中国，当然，还有严酷的尊卑等级制度。
儒教发源于埃及，不仅给中国带来了仁義，还带来了与仁義相配套的严酷的等级尊卑制度。还带来了蛇神崇拜，从独尊儒术漢代起，漢人才开始说自己是人首蛇身伏羲女娲的后代，在这之前的古籍中，从来没有伏羲女娲并提。
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 11:30
三星堆是谁留下的？
三星堆遗址古文化，在中国四川地区分布较廣。
三星堆古文化是谁留下的？
以上面这几个为例，我们能在美洲的印加和阿兹特克文明中发现十分类似的造型：
推论，早期的印加人和阿兹特克人或许是中国的原住民，而华夏人3000年前到达中国后把他们赶到了美洲。
印加人的长相，和三星堆雕像的大鼻子人是多么的一致：
印加人善长于金属冶炼和加工，已能开采金、银、铜、锡等金属，生产工具和武器以青铜制造。金、银、铜等制作的首饰和日用器皿也很精巧。主要手工业部门除金属加工外，还有制陶、纺织等行业。陶器造型优美，纹饰绚丽。纺织品主要为棉毛织物，其中有时夹有金线或鲜艳的羽毛，图案丰富多彩。首都库斯科城的宫殿、庙宇和城墙均以巨石建造，衔接处不用灰泥，但仍极密合，刀片亦难插入，显示了高超的建筑技巧。
印加人的金属加工业比较发达，他们不但懂得金、银、铜、铅、锡、汞的冶炼，还会冶炼各种合金，并知道利用汞来提纯黄金。金银主要用来制作装饰品和艺术品，其中有一种金蝴蝶的翅膀只有1／10毫米厚，重心找得非常准确，投出后能在空中盘旋。铜及其合金主要用来制造武器、日用器皿和利刃工具。但是，如同美洲其他印第安人一樣，印加人一直不知道铁。印加人掌握了许多种金属加工工艺，如铸造、锻打、模制、沖压、镶嵌、铆接、焊接等。有研究认为，印加人的金银装饰品，其技巧可与欧洲文艺复兴时相比。
注：三星堆的青铜技术明显在古埃及之上，我们华夏祖先很可能在早期借鉴了古蜀人（古印加人）的青铜器制作工艺，因此，中国本土发现的青铜器工艺和风格才会和古埃及的有很大区别。
作者:
匿名
時間: 2016-12-2 12:41
古 埃 及 社 会
古埃及是世界上最早建立完整等级管理制度的国家，可以说国家的概念就诞生于古埃及，这之前的美索不达米亚文明更多只是以城邦的形式出现，而不像古埃及那樣是大一统的。
说到古埃及社会，首先令人印象深刻的就是其法老。其实，作为中国读者就算没研究过古埃及的法老制度，也能从中国古代的天子制度中发现其倪端。
法老一词来自其希伯来文音译，在古王国时代仅指王宫，从新王国第十八王朝图特摩斯三世起作为颂词开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝以后，成为国王的正式头衔。习惯上将古埃及的国王通称为法老。法老是国家政权的最高代表，掌握军、政、神权。法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。
由于古埃及法老是神的化身，法老不仅具有行政最高权力，还是最高祭司和被崇拜的对象。对于其不同的身份，法老通常选择不同的称谓（即王衔），以便表明其崇高的地位。古埃及历史上法老一般有五个称谓，分别是荷鲁斯名、两女神名、金荷鲁斯名、登基名和原名。这一系列的王衔最晚开始于埃及第五王朝中期。
可以这么说吧，排除法老因古埃及特定环境而产生的各种各樣称谓，对于法老的地位和中国天子来作对比来看的话，几乎是一字不差，無非就是把太阳神之子换成了老天爷的儿子。而在我国古籍的记载中，夏朝的王“桀”就称自己是太阳神。
法老站在权力金字塔的最顶端，是神的化身，具有绝对的权威。古埃及官员们以面对法老而跪在他面前感到自豪，特殊情況下法老会允许臣下亲吻他的脚。法老会立一名皇后，娶众多的嫔妃，以求有众多的子嗣以继承其王位。著名的法老拉美西斯二世在世时立过两个皇后（第一个皇后死后立了第二个），并娶了一群数量难以考证的妃妾，她们共为拉美西斯二世生了100多个儿女。
法老之下是一人之下万人之上的“维西爾”负责打理国家的日常事务。维西爾这个词是古埃及语“捷提”（t3tt)的音译，如果我们漢语音译就是宰相或者丞相。
古埃及最富盛名的大维西爾-伊莫贺泰普
这个叫“捷提”的词最早出现时在第二王朝，第三王朝左塞王金字塔出土的一个名为孟考的官员印章上能看到这个头衔，第四王朝的斯尼弗鲁法老时代已经正式设立了这一职位。这是古埃及中央政府的最高官吏，拥有“全国的总管”、“国王全部命令的顾问”等称号，同时还是国家档案馆的总管理人。维西爾每日要向法老报告国家的重要事务，接受法老的命令然后颁布给各个政府部门，代国王起草官员的任免令。这位行政上的最高长官也是司法的最高长官，兼任大法官之职，还负责上下埃及的税收工作，有调动国王卫队的权力；负责国内重大工程，接见外国使节，长官农林水利和社会治安。
除了维西爾以外，国家还有四个重要的职务：财政总长、税收总长、公共工程总长、军队总长。这几个官员都直接对法老负责。埃及国土被分成若干个省份管理，每个省的省长由法老任命并对维西爾（宰相）负责。和中国一樣，其行政官员也直兼任法官。
人民向法老朝廷的贡税通过实物和徭役两种方式支付。徭役包括加入军队和建设公共工程。法老通过宗教的形式控制其人民的思想和行为，一般老百姓没有机会表达他们的观点和看法，古埃及的统治制度非常专制和集中。因此，它是典型的政教合一国家，法老的大臣和顾问即有官职也有教职。
神庙是古埃及最有特色，也最为特殊的行政部门，神庙的祭祀活动是国家最重要的大典，为国家的长治久安、繁榮稳定提供意识形态方面的保障。神庙的祭司作为国王的代理人，主持祭祀活动，祭司中级别最高的称为“第一先知”或“先知长”。后来逐渐发展为仅次于维西爾的重要职位。祭司比一般的老百姓高一等，他们被认为是法老可以信任的人，并替法老传达并实行命令。因此，古埃及的祭司逐渐形成了一个贵族阶层。他们执行著一些严格的生活规定，比如他们中有些人会保持独身，必须穿著亚麻或植物纤维制成的衣物，不穿任何从动物身上获得的物件，剃光头，并定期清除身上其他部位的毛发，每天数次洗刷身体，在神庙中必须禁欲…..等等。古埃及人认为供养祭司是他们的宗教责任，如果祭司的供养遭到忽视，那么神灵就会惩罚他们。
古埃及祭司
书吏（相当于中国古代的秀才）在埃及的专制政府中具有一定的地位和作用，今天保留下的大多埃及纸草文獻大多出自这些古埃及书吏之手。他们分为公文书吏、田地书吏、军队书吏等不同类型。类似于中国的科举制度，书吏多是由平民经过考试而选拔出来，也有些书吏也来自于贵族世家，官员多从书吏中选拔，是这个体制公务员的重要来源。
古埃及等级金字塔
士兵负责对外的战争和平息国内的起義。当国家处于长期和平时期，士兵也充当大型工程中的监工角色。被监督的对象主要是服徭役的农民和奴隸。
医生和工匠组成了古埃及社会的中产阶层。工匠们制造诸如：珠寶、陶器、纸莎草纸、纺织品，等其他有用的东西。这些工匠们制作出来的物品会被商人收购后向社会大众销售。
需要指出的是，除了木材和金属外，古埃及是个完全自给自足的国家。与此同时，古埃及发达的加工业也使得他们在对外贸易中赚取了大量“外汇”，用于出口的商品主要包括：谷物，大麦啤酒，亚麻及纺织品，首饰，武器，战车，雪花石膏，多色玻璃，还有只有他们能生产的莎草纸等。古埃及人的青铜器皿在国外的贵族中很受欢迎；在西亚地区拥有埃及首饰是每个贵族妇女的渴望；古埃及人山寨的战车，在工艺上的先进甚至让战车的发明地美索不达米亚的国家都会向埃及购买；古埃及生产的弓箭也是是同一时期地中海地区最好的弓箭，他们最早造出了复合弓，其射程和准心稳居当时之冠，而埃及霸权的形成又让埃及人获得了更多更好的木材来完善他们的复合弓，大大提高了埃及弓的价值。
巨额的贸易顺差使得古埃及在古代历史中一直是世界上最富裕的国家（其保持世界第一富国的时间比古代中国还长）。如此富裕的古埃及帝国使得当时世界上的各个国家都前来朝贡，也就是所谓的“进贡”。或者事实上应该叫做“交换禮物”。就像中国人一樣，古埃及人对于向自己进贡的国家必定有丰富的回禮，必让其使者不虚此行。同时这也增加这些蛮夷国的“忠诚心”。
各国使节叩见18王朝的古埃及法老。（此情此景是否能让各位读者联想起中国的大唐时代？）
由于实在是赚到太多的钱，古埃及法老一般都相当富有，这从法老极其丰富的陪葬品中就可以看出来。前文提到的保存完整的图坦卡门法老墓穴，考古队发现其墓穴时在墓中发现了3500多件文物。其棺椁共有七层，外面是四层木质棺椁，里面又有三层，分别为石棺、硬木人形棺和黄金人形棺。最内层的是黄金颜面肖像人形棺，前后均用3厘米厚的金板制成，长187.5厘米，宽51.3厘米，重134.3千克.黄金颜面肖像人形棺表面装饰豪华，工艺精湛，还用蓝寶石、玻璃等进行了装饰。棺内即为图坦卡蒙法老的木乃伊，木乃伊的面部佩戴著黄金面具。
但与古埃及政府控制的红火对外贸易形成鲜明对比的，是其对国内人民的严格控制措施。古埃及是严格的等级分割的社会，极其类似中国的行业世袭社会。古埃及人按自已的家庭和出生，隸属于一个个职业相同的村社；整个村社又分别隸属于某一神庙，或者法老指派的某一官吏。这些社团尽管同樣是劳动人民，但是彼此之间几乎没有任何往来和产品的交换。不同地区和社群的交换，由神庙和官员等代为完成。
由于有森严的等级制度，使古埃及社会缺乏思想革新或技术创新的动力，经济、城镇的存在更多只是作为行政统治的附属品。就像古代中国所遭受到的命运一樣，虽然古埃及有过很长时间的世界第一，但在生产和军事技术上被后来一些新兴崛起的国家很快超过。比如说从青铜器到铁器的过度，古埃及几乎是地中海一带的国家中最晚才更新的，赫梯帝国（古埃及的邻国）于公元前1500年左右发明铁器制造工艺，可直到公元前600-700年开始，在亚述帝国的侵略下古埃及人才开始大规模由青铜器过渡成铁器。
由于赚取了巨额财富，古埃及富人阶层会建起漂亮的砖木结构的房屋，购买毫华的家具，地毯，黑檀木箱子，甚至用铜和黄金来装饰家居。而处于社会底层的古埃及农民除了要服从徭役外，还要承受高额的所得税，对农民税收最多时可占到其年收获量的60%。即使交不起税也不得逃跑，于是穷人们有机会的话就会让自己的孩子接受教育并参加成为书吏的考试，以期进入官僚阶层从而给家庭带来改观。
古埃及人普遍是一夫一妻制，富人或官员或可以拥有更多的妻子。受一些影视作品影响，可能很多人认为古埃及社会普遍流行兄妹婚，可以负责任的说，至少在托勒密王朝之前这种习惯只流行于皇室家庭里，因为皇室血统对法老的威信有极其重要的影响。皇室家庭里没有外人，有利于法老地位的稳定。但自从希腊移民到来后，古埃及社会中的近亲结婚开始变得增多，有一份考古报告指出，在托勒密王朝期间做过一个关于古埃及人婚姻状況的统计说，当时有24%的夫妇是兄妹关系。
这是个夸张的数字，本人猜测这可能和托勒密时期古埃及人人口锐減，且不和比他们地位高的外族统治者希腊人通婚有关。（古埃及人自从与法老拉美西斯三世死后（公元前1166年）就开始步入衰落，公元前900年开始相续遭到了努比亚、利比亚、亚述、波斯、希腊的连续侵犯，国家且如此悲惨更不用说其人民遭受的苦难了，其中特别是亚述和波斯的侵略对古埃及破坏尤为严重，有资料记载，亚述侵略埃及期间摧毁了数十座城市；而古埃及反抗波斯人的战争持续了超过200年。）
在古埃及人的婚姻中，往往是父母为孩子订下媒妁之约，新娘本人则没有決定权。然而从26王朝开始，妇女似乎在她们未来的丈夫那里有了些发言权。而古埃及新娘往往12岁以后便开始考虑嫁人，一些王室的婚姻甚至比这年龄更小，比如法老图坦卡门的兄妹婚，他妹妹嫁给他时只有9岁。在很多婚姻的纪录中老少婚的案例也不罕见，比如一个叫Qenherkhepeshef的书吏记载了一桩54岁的男人娶了个12岁老婆的案例。
这里也要大概说一下古代埃及人的宗教信仰。
类似中国古代的多神信仰，古埃及人的宗教也是一个复杂的多神信仰体系。他们拜很多神，相信万物有灵，会为其中某一些灵验的神建造庙宇以获得他们的青眯。比如说，中国有王母娘娘庙，古埃及有（王母）伊西斯庙；中国有阎王庙，古埃及有（亡灵神）奥西里斯庙；中国各地有（侏儒）土地公庙，古埃及也有侏儒神贝斯家喻户晓...等等，同时和中国人一樣，古埃及人也为有过卓著功勋的帝王建庙，如拉美西斯二世、图特摩斯三世等，都有其专门的庙宇。值得注意的是，埃及神话中大多数神祇都具有兽头人身的形象，这是埃及神话的一个显著特点，这和中国古代典籍《山海经》里面描述的神祇有很多相似。
古埃及人相信“死后世界”的存在。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们还相信人死后灵魂依然存在，必须保留身体以保证灵魂拥有自己的居所，所以发明了尸体防腐术和木乃伊。他们认为人死后，阿努比斯（Anubis）会用天平称量他们的心脏以判断其善恶，決定灵魂是去往死后世界还是被毁灭。有一本古书记载了一段对人死后复生的描述:"你的肉体将会活过来，你的骨头会把你的身体支撑起来，你身体的各部分器官都将重新为你组合在一起。
葬禮是古埃及社会中的头等大事，他们的葬禮仪式和中国古代的葬禮有许多相似之处，如送葬队伍，专门的哭丧队，供奉食物，和中国一樣的侍死如视生。
在新王国时期的墓室壁画里有很多关于葬禮仪式的描述。如法老死后，经过70天复杂木乃伊制作过程，尸体被制成木乃伊，然后放至在一个船型棺床上，棺床放在一个撬上，由牛来拖动。
于是葬禮仪式开始。庞大的送葬队伍主要由奴仆，祭司，和亲属组成，他们带著白布头带，穿白鞋，披麻戴孝。
古埃及披麻戴孝的送丧队伍 古代中国麻戴孝的送丧队伍
古埃及女人哭丧 中国女人的哭丧
当然，非常重要的一部份是专业的哭丧队伍，由女人组成，她们得到报酬，要非常夸张地，顿足捶胸歇，以头抢地，斯底里地痛哭，极尽哀思之情。同时我们要注意到的是，哭丧也是中国丧葬禮俗的一大特色，且中国的专业哭丧队伍也多由女性组成。古埃及男人们的表达方式就含蓄很多，他们会在那段时间里剃发，剃须。
法老的送葬队伍由一群光头的祭司带领一直送到尼罗河边，他们列队烧著香，手里摇动著哗郎作响的叉铃（招魂用的，类似中国的招魂幡）。游行通常由新的法老带队，包括维西爾和上下埃及的其他政要和家庭成员。木乃伊由尼罗河东岸乘驳船(称为奥西里斯之舟)驶向西岸。埃及人视尼罗河东岸是太阳升起的地方，象征生，而尼罗河西岸是日落的方向，代表死后世界。
在尼罗河西岸，法老的陵墓已经事先一切完工，等待著法老的木乃伊。在埋葬前，要进行一项重要的仪式：开口仪式( The opening of the mouth ceremony)。开口仪式为木乃伊送上符咒，净化，涂圣油，保证死者在死后的世界里能恢复一切生前的能力，并获得重生。一个祭司也可能进入精神恍惚状态，去为死者招魂并让它回到死者的身体里去。
随后，木乃伊被放入棺椁之中，连同放内脏的canopic jar和各种家具，珍寶，一同放入墓室，由石匠将墓门封死。祭司们会离开，然后大家清扫地面。最后大家会在墓室外面的天棚里吃一顿，吃事先宰好的牛，喝酒。（中国人也有一樣的习俗）吃完后，死者的家属会再回到坟墓，继续追思死者，放祭品。以确保死者的KA（相当于灵魂）能夠享用到（祭品）。
和中国的丧葬仪式相比，古埃及人的似乎更正规话，程式化，而且诸神在整个人的死后世界里依然有著至高無上的地位。
古埃及社会中并不忌讳谈到性，因为天气炎热，所有的古埃及小孩几乎都不穿衣服，大人们在劳作中或许也会脱光衣服。法国古埃及学家尚博良在1824年发现了都灵色情纸莎草书。这份古卷被记录的年代在公元前1186至1069年。内容包括几对男女之间赤裸裸的性爱绘画。这个图画被解释为：一个“秃头，衣衫褴褛，有著巨大生殖器”的男子和不同的妓女做爱。这是现存古埃及文物中唯一的春宫图。
古埃及性题材艺术品
但是，任何和性有关的东西被禁止带进古埃及神庙。这和美索不达米亚人在寺庙中卖淫的做法完全不同。
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 10:19
“九夷”是谁？来看看夏朝的敌人
据记载：夷字有多重含義。其主要意思是“平”。东漢许慎的说文解字说夷字“从大从弓”。据说东夷人最早发明弓箭，擅长射箭。 因此有所谓 “东夷” 为东边的弓箭手说法。
远古东方部落称为夷，而东夷作为一个名词则来自于周代，因为周室相对于东方诸夷部落来自于西部，但是后来这个词被史学界统一用来借指史前中国生活于今山东，淮河地区，活动在今泰山周围的被称为夷的众多部落、方国的一个名词范畴，词義性质从地理名词转变成对中国文化起源领域意義上的文化渊源性质的名词。
东夷，即东边的夷人，“夷”，古山东话中音同“人”，原意为“一人负弓”（《说文解字》），与华是同位语。
夷的族称，今所见为当时确证的，以甲骨卜辞关于尸（夷）方的记录为最早；古籍记载则夏代的东方已有众多夷人的方国部落。《后漢书•东夷传》说：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。”这九种夷都见于古本《竹书纪年》关于夏朝与东方诸夷关系的记载。实际上，“九”仅言其多，不必拘泥于九种。
所以绝不是巧合的，古埃及法老有个传统，用九张弓代表敌人的存在（他们不一定是固定的敌人），但九张弓（九个敌人）的说法一直保留下来，有所作为的法老都用征服了九张弓作为自己的功绩：
法老图特摩斯三世的狮身人面像把九张弓压在自己身下，代表已征服了“九夷”
图坦卡门法老把九张弓画在自己的鞋底板上，代表自己脚踏“九夷”，上面画两个人是努比亚黑人和闪米特白人
法老Nectanebo二世，把九张弓画在神灵的赞美词下面，代表愿神灵使自己镇住九夷
后羿射日是我国古代传说，故事内容大致为古时候天上有十个太阳，人们难耐高温。后羿力大無比，射掉了九个太阳，剩下现在的一个太阳，使温度适宜人们居住。
----------------------------------------
现在这个故事也明确了，九个太阳就是比喻九夷。
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 10:26
为什么中西医会全部源自古埃及？
其实动脚趾头也能想通这个显而易见且很容易理解的道理，因为古埃及的宗教仪式让古埃及医生整天和死尸打交道，木乃伊仪式去除人体内的脑，肺，胰腺，肝，脾，心脏和肠子，人死后这些器官中仍储藏有水分，若不去除则可能使尸体从内部腐烂。试想一下，古代历史上还有第二个民族像古埃及人那樣如此频繁地从事尸体解剖吗？在一次次重复这种人体解剖的过程中，古埃及的防腐医生实在有太多的机会去了解人体各器官的功能和知识了，因此造就了古埃及人在医学上的开创和強大。
可以这么说，古埃及人独特的信仰赋予了古埃及善于医术的契机，并且在其数千年的解剖和医学实践过程当中整理出了一套完整的医学系统和理论。而作为古埃及医学子孙的中医和西医，可以说各得了古埃及人医术精华的一半：
西医继承并发扬了古埃及人开创的解剖实践。中医则继承了古埃及人由众多解剖事件（两千多年的经验）发展出来的完善系统和理论。（在承认中国文化中所谓的“内观”基础上也不能否认，中医医学系统和理论是無数次医疗实践的产物，而不是某个真人或仙人一下子变出来的）
或许能这么还原一下中西医分家的历史。希腊人在古埃及长期的学习中目睹了众多手术实践，西方人注重于记录的特点使他们逐渐掌握了古埃及手术中的种种技术性精华。但是，从希腊人始终搞不懂met到底代表什么这个问题上可以看出来，他们并没有真正学懂古埃及医学，只是从操作的程度上学会了，从经验上继承了。
自西周以来，中国古代就没有过尸体解剖的记录，没有这个，人们是怎么知道自己身体里有什么的？很显然，中医继承自一个发达的医学系统。除了古埃及以外，世界上真还难以找到这樣发达的医学体系。
但是，因为中医仅仅只是在理论上继承了古埃及医学，没能像希腊人那樣亲眼目睹古埃及医生做手术行医。这就使中医在实践上和理论脱了节，久而久之，缺乏了实践的理论就成了神话，更难以理解了，或者说，后期中医的发展转向了玄学领域，已经超出了普通医学的范畴。
所以说，中医没落的原因就在于把解剖学丢掉了，或者说其理论的发展和实践有些脱节了。古代的神医，华佗、扁鹊个个都是动手术的高手（开个玩笑：或许他们都在埃及进修过），这樣实践+理论才能出真知，可能由于战乱等因素的作用中医发展后期就罕见能熟练做手术的中医医生了。
现在的西医显然在实践方面发展到了极致，但是，它始终没有读懂古埃及的那套医学系统，而过分依赖于肉眼或仪器的观察。而古埃及人的医学理论+实践操作了3000年之久，他们积累下来的知识和系统（虽然如中医一樣不好理解），可以肯定是有其可靠性的。
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 10:30
喜克索（Hyksos）樣式的遗物在中国
受版内一个朋友的提示，说二里头的绿松石铜牌和先前发的圣甲虫护身符有些像，我找了更多的资料，发现确实很像：
二里头嵌绿松石饕餮纹铜牌饰 圣甲虫
好了，我们来看看它们的原版吧，喜克索（Hkysos）人的遗物：
注：
圣甲虫护身符源自古埃及，一般法老会把自己的名字或一些宗教符号刻在上面，古埃及人崇拜圣甲虫，认为这种生物的形象能夠抵御恶魔。而喜克索人圣甲虫护身符的风格和古埃及有所不同，他们更喜欢刻一些花纹（如上图）。
喜克索人于公元前1600年打败古埃及（正好是商朝灭夏朝的时间），之后统治埃及100年，于公元前1500年左右被埃及人赶走不知所终。本人猜测喜克索人和中国记载中的商朝有巨大联系...........
王·左杖黄钺，右秉白旄以麾
《书·牧誓》：“王·左杖黄钺，右秉白旄以麾。”
中国道家的佛尘，很可能就来自这个白旄：
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 10:43
古代西方的“焚书坑儒” ---- 亚历山大的衰亡
东方有秦皇漢武之焚书坑儒，西方有基督教灭亡亚历山大，是东西方世界人类文化的两个最大的断层。
亚历山大的古称为阿荔散，它的阿拉伯语名称为伊斯堪达利亚。亚历山大建城至今已有2000多年的历史。公元前332年，希腊马其顿国王亚历山大一世征服埃及后，在北临地中海的尼罗河三角洲上建立一座都城，并以自己的名字给城市命名。在漫长的历史岁月里，亚历山大城经历了希腊、罗马、拜占庭、阿拉伯帝国和土耳其奥斯曼帝国几个时期，从公元前4世纪到公元1世纪为地中海东部政治、经济和文化中心。
亚历山大昆仑塔
当年亚历山大大帝占领埃及后，继续挥师东进，横扫千军如卷席，打败了赫赫有名的波斯帝国，建立了地跨欧、亚、非三洲的大帝国，先后在西亚、东亚、北非各地建立了数十座城市，均以亚历山大命名，而唯有埃及的亚历山大城最负盛名，这是因为它不仅是一座美丽多姿的海滨城市，而且是一座历史悠久的艺术古城。在亚历山大大帝建立地跨欧、亚、非的大帝国后，埃及的亚历山大城一跃而成为当时世界最大的都市之一和地中海著名港口，成为欧洲与东方贸易和文化交流的枢纽，从而创造了名垂青史的“亚历山大文化”，即人们常说的“希腊后期文化”，对人类的科学与文化发展做出了杰出的贡獻。被视为古代世界七大建筑奇迹之一的亚历山大灯塔便是这一时期科学和文化高度发达的典型代表。
亚历山大图书馆始建于托勒密一世（约公元前364-283年），盛于二、三世，是世界上最古老的图书馆之一。馆内收藏了贯穿公元前400-300年时期的手稿，拥有最丰富的古籍收藏，曾经同亚历山大灯塔一樣驰名于世。可惜的是，这座举世闻名的古代文化中心，卻于3世纪末被战火全部吞没。
人们只知道亚历山大图书馆建于公元前259年。当时的中国大约正是竹简流行；老子、孔子等诸子百家思想开始流传的年代。在对托勒密二世国王乌基曼迪亚斯坟墓的发堀中他留下一句话：“我看到这个工程这么庞大时都要绝望了。”似表达了他接手此事时的心情，以及对图书馆工程浩大的惊讶。据说当时尽管有战乱，亚历山大图书馆藏书约54000卷。
亚历山大图书馆应当说亚历山大大帝本人的军事征服举动，客观上进一步促进了东西方经济与文化的交流。他死后，亚历山大成为古埃及托勒密王国的首都。据说当初建亚历山大图书馆唯一的目的就是“收集全世界的书”，实现“世界知识总汇”的夢想，所以历代国王甚至为此都采取过一切手段：下令搜查每一艘进入亚历山大港口的船只，只要发现图书，不论国籍，马上归入亚历山大图书馆。有一则传说更讲到，当时古希腊三大悲剧作家欧里庇得斯、埃斯库罗斯和索福克勒斯的手稿原本收藏在雅典档案馆内。托勒密三世得知后此事后便设了一计，以制造副本为由先用一笔押金说服雅典破例出借，可据说最后归还给希腊的实际上是复制件，而真迹原件卻被送往亚历山大图书馆了。
通过各种正当不正当的手段，亚历山大图书馆迅速成为人类早期历史上最伟大的图书馆：拥有公元前9世纪古希腊著名诗人荷马的全部诗稿，并首次在图书馆复制和译成拉丁文字；藏有包括《几何原本》在内的古希腊数学家欧几里得的许多真迹原件；早在公元前270年就提出了哥白尼太阳和地球理论的古希腊天文学家阿里斯塔克的关于日心说的理论著作；古希腊三大悲剧作家的手稿真迹；古希腊医师、有西方医学奠基人之称的希波克拉底的许多著述手稿；第一本希腊文《圣经》旧约摩西五经的译稿；对医学也有贡獻的古希腊哲学科学家亚里士多德和学者阿基米得等均有著作手迹留此。此外，当时古埃及人及托勒密时期许多的哲学、诗歌、文学、医学、宗教、伦理和其它科学均有大批著述收藏于此。极盛时据说馆藏各类手稿逾50万卷（纸草卷）。
另外，由于四方学者纷纷云集此地，古希腊地理学家、天文学家、数学家和诗人的埃拉托色尼，古希腊文獻学家阿里斯塔克等不少历史名人都曾出任过亚历山大图书馆的馆长。而诸如哲学家埃奈西德穆，数学家、物理学家阿基米得等睿智圣贤也均在此或讲学，或求学，使图书馆享有“世界上最好的学校”的美名，并在整个地中海世界传播文明长达200至800年。 亚历山大图书馆亚历山大图书馆的消失同樣充满了神秘。现今人们只知道传说它先后毁于两场大火。关于第一场大火流传比较普遍：公元前48年罗马统帅恺撒在法萨罗战役中获胜后追击庞培进入埃及，进而邦助当时的女王克娄巴特拉七世争夺王位，并在与其兄弟作战时放火焚烧敌军的舰队和港口。这场大火蔓延到亚历山大城里，致使图书馆遭殃，全部珍藏过半被毁。
以下列举亚历山大珍贵文化遭到的三次灭顶之災：
亚历山大的几次浩劫：
1、（上面提到的）实施者：朱利亚斯-凯撒
公元前48年朱利亚斯-凯撒攻下亚历山大后，即在军事进攻中放火烧了亚历山大图书馆
2、实施者：基督徒，犹太教徒
公元364年，当罗马帝国分裂，亚历山大被划分到东罗马帝国，于是城内的基督徒，犹太教徒和异教徒之间发生激战，直接导致了亚历山大城内的绝大多数图书馆被焚毁。
3、实施者：大主教Theophilus
公元391年，大主教Theophilus下令焚毁亚历山大所有的异教徒建筑，于是，最后仅存的一些卷轴手稿也被焚毁。
这里要不得不提到著名的古希腊女数学家Hypatia之死
Hypatia of Alexandria(约370-415)。已知第一位重要的女数学家。Hypatia是埃及数学与哲学家 Theon of Alexanderia 的女儿，家学渊源曾游学于雅典。年方卅，已经成为流行的新柏拉图哲学学派的学术领袖。她此后一生都在Alexandria教授数学与哲学，可以说是桃李满天下。
当时 Hypatia 想将学习符号化的想法，被早期基督教视为异端，但她的学生中卻不乏基督徒。其中一位学生 Synesius of Cyrene 后来贵为主教，也因此从他们交流的信件档案中，我们才能窥知 Hypatia 的能力，成就与风采。
由于缺乏直接的历史资料，Hypatia 真正的数学与科学成就后人已难以考察。不过从间接的书信传记资料中，我们大致上知道，Hypatia 曾协助她父亲补注 Ptolemy 的《Almagest》(天文学大全)，欧几里得的《原本》(后来成为定本)。
她也曾补注过 Diophantus 的《算术》与 Apollonius 的《圆锥曲线论》。 她曾经制造过一些科学仪器：观星仪、水平仪、蒸馏器等。
Hypatia 的死是数学史上少见的悲剧。由于基督教方兴， Alexandria 作为地中海南岸的重镇，教会与国家都想掌握主导权，当时（412年）新就任的大主教 Cyril，与罗马 Alexandria 长官 Orestes 正进行激烈的政治斗争，Hypatia作为一个异教领袖又是 Orestes 的朋友，便被狂热的基督教徒视为眼中钉。她的死，一说被 Nitrian 僧侣残忍谋杀，一说被基督徒带领的暴民凌迟至死，都是政教相争下的悲剧。
Hypatia 的死被视为西方早期文明终结的戏剧性象征，因她的死让作为古代学术中心的 Alexadria，开始丧失吸引学者的魅力。因此作为一个美貌，博学又有智慧的人物， Hypatia 也一直被西方世界浪漫化。
关于Hypatia之死的记载：
公元415或416年，一群基督徒暴民，強行把Hypatia拖进一所教堂。扒光了她的衣服，用地砖将其活活砸死，随后她的尸体被肢解焚烧于教堂外的廣场。
可以说，亚历山大的衰亡就代表了古埃及乃至古希腊文化的被灭绝，其直接导致了西方世界在之后走向了暗無天日的中世纪。可以说，东方有秦皇漢武之焚书坑儒，西方有基督教灭亡亚历山大，是东西方世界人类文化的两个最大的断层。
直到7世纪阿拉伯人崛起，占领亚历山大后，才又把逝去已久的古埃及、希腊文化发掘出来，这也造就了阿拉伯文明的崛起，甚至为后来西方的文艺复兴打下了基础。
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 10:50
西周人面方鼎刻画的是谁？
大禾人面方鼎 (高38.5厘米，口长29.8厘米，宽23.7厘米，1959年湖南省宁乡县黄村寨子山出土，湖南省博物馆藏) 商器体呈长方形，立耳，四柱状足，为商代后期鼎常见的樣式。鼎腹的四面各以浮雕式人面作主体装饰，面部较为写实，特征突出，十分醒目。表情威严肃穆，高颧骨，双眼圆睁，眉弯曲，唇紧闭。双耳肥大，上饰勾云纹，下有手爪形纹饰。地衬云雷纹。腹部四角有外凸的扉棱，并带有齿状凸饰，使形体庄重而富于动势。足上部饰兽面纹，也饰扉棱，与腹部呼应，下有三道弦纹。耳外侧饰阴线夔龙纹。整个装饰层次丰富，清晰精致，主题鲜明。
鼎腹内壁铸“大禾”两字铭文，此鼎亦被称之为大禾方鼎。
商、周青铜器以兽面纹作主题纹饰较为常见，人面纹饰较为稀有珍贵，此鼎以四个相同的人面纹装饰器体的主要部位，更加奇特。有的专家认为这组人面纹有爪而無身，属于传说中“有首無身”、贪吃人的凶兽饕餮一类怪神。究竟为何采用如此写实的人面纹作主题装饰，仍是个谜。
“大禾方鼎出现在宁乡，清楚表明这儿曾是商的一个诸侯方国；而鼎上的人面图像，并不是神农氏形象，或是所谓的‘黄帝四面’，而是一个女人面，说明宁乡这一带很有可能曾被女人统治。”在昨日开幕的“湖南出土商代晚期至西周青铜器学术研讨会”上，来自武漢盘龙城遗址博物馆的青铜器研究专家刘森淼提交了论文《大禾人面方鼎探索》，提出了以上观点。“湖南出土商代晚期至西周青铜器学术研讨会”由中国古代青铜器研究丛书编撰会和省博物馆联合主办，境内外知名青铜器研究专家汇聚一堂。
专家说这是个女人，正好，古埃及就有这么个女人，而且和中国人面方鼎连表现的方式都一模一樣！
这就是大名鼎鼎的古埃及女神-----哈索爾 这种面容或许在你家里就能找到---标准中国人照
哈索爾（Hathor），亦称哈托爾，古埃及女神，她是爱神、富裕之神、舞蹈之神、音乐之神。在不同的传说中，她是太阳神拉的女儿，王权守护神荷鲁斯的妻子，或者是拉的妻子，荷鲁斯的母亲。对哈索爾的崇拜最早在前27世纪便已开始，她的形象是奶牛、牛头人身女子或长有牛耳的女人。
哈索爾的祭祀中心在但德拉。希腊人常将哈索爾与阿芙罗狄忒相提并论。
古埃及矿工们亦崇拜哈索爾，认为她是“绿松石之神”。
我猜想，湖南发现的这个哈索爾女神是皇权的代表。因为古埃及有同樣的例子，著名的就有哈索爾神庙。很显然，在埃及用石头刻的东西，到了中国采取了青铜的表现方式。而这也证明了，周朝人把古埃及的众神也带到了中国，古埃及众神文化也是中国众神文化的原形。
另外据考证，哈索爾女神也是西方著名的维纳斯女神的原形：
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 10:58
看古埃及历史就像是在看中国历史的“前世”（修整版）
上埃及领袖那爾迈（美尼斯）打败下埃及，统一埃及全境。
－－周武王击败商纣王建立中国
古王国时期，埃及第一次繁榮
－－ 中国西周走向第一次繁榮
其间开始造金字塔
－－战国其间开始造长城
第一中间期，国家分裂，法老無实权
－－ 春秋战国时期，国家分裂，周天子無实权
第十一王朝曼图霍特普二世打败其他埃及王朝，重新统一埃及
－－秦国始皇帝嬴政打败列国，重新统一中国
埃及在之后的第十二王朝进入繁盛，辛努塞爾特三世（第五位法老）出征努比亚（Nubia），打通了通往南部非洲的道路
－－中国在之后的漢朝开始全盛，漢武帝（第七位皇帝，但如果吕稚摄政不算，则排第五）出征匈奴，开辟丝绸之路
第十二王朝尾声，埃及开始分裂，出现鼎立的十三、十四王朝。
－－东漢末年，中国开始没落，出现鼎立的魏蜀吴三国。
埃及受到喜克索人侵略，古埃及政权被赶到南方底比斯，之后重新崛起赶走喜克索人
－－中国五胡乱华，漢族政权被赶到中国南方的建邺，之后漢族政权从南方重新崛起赶走胡人
第十八王朝阿赫摩斯一世赶走喜克索人，统一埃及
－－隋文帝平南陈灭北齐，统一中国
古埃及修建连结尼罗河和红海的“古代苏伊士运河”
－－隋朝修建京杭大运河
作为驸马的将军图特摩斯一世政变称为法老，开始图特摩斯家族统治（虽然后人没有重新划分王朝）
－－隋炀帝的姨表兄弟李渊起兵灭隋，建立唐朝
第十八王朝对外征战，领土扩张，经济強盛
－－唐朝对外征战，领土扩张，经济強盛
女法老哈特谢普苏特
－－女皇帝武则天（都是对外贸易发达）
阿肯纳顿宗教改革失败，法老妻子娜芙蒂蒂承擔宗教改革失败所有责任而失踪，
－－唐玄宗引发安史之乱，杨贵妃承擔安史之乱所有责任而死
将军拉美西斯一世夺权建立十九王朝
-----赵匡胤杯酒释兵权建立北宋
拉美西斯二世攻打赫梯帝国久战不胜签订世界上第一份和平条约并结盟
----北宋初年和辽国久战不胜最后签订“澶渊之盟”
十九王朝后期至二十王朝埃及内忧外患菲利士、利比亚等強敌相续进攻埃及
-----北宋晚期西夏、辽、金的崛起相续危胁到宋朝统治
亚述人大规模侵略埃及
-----金朝侵略北宋
波斯人从亚述后面崛起，干掉亚述占领埃及建立横跨亚非欧大帝国
-----蒙古人从金国后面崛起干掉金国占领宋朝建立亚非欧大帝国元朝
埃及28-30王朝反击波斯帝国取得短期独立
-----朱元璋击败蒙古人建立明朝
希腊亚历山大大帝击败波斯和埃及建立托勒密王朝
-----女真击败明朝建立清朝
最后
西方列強罗马崛起灭掉托勒密王朝
----西方列強八国联军摧毁大清
埃及艳后
----慈禧（最后的政治周旋均以失败告终）
古埃及灭亡
---------中国封建王朝灭亡
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 11:15
耶稣为什么要“死”三天后再复活
在12月25日附近，或者说在冬至附近，还有一个非常有趣的现象。从夏至到冬至，白天越来越短，也越来越冷。从北半球看来，太阳看起来好像是向南移，给大地提供的热越来越少，也越来越没有阳光。到冬至时，白天的变短及庄稼的枯萎象征人作古一樣的死亡过程，也就是太阳的死亡。到12月22日之前，太阳的死亡完全完成。对它来说，6个月一直持续不断地向南移动，使它到达其在天空中的最低点。这时，一件奇怪的事情发生了：至少是从人的感觉上看来，有3天太阳停止向南移动。在这三天暂停期间，太阳停留在南十字星座（Southern Cross或 Crux）。在12月25日这一刻之后，太阳向北移动1度，预示著白天变长，变暖，春天的到来。 所以，有了这樣的说法：太阳在十字架上死了三天，三天之后才又复活，或叫复生。 这就是为什么耶稣和大量的其他太阳神都共同具有受难的故事的原因。在英语中，“crucifixion”就是三日之死和复活的意思。 它是太阳在返回北半球之前的过渡时期，是把春天送回来的时期，亦即拯救春天的时期。
然而，直到春分，或复活节时，人们才庆祝太阳的复活。 这是因为在春分日，太阳正式地击败邪恶的黑暗，白天时长超过黑夜时长，春天万物复苏的条件出现了。
---------------------------------------------
古埃及何露斯于12月25日出生，由处女伊西斯-梅里所生。他出生的时候，在东方有一颗星，有三个国王追随这一颗星找到救世主并给他带来禮物。在12岁的时候，他成为神童式的导师，在30岁的时候他由一个叫埃纳普（Anup）施洗禮，然后开始传教。 何露斯有12门徒，与他一道游历。做了一些神奇的事情：为生病者救治、在水面上行走等。何露斯有许多名字，例如有“真理”，有“光明”，有“神之受膏子”，“善良的牧羊人”、“上帝的羔羊”等。 在被提丰（Typhoon）出卖之后，何露斯被钉死在十字架上，被埋葬3天后升天。 何露斯的这些特点，不论是不是原来如此，看起来好像在世界许多文化中都有。在许多文化中，人们发现许多神都具有相似的神话结构特点。
菲利吉亚（Phyrigia）的阿提斯（Attis），在12月25日由处女娜娜（Nana）所生，被钉死在十字架上，下葬三天后复活升天。月2
印度的克利须那（Krishna）由处女黛娃克伊（Devaki）所生，当他出生时东方有一颗星，与其门徒一起也做了神奇的事情，死后也复活。
希腊的黛奥尼索丝（Dionysus），于12月25日由处女所生，是一个行游教师，做了诸如把水变成葡萄酒的事情，被称作是“王中之王”、“上帝唯一的儿子”、“自始至终”等，死后复活。
波斯的密特拉（Mithra），于12月25日由处女所生，有12个门徒，做了很多神奇的事情，死了被埋葬3天后复活。他也被称为“真理”、“光明”等别的名字。有趣的是，祭拜密特拉的神圣日子是星期日。
事实上，在不同的历史时期，在世界各地，都有许多符合这种特征的救世主。问题是：为什么是这种特点？为什么是在12月25日由处女所生？为什么在死后三天都不可避免地复活？为什么有12个门徒或追随者？为了弄清这些问题，让我们考查一下这些最为近代的太阳弥塞亚（救世主）。
耶稣基督于12月25日由圣母玛丽娅生于伯利恒，他出生时东方有一颗星，东方三博士追随这颗亮星找到耶稣出生的地方并向新生的救世主祝贺。在12岁时，他就成为一个儿童教师，30岁时由施洗者约翰为他授洗禮，然后开始传教。 耶稣有12门徒，与其一道做出了一些神奇的事情，如治愈生病的人，在水上行走，使人起死回生。 他被称作“王中之王”、“上帝之子”、“世界的光明”、“始和终”、“上帝的羔羊”等等。他被其门徒犹大背叛换得30个银币，他钉死在十字架上，被埋葬3天后复活升天。
原文：
http://bbs.chinaunix.net/thread-1830792-1-1.html
作者:
匿名 時間: 2016-12-3 11:53
水文化见证夏漢之“互受通称”，即夏=漢
闪-犹太-阿拉伯文明
雅弗-雅利安文明
含-埃及（夏ham）文明
新伊林人言：“埃及人的迁入中国是人类历史上的二次扩张。这和《圣经》描述的吻合，第一次是人类始祖亚当子孙的全世界迁徙。也就是所说的人类起源于非洲。第二次是大洪水之后，诺亚三个儿子闪、雅弗、含。各走一方建立文明。闪建立了犹太直至后来的阿拉伯文明、雅弗建立了雅利安文明、而含（ham）圣经说埃及是他的土地。（the land of ham）。很显然，含是埃及人的祖先。也是中国人的祖先。古埃及语，埃及人被称作kham，中国人被称作漢han人。都和含（ham）谐音，这会是巧合吗？”
有些人对新伊林人加以嘲笑，以漢来自于漢朝证明啥啥没有文化比较可怕。其实追根溯源，漢是来源于漢水之名。同意没有文化确实比较可怕。
漢水是一条承载厚重历史的河，延续四百余年天下的漢代，和如今中华民族中主体民族——漢族以及漢语、漢字，其实都源自这个“漢”字。
公元前206年十月，27岁的项籍攻入秦朝首都咸阳之后，自称西楚霸王，以天下共主的姿态分封各路抗秦将领。原先在未破咸阳之前，盟军共主楚義帝曾言明先攻入咸阳者即为关中王，但项羽由于不满刘邦以逸待劳先进入咸阳，所以片面毁约，故意将其分封到当时较为蛮荒的漢中、巴蜀一带为漢中王，统治漢中郡、蜀郡与巴郡一带。想不到后来刘邦还是憑借这点资本顺利取得天下。在全国统一之后，因为刘邦是漢王（漢中王），故开创的帝国便以漢为国号，称漢朝。
所以漢朝得名来源于漢中王。而漢中地名又来自于漢水。漢中的来历，郦道元在《水经注》中说是因漢水得名，即被水所绕之意。秦国在商鞅变法之后，民富国強，已有并吞天下之志。灭巴蜀后安顿好了后院，著手进一步蚕食楚国。公元前312年秦夺取楚丹江流域，又败楚漢中，置漢中郡。《战国策》苏代对燕王说：漢中之甲，乘舟出于巴，乘夏水而下漢，四月至五渚。夏水是一条河流，源出湖北竹山地区，有三条，在江夏入漢。秦取得统一后，实行郡县制，漢中郡扩大到漢北（今安康一带）及漢水上游地区，郡治新城（今安康），正处在漢中郡中部。东漢末年，曹操从张鲁手中夺取漢中郡，此时漢中郡的下游古漢中，中游新城，上游南郑都成为吴蜀争夺的军事要地。后来漢中就专指漢水上游的盆地了。这种地名上的张冠李戴现象，地理上称“地名漂移”。
漢水得名非常古老，《诗经》有对漢水大量描写。比如：
南有乔木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
这句诗描写一位青年思念居住在漢水一带的一位美丽女子的心情。
又比如：
“维天有漢，监（镜）亦有光。跂彼织女，终日七襄”。这是《诗经·小雅·大东》赞美银河，描述织女焦心盼望牛郎的诗句。古人常常把漢水与银河对应。实际上古埃及人似乎也把尼罗河与天上银河互通。而吉萨三金字塔也是按星座结构排列。
漢水古时又叫夏水。古籍中夏水也称为漢水，而漢水也称为夏水。
百度一下：
据《漢书·地理志》记载：“东漢水（即今漢水）受氐道水，一名沔，过江夏，谓之夏水，入江（即长江）。”这条记载说明漢水又称沔水，漢水从今甘肃天水市武山县（即西漢氐道县，以氐族聚居而命名）处接纳古西漢水，经陕西漢中入湖北，至下游江夏郡一段名为夏水，并注入长江。此江段何以名为夏水，班固未给出理由。大概与夏禹治理漢水疏导而成此水有关。今漢阳有禹稷行宫、禹功矶等古迹。
《左传•昭公十三年》：“王沿夏，将欲入鄢。”杜预注：“夏，漢别名。” ，漢水被称为夏水自先秦一直到清代都没有变化。正因为如此，武漢的“漢口”也称为“夏口”。《左传•昭公四年》:“吴伐楚，楚沈尹射奔命于夏汭。”杜预注:“漢水曲入江，今夏口也。”这里所说的“夏口”即其实是漢江入之长江之口，即今漢口。武漢的漢口称为夏口，是因为漢水与夏水“互受通称”所致。漢水因与夏水相通，而得夏水之名，所以漢水入江之口，也称为夏口了。
《国语吴语三》：“昔楚灵王……筑台于章华之上，阙为石郭，陂漢，以象帝舜。” 韦昭注：“陂，壅也……舜葬九疑，其山体水旋其丘，故雍漢水使旋石郭，以象之也。”，按韦昭的说法，所谓 “陂漢”就是截漢水引流至章华台。考古发掘证实，楚章华台在今濳江龙湾镇南，这里离漢水相距甚远，而在章华台南面不远有夏水流经，因而完全没有理由从漢水引水到章华台。这里所说“陂漢”的“漢”，显然不是指漢水，而是指夏水。但因夏水与漢水“互受通称”，夏水与称为漢水了。清光绪《荆州府志》：“鲁港，在龙湾市，深廣数丈，下通杨、夏诸水，以备旱潦蓄泄。”此处与夏水相连接的位于龙湾附近的鲁港应该就是楚灵王修章华台的“陂漢”工程了。
司马迁《夏本纪》未提及夏水，而指出更著名的“苍浪之水”。他在敘述大禹疏导治理九川时说：“嶓冢道（导）瀁（漾），东流为漢，又东为苍（沧）浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。”把治理后漢水全流及长江中下游河道情況都条敘清楚了。嶓冢道漾，本文前已注明；苍浪即沧浪，班固则称夏水；三澨，夏水一段，古水道名，东漢著名学者郑玄指在江夏郡竟陵界，即今湖北濳江境内；大别，即今漢阳龟山，龟类鳖，不雅，故名大别。彭蠡，即今鄱阳湖；北江，长江过鄱阳湖后，流向改为西南往东北，汇入东海，故称北江，项羽称無颜见江东父老而不称“江南父老”，即本此。
沧浪和夏水同名一水，已得学界公认。我国现代著名学者、已故历史地图权威谭其骧教授在其所绘制的《中国历史地图·战国图》中，标注夏水、沧浪水于同一水道。此水起点为今荆州市沙市区，标地名为“夏首”，表“夏水之始首”意；蜿蜒东南，经今洪湖北岸折往北，于沔阳（今仙桃）入漢水，再东至今漢口漢阳间汇入长江，标地名为“夏浦”。夏浦春秋时称“夏汭”，《左传·昭公四年（前538）》：吴伐楚，“楚沈尹射奔命于夏汭”，指此处。
最后，笔者感慨：
古埃及人又叫Kham，又叫夏！ 而中国漢水与夏水之名互通，这太令人寻味了！
另外根据之前博文，因为尼罗河是南北向，而中国的大江大河基本上都是东西向的。而漢水，湘水卻是南北向，所以今天漢水，湘水附近的舜禹等“古迹”自然都是当年根据周人的古书“考证”后重新命名与修建的。而漢水（夏水）能被命名为夏（漢）水，可见这条河流的地位！因为周人很可能把漢水想象成了尼罗河。很有可能古埃及人就把尼罗河称为漢水或夏水。中国的江河基本上都是以江或河命名的，而以水命名的似乎只有漢水。或许“大禹治水”的“水”不是指廣義的水，而是指狭義的“水”，即漢水或夏水，也就是指尼罗河。
而后刘邦被封为漢中王，刘邦夺取天下后建立漢朝，我们今天有漢族，漢语，漢字，让我们承接延续这伟大的名字，这确实有点“巧合”了！或许冥冥之中自有天意！
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 12:29
全部实证了的夏、商、周历史 --- 完整还原
黄帝城邦发起了统一上下埃及的战争，第一次获胜后称为上下埃及的王，但还没有建立真正的王朝。这个猜测的根据是埃及考古发现的上埃及最早一个王的称号也是“蝎子”（这是蝎子王一世，那爾迈是蝎子王二世）。
第一个“蝎子王”不仅被记载曾出兵下埃及，而且他在位期间还创立了古埃及鸟形文字，被他打败的对手也是牛头人身的，这十分符合中国历史关于黄帝的记载，后来上下埃及融合成一个国家。这个蝎子王一世就是黄帝，而黄帝的“黄”字也是蝎子的形象，而炎帝则是下埃及的第一个王Ska（神农）。
所以在古埃及有个传统，上埃及国王带一顶白冠（中国“皇”字头上就是顶白冠，黄帝儿子少昊也被称为白帝少昊），下埃及国王带红冠，这红冠就是炎帝的象征。后来那爾迈完全统一上下埃及后就分别两次加冕，在上埃及带白冠，在下埃及带红冠。这整个过程都刻画在文物那爾迈调色板上。
红冠代表炎帝（下埃及），白冠代表黄帝（上埃及），红白冠合一代表炎黄统一！！
这里有个证明：《史记 封禅书》载：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”这和笔者描述的上埃及黄帝统一了下埃及炎帝的说法完全吻合。
最初的古埃及象形文字有很多鸟的形状组成，其中有猫头鹰、鹰、鹳、鸭子….等等鸟科内动物。古埃及人于那爾迈前400年（约公元前3500年）创立了这种独具风格的鸟形文字。传说创立这种文字的是古埃及的神灵Thoth，一个长著鸟头的神灵。
thoth神 鸟形文字
因此绝不是巧合的，中国古代传说中的造字圣人“仓颉”也和鸟有著密切的联系。传说“仓颉”生于鸟羽山，创立了“鸟迹书”。而“仓颉”的四只眼睛代表了什么呢？我们能在古埃及关于Thoth神的神话中找到答案。
Thoth神四只肉眼的传说：
月之右眼象征：分离
月之左眼象征：黑暗
日之右眼象征：聚合
日之左眼象征：光明
五千年前，传到黄帝的后代大禹（那爾迈）时期的古埃及人已具备了相当的文明，于是开始了统一埃及即其周边地区的战争，周边不服从命令的部族，如九黎、三苗等为了逃避大禹的打击而东迁，经新疆（古时候新疆还是绿洲，易于穿行）到达中国一带。这或许就是苗族的起源（所以，就有了苗族被华夏祖先驱赶走的历史记载）。而古书上记载夏朝时的強大东夷民族则指的是当时两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）的国家。
而那爾迈期间最大的功绩则是治理并利用了尼罗河的泛滥用于农业生产。
尼罗河泛滥前
尼罗河泛滥后（“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”《尚书尧典》）
为了适应尼罗河每年的泛滥，古埃及人发明出一系列行之有效的灌溉管理措施，他们修建了一系列交错纵横的水道，把上涨时的河水输送到各处的大小盆地里。他们建造的水闸会把洪水储存在盆地里，直到一个月后土壤饱和。然后，剩余的水会沿一个下降的梯度被排往附近的水道，随著这个排水的过程，农民们也开始在湿润的土地上种植他们的农作物。可以说怎么，古埃及文明的建立是和他们掌握了控制和利用了尼罗河每年泛滥的水资源进行农业种植所分不开的，正因为此，古埃及成为当时全世界农业最发达且农作物收获最丰富的地区。试想一下，中国记载中的大禹不也是扮演了一樣的角色吗？
再者，大禹那爾迈的称号“蝎子王”和中文“禹”字也有著惊人的吻合。禹，《说文》云：“虫也”。而且这个虫的形状就是一只蝎子，和那爾迈石刻画上代表他蝎子王身份的那只蝎子标志也完全吻合。
蝎子王标志和“禹”字古体对比
《孟子》曰：“禹生石纽，西夷人也。”《尚书笺》云：“夏，中国也。始自西夷，及于内地。”《濳夫论五德志》把夏禹称为“戎禹”。这些文字也很明确的说明两点：
1、大禹生于中国以外的西夷。
2、夏朝始自西夷。
保存下来的那爾迈国王头像（禹王：“虎鼻大口，两耳参镂”《竹书纪年》）
记录那爾迈（大禹）治水的石刻画
那爾迈拿著锄头领导兴修交错纵横的水道工程的石刻画，图中，那爾迈（蝎子王）由两个手拿大羽扇（这似乎就是传统中国皇帝都有配备的大羽扇）的侍卫护卫著，站在一条人工挖掘的水道旁，手中拿著锄头正在掘土。他前边，一个人弯著腰拿著簸箕正准备接过国王铲出的土。国王身后也有一大群人在忙碌著挖掘河道。国王的锄头上方清晰地画著一只蝎子。
如果这些证据还不能令读者信服的话。把那爾迈前面几位古埃及王的名字展示给大家看，或许会打消您最后的一丝怀疑。虽然没有详细的历史资料记载，但通过古埃及详细的国王表我们可以知道，那爾迈前一位上埃及国王的名字叫做：Sekhem-ka，这个Sekhem-ka国王名字的写法和中文“舜”字的写法又是一致的。
写有Sekhem-ka国王名字的陶罐
“舜”字古体
舜耕历山，“象耕鸟耘”的传说流传很廣，古代黄河流域属于温带半干旱气候，而大象属于热带动物，所以不论是古书中提到大象或是犀牛都是不可能出现在四、五千年前的黄河流域的。況且，到了中国三国时代曹操见到了印度进贡来的大象都那么新奇，足以证明黄河流域在中国古代不存在大象。而大象、犀牛都是尼罗河边的常见动物，上埃及的苏丹境内的大象就有20万头。所以，舜帝在尼罗河無疑。
“尧”字古体与古埃及Iry-Hor国王名字写法对比Sekhem-ka再上一位上埃及国王的名字叫：Iry-Hor。而Iry-Hor的古埃及文写法（两只小鸟），和中文“尧”字又可以对上。
“尧”字古体与古埃及Iry-Hor国王名字写法对比
夏朝历史大概是这樣的：啟之子太康继位，好游乐田猎，不理政事。东夷首领羿赶走太康，夺得王位，史称“太康失国”。此后，中原地区部族、封国之间战争频繁。太康弟中康之孙少康长大，联合拥护夏的势力，得以复国，史称“少康中兴”。少康之后的第六代孙孔甲立，“好方鬼神，事**。夏后氏德衰，诸侯畔之”。孔甲之后，三传至桀。桀是历史上有名的暴君。《史记•夏本纪》记载：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。”又筑倾宫、瑶台，生活更加奢侈腐化，对人民的剥削和压迫也更加残酷，阶级矛盾日益尖锐。这时东方的商族日益強大，商族首领汤率兵伐夏，大败夏桀。桀被放逐而死。
而古埃及早期历史记载如下：公元前3100年到公元前2270年为早王朝和古王国时期，政治比较稳定。到了第六王朝以后，王权衰落，法老失去了对国家各地区的控制，国家开始分裂，史称“第一中间时期”（公元前2270年－公元前2060年）。第十一王朝（在约公元前2000年）时重新统一埃及。接著到第十三王朝（约公元前1800年）开始国家又开始衰败，前1720年来自东方的喜克索人开始入侵埃及，到公元前1650年喜克索人正式统治全埃及。
夏朝经历了从建国到失国，一次复兴后再次衰败最后被来自东方的商朝灭亡。
古埃及早期的经历是，从建国到最初的盛行，然后衰落分裂。其间有一次复兴，后再次衰败被来自东方的喜克索人灭亡。
历史惊人的相似！
太康失国对应第一中间期
少康中兴对应中王国建立
然后就是来自东方的喜克索人(商朝)入侵并灭了古埃及
古埃及残部逃亡南方底比斯沦为喜克索的诸侯王
所不同的是，中国流传下来的夏朝历史缺少古王国那部分，差不多800年的时间。夏啟之后直接跳到第一中间期了。
如果假设夏朝历史就是古埃及早期历史的话，有没有这种可能？被周族人带来的夏朝历史并不完整，可能中间缺失了一些内容。因为古代通讯工具落后，作为古埃及贵族后裔的周族，不一定容易获取到仅存放于皇家（古埃及）的王朝历史档案，所以，大多只能通过询问或口传的方式记录夏朝（古埃及）的历史，以至于他们听来的历史中会有一些缺失和偏差，毕竟，周族从很早就迁移出了夏朝（古埃及）的政治核心区而到边境一带生活。我想这可能是失传，因为来到中国的古埃及人并非古埃及的史学家。要知道，古埃及因为历史太悠久，到了其后期26、7王朝，古埃及人自己都弄不清自己的历史，古埃及人自己搞出来的几个版本的历史还有一些小的沖突。更别谈迁走的人口传中的失误了。
带著这种疑问，我们再来看一下曾灭掉古埃及的喜克索人。
喜克索人（Hyksos），又译海克索斯人，该名起源于埃及语，意为外国的统治者，初指侵入埃及的西亚部落首领，后来扩大为整个部落集团。喜克索人是由亚洲侵入古埃及的游牧部族，该部族可能原居于敘利亚、巴勒斯坦一带，人种来源不明。
通过历史记载可以确认以下几点：
1、喜克索是从两河地域进入下埃及的，来源于苏美爾巴比伦文化。----郭沫若就曾赞同商文化可能来自巴比伦。而且《诗经•商颂》中也说商族被封于下国。
2、喜克索人不是蛮族，相反，他给埃及带来了很多先进文化和科技。必如喜克索人曾把马匹、战车、排弓、改良的战斧和先进的防御技术传入埃及。----同樣的，商朝历史记载中的“王亥”“相土”发明了马（牛）车。
3、喜克索在埃及只待了短短的100年，此后就迁走了，不知所终。
4、喜克索打败埃及，并没有徹底灭掉他们，埃及贵族王室从北方孟菲斯逃到南边的底比斯，并在100年后反过来复辟赶走了喜克索人。-----据记载商朝也没有徹底灭了夏朝，夏朝王室后来也逃到南方。
5、喜科索人占领整个埃及的时间为公元前1630年，这和中国学者推算商灭夏的时间也吻合，而且据记载喜科索人后来因为上埃及不断叛乱就迁走了，很可能这就是商朝的迁都，直至后来迁到了中国殷。
6、商文明在中国只发掘到公元前1400年左右的遗迹，之前的商朝遗迹似乎并没有发现。
7、商朝至少曾十几次迁都。（跨越的范围肯定很大）
打赢古埃及人并把领土从下埃及推廣到整个埃及的喜克索王的名字叫Khyan（公元前1621-1581在位），它的护身符上的象形文字名字和甲骨文的“唐”字很相像。我们知道，商汤（公元前1617—1588在位）在甲骨文中就记载为“唐”。（和商汤在位的时间也吻合）
刻有喜克索王Khyan名字的护身符
Khyan死后，他的儿子Yanassi继位，但是这个Yanassi据记载被一个叫做Apophis的大臣篡位了，这个Apophis（公元前1581年-1541年在位）的名字象形文字和记载中的伊尹（约公元前1630年∼公元前1550年）又能对上号。商朝历史记载中就有伊尹篡权的说法。（古埃及历史记载，这个Apophis之后又过了20多年喜克索人就迫于古埃及人复兴而从埃及迁走了，这应该就是商朝的第一次迁都。）
刻有Apophis王名字的护身符
夏朝（古埃及）在埃及建立（公元前3100年）。其间，上埃及的一个部落（高辛氏，即帝喾的后人）“契”迁徙到两河流域（埃及的东边）发展，这就是商朝人的祖先。“契”的部落统一了两河流域的很多部族，并率领他们回到埃及。公元前1700年开始，趁古埃及持续衰败下去，商族（喜克索人）打败并占领了埃及（公元前1630年）。
夏朝
商灭夏
夏朝余部被赶到南方（底比斯）并没有被消灭，100年后重新崛起，把商族（喜克索人）从埃及赶走（公元前1550年）。随后商族（喜克索人）经新疆迁徙中原，建立了殷墟文明。（可以说是中国的第一个文明）
据记载，古埃及人崛起之后先是把喜克索人（商朝）赶出埃及。然后20年后再次出兵两河流域一直追打喜克索人完全消失后才罢休，以确保喜克索人（商朝）不再返攻回埃及，这解释了为什么商朝那么频繁的迁都。（同樣的事件参考漢朝驱赶匈奴）
在商灭夏前（公元前1650年左右），古埃及贵族不窋（后稷之后）失去官职后，便带领部族迁徙到先进巴勒斯坦以色列一带定居，过著与世無争的生活，休养生息，其间还经常跨过约旦河砍伐位于现今黎巴嫩的黎巴嫩雪松贩卖到埃及。到了公元前1175年左右，古埃及在地中海地区的殖民地遭到菲利士人侵占，古公亶父氏族便在其中，面对強大的菲利士人，周族只得东迁逃离，直至到达了中国陕西省的岐山一带定居。
古公亶父东迁示意图
到达中原的周族励精图治，征商族伐东夷时击败商族建立了融合了商文明的周朝。从此，中华文明正式诞生。
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 15:54
尼罗河是大禹开的 金字塔是大禹建的?
众所周知，古埃及文明与尼罗河密不可分。但是，尼罗河的形成仅仅是几千年前的事情。笔者认为，根据尼罗河形成的过程和时间，有必要重写古埃及历史，而且人类文明史也要随之改写。具体来说，这里不排除下述可能性，即尼罗河入海通道是大禹开的，最早的金字塔也是大禹参与建造的。
一、古埃及文明诞生在单河流域的河口三角洲
长期以来，古埃及文明号称人类四大古文明之首，雄踞中国、印度、巴比伦之前。但是，如果对比上述四大古文明，就不难发现在四大古文明里，中国文明诞生在黄河、长江流域，印度文明诞生在恒河、印度河流域，巴比伦文明诞生在幼发拉底河、冈底斯河的两河流域，只有埃及文明诞生在尼罗河的单河流域的河口三角洲。
更让人疑惑的是，在四大古文明里，尽管古埃及人留下了宏伟的金字塔，以及众多的木乃伊；然而，古埃及人的族源卻始终模糊不清，人们既不知道古埃及人从哪里来，也不清楚古埃及人到哪里去了。就连现在居住在埃及的埃及人，尽管他们在享受著古埃及人的文化果实，仍然也是不晓得古埃及人的来踪去迹。显然，这里一定隐藏著某些人们至今未能知晓的深层秘密。
二、尼罗河仅有几千年的历史
1、现在的尼罗河
尼罗河发源于非洲东北部的布隆迪高原，由卡盖拉河、白尼罗河、青尼罗河三条河流汇流而成，全长6671公里，流域面积287万平方公里，河口处入海年平均流量为2300立方米／秒，年径流量约725亿立方米，其规模大体与黄河相当。
其中，白尼罗河是尼罗河的正源，其上游是卡盖拉河，其间有维多利亚湖等众多湖泊。青尼罗河流经地区属于非洲热带草原气候，每年的6∼10月，埃塞俄比亚高原受赤道低气压的控制，降水充沛，河流水量增加，进入汛期；正是由于青尼罗河水量的季节变化，导致尼罗河定期泛滥。
尼罗河每年6∼10月定期泛滥，8月份河水上涨最高时，淹没河岸两旁的大片田野，人们纷纷迁往高处暂住。10月份洪水消退，留给尼罗河沿岸平原和三角洲地区天然肥沃的土壤，人们栽培棉花、小麦、水稻、椰枣等农作物。这樣，在北非乾旱的沙漠地区上，就形成了一条“绿色走廊”，文明古国埃及就是在这里创造出了辉煌的古埃及文化。
2、尼罗河出现在4500年前
根据地质学的研究，黄河穿越三门峡地区，向东流入渤海，是在大约二百万年前，而黄河流域（包括桑干河流域）的古人类活动也是出现在二百万年前。长江形成的历史就更古老了，事实上长江三峡的切割开通，大约发生在恐龙灭绝时期（六七千万年前），而长江三峡地区也发现了二百万年前的直立猿或者直立人的活动遗迹（两者的分水岭是火的使用）。
关于尼罗河的形成，笔者不久前在“全纪实”电视频道一个有关尼罗河的专题节目片里看到一种新的说法，即在12500年前还没有尼罗河。在12500年前，维多利亚湖水开始向北溢出，到这时才算拉开了尼罗河的成河序幕。由于12500年前地球正处于最后一个冰期时期，由此可以推断，维多利亚湖水向北溢出，应该是冰川切割峡谷的作用。無庸置疑，从维多利亚湖水开始向北溢流，到尼罗河最终穿越沙漠流入地中海，需要穿越众多峡谷，因此要经历一段相当的时间，据上述电视片说直到4500年前尼罗河才完全形成。
据此可知，尼罗河三角洲地区的古人类活动实在是要晚得多了。显然，这是因为尼罗河穿越峡谷北流入海的时间太迟，迟到四五千年前才刚刚与地中海相通，而在这时其它地区的人类文明早已经历了长期的发展过程，并且创造出许许多多新的生存技术（根据笔者提出的智因设计进化论，生物进化的实质就是自主生存技术创新）。
三、有必要重写古埃及历史
如果尼罗河形成于4500年前，那么在此之前尼罗河仅仅是非洲大陆的一条内陆河，埃及现在所在的地方乃是一片沙漠，并不适宜人类居住，更不用说有什么人会在这里创造出什么辉煌的文明与文化了。在这种情況下，古埃及历史必须根据尼罗河形成的时间进行重写，与此同时人类文明史也要随之改写。
例如，此前人们认为，古埃及文明大约出现形成在公元前4000年前，这时的古埃及人正在崇拜地母神，为此他们每年都要在尼罗河泛滥期开始前，庆祝丰产节，届时要把一名女童溺死在尼罗河里，称之为“尼罗河的婚禮”，类似古代中国的“河泊娶妇”。
四、尼罗河有可能是大禹开通的
我们有理由进一步推论，如果尼罗河是在4500年前才与地中海相连通的，那么就不能排除有人为开凿的可能性，本文标题“尼罗河是大禹开的，金字塔是大禹建的”则是对此的探讨。具体理由如下：
1、众所周知，河流切割峡谷是一个非常缓慢的过程，在自然条件下往往需要数万年乃至数十万年或者更漫长的时间。但是，自从维多利亚湖水在12500年前溢出之后，原始的尼罗河仅仅只用了区区七八千年的时间，就切割穿越了一个又一个的峡谷，开通了长达6000多公里的河道。显然，尼罗河形成的如此高速度，不能排除人工参与开凿峡谷的可能。
2、如果对比世界各地的洪水神话传说，不难发现，绝大多数地区的洪水故事都是描述主人公如何幸运的逃难，唯独在中国则盛传鲧治水和大禹治水的故事。笔者在相关论述中指出（参阅《追寻远古的信息》、《经典图读山海经》、《重构失落的中国文明》等专著），鲧治水之所以采取“堵”的办法，禹治水之所以采取“疏”的办法，实质上取決于工程技术的进步。这是因为，疏导河道需要更大范围的更精密准确的水平测量技术。对比之下，水来土掩的“堵”的技术含量则相对简单许多。
据此可知，如果尼罗河形成过程有人工的参与，那么参与者应该是精通水平测量和水利施工的专业人士。环顾当时的世界各地，拥有此项工程技术的专业人士非大禹莫属。
3、根据笔者的研究，三门峡的鬼门和神门是自然形成的，而三门峡的人门则是大禹开通的，详细论述可参阅笔者《重构失落的中国文明》电子版一书的“寻找大禹治水的遗迹”一章。也就是说，如果大禹应邀去开通尼罗河，那么从技术层面来说是能夠胜任的。
4、“禹”是水利工程师部落
笔者研究《山海经》三十余年，很早就发现远古时期有许许多多“专业部落”，例如“翻译部落（岐舌民）”、“柔术部落（柔利民）”、“高跷部落（长股民）”等等。事实上，中国古代著名的尧族乃是以烧陶闻名于世的部族，舜族乃是以狩猎闻名于世的部族，禹族则是以水利工程闻名于世的部族。从这个角度来说，民国时期以大禹生日（农历六月初六）为“工程师节”，应该说是恰如其分的。
进一步说，中国各地，从黄河流域到长江流域，都流传著大禹治水的故事。与此同时，所谓大禹治水的时间实际上远远不止“十三年”，而是经历了数百年到上千年的时间，大约在6000年前∼4000年前之间。显然，所谓大禹治水的故事，实际上并不是仅指一个人，而是指以水利工程为生的“禹族”。当然，这并不排除，其中的一支“禹族”在中国建立了“帝禹王朝”，并且组织实施了人类历史上规模最大的“国土资源考察工程”，撰写了国土资源白皮书亦即《山海经•五藏山经》。
5、“禹水利工程队”有可能来到埃及
这就意味著，“禹水利工程队”完全有可能一路西行到埃及，然后南下深入非洲腹地，并应本地人之邀参与开凿尼罗河峡谷的工程。有趣的是，该工程原本是为了缓解当地的水患，但是开通之后尼罗河水一路北去，沖开沙漠，流入地中海，从而开辟出了廣袤的新的生存沃野，为古埃及文明奠定了自然环境基础。
事实上，来自中国的禹水利工程队之所以普遍受到各地欢迎，主要是农业灌溉的需要，以及防洪排涝工程的需要。令人羡慕的是，尼罗河开通之后，尼罗河水的定期泛滥，给两岸和三角洲地区免费送去了农作物最需要的两种东西“水”和“肥料”，因此当地的农业“投入很少，产出很多”。正是在这种情況下，古埃及人没用多少时间，就积累起雄厚的财富，而且有大量的劳动力（包括奴隸，例如以色列人），以及丰富的知识技术（包括测量技术和建筑技术），去建造规模庞大的金字塔。
五、古埃及文明与古中国文明的相似之处
客观的说，古埃及文明与古中国文明确实有许多相似之处。在这种情況下，由于古埃及文明是一种外来爆发式的出现，因此不能排除古埃及文明有著东方文化的贡獻。
1、埃及最早的金字塔有可能是大禹参与建造的
《山海经》的<<海外北经>>、<<大荒北经>>、<<海内北经>>记有，大禹治水过程中，曾经建有众帝之台，它们是帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台、共工台，这些台均为两层的四方台，位于昆仑的东北方；其中共工台的东南角，有一虎皮色纹的蛇形塑像，它的头向著南方。此外，黄帝都城的保护神开明神兽（虎），也与狮身人面像极为相似。無庸置疑，大禹建造的众帝之台，与埃及早期的金字塔和美洲金字塔非常接近。在这种情況下，我们不能排除，世界各地的金字塔式建筑物，可能有著共同的技术起源，它们当初都是“禹工程师队”的杰作。
需要说明的是，在古代中国主要是土木建筑，因此很少能夠长期保存下来。对比之下，埃及金字塔等西方建筑物则属于石头建筑，比较容易长期保留。有鉴于此，我们不能仅仅从古建筑遗存来简单的评判古文明的发达程度。
2、古埃及木乃伊与中国的不死药
古埃及人相信尸体不腐则灵魂永生，因此他们热衷于制造木乃伊。中国古人也有用不腐药（亦即不死药）处理尸体的习俗，在《山海经》里有著非常多的描述，可参阅全彩绘《经典图读山海经》一书（上海辞书出版社2003年版）。古埃及人和中国人在草药、香料和按摩等诸多方面也非常接近。
3、古埃及文字与中国古文字都属于象形文字，两者有著许多共同之处，可惜有关的对比研究尚处于起步阶段。
4、古埃及的土地丈量方法（执绳者），与中国古代也很相似，他们都源自“禹步”这种具有巫术色彩的土地测量活动。
六、几个相关的问题
1、“禹工程师队”在美洲的活动
种种迹象表明，禹工程师队不仅曾经来到埃及，而且也曾经抵达美洲。例如，美洲的羽毛蛇崇拜，就可能与“禹工程师队”的活动有关。这是因为，“禹”字发音与“雨”、“羽”相同，而“禹”的字形又与“虫（蛇）”相关，“禹”的工程活动通常伴随著巫术形式，综合起来的形象正是“羽毛蛇神（雨神）”。
进一步说，美洲秘鲁纳斯卡平原上的巨型地面画，其目的很可能是当地各部落在把自己的图腾展示给天上的神来看的，而制作上百米的巨大图形显然需要掌握高空俯视技术。这就表明“羽毛蛇神”并非虚构，而是真有人（因此被视之为神）能夠飞在天空。有趣的是，中国早在舜时期就可能掌握了“羽衣滑翔”技术，舜就曾经利用此技术逃过其弟的谋害；对于禹工程师队来说，观察和测绘大面积的地形地貌也需要掌握从空中俯视的技术。
2、禹工程师队的组织形式及其归宿
禹工程师队通常都是自由组建和自行承揽工程的，其规模一般不会太大，他们既有流动性，又有半定居性，这正是“禹三过家门不入”的原因所在。对于那些需要较长施工时间的水利工程，从华夏大地来到远方的禹工程师队，可能大多数都留在了当地，并最终融入到当地社会群落之中。留在遥远的异国他乡的禹工程师队，由于信息传输的困难，其家乡对他们的活动知之甚少。当然，也会有极少数的禹工程师队，几经碾转，最后葉落归根，但是家乡人们对他们讲的远方异国故事卻是半信半疑，这就是我们今天对当年禹工程师队的活动几乎一無所知的根源所在。
3、期待著实地考察尼罗河
4、其它学者的相关探索
关于中国古文明与古埃及文明之间存在著某种内在相似性，已经有许多学者都注意到了这个问题。例如，国学论坛“史前史及先秦史研究”专栏就有署名“zgzxm02”的文章《4500年前古埃及文化源自中国良渚文化》。
综上所述，笔者认为，学术界有必要重新审视人类文明史。其中，特别需要重新认识禹族的活动轨迹（包括治水和国土资源考察）。此前笔者曾经撰文《我怀疑大禹的外星人》，之所以产生这樣的疑惑，正是因为禹族存在著大量未解之谜。
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 16:07
埃及-人脸狮身像
评《从“山海经”看大禹和埃及金字塔》
一分为二看待老师，师承的必要和危害
作者：赵自強
人之初，什么都不懂，可谓：初生牛犊，甚至老虎也不怕。后来跟随父母和老师学习，逐步有了知识。特別是成人之后，在社会实践的大课堂中学习，经过曲折和失败，付出了牺牲，增长了见识。
但为了进步更快一点，为了少作不必要的牺牲，这就需要我们多动脑子，冥思苦想的总结经验教训，自然，知识也就增长得更快了。
一般而言，老师是知识的象征，学习是进步的阶梯。自古至今，这仿佛是一个毫無疑问的真理。
然而，在我看来，这也不尽然。因为在错综复杂的学术研究之中，我看到了另一种长期被人们忽视的糟糕现象。这就是，我们通过学习之后，并不能使人真正增长知识。相反，还会使人越学越糊涂！
例如，司马迁编写了一部《史记》，他在这部书中第一个提出了“中国文化本土起源说”的观点。这就使历代史家盲目的根据这部古籍认为：中国人是在中国土生土長的，不是从异国他乡迁徙来的。
从此，中国人就把《史记》当成研究历史的《圣经》看待，同时，也把司马迁当做掌握真理的“圣人”来崇拜。
但十分遗憾的是，史家们遵循司马迁的指意，研究中国历史两千多年，至今也不知中国人的故乡在那里？黃帝至夏商周各代，330位中国古帝的真正陵墓在那里？“炎黃”祖先究竟是人？还是神？换言之，在中国历史上，究竟有没有“炎黃”这倆个历史人物？对于这些至关重要的历史之谜，我们今天的考古學家，在中国还没有找到一点真憑实据可以了结问题。
再说，那些持神话和疑古观点的史家，他们把上古人类创造的最优秀的“巨石文化”，统统视为“外星人”创造的文化。相反的是，他们对我们祖先遗留下来的文獻史料，又熟事無睹。
由于我们习惯用摩爾根、恩格斯和达爾文的“进化论”和“社会进化论”来研究人类上古历史，所以我们無法解释上古存在于埃及和美洲的光辉灿烂的金字塔等“巨石文化”。
而在伟人制造的学术迷雾中，学者们一个个被弄得胡里胡涂。在萬般無耐之下，学者们就把伟大祖先创造的奇迹，统统归功给猜想中的“外星人”，硬说“细石文化”，是我们祖先创造的全部文化，并以此证明上古古人都是“愚昧的”，“野蛮的”。
而史学界的这些巨大的历史性失误，怎能叫人聪明起来呢？如果再把这些错误思想绞织在一起，并一起传授给我们，这怎能叫我们破解金字塔一樣的千古之谜呢？可以说，教课书上的种种错误理论，正是我们掉进五里云雾中不辨是非的罪魁祸首！
由于我们的教育理论，有这些根深蒂固的遗传病，这就使我们在研究上古历史问题时，既使有所发现，有所突破，也往往会出现“反祖”的旧疾。
例如，宫玉海先生出版的《“山海经”与世界文化之谜》一书中的一些错误观点，几年之后，又被陈宣红先生“拿来”，照樣也写了两篇文章。一篇题目叫：《从“山海经”看大禹和埃及金字塔》；另一篇题目是：《从“山海经”看希腊文化与中华文化》。
而这两篇文章的内容，和宫玉海两篇文章的内容大致相仿。特別是陈宣红先生在文里也说：“禹建了埃及金字塔”；“克里特岛上遗留下来的‘诺萨斯王宮’，就是鯀的王宫”。
然而，作为一个研究《山海经》的学者，自然，我要拜读他们的文章。这就看到他们研究了同一课题，他们发现了相同的事实，并有一樣的真知灼见，这实在太可贵了！可以说，这在当今史学界有此卓越见解者，孤無几人（44）。
可是，事情糟就糟在，这俩位先生刚刚打开一丝历史门缝，还来不及看清门后的世界，这扇门很快又被他们关闭了。因为他们都患了相同的毛病，同时声称：坚決反对“中国文化西来说”（45）。
这樣一来，他们文章的內容和结论，前后就矛盾了起来。而这一结果，只能说明，他们不敢跨过司馬迁在《史記•五帝本纪》中，划定的“中国文化本土起源说”的框框，因为这一障码，就把一个很了不起的发现，变得不伦不类了起来。
你想啊，在埃及发现了禹建的金字塔陵墓，同时，又在地中海克里特岛发现了鯀的王宫。有了这些确凿物证，我们本来可以理直气壮的得出一个“中国文化西來说”的结论。
但十分遗憾的是，他们的文章，得出了恰恰相反的结论——坚決反对“中国文化西來说”。你说遗憾不遗憾，走到真理的大门路，卻又打道回府了！
由此可见，宫玉海和陈宣红，深受司馬迁的错误思想毒害，对自己的研究结论，一会儿说是，一会儿说否。关键的转折点上，缺乏主见、缺乏判断是非的能力、缺乏勇气和批判精神。
看到吧，这就是师承之风的危害啊！因为是承袭，所以他俩表现出来的成就和错误都是相同的。
于是人们就要问了：难道21世纪的学者做学问，还是仰人鼻息，人云亦云？智慧只能表现出模仿？而不能开创？学生就得迷信老师？老师的学问就会都对？
面对这些问题，我恰恰有不同的见解。老实说，如果让我平心静气的想一想。我认为：搞历史研究主要还是要靠自己长期的廣泛阅读各种学科的书籍，真正读懂弄通几本古籍，独立自主的思考和研究问题，只有这樣才能做到象韩愈《师说》所云：“师能解惑释疑”。
但真实的史实是怎樣的呢？其实，老师也是人，也有他们的知识空白和局限，并且他们也会有缺点和錯误，所以老师也不可能面面俱到，行行精通，把疑难问题都解开。要不能，世界上怎么会有那么多的千古之谜呢？
追究起来，这主要是人的生命、精力和资金太有限了，憑借自己有限的智商和生命来研究学问，认识的真理同樣是有限的。所以人在有限的生命里，不可能事事都懂，处处出类拔萃。这一科学规律，不仅对常人适用，对“伟人”同樣适用。
就拿“智慧如海”的一流“伟人”来说，其实，他们也是人，智慧也受短暂生命的局限，思想也不可能超越历史和科学，把大千世界各学科的疑难问题都弄明白！事实上，“伟人”一生也只能弄懂“百科”中的一两门功课中的一两个问题，而对99％的其它功课也不懂。因此他也会犯错误，甚至严重错误，并且他们还会把他们的错误传给别人，误导别人。
如马克思使用的“神话理论”，即一种虚伪不实的理论，受这一理论影响的历史学家，無形中把中国和人类的祖先——黃帝、炎帝、颛顼、喾、尧、舜、禹都当成虚無缥缈的神话人物否定了。
又如摩爾根和恩格斯，在《古代社会》和《家庭、私有制和国家的起源》中，提出了人类历史发展的三段论——“蒙昧时代、野蛮时代、文明时代”。这种“社会进化论”，实为一种半对半错的理论。而这种半对理论，又是受到达爾文半对半错的“进化论”的影响的。
因为达尓文不知道，生物和人类，不仅是进化来的，同时也是退化来的。关于这一事实，伟大的中国古人，在《周易》和“太极图”中作了英明的论述：即生物和人类，是在不断的进化和退化中作艰难的周期性循环而获得进步的。我们只有正确而客观的看待达爾文的进化论，以及居维葉的災变论，并将两者合二为一，这樣才能真正揭示地质史里的全部秘密。
再说，我们崇敬的伟人——毛泽东。他在有生之年领导战友们推翻了压在中国人民头上的“三座大山”，结束了中国半殖民地半封建的社会，使中国工业初步的建立了起来。但是，毛泽东在晚年也犯了严重错误，如“庐山会议罢彭德怀的官”，以及后来的“反右”扩大化，“大跃进”和“文化大革命”。
可是，不少学者忽视了这些事实，盲目崇拜导师和伟人；不论他传播真理，还是宣扬谬误，一概接授。由于学者们随波逐流，盲目跟著导师和伟人瞎转，这樣伟人的错误，也就有了強大的生命力，并且代代相传，流传千古。
虽然孔子说：“夏商不足正”，屈原作了《天问》。这些，都说明大师知识有限。但是，司马迁研究中国历史之后，卻提出了“中国文化本土起源说”。由于他的伟大声望，后人以紧跟为榮，这就使两千年来的历代史家都跟著犯了相同的错误。
而思想刚刚解放的宮玉海、陈宣红先生，虽然在文章中正确的阐释了一些夏代的历史问题，但是，他们一触及最根本的“起源”问题时，马上就跟著司马迁走了。
我们今天认识这一点非常重要，它告诉我们不要盲目迷信老师，既使伟人的话，也要三思而行。因为伟人不是神，他也会犯错误，也有渺小的地方。毛泽东生前就捡讨过自己，提出对自己的功过“三七开”，并说“金無足赤，人無完人”。这就是说，我们对前人的文化遗产，应当采取吸取精华，弃其糟粕，取长补短的态度。这樣才能使历史进步，这樣才能使后人比前人更聪明一点！
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 16:10
埃及人脸狮身像
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 16:14
埃塞俄比亚的佛尘
佛尘是中国本土宗教道家的法器，而我之前推测它的起源和古埃及很有关系。
而埃塞俄比亚的基督教徒也在宗教法式上使用和中国道家一樣的佛尘，我亲自问了埃塞人，他们说这个“佛尘”的来历相当古老，绝不是近代才出现的。
埃塞俄比亚的基督教是世界最古老的一个分支，它直接传播自埃及，于是，一些事实也不证自明了。
【转载】埃塞俄比亚的佛尘
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 16:19
圭字就是方尖碑
古埃及方尖碑是经典的建筑杰作，制作它的含義即是向天神称述，已获得人类与神灵之间的联系。而中国大臣使用的“圭”明显就是埃及方尖碑的中国版，意義也一致，大臣拿著它向皇帝稟报，皇帝拿著圭向神灵稟报。圭的字形也和方尖碑一致。
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 16:27
漢墓发现“蜻蜓眼”，证实古埃及文明对中国的传播
作者：跨越三千年的因缘
漢代流行厚葬，考古人员总能在漢墓里发现或多或少的随葬品，除了常见的陶器、铜镜、佩剑等外，还有不少稀奇的寶贝。记者昨获悉，我市考古人员从一座古墓里就清理出了一只制作精美的“蜻蜓眼”。
罕见 漢墓里发现较大“蜻蜓眼”
记者在现场看到，这只制作精美的“蜻蜓眼”很像一只黑眼球，和小汤圆一般大，但是通体布满了图案，这些图案都是蜻蜓眼睛的造型，很逼真，也很传神，使人不得不佩服2000多年前的古人工艺之精湛。
据悉，这只精美的“蜻蜓眼”出自一座漢墓，考古专家表示，“蜻蜓眼”很少见，而这么大的“蜻蜓眼”更是罕见。
疑问 “蜻蜓眼”咋做的？有何寓意？
记者仔细端详了半天，也没看出这一个个蜻蜓眼睛图案是如何镶嵌到“蜻蜓眼”上的，那么，它是怎么做出来的呢？考古专家认为，这么漂亮的“蜻蜓眼”是由古代玻璃合成的。
“蜻蜓眼”放置于古墓里，蕴含著怎樣的寓意呢？从旧石器时代起人类就认为正眼看人，神或邪魔的眼会给人带来厄运，不过，有些神的凝视反而是有益的，因此人类把“眼”画在洞壁、建筑物上、墓里，或戴在身上当护身符，以抵消“邪恶眼”带来的厄运。这种具有保护力量的眼自古以来多以”珠子“形状出现，因为它便于戴在身上驱邪。
漢代体现视死如生观念，可能这位漢代的墓主人平时就佩戴著这只“蜻蜓眼”，墓主人去世后，家人就将“蜻蜓眼”作为心爱之物陪葬。
意義 或将见证漢代扬州的中外交流
记者查阅资料发现，学界已基本形成共识，认为战国中期前的蜻蜓眼式玻璃珠应当和域外有著密切的联系。即中国早期的此类玻璃珠应是从国外引进。
本报最近几年一直关注的盱眙大云山漢墓出土的一套22件玻璃编磬，改写了中国玻璃制造史。原来，编磬一般由石头雕成，但这组编磬是由比石头还要重的铅钡玻璃熔铸而成，看起来像青白的玉石，且無色透明。而大云山出土的不少珍贵的域外珍品，也说明早在西漢时期，扬州就有了中外物质文化交流。据了解，漢代的东西方之间通过“陆上丝路”和“海上丝路”进行连接，在漢王朝物品被运往中亚、西亚、东南亚等地的同时，来自这些地区的工艺品和原料也源源不断地进入漢王朝。
在江都王刘非一号墓出土的铜器中，镏金铜像、镏金铜犀牛与驯象奴、驯犀奴，均为国内首次发现。专家表示，从出土的大批珍贵文物可以看出，江苏古代文明是南方文化和北方文化交汇、海洋文明与大陆文明相融的发达文明，这些域外珍品的重见天日，也将助推扬州正在进行中的“海丝”申遗工作。
而今，在扬州境内又发现了漢代“蜻蜓眼”，或许将成为考证扬州在漢代进行中外交流的又一珍贵实物资料。考古专家表示，漢代与东南亚的玻璃交流是很重要的内容，至于现在出土的“蜻蜓眼”是否舶来品，考古人员正在进一步研究考证。记者 陶敏
【资料链接】
关于蜻蜓眼
据了解，在新疆发现的一颗蜻蜓眼式玻璃珠可以追溯至西周中期至春秋中期。随后，在山西、河南、山东、湖北、湖南又出现了一批春秋末战国早期蜻蜓眼。从战国中期开始，随著楚人对玻璃制造技术的掌握，蜻蜓眼式玻璃珠与一批具有鲜明中国特色的玻璃产品以楚地为中心，廣泛分布于中国南北14个省。秦以后，蜻蜓眼式玻璃珠在中国逐渐销声匿迹，只是在云南、新疆、廣东等地发现少量漢代蜻蜓眼式玻璃珠。
古埃及蜻蜓眼
古埃及人是玻璃的发明者，而蜻蜓眼式玻璃制品早在3000多年前就出现在了埃及，战国以及漢代的中国蜻蜓眼应该和古埃及文明对中国的传播密切相关。
古埃及蜻蜓眼
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 16:30
“王”字原始造字来源就是古埃及的王冠
查询古中文“王”字的写法，会发现蛇头和鸟头：
蛇头 鸟头
这和古埃及法老头上的 鹰+蛇 标记非常吻合，由此可见，最早的【王】就是代表了古埃及法老。
作者:
匿名
時間: 2016-12-3 16:35
中文书法源于和古埃及一樣的硬笔
作者：跨越三千年的因缘
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7c1d311501014kw3.html
中国专家的新近研究成果表明，中国古代硬笔与近现代钢笔存有渊源关系，早在19世纪西方钢笔发明之前，中国人就已开始使用一种笔舌劈缝、呈双瓣合尖状的木质笔。1907年，英国人斯坦因在新疆米兰遗址中发现了三枝双瓣合尖芦管笔（约公元3世纪），1972年，中国考古工作者在甘肃武威张義堡遗址中发现三枝双瓣合尖竹管笔（约公元12世纪），从笔舌形制和原理上看，这种笔已开近现代钢笔之先河。
图一：1972年在甘肃武威张義堡遗址中发现的双瓣合尖竹管笔。
经过多年整理和研究，敦煌学家们日前提出，敦煌文獻中保存的两万多页硬笔写本，以“实物”推翻了中国古代没有硬笔书法的旧说，打破了毛笔书法“一统天下”的中国书法旧史观。
敦煌研究院研究员、中国硬笔书法家协会学术理论委员会委员李正宇说：“敦煌硬笔写本的发现和研究，無可置疑地证明了硬笔书写在中国古代实用领域的存在和流行，填补了中国硬笔书法史上的大块空白，徹底否定了数十年来那种以为中国硬笔书法起于鸦片战争的旧说，把中国硬笔书法史提前了两千年。”
1900年，敦煌道士王圆箓的一个無意发现震惊了世界，约5万件敦煌遗书的破土而出让人们重新认识了一段尘封的历史。100年来，敦煌学欣欣向榮，在这之中，一朵小小的奇葩日渐引起人们的注意，这就是敦煌硬笔写本研究。
据了解，目前发现和已鉴别出的敦煌硬笔写本达到了2万多页，多为纸本，也有绢本；有漢文，也有佉卢文、粟特、梵文、突厥、于阗、吐蕃、回鹘、西夏等十多种古民族文字；书写内容涉及文学作品、契卷书信、经帖杂文和佛经；使用书体包括硬笔楷书、行书、行草和草书。
李正宇说，这批硬笔写本主要出自敦煌藏经洞，也有近百年来莫高窟其它洞窟、佛塔、烽燧遗址的陆续发现，从笔画造形看，敦煌硬笔写本字体平整，粗细均匀，富有现代硬笔书法“线”感，没有毛笔书写顿笔、回峰、肥瘦结合、点面相间等“面”的特征，“显然是用竹、木、骨、角等材料削制的硬笔蘸墨写成”。
硬笔在敦煌写本中的使用，历经中国漢、唐、宋、元诸朝，绵延了一千二百多年。现藏于俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所的《李峤杂咏》是目前敦煌发现的最早漢文硬笔写本，书写年代在唐代大历年间（公元766－779）；英国人斯坦因从敦煌烽燧遗址中拿走的佉卢文绢书是一件更为久远的硬笔作品，书写年代约在西漢末期的公元1世纪；收藏于日本天理图书馆的《俱舍论颂》是敦煌目前发现最晚的漢文硬笔写本，书写年代约在公元13世纪的元代。
学者们指出，敦煌硬笔写本研究，掀开了中国书法史研究的新纪元。庞中华、周圣尊、孙敦秀、王希农等中国书法界、书法界的知名人士对此做出了高度评价，他们敦煌硬笔研究是“填补中国书法史空白的一大发现”，让人们看到了“中国硬笔书法发展历史的折光”，对“研究中国漢字硬笔书法学很有指导意義”。
由于历史上战火、自然災害的频发和破坏，从目前的状況看，中国其它地方的古代纸帛类硬笔文书几乎散失殆尽，唯独敦煌硬笔写本因特殊的地理位置和气侯环境保存了下来。作为珍贵的历史文獻，敦煌硬笔写本在以“实物”改写中国书法史的同时，让人们从“敦煌”这扇窗户看到了一个从未发现的世界：中国硬笔书法并非只有百十年的历程，中国古代书法也非毛笔一统天下。
硬笔书法：中国书法的源头
中国传统文人墨客的习惯认识是：“自有墨迹以来，漢字就用毛笔书写。”这种观念代代相传，久而久之，形成了一种“书唯毛笔”的固念，以致大多数学者认为，除了刀笔直接刻画之外，中国最古老的文字甲骨文以及商周金文和碑刻、简牍等文字，都是先用毛笔书写底樣，然后用硬物刻写，甚至连新石器时代彩陶上的花纹符号都是先用毛笔书画底樣，然后再进一步刻画。
中国毛笔的书写史果真这么久远吗？毛笔书写是中国书法的源头吗？专家们的最新研究对此提出了质疑。
敦煌研究院研究员、中国硬笔书法家协会学术理论委员会委员李正宇认为：“硬笔书写才是我国书法的源头和母体，作为书写工具，毛笔的大量出现和使用是秦代以后的事，先秦时期，中国书法都是硬笔书法。”
李正宇说，人们主张毛笔书写早于硬笔书写，主要受了两千多年“书唯毛笔”论的影响，以致一些人总以少量发现的战国毛笔作为毛笔书写更早的理论依据。李正宇认为，这种片面认识站不住脚：一是没有明晰早期毛笔的原始功能，二是对中国书法发展史缺少通盘考虑。
图二：敦煌文书《“前生修福得闻”诗》残卷，
上有毛笔楷书（右二行）和硬笔行草（左二行）。
研究者发现，中国古人最初制做毛笔，只是用于绘画，不是用来写字，当时的权贵还把它作为贵重物进行陪葬。从考古发掘看，迄今为止国内发现的西漢以前的十多支毛笔中，最早的莫过于战国，在河南信阳长台关楚墓、湖北云夢睡虎地秦墓和甘肃天水放马滩秦墓中，都曾发现过毛笔。令人惊奇的是，同墓出土的简牍文字卻不是毛笔蘸墨写成，而是用硬笔蘸漆书写。这就说明，当时少量出现的毛笔，并不用于写字，“竹梃蘸漆而书”才是战国时期的书写习惯。
另外，根据《周禮·考工记》记载，周代设立的三十个百工之官中，已有专管刻字刀笔“削”的“筑氏”之官，而無制造毛笔的工官。这就意味著，周朝人的主要书写工具还是硬笔。现今的考古发掘也证明，春秋时代以及更早的殷商时期，毛笔还没有发明。
李正宇说，前人将甲骨文、大小篆、古隸、秦隸等书体判断为毛笔书体，都只是臆想，缺少理论依据，其实根据文獻考证和实物对比，它们都可判定为硬笔书体。在文字尚未生成的新石器时期，硬笔作为刻画工具已经在原始彩陶上使用，青海乐都、甘肃武山出土彩陶上的蛙形纹和鲵鱼纹就有硬笔痕迹。因此，远点讲，原始彩陶上的硬笔刻痕已经拉开了中国书法史的序幕。
中国书法的“毛笔时代”到西漢时期才真正来临。毛笔的改良、丸墨的发明、纸的创造都是秦漢时期的事，而这些都是毛笔大行于天下的前提条件。李正宇说，作为书写工具，硬笔早于毛笔，这就決定了在西漢毛笔书法到来之前，中国书法史还有一个先秦硬笔时代。
据了解，“硬笔书法中国书法母体论”的提出，引起了中国书法界和书法理论界的強烈关注 ，他们以“重大突破”、“端正视听”、“豁然贯通”等词汇做出评论。《中国硬笔书法报》编辑、著名书法理论家周圣尊撰文指出，这是“改绘中国书法史蓝图的壮举”，其成果“势将掀起更新书法史观念的大潮”。
中国书法史存有三大误区
随著敦煌硬笔写本研究和中国硬笔书法研究地不断深入，学者们开始意识到，已往有关中国书法史的认识明显存有三大误区，在新的中国书法史观建立之前，应该予以纠正。
误区之一：以为先秦时期就是毛笔书法的天下，从而人为抹杀了先秦书法都是硬笔书法的历史事实。
受“书唯毛笔论”的影响，中国人形成一种偏见，认为先秦时期，凡是原始彩陶上的绘画、刻符和甲骨、简牍上的涂画或朱墨痕迹，都是先用毛笔书写底樣，然后刻痕。其实，涂画和蘸色书写并不是毛笔的专利，硬笔同樣可以做。
李正宇对周代金文、殷商甲骨文以及新石器时期陶器上的刻画符号和图案做了对比分析，结果发现，这些符号和图案明显带有“线”性特征和排描痕迹，而这些卻是毛笔难以做到的。同樣，他在对甲骨、钟鼎、先秦简牍上笔墨痕迹进行研究时发现，这些字体都有一个共同特征－－硬笔书体，表明先秦书法都是硬笔书法。
误区之二：以为硬笔书法是“后起之秀”，毛笔书法是中国书法的正宗，其实，西漢时期中国书法才进入“毛笔时代”，在中国书法史上，硬笔书法是唯一贯通中国书法史的通脉。
图三：1906年英国人斯坦因从新疆米兰遗址中发现的双瓣合尖芦管笔
附：和在敦煌发现的漢代硬笔一模一樣的古埃及硬笔
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 04:41
殷巴
苏美尔Enki神（外星人）——古埃及托特神
两种古老动物鹰和蛇，演成龙凤
文明密钥
作者：兵策儒剑
在天涯上看到一个帖子，标题叫“炎黄密码”，然而不仅没有看到任何“密码”，作者因为在中国找不到炎黄反过来卻又否定炎黄的存在。那么对于炎黄现象到底有没有能夠用来破解的密码？确切答案：有。关于世界文明起源，华夏文明起源，确实有很多未解之谜，然后就有很多猜想。然而很多猜想还是属于盲人摸象似的。网络上也同樣充斥各种自以为很NB的無知的“讥讽”更突显知识的缺失和思维的局限，更多也暴露丑陋不堪的灵魂。摈弃不靠谱的东西，以证据和科学为依据，让我们来进行合理的科学逻辑推理。
确实有两把钥匙可以用来解释人类文明现象，一把钥匙是方兴未艾的分子人类学，是现代的；另一把钥匙是两种动物，是古老的：鹰和蛇。这两把钥匙也存在内在的联系，这两把钥匙一结合，许多人类远古之谜，华夏起源之谜，似乎都一目了然。而今这两把钥匙我相信都已稳握在手。
分子人类学用来解释人类文明起源具有決定性的意義，任何模糊性的猜想在分子人类学的证据面前都将会得到判定，再结合鹰和蛇两种动物演化出来的“殷巴”现象，让许多未解之谜和猜想都可以得到完美解释。
第二把钥匙鹰和蛇两种动物崇拜现象来源于苏美爾，其内在文化现象很深奥。在苏美爾人那里两个蛇缠绕与DNA双螺旋结构很相似。所以我说两把钥匙存在内在的联系。
有很多传说，说苏美爾人与外星人的关系，说外星人进行基因实验的东西，这是目前我拿过来少有的不靠谱的东西，也与分子人类学有关的东西。这要从苏美爾智慧之神说起。苏美爾智慧之神叫Enki，他的手上经常拿著一个带鹰翼的手杖，上面缠绕著组成双螺旋的两条蛇：
由于双蛇盘旋象双螺旋DNA， 有牛人网上传播大片故事，说他是生物基因工程专家。这个鹰蛇手杖也被后人用作医学标志。
这个鹰+蛇与人类文明起源和传播关系极大，许多文明现象都可以用鹰蛇衍生意義来做解释。之前博文已经介绍了很多。
苏美爾人把这鹰蛇手杖传给了古埃及人，托特神是古埃及的智慧之神和月亮神。他以鸟头形象出现。下图可以看到托特神正手拿鹰蛇手杖。
这个鹰蛇两种动物代表的密钥开啟了一系列密码（就是殷巴论）：
鹰: 殷-国土-母-阴-月亮-凤。。。
蛇: 巴-首都-爸-阳-太阳-龙。。。
用这把钥匙来打开全球文明之谜库，全球文明同源证据可靠，曡加语系同源（参考：从得内（漢）—高加索大语系与Y-Q1a系关联看全球文明同源及欧亚美超级大语门）。各殷巴区或多或少都继承了一些“殷巴”现象，其中以华夏中国区最为完整与系统，世界上已可以看到如下殷巴区：
中东殷巴区
南亚次大陆殷巴区
中国殷巴区
东南亚殷巴区
北美殷巴区
中南美殷巴区
东南欧殷巴区
伊比利亚半岛殷巴区
英法殷巴区
南部非洲殷巴区
在古埃及，随著上下埃及的统一，分别崇拜鹰和蛇的上下埃及合一，鹰和蛇也进行了合一，蛇被加上了鹰的翅膀，成了印第安人的羽蛇神，成了中国的“龙”。在中国鹰和蛇两种动物被改造成了凤和龙。龙凤这两种不存在的动物就是鹰蛇两种动物文化现象在中国发展的高级形式。
在鹰和蛇深奥文化内涵中，还包括了修炼文化，包括“智慧之眼”（天眼）和“生命之树”等等，这是炎黄文明最高级的秘密，迄今科学还未能正确认识和研究的领域。当古埃及人把鹰和蛇用来守护智慧之眼时（荷鲁斯神代表），就形成了下面图案，根据新伊林人，它就是黄帝“姬”姓最早原型（参考：龙的起源）：
下图为土耳其大量海岛生态房被建成“荷鲁斯之眼”
为什么说华夏中国区最为完整与系统地继承了苏美爾-古埃及文明呢？ 请看下图中间，一个鹰，两个蛇，其中一条蛇缠绕著太阳，这就是我们的“夏”朝！！
中国历史学家们，考古学家们，你们该醒醒了！（参见：鹰蛇传奇与夏的归一之演变）
（古埃及公主佩戴的寶石镶嵌的胸坠）
下图为湖北江陵出土的彩绘虎座凤鸟架悬鼓漆器，分明就是鹰背日的“夏”啊！熊氏家族的祖先皇伯父昆吾氏或曾篡过“夏”，他就是胡夫，熊楚对夏的感情不亚于姬周啊！（参见：历史新解：华夏楚国支开拓长江流域）
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 07:16
具茨山岩画上古老的各种棋盘与古埃及棋类传播
我们已经知道很多棋类都起源于古埃及，比如国际象棋、跳棋、双陆棋等，居茨山的棋盘很可能是殷商人所刻画...
具茨山是中岳嵩山的余脉，位于河南省新郑市区西。在具茨山有以下三大发现：
【神秘符号】又称“神秘天书”，1988年春，摄影爱好者刘俊杰首次在该山发现了刻有不同符号的岩石，此后10年，一共发现了3000余处类似的符号遗迹，但很多图案只不过是传统游戏的棋盘，如五路挑夹棋、蒙古鹿棋、裤裆棋、老牛棋、直棋、争皇帝之类的棋戏。但被误会为天书。
【城堡遗址】2009年2月，考古人员在具茨山上，发现了一个大型城堡遗址群，该遗址群由7个中小聚落群组成，共有2000多间石屋。专家认为古堡遗址群可能跟黄帝屯兵有关，或是古代某个时候某大王安扎营寨的地方。
【东方巨石阵】2009年4月，北京大学规划组在该山的风后岭、老山坪等处发现了一批巨石建筑遗迹。这些巨石建筑遗迹按照形态和结构可分为支石、曡石、列石、石棚以及用小石块排列而成的石圈、石列等，以支石和曡石为主
一、具茨山棋盘石
本博文则先关注具茨山岩画上棋盘。具茨山岩画发现于上世纪八十年代，九十年代见诸于新闻媒体。2008年始，沉寂千百年的具茨山，因其隐藏的3000多幅岩画成为国人关注焦点。研究表明， 具茨山岩画形成于距今“4000年前甚至更早”，“具茨山岩画，在一定意義上跟文字起源有关，和处于中华文明的萌芽时期的黄帝时代也有重大关系”。
笔者在查阅具茨山岩画时，发现一个岩画上所画应该是各类棋盘，姑且叫“棋盘石”吧。表明这些棋都起源甚早，而起源何处呢？
（1）围棋
如上图，最左上角是围棋棋盘吗？，在下方另外一处具茨山岩画上，看上去更应该是一个独立的围棋棋盘。还有更多？
（2）五路飞棋
棋盘石中间则是《五路挑夹棋》（可点击看详细）
（具茨山另外一处岩画）
（3）棋盘石下方是“争皇帝”（下左）棋吗？
（4）九宫棋
上面棋盘石照片的右下处应该是九宫棋
九宫棋：民间传统游戏，又叫三子棋、圈圈叉叉、一条龙等。将正方形对角线连起来，相对两边依次摆上三个双方棋子，只要将自己的三个棋子走成一条线，对方就算输了。如果两个人都掌握了技巧，那么一般来说就是平棋。一般来说，下在中间最有利，下在角上次之，下在边上再次之。
二、直棋 -- “走龙”
最令我感兴趣的是在棋盘石发现我小时候的玩过的“走龙”棋盘，上图中右上红圈处。该棋又叫直棋。（可点击看详细）该棋用九个棋子（注意与九宫棋的区别，九宫棋棋盘有九个正方形格）。新伊林人最早介绍“九宫棋”来源于古埃及，他介绍的九宫棋其实就是直棋。
看棋盘石“直棋”清晰图（右上）
（再换个角度看）：
直棋，又叫成三棋，在各地有不同名称，如闽台称为直棋、放直棋、行直棋；北京称为连儿棋；四川称为三棋；湘西土家族称为打三棋，其他地区还有花窗棋、删棋、三子棋等称呼。
它的规则较简单，易学易懂，也是一款传统的棋类游戏，她的历史也非常悠久，是一种老少皆宜的棋类活动。特别是在乡村。她没有围棋、象棋这樣繁复，方寸之间，便能突显弈者的奇思妙想。
具茨山的“走龙”棋盘表明，该棋至少有3000-4000年历史了，但该棋究竟起源于何处呢？
我们来看这个Nine Mens Morris 棋的游戏介绍，见：
http://www.nine-mens-morris.net/index.html
Standard Rules：
Each player has nine pieces (hence the name， Nine Men's Morris) which are placed and moved on the line crossings of the board. Whenever three pieces of the same color are placed in a straight row， a mill is closed and one opponent piece may be removed. The goal of the game is to reduce the opponent to only two pieces (such that he cannot form a mill anymore)， or to surround the opponent pieces in such a way that there are no valid moves for the opponent.
其游戏规则与我小时候玩过的“走龙”几乎完全一樣。不同的地方在于：Morris游戏不带斜线，自然也没有斜线三子成一线的规则。而我小时候玩的“走龙”，当我们想让游戏简单一些的时候，就允许四个角连成的斜线上三子可成直线有效。如果想让游戏复杂一些，则可规则斜线上三子成一线無效。从具茨山棋盘上看那时已经出现了斜线，而国外的Morris游戏禁止斜线。
我们再看这个网站里的一个介绍，
http://www.ninemensmorris.net/
Nine Men's Morris起源于4000年前的古埃及！ 后来传到英国，英国的Morris舞蹈就是使用类似这樣棋盘的图案
Morris游戏从12-18世纪在欧洲很流行。下图为九子直棋棋盘，为法国十世纪古物：
然而令人著迷的是在南非流行一种游戏，叫Morabaraba，又叫南非直棋，或Twelve Men's Morris Board，跟我们中国的人直棋棋盘完全一樣了。游戏规则也跟中国的完全一樣。见：
http://www.mindsportssa.freeservers.com/rules-morabaraba.htm
由此，我更加相信古埃及文明向南部非洲传播路径的存在，南部非洲殷巴区的存在（比如津巴布韦）。（参见：古埃及人的基因与文明在非洲遗存探寻）。而居茨山的棋盘很可能是殷商人所刻画，很可能古埃及人的各类棋游戏在前公元前2000年左右已经传进印度河谷，也有可能这些棋类游戏在苏美爾人那里就有了。我们已经知道很多棋类都起源于古埃及，比如国际象棋、跳棋、双陆棋等，围棋等可能最早也起源于古埃及（夏朝所在），需要更多证据。
直棋还有很多变形，如下图：
http://www.nine-mens-morris.net/screenshots.html
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 07:31
十二生肖的起源与传播
十二生肖是一种方便记忆的纪年符号系统。中国十二生肖在古代也称十二兽、十二禽、十二神、十二物、十二虫，民间称之为十二属相、十二生肖。十二生肖不是中华文明所独有，与其他许多古文明现象一樣，十二生肖是一种世界性的文化现象，而且都可以追溯到苏美爾文明起源，随著文明传播而传向全世界。十二生肖（兽历）廣泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。 历史上除了受中国影响的东亚文化圈之外，诸如古巴比伦、古埃及、古希腊、玛雅等古老文化，都有过与十二生肖类似的动物纪年体系。
下图为古代世界范围十二生肖，引自Wiki，未画出美洲部分:
红色：干支纪年方式
粉红：生肖纪年方式
暗绿：西方十二生肖诞生地
明绿：西方十二生肖使用范围
苏美爾人“十二生肖”一说，虽然跟中国的不同，但巧合的是，都有龙，而且龙都排在第五！
根据Wiki说法： 世界上几大文明古国都有十二宫应用于历法的记载，古希腊人称之为zōdiakos kuklos，意为“动物圈”。一般认为，西方的十二生肖上承古巴比伦，前4世纪时传入古希腊，而从现有的考古资料来看，古埃及十二生肖明显的由巴比伦人所传入，最完整的埃及十二生肖，始见于前2世纪托勒密八世时期的库努姆神庙天花板上，至前1世纪才由希腊人传入古印度。
但佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，其中無虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。由此可见十二生肖传入印度应不晚于佛教诞生，而不是迟到前1世纪才由希腊人传入。与其他文化现象一樣，印度的十二生肖应该来源于苏美爾文明在古印度河谷的一个分支哈拉巴文明。而古埃及人的十二生肖应该直接承继于苏美爾人。
郭沫若认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西纪后百年以上者。意者此始漢时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在漢武帝通西域之时。郭沫若当年的资料远不如今天丰富与方便获取，他的一些观点同樣是属于看到现象而进行的模糊不准的推测。
十二生肖，是中国传统文化的重要部分。十二生肖在中国最早见于周人的诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马 ”。又见于《禮记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。1975年，在湖北云夢县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。中国的十二生肖应该与其他文化现象一樣，先后由商人从印度和周人从古埃及传入。
实际上，我在《世界文明单一起源论》一文中大致描述文明传播路径图，十二生肖的传播同樣是遵循此路径：
上图中~符合表示异族入侵取代原有人种文明，古巴比伦承接苏美爾文明，亚述文明继承古巴比伦文明，后来摧毁了古埃及文明。 “|”表示原有人种直接或迁移继承，而根据现有还不是很清晰的分子资料（参见：玛雅人里有Y-Q1a1 ?!）和文化比较看，玛雅人与周人一樣更象是古埃及人后裔的一支。 有些人对不符合中国华夏起源论的观点都加以排斥，从华夏文明源头看，十二生肖当为华夏先民所创没错，但是在商人和周人先后迁徙到长江和黄河流域前，华夏先民的主要活动地是在中东地区，华夏炎黄远古文明史就是中东文明史，那时候东亚中国还只是处于石器文化时代。
十二生肖在传播过程中，根据当地不同的代表动物，而有所变化：
埃及：埃及人有十二个生肖，分别是：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰。
印度：印度人有十二个生肖，有2个与中国的不同：用“狮”代替了“虎”，用“金丝雀”代替了“鸡”。
希腊：希腊人有十二个生肖，与埃及人的生肖基本相同，只是希腊人有“鼠”無“猫”，埃及人则有“猫”無“鼠”。
美洲：墨西哥人（或玛雅人）有十二个生肖，有虎、兔、龙、猴、狗、豬和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖。
欧洲：欧洲人欧洲各国人的生肖基本相同，多以天文学上的星宿为生肖。如法国人以寶瓶、双鱼、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、双子、狮子、室女、天秤、天蝎、射手等组成十二生肖，称为十二星座。
越南：越南人有十二个生肖，与中国人的生肖基本相同。只是用“猫”代替了“兔”，即：鼠、牛、虎、猫、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、豬，基本与中国相同。
在我们国家，十二生肖被组成对立统一的矛盾六对，赋予含義，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求：
第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。
第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。
第四组是马和羊。马代表一往無前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。
第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。
第六组是狗和豬。狗是代表忠诚，豬是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以無论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这樣才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 08:23
人类文明与巨石文化传播路径图
1 引子：从何新乌龙谈起
何新揭露西方文明造假过了头，最近何新博主根据网上几张英国巨石阵当年的修复照片，如获至宝似地煞有介事声称英国巨石阵是伪造的（参见：英国伪造巨石阵视频及108幅图片网址），本人不过是提出一点评论质疑，就招致何新博主的辱骂，真为何新们的無知与粗暴擔忧，记得何新还曾吹捧过以恶毒辱骂记者和学生出名的北大教授“孔三妈”，难道何新也有这种爱好吗？ 被何新忽悠的佐佐木们又蜂拥转载，是要演绎一出让世界看中国人的笑话吗？极左的無知与愚昧又一次淋漓尽致地在世人面前表现。（以下所有资料取自于网络并整理。）
根据何新后来自己的补充描述辩解，“我们当前看到的巨石阵是现代新古董。是1901年至1964年进行修复后的成果。修复过程中，工作人员加固倾斜的直立石柱，同时替换坠落的巨石。重新将顶部的巨石用当时英国最大的起重机吊到基石上。” 可见我们现在看到的英国巨石阵是经过“修复”的结果，大石头都是原来的，只不过坠落了，后来用起重器重新吊装而已。修复能等同于伪造吗？这就是何新的逻辑？中国出土的文物绝大部分都经过了修复才展出， 按照何新逻辑，是不是也属于造假？ 秦始皇陵中的兵马俑，除了从2号坑出土的极少数跪射俑完好外，其他几乎全是破损的，现在我们去秦始皇兵马俑看到的兵马俑大部分都是经过对残片进行粘贴修复的，难道这些修复后的兵马俑都是造假的吗？当然你要揭露这些巨石与现代英国人没有任何毛关系那又是另外一回事，但你要说巨石阵是造假的，那就愚蠢了。
另外，这些老照片下方明明注明有1920年对巨石阵的修复（Repairs to Stonehenge),难道何新都不看英文吗？
（参见：巨石阵于1920年维修的登报声明：The Straits Times, 8 June 1920, Page 10。）
文物除了有修复，还有搬迁，如果何新看到用起重器搬迁文物的照片是不是也要说是文物造假？ 埃及的阿布辛贝神庙足有20层楼高,现在看到的是从不远处的原址经过切割后搬过来重新搭建的,原址因为60年代修建的阿斯旺大坝而被淹没.与阿布辛贝神庙一起搬迁的还有另外14座神庙,其中10座择地另建,而另外4座被埃及政府送给了参与搬迁的四个国家。同樣可以在网上找到对这些神庙大肆进行切割并用大型起重机进行吊装的照片，按照何新逻辑，是不是就此可以认定现在看到的阿布辛贝神庙属于造假？
（这是拉美西斯二世头像从耳朵前面锯下来的面容部分正在起吊组装）
（正在把拉二的面容与后面的耳朵部分对其组装）
（参见：埃及•阿布辛贝神庙的搬迁）
2 遍布全世界的巨石文化
实际上史前巨石文化遍布全世界，何新如果知道这个事实存在，也许他就不会摆这个乌龙了？
巨石文化是由一些粗石巨柱或条状块石组成的，石碑、石塔、石墓道或石圈等代表著一种史前文化，距今已有5000-6000多年左右的历史。从石器时代至铜器时代分布于欧洲、亚洲、非洲、美洲、大洋洲等世界各地，以巨大石结构建筑为标志的古代文化类型，这些以宏大的平面布局和奇特的造型而著称于世的巨大石质建筑物。从类型上可分为墓石（Dolmen）、独石（Menhir）、列石（Alignment）、石圈（Cromlechs）、石座（StonSeats）、石台（StonTerraces）和金字塔形建筑（PyramidalStructures）等，其种类不但丰富，而且形状、功能、性质等也不尽相同。
从世界范围上看，欧洲西部是“巨石文化”出现较早并且分布较为集中的地区。在欧洲，最常见的巨石建筑是石墓。英国考古学家格林·丹尼爾（GlynDaniel）在其《欧洲西部的巨石建筑者》一书中认为，欧洲西部修建和使用巨石建筑是从公元前3500年左右开始的。欧洲早期的巨石遗存主要分布于西班牙和葡萄牙的南部，同时还在这一地区发现有当地最早的筑有堡垒的村庄，它们属于带有城市文化特点的居住遗址。约在公元前2000多年时，巨石文化沿大西洋海岸向北传播到欧洲北部的英伦诸岛和丹麦、比利时、德国北部以及意大利等地区，这一时期的巨石建筑大致主要有三种类型，即“门希爾式”（独石）、“多爾门式”（墓石或石棚）和“克罗姆列克式”（石圆圈）等，其中最为著名的环状列石类建筑可以英格兰南部索爾兹伯里平原的斯通亨吉（Stoneheng）和杜灵威环石墙（DurringtonWalls）为代表，它们是与天象测时和原始宗教崇拜有关的祭祀性巨石建筑。
3 巨石文化的起源地--中东
与人类文明其他文化现象一樣，巨石文化同樣起源于中东，并传播到全世界，且传播路线与人类文明其他早期文化现象传播路线几乎高度一致。
与其他人类文明现象一樣，中东地区是巨石文化的起源地，在中东地区除了零散的巨石文化现象分布，如在底格里斯河岸发现的“胜利石柱”和方锥体大石碑外，更是表现出了用巨石作材料进行大规模精美建筑，典型的比如黎巴嫩的巴爾贝克神庙和埃及的大金字塔。
（1）巴爾贝克神庙
巴爾贝克神庙位于贝鲁特东北85公里的贝卡平原北部，是著名的古迹。 最早巴爾贝壳神庙出现于公元前3000年或更早。今天我们看到的巴爾贝克神庙虽称作罗马神庙遗址，是腓尼基人和罗马人在原来神庙基础上重建的。它历经近2000年的刀兵水火而残败不堪，但残存的宏伟规模仍使人惊叹不已。据称它是世界上规模最宏伟的古罗马建筑群，全世界包括罗马，迄今已找不到比它更完整的神庙遗址。
（巨大的巴爾贝壳神庙石柱）
神庙由祭礼大厅、朱庇特庙、酒神巴卡斯庙、美神维纳斯庙组成，全部用巨石垒成，气势极其巍峨。庙外有巨石筑的高墙环绕，庙内的庭院和大殿座落在巨石砌成的 高达数十米的台基上，巨石长19—20米，宽4.5米，厚3.6米，其中有的重达2000吨。相比之下，英国那组巨大石柱群大约一高4公尺、仅重 25－30吨，只能算是小儿科了。
（人在巨大石块前显得如此渺小）
巴爾贝壳神庙地基是由800-1200吨左右的巨石整整齐齐的一层一层的摆成，巴爾贝克的那些巨石是摆了好几层，每一层都很均匀平滑。石庙的底层基石最大的石头有1500吨，它们约68× 14 × 14英尺，是地球上最大的石头。这些神秘的巨石是怎么被移动的，已超出我们今天所掌握的科技和工程。更不要说修建得如此完美，就是把这些石头吊起来放到另外一块石头上面，现代人依靠现代科学技术都相当吃力。
（切割整齐的巨大石条）
（2）巴别通天塔
再看一看流传已久的“巴别”通天塔。在巴比伦语中，“巴别”或“巴比伦”都是“神之门”的意思。它建成后矗立于巴比伦城，昔日曾与“空中花园”齐名，一直被当做5000年前美索不达米亚城都鼎盛时代的标志。关于建造通天塔的传说和记载纷繁复杂，有一点可以肯定，它無疑是人类初期文明的标志之一。它也像其他许多众说纷坛的巨石文明一樣，给我们这个自以为是的现代文明带来了同樣巨大的疑问和对自身的怀疑。
（通天塔想象图）
《圣经·旧约·创世记》第11章宣称，当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔；为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。
（画家笔下的巴别塔）
（3）埃及金字塔
而埃及的金字塔巨石不仅有重量，更是以数量取胜。胡夫金字塔的塔身由大小不一的230万块巨石组成，每块重量在1.5吨至160吨，石块间合缝严密，不用任何粘合物,胡夫大金字塔的4个斜面正对东、南、西、北四方，误差不超过圆弧的3分。
（金字塔的设计者伊姆霍特普）
4 巨石文化的传播
（1）东南南亚-东南亚路线
巨石文化传播路径与其他文化传播路径基本相似，以中东为中心向东南方向传到南亚和东南亚，在越南、老挝、柬埔寨乃至苏门答腊、爪哇等地以及南亚的印度都发现过不同形式的大石遗迹，其形式主要是石棚（Dolmen）、石圆圈（Cromlechs）等墓葬祭祀类建筑物。
（2）东北中亚-美洲路线
向东北方面传播到中亚和东北亚，然后再传播到美洲。大约在公元前1000年左右，中亚地区出现了以巨大的石圆圈、列石、“鹿石”等为代表的大石建筑，其性质主要是作为墓葬的附属建筑或“用石块砌成象征太阳 神的圆圈”，这些遗迹基本上集中分布于从咸海东岸高地到西伯利亚及蒙古人民共和国东北部的广大地区，如在蒙古人民共和国乌苏布草原地区发现大量属于青铜时 代的大石建筑，这类遗迹主要是在陵墓和祭坛前竖立的“直立粗长巨石、鹿石”和成排的大石碑，环形的石砌祭坛面积宏大，其直径可达120米，可能“象征著战车轮和太阳”。
2011年光明网科技频道消息 据英国《每日邮报》报道，科学家在中亚一些国家发现了大量的类似纳斯卡线（'Nazca Lines'）遗迹的巨石阵。纳斯卡线最早发现于南美国家秘鲁，这些神秘的线条长期以来都令考古学家和历史学家感到困惑。
(3) 西部地中海-大西洋路线
西部路线主要是从地中海到意大利西西里岛，再到伊比利亚半岛，再到英国和北欧，表现出了海路传播的路径。
欧洲早期的巨石遗存主要分布于西班牙和葡萄牙的南部。约在公元前2000多年时，巨石文化沿大西洋海岸向北传播到欧洲北部的英伦诸岛和丹麦、比利时、德国北部以及意大利等地区。在法国布列塔尼半岛上与英国巨石阵对望的还有欧洲著名的卡爾纳克巨石群。卡爾纳克巨石群是位于法国布列塔尼卡纳克村周边的非常紧密的石器时代遗址的总称，由石阵、支石墓、岩冢和单独树立的独石组成。当地有3000多块史前树立的石头，这些石头均产于本地，是世界上最大的史前石阵。大多数这些石头树立在卡奈克境内，少数位于东部的临镇中。
卡爾纳克巨石群每块立足高约1－6米，共分数列，长度近4 公里，总数近3000块，分为麦克、克乐马利沃和克爾勒斯康3 个群落。此外，在麦克石群和克爾勒斯康石群的附近，还有两处圆形的名列，上述石群小最高的石块达7 米，如同阵中挺立的高大旗手，整个巨石阵排列整齐有序，显然事先经过周密的布局配置，巨石长阵中石头均为天然石，未加雕琢。人类文明与巨石文化传播路径图
（法国卡爾纳克巨石阵）
(4) 美洲的巨石建筑代表
巨石建筑在美洲大量存在。美洲印第安人的金字塔同樣是石块建造。 在美国加利福尼亚州的沙漠地带，有一块相当于好几间房子那么大的岩石，每当月亮升起的时候，印第安人纷纷聚集在巨石周围，点起簧火，虔诚地礼拜这块石头……巨石不久就慢慢地发出了一阵阵迷人的乐声，那乐声时而委婉悠扬，似一首优美抒情的小夜曲，时而又哀怨低回，好比一首低沉的悲歌。 本世纪30年代，美国人在哥斯达黎加的马爾苏爾小镇上发现了大批巨形石球，巨大的石球甚至被当做装饰摆在小镇居民的家门口。而在埃及的卡爾加、美国的加利福尼亚、新墨西哥州，都大量存在著这种巨型石球，这也就见怪不惊了。
库斯克古城---巨石建造的城堡：
库斯科城位于秘鲁东南部的库斯科省，是古印加文化的摇篮。一般认为，12世纪时，印加人部落在库斯科地区崛起。15世纪初起，印加人一个名叫印加·尤潘基登上王位（后改名为帕查库提），开始宣布对周边地区的统治权。根据印加历史学家的记载，帕查库提于1438年开始统治。因此，这一年也被看做是印加帝国的开始。库斯科原来是印加人的古都，也是伟大的印加文明的摇篮，它位于海拔3400米之上的东安第斯山脉丰饶的山谷中，素有“安第斯山王冠上的明珠”之称。
库斯科城的印加建筑之所以声名显赫，不仅因为它们的精美坚固，还因为当初的建造者那驾驭石头的非凡技能和独特匠心。印加人以善于建造巨石建筑著称。印加石匠和建筑工人把安第斯的巨石切割成块，使每一块石头都能夠严密地衔接起来，建造成富丽堂皇的宫殿、庙宇和公共建筑。令人不可思议的是，安第斯地区频繁而又猛烈的地震虽然摧毁了很多现代人建造的巨型建筑，但印加人建造的一些建筑物卻仍巍然屹立在秘鲁高原之上。在库斯科城，令游客们最为惊叹的，就是完美的印加巨石建筑与周围的环境浑然一体，排列巧妙。
为了拱卫首都，印加人又在库斯科城周围建起了许多巨石堡垒，其中以萨克塞华曼古堡最为有名。“萨克塞华曼”在奇楚阿语中是“山鹰”的意思，它位于库斯科北面的1.5公里的300米高处，是印加帝国最重要的城堡，也是迄今保存最完好的印加帝国遗迹之一。萨克塞华曼城堡占地约4平方公里，主体由里外三层围墙组成。这些围墙全用巨型石块堆砌，高18米，最外面的那道围墙全长达540米，而且墙身不是平直的，而是呈锯齿状，共有66个突出的锐角形墙垛，墙垛上的士兵可以利用这种阵地交叉投掷标枪，射杀来犯的敌人。整个城堡在建造中共用了30多万块石料，全部都是重达数十甚至数百吨的巨石。在这些精心雕凿的巨石中，其中最大的石块高达9米，宽5米，约361吨重。令人难以置信的是，这些笨重的巨型石块被精细地雕凿成多角形，然后又巧妙地拼合在一起。有些石块上不仅凿有台阶和斜坡，而且刻著螺旋形的洞眼，以便与别的石块吻合。雕琢的手法极为轻巧流畅，缝隙之处细如发丝，连手指也摸不出来。为了整体的坚固，有些巨大無比的石块竟然倒著安放。
（印加古防御要塞）
（要塞拱卫库斯科古城）
而对巨石城堡的建造，当地的印加人自己对此也另有一种说法。他们说，根据一个古老的传说，这些四通八达的道路网和这座宏大的巨石建筑早在印加时代出现前就已经存在，它们都是很久之前由一个名叫维拉科查的神和他的信徒们建造的。而他们只是这些巨石建筑的使用者与南美古老文化传统的最后守护者。这位大神维拉科查，也就是库斯科太阳神庙未被毁灭之前供奉的主神。
那么，萨克塞华曼城堡的巨石建筑到底是用什么方法建造的，库斯科太阳神庙中供奉的大神维拉科查又是什么人呢？
（5）大洋洲巨石人像
东南太平洋上的波利尼西亚群岛中的复活节岛巨石人像比较著名了，一共是有887座，有3.5米至6米高，也有高达12米，重90吨。
分子人类数据证据证实印第安人也从美洲方向达到太平洋波利尼西亚群岛。
（参见：波利尼西亚群岛有Q1a3a!）
5 中国的巨石文化
有人在质疑华夏文明西来说时，喜欢问如果文明西来为什么中国没有巨石文化？ 其实中国没有例外。我国所发现的巨石文化遗存集中分布在从东北至西南的“半月形文化传播带”，也就是半湿润半干旱交界的半农耕半畜牧地带。年代约在公元前3000∼4000年的新石器时代。正是商人和周人进入中原时代。巨石文化进入中国很可能是从中国西南和西北两条路线进入。中国巨石文化中最为常见的建筑为石棚。
中国的巨石有辽宁的远古石棚，西藏地区大石遗迹，著名的还有四川省凉山州境内巨石文化遗址———两座被当地彝族农民称为“朴苏乌乌”的古代少数民族的大石墓进行发掘。在凉山州安宁河平原,散落著大约200余座大石墓。在德昌县的六所乡，在大约10000平方米的田野中,摆放著13座用未加工的巨石堆垒成的巨型石墓,石墓长度大约在12米以上、高约2米左右，这些巨石文化与三星堆人有关系吗? 我已看到有人声称辽宁的远古石棚“与古埃及金字塔有著不可分割的必然联系”。
2009年新闻报道<参见：河南具茨山发现一批疑似远古巨石文化遗存>,遗存按形态和结构可分为支石、叠石、列石、石棚以及用小石块排列而成的石圈、线列等，单体巨石重量不一，一般可达数吨。新闻报道说“有力展现了中原古代文化的超凡能力和华夏先民的惊人创造力。 ”专家说，与世界各地的巨石建筑多位于平地之上不同，具茨山的巨石多位于山崖绝壁处，其修筑难度之大难以想见，“经查阅中外文献，世界其他国家的巨石文化遗存密集度和类型没有这么集中，用数以千计形容不为夸张。” “中国科学院研究员周昆叔认为，巨石文化是个世界文化现象，产生于世界文明形成时期。黄帝时代距今5000年左右，正好是巨石文化、文明形成的时期。在具茨 山，在黄帝故里，发现大量的岩画、巨石，这对于丰富中原古文化的内容，证明中原古文化在中华文明形成中的地位提供了新的证据。”。
巨石文化同樣传播到台湾，台湾的巨石文化主要在东海岸，台东的都兰遗址乃台湾东海岸巨石文化的代表性遗址。
(台湾台东卑南文化公园的月形石柱)
卑南文化公園入口附近的月形石柱，被认为是地标之一。
大约在一百多年前，日本的学者鸟居龙藏来到台东卑南遗址，留下了最早的照片和记录。月形石柱的价值，在于它所代表的象征和意義，因为它正是卑南文化千年故事的起点。
��论是发掘面积、出土石棺及遗物数量皆是台湾考古史的空前纪录，尤其是大量精美玉器重现于世，令人惊艳
中国的巨石文化相比于中东巨石文明只不过是巨石文明传播的枝节末流， 如果你非要说中国简陋的石棚是世界巨石文化的源头，那也只能由你YY。但是在文明核心文化上，华夏中国继承的确是主流。其实放弃狭隘的本土中原起源论，把炎黄文明定位在古埃及或中东，才能给世界文明传播现象得到最好的解释。炎黄华夏文明在中东衰落了，被蛮族摧毁了，但炎黄华夏文明从来不是狭隘的，炎黄华夏文明传播到全球，启迪了全世界人类。承认华夏文明起源于中东，并不表示就失去了“自尊”，相反只有华夏中国从语言、文字、中医、儒道文化等方方面面才唯一地完整继承和发展了这一启迪全世界文明的古老文明。难道美国人只有坚持美国文明是北美本土起源才是爱国的美国人？
6 结束语
巨石文明是地球历史极其重要的组成部分，同时也是横亘于我们现代人心目中的一座高不可攀的高峰（另外一座高峰是精神世界無形的修炼文化），巨石文化出现于5000-6000年前左右，正是炎黄文明出现并传播时期。巴爾贝克巨石，埃及金字塔，南美巨石建筑，主流科学对此很多都解释不了，干脆忽视不见不解释，现在何新出来说英国巨石阵是伪造的。。。，不知道何新有没有本事把全世界各地的所有巨石阵都论证成是伪造的？只有中国的本土几吨的石棚才是世界巨石文化之祖？
巨石文化传播路线图也与我之前推测的《参见：Y-Q系全球迁徙路线推测图》高度一致，而印第安人又传说他们只是巨石建筑的使用者，建造者另有其人，Y-Q这个人群即使不是巨石建筑的直接建造者，也与建造者之间存在相当的关系。
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 08:40
苏美爾吉爾伽美什国王与双狮形象传播
根据苏美爾王表，吉爾伽美什是乌鲁克王朝时国王，统治期大约在公元前2600年。他的故事被记录在两河流域的文学作品《吉爾伽美什史诗》里，它是目前人类历史上已知的最古老的英雄史诗。吉爾伽美什被描写成拥有超人力量的半神半人。他建造城墙保护人民免受外来攻击。
虽然缺乏直接的证据，大部分学者认为吉爾伽美什真有其人，主要是出土的刻文确认了一些与他相关的人在历史上曾经出现。
（法国卢浮宫收藏的吉爾伽美什石像）
《吉爾伽美什》有很多与希伯莱《圣经》相对应的地方。事实上，希伯莱《圣经》中几个关键主题是来自《吉爾伽美什》的。早在《圣经》撰写之前的1000年，这些内容就已在美索不达米亚流行了。
考古上出土发现吉爾伽美什捕获双狮形象
而这种形象在古埃及和古印度河谷文明区同樣有考古发现，如下图，左边是印度河谷的、中间是苏美爾的，右边是古埃及的，均是反映吉爾伽美什国王与双狮形象。
证明古埃及文明和古印度河谷文明并不是孤立的，其文明源头应来源于两河流域苏美爾文明，其文明年代也符合。
在古埃及和中国建筑的大门口前摆放两个石狮子的习惯，不知是否来源于吉爾伽美什与双狮形象。下图为柬埔寨吴哥神牛寺门口前的双狮：
在英国皇室徽章中也经常出现双狮形象（盾牌上）：
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 08:59
真实的“昆仑山”在那里
我读了朋友的不少博文，很欣赏朋友执著的著述精神，也为朋友能找到一些外国有关的珍贵的“人首蛇身”图片资料，以及出了《昆仑啟示录》一书表示祝贺。
但是，我看到朋友在博文中说：中国历史文獻记载的“昆仑山”，就是我国青藏高原上的“昆仑山”。中国漢朝以来的伏羲、女娲“人首蛇身文化”，是从中国流向外国，以及世界各地的文化；而不是相反，从埃及逐步流传到中国的文化。
然而，我要说的问题是，我还看到另外一个十分遗憾的事实，这就是，朋友不是搞历史和考古的出身，故对各种古代资料缺乏追根溯源的研究，所以朋友对中外发现的有关伏義、女娲“人首蛇身”文物产生的时间早晚，这一研究历史源流本末的最最重要的问题，没有认真的去考虑，也没有将他们排排队，理理它们的先后顺序。
由于朋友没有做将文物进行时间上的早晩排队工作，而是做“八寶粥”，一祸煮，统统同等看待。这樣一来，也就混淆了它们的“源流关系”，使我们看不清究竟谁早谁晩，谁祖谁孙。这就容易掩人耳目，混淆视听，造成我们不分“源流关系”的错误思想，结果使我们在研究历史问题上产生对号入座，不究其实的主观思想，从而使我们把历史发展的先后顺序搞颠倒了。
还有－个问题在这里是必须说明白的，这就是，如果我们要想把上古历史研究好，把“昆仑山”问题研究好，把黄帝和西王母问题研究好，那么，我们就不能不重视不研究地质史上的第四纪大冰川和大洪水问题。
地质学家明确的告诉我们，12000年前，世界上有一个第四纪冰川时代，当时地球几乎成了一个“冰球”。李四光先生说：中纬度的庐山上都有第四纪冰川的遗迹。
我们还必须知道，青藏高原上的所谓“昆仑山”，那只是漢武帝和司马迁指鹿为马的主观认定，而非中国历史文獻记载的黄帝和西王母故乡。因为那里是比庐山更加寒冷荒涼的冰天雪地。人在那个动植物极少的不毛之地怎么居住和繁衍生息呢？不要说古代没有多少人愿意到那里去生活，就是科学发达的现代，也没有多少人愿意到那里去生活！
而相反的事实是，《山海经》、《穆天子传》、《海內十洲记》和《淮南子》等等中国历史文獻记载的“昆仑山”，不仅仅是又高又大的山，而最重要的是，这个“昆仑山”是处在赤道中间的热带地区，那里有众多河流，众多动植物，还有凤凰——孔雀和狮子，那里可以种植各种稻谷，还有活火山。而这些事实统统都与我国境内的“昆仑山”不符。如果我们研究历史，而把这些最基本的地理资料都抛弃不顾，只是愚昧的对号入座，光看“昆仑山”三个字，那我们不是照本宣科吗？那还叫研究吗？那我们想不犯错误也办不到。
最后，我要说的－个事实是，在众多中国上古历史文獻中明确记载了“昆仑山”上有“西王母石屋”、“昆仑天柱”和“轩辕之台”等建筑物，也就是现在考古意義上的历史文物。然而，这些历史文物，我们在我国的“昆仑山”上发现了吗？朋友在书中研究了这一至关重要的实际问题吗？如果朋友的书不解決文獻记载的文物问题，那你的这本书显然没有写成功！
相反，我要告诉朋友的是，这些划时代的标志性的确凿的中国上古历史文物，并不在我国青藏高原上的“昆仑山”上，而在东非高原上的埃塞饿比亚。关于这个伟大的历史性的学术大突破，我发表了几篇博文，它们是：
－，《世界最伟大的历史考古发现之四，西王母石窟在埃塞俄比亚》；
二，《世界最伟大的历史考古发现之八，苏丹“杰爾国王石雕板”即纪念“颛顼共工之战”的历史文物》；
三是，《昆仑山在廣西、云南与越南北部的观点缺乏物证证明》。
如果朋友有空的话，不妨看一看这些文章，它们会告诉你真实的“昆仑山”在那里，它们会邦你解开“昆仑山”之谜的！（转自 赵自強博客）
作者:
匿名 時間: 2016-12-4 09:00
古昆仑山在哪里？（探讨华夏民族发源地）
江楓月影的博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_cc4bd36e0101jy1m.html
在探讨华夏民族起源问提时，有一个问题是不得回避的。那就是华夏民族的圣山“昆仑”。能夠找出“昆仑山”的位置，很多历史问题都能得到很好的解释。
《山海经．西次三经》载：“又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。...实维帝之平圃，...南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所濳也。”
首先“其光熊熊，其气魂魂。” 我们可以判断出，昆仑山是座活火山。但是世界上有500多座活火山，究竟是哪座呢？这个问题困扰了我很久，直到一天我突然翻出到《淮南子》载：“昆仑在大地之中。”。
经过一番思考，答案一下子浮现我的眼前。古人为保称昆仑在大地中央？依据是阳光的照射。北半球阳光南斜，南半球阳光北斜。只有居于赤道附近的，南北照射均衡。古人才会判断出大地之中。
我打开世界地图在赤道附近找到了两座活火山。
一座是东非乞力马札罗山，另一座是南美科托帕希火山。
根据山海经记载，昆仑西边有大泽，恰好乞力马歌札罗山西边有维多利亚湖。
那么只有东非乞力马托罗山是完全符合古记载的。
这座古昆仑山恰恰是尼罗河的发源地。是华夏民族的圣山。
古埃及中王朝灭亡是因为尼罗河干涸。《国语》记载“昔伊洛竭而夏亡”。可见夏朝的灭亡是因为“伊洛干涸”。埃及与夏朝，都是治水而建立。又同是因河流干涸而灭亡。这不是什么巧合，而是埃及就是夏王朝。“伊洛”就是尼罗河。
对于古代地名的重新定位（参考）
研究山海经的人都知道，这本书是上古时代对世界地理的概况性描述。《山海经》对26条主山脉的描写和世界地图是基本吻合。下面就对古代地名的部分新解。
中原：在两河流域，或称新月地带，美索不达米亚。是本次人类文明的子宫。《圣经》称之为伊甸園。上古巴别塔的建造地，就在今天的伊拉克，而我们传统认为中原在中国黄河以南长江以北的观念是错误的。当年黄帝，炎帝大战蚩尤就在这地方。打败蚩尤后这块风水寶地交给了炎帝，自己还是回到了埃及。
昆仑：在东非肯尼亚高原，炎火之山就是乞力马札罗山，是人类发源地。所有现代人类都是从这个地方走出。这是分子学的研究结果。我看过很多古籍，唯一符合古人描写的古昆仑只有东非肯尼亚高原，而中国境内的昆仑山根本不可能是上古昆仑。
伊洛河：就是尼罗河。这条河是夏王朝的生命之河，是当年大禹治水时开凿的一条人工河流。古埃及人尚黑，夏人也尚黑。原因就是这条河流带来的黑色淤泥是带来农作物生长肥料。伊洛河干枯，导致夏朝的灭亡，而古埃及中王朝的灭亡也是尼罗河的干枯。时间上了一致。因此聪明人很快想到，夏朝就是埃及。而今天中国境内的伊洛，只是周人迁徙到中国重新命名的。
古巴国：在南美洲，这是《山海经》描述古代地理时又一次出乎我的意料。古代巴国不是中国四川那个巴国，而在南美洲。在巴国之南有个叫西陵国，传说黄帝的老婆嫘祖，就是西陵国之女，也是南美洲人。我的推断应该就是玛雅人。正好古代玛雅人和华夏同是一源，都是黄种人。中国境内的古巴国是周人建立时册封的不是真正的古巴国。
扶桑国：你可能会想到是日本，其实你又错了。古代的扶桑不是日本，而是墨西哥。这个结论在《山海经》大明王朝的世界海国图中都有证明。当年郑和下西洋到过的扶桑国，就是今天的墨西哥。看来到直到明朝，漢人的世界观，一直就是上古大世界观。
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 10:15
印度河文明佐证古昆仑“黄帝轩辕国”
——昆仑女侠
5图：恒河蛇神（与伏羲女娲一样）
印度河文明佐证古昆仑“黄帝轩辕国”
印度锡克教的神殿与中国一樣，还有四面的黄帝像
四方祭坛？
山水相依共守昆仑
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 10:22
人类3、4千年前的成就，感受一下人类文明的倒退是怎樣的
4000年前的卡纳克神庙
4700年前的绘画水平--原画
3500年前的金属加工工艺，现在都不一定有人能超过
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 10:29
吉萨高地的这些金字塔与猎户星座的位置排列
我们知道，波法爾后来的一些天空成果，得到了数学家和天文学家的全面肯定，这进一步证实了他当初的直觉。他证明，吉萨高地的三大金字塔与猎户星座的三颗明星之间，其对应关系精确到了令人难于相信的地步，它们不仅在位置上环环相扣，而且还以金字塔的大小，表现了三颗明星的不同光度。同时，如果将这天空地图向南北延伸，正好把吉萨高地上的其它建筑结构也极其精确地囊括了进来。但在波法爾为我们提供的天文计算中，最让人深感意外的是，尽管就天文学的观点而言，大金塔本身和金字塔时代的确有著某些联系，但吉萨高地上的建筑配置记录告诉我们，它所指向的并非公元前2500年左右的第四王朝，而唯一可能的是公元前1054年左右的天空图。
相关的证据来自于另一位挑战正统派古埃及学的研究者约翰·魏斯特。他最近证明，早在公元前1 年时，高度发达的文明便已存在于尼罗河谷了。
魏斯特提供的证据，主要集中在重要的建筑古迹上，包括狮身人面像、吉萨的河岸神殿、上埃及古都阿比多斯的神秘建筑欧希里思等。最近的研究发现，这些耸立于沙漠之中的建筑物上，有许多被雨沖刷耗损后留下的印迹。通过对这些印迹的研究，我们得出的结论是，当时那儿有著丰富的降水量。而吉萨高地一带有著如此丰沛降雨的时期，如果不是在冰河时代的末期，就只会是在公元前11000年左右。
尼罗河真的是有意开凿的
由于埃及人的生死观及信奉太阳神的影响，认为太阳每天从东方升起，从西方落下，就像每天于东方出生及西方死亡，故金字塔都建于尼罗河西边。
吉萨的三座金字塔的排列是按照猎户座的腰带(TheBeltofOrion)排列，而以尼罗河作为银河。因为地球有岁差数(precession)的问题，所以这是按照1050BC的天象而定。猎户座对埃及人有重要意義的，因为他们相信神是住在猎户座，亦即天堂所在。
古夫王金字塔底部四边几乎是正北、正南、正东、正西，误差少于1度。虽然以观星来测定方位，但以肉眼可以令误差少于1度？究竟埃及人是运用什么工具计算？(建设悉尼歌剧院时，也利用电脑计算了三年)利用先进电脑星图程序，模擬过去三万年间任何吉萨高原上空的星象。
回到公元前2500年，发觉四条坑道分别指向当时正在穿越子午线的四颗特殊恒星。它们分别对正小熊星座的第二颗星“帝星”、大犬座最明亮的第一颗星“天狼星”、“北极星”及天龙座第一星“右极星”。利用电脑我们证明公元前2500年前后，大金字塔的四条坑道对准了四颗恒星。而也知道坑道与恒星对应关系，因横行纬度不断在变而相对结束，就只有一个世纪左右。这个现象用天文学中的“岁差”。
吉萨三大金字塔的排列和猎户座中三粒腰带星的排列有著特殊的关系。利用电脑模擬回到公元前1050年，天上跨越子午线的猎户座三粒腰带星的排列和地上吉萨三大金字塔排列格局是一樣，而天上的星河和地上的尼罗河的位置分布也全对称。这种天地相互对应的关系并非偶然的巧合。
---------------------
尼罗河真的是有意开凿的！
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 10:58
战士联盟、天龙猎户座联盟、龙族类蜥蜴人（Dracos）
星际邦联(CP)、光明银河联邦(GFL)
埃及金字塔和漢武帝宣帝等金字塔排列都是这个格式的。
战士联盟透过MIB（黑衣人）介入地球人类。关于MIB，人类对他们负面性的评价多于正面。不过战士联盟坚持说他们是站在地球的这一边，他们抵抗了负向性天狼星人与昂宿星人对地球的入侵。在他们眼中，昂宿星人是个混乱的种族，也想将他们那一套加在地球人身上。战士联盟推崇他们自身务实的秩序与制度，毕竟这制度让他们的文明在这动荡的宇宙中一直幸存至今。
MIB有人类外形，卻有著猎户座的灵魂本质，MIB 来自灰人的克隆体（复制人体）（灰人也来自猎户座），MIB搭乘时空舱来到地球，这旅程需要7年， 来到地球后， 他们在猎户座的地球基地受训一年，熟悉地球习俗。
亚特兰提斯的毁灭性災难后，亚特兰提斯幸存者取得猎户座星船邦忙，在好望角(Gape Good Hope)地下设置了150哩长的地底洞穴，一个比罗得岛(Rhode Island)还大的洞穴。猎户座在洞穴里设置了能控制地表达10万年的设备，并用一个力场保护著这装置。提供协助的猎户座人并未久留之后他们就返回了他们母星。
（三）星门之争
天龙族(Drakon)源出於天龙星座，现在是猎户帝国（天龙帝国）的核心，他们是集体意识、高效率种族，但缺乏情感。他们的基因不容易受环境影响，所以自认为是很完美的种族。由於缺乏悲悯心，所以落入偏执，认为自己应该统治整个宇宙，於是最后总是有一些疯狂的行为。天龙族是银河系中一支实力坚強的外星生命。
天龙族侵略了猎户星座，并占领绝大部份星系，组织一个猎户座联盟，这个猎户座联盟成了天龙帝国侵略各星系的前头部队，而Zeta(齐塔人)， Greys(小灰人)就是从这个联盟中而来。在遥远的过去，
本银河系於天琴座发生了天龙族侵略类人族的种族战争，第一次银河系大战开始，打的双方皆死伤惨重。在停战期间，双方认为有必要组织一个仲裁单位，於是最后由高密度生灵出面共同组成一个星际邦联(CP)，是类似地球的联合国，里面的组成份子有善有恶。经过长远时间的发展，目前这个邦联已有跨越4个密度约1000万行星文明加入，是本银河系最大的组织。
天琴人后裔为了增強抗击敌对阵营的实力，由CP中散居各星系的低密度成员组成一个光明银河联邦(GFL)，这就是目前常与地球通灵的组织，目前它的成员已达到20万行星文明。地球在数百万年前至数千年前，曾被不同外星文明殖民过，各各有其利益诉求，也因此产生利益沖突，并发生不少次的战争。主要是GFL与天龙族之千年战争。
100万年前，龙族占领地球，他们是科技与基因专家，采集地球类人生物及自己基因造出类蜥蜴人（Dracos）生物。这个生物在目前2012事件占了很大一个地位，甚至宣称自己比目前地球人更有权利当地球统治者。
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 11:09
猎户星座与金字塔
金字塔位于埃及首都开罗西南约10公里的吉萨高地，胡夫金字塔是埃及现存规模最大的金字塔。在埃及境内已发现的96座金字塔中，吉萨高地的祖孙三代金字塔——胡夫金字塔、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔是最古老的金字塔。
胡夫金字塔与星座：
胡夫金字塔内有四条坑道，我们回到公元前2500年，发觉四条坑道分别指向当时正在穿越子午线的四颗特殊恒星。它们分别对正小熊星座的第二颗星“帝星”、大犬座最明亮的第一颗星“天狼星”、“北极星”及天龙座第一星“右极星”。
【一】一个坑道正对著小熊星座的第二颗星
【二】另一个坑道正对著大犬星座最亮的第一颗星“天狼星”，
【三】还有一个坑道正对著“北极星”，
【四】最后的这个坑道正对著天龙座的第一星“右极星”，
金字塔的排列：
吉萨的三座金字塔的排列是按照猎户座的腰（The Belt of Orion）排列，而以尼罗河作为银河。
猎户座对埃及人有重要意義的，因为他们相信神是住在猎户座，亦即天堂所在。金字塔都是正方位的，但互以对角线相接，造成建筑群参差的轮廓。
吉萨三个金字塔的排列正对著：“猎户星座”的腰部三颗星
腰部三颗星的周围有α、γ、β和κ四颗星组成了一个四边形
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 11:19
尼罗河真的是有意开凿的！
由于埃及人的生死观及信奉太阳神的影响，认为太阳每天从东方升起，从西方落下，就像每天于东方出生及西方死亡，故金字塔都建于尼罗河西边。
吉萨的三座金字塔的排列是按照猎户座的腰带(The Belt of Orion)排列，而以尼尼罗河作为银河。
因为地球有岁差数(precession)的问题，所以这是按照1050BC的天象而定。猎户座对埃及人有重要意義的，因为他们相信神是住在猎户座，亦即天堂所在。
古夫王金字塔底部四边几乎是正北、正南、正东、正西，误差少于1度。虽然以观星来测定方位，但以肉眼可以令误差少于1度？究竟埃及人是运用什么工具计算？（建设悉尼歌剧院时，也利用电脑计算了三年）
利用先进电脑星图程序，模擬过去三万年间任何吉萨高原上空的星象。
回到公元前2500年，发觉四条坑道分别指向当时正在穿越子午线的四颗特殊恒星。它们分别对正小熊星座的第二颗星“帝星”、大犬座最明亮的第一颗星“天狼星”、“北极星”及天龙座第一星“右极星”。
利用电脑我们证明公元前2500年前后，大金字塔的四条坑道对准了四颗恒星。而也知道坑道与恒星对应关系，因横行纬度不断在变而相对结束，就只有一个世纪左右。这个现象用天文学中的“岁差”。
吉萨三大金字塔的排列和猎户座中三粒腰带星的排列有著特殊的关系。利用电脑模擬回到公元前1050年，天上跨越子午线的猎户座三粒腰带星的排列和地上吉萨三大金字塔排列格局是一樣，而天上的星河和地上的尼罗河的位置分布也全对称。
这种天地相互对应的关系并非偶然的巧合。
---------------------
尼罗河真的是有意开凿的！
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 11:43
猎户座之谜与金字塔的对应关系、及火星金字塔 （可点击）
在古埃及语里，猎户座就是“回天之门”
吉萨三大金字塔的排列和猎户座中三粒腰帶星的排列在10450BC是一樣的，而尼罗河边50来个金字塔完全对应银河边的星系，金字塔里四个通道又分别指向天狼星、猎户座、小熊座和天龙座。意大利Montevecchia金字塔群、墨西哥Teotihuacan金字塔群、中国西安金字塔群都对应猎户三星。
相关博文：
埃及金字塔之谜---最完美的解读（是谁、何时、为何）
波斯尼亚金字塔详情---访谈奥斯马纳吉博士
★猎户座（百度百科）
猎户座，赤道带星座之一。位于双子座、麒麟座、大犬座、金牛座、天兔座、波江座与小犬座之间，其北部沉浸在银河之中。星座主体由参宿四和参宿七等4颗亮星组成一个大四边形。
猎户座（Orion）是全天最壮丽的星座，位在天球赤道，地球大部份地区都能看到。星座代表猎人，脚边还有两只狗（大犬座及小犬座）。当地球自转时，猎户座追逐著昴宿星团横越天际。猎户座亮星不少，但最著名的特徵是猎户配剑上的巨大星云M42，位置在三颗星所排成猎户腰带的南边。猎户座α星（参宿四）是颗红色超巨星，在0等到1.3等之间变化，周期约为6年，平均亮度是全天第10亮星。距离地球430光年。西名Betelgeuse源自阿拉伯，含意是手的位置，实际上参宿四卻位在猎户的肩膀。猎户座β星是蓝色超巨星，0.2等，是猎户座最亮的恒星，全天第7亮星，距离地球约770光年。西名Rigel源自阿拉伯，意思是脚，因为所在位置代表猎户奥利恩的脚。猎户座θ1是颗聚星，称为猎户座四合星，位在猎户座星云的中心，用小型望远镜可以看到四颗星，排成不等边四边形，亮度分别为5.1等、6.7等、6.7等及8.0等。若用较大口径的望远镜可看到这群聚星还有两颗11等星。
M42是十分著名的猎户座大星云，是天空最壮丽的天体之一，是由发光气体构成的星云，直径大约是满月的两倍，用肉眼就能看到。用越大口径的望远镜观察，会发现它的范围越大，结构也越复杂，距离地球约1500光年。这个星云是中间的猎户座四边形所照亮。在北方延伸出一小块星云，称之为M43（猎户座小星云）。
在黑夜的天幕上，無论在南半球或北半球，都可以利用猎户星来定位。猎户座由4颗明亮的星座组成，腰带是3颗并排的小星，通过小星作一假象的横线即为南北方向线，猎户座头部那端指向正北，脚部那端则指向正南。
猎户座主体由参宿四和参宿七等4颗亮星组成一个大四边形。在四边形中央有3颗排成一直线的亮星，设想为系在猎人腰上的腰带，另外在这3颗星下面，又有3颗小星，它们是挂在腰带上的剑。在猎人佩剑处，肉眼隐约可看到一个青白色朦胧的云，那是著名猎户座大星云。而在猎人腰带中左端，有一个形似马头的暗星云，就是著名的马头星云（肉眼不可见）。
猎户座座中α、γ、β和κ这四颗星组成了一个四边形，在它的中央，δ、ε、ζ三颗星排成一条直线。这是猎户座中最亮的七颗星，其中α和β星是一等星，其它全是二等星。一个星座中集中了这么多亮星，而且排列得又是如此规则、壮丽，难怪古往今来，在世界各个国家，它都是力量、坚強、成功的象征，人们总是把它比作神、勇士、超人和英雄。
在我国三垣二十八宿中，猎户座相当于参宿、觜宿和参旗、水府等星官的位置。
猎户座中最亮的是β星，它的视星等为0.12等，在全天的亮星中排在第七位，绝对星等为-7.1等，表面温度12000开。猎户座α星，它是全天第九亮星，拉丁文为Betelgeuse，亮度在0.06等和0.75等之间变化，亮度变化周期为5年半，属于不规则变星。每年一月底二月初晚上八点多的时候，猎户座内连成一线的δ、ε、ζ三颗星正高挂在南天，所以有句民谚说“三星高照，新年来到”。
2010年3月，赫歇爾太空天文台在猎户座星云中发现了濳在的生命有机物的化学指纹。猎户座星云是银河系附近的一个恒星育婴室。
★《猎户座之谜》简介
作 者：〔英〕罗伯特•包维爾，艾德里安•吉爾伯特 著
出 版 社：江苏人民出版社
出版时间：2011年07月
定 价：36.00
I S B N ：9787214071255
作者简介
罗伯特•包维爾（RobertBauval），1948年生于埃及，他是一位建筑工程师，但对埃及学的兴趣由来已久。他一生大部分时间生活在埃及或中东的其他地方。20世纪80年代，他对金字塔文与天文学的联系展开了研究，并就此发表了数篇论文，在大英博物馆展示了他的研究成果；著有《埃及密码》、《密室：寻找地底大厅的记录》、《狮身人面像的讯息》、《护身符：圣城的秘密信仰》等书。现居伦敦。他的个人网站：http://www.robertbauval.co.uk/
艾德里安•吉爾伯特（AdrianGilbert）生于1949年，在坎特伯雷肯特大学攻读完化学之后，游历中东多年，并成立了自己的出版社。他是一系列国际畅销书的作者，包括《东方三贤士：揭开耶稣之星的秘密》、《天空中的标志》、《看不见的学院：玫瑰十字会、曼荼罗和古老宗教的奥秘》等。他即将于2011年9月出版新书《命数之石：传说、历史与预言》。现居英格兰肯特郡。他的个人网站：http://www.adriangilbert.co.uk/。
内容简介
数千年来，金字塔雄伟而神秘地耸立著，保守著自己的秘密：埃及人建造金字塔的真正原因是什么？在大金字塔隐蔽的墓室里埋葬著什么？4500年以来那里究竟隐藏著什么令人敬畏的秘密？……本书作者走近了吉萨金字塔最内里的墓室所在。当他们将金字塔神秘通道从天文学来定位，让其重新指向古埃及人认为非常重要的星星领域时，他们发现了一种神秘的“星宗教”，并找到了一个指导建造金字塔的总计划，它不是来自某个法老，而是高居于猎户座星云的远古众神！一方面，吉萨三大金字塔的排列和猎户座中三粒腰帶星的排列有著特殊的关系。天上跨越子午线的猎户座三粒腰帶星的排列和地上吉萨三大金字塔排列格局是一樣，而天上的星河和地上的尼罗河的位置分布也全对称。同时，金字塔里四个通道又分别指向天狼星、猎户座、小熊座和天龙座。古埃及人相信，这种天地相互对应的关系并非偶然的巧合，因为众神居住在猎户座，那儿就是天堂所在。
【此图是中国西安金字塔与埃及吉萨金字塔的排列图，均对应猎户三星。上一篇博文讲金字塔是未来人类穿越到远古时代修建的，本文讲金字塔是猎户座外星人修建的，以后再还会提及金字塔是史前巨人修建的（关于巨人、参见“地球上的外星人：巨人是Annunaki后代？还有飞人与小小人”）。如果单论金字塔排列与星座对应，单独这个现象倒没什么稀奇；远古天空不像现代污染而看不清星星，远古人类也不像现代这么被奴役瞎忙碌，用现代的被束缚的思维去考量远古人类就好比盲人摸象。也并非只有猎户座被关注，还有天狼星，还有柬埔寨的吴哥窟所对应的天龙星座，估计这些远古天空特别突出醒目的星星都被古人嵌入建筑。】
目录 http://vip.book.sina.com.cn/book/index_180012.html
序言 古代世界的最后奇迹
第一章 猎户座之谜的起源
在耶稣（Christ）之前几百年，埃及港口城市亚历山大（Alexandria）是古希腊文化中最著名的城市，而且，市民们無不喜欢旅游。那时，世界上共有7个著名的景观，每一个人都想一睹这些奇迹。
第二章 星神之山
正如我们指出的，左塞爾王的阶梯式金字塔，是迄今为止所发现的最早的大石头建筑。它是真正的金字塔出现的先兆，标志著埃及文明发展的历史转折。伴随著著名的第四王朝的兴起，金字塔的建造也达到了黄金时期。
第三章 金字塔文本的发现
第五、第六王朝金字塔里面发掘出来的文字，是迄今为止发现的世界上最古老的宗教文字，它们被称为“金字塔文本”。奇怪的是，公众对特别古老的金字塔文本知之甚少，往往只听说过《死海古卷》（The Dead Sea Scrolls）这部年代稍近（约公元前100年）卻枯燥無味的文獻。
第四章 让金字塔文本说话
1982年的秋天，我有机会去埃及休假。虽然我是欧洲血统，我的故乡卻是埃及，因为我的母亲是在埃及出生的，当时她也还住在那里。这是一个充满崭新活力的国度。尽管从物质方面讲，它很贫穷，但在精神层面上，直到今天它都非常富有。
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 13:18
★猎户座与金字塔
1994年，有兩位埃及研究者，Robert Bauval跟Adrian Gilbert，提出了一個假說。
他們宣稱埃及的吉薩金字塔群（Giza pyramid complex），建造的相對位置，正好對應到獵戶星座腰帶上的三顆星星，分別是ζ Ori (Alnitak)， ε Ori (Alnilam) and δ Ori (Mintaka)。
而尼羅河，就是指涉銀河的位置。
問題是，我們比對吉薩金字塔群的空照圖，以及我們在北半球觀察到的獵戶星座照片，會發現兩張圖的平面幾何位置的確很神似，但是，角度卻不太符合。
左边這張照片來自美國航空太空總署（NASA）的哈伯網站，顯示獵戶星座的幾顆主星位置。
中央三顆就是獵人的腰帶，而畫面最左下方較亮的那一顆正是天狼星。
在沒有光害的古代，這張滿佈星星的照片是很接近於實際肉眼觀察的狀況的。
有趣的是，加上比對尼羅河與銀河的相對位置，我們發現，只要將獵戶星座的照片轉個角度，就有相當程度的重合。
我在網路上找到了下列這張將獵戶星座照片轉過角度，號稱是“perfect alignment”的圖。
The “perfect” alignment by Clive Ross（http://www.gizapyramid.com/CliveRoss.htm）
Robert Bauval跟Adrian Gilbert宣稱，之所以會出現這個角度差，是因為地球黃道面（Zodiac，正是在下的代號啦！），是會隨著時間改變角度的。
這的確是事實。就這個觀點來計算，獵戶座上個跟吉薩金字塔角度完全重合的時間，是在西元前10，450年的時候。
這個跟我們念到的歷史知識相去甚遠，原因眾說紛紜，莫衷一是。最直接能讓人想到的，就是吉薩金字塔是不是其實已經有一萬兩千年的歷史。
不過，因為整個說法必須植基於太多目前無法被證實的假設之上，因此其實我是沒有什麼太大的興趣去猜測的。
當然，由於獵戶星座是整個北半球天幕最容易辨識的星體，因此如果金字塔的建造真的跟天文有關，那拿獵戶星座來作為座標，也是合理的懷疑。
每當我仰望獵戶星座時，腦袋裡都會想到這則可能永遠無法證實，幾乎是像神話般的理論。而獵戶星座真正的情形，據說是個星體新生及毀滅活動密度很高的地區。既然我們搞不清楚我們老祖宗跟它的關係，那靠近一點看，總還是有彌補的作用。
星座的整體照片，以文字標示幾個主要構成的名字。獵戶星座裡頭最亮的星雲M42就位在腰帶的下方。由於是一團星雲，經過長時間曝光後看起來好像比腰帶三星還亮。其實肉眼是看不太清楚的。
同樣是M42星雲的照片，位於英國的The UK Schmidt Telescope望遠鏡拍這到這個令人難忘的景象。這張照片上方地幾顆較亮的星體，就是獵戶座的腰帶。注意照片左上角，是著名的馬頭星雲（Horsehead Nebula）。
而M42也有壯觀的影像。這張由哈伯望遠鏡照的區域，有好幾千顆星星正在醞釀初生。在這裡我們第一次看到了以前只存在於文學中的「星塵」。
獵戶星座的距離約1，500光年，也就是說，我們今天觀察到的型態，大約是它在西羅馬帝國滅亡時的模樣。在我們看得到的，類似這般正在孕育大量新星的星雲中，獵戶座是離地球最近的星座。下面是M42的局部特寫，也只有位於太空中，不受大氣及光害干擾的哈伯望遠鏡才拍得出來。
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 13:45
★天上猎户座与地上金字塔
天上的猎户座三星带与地上的埃及吉萨金字塔群、意大利Montevecchia金字塔群、墨西哥Teotihuacan金字塔群、中国西安金字塔群（从左至右）具有自相似的全息分形结构，印证了中国古代的天人合一学说。（可是这合的是哪家的天呢？）
【西安金字塔群参见 “金字塔：欧洲波斯尼亚大金字塔与中国的失落金字塔” 的详细介绍与排列图示。】
意大利Montevecchia金字塔群，位于意大利Lombardy隆巴迪，在米兰的东北约40公里、Lecco南边15公里处，还只是三座小山，没被挖掘出来。
在2003年5月由意大利考古学家Vincenzo DeGregorio发现，最高的有150米（吉萨金字塔高146米）。以下图片是关于Montevecchia金字塔群的。
距離吉薩金字塔數千公里，遠在大西洋的另一側的墨西哥，其中的一座瑪雅文化所留下古城也具有類似的特質。這個古城位於墨西哥市東北50公里，被稱為泰奧提華坎古城(Teotihuacan)，這個遺跡的興建年代有非常多的爭議，根據地質學的研究可以推測至四千多年前，但必定遠早於哥倫布抵達南美洲。
【墨西哥Teotihuacan金字塔在博文“金字塔争议背后---被掩盖的文明《被禁止的科学》”中有所介绍和若干图片，它原先也只不过是小山，现在似乎是唯一可以攀爬走上去的金字塔群，属于比较舒适的旅游景点】
其中最上面的月亮金字塔偏離底下太陽金字塔、奎札科特爾神殿，而其空照圖的相對位置也與獵戶星座的腰帶三星幾乎重合。
另一個特殊現象是中央大道。中央大道被當地人稱為死者之路，而根據一些學者的推論，如果把奎札科特爾神殿的中線看成太陽的位置，那麼沿著為死者之路軸道羅列的建築物，所顯示的似乎是太陽系各星體的正確軌道距離。這些星體包括靠近太陽的四顆行星、火星和木星之間的小行星群、木星、土星（由“太陽”金字塔代表）、天王星（由“月亮”金字塔代表）、海三星和冥王星代表最後兩顆行星的建築物，坐落在古城北邊數公里外，至今仍埋藏在土墩下。
如果這種相互關係不是單純的巧合，那麼建造遺跡的瑪雅文明擁有難以理解的天文知識，至少1789年之前，西方天文學家並不知道天王星的存在，而一直等到1846年才找到海王星。至於冥王星則於1930年才被發現。
埃及吉萨金字塔群对应了天上的猎户座三星带，金字塔旁边的尼罗河对应了天上猎户座三星带旁边的银河，而斯芬克斯狮身人面像正对东方（与金字塔群成45度角），对应了天上的狮子座（与猎户座三星带成45度角）。
这幅图景再一次体现了天人合一的宇宙全息结构。
狮身人面像被水流严重腐蚀过，这表明大金字塔所在的大陆板块曾经被水长期淹过（大洪水），也就是说埃及大金字塔是史前人类建造的。狮身人面像的眼镜蛇状头巾具有大梵文明的昆达里尼象征，第三只眼的金字塔符号也是来源于远古的大梵文明。
由于埃及人的生死观及信奉太阳神的影响，认为太阳每天从东方升起，从西方落下，就像每天于东方出生及西方死亡，故金字塔都建于尼罗河西边。
吉萨的三座金字塔的排列是按照猎户座的腰带(TheBeltofOrion)排列，而以尼罗河作作为银河。因为地球有岁差数(precession)的问题，所以这是按照1050BC的天象而定。猎户座对埃及人有重要意義的，因为他们相信神是住在猎户座，亦即天堂所在。
胡夫金字塔底部四边几乎是正北、正南、正东、正西，误差少于1度。虽然以观星来测定方位，但以肉眼可以令误差少于1度？究竟埃及人是运用什么工具计算？(建设悉尼歌剧院时，也利用电脑计算了三年)
利用先进电脑星图程序，模擬过去三万年间任何吉萨高原上空的星象。
回到公元前2500年，发觉四条坑道分别指向当时正在穿越子午线的四颗特殊恒星。它们分别对正小熊星座的第二颗星“帝星”、大犬座最明亮的第一颗星“天狼星”、“北极星”、及天龙座第一星“右极星”。利用电脑我们证明公元前2500年前后，大金字塔的四条坑道对准了四颗恒星。而也知道坑道与恒星对应关系，因横行纬度不断在变而相对结束，就只有一个世纪左右。这个现象用天文学中的“岁差”。
吉萨三大金字塔的排列和猎户座中三粒腰带星的排列有著特殊的关系。利用电脑模擬回到公元前10450年，天上跨越子午线的猎户座三粒腰带星的排列和地上吉萨三大金字塔排列格局是一樣，而天上的星河和地上的尼罗河的位置分布也全对称。这种天地相互对应的关系并非偶然的巧合。
Giza金字塔，是位于埃及开罗市的一个历史文物古迹，被称为古文明七大奇景之首，亦是七大奇景唯一仍现存的古建筑。历史上，很多考古学家都认为这些位于尼罗河畔，为数大约有80至100的金字塔群，是数千年前几个埃及皇朝的陵墓。但事实上，从未有人在任何一个金字塔中，发现有棺木、木乃伊，或陪葬物品。所以，近代的考古学中，已有人不断推翻金字塔为陵墓的学说，认为皇帝的坟墓和棺木是后人加上去的。
事实上，金字塔群中，有五十个建于尼罗河左边的金字塔和一个狮身人面像，是出自同一个设计，是由同一群人在同一时代建造的。它们都是按著天上肉眼所看见的星，17000年前银河左边最亮的五十颗星而建成。
【参见“埃及金字塔之谜---最完美的解读（是谁、何时、为何）”，狮身人面像要远早于大金字塔】
埃及金字塔和尼罗河分别对应天上星座和银河
从图上看尼罗河就是代表银河，而金字塔群正是代表那五十颗星。
当你身处一些没光害的偏远地区，晚上，就能看见由繁星密布满天所形成的一道淡淡的银河，由地平线开始，穿越整个夜空。而在你面向东方左边的星空，就是在尼罗河左边的金字塔所代表的星座。其中主要包括猎户座、金牛座、仙女座和大犬座等。而整个建筑群是由大犬座的天狼星开始，一直横跨整个银河左边星空一周，最后亦以大犬座终结。
最北边的阿布拉瓦须(Abu Rawash)金字塔对比天空中最亮的恒星大犬座的天狼星。
吉萨(Giza)金字塔群对比猎户座。
三个主要金子塔胡夫金字塔(Khufu)、卡夫拉(Khafre)金字塔及孟卡拉(Menkaure)金字塔对比猎户座的腰带。
狮身人面像指向银河右边狮子座中最亮的星 Regulus。
而金字塔如此修建的原因，是与埃及的“神话时代”相互印证：俄塞里斯（传说中的埃及第一任统治者）死后升上了天空成为猎户座，掌管著冥界成为了冥神。作者认为这些建立于埃及第四王朝的工程，是在重复著俄塞里斯神话。即每一位法老死后，都经由神圣的道路升上天空，成为不灭的星和“俄塞里斯”。而他们的儿子，成为了“荷露斯”。世界一大不可思议就是多贡人知道天狼星有伴星。而作者认为，这知识是他们口口相传的。而来源，很可能就是他们迁徙前的始祖：古埃及人。俄塞里斯在天空中为猎户座，而伊西斯(妻子)即为天狼星。所以儿子是否就是伴星？这个问题没有给出答案，因为埃及人只说，那是一颗星，卻没有说那是怎樣方位的一颗星。
阿布西爾(Abusir)金子塔群对比金牛座昴星(七姊妹星)以及北方的所有星群。
太阳神殿(Nyuserre Ini Sun Temple)对比伯利恒之星。
塞加拉(Saqqara)金子塔群对比仙女座。
南塞加拉(South Saqqara )金子塔群对比飞马座。
代赫舒爾(Dahshur)金子塔群对比大犬座，斯尼夫鲁(Sneferu)弯曲金字塔对比老人星。
世人皆知胡夫金字塔（大金字塔，吉萨金字塔第一座），卻少有人知代赫舒爾金字塔。这个修的距离吉萨金字塔们很遥远的金字塔，是胡夫的前一任法老修的。这位法老非常奇怪，他修了两座金字塔。<<<<可见这玩意不是拿来当墓的。而这两座金字塔所对应的天文讯息，是金牛座头部的毕星团。而金牛座就是代表了俄塞里斯的弟弟——塞特。埃及神话里讲，塞特贪图权位，设计杀害了俄塞里斯，并把他分尸成了14块在埃及境内四处丢弃。伊西斯听说后，一边哭泣一路找回了俄塞里斯的尸体并把它重新拼好，俄塞里斯得以短暂复活，与妻子伊西斯生下埃及第一任法老荷露斯。但金字塔文讲俄塞里斯是溺死，而后塞特和荷露斯分别得到了上下埃及，直到众神判決荷露斯该得到全部埃及。
更深层的含義：
第一，整个天上，最重要的星是在银河的左边；
第二，银河左边最亮的五十颗星，是以参星和昴星为最重要；参星对应的金字塔被放大6倍，昴星对应的金字塔被放大8倍。
第三，在参星和昴星当中，以昴星最重要，而昴星所指著的一颗星，就是伯利恒之星。它对比的太阳神殿是埃及金字塔群中最重要的建筑物。太阳神殿现时已是废墟，但在古典记载，太阳神殿是包金的而其他金字塔只是包云石，因为那是古代獻祭的地方。
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 13:52
★金字塔与猎户星座的对应关系
金字塔建造年代的学说中也同樣充满了矛盾，但是迄今为止正统派学者卻無法针对矛盾，提出任何合理解释。对比附近由其后第五王朝的乌纳斯王（在位时间公元前2356年至公元前2323年）所建造的墓地金字塔，人们便又陷入了谜团之中。理论上，建造于比较后期的乌纳斯金字塔，不论在设计、建筑技术上，应该都优于吉萨的金字塔群，但事实恰恰相反。不论从哪个角度来看，吉萨的胡夫金字塔都像是积蓄了成百上千年的建筑技术与经验而凝聚出的经典作品。但各种考古证据卻显示，它们是埃及最早期建造的金字塔。换句话说，胡夫金字塔不但不是埃及人成熟作品的典范，反而是初次尝试建造这种大型建筑的“处女作”。就在这三座金字塔完成后不久，在它们的下面又出现了第五、第六王朝的金字塔，在建筑品质上都要粗糙许多———从一般的历史角度，很难解释这种现象。
1993年，一位热衷天文研究的比利时土木工程师罗伯特·波法爾（RobertBauval）发现吉萨高原乃至整个尼罗河谷金字塔的排列与猎户星座的星球排列完全一致，胡夫大金字塔恰好对应著尼他克（ALNtak），哈夫拉第二金字塔则与尼兰（ALNiLam）相对应，而门卡乌拉第三金字塔与另外两个金字塔相比，要偏东一点，这正好构成了一幅极其完整的猎户星座构图。吉萨高地的三大金字塔与猎户星座的三颗明星之间，其对应关系精确到了令人难于相信的地步，它们不仅在位置上环环相扣，而且还以金字塔的大小，表现了三颗明星的不同光度。
同时，如果将这天空地图向南北延伸，正好把吉萨高地上的其他建筑结构也极其精确地囊括了进来。整个尼罗河谷是一幅巨大的星象图。大金字塔是由约260万块巨石建造，很有可能正好与猎户星座的岁差周期25920年成比例。这些都已经相当明显地表明了两者（猎户星座与吉萨古建筑）之间存在著密切的联系。
漢考克《上帝的指纹》有关埃及3大金字塔、尼罗河、狮身人面像与距今12500年前后猎户座的对应关系。BBC上的HORIZEN里有过一集就是讲他的，后来他的证据被一个个地否认。（他还搞其他地方的史前文明研究）而且他的证据很多还是假的。
猎户座的七星呈现出X十字架的形状。X十字架在中国甲骨文中，是法轮式十字架演变成数字5的过渡符号。可见，任何和十字架有关的符号其实与数字5与数字10有莫大关联。料想不到猎户星座亦象征著十字架。还有，你看猎户座的图形，欧西里斯的手正捧起一颗新星，这颗新星的位置刚好在正东方。
沙卡拉第五王朝乌纳斯王的金字塔内的象形文字。乌纳斯王的徽纹记号出现在中间的涡形图饰。经文描述法老死后，便重生为猎户座中的一颗星。其间并以怪异的文字记录有关科学技术之事情。图中第三行出现了两个X十字架符号。
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 13:57
★火星上的金字塔
火星发现人面像、金字塔和城市
火星上是否有生物，或曾出现过有智慧的高级生物？探查也有重要的新发现。
1．发现巨型人面像
1983年8月，美国一个名为“使命－－－火星”的独立机构向新闻界发表了一个轰动性声明：“火星有过或存在著文明。”
该机构的成员们说，在“海盗”号探测器从火星发回的信息显示，火星上有一个酷似人脸的巨型凿成物极像埃及著名的狮身人面像，它仰望天空神秘微笑著。
是古代火星人的巨型石雕遗迹，是火星上有过生命和文明的证明。
但是宇航局科学家认为“是光和影的巧合”。
该组织成员们还提出一个更为新鲜的论据，即在“人脸”不远处耸立著三堵大墙，三墙依据40度、 60度和80度角相接，其外形很像“金字塔”。
火星上的干燥气候和強风绝不会造出“人脸”和“金字塔”，它们只能出自高等生物之手。
据解放日报97年4月16日报载：在此之后，美国航天局的科学家们又找不同时间、不同角度拍下的有石像的火星照片，用计算机处理分辨。
结果出人意料，原先被多数科学家认为是光学干扰形成的鼻孔和项链依然存在，而且还显露了原来只露出眼珠的那只眼睛和半张开嘴中的牙齿。
毫無疑问，石像的客观性不容怀疑。与此同时，科学家还算出了火星上人面石像的大小，从头发到下巴为1．5千米，宽1．3千米，比地球上的人面狮身石像要大上几千倍。
2．发现金字塔和城市
1987年，前苏联科学家阿温斯基在检查火星照片时，曾在火星上的大石像周围，发现11座金字塔式建筑，4个大的，7年小的。
美科学家对该照片重新进行计算机处理后，不仅保留了原来发现的11个金字塔，而且还分离出19座建筑物和复杂的道路，以及一个直径达1公里的圆形廣场，其规模如同一个大城市。证实“火星城市”之说确是事实。
从照片上分析，这道路、建筑物的历史不会超一万年。 因为时间太长了，火星上的风沙尘埃会将其磨尽的。
人们早就猜测火星上有人居住。巨大城市的遗址表明，至少若干年前火星上存在高级智慧生物。
至于这些高级智慧生物现在是否仍然存在于火星上，还有待进一步探索。
即使到目前为止我们的科学家在探索外部世界的生命和文明是一無所获，但终将有一天，他们会成功的。
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 14:05
猎户星座腰带上的三颗星与地球大災的关系
（一）猎户座之谜（摘自《上帝的指纹》）
在吉萨高原上耸立的三座金字塔，大金字塔（胡夫金字塔）里国王墓室的南通风道指向猎户座的腰带上的三颗星星，而皇后墓室里的南通道指向天狼星。这绝非偶然，而是与金字塔的建造者的目的有关。
三座金字塔每座都指向其子午线轴。
两个较大的金字塔都是沿著西南对角线成一线，而第三座金字塔比另两座小许多，不在另两座较大金字塔相连的西南对角线上，而是稍稍偏向东边。学者们认为这是金字塔建造者有意这樣布局。
为什么？世界上金字塔考古家们据金字塔塔文得出吉萨三座金字塔和猎户座有关、大金字塔里的国王墓室里的南通道出口是对著建造者时代的猎户座腰带上的三颗星星的结论。
吉萨三座金字塔的排列不是依据子午线而是依据西南轴。实际上，猎户座腰带上的三颗星也不完全在一条直线上，它们中最小的一颗——第三颗星也即最高的那颗，稍稍偏向东边，所以它们是随著银河轴为转移的向西南方向倾斜的。猎户座腰带上的三颗星星的排列和吉萨高原上三座金字塔排列布局在某个时间是完全一致的。吉萨三金字塔的布局是猎户座腰带上三颗星星的排列在地面上的投影，猎户座腰带上的三颗星星的照片和吉萨三金字塔的空中照片对比，其排列布局的精确度惊人的一致。其规模也相呼应。进一步研究，其它金字塔也有天体的位置。
因岁差的关系，猎户星座它的高度会发生非常缓慢的变化。并存在一个规律。和吉萨高原上的大金字塔对应的（尼塔克星）从它在子午线上的最高点（58度11分，从吉萨看去高于南地平线的高度）降至它的最低点（11度08分）所用的时间是13000年。它上一次走到这个最低点是公元前10450年。
这个最低点已经用永恒的石建筑物（三座金字塔）记载在吉萨高原上。随著又一个13000年的过去，带纹上的星辰会慢慢升起，直至尼塔克星又回到最高点58度11秒。然后再过13000年，它们再一次缓缓降至11度08秒。这个周期是永恒不变的，13000向上，13000往下，循环不止，永無穷尽。
13000年正好是岁差26000年的一半。现在，精确的岁差周期计算结果是25776年。它的一半是12888年。和13000年相差112年。
神在地球的签名：吉萨三金字塔和狮身人面像
我们此刻在吉萨高原上看到的是公元前10450年的精确的星图，似乎看到一个建筑大师在那个年代来到了吉萨高原此地，在地面上展现一副巨大的天文图。用尼罗河的子午线方向的河谷代表当时他看到的银河，然后按照猎户座腰带上的三颗星星在银河系的相对位置，分毫不差地将三座金字塔建造在与尼罗河相对应的位置上。将一个特定的日期——公元前10450年左右的猎户座腰带上的三颗星星的天象——凝固在不朽的建筑物上，标志著一个重大的岁差现象：最低点，一个起点，猎户座的13000“上升”周期的“第一时代”——诸神的时代。
那是个人类还处于原始状态、那些掌握著高科技的人被原始人称为神的时代。
吉萨三金字塔的布局组成了一个毫無疑问的岁差时代的签名，那是神在地球上的第一个签名。
我们的目光越过吉萨高原的斜坡，投向狮身人面像巨大的狮身。以狮子为标识的春分日出背景只有一个时代，就是狮子座时代，从公元前10970年——公元前8810年。它标志著一个岁差时代，这个时代要到26000年后会“大轮回”转回来。
公元前10450年右右，春分的太阳升起在狮子座。在地面上，这个天象被狮身人面像凝固在建筑物中，这个巨大的狮身人面像，昼夜平分日的标志物，公元前第11个千禧年，将春分的日出从处女座转到狮子座的时代。只有在这个时代，面向正东的狮身人面像在眺望春分的太阳在黎明的天空升起时，映衬著日出的是它自己在天上的影像——狮子座。
狮身人面像成了诸神时代的神的第二个签名。
他们将公元前10450年这个年代，如此煞费苦心地推出，摆在后人面前，究竟为了什么？如此的高科技除了签名，为什么在世界各地现今找不到应有的实体的记载？只留下这樣的签名？（这点我有同感）
金字塔建筑所蕴含的种种精确度和与地球星球的许多关联，是那时的奴隸無法创造的。
这不能不想到公元前15000年至公元前8000年最后的冰川时代末期急剧的、致命的冰消雪融，它使世界各地所有关于全球性的大災难大洪水的神话变得顺理成章。在最后的冰川末期——即公元前第11个千禧年——南极洲位于现今南极圈外2000多公里以北的地方（气候温和适中的纬度上），地壳的大规模位移使它进入了今天的南极圈。各个大陆的纬度都发生了巨大的变迁，导至了大规模的迅速的动物灭绝，地壳在它的内层上如波浪起伏，给全球带来了巨大的地震、海啸、洪水、火山喷发等等巨災。
爱因斯坦调查过极地冰帽的重量造成地壳位移的可能性，这些冰帽在极地呈不均衡分布有可能引发地壳位移。他写道：“地球的自转作用于这些分布不对称的冰团，所产生的离心力传输到坚硬的地壳上，由此产生的不断增強的离心力，在达到一定的值时，就会推动地壳在它内体的层面上发生位移，使极地向赤道方向移动。”
当地球的规道偏离正圆形超过1%时，太阳的引力就会增加，对地球和地面上的冰川施加更大的压力拉力。它们巨大的重量对地壳会产生一种推力，冰川的重量加之地球倾斜角度的增加，迫使地壳产生位移。威斯康星冰川和玉木冰川在公元前15000年左右进入它们的消融期时，其起因不是什么环球气候变暖，而是冰帽位移到了温暖的纬度……原本在两极的地区突然到了温暖的纬度上，冰雪开始急剧的融化，而原在温暖的纬度地带的陆地迅速地进到南北极圈内，气候的剧变使它消失于讯速扩大的冰帽之下。（《上帝的指纹》作者认为，被称为阿特兰蒂斯的远古文明就因为整体大规模的位移，存在于南极冰帽下（该文明是远古所有文明——玛雅、阿兹特克、埃及等等文明的起源）。
地壳可能还会发生周期性的地壳位移。地壳有的地方厚度不足30英里，位于润滑的岩流圈上。
最后一个冰川期在公元前15000年——8000年期间结束，但主要在公元前14500——12500年之间，而活动最为剧烈的是在公元前11千禧年期间。这个全球性的大位移造成的余震直到公元前9500年左右方才渐渐地平息。
已有许多动植物化石、海底采集的沉积樣本、史前地图等等都能证明地壳位移论。
这个失落的诸神的文明在世界各地留下的指纹依稀可见，然这个文明的实体卻看不到了，它被埋在两英里厚的南极洲的冰层下面。
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 14:28
百科名片：吉萨金字塔
吉萨金字塔再次与水星、金星、土星对齐
吉萨金字塔（Giza Pyramids）是一个群体的总称，而不是一座单独的金字塔。吉萨金字塔中三座最大、保存最完好的金字塔是由第四王朝的3位皇帝胡夫金字塔（Khufu）、海夫拉金字塔(Khafra)和门卡乌拉金字塔(Menkaura)在公元前2600年至公元前2500年建造的。
3座最大、保存最完好的金字塔是由第四王朝的3位皇帝胡夫（Khufu）、海夫拉(Khafra)和门卡乌拉(Menkaura)在公元前2600年—公元前2500年建造的。胡夫金字塔高146.6m，底边长230.35m；海夫拉金字塔高143.5m，底边长215.25m；门卡乌拉金字塔高66.4m，底边长108.04m。在这3座大金字塔中最大的是胡夫金字塔，它是一座几乎实心的巨石体，用200多万块巨石砌成。成群结队的人将这些大石块沿著地面斜坡往上拖运，然后在金字塔周围以一种脚手架的方式层层堆砌。金字塔的旁边还有一些皇族和贵族的小小的金字塔和长方形台式陵墓。
吉萨金字塔远景
最初铺盖金字塔的外层磨光的灰白色石灰石块几乎全部消失。如今见到的是下面淡黄色的石灰大石块，显露出其内部结构。金字塔中心有墓室，可以从甬道进去，墓室顶上分层架著几块几十吨重的大石块。
建成的金字塔被用陵墓。古埃及人相信死后永生，金字塔内的墓穴的起初堆满了黄金和各种贵重物品。胡夫金字塔是10座金字塔是最大的一座，在海夫拉金字塔祭祀厅堂的门厅旁边，有一座高约20m、长约46m的狮身人首像，大部分就原地的岩石凿出。
建造原因
那时尼罗河每年泛滥，淹没田野达3—4个月。农民和劳工们無法种地，于是他们找到了建造陵墓的工作。建成一座金字塔的工程可能要花费30年时间。
保护中的吉萨金字塔
金字塔的建造反映著纯农耕时代人们从季节的循环和作物的生死循环中获得的意识，古埃及人迷信人死之后，灵魂不灭，只要保护住尸体，3000年后就会在极乐世界里复活永生，因此他们特别重视建造陵墓。这应该就是木乃伊最合理的解释。
排列
吉萨的三座金字塔的排列是按照猎户座的腰（The Belt of Orion）排列，而以尼罗河作为银河。因为地球有岁差数（precession）的问题，所以是按照1050BC的天象而定。猎户座对埃及人有重要意義的，因为他们相信神是住在猎户座，亦即天堂所在。
美丽的吉萨金字塔
金字塔都是正方位的，但互以对角线相接，造成建筑群参差的轮廓。在海夫拉金字塔祭祀厅堂的门厅旁边的狮身人首像，它的写实性和金字塔的抽象性对比，使整个建筑全群富有变化，也更完整了。
测量及星座古夫王金字塔底部四边几乎是正北、正南、正东、正西，误差少于1度。虽然以观星来测定方位，但以肉眼可以令误差少于1度。
回到公元前2500年，发觉四条坑道分别指向当时正在穿越子午线的四颗特殊恒星。它们分别对正小熊星座的第二颗星“帝星”、大犬座最明亮的第一颗星“天狼星”、“北极星”及天龙座第一星“右极星”。利用电脑我们证明公元前2500年前后，大金字塔的四条坑道对准了四颗恒星。而也知道坑道与恒星对应关系，因横行纬度不断在变而相对结束，就只有一个世纪左右。这个现象用天文学中的“岁差”。
吉萨三大金字塔的排列和猎户座中三粒腰星的排列有著特殊的关系。利用电脑模擬回到公元前1050年，天上跨越子午线的猎户座三粒腰星的排列和地上吉萨三大金字塔排列格局是一樣，而天上的星河和地上的尼罗河的位置分布也全对称。这种天地相互对应的关系并非偶然的巧合。
吉萨金字塔建筑布局传说
由于埃及人的生死观及信奉太阳神的影响，认为太阳每天从东方升起，从西方落下，就像每天于东方出生及西方死亡，故金字塔都建于尼罗河西边。
吉萨的三座金字塔的排列是按照猎户座的腰带(The Belt of Orion)排列，而以尼尼罗河作作为银河。因为地球有岁差数(precession)的问题，所以这是按照1050BC的天象而定。
三座奇葩
胡夫金字塔
胡夫大金字塔大约由230万块石块砌成，外层石块约115000块，平均每块重2.5吨，像一辆小汽车那樣大，而大的甚至超过15吨。假如把这些石块凿成平均一立方英尺的小块，把它们沿赤道排成一行，其长度相当于赤道周长的三分之二。在四千多年前生产工具很落后的中古时代，埃及 人是怎樣采集、搬运数量如此之多，每块又如此之重的巨石垒成如此宏伟的大金字塔，真是十分难解的谜。胡夫金字塔位于埃及首都开罗西南约10公里吉萨高地的胡夫金字塔是埃及现存规模最大的金字塔，被喻为“世界古代七大奇迹”之一。在埃及境内已发现的110座金字塔中，吉萨高地的祖孙三代金字塔——胡夫金字塔、海夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔是最古老的金字塔。胡夫金字塔建于埃及第四王朝第二位法老胡夫统治时期（约公元前2670年），被认为是胡夫为自己修建的陵墓。在古埃及，每位法老从登基之日起，即著手为自己修筑陵墓，以求死后超度为神。胡夫大金字塔的4个斜面正对东、南、西、北四方，误差不超过圆弧的3分，底边原长230米，由于塔外层石灰石脱落，底边減短为227米，倾角为51度52分。塔原高146.59米，因顶端剥落，现高136.5米，相当于一座40层摩天大楼，塔底面呈正方形，占地5.29万平方米。整个金字塔建筑在一块巨大的凸形岩石上，占地约52900平方米，体积约260万立方米。它的四边正对著东南西北四个方向。
海夫拉金字塔
海夫拉金字塔高143.5米的海夫拉金字塔是埃及第二大金字塔，是古埃及第四王朝（约公元前2575年至公元前2465年）的第四位法老海夫拉的陵墓。举世闻名的狮身人面像便紧挨著海夫拉金字塔，据传人面是海夫拉的模擬像。长期以来，由于该金字塔内的湿度过大、通风较差，墓室内部的墙壁出现裂缝。1992年，海夫拉金字塔又经历了一次強度为5.4级的地震，受到了部分损坏。此后经过两年多的全面修缮，于2001年7月重新开放。
门卡乌拉金字塔
门卡乌拉金字塔比胡夫金字塔和哈夫拉金字塔小的多。除此之外，它的基部建筑全部用的花岗岩。这种努力可能是因为国王的早逝而停止。石阶的尽头就是金字塔入口，通过几阶石阶进入梯型通道。沿著通道走到头我们就进入了第一个接待室。这个墓室相对较小，而且这里还有一个入口。两个入口都与正殿相接。从梯型通道走到头在主墓室之前右转就进入另一条通道，然后进入一间神秘墓室，在这间墓室里有六个明显的壁龛。第一张图片是从墓室入口看到的情景。这间墓室可能是用来藏财寶的，或者是埋葬国王家人。
1993年初，考古学家在吉萨省的金字塔区考察时，意外地发现了一个规模庞大的古墓群，里面共有160多个古墓，墓里的象形文字记录了金字塔修建时的情況。墓壁上有绘画，生动地展现了金字塔修建时的情況。这群古墓造型多樣，用料不一。有的墓如金字塔形状，有的呈圆形拱状，有的是长方形平顶斜坡式造型。用料主要有3种：土砖、玄武岩和花岗石。
为了进一步研究新发现的古墓，埃及文化部成立了一个科研小组，有关金字塔建造者之谜将会进一步被揭开。
1996年8月，埃及考古工作者在开罗西南吉萨金字塔群附近清理门卡乌拉金字塔底座时，偶然发现两尊罕见的拉美西斯二世石像，这是在金字塔高地首次发现与拉美西斯二世有关的文物。
胡夫金字塔南侧有著名的太阳船博物馆，胡夫的儿子当年用太阳船把胡夫的木乃伊运到金字塔安葬，然后将船拆开埋于地下。该馆是在出土太阳船的原址上修建的。船体为纯木结构，用绳索捆绑而成。
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 14:32
金字塔与猎户星座的对应关系
金字塔建造年代的学说中也同樣充满了矛盾，但是迄今为止正统派学者卻無法针对矛盾，提出任何合理解释。
对比附近由其后第五王朝的乌纳斯王（在位时间公元前2356年至公元前2323年）所建造的墓地金字塔，人们便又陷入了谜团之中。理论上，建造于比较后期的乌纳斯金字塔，不论在设计、建筑技术上，应该都优于吉萨的金字塔群，但事实恰恰相反。不论从哪个角度来看，吉萨的胡夫金字塔都像是积蓄了成百上千年的建筑技术与经验而凝聚出的经典作品。但各种考古证据卻显示，它们是埃及最早期建造的金字塔。
换句话说，胡夫金字塔不但不是埃及人成熟作品的典范，反而是初次尝试建造这种大型建筑的“处女作”。就在这三座金字塔完成后不久，在它们的下面又出现了第五、第六王朝的金字塔，在建筑品质上都要粗糙许多 -- 从一般的历史角度，很难解释这种现象。
1993年，一位热衷天文研究的比利时土木工程师罗伯特·波法爾（RobertBauval）发现吉萨高原乃至整个尼罗河谷金字塔的排列与猎户星座的星球排列完全一致，胡夫大金字塔恰好对应著尼他克（ALNtak），哈夫拉第二金字塔则与尼兰（ALNiLam）相对应，而门卡乌拉第三金字塔与另外两个金字塔相比，要偏东一点，这正好构成了一幅极其完整的猎户星座构图。吉萨高地的三大金字塔与猎户星座的三颗明星之间，其对应关系精确到了令人难于相信的地步，它们不仅在位置上环环相扣，而且还以金字塔的大小，表现了三颗明星的不同光度。同时，如果将这天空地图向南北延伸，正好把吉萨高地上的其他建筑结构也极其精确地囊括了进来。整个尼罗河谷是一幅巨大的星象图。大金字塔是由约260万块巨石建造，很有可能正好与猎户星座的岁差周期25920年成比例。这些都已经相当明显地表明了两者（猎户星座与吉萨古建筑）之间存在著密切的联系。
猎户座腰带的星。
吉萨金字塔依据猎户星座图而建
艺术家印象中的星体景象展示了欧西里斯（猎户座）和指向其腰带的大金字塔的通道
猎户座的七星呈现出X十字架的形状。X十字架在中国甲骨文中，是法轮式十字架演变成数字5的过渡符号。可见，任何和十字架有关的符号其实与数字5与数字10有莫大关联。
料想不到猎户星座亦象征著十字架。
还有，你看猎户座的图形，欧西里斯的手正捧起一颗新星，这颗新星的位置刚好在正东方。
沙卡拉第五王朝乌纳斯王的金字塔内的象形文字。乌纳斯王的徽纹记号出现在中间的涡形图饰。经文描述法老死后，便重生为猎户座中的一颗星。其间并以怪异的文字记录有关科学技术之事情。图中第三行出现了两个X十字架符号。
德爾·唯图，曾在这里发了一个名字是“金字塔和猎户座 ”的贴子，看到之后我才想起来这个事我的一个巨大的失误，一直以来只是在找关于猎户座的单独的材料，忘记埃及金字塔和猎户座了，还是很感谢德爾·唯图的，真的是提醒了我呢。所以今天找了一些相关的内容，本想接著德爾·唯图的帖子继续贴，可是那里定得有些乱，所以另开了一个贴子。：）
金字塔的排列方式
三座矗立在金黄沙漠上的金字塔一直被古埃及人认为是到天堂的天梯。它一直是如此神秘，所以，连三座大金字塔的排列方式也成为人们研究的目标。其说法众说纷纭，不过，大略有两种：一说是由黄金分割律所造成的；另一说法则较为学者所接受，他们认为三座金字塔乃是参照夜空中，猎户座最闪亮的三颗星排列。
古埃及人十分崇拜那位于银河旁的猎户座，认为它们是死去的法老在天堂的居所；而金字塔则是法老的肉体在人间的居所……他们相信，当法老死后，他的灵魂将会透过金字塔内的上升通道，到达猎户座。学者们试著将尼罗河畔的金字塔与尼罗河的相对位置一一绘出，然后再将它与银河和猎户座的相对位置作一比较，赫然发现，古埃及人有意在地上建成一座和天上的猎户乐園一樣的人间乐園。这，也许正是他们的目的——一座永生的乐園。
在古埃及语里，猎户座就是“回天之门”
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 14:37
建筑的故事（8）：大金字塔与猎户座腰带——仅仅是巧合吗？
1983年11月的一天深夜，出生在埃及的建筑工程师和古埃及学爱好者罗伯特·包维爾从睡夢中醒来，他爬出设在沙特阿拉伯首都利雅得郊外露营地的帐篷，信步登上附近的一座沙丘，仰望星空。夜空中，一道绚烂的星河由头顶倾泻在东南方向。在星河两旁闪烁的群星中，猎户座腰带上一字排开的三颗亮星显得格外耀眼——我们中国人把这三颗星称为福、禄、壽星，三星高照，预兆新年吉祥。沿著三星连线的方向向下望去，在地平线附近，全天最耀眼的恒星天狼星放射出夺目的光芒。而在另一个方向上，金牛座毕星团五彩斑斓，美得让人不能呼吸。
包维爾呆呆地望著星空，不知什么时候，他的耳旁响起了一个声音：
“国王是一颗星星……”
“国王是照亮天国的一颗星……”
“国王已经出现……”
“瞧，国王已经以猎户座的身份出现……”
“噢，国王，天国在猎户座的地方抓住了你的手……”
“噢，国王，你是这颗伟大的星星，你与猎户座横穿过天空，与俄赛里斯遨游于天国……”
“……”
忽然间，包维爾清醒了过来，他兴奋地大声喊道：“我终于明白了！”这个喊声吵醒了周围所有的露营者，他们不解地望著包维爾：这个人半夜三更的瞎嚷嚷，干什么？
包维爾究竟明白了什么？
让我们打开google earth，找到埃及。从空中向下望去，尼罗河和它两岸的农田村庄就像一条深色的绸带，由南向北蜿蜒穿过土灰色的沙漠（下图方向为左东右西上南下北）。在这条绸带靠西的一边，镶嵌著一座座寶石般的金字塔。如果你把地图放大一些，在吉萨城的附近仔细寻找，就可以看到三座紧紧挨著呈对角线方向排列的金字塔，这就是被裴罗列为古代世界七大奇迹之一的著名的大金字塔，分别属于埃及第四王朝的胡夫法老、胡夫的儿子哈夫拉法老以及哈夫拉的儿子门卡乌拉法老。在这三座金字塔的南北两侧不远的地方，各有一些废墟状的石堆，它们原先也是金字塔，分别属于胡夫的兄弟纳布卡和另一个儿子杰德夫拉，只是后世遭到了严重破坏。在更远一些的南方（下图上部），你还可以看到两座相距不远的金字塔，它们的名气也很响亮，一座叫弯曲金字塔（偏上的那座），一座叫红色金字塔，它们都属于胡夫法老的父亲斯尼弗鲁法老。
包维爾自打小时候起就曾经無数次来到过这些地方，把它们的位置都牢牢地记在心里。他对古埃及学也很著迷，那些从金字塔中发现的铭文他大都耳熟能详。就在他站在沙丘上仰望星空的那一刻，他的脑海中浮现出尼罗河和金字塔的地图，这张图慢慢地变得越来越清晰，最后竟然与眼前的星空曡加在一起：尼罗河隐约变成了银河，而那三座大金字塔则化身成了猎户腰带上的三颗星。“天哪！这是真的吗？”
回去以后，包维爾打开地图，细细地比对，他发现，不仅三座大金字塔与尼罗河之间的位置和距离关系与夜空中的猎户腰带与银河完全吻合，甚至就连三座金字塔的大小变化也与三星的亮度变化关系一致：三座金字塔中，离尼罗河最远的门卡乌拉金字塔最小，而胡夫和哈夫拉大小相近，而在猎户腰带三星中，离银河最远的一颗亮度也比另外两颗稍暗。还有还有，三座金字塔大致呈对角排列，其中门卡乌拉稍稍偏离了对角线，而在猎户座中，腰带三星也是呈对角线方向，并且其中稍暗的那一颗也是在同一个侧面同等比例稍稍偏离了三星连线。
这会是巧合吗？自古以来，关于金字塔的神秘传说就有很多很多，不过那些自认为不迷信的人从不相信这些说法，他们只相信科学证据。必须要有足夠的证据。包维爾压制住内心的激动，仔细地在地图上寻找其它金字塔的位置。他很快找出了刚才我们提到的那几座金字塔，他把它们放在了星图上。这一次，奇迹再一次出现：胡夫的兄弟纳布卡和儿子杰德夫拉的金字塔恰好对上了猎户的右肩和裙子左下摆的两颗亮星；而胡夫老爸斯尼弗鲁的两座金字塔则恰好与金牛座毕星团最耀眼的两颗星对上。
这一切还仅仅只是巧合吗？或者说，真像埃及法老对子民宣传的那樣，他们就是来自天上的神，他们中的每一位离开人世后都会化为天上的星星，所以他们是按照天上星星的位置来修建金字塔的？
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 14:42
对比一下古漢人和埃及人的容貌
埃及女人
马王堆复原的古漢人形象，和埃及人对比一下吧
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 14:48
黄帝来自巴比伦的一个部落，从中国的西边入侵打到华夏来的
法国漢学家拉克伯里认为：黄帝来自巴比伦的一个部落，从中国的西边入侵打到华夏来的。
很明显巴比伦、苏美爾都在埃及和中国的中间，是黄种人从埃及迁徙到中国的中转站。
宋教仁、章太炎都支持这个学说
http://demosthenes.blog.163.com/blog/static/11299436720109673220345/
拉克伯里认为，公元前23世纪左右，原居西亚巴比伦及爱雷姆（Elam）一带已有高度文明之迦克底亚-巴克民族（Bak tribes），在其酋长奈亨台（Kudur Nakhunte）率领下大举东迁，自土耳其斯坦，循喀什噶爾，沿塔里木河以达昆仑山脉，辗转入今甘肃、陕西一带，又经长期征战，征服附近原有之野蛮土著部落，势力深入黄河流域，遂于此建国。酋长奈亨台即中国古史传说中的黄帝（Huang Di），Huang Di是Nakhunte的讹音；巴克族中的Sargon即神农，Dunkit 即苍颉；巴克本为首府及都邑之名，西亚东迁民族用之以为自身之称号，即中国古籍所言之“百姓”；昆仑即“花国”，因其地丰饶，西亚东迁民族到达后便以“花国”命名之，所以中国称“中华”。
为了证明自己的论点，他还举出大量中国早期文明相似于巴比伦文明的实例，涉及科学、艺术、文字、文学、政治制度、宗教、历史传统和传说等领域，如认为中国的卦象类似于巴比伦的楔形文字；历法上一年分十二个月和四季的方法以及定闰月的方法，两地极为相似；二十八星宿之说也是两地共有；等等。所有这些，都成了中国文明系巴比伦文明派生物的标志。
（书摘《中国人是古埃及人的后代》）
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 14:59
埃及人是中等肤色 不白也不黑
这是一个欧洲的考古文獻，明确地说埃及人是中等肤色。（不白也不黑）
这是西方国家研究埃及人人种的一个资料。
下面的说明：埃及人画 拉美西斯二世 肤色用的颜料，和亚洲人是一樣的（黄色），而用了另一种黑色的颜料描绘非洲黑人。
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 15:06
西王母，最早外來的神祗之一
西王母，這個可能是最早外來的神祗之一，又或是中國西面的女族長或女王。
她在古《山海經》中第一次出現，就在《山海經西山經》中的《西次三經》中出現，而在她出現的前段，亦有類似她的神祗存在，以下就抄出這兩段︰
「西水行四百里，曰流沙，二百里至於蠃母之山，神長乘司之，是天之九德也。其神狀如人而豹尾。其上多玉，其下多青石而無水。又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮載勝，是司天之厲及五殘。有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。有鳥焉，其狀如翟而赤，名曰勝遇，是食魚，其音如錄，見則其國大水。」
可見西王母的初形，而她處於刑殺的西方，所以也是一個主災厲五形的西方，所以也是一個主災厲五形殘殺之氣。她的鄰居也是一些著名的人物，
「又西四百八十里，曰軒轅之丘…」之後又有「又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊居之…」
在同篇中又出現了她的三個僕人的記載︰
「又西二百二十里，曰三危山，三青鳥居也…」
傳說這三青鳥為西王母取食，郭璞對此注︰「三青鳥主為西王母取食者，別自棲息於此山也。」
另外，《山海經》中除了《西次三經》記載了西王母外，在《大荒西經》又有「西有王母之山…」，之後又載西王母使者，三青鳥的名稱︰「有三青鳥，赤首黑目，一名曰大鶩、一名少鶩、一名曰青鳥。」而之後也是「有軒轅之臺…」同前篇所述差不多。
在《大荒西經》中︰「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人載勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。」在這的西王母及其環境，就沒有了司天之厲及五殘，而像後其保有不死藥，羿請不死藥於西王母的環境了。
又在《穆天子傳》中，已成為一個能歌善舞之婦人，而玉山，郭璞就注為︰「此山多玉，因以名云。《穆天子傳》謂之群玉之山。」《史記趙世家》︰「西巡狩，見西母，樂之忘歸。」
而歷史上的西王母，本是一位西方的族長或女神，也是一個部族的名稱《爾雅釋名》︰「觚竹，北戶，西王母，日下，謂之四荒。」《史記大宛列傳》安息長老傳聞條支有弱水西王母，而未嘗見。」安息即現今阿拉伯半島。
部族的位置，《漢書地理志》亦稱金城郡臨羌縣「西北至塞外，有西王母石室。」
《續漢書'郡國志五》說，金城郡臨羌縣有崑崙山，其後諸書多應為西王母所居為崑崙山。《括地志'肅州酒泉下》︰「酒泉南即崑崙之體，周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山，有石室，王母堂。」王充《論衡'恢國篇》︰「後至四年(元始四年)，金城塞羌豪良願等良種獻其魚鹽之地，願內屬，漢逐得西王母石室，因為西海郡。」金城，即今甘肅西南青海東部，以前為羌族地，故西王母又可能為羌族的女王或女神。《括地志'肅州》︰「崑崙山在肅州酒泉南八十里。《十六國春秋》云︰「後魏昭成帝建國十年，前涼張駿酒泉太守馬岌上言︰「酒泉南山，即崑崙之體，周穆王見西王母樂而忘歸即謂此，有石室，王母堂，珠璣鏤飾，煥若神官。」
戰國中期，西王母地位不斷提升，由最初的西方群山的一個普通神，而升為崑崙山的神祗之一，因崑崙山的特別地位，而連帶她的地位也提升了不少。西王母經過《穆天子傳》的改造後，又成了一個美貌，又能歌善舞的美婦，連周穆王也被吸引到流連忘返，之後道士們又為他配了東王公，最後成了王母娘娘，玉帝的妻子，為仙女們的首領，和蟠桃宴的主人。
除了如此，也派了九天玄女（三青鳥）去授兵書，幫助黃帝戰勝蚩尤，在《太平廣記》中第五十六卷有載她被道教吸收後改寫的一生。
作者:
匿名
時間: 2016-12-4 15:07
西王母是什么？
逸空
二〇〇六年五月十二日
【摘要】文本从古文字学、历史学、文獻学、地理学等角度简要证明：商代以后、漢代以前的西王母之国是埃及。
西王母，最早非地球人，是天上的生物，我怀疑是月亮人；中古时的王母是民族，我怀疑在埃及egypt或巴比仑babylon，而且《漢书》记载，在流沙西，流沙应是当时世界上最大的沙漠，新疆西边的塔克拉马干沙漠，或西方的撒哈拉沙漠。
王母，又称貘母，或嫫母，而嫫母或貘母，一说黄帝妻，貘，金文徽文，从艸从豸，为狮子在草原中之象形。
因此，说明在商代以后，貘母是狮子图腾、且女王主宰的民族。嫫，貘发音若英语月亮moon，于是最初的貘母，或嫫母，应当是月亮人。根据在下《地月神话》，当时全为女性，具有先地球之文明，开地球之文化，后世尊为神。
学者茹坚也认为：西王母是月亮神，和我一致。
《抱朴子》曰：“修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。漢武元丰三年七月七日受之西王母，流布人间。后太初年中，李充自称冯翊人，三百岁，荷草器负图傲游。武帝见之，封负图先生。故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起祯祥永集云。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可”。
漢武元丰三年是公元前110年，正好漢武帝开始天下大巡游了。那么这时西方的女王(queen)有谁呢？無巧不成双，经过翻查：
1.埃及克里奥帕特拉三世，前116—107年在位。《淮南子》云：“西王母在流沙之滨”，正好，埃及位于世界最大的沙漠———撒哈拉沙漠附近（东部），符合在下推断。
2.《荀子》谓：禹学于西王母国，正好，禹，甲骨文是蝎子象形，且在下考证：禹为埃及第一任法老——蝎子王。
3.《山海经-大荒西经》载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文，有尾，皆白。处之，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。”
由于地中海和黑海好象是后来形成，因此西海排除地中海后，应该是大西洋。非洲全境在大西洋东岸。流沙是撒哈拉沙漠，埃及正好在撒哈拉沙漠旁边。赤水怀疑是红海，黑水怀疑是黑海。赤水之后，黑水之前，应该是赤水之北，黑水之南。古人云：前朱雀，后玄武，又南朱雀，北玄武。那么前是南，北是后。我给出的象天盖，朱雀都上面，上面就是前面，上面就是南，一致。地中海在黑海西南，根据在下《地月神话》之“天南地北说”（地球旋转黄赤交角），西南是上古之南。比较非洲地图，统治非洲全境的埃及正好是红海（赤水）之北，黑海（黑水）之南。我的推测完全符合地图。
4.“有神人面虎身，有文，有尾，皆白” 即埃及狮身人面像，根据鄙人考证，白虎乃狮子古称，因为象虎为没有花纹，象豹而没有斑点，故曰白。
5.再排除一下中东，只有埃及为商代以后、漢代以前的西王母之国是对的。漢代以后，埃及被罗马、阿拉伯等民族所灭，于是在中国史书漢代以后也不见西王母的“实录性”记载。这也符合两国历史。
6.狮子，在下考证其古文字为貘，是埃及的重要图腾，胡夫金字塔的狮身人面象就是典型例子。
7.中国与埃及联系紧密，西王母崇拜是最大的文獻见证，漢代画像尊为我们祖先的西王母竟然是埃及，又一次证明在下观点 —— 中国文明是埃及的一个分支，埃及是华夏的古音，埃及的第一王朝就是中国的夏朝。
……
综上所述，埃及为中国古代（商代以后，漢代以前）文獻记载的西王母之国。西王母上古是月亮女神，中古是埃及之国。埃及王室的女王通常出类拔萃，榮座王位，并且与中国的商周来往密切，因此，在中国人心中留下了不朽的印象，这些印象北中国古人传诵为西王母的故事。
这些出类拔萃的埃及女王有：
1. 埃及史上第一位女法老，开创了图特摩斯王朝黄金时代的一代传奇女王，图特摩斯一世之女——赫切斯女王；
2. 古埃及的第六王朝，普提一世（公元前2335年－2285年在位）和其侄子菲昂内一世的妻子，菲昂内一世的儿子安克桑普提二世的母亲——安克桑普提女王。
3. 以考古学上的精美的头像闻名于世的妮菲爾荑荑女王。
4. 埃及末代法老，绯闻昭著的“埃及艳后”——克娄巴特拉（三世）女王。
……
大概中国在商代以后，秦漢以前，经常来往非洲，而每逢那时，非洲的当权者，多是女性摄政，再加上西方世界的史前大母神崇拜痕迹卓著，因此就将他们于自身上古神话中关于西王母的传说联系在一起，称女王摄政的非洲埃及王朝为西王母之国。
QQ群讨论花絮：
(2006-05-12 23:41:58)——在下
符合世界考古和历史文獻的就是对的。
(2006-05-12 23:42:00)——网友A
赤水不说成是四度赤水吧。
(2006-05-12 23:42:08)——在下
那是狗屁，是中国人堕落以后，用上古的全球名称命名现有的零碎疆土。
比如周原，在他们最初的居住地叫周原。在他们后来迁徙以后的其他居住地还叫周原。
这是人类的记忆和纪念意识。
(2006-05-12 23:44:21）——网友A
这很正常的，现在中国重名的地方多著了，
(2006-05-12 23:44:41）——在下
不正常，我们文化起源就是找根。啥都正常，万有引力也就不会出现
(2006-05-12 23:44:55）——网友B
这个是正常的。我祖人江西住在 汪家墩，搬到湖北也汪家墩，武漢那也有汪家墩，怀疑根本就是一个族迁出的。
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 07:45
“司天之厉” 对应古埃及女法老的称呼是：阿蒙神之妻
《山海经》中西王母的形象：——其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
这个头衔第一次出现于古埃及的第十王朝与十二王朝公元前(2130 – 2040 BC)，当时是由非王室的妇女拥有这个头衔，她们服役于闵、阿蒙与普塔。但从新王国时期开始，王室妇女（通常是国王的妻子，但有时也由国王的母亲）开始占有这个头衔，这是神妻力量与声望的首次体现，“阿蒙神之妻”的头衔 “指的是国王神圣诞生的神话，据说阿蒙神使国王的母亲受孕”。
爱情考古：周穆王见西王母
《穆天子传》载：
“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子無死，尚能复来？”
在西王母的地盘之上，在碧波荡漾的瑶池旁边，周穆王反客为主，摆下酒宴，二人关系已今非昔比。西王母燕爾绸缪之后，面对千里分离的残酷现实，不觉惆怅满怀，为周穆王清唱道：白云在天，丘陵自出。道路悠远，间杂著陡峭的山川。有生之年，你还会再来看我吗？语气中对远人的依恋与思念之情，口吻毕肖；那一抹挂在嘴角的強颜欢笑，卻兀自没有消散。将子無死，尚能复来？即使贵为王，难道不也是宿命吗？
“天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”
面对西王母的痴情和鸳夢重温的美好愿望，周穆王显出了身为帝王的雄才大略，照例也把国家和人民拿来做挡箭牌：我的使命是治理国土上的百姓，使万民平均，只有到了那时，我才能回来看你，时间大概是三年吧。这段宏大敘事是非常残酷的回答，濳台词就是：三年后如果万民仍未平均，你就不要等我了，好自为之吧。倘若你不嫌道远，旅途劳顿，当然也可以来东都洛阳找我啊。
“西王母又为天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”
西王母听了周穆王的回答，知道今生相聚無望，于是硬下心肠，一介女人的痴情转变成了一位女王的尊严：我所居住的西土，虽然虎豹为群，乌鹊与处，可我是天帝的女儿，要守住这天帝赐予的土地，不能随便迁移。如今为了你的人民，你又要离开了，虽然吹笙鼓簧，可是我的心卻像空了一樣，飘飘荡荡，没有定所。你的使命是上天的瞻望，你也好自为之吧。
能和周穆王平起平坐，而且语气听起来自身比周穆王还要高贵的多。
而且还让周穆王说来再来，西王母架子能这么大，为什么？
这么大的架子，不可能只是西边某个小部落的首领？？？？
一定是大政权，同时期中国西边的大政权，出过女王的就只有埃及
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 08:10
奥地利人在公元前1000年古埃及的木乃伊上发现中国丝绸
Use of Silk In Ancient Egypt
by G.Lubec， J. Holaubek， C. Feldl， B. Lubec， E. Strouhal
(Original print at NATURE， March 4， 1993)
SIR -- On examing hair samples of mummies in the scanning electron microscope we found a piece of tissue between the curls which had the characteristic appearance of silk. To show that the specimen was silk， we performed infrared studies using multiple internal reflection， allowing nondestructive identification of the material. The spectra clearly identified silk.
We perfomred amino-acid anaylsis of the sample according to the method in ref. 2 and obtained the typical spectrum of hydrolysed silk， with high glycine， serine and alanine peaks as originally described by Shimura. To exclude the possibility that the silk specimen could have been added later to the mummys hair we performed amino-acid racemization studies on the mummys hydrolysed hair samples and on the hydrolysed silk specimen: proline racemization was used as the marker amino acid. We used an HPLC method for the separation of L and D forms.
The D/L racemization ratios from hair and silk were comparable， which excludes contamination of hair by the silk tissue in recent times. The mummy， a 30-50-year-old female， was found in Thebes， Deir el Medina， at the burial ground of the kings workmen. Based on anthropological data， the mummification method， the burial ground and amino-acid racemization， the mummy can be assigned to the twenty-first dynasty.
The silk industry had its origin in China and the material probably first reached the Mediterranean countries via Persia. Silk was not used in Egypt until later; the earliest example that can be traced is of Ptolemaic date from Mostagedda， a wollen tunic with decorative stripes with a weft of white silk. Lucan， writing in the middle of the first century， described Cleopatra with "her white breasts resplendent through the Sidonian fabric， which， wrought in close texture by the skill of the Seres， the needle of the workmen of the Nile has separated and has loosened the wrap by stretching out the web".
A portion of a coloured silk fabric was found at Qustul， south of Abu Simbel， the exact date of which is not certain， though it is probably not older than the fourth century AD. From the fourth century AD onwards silk became more common in Egypt. Our work suggests that silk was used in Egypt as long as 1，000 years BC， which would shed new light on ancient trading practices.
埃及是不产丝绸的，研究的结果是：丝绸之路在公元前1000年就有了（正好是周穆王出访西王母的佐证）
---------------
古蜀丝路 通向地中海
http://www.sc.xinhuanet.com/content/2006-03/06/content_6392881.htm
漢朝张蹇出使在外，见当地商贾皆偏爱一种锦缎，张蹇一看，原来是成都平原的蜀锦，大吃一惊，回来如实向皇帝稟告。
1993年，奥地利考古学家在一具古埃及女性木乃伊头发中发现了一块丝绸。这块丝绸与木乃伊同属古埃及二十一王朝，年代相当于中国的商周。商周之际的中国是世界上唯一的丝绸出产地，当时中原丝织业尚不能自给，成都平原上古蜀国的丝绸行销在外，声名远扬。
周穆王，传说享壽105岁，在位时间约为55年（公元前976年-前922年），一说（公元前1001年-前947年）
埃及第二十一王朝 (公元前1090—945年)
时间正好对上！！！
蜀锦（当时非常昂贵和稀有）如果不是周穆王带过去的？
还能有谁？
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 08:14
古蜀丝之路：古中国和古埃及互访的路线
蜀丝之路从今天廣漢三星堆出发，途经云南、缅甸、印度、巴基斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、约旦、以色列等国，一直延伸到两河流域的古埃及。（应该是古埃及和古中国互相交往的路线）
《竹书纪年》曰：
“舜九年，西王母来朝。”
“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。”
古蜀丝路应该是中国古人回访埃及的道路。
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 08:20
法老：古埃及君主的尊称
古埃及国王的尊称，也是一个神秘的名字，它是埃及语的希伯来文音译，其象形文字写作，意为大房屋，在古王国时代（约前2686∼前2181）仅指王宫，并不涉及国王本身。新王国第十八王朝图特摩斯三世起，开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝（前945∼前730）以后，成为国王的正式头衔。习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老作为奴隸制专制君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。法老自称是太阳神阿蒙·赖神之子，是神在地上的代理人和化身。
中国"天子"的原形
中国人和他不是一般的像
《人类文明编年纪事·经济和生活分册》（德国学者维爾纳·施泰因著）记载：
“∼公元前1110年，埃及使者到中国。”
【很可能对埃及文化产生了影响】
来的不一定是西王母本人，而是他的使者，来庆祝后人在东方建国。
【也有可能，中国古代的君王登基之前必须得到埃及祖先的授可】
---------
埃及人的迁入是人类历史上的二次扩张
埃及人的迁入很显然是二次迁入。中国在华夏产生之前就有文化，不过都很原始。比如：河姆渡、红山等等......但都没有传下来，因为大洪水，也可能因为不具备发展成文明必要因素。
而埃及人的迁入是人类历史上的二次扩张。这和《圣经》描述的吻合，第一次是人类始祖亚当子孙的全世界迁徙。也就是所说的人类起源于非洲。第二次是大洪水之后，诺亚三个儿子闪、雅弗、含。各走一方建立文明。
闪建立了犹太直至后来的阿拉伯文明、
雅弗建立了雅利安文明、
含（ham）圣经说埃及是他的土地。（the land of ham）
很显然，含是埃及人的祖先。也是中国人的祖先。
古埃及语，埃及人被称作kham，中国人被称作漢han人。都和含（ham）谐音，这会是巧合吗？
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 08:24
世界上使用象形文字的几个民族
世界上使用象形文字的几个民族：
埃及人---〉苏美爾人---〉中国人---〉玛雅人
都是一樣的黄种人，历史传递路线非常清晰
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 08:42
西安的中国金字塔
王耀祥 原创 | 2010-06-25 16:37
关键字：金字塔 西安 中国
http://www.chinavalue.net/Blog/403423.aspx
说起来谁也不信，中国不但有金字塔，而且比埃及的更高、更早、更大！只是中国人中会在意于此的人不是很多，不过外国人卻早在1916年时，就已经发现它们的存在了。近年来，美国的卫星地图中也表明，中国单西安的金字塔就有16座之多！
这一信息源来自一个叫佐爾茨.罕特. 施罗泰爾的美国加州人。他通过美国的有关部门弄来一张“中国西安”的卫星地图后，一眼就发现了附近的金字塔所在。于是他写信给了另一位的朋友，请他与《旅行游记》中描述对照著再研究一下。那本《旅行游记》出版于中国民国时期的1912年时，作者是施罗泰爾。书中详细地记载了他们在考察中国西安府金字塔的具体经过，这对我们今后怎樣让中国的金字塔也能辉煌于世，是很有啟发意義的。
施罗泰爾在他的《旅行游记》书中写到：1912年的中国清末时期，他与伙伴马曼都是旅清商人。他们结伴游完长城之后，便赶赴中国的腹地去旅行。不意途中碰到一位健谈的道士，那道士说西安府的附近也有7座金字塔，这使他们感到很是惊讶。于是他俩经过好几天的劳顿奔波之后，终于到达了中国金字塔的所在地。他们看到廣阔的地平上高耸著一座座的庞然大物，远远看过去很像普通的大山（注：这就是中国人至今尚未发现的原因），可是走近一看，卻是具有四条斜边的平顶式巨大建筑（注：中国人一定误当普通的古城建筑了）。施罗泰爾被眼前所看到的宏伟建筑所呆住了，原来中国的金字塔比埃及的更早、更高、更大！
他们发现处在最北端的3座金字塔是最大的，其余依次由北向南排列，直到南端的最小一座为止。它们排列在平原上的总距离约有10多公里（注：这是往后中国人寻找这些金字塔时的一个特点），而且丛林中还另有一些小的金字塔群。这些主要的金字塔群平均高度约在300-400米，最高的约有500米左右；金字塔的四条边方向，正好是南北东西的四个方位；分别还以不同的颜色表示了四方地域的古老含意：其中黑色为北方、红色居正南、绿蓝向东方、白色朝西方。由于金字塔的平顶上都已覆满了黄土，所以看上去就缺少埃及金字塔的那种直观概念了。在通往塔顶的台阶上早已布满了历史年纪性的碎石块，但仍能看出塔底的边棱都是用粗石凿砌而成的，每块石面约为28厘米见方。这些金字塔的手法也跟中国古老的普通建筑一樣，都是用粘土堆砌石块而筑，由于上面已林木丛生，流水槽又被碎石等填满了沟壑，所以就更显得像是一座座的自然山体了。他们为此请教了当地的一位僧侣，这位僧侣说：这些金字塔（注：像“金”字，故名金字塔）已经有了5000多年的历史，据说在很早的古书上，就曾经以名胜古迹作过记载。
韦利亚逊根据手中的西安卫星地图分析，认为这些处在中国陕西的金字塔，其方位、布局等与埃及的十分相似，故应该也是地球上最大的直观通标之一。它们与世界各地的金字塔一樣（注：除了埃及人外，还有苏美爾人、墨西哥人也造有金字塔），塔与塔之间也会存在著一定的数理公式，可以归纳于马卡罗夫的“全球能量圈网络”之中（注：第一种结构为地球表面上的12个多角形；第二种结构为12个等边三角形等等）。
由于中国的金字塔与埃及的金字塔都是处在同一条的纬度线上，所以中国的这些金字塔，也就不会是很普通的16座高“山”了。韦利亚逊说，其实与中印交界的“死亡谷”也还有一座金字塔的存在：二战时期，美国的飞行员考思曼，就曾经亲眼见过这座纯白色的巨大金字塔，塔顶上还有一块巨大的、耀眼的晶体发光物。由于飞机路过那里经常会無缘無故地出事，所以他们称此金字塔所在的那山谷为“死亡谷”。
中国有金字塔一说，应该是很能引起中国人普遍震撼的一条信息，可惜对我来说至今并無印象，则想必不会是我个人的孤陋寡闻吧？这倒是陕西省乃至中国又一次可以轰动世界的机会。因为500米高的陵墓，即使对全世间来说，也是绝無仅有的，而且一下子能找到16座还不止。埃及的金字塔虽是世界的八大奇迹之一，但其最远的年代也就是只在4600多年之前；其最高的也就只有146.5米（胡夫法老陵）。如果中国的西安金字塔确能经于现代考古的大力发掘话，则其可能的久远年代、古建筑的很大规模、哪个时代的帝王陵墓、内部的结构和科学空间、可能还有的历史珍贵文物等等，这些都会是中国历史上的重大发现。其实能找到、并清理出它们的原始形态就已经是很不错了，因为单单那500米的特高建筑性质，已经是世界上最高的建筑之一了。所以施罗泰爾的发现、考察功绩实在不应埋没，而中国的金字塔，是否真的就存在于西安的卫星地图之中呢？
查考最新的西安卫星地图，发现西安附近的确有那么几座大小不同的金字塔（注：很标准的），但据查网上资料，它们不过是漢朝的几座帝陵而已。如漢武帝的茂陵，封土也是覆斗形，但现存的残高只有46.5米。这离施罗泰爾所看到的金字塔，相去实在是太远的了。而从地图上看，陕西省的金字塔陵墓数，远远不止这区区的16座数。
网上说：土耳其的Ergine Qun报纸，2008年2月14日曾发表了一篇题目为《置于西安的维吾爾金字塔》的文章，其中也说到发现于维吾爾区的金字塔，其建造的时代比埃及金字塔要早上100多年。他们说这些中国的金字塔，确比埃及的金字塔更高、且更雄伟，说是维吾爾的古代突厥人所建造的。那里完全禁止入内，现在这些金字塔里，还存有皮罗多-突厥（proto-turk）的文字。他们说这些神秘的金字塔可能会引起世界历史的重写，而且说至今离西安市距离100公里的秦岭山上，还有100多个小金字塔和300米高的大金字塔。不过看他们刊登的图片，这些金字塔的规模应该是很高大的。
那么是不是中国人对此真的一無所知吗？这对今天的中国人来说已是不太可能。但人家的书中明明写著最高的有150米（美国韦利亚逊）、300米（土耳其）、500米等（美国施罗泰爾），这可能真的是中国人到现在，还没去找那些世界上最高的金字塔。为此希望《探索发现》栏目能动员一下，利用陕西所在全民众力量，去找到那些可能存在的稀世的中国金字塔。（ 2009-6-1）
附参考资料：
陕西五陵原中国的“金字塔”群
五陵原位于咸阳市北部，西起兴平市，东到高陵县，北接泾阳县，南达渭河北岸，东西长约40公里，南北最宽处约13．5公里，总面积约500平方公里。因其原高土厚，地势开阔，自然风光绝佳，被历代统治者视为风水寶地，成为皇家陵墓区。唐顺陵、秦咸阳城遗址均在这里；西漢11位皇帝中有9位就葬于此。这些皇陵平地凿穴起冢，沿郑国渠走向一字排开，气势磅礴，高大雄伟，十分壮观，被誉为中国的“金字塔”群。其中的高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵五个陵设邑建县，故名“五陵原”。
五陵原是一个未被开发的地下历史博物馆，其间有国家级和省级重点文物保护单位多达17处，震惊中外的重大发现接连不断。据专家考证，五陵原“金字塔”群在历代序列、文化内涵等方面，都可以和埃及金字塔相媲美。
维吾爾金字塔（Pyramids of Uyghur）
在土耳其Ergine Qun报纸2008年2月14日发表了题目为“置于西安的维吾爾金字塔”的文章，此文章也在土耳其各个网站上发布并进行着讨论。
在文章中提到“建造发现于维吾爾区的，建造时代早于埃及金字塔100多年，且比埃及金字塔更高且更雄伟的金字塔的人民真是维吾爾突厥人。此地完全禁止入内，在这几个金字塔里存有着皮罗多-突厥文（proto-turk）字。此地连考古学家都是禁止入内的，因为就是这些神秘的金字塔可能引起世界历史会的重写，至今中国界内离西安市距100Km的秦岭山上有由古代维吾爾文明所创建的100多个小金字塔和300m高的金字塔”
为考察研究这些金字塔而1994允许在陕西搞过一系列的旅游考察的德国科学家阿爾提威格。哈吾斯多富发布自己的照片相册里的几张照片给世界人民。他认为，金字塔创建历史至少是公元前2500年前左右。
埃及金字塔
埃及金字塔是埃及古代奴�蛌�会的方锥形帝王陵墓。世界八大建筑奇迹之一。数量众多，分布广泛。开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带最为集中。
埃及共发现金字塔96座，最大的是开罗郊区吉萨的三座金字塔。大金字塔是第四王朝第二个国王胡夫的陵墓，建于公元前2690年左右。原高146.5米，因年久风化，顶端剥落10米，现高136.5米；底座每边长230多米，三角面斜度52度，塔底面积5.29万平方米；塔身由230万块石头砌成，每块石头平均重2.5吨。据说，10万人用了30年的时间才得以建成。该金字塔内部的通道对外开放，该通道设计精巧，计算精密，令世人赞叹。
第二座金字塔是胡夫的儿子哈佛拉国王的陵墓，建于公元前2650年，比前者低3米，现高为133.5米。但建筑形式更加完美壮观，塔前建有庙宇等附属建筑和著名的的狮身人面像。
狮身人面像的面部参照哈佛拉，身体为狮子，高22米，长57米，雕象的一个耳朵就有2米高。整个雕象除狮爪外，全部由一块天然岩石雕成。由于石质疏松，且经历了4000多年的岁月，整个雕象风化严重。另外面部严重破损，有人说是马姆鲁克把它当作靶子练习射击所致，也有人说是18世纪拿破仑入侵埃及时炮击留下的痕迹。
第三座金字塔属胡夫的孙子门卡乌拉国王，建于公元前2600年左右。当时正是第四王朝衰落时期，金字塔的建筑也开始被腐蚀。门卡乌拉金字塔的高度突然降低到66米，内部结构倒塌。 三座金字塔石块，可在法国国境四周建造一道高三公尺，厚三十公分围墙。金字塔的斜度都是五十二度，每一石块密密相连，休想找到缝隙，连刀尖也都插不进，不得不佩服古埃及的度量及工程等一些技术。
胡夫金字塔南侧有著名的太阳船博物馆，胡夫的儿子当年用太阳船把胡夫的木乃伊运到金字塔安葬，然后将船拆开埋于地下。该馆是在出土太阳船的原址上修建的。船体为纯木结构，用绳索捆绑而成。
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 08:52
刚刚自己用Google Earth给埃及和中国的金字塔截了图：
这是埃及开罗的金字塔
这是中国咸阳市北部的金字塔
以下是西安五陵原照片
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 08:59
中国金字塔属于漢朝（2000年前），古埃及文明是中国人创造的
朋友，中国考古能发现的历史只有3500年（商朝）
商朝以前只有记载，根本没有实物。
而夏朝那部分的记载，相信是发生在埃及的。
埃及的7000年历史是全部考古实证出来的，这种情況下，你认为哪个在先？？？
所以，我有信心一直证明到尧舜禹都是埃及的法老。
埃及有著名的尼罗河，经常泛滥成災，尽管一直没有徹底治服，但是埃及人肯定在几千年里积累了丰富的治水和测水经验，埃及在公元前3000年就有大型水利工程。恰好中国的夏朝是中国人大力治水的开始。
所以搜索了一下，真的找到大禹了。
埃及0王朝（夏朝）的建立者（最早的埃及法老），蝎子王阁下，手上拿把锄头治水的！
更惊讶的是再看看“禹”字的甲骨文形状，就是一只蝎子，和埃及浮雕上的一模一樣
《说文解字》中就考证过，禹，虫也！
蝎子王前面的Ka (pharaoh)法老，全名是Sekhem Ka 瑟含卡，应该就是大舜
埃及语说他的名字是灵魂的意思
蝎子王在埃及的地位和中国古书记载的大禹一模一樣，都是第一个建立朝代并成为王的人。蝎子王之前有法老，但是他没有建立朝代。
如果说是巧合要这么巧的吗？
1、甲骨文和埃及浮雕一致
2、时间一致公元前3000年
3、都是第一个建立朝代
4、都参与治水（浮雕的工具为证）
有这么巧的事情吗？
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 09:03
埃及最古老的节日：闻风节
埃及的历史学家们认为闻风节是埃及最古老的传统节日，时间可追溯到5千年前甚至更早的时期。根据已发现的古埃及壁画和文字记载，早在公元前2700年的时候，人们就已经欢庆闻风节了。
与中国人在端午节赛龙舟相似，古埃及人在闻风节这一天要制作带有精美雕刻的太阳船，人们在尼罗河上划船，祭司们和士兵们敲鼓喝彩并吟唱歌曲。法老、大臣和民众们欣赏著眼前美景，孩童们在一边欢快地嬉戏玩耍。闻风节起初是在春分这一天。在古埃及法老时期，节日都和天象、自然与现实生活的关系密切相关。
简述古埃及和中国人在宗教信仰的相似
1、自然崇拜：世界万物，如日月星辰、山川阿流、飞禽走兽、草木虫鱼，几乎全部都具有神秘的超乎人类的力量，于是便把这一切当作神灵来崇拜。
自然崇拜在儒教和道教的信仰中也是很大的主题，天上的星星，地上的山河湖海，原则上都是儒教或道教的神祇。各种自然现象，风雨雷电等，也是儒教或道教的神祇。那些对人有益或者与人生活密切相关的动物、植物，也可以成为儒教或道教的神祇。
2、法老崇拜：法老作为君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。法老自称是太阳神阿蒙·赖神之子，是神在地上的代理人和化身。
儒教也是以对天子的崇拜为中心，皇帝是掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。皇帝自称天子，是天帝在大地的代理人和化身。
3、亡灵崇拜：埃及法老把修建陵墓（金字塔）作为重要的事情，并且相信法老死后会在陵墓里“永生”。
中国历代皇帝的思想和这相比几乎一模一樣，而且中国皇帝的陵墓也是金字塔（上面有图证明）。
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 09:46
黄帝是苏美爾人
法国漢学家拉克伯里------黄帝来自巴比伦的一个部落，从中国的西边入侵打到华夏而来的
宋教仁、章太炎都支持这个学说
http://demosthenes.blog.163.com/ ... 436720109673220345/
先看一段书摘，（摘自《中国人是古埃及人的后代》）
-----------
法国漢学家拉克伯里认为：黄帝来自巴比伦的一个部落，从中国的西边入侵打到华夏而来的
拉克伯里认为，公元前23世纪左右，原居西亚巴比伦及爱雷姆一带已有高度文明之迦克底亚-巴克民族，在其酋长奈亨台（Kudur Nakhunte）率领下大举东迁，自土耳其斯坦，循喀什噶爾，沿塔里木河以达昆仑山脉，辗转入今甘肃、陕西一带，又经长期征战，征服附近原有之野蛮土著部落，势力深入黄河流域，遂于此建国。
酋长奈亨台（Kudur Nakhunte）即中国古史传说中的黄帝（Huang Di），Huang Di是Nakhunte的讹音；巴克族中的Sargon即神农，Dunkit即苍颉；巴克本为首府及都邑之名，西亚东迁民族用之以为自身之称号，即中国古籍所言之“百姓”；昆仑即“花国”，因其地丰饶，西亚东迁民族到达后便以“花国”命名之，所以中国称“中华”。〔3〕
为了证明自己的论点，他还举出大量中国早期文明相似于巴比伦文明的实例，涉及科学、艺术、文字、文学、政治制度、宗教、历史传统和传说等领域，如认为中国的卦象类似于巴比伦的楔形文字；历法上一年分十二个月和四季的方法以及定闰月的方法，两地极为相似；二十八星宿之说也是两地共有；等等。所有这些，都成了中国文明系巴比伦文明派生物的标志。
---------------------------------------
而西岐是埃及的一个分支
两者都是黄种人，在中国合流在了一起
所以，合流后的文化和古埃及文化文字稍有不同
黄帝是苏美爾人
法国漢学家拉克伯里说，黄帝来自巴比伦的一个部落就是指的这个。苏美爾人也是黄种人，而且其历史比埃及人还早，苏美爾人称自己为“黑头的人”（sag-gi-ga），称他们居住的地方为“文明的君主的地方”（ki-en-gir）。苏美爾人自称 “saggiga”，他们称呼自己的国家为“kiengir”。苏美爾文化比古埃及文化还早，后来神秘的在中东消失了，法国考古学家的观点就是他们到了中原。
他的族人首先来到中国，打败了中原的土著蚩尤建立商朝，
紧随著，埃及人的后代又从西王母国（埃及）而来建立了西岐（周朝）。
但是西岐（埃及文化）后期的发展超过了商朝，所以牧野一战改朝换代。商朝族人四散逃走。周朝简直就是埃及的翻版，并且把他们的朝代历史也带了过来，这就是为什么在中国找不到夏朝实证的原因。
所以说，黄帝显然不是周朝的直系祖先，中国人对他的重视程度自从周朝开始就有所衰弱，反而转向对大尧舜禹（蝎子王法老）的崇拜，因为他们才是周朝人的直系祖先。
周朝人把法老制度带到了中国，这就是周天子。但又不能一概废除商朝创立的文化，所以，两者走向了融合。这就是华夏文化和埃及文化之所以有点不同的原因。
后来的西戎可能是商朝的余党，趁周朝衰弱后反攻回来，于是周朝迁都洛阳.........
周穆王之所以要回访西王母国是为了表达对宗主国的尊重和探访祖先。
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 10:04
商朝出土的所有甲骨文（十几万片），没有任何一个字和夏朝有关。
商朝出土的所有甲骨文（十几万片），没有任何一个字和夏朝有关。
所以，所谓的“夏朝”历史肯定是外来的历史。
我前面说错了，前面找到那个大禹的“禹”字原形是蝎子的，不是甲骨文的，而是金文。甲骨文里就没有禹这个字。
而所谓的夏朝是发生在埃及的，所以周朝把这段历史移植到了商朝前面。
苏美爾人黄帝建立商朝
西王母国（埃及）人姬昌建立了西岐，之后西岐灭掉商朝建立了周朝
而所谓的夏朝是发生在埃及的，所以商朝是不会有记录的，而国人把占领了中原的西王母这段历史移植到了商朝前面。
=================
看图，对比一下，为什么说楔形文字和甲骨文相似。
楔形文字的演变过程。甲骨文。而到了周朝，漢字发生了很大改变，西周金文笔画明显变圆，不得不说是受了很大的外来影响（埃及的象形文字笔画明显很圆滑）
苏美爾人黄帝建立商朝 古埃及大禹夏朝是外来史
[美]斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》第五章里写到：
“最早的美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美爾人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，这一点很可奇怪。他们的语言与漢语相似，这说明他们的原籍可能是东方某地。但不管怎樣，是苏美爾人在美索不达米亚南部开掘沟渠，依靠复杂的灌溉网，成功地利用了底格里斯河和幼发拉底河的湍急的河水，从而创建了第一个文明。到公元前 300O年时，苏美爾地区已出现12个独立的城市国家，如其中的乌鲁克，占地1100英亩，人口约达五万。各城市国家为了争雄称霸，相互征战不休；战争愈来愈专业化，并付出了昂贵的代价。结果，大大削弱了苏美爾人的力量，使他们臣服于闪米特人。闪米特人的著名领袖萨爾贡一世就是作为第一个帝国的奠立者而在历史上闻名。他以流域地区中部的阿卡德为基地，首先征服了整个苏美爾，然后向远地进犯，最后建立起一个从波斯湾到地中海的庞大帝国。
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 10:09
埃及历来拒绝公开木乃伊DNA结果，到底隐瞒了什么？
楼主真可怕，没文化，成汤灭夏，为什么就不能执行白色恐怖灭了夏的文化？
----------------------------------------------
既然已经灭了夏文化：
1、为什么夏文化还能传下来？
2、一块夏的砖，夏的瓦都找不到？都给灭掉了？
埃及政府从来拒绝公开任何木乃伊的DNA结果 --- 为什么？
http://www.mummytombs.com/egypt/dna.htm
Why the reluctance to share the results? Why the unwillingness to publish? Why the refusal to double check the results by sending them to another DNA lab elsewhere in the world?
Over the years， many reputable teams of scientists have applied to Egyptian authorities to test the DNA of some very famous Egyptian mummies， including King Tut himself and Rameses I. According to an article in London’s Sunday Times， Egyptian officials may have blocked research on King Tut， because "they feared Israel would use the tests to suggest the boy pharaoh was related to Hebrew patriarchs." And in another article at Thetimes.co.uk， noted Egyptian archaeologist Zahi Hawass is quoted as saying that DNA testing 搃s not always accurate and cannot be done with complete success when dealing with mummies. Until we know for sure that it is accurate， we will not use it in our research.
Is this a case of too much information may be a dangerous thing? He has also said， more recently， that the DNA of Egyptian mummies can only be tested by the Egyptians themselves.
As long as politics plays any part in the scientific study of DNA from Egyptian mummies， the results will be less than meaningful.
大概意思：
为什么从不分享DNA结果？
为什么只公布一些無关紧要的信息？
为什么从来拒绝除埃及外世界上其他的DNA实验室进行二次检测？
而且所有的测试必须只能由埃及研究人员完成？
到底隐瞒了什么？
很多木乃伊鼻子被做手脚，让人误认为古埃及人是欧洲白人
很多木乃伊的鼻子被人做手脚，很多古埃及法老石像的鼻子被人故意敲掉（意思很明显，让人误认为古埃及人是欧洲白人），还有那些被欧洲人复原的古埃及人外貌直接成了欧洲人
被敲掉的鼻子到底是什么樣子呢？（下面这张图给出答案，是扁鼻子而不是欧洲人的高鼻子）
《孟子》曰：“禹生石纽，西夷人也。”
《尚书笺》云：“夏，中国也。始自西夷，及于内地。”
《濳夫论•五德志》把夏禹称为“戎禹”。
----------------------------------------------
很明确的说：
1、大禹生于中国以外的西夷。
2、夏朝在西夷。
禹葬会稽，桐棺三寸，葛以绷之。——《墨子节葬篇》
禹葬，衣衾三领，桐棺三寸，葛以绷之。下不及泉，上不通臭。既葬，收余壤为垄，若参耕之亩。——《帝王世纪》
------------------------------------------------
葛以绷之 ----- 这不就是木乃伊吗！
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 10:13
@maoyifei_99 2011-04-21 15:19:03
确实有可能，几年前看了一本书，书名好象叫《向东，再向东》，是一个喜欢研究圣经的中国留学生写的，她认为我们中国人是古埃及人和古犹太人的后裔，当时我觉得好荒谬。后来有一天，我在川大文科图书馆看到一本很旧的书，叫《中国游记》，是一位波斯使者出使明朝时写的，作者在序言中明确写到:“中国是亚伯拉罕的子孙在东方建立的国家”，当时我好惊讶，不知道作者有何根据，但书中没看到答案。我专门就此问过一名文史方面的博士，他说有可能。还有种说法是我们和犹太人、阿拉伯人一樣，都起源自中东的闪族，后迁徙至东方。強烈推荐对此感兴趣的朋友了解一下三星堆或金沙遗址。
在基因证明现代人，不管什么肤色均起源于远古非洲一个濒临灭...........
----------------------------
古埃及和苏美爾人和后来的欧洲文明完全是不同时代的种族和文明，古代欧洲不能正确认识中国完全和楼主的命题不相干。此外，你的所谓《华阳国志》，一作《华阳国记》①， 《水经注》赂称《华m记》②。是书十二卷．晉常強撰，是我国现存最早的最完整的一部地方志。晉代的地方志来考证上古的历史很难令人信服。
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 10:24
埃及第一位女法老 哈特舍普苏特 （极有可能就是西王母的原形）
她年老后的塑像 头像复原图 她年老后的塑像
哈特舍普苏特
又译作哈恰苏特，埃及古代三大美女之一。埃及的第一位女法老，古埃及第十八王朝女王（公元前1503年—公元前1482年在位）。哈特舍普苏特的父亲骁勇善战，这对哈特舍普苏特影响很大。少时的她很希望自己是个男孩，这樣长大后就可以像父亲那樣成为一个有所作为的大人物。
不过女性的身份并没有阻止哈恰苏特成为一代伟人。12岁那年嫁给了自己同父异母的哥哥——图特摩斯二世。30岁那年，她的丈夫图特摩斯二世去世，王位继承人（图特摩斯二世的侄子）还不到12岁，哈特舍普苏特自然就成了摄政王，在“垂帘听政”了3年后，她索性宣布自己是法老，女扮男装，图特摩斯三世驱赶到圣庙当“见习僧吕”并派人监守。将一直统治了埃及20年。
在位期间中断了图特摩斯一世以来为征服亚洲进行的远征而转行和平贸易外交，特别注重与非洲的贸易，执政的第九年派遣的蓬特交易船，是那一时代的代表性活动，同古莱塔的贸易也活跃起来。在底比斯西岸的提埃爾巴哈利营造壮丽的葬祭殿，乘卡纳克神庙的扩大，供獻方尖塔。为強行即位和变更对外政策，在政治中枢安插了孙谟特（据说为女王情夫）等忠实亲信。
随著图特摩斯三世的成人，这些亲信相继失宠。不久，女王的身影也消失了，但她究竟是自然而死还是被暗杀，或是退位，尚不得而知。图特摩斯三世成为独立执政者后立刻再次远征亚洲，并企图抹杀人们对女王的记忆(破坏雕像，从浮雕、碑文上去掉女王的形象和名字等。PS：这是图特摩斯三世继位之后很多年之后的事了)。但是，在女王的和平时代国力得到充实，这使得图特摩斯三世进行大规模的远征成为可能。
（此人极有可能就是西王母的原形，我查过一些资料，她在位期间古埃及和印度之间有贸易往来，考古学家还从女法老同时期的墓中挖出了只有阿富汗才出产的青石）
上一张女法老哈特舍普苏特的大图，或许她这种容貌很容易就在你的身边找到：
（和白人、阿拉伯人的区别太明显了）
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 10:39
昆仑山
转：“山”字造字，源于昆仑，古漢字由三个金字塔组成，很像埃及的吉沙大金字塔群。古说昆仑山均为三座，或是三层，寓意昆仑山“三生万物”，是地球衍生万物的地方。（老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”）由此可见“连山”八卦也是源于昆仑山。（“连山”指昆仑山）
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
昆仑山？
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 10:53
第一个统一埃及并建立王朝的蝎子王法老那爾迈真容
King Menes (Narmer)。很可能这就是大禹王本人存世的唯一肖像。
当然也少不了“大禹”治水图
需要注意，我的三张图Hatshepsut均为女性，因为穿著纱衣，没有露出乳房。而你的则是一位上身袒露的法老，他的原身雕像如下
阁下所给纳爾麦雕像头颅 其实 装饰是商人。所以我能100%肯定这个不是大禹的真身雕像。
给你参考真身夏啟雕像。
欢迎参考国学论坛本人的帖子：
夏啟雕像与商汤雕像研究资料（全）
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=599259&extra=page%3D4
=================埃及人迁徙到中国的准确时间
“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”（《诗经•绵》）
古公亶父也就是西伯侯姬昌的爷爷，率领两千多人从来到中国岐山一带定居，他们是最早到中国的周人。
证据：山海经大荒经曰：“黑水青水之闲有廣都之野，后稷葬焉。”皇甫谧曰： “頉去中国三万里也。”
后稷（古公亶父始祖）的墓，皇甫谧曰去中国三万里，古公亶父又是从西边来的，很明显中国西边三万里的大文明古国不是埃及能是哪儿？
再从埃及找找古公亶父为什么要迁徙：
古公亶约公元前1146年谢世
而公元前1146正好是埃及19王朝法老拉美西斯三世的统治时期，我们来看看拉美西斯三世的统治时期发生了什么：
拉美西斯三世 Ramesses III（？-公元前1166年）是古埃及第二十王朝法老(公元前1197年-公元前1166年在位）。改编军队，使用外族雇佣兵，阻止利比亚和海上民族的入侵。修建麦迪奈.哈布神庙。在拉美西斯三世当政时期，由于居民的贫困和贵族的分裂意图，国家继续走向衰落。法老本人死于宫廷谋杀。 在两千年的历史上，埃及的文化是卓越的、真实的，埃及在世界上首屈一指的国家里声望卓著。但是到拉美西斯三世执政的时候，世界发生了巨变。由图特摩斯三世开创的，并由他的后继者拉美西斯二世维持的埃及与希泰族之间的谈判，曾经在很长的一段时间内给中东以和平。但是，现在看来似乎这种和谈将要走到了尽头了。这个时期内，在世界的另一个地方正上演著特洛伊之战。埃及年老的皇帝已经無力操纵国家机器，也無法收获丰收的果实。
在纸莎纸上记载道：由于外国势力阴谋划分埃及的土地，人民被战争所迫而四处奔逃，人民已经無法在战争中寻得一块乐土安家生活，因此有很多埃及人流离失所，绝望的人民揭竿而起。当时著名的海人将希泰族皇帝击败，并且很快就威胁到了埃及。
我靠，再看看古公亶父迁徙的原因：“熏育戎狄攻之，欲得财物，予之，已复攻，欲得地与民，民皆怒，欲战”。古公亶父不想战争便“与私属遂去，度漆、沮，逾梁山，止于岐下”。
我靠，又一致~~~~
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 11:41
上古中国历史的完整顺序
这是一张亚洲现代人类迁徙地图，作者不是历史学家，而是DNA研究学者。这是他们考察并测试了亚洲各个地方人的DNA后得出的结论。图中黄线是黄帝一族，棕色线是炎帝一族，白色代表雅利安人。
他们这幅图只是从基因学角度推测，和现状是完全吻合的。但结合考古学需要对它做一些解释。本人不才，现在根据《史记》和《山海经》及西方考古研究的结果，把这个迁徙的过程完全解释一下。
1、蚩尤大战（公元前3200年）
从公元前4500左右，在两河流域底格里斯河（姬水）与幼发拉底河（姜水）出现了两个部族--炎帝和黄帝。首先建立文明的是炎帝（即图上棕色线），即苏美爾人，“黑头的人”（sag-gi-ga），称自己居住的地方为“文明的君主的地方”（ki-en-gir）。他们居住在底格里斯河与幼发拉底河流域南端的波斯湾口一带（今科威特及邻近地区）。
苏美爾君主模樣
公元前4000年左右，全世界气候大变，黑海——里海附近的黄、白（雅利安、闪族）人种之间的大战已初见端倪。
苏美爾文明建立没多久就受到了蚩尤一族（图上白色线）的侵扰，且连连吃败战。蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战（典型白人凶蛮特征），擅长角牴，首先与炎帝部族发生了正面沖突。蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”。
后来，炎帝联合自己的兄弟黄帝，共同在涿鹿打败了蚩尤，维持了一段和平。但是炎帝竟然恩将仇报，在阪泉向同宗的黄帝开刀。黄帝措不及防，被迫退往青水（尼罗河）地区。从此两兄弟诀别。
后来的苏美爾人（炎帝）霸占了整个两河（底格里斯河与幼发拉底河）流域，但好景不长。蚩尤的民族又卷土重来，很快征服了苏美爾人。
据苏美爾考古发现记载：苏美爾（炎帝）最后臣服于闪米特（Semitic People，也译作塞姆人）人。闪米特人的著名领袖萨爾贡（意为真正的国王）一世。建立阿卡德帝国，苏美爾文明从城邦国家过渡到统一王国时期。但它的壽命短暂（历时280年）。来自伊朗的新入侵者打败了萨爾贡一世的孙子，苏美爾人的城市国家又一个个重新出现，直到乌爾城邦崛起，再一次统一各城邦，建立起一个纯粹的苏美爾人的帝国（史称乌爾第三王朝）。这一帝国从公元前2113到2006年，维持了一个世纪。最后被被闪米特人(闪族人)建立的巴比伦所代替。
2、炎黄二帝各自奔走建立文明（公元前2200-2300年）
据《史记》记载，炎帝衰落之时正是黄帝兴起之日。苏美爾和古埃及的向续发展完全符合这一记载。古埃及文明兴起之时，正是苏美爾文明衰落之日。
黄帝的后人尧舜禹治理了尼罗河的泛滥建立了古埃及文明，其后人为纪念黄帝，建轩辕之台（金字塔）纪念之。
埃及最古老的金字塔（天梯）
而被打被的炎帝一族，按照图上棕色线路先到印度，指导了古印度文明，并留下释迦一族人（释迦牟尼的祖先）建立了迦毗罗卫国。然后转占中原，建立中土上第一个王朝，商朝。
3、古公亶父大迁徙（公元前1200年）
古埃及文明無疑是人类上古历史上的最发文明，它直接啟发了整个中亚及欧洲文明的发展。历经了2000多年盛衰到了19王朝拉美西斯二世时期达到顶峰。之后又过了100多年，到了20王朝的拉美西斯三世时期，由于居民的贫困和贵族的分裂意图，国家持续走向衰落。北方強大的赫梯人，拉美二世曾击败过他们并签订条约，而到了拉美三世时期条约逐渐失效，敌人从四面八方涌向这个已现溃势的国家。
这里要提到后稷，也就是周朝人的始祖。他就是古埃及赫赫有名的大宰相Imhotep（古埃及语称为：J（姬） m ḥtp）意思是带来和平的男人。
又译伊姆荷太普（也就是好莱坞著名电影《木乃伊》中的光头大法师是也）：是公元前2980年左右的埃及左塞爾法老（Zoser）的宰相。古埃及传说他母亲受神人感孕（和《史记》中描写的“姜女原郊祀践巨人足，感而有孕”如出一辙），曾任大维奇爾（Grand Vizier，相当于宰相）、大法官、农业大臣以及建筑总监。同时他还是赫立奥波立斯（Heliopolis）太阳神大祭司。他出身平民，因智慧过人，学识渊博，受到法老的破格重用。他在整个法老时代受到崇拜，死后被尊为神，名号刻在左塞爾法老雕像的基座上。
大宰相伊姆荷太普 被好莱坞糟蹋后的造型
古公亶父所在的豳南（即迦南）和敘利亚的赫梯人（戎狄）接壤。赫梯人背弃和平条约，对古公亶父的族人大肆劫掠，無奈古公亶父和族人（两千多乘）在公元前1200年左右选择远走迁徙，以逃避赫梯人（戎狄）的侵犯。一路上放牧过活，直至走到中国周原岐山停下定居耕种，从而建立西岐国。
4、牧野之战（公元前900年）
这段历史每个中国人都非常熟悉，带来了先进文明的西岐人励精图治，看到商纣王的無道，号召周边的羌族等族一起，牧野一战击败商朝，以小国占大邦，建立了周朝。
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 11:46
几个可能借鉴于埃及文字的漢字
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 11:48
古埃及人葬禮和中国一樣：披麻、戴孝、哭丧、放食物当祭品
古埃及人的葬禮仪式和中国古代的葬禮存在太多相似之处，如送葬队伍，专门的哭丧队，供奉食物，和中国一樣的侍死如视生。
在新王国时期的墓室壁画里有很多关于葬禮仪式的描述。如法老死后，经过70天，尸体被制成木乃伊，然后放至在一个船型棺床上，棺床放在一个撬上，由牛来拖动。于是葬禮仪式开始。庞大的送葬队伍主要由奴仆，祭司，和亲属组成，他们带著白布头带，穿白拖鞋，算是古埃及的披麻戴孝。当然，非常重要的一部份是专业的哭丧队伍，由女人组成，她们得到报酬，要非常夸张地，顿足捶胸歇，以头抢地，斯底里地痛哭，极尽哀思之情，古时的中国也有干这种营生的，清代时北京城里地安门外好像就有。古埃及男人们的表达方式就含蓄很多，他们会在那段时间里剃发，剃须。
法老的送葬队伍由高官带领一直送到尼罗河边，木乃伊由尼罗河东岸乘驳船(称为冥王俄西里斯之舟)驶向西岸。埃及人视尼罗河东岸是太阳升起的地方，象征生，而尼罗河西岸是日落的方向，代表死后世界。
在尼罗河西岸，法老的陵墓已经事先一切完工，等待著法老的木乃伊。在埋葬前，要进行一项重要的仪式：开口仪式( The opening of the mouth ceremony)。开口仪式为木乃伊送上符咒，净化，涂圣油，保证死者在死后的世界里能恢复一切生前的能力，并获得重生。
最后，木乃伊被放入棺椁之中，连同放内脏的canopic jar和各种家具，珍寶，一同放入墓室，由石匠将墓门封死。最后大家会在墓室外面的天棚里吃饭喝酒。
苏美人到埃及比较近，到中国比较远，所以中国文明要比埃及迟！
-----------------------------
问的很好，我的推断是，苏美爾人经印度然后到中国先建立商朝。
然后公元前1200年左右，埃及人才迁徙过来建立周朝。
苏美爾就是炎帝一族
古埃及就是黄帝一族
黄种人里面还有黄种人和棕色人种，
我的观点是：黄种人是黄帝后代，也就是埃及人；苏美爾人是棕色人种就是炎帝后代。
这完全符合史记的描述，黄帝兴起则是炎帝衰落，古埃及兴起则是苏美爾的衰落。
我建了个QQ群，欢迎感兴趣的近来讨论：62091940炎黄文明
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 11:54 標題: 相传最早的漢字"鸟迹碑" 破解
相传最早的漢字"鸟迹碑" 破解
相传最早的漢字"鸟迹碑" 破解
古埃及文就是可以说就是鸟迹文，而且古埃及的创字神就是个鸟头
古埃及创字神就是个鸟头
而下面是一篇用古埃及语僧侣体写的文章，说古漢字（特别是周朝开始的漢字）和它没有关系都很难
拉美西斯法老的名字，前面的ra（日ri），m（木mu）读音和字形都是一樣的
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 12:01
很多木乃伊鼻子被做手脚，让人误认为古埃及人是欧洲白人
很多木乃伊的鼻子被人做手脚，很多古埃及法老石像的鼻子被人故意敲掉（意思很明显，让人误认为古埃及人是欧洲白人），还有那些被欧洲人复原的古埃及人外貌直接成了欧洲人
被敲掉的鼻子到底是什么樣子呢？（下面这张图给出答案，是扁鼻子而不是欧洲人的高鼻子）
《孟子》曰：“禹生石纽，西夷人也。”
《尚书笺》云：“夏，中国也。始自西夷，及于内地。”
《濳夫论•五德志》把夏禹称为“戎禹”。
----------------------------------------------
很明确的说：
1、大禹生于中国以外的西夷。
2、夏朝在西夷。
禹葬会稽，桐棺三寸，葛以绷之。——《墨子节葬篇》
禹葬，衣衾三领，桐棺三寸，葛以绷之。下不及泉，上不通臭。既葬，收余壤为垄，若参耕之亩。——《帝王世纪》
------------------------------------------------
葛以绷之 ----- 这不就是木乃伊吗！
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 12:26
这些文明相似的原因
按照楼主说法，那么中国自古以来属于埃及的一部分了？
-----------------------------
回去仔细看看《山海经》，上古时期全地球几乎没有炎黄子孙没有到过的土地。
印第安人、玛雅人、阿兹特克人的DNA和中国一樣，文化也接近，这难到是巧合？？？
苏美爾、埃及-----〉中国------〉印加文明、阿兹特克、玛雅
都是同一个种族创立的文明，这樣的话，这些文明的相似的原因就非常明了了
再接著看...
★中国人玩的骰子，最早是古埃及人发明的
古埃及骰子
★周穆王一日千里的千里马是哪来的
周穆王八骏神驹，一息千里
天子命驾八骏之乘....天子主车，造父（了不得的车夫）为御.....
一日千里大概等于1天500公里
《穆天子传》卷四：（从昆仑山复返周朝）各行兼数，三万有五千里。
3万5000里约等于15000公里左右
15000公里除以500公里/天，再加上额外休息时间，大概3个月左右能到昆仑山（埃及），半年左右可以往返
做几个简单的推理：
漢武帝为什么为了打通河西走廊而不惜和匈奴大战一场？
1、这证明河西走廊自古以来就是通畅的，周穆王就是从这条路去的埃及。而自从春秋战国以后，雅利安人（波斯、匈奴）崛起，把这条道路切断了。
2、周穆王一日千里的千里马是哪来的？中国是不产这种马的，按照漢朝的记载只有西域有。这说明周朝和西域从来就联系密切，所以得千里马不是问题。而漢武帝，包括刘邦在内为什么对千里马这么痴迷？仅仅是因为好玩吗？我看不是，因为千里马是他们在有生之年访问埃及的必备交通工具。
3、漢朝不缺钱，所以，指望河西走廊进行贸易来赚钱，未免太小瞧漢武帝了。漢武帝穷到非要靠贸易来挣钱吗？？？！！！
4、河西走廊对于一心恢复周禮的漢武帝来说至关重要，为此，他不惜牺牲漢朝一半的人口去恢复这条道路！为什么？因为自己的祖宗在西王母邦，只有这么解释才符合中国人的心理，难以想象漢武帝为了几个小钱就不惜举国打战去开通河西走廊。而且根据史书记载，漢武帝非常崇拜西王母，并想从西王母处讨要长生不老药。
5、张骞出使西域，一开始的目的地会是西亚游牧民族小邦吗？~~~~~联系上文仔细想一下。个人觉得张骞就是按照《穆天子传》的记载，延其路最终目的地是西王母国---埃及。
6、后来打通的丝绸之路，终点就在埃及。
看图说话：
丝绸之路的终点，就是埃及开罗，非常准确，所以说丝绸之路不是简简单单的一条贸易路线，更是古代中国人回老家祭祖的路线。开罗金字塔（黄帝、大禹祖坟）
★玻璃是古埃及在5000年前发明的，而在战国时期的中国古墓中就发现了和埃及形状一樣的玻璃
http://lw23.com/paper_41064691_7/
河南固始侯古堆春秋末期墓出土的玻璃珠，河南辉县出土的吴王夫差剑格上的玻璃，湖北江陵望山1号墓出土的越王勾践剑格上嵌的蓝色玻璃均属钠钙系统。此外湖北随县曾侯乙墓、湖南湘乡牛形山M1、湖南长沙近郊等楚墓出土了大量的蜻蜓眼式玻璃珠。蜻蜓眼式纹饰在我国传统纹饰中不见，主要流行于埃及、地中海沿岸地区，而且，早在公元前1400—1350年左右便已出现。所以许多学者认为我国钠钙系统玻璃当来自西方，蜻蜓眼式纹饰当时受西方影响而成。如高至喜先生指出：“战国时中西交通应已开通，西方玻璃可能会输入我国。因此给中国仿制那种蜻蜓眼式的玻璃提供了条件，自然也不排除这类蜻蜓眼式玻璃珠中的一部分直接来自西方的可能。”
这个谜团也解开了
http://bbs.sssc.cn/viewthread.php?tid=707494&extra=&page=1
http://www.superstock.co.uk/stock-photos-images/1895-4559
战国蜻蜓眼 古埃及蜻蜓眼
战国玻璃项链 古埃及玻璃项链
★中国箜篌和埃及箜篌
箜篌简介：箜篌，又名坎侯。箜篌是中国古老的弹拔乐器，箜篌有三种樣式，卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌。远在春秋战国（公元前770——公元前221）之时，中国南方楚国就已有了卧箜篌的雏形
中国箜篌 埃及箜篌，这个图上还有中国琵琶的原形
埃及箜篌(2)和上面的中国箜篌更加类似
笛子、编钟、唢呐....等等全都源于古埃及
★古埃及战车和中国春秋战国时的车对比
古埃及战车 中国春秋战国的车
★秦始皇陵、漢武帝茂陵、埃及阶梯金字塔
呵呵~~~~~~~~~
这个土堆夠大的（秦始皇陵）
秦始皇陵复原图
这个土堆也好大啊（漢武帝茂陵） 埃及阶梯金字塔
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 14:26
@maoyifei_99 2011-05-12 19:07:45
奉劝楼主先通读一下《史记》。再出来卖弄，省得丢人现眼，至少不要出现基础性错误！
其他知识也迫待加強，太贫乏了不好忽悠人！最后说一句，千里马并不比蒙古马更能跑，想了解马，可以联系我，给你扫下盲
-----------------------------
关于骑马，给你一个真实的案例:1889年一个俄罗斯人，不换马(也就是一般的马)，从西伯利亚骑马到圣彼得堡，行程5500英里（9000公里），走了5个多月
In 1889， Dmitri Peshkov rode 5500 miles from Albanzinski， Siberia， to St. Petersburg.(你可以上google查)
古代这种远程行军多的去了，蒙古打到欧洲甚至打到过埃及、亚历山大一直打到印度北部....等等
张骞也往漢朝西边走了两万多里
据记载《穆天子传》用4年时间往返中国和埃及（单程3万5千里左右），个人觉得没什么不可能
我确实不懂马，但我查到一个美国阿拉伯马（阿拉伯马应该就是所谓的西域寶马吧？）
竞赛网站上面有个比赛项目就是一天之内跑100英里（161公里约322里），上面的评论说阿拉伯马一天跑100英里是很轻松的事情，呵呵~~~~~~~
One of the most famous of all endurance rides is the Tevis Cup. During a 100-mile， 24 hour endurance ride， Tevis Cup participants race through the rugged Sierra Nevada Mountains in California. In 2007， eight out of the top 10 participants rode Arabians.
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 14:27
★最早的纸张：纸莎草
纸莎草是最早的纸张，埃及人5000年前就把它制成纸张。
但是，纸莎草加工工艺自从古埃及人消失后就在埃及失传了，直到1968年第一任埃及驻华大师哈桑·拉杰布按照中国造纸的传统工艺又重新在埃及恢复了纸莎草加工工艺。
这个事件实在太明显的告诉世人，中国的造纸和古埃及的造纸工艺是一脉相传下来的，只不过纸莎草这种植物在中国不能生长而已。而漢朝的蔡伦，很显然是按照自己祖宗（古埃及人）制造莎草纸的工艺换了中国的材料在中国复原了“莎草纸”。
天意弄人，想不到现在的埃及人（阿拉伯人）又从中国把这种工艺给学了回去！！！！！！
莎草纸画
@归袖翩然 2011-05-13 16:26:03
奇怪了，那为何要等到东漢才造纸，东漢之前就不能按照老祖宗的方法来造纸？
莎草纸和中国的造纸业并不一樣。
-----------------------------
中国历史记载：
蔡伦总结西漢以来造纸经验，改进造纸工艺，利用树皮、碎布（麻布）、麻头、鱼网等原料精制出优质纸张，于元兴元年（公元105年）奏报朝廷，受到和帝称赞，造纸术也因此而得到推廣。同年，和帝卒，邓后所生百日婴儿即位，不到二年又卒。
历史书从来没有说是蔡伦发明了造纸术，只是说他改进了造纸用的材料，而蔡伦之前人们一直试图恢复造纸。
很显然，这个造纸的技术哪里来的？？？？为什么同樣的技术用到埃及纸莎草草一下子就能成功？？？
这里面的道理太明显了。
@maoyifei_99 2011-05-13 18:27:05
我觉得应该这樣理解，埃及是中国人祖先过去发展起来的，然后因为某种特殊的原因，中国人又回来了，于是又在中原重新建立了文明！
为啥这么说呢？你看埃及人的典籍中没有任何关于与中国的联系，很显然不可能是他们的人过来中国这边。但中国人的典籍中卻有楼主考证的《山海经》这樣与埃及关系密切的典籍，为啥会这樣呢？只有一个原因，中国人创造了埃及文明，因为《山海经》明显就是中国人的祖先的旅游笔记嘛！
-----------------------------
《史记》上讲的很清楚，周朝的始祖后稷是夏朝皇帝的宰相，他是从平民当上宰相的，自己不是皇族。所以，夏朝（古埃及）是不是给一个不是皇族的旁枝专门立史的。
而古公亶父从豳南东迁时（公元前1175年），古埃及已经衰落了。到处打战，豳南（迦南）于公元前1175年被非利士人（即古埃及历史记载的“海人”）占领，他们把埃及人全赶走了。
古埃及自从前1175年之后就一直走向衰落，直至公元前343年就被波斯人攻破亡国了。所以，在这种情況下也不会多顾及中国这么个分支。
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 14:36
★再来一个难以被辩驳的证据：
古埃及历史上最早的三个先帝记载和中国尧舜禹的记载完全能对的上：
首先是古埃及历史最早记载的Iry-Hor or Ro（读音就是尧）法老。
然后是Sekhem-ka（意译是瑟含卡）法老。
这两个法老都是上埃及的国王，古埃及历史记载的很清楚，当时埃及还没有统一。
然后是蝎子王那爾迈统一埃及，而且蝎子王那爾迈的儿子也是继承皇位，成为古埃及历史上第一个父传子受的法老。
★再提供两个给力的证据：
写有Sekhem-ka法老名字的陶罐
（图一）是古埃及出土的写有Sekhem-ka法老名字的陶罐，上面的法老名字和古文“舜”字的写法完全一致（链接：http://en.wikipedia.org/wiki/Ka_(Pharoah)）
（图二）前面的回复有，“禹”字和拿著锄头的蝎子王法老上的蝎子完全一致
舜字的古文写法
蝎子王法老的图片和禹字又能对上
古埃及语Iry-Hor(尧)帝的写法是两只鸟，再看看中国漢字古体“尧”字----也是两只（看似是鸟的图形）
古埃及语Iry-Hor的写法 尧字古体
@asan2042 2011-05-15 21:08:35
大禹在中国的很多地方都留有遗迹，尤其在淮河流域。难到是蝎子王从非洲飞到淮河流域邦中国人了。
-----------------------------
连夏朝都没找到-----你就确定哪个就是所谓的“禹墟”？
古埃及最古老的水利是货真价实的5000年历史，中国的水利设施，你能找到都江堰（秦朝）以前的我就佩服你了。
修正一下，根据《穆天子传》的记载，周穆王一直都是在高山和荒原地段行进，所以，他应该走的是北方丝绸之路，即河西走廊--新疆---阿富汗--伊朗---伊拉克---约旦---以色列---埃及。
《穆天子传》中多次提到周穆王停下来和途中的玉矿主交换玉石，这也符合伊朗阿富汗一带盛产玉石的特点。
但是古蜀丝路也确实存在。但估计主要目的地应该是印度一带。
娱乐一下
伟大领袖
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 14:40
不支持中国文化独立起源的几个原因
不支持中国文化独立起源的几个原因:
1、中国的商周文化是突然产生的。要知道，根据考古发现，像古埃及、苏美爾这些最早的人类文明都是长时间文化积累的产物，就那埃及的象形文字来说，它最先是纯粹的描绘某件事物的图案，过了很久以后才把图案线条画成简易的文字。由此说来，漢字从最早发现的甲骨文开始，就已经有了完整的文字体系。考古上根本找不到漢字成熟系统演变的痕迹。一个成熟的文明突然从天上掉下来是完全不可能，这就像一个小孩子不可能生下来就懂得数理化，成为一个博士之前必然有他学习的过程。正是这个逐渐成熟的过程，古埃及和苏美爾能找到，中国就找不到。
2、有大量证据证明，在漢代丝绸之路之前，中国和西边的中东一带就有很多文化交流。比如殷墟发现了新疆才产的玉石，为什么中国会先有造纸术然后才造出成纸？为什么战国楚国能发现中东才有的玻璃制品，而且连造型都一致？战国为什么在中东有了铁器不久就掌握了制铁技术？为什么楚国箜篌和古埃及竖琴那么相似。。。等等，大量铁的实事证明商周时期中国和中东发达文明之间联系非常密切，为什么这些都引不起国内学术界的重视？
3、古埃及和古苏美爾文明和中国古文明之间不可回避的相似性，而且古埃及和古苏美爾文明能考证的文明史都比中国要早的多。本贴也注重从人种和文化上作了证明。
有此三点，中国独立文明起源说無法成立。
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 14:46
古埃及人发明的九宫棋，在中国湘西流行至今
（周朝末年姬氏贵族逃到楚国，给荆楚一带带来了文明）
古埃及人3400年前发明的九宫棋
湘西老百姓玩的和它一模一樣
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 14:50
看看古埃及记载的王朝成立前上埃及几个王的列表，和中国多么吻合
1.Crocodile（鳄鱼）---对应颛顼。《山海经》中《大荒西经》：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。这个“鱼妇”是什么？
2. Hat-Hor---对应帝喾
暂时找不到关于Hat-Hor的详细资料
3. Iry-Hor（读音：伊尧）--已证
4. Sekhem-ka（读音：森含卡）----已证
这些都是上埃及的国王，古埃及历史记载的很清楚，当时埃及还分上埃及和下埃及，还没有统一。
5. Scorpion-Narmer-----已证
然后是蝎子王那爾迈统一埃及，而且蝎子王那爾迈的儿子也是继承皇位，成为古埃及历史上第一个父传子受的法老。
”鱼妇”不就是鳄鱼吗！！
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 14:56
孔子没有创立儒教，孔子只是要恢复周朝的禮仪。
作者:
匿名
時間: 2016-12-5 14:56
有空去看看古埃及历史，他们的科技和文化都是一步一个脚印发展出来，这其中的印记都能从考古中发现。
别的不说，就看文字，最古老的埃及象形字就是不折不扣的图画，然后才慢慢简化。可以说，漢字不是突然冒出来的，没有学习是完全不可能的。
漢字的老祖宗是古埃及象形字
古埃及人用的是世界上所有笔的老祖宗---芦苇笔
（一种用芦苇做成的简单的笔，像毛笔但没有毛）
你说漢字的六意，象形、 指事、 形声、 会意、 转注、 假借；漢字一出来就是六意都有的。
（公元前1500年左右）
而最早的古埃及象形文字（公元前3000年），刚出来的时候只有象形，然后才逐渐发展出后面的象形、 指事、 形声、 会意、 转注、 假借。这恰恰是漢字与之承前啟后的基础所在。
芦苇笔
看看漢子中古埃及文字的影子
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 02:48
中国人的祖先是世界文明的最早缔造者，
四大文明古国直接建立和间接指导者。
——从大禹尸身葛以绷之说起
-----------------------
葛，植物名。多年生蔓草。其茎的纤维所制成的织物叫葛布，俗称“夏布”，质地细薄。除作衣料，魏晉以来多用制巾。http://baike.baidu.com/view/35864.htm
用葛布把死人绷（束）的紧紧的，
不是木乃伊是什么?
-----------------------
呵呵~~~~~很明显你没有看完我前面的帖子，商朝是中国第一个朝代，由从两河先逃到印度（创造古印度文明），再逃到中国的苏美爾人（炎帝一族）创建
公元前1175年左右，被非利士人占领的迦南一带的古埃及人（黄帝一族）被迫逃走，逃到周原建立周朝
公元前1050年左右周朝打败商朝，建立炎黄融合的国家
-----------------------
用葛布把死人绷（束）的紧紧的，
不是木乃伊是什么?
-----------------------
把内脏掏空，再裹上布，制成干尸，才是木乃伊。
只给尸体裹布，莫不是耶稣的裹尸布？......
-----------------------
大禹那个时代，除了埃及，你给我找第二个用布裹著下葬的地方看看呢。
反正中国是没有的。穆斯林的裹白布是从埃及学来的，这人家是不会否认的，另外穆斯林的禮拜方式和古埃及人都是一模一樣的（我另外的帖子已经证明）。
你可以看这个帖子，基督教、伊斯兰教向古埃及学习的东西实在太多了。
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/192190.shtml
-----------------------
1. 别把现在的地名往古书上去套。周朝漢朝的时候中国绝大多数地方还没有地名。
2、后稷（古公亶父始祖）的墓，皇甫谧曰：“冢去中国三万里也。” 古公亶父又是从西边来的，中国西边三万里是哪儿？
不要把古书上的地名往现在的地名上套，再说会稽挖到大禹墓了吗？
看看真正的会稽（埃及abydos）大禹墓：
《墨子节葬篇》
禹葬，衣衾三领，桐棺三寸，葛以绷之。
下不及泉，上不通臭。既葬，收余壤为垄，若参耕之亩。——《帝王世纪》
衣衾三领，桐棺三寸，葛以绷之。
下不及泉，上不通臭。既葬，收余壤为垄，若参耕之亩。
大禹真容
这种事情你自己动动脑子想想就应该有答案：按照现在的所谓“解释”，大禹生在四川，然后跑到河南山东去治理黄河，最后又埋到浙江。
逻辑上能说的通吗，有一点点的考古验证吗？
周人为什么夏意识这么強烈
在周文獻《诗经》和《尚书》中，周人常常自称为夏人。
例如：
允王维后，明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，厕于时夏，允王保之。（《诗经．周颂．时迈》）
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾极。贻我来牟，帝命率育。無此疆爾界，陈常于时夏。（《诗经．周颂．思文》）
惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。有肇造我区夏。（《尚书．康诰》）
惟文王尚克修和我有夏。（《尚书．君奭》）
在《逸周书》中也有所载，例如在《逸周书．度邑解》中载：“自雒汭延于伊汭，居易無固，其有夏之居”。
------------------------------
周的上一个朝代是商朝，为什么周人非要自称夏人而不是商人？
很明显，周人和商人不是一个族的而与夏人是一个族的。
而周人为什么夏意识这么強烈而且接近于排斥商人的态度？
说他们是从夏朝（埃及）过来的，是完美的解释。
惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸、祗祗、威威、显民。用肇造我区夏；越我一二邦，以修我西土。（《尚书．康诰》）
用肇造我区夏；越我一二邦，以修我西土。
这两句话怎么听，怎么像是在说，周朝是建立了一个“区夏”（夏朝的分支）
以修我西土：像是在说，光耀我西土（埃及）的威名。
作者：上网易 回复日期：2011-05-28 18:45:58
棒子不是说远故从西亚迁去朝鲜半岛的分支建立了夏或商吗？都说的有眼有据
----------------------
棒子完全说反了，棒子国是被周朝打跑的商朝人建立的。棒子说他们的祖先是西亚迁去朝鲜半岛，这是有道理的。
作者：hhchen 回复日期：2011-05-28 23:51:31
中华民族是世界上唯一能把自己的文字、语言和文化、文明传承五千年、八千年乃至数万年以上的神秘和伟大的民族。真的？
----------------------------
周人打败了商朝都不敢自居，而还是以“夏人”自称，可见夏朝是个了不得的文明（绝不是二里头的那些个草棚）。
中国人的祖先是世界文明的最早缔造者，四大文明古国的直接建立和间接指导者。
刷牙是古埃及人发明的，古埃及人的发明简直数不胜数。
比如：鞋子、笔、墨、纸、剪刀、手套、梳子...............................太多了
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 03:08
古埃及的伏羲和女娲
首先是“女娲”---Ren-enutet
这个Ren-enutet是造人（古埃及语“ren”）和掌管生育的，她名字前面的“Ren”就是古埃及原始读音，和中文的人连读音都一致的。（古埃及法老很崇拜“女娲”，他们皇冠上的蛇就是出自“女娲”）
Renenutet的丈夫（s h a i）音译：晒
控制运气和命运的神，说是一个人生世就由 shai神把他的命运全部安排好了，而且还说这个shai神可以测。著名的拉美西斯二世就自称“shai的主”（控制了命运的主）。有时候画成人，有时候又是人头蛇身。在古埃及神话里他的作用和八卦周易很类似。这个shai神后来被希腊人请了去，就作为预测未来的神供了起来。
Ren-enutet （女娲） Renenutet的丈夫（s h a i）音译：晒羲
龙的演变过程
古埃及的皇家标志鹰+蛇 法老头上的鹰+蛇－－-龙的雏形
鹰+蛇组合到了一起（下图）
早期的中国龙 成形的龙
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 03:45
楼主：称呼而已 时间：2011-05-29 20:49:26
作者：maoyifei_99 回复日期：2011-05-29 19:36:14
---------------------------------------------------
这才叫考证，才叫治学。
看看人家有出处，有合理的解释，符合《节葬》的主旨，符合墨子一派学说的要義。
你扯的算什么？徒增笑爾
---------------------------------------------------
你看不到我发的那爾迈的墓的图吗?
相对于法老的大金字塔，第一个统一埃及的那爾迈王的墓就只是几个土坑。（而且所谓的随葬品就只是一些陶器而已）
这难道不是俭葬吗？
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-05-29 21:32:11
作者：maoyifei_99 回复日期：2011-05-29 19:24:12
周的上一个朝代是商朝，为什么周人非要自称夏人而不是商人？
很明显，周人和商人不是一个族的而与夏人是一个族的。
---------------------------------------------------------------------
如此清晰的事实，但凡对中国古代历史了解的人都知道，周人和商人不是一个族的，还用你来用怀疑的口吻做结论？笑死人了
周人算是夏族，商人是东夷人，这都是公开的，并且有明确结论的。
漢人的主要源头就是华夏族跟东夷族的融合。你不要老是用一些常识搞笑好不好
---------------------------------------------------------
我基本认同你这段，可你知道吗？
东夷族擅长航海是从海上登陆中国的，所以他们5次迁都，最后从山东迁到殷墟。但是东夷族来中国之前在哪里你有研究吗？正好同时期古印度的苏美爾人被雅利安人赶走了。
至于周朝的华夏族怎么从西边来的，就是本文所讲述的。
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-05-30 07:26:10
作者：bzc3721 回复日期：2011-05-30 01:58:15
首先是“女娲”---Ren-enutet
这个Renenutet是造人（古埃及语“ren”）和掌管生育的，她名字前面的“ren”就是古埃及原始读音，和中文的人连读音都一致的。（古埃及法老很崇拜“女娲”，他们皇冠上的蛇就是出自“女娲”）
----------------------------------------
你为什么说那是女娲？
Renenutet是掌管收获的女神，怎么成了专职生育的了？请给出出处。 她名字的第一个音节，按你的意思，是个前缀，这也请给出出处。古埃及语里“ren”这个音是不是“人”的意思？请给出出处，好吗？
法老王冠上的事眼镜蛇女神Wajet，不是Renenutet
-----------------------------------------------
http://www.ancientegyptonline.co.uk/renenutet.html
Ren-enutet的能力到后期和很多神都合并了，她一开始即的主要职责是保护小孩子。后来和管出生的神能力合并，后来又和伊西斯（抚育国王的神就是中国西王母的原形）合并，你说的这个Wajet，后期好像也和Ren-enutet合并了。
把神的功能合并在古埃及是很常见的。
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-05-30 09:46:56
作者：bzc3721 回复日期：2011-05-30 08:51:31
Ren-enutet的能力到后期和很多神都合并了，她一开始即的主要职责是保护小孩子。后来和管出生的神能力合并，后来又和伊西斯（抚育国王的神就是中国西王母的原形）合并，你说的这个Wajet，后期好像也和Ren-enutet合并了。
把神的功能合并在古埃及是很常见的。
------------------------------------------------------------
我看了你给的链接，那上面说了她保护小孩子，是丰收女神，但没说与管出身的神能力合并。
有说她是大地之神Geb 的老婆，另一种说法是命运之神Shai的老婆，后来又与Osiris的老婆合并了，总之她的身份并不固定。
你说“Wajet，后期好像也和Ren-enutet合并了”，这个我没听说过，可以给出出处吗？
你前面说“古埃及法老很崇拜“女娲”，他们皇冠上的蛇就是出自“女娲””，这个我不明白，为什么这么说？
“伊西斯，抚育国王的神就是中国西王母的原形”——这种说法有证据吗？我的意思是为什么这么说？
那上面还说第一个音节"ren"，是“名字”的意思。而你说那是“人”的意思，跟你的说法不一致。
---------------------------------------------------------------
1、Wajet和Ren-enutet都是人头蛇身的女性，根据维基百科的资料，Wajet在前负责杀死敌人，Ren-enutet是Wajet的代替者。也就是说Ren-enutet出来后，合并了Wajet原有功能并增加了新的功能。
2、Ren（name）在古埃及神话中是一个人灵魂的一部分，从出生开始它決定这个人存在多久的重要因素。如果一个人死后还被人提起，他的Ren（name）还继续存在。也就是说，如果“人”是一个动物生命，那么Ren（name）就是他的名字。这和中文“人”的含義是非常接近的。
3、伊西斯在古埃及神话中是众王之母，“西王母”这个词很明显也是这个意思。
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-05-30 10:30:19
作者：bzc3721 回复日期：2011-05-30 10:21:02
1、 你的意思是说Ren-enutet替代了Wajet？这与我读到的资料不一致。可否把你在维基百科的链接提供一下？
2、 对于古埃及人，名字具有強大的力量。但是名字是否等于“人”？中文字典解释人：“ 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物”，不论在什么语言或社会条件下，这个“人”指的是我们这种生物，这个含義不会变。那么在古埃及语里有没有专门的“人”这个词？因为你前面以“ren”这个读音等同于漢语里的“人”。
3、 “伊西斯在古埃及神话中是众王之母”，是众王之母还是众神之母？你为什么说“西王母”也是这个意思？在中国神话里可从不认为“西王母”是众王之母或众神之母。起码我没读到过，还望赐教。
4、 你给的链接资料里，并没有说Ren-enutet管生育，是否资料上有遗漏？
5、 还有你说“古埃及法老很崇拜“女娲”，他们皇冠上的蛇就是出自“女娲””，这个我不明白，为什么这么说？你提供的资料里还说 Renenutet： She was also depicted with a lions head。就是说她也可能是狮头。
---------------------------------------------------------------
1、Eventually Renenutet was identified as an alternate form of Wadjet， whose gaze was said to slaughter enemies. Wadjet is the cobra on the crown of the pharaohs.
http://en.wikipedia.org/wiki/Renenutet
2、西王母，王母不是王的母亲是什么？西，代表她在西方。............
3、我前面给你的资料说地很清楚，Renenutet和另一个管生育的女神Meskhenet被关联到一起，所以，不排除新的神话（女娲传说）把他们都合并到一起。
4、古埃及的神经常有不同的形象，就像那个造字的Thoth神，有时候是鸟有时候是狒狒，但一般还是取其最普遍的形象。这个Renenutet神最普遍的形象就是女人头蛇身。
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-05-30 10:41:22
“壽”字源自古埃及圣甲虫
古埃及的圣甲虫，它被放在尸体和棺材中代表再生的能力，中文“壽”字和它有非常相似的形状和功能。
圣甲虫 中文“壽”字古体
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-05-31 11:16:18
对黄种人独立起源的最大驳斥，非洲的黄种人始祖
科伊桑人（Khoisan) ：
比古埃及人还要古老的，非洲最古老的民族科伊桑人，简称桑人，分为布须曼人（意即丛林人）和霍屯督人（意为“笨嘴笨舌者”），系荷兰殖民者初抵南部非洲时对本地土著的蔑称，后渐改为当地居民的自称“科伊桑”，意为“人”或“真正的人”。亦为赤道人种的一个古老支系，发源于西南非卡拉哈里沙漠北部与赞比西河之间地带。其体貌特征与一般非洲人明显有别，他们肤色较浅，呈黄褐色，面部扁平多皱，颧骨突出，眼睛细小，多内眦褶，带有蒙古人种的很多特征
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-06-01 10:36:26
作者：ekaoshi 回复日期：2011-05-31 17:27:15
都是一邦傻瓜 在艺术人眼里 他们的雕塑就是他们认为最美的事物 想象的东西比现实的美多了 几千年前 我们中华名族就被预言了 已经是最理想化、理论化的人物了 而艺术终归是艺术 而我们卻成了像神一樣的人物 快哉
-----------------------------------------
这是今天看到的比较有新意的回复。
不过有些石像明显是写实的，比如：
西方人再怎么想象上帝那也是西方人（白人）的模樣，中国人心中完美的形象肯定是中国人（黄种人）
而古埃及的雕像，不管怎么看都是黄种人。而到了后面被希腊占领之后，其后的希腊人法老的雕像就变成了白人。
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-06-01 14:52:05
作者：junius978 回复日期：2011-06-01 12:40:25
提一个问题，万望楼主回复，据说漢族脚小趾有两部分指甲，可有木乃伊解剖证据证明埃及人也有？
無恶意，讨论而已，万勿见怪，谢谢！
-----------------------------------------------------------
我暂时还搞不到这种一手资料。
不过请看看著名法老图坦卡门的这几张图，憑心而论，你认为他是不是华夏人？
谢霆锋
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 03:58
金字塔与《河图》的高度内在统一
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 04:47
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-06-01 15:42:54
作者：漢朝飛將軍 回复日期：2011-06-01 15:31:34
我們中國道家修煉之士中，長老手裏面拿的浮塵，應該是埃及法老手持之物的直接派生品！牠象徵著地位和尊重......
----------------------------
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-06-02 07:16:25
作者：我是二阶堂红丸 回复日期：2011-06-02 02:35:47
我十分赞成楼主的观点！埃及文化历史我不清楚，中国文化我就比较熟悉，中华文化里最奇怪的就是针灸，现在人只知其然，不知其所以然。不知道古埃及有没有关于针灸的记载？
---------------------------------------------------------------------
世界上最早使用针灸的是古埃及人
2007年09月，美国卫生部刊物转发了意大利学者L•戈里和F•费兰佐利的论文《欧洲传统医疗中的针灸》，从历史角度争执说，古代“针灸之父”是古埃及古罗马的学者，而现代针灸的“耳针之父”是法国学者；不管古代还是现代，中国都是优秀的模仿者、以至于全球流传说中国是“针灸之父”了。
论文说，针灸出现可追溯到石器时代。那时，石头工具用于战争，且用于減轻病痛和治病，这在意大利古代遗址及尸体发现中得到证明，譬如，战士尸体上的一些刺痕并非战斗伤痕，而是減轻伤痛的针灸痕迹。英国博物馆收藏的公元前1550年的文物记录了古埃及居民用热针扎耳治病和減轻疼痛的活动。
古埃及也是最早使用把脉看病的。
【译文】古埃及病历：
若你检查一个头部受伤者，伤势深入头骨，但并没有伤口，你应该轻触他的伤处。如果你发觉他的头骨没有受伤，没有穿洞，没有裂痕或破碎，你应该对他作如下的诊断：“此人头上有伤，伤口没有裂头，虽然伤势深入头骨。这个病我可以治。”你应在第一天时将伤处用新鲜肉敷住，而后每天施以油脂、蜂蜜、绷带，直到他康复。
所谓“若你检查一个人”，意思是说如同用斗数东西一樣的数任何人。因为检查就如同用一个斗数某些数量，或者用手指数某些东西，为了要知道……，就是度量……以求知道心脏的动作。它（心）里面有管道通到四肢。如果塞赫美的祭司或任何其他医生将他的手或手指放在头上，放在头后部，放在两手上，放在脉搏上，放在双足上，他可以测量心脏，因为它的通道在头后部，在脉搏中，因为它的脉动在每一肢体的每一通道中。他用“测量”来描述他的伤是因为通到他的头，头的后部，以及到他双足……他的心脏，为了要知道由此而产生的徵象，意思是去测量他以便知道其中发生了什麽。
古埃及医疗器械
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-06-02 10:53:41
作者：journeyman 回复日期：2011-06-02 10:12:53
————————————————————
转自隔壁一个帖
楼主如果还正常的话，無论从智力、智商，还是判断，包括精神状态，还属正常的话，就应该早就闭嘴了。
埃及人是什么人？黄种人？如果埃及人不是黄种人，你弄那么一大滩东西有从何说起？
------------------------------------------------------
古埃及被波斯人、希腊人、罗马人侵占后，大量的移民（希腊、罗马人为主）进驻埃及，赶走了原住民。
在中国，就算中国被异族侵占过多次，我们来做一个对比：
1、现在的埃及人早已经丢掉原有的宗教；中国还保留著原来的宗教。
2、现在埃及人不能阅读古埃及文字；现在的中国人可以阅读古籍文字。
3、科普特人为白人阿拉伯人混合，其相貌和古埃及人完全对不上；古中国人和现代中国人有一点点差别，但没有发生根本性改变。
打个比方，你去美国看到美国本地人，就认为他们是原住民印第安人的后代吗？
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-06-04 10:03:30
东西方哲学、文化、科技、医学、宗教都是一个起源-----古埃及
所以，我们和西方在很多事情上有相似的见解绝不是巧合。
西方文化始祖古希腊的建筑和雕塑就是直接仿照古埃及而建，希腊神话也很大程度上对古埃及神话的传承，其他的什么数学、哲学....等等之所以取得了巨大的成就，在于他们占领古埃及之后对其文化进行大范围传承。
有历史记载，希腊人作为外族占领埃及后，其本身的文化受到极大程度的埃及化，几乎被埃及人同化。但是在这个同化的最后阶段罗马打了过来，终止了这个同化过程。
反观古埃及历史，不乏被外族占领的历史，但是和中国古代一樣，来侵略古埃及的外来民族無一不被古埃及同化。甚至连犹太人也是古埃及人直接教育出来的学生。
世界上各地类似象形文字都是一脉相传
中文草书书法和古埃及文僧侣体书法对比
楼主：称呼而已 时间：2011-06-05 08:51:52
古埃及文僧侣体书法欣赏
楼主：称呼而已 时间：2011-06-05 09:06:13
传说中漢字创造者仓颉的鸟迹碑
楼主：称呼而已 时间：2011-06-05 18:35:07
作者：婆娑珞 回复日期：2011-06-05 18:03:34
象形文字
甲骨文
东巴文
水书
纳西文
象形文字都很类似。
----------------------------------------------------
它们各自独立起源的可能性.....只能是0!!!!
楼主：称呼而已 时间：2011-06-05 18:36:25
作者：婆娑珞 回复日期：2011-06-05 18:33:58
http://www.naximama.com/UploadFiles/新闻编辑/纳西族东巴文字爱.jpg东巴文
-----------------------------------------------------------
我和一个朋友核实了一个令人惊讶的现象，能熟读东巴文象形文字的人竟然可以阅读古埃及文圣书体。经过我的测试，两者确实很接近，而且连读音都类似。
我后面会整理一个关于东巴文和古埃及文的资料------证明世界上所有类似象形文字都是一脉相传的
所谓独立起源说根本就是撤谈
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 04:53
楼主：称呼而已 时间：2011-06-05 18:59:39
作者：葉子的漂流史 回复日期：2011-06-05 18:40:48
楼主，你不能否认文明都有一定相似性，总不能长羽毛的都是少昊，环形玉器都是中国造的吧?
还有，如果中国人是古埃及人的后代，那中国为什么没有大面积的金字塔群呢?而拉丁美州的金字塔又怎么解释呢?总不是埃及人过去援建的吧!如果你要说埃及人又去了美洲，那又怎么解释美洲有金字塔而中国没有呢?
楼主赐教一下吗?
-------------------------------------------
懒得理，如果你看了前面几页的内容根本不会提出这种已经被证明了的问题。第9页，看看秦始皇、漢武帝，还有西安边上那些金字塔吧。
楼主：称呼而已 时间：2011-06-05 19:35:24
作者：天地间间 回复日期：2011-06-05 19:26:11
支持楼主，给楼主一个建议：如果要论证中国的文明是传承埃及的，那么就首先要论述夏的不存在，夏虽作为中国的正统朝代但是一点考古证据都没有这一点倒是印证了楼主的观点。其次楼主要搜集古印度文明的来源，古印度文明的考古证据要早于中国的考古文明，如果楼主能印证古印度文明来源于古埃及，那么就间接的证明了楼主的观点。
最后中国的建筑是土木结构的，而埃及是石结构的，这个很好理解，古埃及经济发达，人口众多，因此有实力建造石建筑，況且古埃及濒临沙漠，没有那么多树木建造木制房屋；而中国在当时经济落后，人口较少，況且又是外族殖民，無法见著石建筑。
---------------------------------------------------
古印度文明似乎和苏美爾文明的关系更大一些，而苏美爾人前面已经提到，我认为是最早在中国建立了商朝的东夷人（从印度航海到达中国），后来被埃及人（周朝）打败，一部分逃亡中国周边建立了朝鲜、日本，甚至是后来鲜卑、蒙古人的祖先。
楼主：称呼而已 时间：2011-06-05 19:36:48
埃及不产木材，据记载，埃及的木材都需要从黎巴嫩一带进口。另外埃及也不产玉，所以也罕见古埃及的玉文化。
楼主：称呼而已 时间：2011-06-06 22:33:07
世界主要文字发展图谱
埃及伊姆赫太普博物馆里，一尊和吴君如长得一模一樣的古埃及女人头像
哈哈，还真像
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-06-08 22:51:55
说我贬低中华文化的，来看看当年四方蛮夷叩见我大夏天子（法老）时的表情：
各国使节叩见18王朝的古埃及法老。（此情此景是否能让各位读者联想起中国的大唐时代？）
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-06-09 07:31:40
作者：960109924 回复日期：2011-06-09 00:32:48
回复
埃及有没有大禹治水传说
------------------------------------------------------------
埃及大禹治水图
记录那爾迈（大禹）治水的石刻画
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-06-09 10:27:53
古埃及书法和中文书法
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 05:21
中国狮文化从古埃及来...
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-06-09 22:40:39
@maoyifei_99 2011-06-09 21:23:02
原来一直不明白，中国不产狮子，可为什么中国人都爱在大门口摆一对狮子：
起源在这里
---------------------------------------------------------------------
我说你不通，你总是不服气，你关于中国古代文化的知识太贫乏了！我真想不出更好的词来形容你了。
说实话，这个世界一向有人攀龙附凤，都是攀比自己混的好的，这本是常情，埃及比中国更加...........
-----------------------------
@称呼而已 2011-06-09 22:40:39
http://baike.baidu.com/view/1554017.htm
从宋清两代搜集的周代铜器的精绘印本中，已有狮子的立体形象。
看到没有，周朝时期已经有了狮子的立体造型，请问？这些造型是哪来的？
-----------------------------
@婆娑珞 2011-06-10 01:37:54
呃，求图片。
-----------------------------
关于“狮子”的名称，在中国古代还有许多称谓。如：“狻猊”、“辟邪”、“天禄”等，也有学者认为：狮子在商周之际称“驺吾（驺虞）”，到周代则称为“狻猊”、“尊耳”等。至于“师子（狮子）”一名，则是在西漢才慢慢流行开来。【[1]】
我国许多古文獻中都有关于狮子的不同称谓，以及如何引入我国的记载。如：
《山海经·海内北经》：“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”郭璞注：“《六韬》云：‘纣囚文王，闳夭之徒诣林氏国求得此兽獻之，纣大悦，乃释之。’《周书》曰：‘夹林酋耳，酋耳若虎，尾参于身，食虎豹。’《大传》谓之侄兽。‘吾’宜作‘虞’也。”【[2]】
《逸周书·王会》：“史林以尊耳，尊耳者身若虎豹，尾长三尺其身，食虎豹。”【[3]】
《穆天子传》卷一：“狻猊□野马走五百里。”郭璞注：“狻猊，师（狮）子，亦食虎豹。”【[4]】
《爾雅·释兽》：“狻麑如虦猫，食虎豹。（虦猫是浅毛虎）[疏]：即狮子也，出西域。”【[5]】
唐代高僧慧琳提到：“狻猊即狮子也，出西域。”晚清学者文廷式论证更详：“狻猊即狮子，非中国兽也。
回复
楼主：称呼而已 时间：2011-06-10 14:38:28
@婆娑珞 2011-06-10 13:16:38
这好像和埃及没关系。。。。
-----------------------------
尼罗河一代是狮子的老家，古埃及人的习俗就是把狮子作为圣兽镇在大门口和金字塔旁边辟邪（最著名的狮身人面像）。
中国产老虎不产狮子，中国人舍本地老虎而取自己不产的狮子，而且用途和古埃及人是一模一樣的。
由此证明：
1、狮文化是外来的。（谁也否认不了）
2、周朝就和古埃及有联系。（很难否认）
比比看
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 05:31
古埃及人的著装
古埃及女装（旗袍？） 法老祭祀盛装（漢服？） 著装妇女
一头乌黑亮丽的长发（中国人特有
古埃及鞋子（说古代中国人的鞋子和它没关系就出奇了）
古埃及翘头履 漢朝翘头履
法老黄金涼鞋
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 05:43
中医经络理论源于古埃及
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=3500486&page=1&1=1#3500486
根据现有的资料，metu系统和metu系统疾病的治疗在公元前1700年的Ramesseum2Ⅴ纸草文中就有明确记载。至少在Ebers，EdwinSmith，Berlin和Hearst等5部医学纸草文中描述了metu。这个系统的详细描述出现在Ebers纸草文的第854和856段，也出现在Berlin纸草文的163段，在EdwinSmith和Hearst的医学纸草文中也有涉及疾病与metu相关的内容。metu的单数形式是met，met的古埃及象形符号文字请参见图3，根据Gardinersign2listD52，这个象形文字符号有雄性性器官的含義(也有种子、后代的意義)，但也代表示长条索状物(如棍棒、杆杖或权杖)。几乎所有的研究人员都认为它可能包括血管、肌腱、薄长肌肉、神经(虽然古埃及并没有神经系统相关知识的资料)，甚至各种管道(如气管、胆管、输尿管等)。“metu”具有传输血、气、黏液甚至尿和精液的功能；在疾病情況下，也有运输和排泄病原体(disease 2 bearing entities)及各种有害、無害的体液因子(malignorbenign spirits)的作用。“met”的英译文多为“channel”，也常译为“vessel”，有时还译为“vein”或“duct”。正如中国人已经很熟悉的经络概念，無论是将其翻译成英文、还是在探讨经络的功能时，与“metu”相关的几种译法和功能解释二者间几乎都吻合。
Ebers纸草文在1875年就已有原文出版，1890年由Joachim译成德文。1930年，伦敦大学院的Bryan又编译成英文Ancient Egyptian Medicine:the Papyrus Ebers出版。在该书中对metu的论述分别出现在两个章节:18.The Nervous System和20.The Heart and Circulatory System，也就是说，在古埃及象形符号文字破译过程中就注意到metu的功能与神经系统和心血管系统的关系[2>。值得注意的是，在19世纪末和20世纪初，我国以及国际上对经络尚未开展研究，经络与神经和心血管系统的关系尚未确立。Nunn[4>在其一部很重要的著作中重点讨论了《脉管书》[The Vessel (Metu) Book>，该部分构成了古埃及医学解剖学、生理学和病理学章节的核心。
大多数的疾病治疗都是如何疏通metu，调节metu，平衡metu，从metu中排除有害物质，恢复metu的正常功能。metu与动脉和静脉有关，静脉行血，动脉行气，这也是古埃及医学的观点。中医经络学说也认为“经络”的主要功能就是行气血。但古埃及医学在动脉中含有“气”的概念并不使人吃惊，因为一千年后的医学之父Hippocrates(公元前460-377)时代仍认为动脉是空气的管道(aρτηρiα)。直到公元2世纪后期的医圣Galen，才真正认识到动脉是运送血液、而不是运送气的器官。拉丁文中的动脉“arte2ria”也是风管或气管(windpipe)一词的转用。
古埃及人也认识到metu与诊脉有关。在Ed2winSmith纸草文记载了1个病例(Case1，GlossA)，敘述了医生用双手或手指切脉，脉诊的位置包括头部、枕部、手部、心前区、臂部和腿部(在Ebers纸草文中也有同樣的诊脉记录)。在Ebers纸草文中(855c)有以下一段话:“心脏变弱意味著心脏搏动乏力，或意味著metu脉动無闻；此种情況难以治疗，或者在医生的手下得不到信息”。这段话说明诊脉是古埃及医生检查病人时的一项重要内容(其实，古印度医生也在手的寸口部位诊脉“nadi2pariksha”判断病情，不过遵循的是“男右女左”，恰与中医的“男左女右”相反)。
metu的数目与分布
在Ebers纸草文856段和Berlin纸草文163段的metu分布几乎是相同而且可以相互印证的，但与Ebers纸草文854段又有很大差别。Berlin纸草文163段的metu数是22条，在Ebers纸草文856段论述的metu数为12条，但一般认为是22条的书写错误。由于古埃及人认为心脏是人体的中心，是灵魂的居所，因而metu的起始部位都是(或主要是)由心脏发出。而在Ebers纸草文854段论述的metu数则为52条，不过由于此处论述的metu并未从心脏起始，52之数就有可能涉及metu的起始点和终止点，因而也为26之数。我们知道人体十二经脉左右两侧加上任、督两脉之数正好也是26条。metu的分布位置是上下肢体各6条，头面部可达额部、枕部、颞部，并通达耳、眼、鼻等，内达心、肺、肝、脾(五脏之中惟缺肾脏，由于古埃及医生在制作木乃伊时未发现位于腹后壁的肾脏，故而从未对该器官有所了解)、膀胱、睾丸和肛肠。令人遗憾的是，我们目前还無法确认这些metu在体表的具体循行路线。其实，在中国的经络学说创立伊始，体表经脉循行线也只是起点与终点两点连一线的最简单形式。比《黄帝内经》成书年代更早的马王堆漢墓《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》中经脉体表循行线基本就是这两点连一线的简单勾画[5>。需要指出的是:多数metu与马王堆漢墓帛书经脉循行线的起止位置基本相同，即从肢体的末梢部到头面颈部。但马王堆漢墓帛书时代的经脉循行仅在体表，而metu的投射卻可深入到胸腹腔内脏，在《黄帝内经》时代，经脉循行才有分支络脏腑，与内脏发生联系。
第4楼
metu的生理与病理功能
metu是生命和健康的基本因素，在Ebers医学纸草文中经常提到治疗作用就在于促进或平衡me2tu的功能(参见Ebers纸草文627∼694段)。metu通畅是古代埃及人保障健康的秘诀，那时的医生相信metu里的气、水和血液不平衡是疾病的诱因。埃及人见面时常会问候:“他的metu通畅吗”，或者“你的metu健康吗”[6>。在EdwinSmith纸草文的注释中指出古埃及的一些雕刻作品和一些墓室的文字常可见到类似的文字:“他的metu功能強盛吗”，或“你的metu很好吗”[3>。其实，古代中国人的健康理念何尝不是经络畅通，阴阳协调。古埃及人认为人体的metu形成相互连接的管道网络进行能量与信息的流通，这种联系犹如尼罗河的分支和人工运河构成的河泽网道，与中国十二经络与十二江河相对应的描述有惊人相似之处。古埃及人认为健康的先決条件是metu的流通，metu受阻则疾病产生。如果一位妇女不能怀孕，则可能是由于生殖met关闭所致。与中国经络功能概念完全相同。古埃及人认为metu具有沟通身体外部与内部器官的作用，这与经络-脏腑联系功能描述十分雷同。
根据现有的资料，我们尚未发现古埃及医生有采用类似针灸樣疗法来疏通metu的文獻(但已发现有公元前3000年左右的多种粗细不等的针樣医疗器械)，但是有采用针状物割治脓疡、刺络放血(或用水蛭吸血)以及采用棒状物烧灼烫灸皮肤某区域用于治疗目的的记载，而且有意思的是，古埃及医生称谓的象形符号文字可能与这些疗法有关：metu温；若met发生肿胀，用药物使它消退；若met出现疼痛，用药物缓解它[7>。
另外了解古埃及“医生”的象形符号文字的含義也是很有意義的(图4)。插图4古埃及医生的称呼是“swnw”，在Gardinersign2listT11的象形符号文字“arrow(针或箭)”是三音节“swn”的发音，而“pot或bowl(钵)”在Gardinersign2listW24的象形符号文字的双音节发音则是“nw”，集合而成“swnw”；而端坐的人是典型的古埃及象形符号文字(Gardinersign2listA1)。令人感兴趣的问题在于构成医生象形符号文字的含義，pot或bowl(钵)是医生常用的一种器皿，医史学家们没有任何疑義；而带arrow(针或箭)的人含義是什么?医史学家有两种意见:其一是医生常要治疗的是战场上的箭伤，另一种意见是医生的外科手术柳葉刀。但还有一种可能指的是“医用针类器械”(其实，就其形状来看更像针灸针)。插图5在另一幅古埃及象形符号文字中，带有两支arrow(针或箭)的袋子也泛指医生(图5)。
这种解释并非空穴来风，古埃及采用(针刺或割刺)放血疗法也为医史学界所公认，所用针具与arrow的形状就很相ChineseAcupuncture&Moxibustion，Oct.2005，Vol.25No.10在Ebers纸草文的627段有这樣一句话:Be2“ginningoftheointmentstostrengthenthemetu”，Nuun[4>认为Ebers627∼694部分都是涉及肌肉系统的病症，可以采用软膏涂抹在metu的表面来缓解肌肉的疼痛。在Ramesseum2Ⅴ纸草文中的后一部分内容也涉及到metu与肌肉和肌腱疾病的治疗。有些医学纸草文谈到metu发生肿胀(如Ebers纸草文866和872、873段)，虽然对所生何种疾病，学者们颇有争议，但有的可能与血管瘤有关，医生建议采用切除治疗(为防止出血，手术刀必须烧热)。大多数药物都可能通过metu系统发挥治疗作用:如果met受到刺激，药物使它平息；如果met功能太盛，用药物使它功能得到缓和；如果met功能低下，可以用药物激发它；若met发热，用药物使它降温。
第5楼
古希腊医学中的人体联络系统:phleps
公元前2世纪古希腊医学之父Hippocrates的著作中，也有描述人体表面的联系通道，和古埃及医学一樣，这种通道可以翻译成channel，也可用ves2sel或vein表示。其实这些词汇仅仅是古希腊文字“phleps”的现代转译的代名词(复数形式为phlebes)，但均不完全是现代解剖学意義上的血管系统，仅是一个未明结构的代名词。Hippocrates[8>在“论人性”一章中对通道联络有以下的详细描述(其实，在Hippocrates的其他一些著作中也有另外“phleps”的描述[9>)，如:“人体最粗的四对脉(血)管分布路径:第1对脉管从枕部通过颈外侧沿脊柱两侧下行经腰直达大腿，然后经小腿在踝关节外侧至足部，故放血治疗腰背痛应取膝腘部和足外侧。第2对脉管起于耳周向下过颈(颈静脉)，沿脊柱两侧的腹面下行过腰至睾丸，然后到达大腿，沿膝腘部内侧达小腿，经内踝至足部，治疗腰部及睾丸疼痛宜采用膝腘部和踝内侧部放血疗法。第3对脉管从颞部经颈部由肩胛骨下入肺，两侧的脉管在此左右交叉，右脉管从肺经胸入脾和(左)肾，左脉管从肺经胸入肝和(右)肾，然后这对脉管终止于肛门。第4对脉管从额部和眼部下行至锁骨，沿臂上部至肘、前臂、腕部和手指，然后，该脉管从指背经手、前臂上方入肘，转入下方再入臂部和腋窝，经肋骨分别进入肝脏和脾脏，继而这对脉管经胃进入生殖器”(图7∼图10)。
所有研究Hippocrates的医史学家均认为，个，背部14个，头面部。37个[11>Hippocrates论述的脉管是以血管为主体，又包含神4 古玛雅医学中的人体联络系统:windchannels经或肌腱在内的条索状物体(当时几乎没有神经的更令人惊奇的是远在南美洲的玛雅文明，其玛印度医学也认为人体上存在著特殊意義的穴点“marman”，3卷6章有关各有《妙闻集》“marman”107个，其中每一肢体11个(共44个)，腹胸部12概念)。公元2世纪，Galen在OnHippocratespontheNatureofMan的论文中就严厉批评了从血管的角度来分析这些脉管的走行是不可能的。如果从中医的角度来看，它与某些经脉循行的路径相似得令人惊诧，就其选择治疗腰背痛和睾丸痛的刺络放血部位而言，就连针灸师们也挑不出太大毛病。
Hippocrates在“格言”篇中強调:病，药不可治时用铁治；铁不治时用火治；火不治时，该病無法可治。这里铁指的是什么，应该是铁制针刀类刺割器械。Hippocrate时代常用针刀刺割放血疗法(也可能包括当时的外科手术)，该法無效时采用热熨法，常用的是铁棒烧热后烫熨体表一定部位进行治疗。除此之外，再無治疗方法可用。
第7楼
结束语
古埃及纸草文医学文獻写成的年代约为公元前1700-1500年间，而我国现存的《足臂十一脉灸经》，从年代来说，met诞生的时代“脉”字尚未在中国创造出来。
其实，無论是西漢官方的使节张骞(已沟通了漢代中国与古埃及最繁华的都城亚历山大的往来)，还是至少此前一二千年的民间与西域，特别是与古埃及的交往，除了物质间的贸易外，可能还有更简单、更有价值的文化、技术和学术的交流、沟通与融合。
希腊人按照古埃及医书复制的经络图，不过他们最终只以为经络只是传输血液，始终没能理解“气”的概念
Ebers莎草书(写于3600年前)部分翻译：
鼻孔中有四脉，两脉生液，两脉生血。
太阳穴有四脉，生血及双眼。
有四脉分部于头，入于后颈脖，生一池，皮脂汗液之所储，由此生（头顶上的旋？？？）。
有耳聋则由两脉之所致，其在眼根。（注释：耳聋是由于太阳穴被邪气侵入）
有一脉名“回笼？？”，导液输于心
耳中有四脉，右肩有两脉，左肩有两脉
右耳入生气，左耳入死气。（注释：右肩入生气，左肩入死气）
臂中有六脉
三脉在右臂，三脉在左臂，通达其手指。
腿中有六脉
三脉在右腿，三脉在左腿，通至其脚底
睾丸有两脉，以此生精液
臀部有两脉（一边一脉）
肝有四脉，由此生液及呼吸
肺有四脉，脾有四脉
由此生液及呼吸
膀胱有两脉
由此生小便
肛门有两脉
由此生液及气体（屁）
心有十二脉，由此给身体所有部位通气
胸有两脉，大腿有两脉
@我是二阶堂红丸 2011-06-13 04:59:24
再支持一下楼主！另我猜想三国时期名医华陀很可能是埃及医生或僧侣。楼主有兴趣可举证下，哈哈。
-----------------------------
确实有可能
1、芳香疗法(Aroma therapy)起源于古埃及，三国时期华陀就用麝香、丁香等制成小巧玲珑的香囊，悬挂在病人的居处
2、古埃及第一例开颅手术实施于公元前2800年（比华佗早三千年），这个病患的头骨被检验开颅后存活1年以上，现存放于埃及博物馆
3、古埃及有按摩足部的记载，东漢华佗的《五禽戏》中也很重视足部导引术。
等等
4、麻药也是古埃及人发明的，最早的麻醉药方现存有关古埃及语文的记录最早可追至公元前26世纪。
古埃及草药药方（举例）
相思（洋槐尼罗罗非鱼） - 驱虫药，減轻diharea和内部出血，也用于治疗皮肤疾病。
芦荟 - 蠕虫，缓解头痛，舒缓胸口痛，烧伤，溃疡和皮肤疾病和过敏。
罗勒（罗勒） - 对心脏好。
苦瓜苹果（Malus樟子松）或苹果耶路撒冷 - 泻药，皮肤过敏，舒缓头痛，牙龈和牙齿，哮喘，肝脏兴奋剂，弱消化。
杨梅（杨梅cerifera） - 停止腹泻，缓解溃疡，痔疮缩小，排斥苍蝇。
颠茄 - 止痛药;樟树 - 降低发烧，缓解牙龈，缓解癫痫。
香菜（葛楼子;伞形科） - 舒缓胀气，消化，呼吸清新剂。
豆蔻（Eletarria cardamomum; Zingiberacae） - 作为食品香料，消化，舒缓胀气的应用。
秋水仙素（西瓜colocynthus） - 也称为“多藏红花”，舒缓风湿，已知消肿。
通用瞻博树（Juniperis phonecia;刺柏drupacea） - 消化，舒缓胸口疼痛，舒缓胃痉挛。
荜澄茄胡椒（胡椒胡椒，胡椒） - 泌尿道感染，喉部和喉部感染，牙龈溃疡和感染，缓解头痛。
莳萝（Anethum天竺葵） - 舒缓胀气，缓解消化不良，利尿通便和性能。
胡芦巴（胡芦巴） - 呼吸系统疾病，净化肠胃，平静你的肝脏，胰脏舒缓，消肿。
乳香（乳香） - 喉咙，喉感染，止血，切割化痰，平喘，止呕吐。
大蒜（葱水稻） - 让活力，舒缓中的金字塔建筑胀气和邦助消化，温和的泻药，缩小痔疮，摆脱掉的“精神”（注机构，给予大蒜工人每天给他们的活力和实力要继承和表现良好）。
指甲花（Lawsomia麦） - 涩，停止腹泻，关闭（并作为染料使用）开放性伤口。
蜂蜜被廣泛采用，一种天然抗生素，用于衣服伤口愈合，并作为unguants基地，是蓖麻油，香菜，啤酒等食品。
甘草（甘草 - 温和的泻药，排出化痰，舒缓肝脏，胰腺和胸部，呼吸困难。
芥菜（白芥） - 引起呕吐，減轻胸痛。
没药（没药） - 停止腹泻，浮雕头痛，缓解牙龈，牙痛和背痛。
洋葱（洋葱） - 利尿，诱使排汗，预防感冒，舒缓坐骨神经痛，缓解疼痛和其他心血管疾病的问题。
香菜（芹菜petroselinum） - 利尿剂。
薄荷（薄荷薄荷） - 舒缓胀气，助消化，止呕吐，呼吸清新剂。
檀香（Santallum黄鳝） - 邦助消化，停止腹泻，舒缓头痛，痛风（所用香，当然）。
芝麻（芝麻） - 舒缓哮喘。
罗望子（罗望子） - 泻药。
百里香（胸腺/ Thimbra） - 止痛药。
姜黄（郁金姜黄） - 关闭伤口（也被用来染皮，布）。
罂粟（罂粟） - 缓解失眠，缓解头痛，麻醉，缓解呼吸困难，deadens痛苦。
古埃及医生工具箱
1、刀具 2、钻头 3、锯子 4、镊子和钳子 5、香炉 6、钩子
7、用绳子打结的小袋子（香囊？） 8和10、鸟嘴壶 11、焚香用的小瓶子
12、何鲁斯之眼 13、天秤 14、装花的小瓶子 15、火罐（？）
16、腕尺（？） 17、剪子 18、 汤匙
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 05:45
再来一个给力的证据：
这是外国人用纯古埃及乐器复原的古埃及音乐----赞美奥西里斯
懂民乐的来听听，和中国民乐简直毫無区别
http://www.tudou.com/programs/view/lETsuWqkgfs/
（我从国外网站下载后上传的）
Hymn to Osiris
From the album Ancient Egypt: A Tribute
c 1993 Lyrichord
Rate track:
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 05:51
楼主：称呼而已 2011-05-15 21:14:25
@asan2042 2011-05-15 21:08:35
大禹在中国的很多地方都留有遗迹，尤其在淮河流域。难到是蝎子王从非洲飞到淮河流域帮中国人了。
-----------------------------
@称呼而已 2011-05-15 21:14:25
连夏朝都没找到-----你就确定哪个就是所谓的“禹墟”？
古埃及最古老的水利是货真价实的5000年历史，中国的水利设施，你能找到都江堰（秦朝）以前的我就佩服你了。
-----------------------------
@愿封万户侯 2011-06-14 21:33:19
你所谓的货真价实，上图看看，怎么得出来的货真价实？都江堰至少现在还存在！不知道你那个“货真价实”的水利在哪呀？楼主
-----------------------------
现在苏伊士运河的前身，是古埃及人4000年前挖的红海通往尼罗河的全长60公里30米宽10米深的人工大运河。（这个是铁证）
数据换算错了：
是60英里，那就是将近100公里30米宽10米深的人工大运河。（4000年前挖的）
古代中国人和古埃及人做乘法和除法的方式一模一樣，这个视频5分钟教会你他们是怎么做的
http://v.youku.com/v_show/id_XMjc1OTY1NTY4.html
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 06:06
夢回夏朝（古埃及建筑大复原）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7c1d31150100vf0u.html
比比看
古埃及城门（注：埃及几乎不下雨，水资源完全依靠尼罗河水，所以房子都是平顶的）
古埃及神庙宫殿入口
哈特谢普苏特宫VS阿房宫
哈特谢普苏特宫
楼主：称呼而已 时间：2011-06-18 12:54:29
@婆娑珞 2011-06-18 11:55:02
http://img.ph.126.net/pxpt5M8jgbWbwsYa98-kXQ==/3347018948067168375.jpg
古罗马遗址-------两边也是对称的。
-----------------------------
废话，这只能证明全世界的建筑都是起源于古埃及，什么独立起源根本就是瞎扯蛋。
楼主：称呼而已 时间：2011-06-18 12:57:58
@婆娑珞 2011-06-18 11:26:32
比了人的长相后又开始比房子了。。。。话说长的像的房子何其多！
哈特谢普苏特宫
阿.....
-----------------------------
秦朝的建筑就有古埃及风格，这更加证明漢代丝绸之路之前中国就和古埃及关系密切。
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 06:06
中国历史断代的原因
楼主：称呼而已 时间：2011-06-18 13:02:27
再说一下秦始皇烧书的历史：
史书记载，夏朝的元首是帝，比如大禹、啟等等来至之前的三皇五帝。
而周朝建朝之后一直到灭亡都不敢称帝，一直之敢称王，比如、文王、武王、穆王等等...............
这说明什么？他们清楚自己的母国才是帝，自己没资格称帝，只能称王。
但是到了秦始皇完全废弃了周禮，自己称帝，于是不允许别人知道还有比自己更伟大的皇帝，就开始烧书，烧历史，把先古比自己伟大的历史全毁掉，把老祖宗也给烧掉。
这就是为什么中国历史断代的原因。
楼主：称呼而已 时间：2011-06-18 13:15:24
周朝诸王不敢违逆祖宗称帝，只能称王，周朝人称自己是夏人，为什么是夏？
谈到自己的祖国埃及，和最明显的区别就是气候炎热，就是夏啊。
太明显的，周朝就是古埃及文明的分支。
楼主：称呼而已 时间：2011-06-18 13:12:08
用古代漢字告诉你什么是“皇帝”
古漢字皇帝的“皇”
这就是真正的皇帝原形 古埃及大皇帝
楼主：称呼而已 时间：2011-06-18 15:10:24
@journeyman 2011-06-18 14:50:24
真是他妈傻比無极限，因为埃及热，夏天热，所以中国就有了夏朝？可见天涯真是平等和民主，这等智商之人也能准入。
非洲人的草屋是埃及金字塔的祖宗吗？埃及金字塔是全世界所有建筑的祖宗，古埃及人也是欧洲人和全世界所有人的祖宗？你的逻辑连屎都不如，最令人惊奇的是你竟然还能舔著个脸一直出来？你不怕把埃及法老从金字塔里气的出来打你？
-----------------------------
技术可以学习，希腊人从古埃及学习了建筑、艺术、宗教、科学、哲学，又把它传给了罗马，罗马又传给了整个欧洲..............
但是古埃及法老的外貌在今天的中国人中能找到，和欧洲人有很大区别。而且中国的文化、文字、习俗和古埃及相似点实在太多。
只能得出结论，中国是古埃及人的直系后裔，而欧洲只是继承了它的文化罢了。
楼主：称呼而已 时间：2011-06-18 15:12:35
修正一下，中国人中的一部分是古埃及人的直系后裔，中国依然是个多民族的国家。古埃及文明传到中国，并演变融合成了中国的主流文化。
楼主：称呼而已 时间：2011-06-21 22:29:59
老亚洲人（河姆渡、红山。。。等等）
和
新亚洲人（中原和南方漢族和古埃及人在外貌上十分类似）
很显然，新亚洲人带来了更先进的文明
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 08:07
既然这个帖子被顶上来，再补充一些我最新的发现：
极可能商朝就是喜科索人（Hyksos）
据记载：
Hyksos 由亚洲侵入埃及的游牧部族。又译海克索斯人。该名起源于埃及语，意为外国的统治者。初指侵入埃及的西亚部落首领，后来扩大为整个部落集团。该部族可能原居于敘利亚、巴勒斯坦一带，人种来源不明，主要是塞姆语系人，但也有胡里特人的因素。
在埃及中王国时期以前，喜克索人即开始侵扰埃及东北边境，第一中间期(前2181∼前2040)已进入尼罗河三角洲，到第二中间期(前1786∼前1567)时乘中王国衰落之机，征服了三角洲地带，并以阿发里斯为中心，建立牧羊王朝，相当于埃及第十五、十六王朝，其年代约延续100余年，这一王朝在希安王和奥塞雷·阿波皮一世统治时国力強盛，特别是后者统治时间至少在50年以上。喜克索王朝的统治范围 ，基本上只是尼罗河三角洲一带。喜克索人以武力奴役埃及人民，向他们征收贡赋；但同时也给埃及带来养马以及马车排弓、战斧等新的技术。公元前16世纪初，底比斯第十七王朝塞格嫩拉二世及其继承者卡莫斯王领导埃及人民反抗喜克索人的统治。在阿赫摩斯一世时期(前1570∼前1546)，埃及人占领阿发里斯，喜克索人的统治崩溃。
西元前18世纪居住在埃及北部的一支民族，其族源是闪米特-亚细亚混血人（？？？）。前1630年左右喜克索人夺得政权，成为埃及第十五王朝(1630?∼1521BC)的统治者。喜克索人一名，最初由生活于前300年的埃及历史家曼内托(Manetho)提出，据西元1世纪的犹太史学家约瑟夫斯(Josephus)记载，曼内托把此名解释为「牧人之王」或「俘虏牧人」。约瑟夫斯意图显示犹太民族的历史悠久，乃将喜克索人同《旧约》中的希伯来人相提并论，混为一谈。尽管有可能希伯来人进入埃及时正好是喜克索人的统治期间，或有些喜克索人曾是部分希伯来人的祖先，现代大多数学者对约瑟夫斯之说并不赞同。「喜克索」一词可能源於埃及「异国统治者」(heqakhase)，此词几乎可以肯定是指喜克索族所建王朝而言，并非指称其整个民族。传统记载虽然也说喜克索人建立了第十六王朝，但其统治者大都只是十五王朝诸王的臣属和附属。喜克索人似乎同当时中东其他地区的民族大迁徙也互有影响。虽然很多喜克索名字似乎是闪米特语，其中也含有胡里语成分。
极可能商朝就是喜科索人。当然我还会去作更多的考证。
确认以下几点：
1、喜克索是从两河进入埃及的，肯定是苏美爾文化。----商文化就很有苏美爾色彩
2、喜克索不是蛮族，相反，他给埃及带来了很多先进文化和科技。比如喜克索人曾把马匹、战车、弓弩、改良的战斧和先进的防御技术传入埃及。
3、喜克索在埃及只待了短短的100年，此后就迁走了，不知所终。
4、喜克索打败埃及，并没有徹底灭掉他们，埃及贵族王室从北方孟菲斯逃到南边的底比斯，并在100年后反过来复辟赶走了喜克索人。-----据记载商朝也没有徹底灭了夏朝，夏朝王室后来也逃到南方。
5、喜科索人占领尼罗河三角洲的时间（公元前1630年）和中国学者推算商灭夏的时间完全吻合，而且据记载喜科索人后来因为上埃及不断叛乱就迁走了，很可能这就是商朝的迁都，直至后来迁到了中国殷。
尧舜禹三个君主的名字和排列顺序已经和古埃及0王朝前的三个国王一一对应上了，大禹统一国家和0王朝的那爾迈统一埃及的故事如出一辙，连大禹治水的故事在埃及都有留下来的石板画作为实物证明。
另外：
中国考古学家根据月食推算商灭夏的时间是公元前1600年，公元前1600年正好是古埃及王朝第一次被东边来的喜克索人灭亡的时间，埃及皇室同樣是被驱逐到南方。而喜克索人是来自两河流域的民族，正好符合商朝特征。
但夏朝并没有亡，100年后被驱逐走的夏朝后裔在南方底比斯重新崛起，赶走了喜克索人，从此喜克索人就从埃及迁走了，很可能他们在公元前1500年开始迁到了中国。
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 08:15
昆仑二字的真正含義 昆仑之丘是指埃及金字塔
楼主：称呼而已 时间：2011-07-19 23:04:15
昆仑二字的真正含義
早就有人指出昆仑之丘是埃及金字塔，现在我从象形文字上确认这点。
古埃及最大的金字塔胡夫金字塔和昆仑二字之间的关系是什么呢？
胡夫（Khufu）的象形文字由两只小鸟、一条小虫和一个类似太阳的东西组成（如图）。
漢字“昆”就是一个太阳+两只小鸟的腿。这还不夠，请各对照胡夫金字塔照片（图）看一下，仑字就是胡夫金字塔（就连金字塔顶部那个顶都特别在古“仑”字上突出了出来---那一小横线，那条小竖线就是进入金字塔的通道），至于仑（金字塔）字下面的旗杆和台子（就像一座古埃及庙宇的大门正面画像）---- 参看第二张图。
所以昆仑二字的真正含義 = 昆法老（胡夫法老）的金字塔
古“仑”字上突出了出来---那一小横线，那条小竖线就是进入金字塔的通道
至于“仑”字下面的旗杆和台子（就像一座古埃及庙宇的大门正面画像）
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 08:20
拉美西斯二世 = 穆二世
楼主：称呼而已 时间：2011-07-19 23:10:52
古埃及法老拉美西斯的名字
中文“穆”
可以看出，“穆”字和古埃及文“拉美西斯”极其相似，而且两者都是用作君王的称号：比如周穆王，秦穆公等等
或者说拉美西斯这个读音本身就是错的，等于把字里的部首一个个的读了一遍
日---木----丝---丝，而它正确的读音就是MU
所以拉美西斯二世就=穆二世
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 08:56
真正原始漢人形象 或许只能参照古埃及雕像了
楼主：称呼而已 时间：2011-07-19 23:13:36
中文“寿”字，其实就是古埃及圣甲虫，代表长生和不死
楼主：称呼而已 时间：2011-07-20 13:55:58
@DDD40 2011-07-20 13:09:03
若如此，中国人可以去死了。
但有研究确定中国人的DNA是举世�茪G的，这如何解释。
又有历史学家认为华夏历史可以追逐到前一万年前，埃及有这么长吗？这又如何解释。
-----------------------------
这种清秀的相貌，全世界唯有我中国可以找到。为何4000年前的古埃及会有雕像和现在的中国人如此相似？
楼主：称呼而已 时间：2011-07-20 14:45:04
很多图片贴不出来，到这个链接去看吧：
http://tieba.baidu.com/f?kz=1147114643
楼主：称呼而已 时间：2011-07-22 11:21:01
马王堆辛追夫人（2000年前的古汉人）VS 古埃及女性塑像
2000年前的古漢人都这樣，还有什么好说的？
楼主：称呼而已 时间：2011-07-25 15:40:49
@DDD40 2011-07-25 14:24:08
埃及的主要文明是太阳神信仰。其太阳神代表为圣甲虫（屎壳郎），而中国太阳神代表则是太阳神鸟（乌鸦）。仅此一条就足以推翻君的观点。
更何況埃及历史时长（君立论之根本）并不可靠。
-----------------------------
楼主：称呼而已 时间：2011-07-25 15:46:41
@DDD40 2011-07-25 15:26:59
中国太阳女神羲和
埃及 拉（Ra）是古埃及最著名的太阳神
阿吞（Aton/Aten）：朝之太阳神。
阿图姆（Atum）：暮之太阳神。
-----------------------------
【回复】长沙子弹库楚帛书出土于1942年，据1973年对墓藏发掘的报告判断，墓藏年代为战国中晚期。《楚帛书甲篇》是一个完整的创世神话文本，经董楚平解读，释文大意是：
天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲，娶女娲，伏羲、女娲二神生了四个儿子。这四个儿子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大然，老四叫墨干。一千数百年以后，帝俊生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝俊于是制定日月的运转规则。后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。
长沙子弹库战国《楚帛书甲篇》的发现和解读，意義重大。它给予我们以下认识：其一，它是我们所能见到的先秦时期惟一完整的创世神话，与现代中国各民族流传的创世神话相比，它保留著更多史前神话的旧痕和原始思维的特点；其二，它是我们所能见到的最早的关于伏羲的出土文獻记载，证明战国中晚期已有伏羲传说；其三，它带有楚文化的地域特征，证明伏羲神话主要产生和流传于南方楚国一带；其四，它证明了伏羲创世神的身份。”
这个神话和拉为创造者的古埃及九柱神系统很有相似处。
1985年左右，彝族学者提出了彝族传统中流传的虎-伏羲宇宙观。这个虎读音就是拉。歪批一下，伏羲是太阳神，虎-伏羲就是大太阳神拉。
楼主：称呼而已 时间：2011-07-25 15:50:03
古埃及赫爾摩波利斯的创世说
在最早的时候，世界是一片混沌不明，而后有四对男女神祇出现，他们分别是地——盖布，天——努特，空气——舒，太阳——阿图姆、拉，黑暗——库克和乌特克，無垠——胡赫和哈乌赫特库克。这八位代表“黑暗、深邃、不可知、無边”的自然神，融合在水渊——努恩里，共同创造了世界。
楼主：称呼而已 时间：2011-07-25 16:36:07
@DDD40 2011-07-25 16:16:31
今河南淮阳蔡河之滨，有“太昊伏羲氏之陵”，照君这么说埃及到应该是中国的孙子。
-----------------------------
现在你自己都承认中国和两河、古埃及不是独立发展出来的了，这就夠了
楼主：称呼而已 时间：2011-07-25 21:06:31
@DDD40 2011-07-25 20:27:58
尧，姓伊祁，名放勋，史称唐尧。公元前 2377 年农历二月初二，在唐地伊祁山诞生，随其母在庆都山一带度过幼年生活。15岁时在唐县封山下受封为唐侯。20岁时，其兄帝挚为形势所迫让位于他，成为我国原始社会末期的部落联盟长。他践帝位后，复封其兄挚于唐地为唐侯，他也在唐县伏城一带建第一个都城，以后因水患逐渐西迁山西，定都平阳。唐尧在帝位70 年，90 岁禅让于舜，118 岁时去世。
舜，中国传说中...........
-----------------------------
尧舜禹三个君主的名字和排列顺序已经和古埃及0王朝前的三个国王一一对应上了，大禹统一国家和0王朝的那爾迈统一埃及的故事如出一辙，连大禹治水的故事在埃及都有留下来的石板画作为实物证明。
另外：
中国考古学家根据月食推算商灭夏的时间是公元前1600年，公元前1600年正好是古埃及王朝第一次被东边来的喜克索人灭亡的时间，埃及皇室同樣是被驱逐到南方。而喜克索人是来自两河流域的民族，正好符合商朝特征。
但夏朝并没有亡，100年后被驱逐走的夏朝后裔在南方底比斯重新崛起，赶走了喜克索人，从西喜克索人就从埃及迁走了，很可能他们在公元前1500年开始迁到了中国。
楼主：称呼而已 时间：2011-07-25 22:37:51
真正原始的漢人形象
人们都说漢族血统在中国已经混的很乱了，或许真正原始的漢人形象，就只能参照古埃及的雕像了。
比如这个：或许就使标准的漢族形象？
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 09:37
全球文明同源
——从4600年前古埃及人造访澳大利亚并留下遗迹说起
夏朝一统全人类称皇，商朝统治整个亚美大洋洲称帝，周朝偶居中原勉強称王，...
到了秦始皇，称帝烧书断代
楼主：称呼而已 时间:2011-07-26 21:11
人类之始，有圣人出，观天地之象，察人之本性，总结推衍出其运行规律，名之曰道，亦称天道、帝道。后有圣人率众得道者一统地球，于泰山封禅，建立诸侯封建制，登峰造极，量山测海，经天纬地，制历法，定度量衡，是为天下第一帝。后世有人效之，其中有天下者称帝，有四海者称王，其间者称皇，前后名实可称者共七十二朝。其中含二短朝，唐（尧）、虞（舜）。末帝者商，末王者周。唐、虞、夏实比王大，比帝小，亦称三皇。夏海内不能尽服，识者亦称其为王，商小于夏，周最小，海外服者鲜，海内多有不服，故识者亦称夏、商、周为三王。周小于王而仅去帝号，识者鄙之，将其剔除帝王之列，称古帝王有71朝。秦、漢后名实脱节，据一隅之地即妄称皇帝，多尚不知四海位于何处，故依惯例弃之不论。。。
夏朝一统全人类称皇，商朝统治整个亚、美、大洋洲称帝，周朝偶居中原勉強称王不敢去称皇称帝
到了秦始皇，他为了称皇帝，从而烧书断代不让人知道祖先的伟绩，只让人刻记自己的伟大并要传万代.............
想不到这一下把中国人一直蒙到今天
楼主：称呼而已 时间:2011-07-26 16:37
@DDD40 2011-07-26 16:18:02 大禹勘测的是九州，那个砖家告诉君大禹派人勘测全世界？埃及人更没有条件勘测全世界，且不说工具路程时间问题，最基本的他没有指南针。
-----------------------------
考古实证：
4600年前古埃及人造访澳大利亚并留下遗迹
http://www.bibliotecapleyades.net/esp_australia02.htm
在澳大利亚猎人谷国家公園森林（National Park forest of the Hunter Valley）发现的埃及象形文字摩崖石刻证明古埃及人早就造访了澳洲。
石刻记录了古埃及的一位王子远征澳大利亚并最后死在那里的故事。
一共发现了250个古埃及象形文字，最后的破译是：这些文字描述了一支探险队的船难以及他们首领的死亡。而这个首领被认为是法老的王子，据说他可能是胡夫法老之后执政的Djedef的儿子Djes-eb大人。其时间被认为处于古埃及第三王朝时期(公元前2686-2613)。这个发现意義巨大。首先，“全球文明同源”的可能性有了进一步的证明；另外，这个证据说明了当时外出探险远征可能是个重大的常规活动。王子被派往海外说明了许多原本猜测的东西，甚至为中国地区的史前文明发展也给予一定的啟发。最重要的是，从今天的世界地图上看，澳大利亚四周为茫茫大海，与任何大陆都相距遥远，但4600年前的古埃及人依然落脚这里，从古埃及的开罗到中国版图的任何一点都没有超过埃及人到达澳洲悉尼那樣遥远。假如古埃及人曾经到达悉尼，从逻辑上讲他们也可以同期到达中国，甚至到中国会更容易一些。
考古实证：
Seeing evidence of ancient Egypt in the Grand Canyon
http://www.philipcoppens.com/egyptiancanyon.html
古埃及人4000多年前造访美国大峡谷并留下的遗迹
楼主：称呼而已 时间：2011-07-26 16:40:57
埃及有两个蝎子王法老：
统一埃及的那尔迈被称为蝎子王二世（公元前3100年）
蝎子王一世是埃及有记载最早的王，他的一大功绩，据记载是击败了一个牛头人身的怪物
这和中国黄帝击败牛首人身的炎帝又一致。
1、世界上最早农业播种的是苏美爾人，公元前4000年。
2、那两件文物上写著夏朝吗？它们可能是4000年前的东西，你怎么证明它是夏朝的？
3、黄帝（前2697-前2599年），这个时间段埃及人都已经在勘测全地球了，澳大利亚甚至是美国都留有埃及的遗迹。这也符合大禹派人勘测全世界的记录。
-------------------------------------------------------
我上面苏美爾的说法不准确，更正一下：
从前53世纪到前46世纪的早期奥贝德文化开始，美索不达米亚南部的居住文化就是连续的。今天的伊拉克南部干旱的沖积平原是一个对当地居民来说很困难的地区。要在这里生存下来，这里的人必须有控制底格里斯河和幼发拉底河的能力，保证全年灌溉和饮用水的来源。在苏美爾语中运河、堤坝、水库这樣的词非常丰富。
baidu----苏美爾人
请注意，苏美爾人7000年前就有文字了，所谓中国的“夏朝”有一个字出土吗？
楼主：称呼而已 时间：2011-07-26 16:47:51
@DDD40 2011-07-26 13:33:20
二里头文物的时间与位置那个不足以证明它是夏朝的？更何況有两间文物现存英国博物馆，是中英两国共同鉴定的。
炎帝部落以农业为主以牛作图腾，便成了牛头人身的怪物。那蝎子王岂不成了蝎头人身的怪物，与黄帝何干？更何況时间差了不少。
轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘（在今河南新郑西北），故号轩辕氏.....
-----------------------------
二里头遗址的“宫殿”
《左传》记载了大禹召开诸侯会议的规模“执玉帛者万国”。
接待万国就一草棚？
怎么看都是坑爹的
和二里头同时期古埃及的宫殿复原
楼主：称呼而已 时间：2011-07-26 21:06:55
@DDD40 2011-07-26 20:13:04
夏朝都城几经变更。禹在确立王权后，就在有崇部落所在地——嵩山之阳建立了阳城(河南登封县告成镇)作为都城。后又迁往阳翟(河南禹州)。
那本史书说夏朝都城在河南省偃师市二里头村？
谁说夏朝無文字？夏朝传世的官方文字是夏篆。这些文字主要以甲骨文的形式存在。
从文字整体来看，夏、商、周三代文字可成为祖孙三代，属于同 一个体系，一脉相承，同根同源，都来自于黄帝时代的仓颉造字，来自同一个家族，属于近亲，是...........
-----------------------------
传说中漢字创造者仓颉的鸟迹碑（请注意，甲骨文明显不是鸟迹文，古埃及文小孩子都能看出来它的字符鸟迹太多了，而且鸟迹碑的每个字符在古埃及文中都能找到）
楼主：称呼而已 时间:2011-07-26 21:11
人类之始，有圣人出，观天地之象，察人之本性，总结推衍出其运行规律，名之曰道，亦称天道、帝道。后有圣人率众得道者一统地球，于泰山封禅，建立诸侯封建制，登峰造极，量山测海，经天纬地，制历法，定度量衡，是为天下第一帝。后世有人效之，其中有天下者称帝，有四海者称王，其间者称皇，前后名实可称者共七十二朝。其中含二短朝，唐（尧）、虞（舜）。末帝者商，末王者周。唐、虞、夏实比王大，比帝小，亦称三皇。夏海内不能尽服，识者亦称其为王，商小于夏，周最小，海外服者鲜，海内多有不服，故识者亦称夏、商、周为三王。周小于王而仅去帝号，识者鄙之，将其剔除帝王之列，称古帝王有71朝。秦、漢后名实脱节，据一隅之地即妄称皇帝，多尚不知四海位于何处，故依惯例弃之不论。。。
夏朝一统全人类称皇，商朝统治整个亚、美、大洋洲称帝，周朝偶居中原勉強称王不敢去称皇称帝
到了秦始皇，他为了称皇帝，从而烧书断代不让人知道祖先的伟绩，只让人刻记自己的伟大并要传万代.............
想不到这一下把中国人一直蒙到今天
楼主：称呼而已 时间：2011-07-27 22:30:27
@DDD40 2011-07-27 13:12:12
传说传说中漢字创造者仓颉的鸟迹碑（请注意，甲骨文明显不是鸟迹文，古埃及文小孩子都能看出来它的字符鸟迹太多了，而且鸟迹碑的每个字符在古埃及文中都能找到）
-----------------------------------------------------------------------
君看夏篆的图片了吗？风格与埃及文完全不一樣。
-----------------------------
古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依托之伪说。
自己动动头脑也能想出来，所谓“夏篆”一看就比甲骨文先进，而且是在甲骨文基础上发展出来的，所以，怎么能说它是比甲骨文更早的文字呢？
这不是坑爹吗？
再说了，二里头挖出过一个夏篆吗？
古埃及人和中国人，如果没有血缘怎么会长的如此相似？？？？
楼主：称呼而已 时间：2011-08-10 21:16:50
@江南卢川 2011-08-10 17:07:05
我虽不同意中国文化来自古埃及，但中国上古时代与中亚或西方一定是有联系的。
从三星堆看，其造形不能不让人想到来自外域。而其中的象牙已经确认来自印度。
从漢代张（）在西域看到的蜀锦，后来就此了解到夜郎国。都说明了中国自古都是与外域有来往。而这些往来并不一定记载于史书上。
而中国的小麦是从西亚传入，马是从中亚传入的。中国的青铜工艺可能也是来自西亚。
在五千年这个历史时期，由于马的使用，人类历史就面对...........
-----------------------------
中国文化是以埃及文化为基础，结合了美索，甚至是中国本地土著文化的产物。
周朝到中原只是作为少数民族而来的，牧野之战打商朝倾巢而出也才9500。说明当时其总人口不过几万人。
所以，为了统治中国，必然吸收和利用中国的本地文化。
楼主：称呼而已 时间：2011-08-12 16:17:17
@江南卢川 2011-08-12 08:14:55
周朝到中原只是作为少数民族而来的，牧野之战打商朝倾巢而出也才9500。说明当时其总人口不过几万人。
——————
上万人的军队在上古时代是相当大的了。商朝说有75万那是不可信的。到明朝满族人，上万旗人就天下無敌了。
当时周族该有十万以上了吧。雅典人才有多少？在当时也不能说少了。
我的猜想商族人就该是与外域有相当联系的民族。他的马，他的青铜器，还有甲骨文。我想商族的文字也许与西夏文字类似，是移植的...........
-----------------------------
古埃及人和中国人，如果没有血缘，怎么会长的如此相似？？？？
更何況在文字、医学、文化、宗教上有那么多相似！
而且从人类分子学的角度分析，中国漢族的O3基因是最晚到达亚洲的（如图）。这也是最大的佐证
至于商灭夏，古埃及历史记载的很清楚，公元前1600年（和中国推算的商灭夏时间也吻合），埃及政权被东边来的喜克索人所灭，埃及王室被逐往南方。
但喜克索人征服埃及100年后，埃及人又重新崛起，把喜克索人从埃及赶走。
所以，不排除，喜克索人就是商朝，在灭夏100年之后，又被崛起的夏族人赶走，不得已最终到了中国。
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 09:52
为何周朝历史中没有记载夏族崛起重新赶走商朝的记录
楼主：称呼而已 时间：2011-08-12 17:11:32
至于商灭夏，古埃及历史记载的很清楚，公元前1600年（和中国推算的商灭夏时间也吻合），埃及政权被东边来的喜克索人所灭，埃及王室被逐往南方。
但喜克索人征服埃及100年后，埃及人又重新崛起，把喜克索人从埃及赶走。
所以，不排除，喜克索人就是商朝，在灭夏100年之后，又被崛起的夏族人赶走，不得已最终到了中国。
至于为什么周朝历史中没有记载夏族崛起重新赶走商朝的记录，解释如下：
1、周族始祖公刘在夏末商初政局混乱的时期迁到了喜克索人的地盘----豳（漢代史学家皇甫谧说这个地方离中国三万里）。我推测应在今以色列和敘利亚交界一带。周族迁走后，曾有涉水砍伐木材一说，我推测此木材正是著名的黎巴嫩雪松。（古埃及大量进口这种木材）
如果周族在陕西，难以想象中原的王朝会向陕西进口木材。
2、既然居住上喜克索人的地盘，自然必须服从喜克索人而多于已颓废的夏朝。以至于后来喜克索人和埃及的战争，周族人也無暇关注。
3、公元前1200年开始，非利士人崛起，开始攻打敘利亚和以色列一带，或许周族正是遭遇到了如此強悍的民族，不得不迁走。而埃及此时不仅遭受非利士人的进攻，南边努比亚、西边的利比亚都趁埃及再次颓废而进攻埃及。所以，周族只能逃向相对平静的东边，东迁至中国。
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 10:17
秦始皇焚书为了使中国人忘卻埃及祖宗？
中国继承古埃及的文化实在太多，只是稍微变了一点形式，所以，对于不了解的人来说就难以一下子看出来，但只要稍加认识就能发现其中的联系。再加上秦始皇焚书（我估计他就是为了使中国人忘卻埃及祖宗），为什么？因为皇、帝都是古埃及对神灵的称呼，人是没有资格获得这个称号的。所以焚书断代，就是为了使人们承认秦始皇的人神地位。
楼主：称呼而已 时间：2011-08-21 12:15:19
@那一箭的倾心 2011-08-20 21:58:31
如果说周朝是埃及人建立的，那为什么灭了商朝之后，就把自己用了千多年的楔形文字抛弃了呢，为什么丧葬习俗也抛弃了呢？一个民族的文字与丧葬习俗就是这个民族的灵魂。古埃及人是那么的重视自己的丧葬习俗，不惜花那么大的人力物力来建造金字塔，为什么周朝一个也没建造呢。还有文字，为什么自己的文字不用，一定要沿袭商代的文字呢。要是如楼主所说，中国人是埃及人的后裔，那么也就是说具有著同樣的属性。中国是唯一一个把文......
-----------------------------
看到没有，古埃及的披麻戴孝、哭丧，在丧葬习俗上世界上除了中国以外再找不到和古埃及人如此相似的民族。
周族建国时是少数民族，国力太弱所以不具备建造大型工程的能力。但是到了秦漢统一中国后，所建的大型工程如陵墓、建筑都极具古埃及风格。
況且中国也有“木乃伊”：如著名漢代辛追夫人，各个皇帝的遗体也都经过了防腐处理，这种技术在古代只有古埃及和中国有。
中国继承古埃及的文化实在太多，只是稍微变了一点形式，所以，对于不了解的人来说就难以一下子看出来，但只要稍加认识就能发现其中的联系。再加上秦始皇焚书（我估计他就是为了使中国人忘卻埃及祖宗），为什么？因为皇、帝都是古埃及对神灵的称呼，人是没有资格获得这个称号的。所以焚书断代，就是为了使人们承认秦始皇的人神地位。
楼主：称呼而已 时间：2011-08-22 10:58:56
@那一箭的倾心 2011-08-20 21:58:31
如果说周朝是埃及人建立的，那为什么灭了商朝之后，就把自己用了千多年的楔形文字抛弃了呢，为什么丧葬习俗也抛弃了呢？一个民族的文字与丧葬习俗就是这个民族的灵魂。古埃及人是那么的重视自己的丧葬习俗，不惜花那么大的人力物力来建造金字塔，为什么周朝一个也没建造呢。还有文字，为什么自己的文字不用，一定要沿袭商代的文字呢。要是如楼主所说，中国人...........
-----------------------------
@婆娑珞 2011-08-22 10:22:56
别的我不清楚，但是我知道，在国际学术界，把辛追夫人的遗体称之为“马王堆尸”，是完全与木乃伊不同的尸种。
众所周知，木乃伊是干尸，干尸在世界各地都存在。埃及木乃伊的内脏是要被掏出来的，这与我国“逝者为大”的理念完全不同。
而马王堆尸是湿尸。辛追夫人的皮肤还有弹性，据考证，她的皮肤里还有存......
-----------------------------
中、埃尸体保存方法的不同是由气候決定的。
埃及气候干燥适宜保存干尸，长沙气候湿润不具备干燥条件，所以即使把尸体水分抽干了还是易湿易腐。至于古埃及人把内脏取出，这也是其为尸体除湿的一部分（不取出易腐烂的内脏，则尸体会从内部腐烂），因为大部分的水分存在内脏里。（而古埃及人和中国人一樣，相信灵魂在心脏里，心脏是不取出的）
辛追夫人的尸体保存方法超越了古埃及人干尸法，这是不容置疑的，即在潮湿的环境下完整保存了尸体。
抛去尸体防腐技术不说，中、埃丧葬文化的相似性难以反驳的。再比如：古代中国殉葬经常出现66人的纪录，古埃及也有一樣的文化。
至于有人认为古埃及人都是以金字塔为坟墓，这是误解，因为后期古埃及盗墓猖獗，从新王国开始，古埃及法老都为自己建造了和中国类似的隐秘地宫下葬。
楼主：称呼而已 时间:2011-08-22 11:05
新王国时期法老地宫入口
楼主：称呼而已 时间:2011-08-22 11:11
金字塔就像一个坐标一樣明确的注明给盗墓者。（金字塔中法老的寶藏早在公元前即已经被盗掘一空了） 古埃及从新王国开始就不再修建金字塔，而修建地宫埋葬法老遗体。
楼主：称呼而已 时间:2011-08-22 11:20
古埃及地宫内部
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 11:27
古埃及人4800年前造的太阳船跨越大洋的航行完全有可能
楼主：称呼而已 时间：2011-08-29 20:54:17
@491994927 2011-08-29 19:21:37
全世界的人类都是从非洲走出来的，这点勿容置疑。但是一个埃及法老跑来中国建立国家，还和埃及在几千年前建立亲如父子的外交关系？有比这更扯的吗？现在中国人的最古老的祖先从非洲大陆迈出迁徙到这片土地步伐，花了多久时间？几万年？十几万年？而LZ要对我说，先祖建国时，埃及派出使者到了这。拜托，难道他们在5千年就造出了郑和的大船？
-----------------------------
古埃及人4500年前就到了澳大利亚和美洲了，留下的遗迹还在。相比之下，中国近多了。看看古埃及人4800年前造的太阳船，以此进行跨越大洋的航行是完全有可能的。
人类起源不在非洲。
楼主：称呼而已 时间：2011-08-30 18:07:35
@木头棒子 2011-08-30 15:19:50
如果真是从埃及迁来的，那应该能出土埃及风格的文物啊，怎么一点都没有呢
-----------------------------
周武王左手拿黄钺，右手握白旄
《书·牧誓》：“王·左杖黄钺，右秉白旄以麾。”
http://qingqing.freebbs.tw/viewthread.php?tid=1218&extra=page%3D4
这么巧，埃及法老就是古文形容周武王那樣。
前面贴出来那么多战国时期出土的古埃及风格的文物你看到了吗？还是直接無视了？
还有前面贴出来的传说仓圣造字碑的鸟迹碑直接就是刻的古埃及文.................
楼主：称呼而已 时间：2011-08-30 18:10:21
白旄
象形文字说的很清楚，是个带毛的东西，我可以责任的说，这个白旄就是后来道家浮尘的来源：
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 13:42
漢人的O3基因是最晚到达亚洲的，卻在最短的时间绝对统治了东亚
楼主：称呼而已 时间：2011-08-31 14:15:50
@江南卢川 2011-08-31 09:35:34
文字是文明出现的重要标志，而我国目前已知的最早的漢字是商代甲骨文。当甲骨文以“系统”的成熟面目赫然显现时，就向世人提出了一个千古之谜，即这个“系统”一定有其相当遥远的源头，其源头在哪里？现在，这个谜底揭开了：内蒙古赤峰市石棚山原始陶文，就是殷商文字的源头，漢字的源头。
———
这也不能排除中亚人从北方进入中国的可能。如果红山文化成为中国文化的源头。按中国本土说这些应该出在南方才对。
如果陶.....
-----------------------------
文化和文明有著本质性区别
中国本土的很多文化规模只是村落的水平，而人类最早产生文明的美索不达米亚地区是在一个个城市基础上发展出来的，这里面大的城市有几万人口。而古埃及那爾迈5000年前统一上下埃及时，埃及人口差不多已有几百万人。
所以，文化的英文单词是以村结尾，文明的英文单词是以市结尾。
在华夏文明产生之前，中国有本土文化。这些本土文化也不排除也是外来的。而这些文化本人觉得还没有发展成城市，还不具备发展成大文明的条件。
后来华夏发展出大文明，其中很多关键元素無疑都是外来的。而中国的本土居民，经过基因研究是现在东亚南人的祖先。（如图）漢人的O3基因是最晚到达亚洲的，卻在最短的时间绝对统治了东亚。难以想象一个人口占少数的周朝人，能憑空发展出高级文明，而且还是和古埃及如此相似的文明。
漢文化侵略图
黄种人基因迁徙图（这绝不是巧合，我在考古上的相似性比较和基因学研究的结果是一樣的）
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 13:50
夏朝，在埃及...
——史前的世界是没有所谓疆域限制的
楼主：称呼而已 时间：2011-08-31 18:49:45
@陌上白石 2011-08-31 18:00:11
很有意思，楼主高见。我有一个小小的疑问，你说埃及的第一任王朝就是中国的夏朝，那么这个朝代当时是在中国境内还是非洲那块？
顶楼主！！！
-----------------------------
在埃及，5000年前埃及蝎子王那爾迈建立的古埃及第一个王朝及是中国史书中记载的夏朝。蝎子王（大禹）所治理的也是尼罗河而非黄河。
夏朝，顾名思義，就是对埃及气候最简明的表达。
古埃及人的一个分支于公元前1175年前后迁徙至中国建立周朝，以古埃及血统为主的周族，到中原加上商朝和一些本地民族构成了中华民族，古埃及文化加上商朝文化，两者合而为一这则是华夏文化的起始。
之前的（华夏上古）文明，怎么就“没有记载”了呢
楼主：称呼而已 时间：2011-09-05 09:09:44
@iajcfxk 2011-09-05 08:44:29
文化到文明这个发展阶段中，中国的文化阶段达到一万年以上。这个文化阶段能否有华夏子民到达埃及？
-----------------------------
美索及埃及一代的文化可考证的有12000年，研究历史不能带著所谓的民族自豪感去看。
中国这块土地上，不管是文化还是文明都要比美索、埃及晚上几千年。無疑是一块后开发的土地。文化方面，美索12000年前就已有了成型的石刻艺术，古埃及史前文明中发现的1万年以上的物件也不再少数，古埃及成型的文字，5500年前就有了。古埃及的历史，更是具体记载到公元前3100年的重大事件。埃及金字塔更是在4800年前就已经建好了。根据胡夫金字塔的工程量，至少要动用40-50万工人和上百万的后勤支持人力，这都是同时期的中国所不具备的。
以后，请不要再开“华夏子民到埃及”这种玩笑。请注意，中国的文明史只是从公元前841年“国人暴动”开始的。之前的文明都是没有记载的，所谓的考证，大多数只是猜测。
而在中国发现的这个或那个文化，是没有一点点的线索能把它们和史书记载的夏朝挂上一点点关系的。推论那些史前文化就是夏朝是完全不负责任且無知的行为。
请各位有个最起码的认识，史前的世界是没有所谓疆域限制的，因为在公元前1500年以前，世界上除了古埃及、巴比伦等大国外还没有明确的国家，更没有所谓的疆域限制。人类自由迁徙，文化自由传播。中国这块土地，相对于美索、埃及这些古老文明来说，还是一块等待开发的处女地............
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 14:08
周朝人把古埃及的众神也带到了中国
楼主：称呼而已 时间：2011-08-31 20:33:44
再上一件古埃及风格的西周文物 ：湖南宁乡出土的西周人面方鼎
“大禾方鼎出现在宁乡，清楚表明这儿曾是商的一个诸侯方国；而鼎上的人面图像，并不是神农氏形象，或是所谓的‘黄帝四面’，而是一个女人面，说明宁乡这一带很有可能曾被女人统治。”在昨日开幕的“湖南出土商代晚期至西周青铜器学术研讨会”上，来自武汉盘龙城遗址博物馆的青铜器研究专家刘森淼提交了论文《大禾人面方鼎探索》，提出了以上观点。“湖南出土商代晚期至西周青铜器学术研讨会”由中国古代青铜器研究丛书编撰会和省博物馆联合主办，境内外知名青铜器研究专家汇聚一堂。
专家说这是个女人，正好，古埃及就有这么个女人，而且和中国人面方鼎连表现的方式都一模一樣！
这就是古埃及大名鼎鼎的哈索爾女神
哈索爾（Hathor），亦称哈托爾，古埃及女神，她是爱神、富裕之神、舞蹈之神、音乐之神。在不同的传说中，她是太阳神拉的女儿，王权守护神荷鲁斯的妻子，或者是拉的妻子，荷鲁斯的母亲。对哈索爾的崇拜最早在前27世纪便已开始，她的形象是奶牛、牛头人身女子或长有牛耳的女人。
哈索爾的祭祀中心在但德拉。希腊人常将哈索爾与阿芙罗狄忒相提并论。
古埃及矿工们亦崇拜哈索爾，认为她是“绿松石之神”。
我猜想，湖南发现的这个哈索爾女神是皇权的代表。因为古埃及有同樣的例子，著名的就有哈索爾神庙。
很显然，在埃及用石头刻的东西，到了中国采取了青铜的表现方式。
而这也证明了，周朝人把古埃及的众神也带到了中国，古埃及众神文化也是中国众神文化的原形。
楼主：称呼而已 时间：2011-09-01 10:36:06
@江南卢川 2011-09-01 10:33:34
周朝人把古埃及的众神也带到了中国，古埃及众神文化也是中国众神文化的原形。
————————
这是不可能的。周朝的史料比较多了。商人多信神，而周族人讲人世，讲仁爱。也是由于周文化的传承，中国才没有宗教情结。
-----------------------------
长沙子弹库楚帛书出土于1942年，据1973年对墓藏发掘的报告判断，墓藏年代为战国中晚期。《楚帛书甲篇》是一个完整的创世神话文本，经董楚平解读，释文大意是：
天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲，娶女娲，伏羲、女娲二神生了四个儿子。这四个儿子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大然，老四叫墨干。一千数百年以后，帝俊生出日月。从此九州太平，山陵安靖。四神还造了天盖，使它旋转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得太平，不敢蔑视天神。帝俊于是制定日月的运转规则。后来共工氏制定十干、闰月，制定更为准确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。
长沙子弹库战国《楚帛书甲篇》的发现和解读，意義重大。它给予我们以下认识：其一，它是我们所能见到的先秦时期惟一完整的创世神话，与现代中国各民族流传的创世神话相比，它保留著更多史前神话的旧痕和原始思维的特点；其二，它是我们所能见到的最早的关于伏羲的出土文献记载，证明战国中晚期已有伏羲传说；其三，它带有楚文化的地域特征，证明伏羲神话主要产生和流传于南方楚国一带；其四，它证明了伏羲创世神的身份。”
这个神话和拉为创造者的古埃及九柱神系统很有相似处。
1985年左右，彝族学者提出了彝族传统中流传的虎-伏羲宇宙观。这个虎读音就是拉。歪批一下，伏羲是太阳神，虎-伏羲就是大太阳神拉。
刻在法老戒指上的“阿蒙”（仁）字樣
楼主：称呼而已 时间：2011-09-01 10:42:17
@江南卢川 2011-09-01 10:33:34
周朝人把古埃及的众神也带到了中国，古埃及众神文化也是中国众神文化的原形。
这是不可能的。周朝的史料比较多了。商人多信神，而周族人讲人世，讲仁爱。也是由于周文化的传承，中国才没有宗教情结。
-----------------------------
而且我前面也考证过“仁”字就是古埃及语中的“阿蒙”
两者写法一致，而且，阿蒙神就代表了对穷人、弱者的公平和正義。
两者意思也一致。阿蒙一词到了基督教中就成了阿门，而阿门也代表了弱者受神关爱的意思。
刻在法老戒指上的“阿蒙” （仁）字樣
“仁”和阿蒙写法对比
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 14:21
楼主：称呼而已 时间：2011-09-02 09:14:07
@z3m4w5 2011-09-02 07:14:24
不可信，首先类似于埃及式文化从来没在中国被发掘过。既然楼主给出图片那就以绘画做例子吧，很明显的是埃及的绘画风格是属于现实派，对人体线条把握的非常到位，就算用现代人的眼光也可以看得出图中人物表达的非常完整。中国从来没出现过写实人物画风，发掘到的中国的文物在漢朝以前的人物题材绘画完全可以用粗糙来形容（先秦商周那些简直就是原始人的洞穴壁画级别了）。绘画技术虽然受流派影响但是却有很強的继承性，不可能从......
-----------------------------
写实的秦兵马俑笑而不语。
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 14:34
史前的世界是没有所谓疆域限制的
楼主：称呼而已 时间：2011-09-05 09:09:44
@iajcfxk 2011-09-05 08:44:29
文化到文明这个发展阶段中，中国的文化阶段达到一万年以上。这个文化阶段能否有华夏子民到达埃及？
-----------------------------
美索及埃及一代的文化可考证的有12000年，研究历史不能带著所谓的民族自豪感去看。
中国这块土地上，不管是文化还是文明都要比美索、埃及晚上几千年。無疑是一块后开发的土地。文化方面，美索12000年前就已有了成型的石刻艺术，古埃及史前文明中发现的1万年以上的物件也不再少数，古埃及成型的文字，5500年前就有了。古埃及的历史，更是具体记载到公元前3100年的重大事件。埃及金字塔更是在4800年前就已经建好了。根据胡夫金字塔的工程量，至少要动用40-50万工人和上百万的后勤支持人力，这都是同时期的中国所不具备的。
以后，请不要再开“华夏子民到埃及”这种玩笑。请注意，中国的文明史只是从公元前841年“国人暴动”开始的。之前的文明都是没有记载的，所谓的考证，大多数只是猜测。
而在中国发现的这个或那个文化，是没有一点点的线索能把它们和史书记载的夏朝挂上一点点关系的。推论那些史前文化就是夏朝是完全不负责任且無知的行为。
请各位有个最起码的认识，史前的世界是没有所谓疆域限制的，因为在公元前1500年以前，世界上除了古埃及、巴比伦等大国外还没有明确的国家，更没有所谓的疆域限制。人类自由迁徙，文化自由传播。中国这块土地，相对于美索、埃及这些古老文明来说，还是一块等待开发的处女地............
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 14:38
周禮几乎是完全照搬了古埃及的社会制度
楼主：称呼而已 时间：2011-09-13 21:36:49
@白云男男女女 2011-09-10 07:57:45
没在中国找到 木乃伊 神马证据都是浮云。有木有。
-----------------------------
辛追夫人不就是木乃伊，中国的气候和埃及不一樣，埃及干燥炎热所以埃及的防腐措施在中国不一定有效。像辛追夫人的防腐技术甚至在古埃及人之上，但后来失传了。
楼主：称呼而已 时间：2011-09-26 08:41:48
@身在疯人院 2011-09-25 23:09:27
提2点疑问
1 如上面朋友提到，如果中国人古埃及人文化传承，应该在中国境内会发现木乃衣的。我两次到过长沙马王堆，辛追夫人确实是“误成”木乃衣。
2 中国几千传统文化，都沒发展出自身的宗教，如果是古埃及人传承，不可想象。孔子说，不知生，焉知死。这些文化，难于想象是从金字塔祖先过来的。
-----------------------------
1.中国古代安葬中，都有防腐技术。周朝主管祭祀的官员小宗伯中就由专门负责尸体防腐的职位。
2.周朝的大宗伯可以理解为古代中国的宗教领袖，和古埃及的祭司的职责完全吻合。到了孔子那里，这套宗教基本上荒废了，所以孔子要复兴周禮，因为周族（埃及人）是有信仰的。
3.如果拿周禮去比对古埃及的官僚制度，可以发现周禮几乎是完全照搬了古埃及的社会制度，比如：宰相制度、祭司制度、工程管理制度、书吏制度、官员制度等等，周禮和古埃及一模一樣。
作者:
匿名
時間: 2016-12-6 14:43
黄帝是最早上埃及的统治者
作者:称呼而已 时间:2011-10-11 16:33
黄帝是最早上埃及的统治者带白冠（“皇”字头上就是白）--- 蝎子王一世
炎（赤）帝则是最早下埃及的统治者带红冠
古埃及最高权力的象征-红白冠，就是炎黄统一的象征
红冠代表炎帝（下埃及），白冠代表黄帝（上埃及），
红白冠合一代表炎黄统一
红白冠--炎黄统一的象征
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 01:13
中国人完整继承了古埃及人的蛇崇拜文化，并把它加工成了龙
楼主：称呼而已 时间：2011-10-11 16:35:51
中国人自古以来就自称龙的传人，而龙和蛇的形象自古以来就是纠缠在一起不可分的。闻一多先生说过：“龙的基调还是蛇，并且即称之为龙，就已经承认它是蛇类…….总之，龙与蛇二名从来就纠缠不清，所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，也不必将它们分清。”谢选骏在《神话与民族精神》里也说：“学者们一致公认它（蛇）就是龙、變等幻想动物的原型。在古代中国据说曾存在廣泛的‘龙蛇图腾的部落联盟’”。
大家都知道中国皇帝的护身图腾是龙，而据记载龙的前身是蛇。所以一点不是巧合的，每个古埃及法老都在头上佩戴著蛇。
这个蛇就代表蛇神Wajet。
而漢字“龙”画的就是带著皇冠的蛇神Wajet。
而古埃及人就自称蛇神的传人：古埃及神话中蛇神Wajet是神Ra的女儿，她被Ra创造出来作为自己的眼睛“Ra之眼”来寻找在混沌之水“Nun”中失踪的“Tefnut”神和“Shu”神。Wajet找到他们后Ra非常高兴，以至于留下了眼泪，第一个人类就由这滴眼泪创造出来了。于是，人类为了报答Wajet神就把她的形象（眼镜蛇）放在自己头上，并让她作为人类的保护者。
中国人完整继承了古埃及人的蛇崇拜文化，并把它加工成了龙。
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 01:23
楼主：称呼而已 时间：2011-10-21 22:09:10
@称呼而已 2011-4-9 11:38:00
首先是最直观的，容貌比较：
法国漢学家拉克伯里------黄帝来自巴比伦的一个部落，从中国的西边入侵打到华夏而来的
（很明显巴比伦、苏美爾都在埃及和中国的中间，是黄种人从埃及迁徙到中国的中转站）
......
@会上网的老农 2011-10-21 19:55:00
巴比伦应该是从东方迁徙过去的，应该是黄种人，四周几乎全部是白种人，而黄帝部落应该是游牧在西北地区的一个部落，是不是白人我不好说，很可能西北地区包括中亚是白种人和黄种人混居的地区。而白种人居似乎要比黄种人多，并且犬牙交错，这些白种人人很可能多为雅利安人的东支。当时的界限应该不是很明显，不过是巴比伦是一个部落很不现实。假如黄帝部落是白种人吗，那么肯定不是巴比伦部落。是黄种人的话，从巴比伦迁出的可能性很......
-----------------------------
这些都是中华文明还不存在时的古埃及人
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 01:24
楼主：称呼而已 时间：2011-10-29 23:16:18
中国人是古埃及人后代（整理版）
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/213969.shtml
中国的天干地支就是英文字母的来源
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/214512.shtml
感兴趣的可以看上面两个链接。
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 02:01
看图坦卡门的木乃伊和雕像，怎么看也不是白人
楼主：称呼而已 时间：2011-11-13 10:30:45
@cninfo2010 2011-11-13 08:46:36
胡说八道，古埃及人的y染色体同东亚的完全不同，根据最新检测，埃及法老的y染色体是r1b1，东亚的y染色体是0、c、d为主
-----------------------------
那个检测你再去查查，人家研究所都要起诉那个瑞士的检测机构，提供樣品的那个研究所说：所提供的樣品根本不足以得出检验结果。
这个新闻已经是笑话了。
以下是新闻摘录，说的很清楚，那家瑞士研究所不过是赚取嘘头罢了，看图坦卡门的木乃伊和雕像，怎么看也不是白人。
为探索频道拍摄这部纪录片的摄制组谴责iGENEA公司的做法，并指出他们并未在影片中透露足以让iGENEA的遗传学家完成这项工作的信息。德国图宾根大学的遗传学家卡斯坦-普斯奇参与了法老王图坦卡蒙的DNA重建工作。他们使用从图坦卡蒙木乃伊化遗骸及其亲属的遗骸提取的樣本。普斯奇表示iGENEA的言论并非事实，因为他们并没有公布图坦卡蒙Y染色体的数据，指责iGENEA的做法只是一种宣传噱头。只有男性拥有Y染色体，能夠揭示出图坦卡蒙的男性后代。
图坦卡门塑像（说这是白人的真是眼睛有问题了）：
法老塞特一世墓中的人种比较壁画：（一目了然古埃及人和其他人种的区别）
你提到的图坦卡门法老的拖鞋上画著白人和黑人，他把这些人作为敌人画在自己的拖鞋上，代表脚踩这些敌人：
看看中国公安部的刑事学专家按照图坦卡门木乃伊复原画像：
西方人的复原有严重的偏差，明显把木乃伊做成白人的樣子，图坦卡门留下来那么多雕塑，没有一个长得像白人，如下
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 02:19
驴、龙、姬、宰都源自古埃及
一樣的社会制度，一樣的医术，一樣喜欢盖大工程，一樣视死如生，一樣的丧葬禮仪，一樣的多神崇拜....华夏民族与5500年前形成于古埃及，今天的中华民族，是古埃及文明的延续。
中国人是世界上历史最悠久的民族。
独一無二
哈哈驴子也不是中国本土的啊
楼主：称呼而已 时间：2011-11-13 21:21:41
@知难行亦不易 2011-11-13 20:29:45
楼主讲的有一定的道理，中国的人文初祖伏羲和女娲都是人首蛇身，有点蛇（龙）崇拜的味道，与古埃及挺像的。还有古埃及皇族流行兄妹通婚，伏羲女娲也是兄妹，看来不一定是巧合。
有的同志怀疑种族和文明能不能从埃及传播到中国（或者中国传播到埃及），我觉得埃及与中国距离虽然远，但是毕竟陆地相连，文明传播并非不可能。就好像十二生肖，四大文明古国好像都有，恐怕不是巧合可以解释得吧？？
-----------------------------
@fracliu 2011-11-13 20:55:02
人类观察自然界万物，当然得到差不多的东西，难道埃及的老鼠和中国的不一樣？
早期人类，血缘婚姻怎么可能避免，才多少人？
-----------------------------
【楼主回复】
法科学家研究发现：家驴可能起源于非洲东北部
http://news.xinhuanet.com/st/2004-06/28/content_1550662.htm
中国家驴的非洲起源研究
http://wenku.baidu.com/view/47d23c02bed5b9f3f90f1ccf.html
其中几个重点：
1、人类饲养家驴起源于5000年前的非洲东北部。
2、对我国13个品种家驴367条序列的mtDNA研究表明，我国家驴的母系起源为非洲的索马里驴和努比亚驴，亚洲野驴不是中国家驴的母系祖先。
3、家驴最早在非洲北部被驯化后，从埃及经过西亚传到中国。
4、本研究没有发现中国家驴和亚洲野驴有直系亲缘关系，因此基因专家支持中国家驴起源于非洲野驴的观点。
也就是说，在3000-4000年前有人牵著非洲毛驴作为运输工具经埃及到达中国。而且这些非洲毛驴繁育出今天中国所有的家养毛驴。
楼主：称呼而已 时间：2011-11-13 22:13:22
还有，中国龙的原形就是蛇，而古埃及法老的皇室象征就是蛇（wajet）+鹰（荷鲁斯）。
蛇+鹰=会飞的大蛇，正好就是中国龙的雏形，所以说，中国把龙作为皇室的象征就是对古埃及法老把蛇作为皇室象征的完全继承。
楼主：称呼而已 时间：2011-11-13 22:21:26
周朝皇室姓姬，我们来看看“姬”作为皇家标记，它在古埃及的原形，古埃及皇家标志“荷鲁斯之眼”：
还有周公旦制定的《周禮》，完完全全就是把古埃及的社会制度照抄了一遍，宰相（维西爾）、宗伯（祭祀）....什么的，一个都不少
楼主：称呼而已 时间：2011-11-13 22:24:29
中文“宰”代表宰相，是最高的官职，而古埃及最高长官的象形文字和中文“宰”字一模一樣，而且古埃及“宰相”在4800年前就有了，说中国不是继承古埃及的社会制度都没有可能。
楼主：称呼而已 时间：2011-11-13 22:29:15
@称呼而已 2011-11-13 22:13:22
还有，中国龙的原形就是蛇，而古埃及法老的皇室象征就是蛇（wajet）+鹰（荷鲁斯）。
蛇+鹰=会飞的大蛇，正好就是中国龙的雏形，所以说，中国把龙作为皇室的象征就是对古埃及法老把蛇作为皇室象征的完全继承。
-----------------------------
@bzc3721 2011-11-13 22:22:58
对埃及的继承？继承个鸟！
中国龙有哪一点像鹰？
中国龙的来源，学者的研究考证做得非常充分。就你这几下胡诌就像混淆视听。你的愚蠢就在于总是在中国人研究得最透彻的地方来混淆是非。这不能怪你，你没读过什么书，只会百度，所以很多知识你不具备
-----------------------------
看这个，古埃及的皇家护身图腾（蛇+鹰），它已经是条“龙”了：
而且中文“龙”字就是古埃及的蛇神（Wajet）带着顶皇冠，简直就是铁证：
一樣的社会制度，一樣的医术，一樣喜欢盖大工程，一樣视死如生，
一樣的丧葬禮仪，一樣的多神崇拜....
楼主：称呼而已 时间：2011-11-13 22:36:04
@fracliu 2011-11-13 22:31:18
我还是没明白，楼主想说明啥，是不是埃及和华夏可以联合成一个国家还是啥？
-----------------------------
华夏民族与5500年前形成于古埃及，今天的中华民族，是古埃及文明的延续。中国人是世界上历史最悠久的民族。
独一無二
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 02:39
中国人是世界上历史最悠久的民族，独一無二
一樣的社会制度，一樣的医术，一樣喜欢盖大工程，一樣视死如生，一樣的丧葬禮仪，一樣的多神崇拜....华夏民族与5500年前形成于古埃及，今天的中华民族，是古埃及文明的延续。
中国人是世界上历史最悠久的民族。
独一無二
驴、龙、姬、宰都源自古埃及
楼主：称呼而已 时间：2011-11-13 22:36:04
@fracliu 2011-11-13 22:31:18
我还是没明白，楼主想说明啥，是不是埃及和华夏可以联合成一个国家还是啥？
-----------------------------
华夏民族与5500年前形成于古埃及，今天的中华民族，是古埃及文明的延续。中国人是世界上历史最悠久的民族。
独一無二
楼主：称呼而已 时间：2011-11-13 22:38:48
@fracliu 2011-11-13 22:31:18
我还是没明白，楼主想说明啥，是不是埃及和华夏可以联合成一个国家还是啥？
-----------------------------
你可以看我发的这个整理版，上面把夏商周的历史整理的很清楚，而且都是实证了的：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/213969.shtml
楼主：称呼而已 时间：2011-11-13 22:49:30
@bzc3721 2011-11-13 22:40:39
而且中文“龙”字就是古埃及的蛇神（Wajet）带著顶皇冠，简直就是铁证：
————————————————————————————————
我看你真是無知無耻啊，对中国龙的研究，中国学者做的太多，自己好好搜索去
还这么废话
那老子就来几个龙的甲骨文，你睁大你的狗眼看看是不是蛇顶皇冠，看看是铁证还是棉花证......
-----------------------------
古代中国封建王朝和古埃及有一樣的社会制度，一樣的医术，非常接近的文字，一樣喜欢盖大工程（中国也造金字塔型的陵墓），一樣视死如生，一樣的丧葬禮仪，一樣的多神崇拜信仰神话故事有诸多的雷同，甚至连社会发展的方式都一樣.......
想说古埃及文明和中华文明没关系，可以说是天方夜谭
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 02:47
如果公布古埃及人是中国人这个事实
那些叫嚷古埃及人是白人或地中海人的，给你们一个抽嘴巴的铁证：
作者:称呼而已 时间:2011-11-25 13:59
这个视频第1分40秒有个出土的古埃及人头骨
http://v.youku.com/v_show/id_XMjkzMTEwOTY=.html
16分09秒，清晰的看到古埃及人的黑直发（和中国人一樣）
而中国人和欧罗巴人明显的头骨区别如下图：
不要怪我要抽一些人的嘴巴子了！
如果公布古埃及人是中国人这个事实
楼主：称呼而已 时间：2011-11-25 14:06:52
@27125838 2011-11-25 11:03:23
你错了，不是埃及人（现在的埃及人是阿拉伯人），是古埃及人。
......
-----------------------------
@peattie01 2011-11-25 13:25:28
就这水平还来谈论什么历史。
现在的埃及人除了阿拉伯人还有科普特人。科普人与古埃及人有血缘联系。
-----------------------------
科普特人是移居埃及的欧洲移民
科普特人
法国著名古埃及学家商伯良在1839年《Egypte Ancienne》一书第27页中说到：“在埃及的科普特人中，我们找不到任何古埃及人的特征。科普特人是各个统治埃及的（欧洲）民族混居形成的民族。从科普特民族中去寻求找到古埃及人的线索是错误的。”
阿拉伯人移居埃及之前，埃及历经希腊和罗马人的占领，据记载。希腊托勒密王朝时期，古埃及人已经成少数民族了。
而古埃及人信仰自己祖先的宗教绝不会改信基督教的。
科普特人不能阅读古埃及文字，其自身文化完全是欧式的，文字也是类似希腊字母的字母文字，人种也是欧洲人。
呵呵~~~~~如果古埃及人是白人或阿拉伯人的话，结果早公布了。你以为欧美人那么sb，因为古埃及人是中国人这个事实如果公布，会严重地损害欧美人的自尊心，你懂吗？
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 02:52
楼主：称呼而已 时间：2012-01-03 11:25:12
@jackxu2112 2012-01-03 09:51:42
我只想知道他们是怎么跑来跑去的，要想把文化传承下来，这樣的迁徙得多少人才能办到？外星人？
-----------------------------
知道丝绸之路吗？
古人从长安到开罗走丝绸之路的话不到2年就能到达
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 03:06
华 和 夏
【华】：《说文》释“华”为“（木）榮”，很显然它是一个植物
金文“华”字
再从著名春秋战国时期的故事“菁茅谋”中我们可以找到“华”的来源：《菁茅谋》记载了给周天子的贡品中，有一种长江流域的三条脊梗直贯到根部的茅草，而这种没什么实用价值的菁茅，被周天子用在祭祀场合（不是其他的草能代替的），管仲也因此炒作菁茅敲诈了众诸侯一刀。《管子》曰：江淮之间有一茅而三脊贯至其本，名之曰菁茅。
所谓“三脊贯至其本”与上图中的金文“华”字非常吻合。
那么为什么周天子会喜欢这么一种不值钱的茅草，拿它来用在祭祀时使用呢？
当看到古埃及国标莎草的形象文字时恍然大悟，这不就是“华”吗？
古埃及的国徽：莎草（象形文字）
在古埃及特别是下埃及地区，纸莎草和老百姓的生活息息相关。它被用来做席子、草鞋、木筏、燃料，甚至它的茎还可以食用花可以用来进獻给神灵。所以这种重要的植物被作为下埃及的标志出现在古埃及象形文字当中。
位于埃及卡纳克神庙的古埃及国徽：莎草-中文【華】(三草)字
【夏】而下面这个字，古埃及人用这个字称呼自己的民族，西方考古学家解读它叫做Kmt，意为黑色的地方。
埃及卢克索神庙的拉美西斯二世纪念碑（公元前1250年）
周朝金文中的“夏”字 
《禮记.檀弓》载，夏后氏尚黑。
黑色是古代中国人的庄重的颜色，又称为玄色。而古埃及文“夏”字的含義就是：黑色的地方。这是因为尼罗河泛滥带来的淤泥就是黑色的，而这些黑色的淤泥是古埃及人生产粮食的绝佳肥料，它代表了無穷的生命力，所以，黑色在古埃及人眼中是生命力、活力、再生的象征。
至此，所谓“华夏”的意思也清楚了：华是一种祭祀时使用的植物，它的原形是埃及莎草古埃及人拿它祭祀并把它的形象作为国家的国徽。而周朝人完全继承了古埃及的传统，在中国江淮一带找到了一种相似的菁茅来代替它，同时也继承古埃及的传统把这种植物的形象作为中国的国徽。而夏，就是古埃及人对自己民族的称呼。“华夏”二字，华代表了中国的国徽（芔），夏代表了中国人的民族（夏族，有一些少数民族直接称呼漢族为黑夏）。
华夏，黑夏，都是古埃及人的象征，都被周朝完整的传承了下来！
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 03:24
漢族的血液中普遍有古埃及人基因
楼主：称呼而已 时间：2012-01-10 20:17:07
@lzw2j701124 2012-01-10 17:42:47
LZ的推断范围有点大，最大的可能是古埃及的一支分支逃难到中国，把古埃及文明带到了中国，并很大程度影响了原著文明而已，由于时间、地理的遥远和缺乏保存历史的载体，所以把古埃及的历史当成本土神话口口相传了。
-----------------------------
我的意思是作为中国王朝正统的周王朝就是从古埃及迁徙到中国的一支，他们把古埃及的先进文明带到了中国。中国本土文明正是在这一基础上形成的。
所以，古埃及文明是形成中华文明以至后来漢民族融和而成的基础。漢族的血液中普遍有古埃及人基因。
这樣说的话，说古埃及人是中国人的祖先没什么不对，说古埃及历史是中国历史也没什么不对。
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 03:32
古埃及神话绿面判官奥西里斯神 = 虞舜时的“狱神”皋陶
楼主：称呼而已 时间：2012-01-17 08:40:20
古埃及神话中绿面的奥西里斯神掌管对所有死者的审判，据说他所审理的案件没有一件出错。绝不是巧合的，中国古代神话中差点取代大禹的圣人皋陶和这个描述完全一樣。传说中皋陶为虞舜时的司法官，青面（绿色的皮肤）鸟喙（鸟一樣的嘴，奥西里斯的儿子荷鲁斯既是鸟嘴），在舜帝的时候开创了司法审判制度。而且皋陶还和奥西里斯一樣，都被人谋害而死，古代中国人也一樣封他为“狱神”。
绿面判官奥西里斯(绿色代表他已经死了)
古埃及莎草画-奥西里斯对死者的审判
楼主：称呼而已 时间：2012-01-17 08:42:42
皋陶审判时带著神兽獬豸：也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长著浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是皇帝、“正大光明” “清平公正”的象征。
獬豸的描述又和奥西里斯审判时带的圣兽阿努比斯非常相似。
阿努比斯是条黑色的胡狼，专门负责把判罚有罪的人吃掉，是公正的执法者。
阿努比斯
@天堂里的微笑 2012-02-15 13:24:38
希腊传说中的哈德斯也带三头地狱犬和獬豸樣子也像，是不是。。。哈哈
-----------------------------
阿努比斯的原形是胡狼，它的本性就是把死人从坟墓中拖出来吃掉。
所以说，古埃及吃掉死者的神话和胡狼食腐烂尸体的本性是密切相关的，而后来的神话中又加入了鳄鱼、狮子的造型进去是在原有神话基础上的夸张。
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 03:36
大禹治的是黄河还是尼罗河
楼主：称呼而已 时间：2012-01-28 09:43:29
@出不去的一座坟 2012-01-28 08:12:20
一个不了解自己国家历史的人，去评论历史，笑话！苏伊士运河比黄河险恶，从漢朝到清朝都有文獻记载黄河洪涝災害！你楼主一句治水，就治到埃及去了，作为国人，我感到可悲，还有中国好像历史又向前推进了四千年，去看看吧
-----------------------------
我们通常认为大禹治水发生在黄河，而黄河一带的半干旱温带气候使得它在古代也不可能是条年年泛滥大河。如《庄子．秋水》中说的那樣：“禹之时，十年九潦，而水弗为加益。”，禹的父亲鲧治水9年，大禹本人则治水13年，而古代世界中具备这种年年大泛滥的大河只有尼罗河。而且，《孟子．告子下》：“水逆行谓之洚水，洚水者，洪水也。”；《孟子．滕文公下》“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之。”，这些语句中所描写的水逆行现象用地中海水倒灌尼罗河来解释也再合适不过了，況且海水的倒灌现象直到今天也还是尼罗河三角洲地区的最重大災害。而同樣的海水倒灌现象在黄河流域是不可能的，因为黄河流域是坡度明显的西高东低。
再说大禹时期的气候，《吕氏春秋．应同》曰：“及禹之时，天先见草木秋东不杀”，只有在热带气候下草木才可能在冬天不枯萎死亡，这更证明了古书中所描写的地方在炎热的埃及。
尼罗河泛滥前
尼罗河泛滥后（“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”《尚书尧典》
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 04:03
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 13:23:40
@天堂里的微笑 2012-02-15 13:16:31
我在埃及博物馆近距离观察过拉美西斯二世以及其他法老的木乃伊，我可以负责任的说，绝对不想中国人长相。。。
-----------------------------
拉美西斯二世的木乃伊我也看过多次，关于他的鼻子已经有定论，即里面塞入了动物骨骼和植物的种子，所以才把他的鼻子垫那么高。
图坦卡门的木乃伊就没有垫鼻子，鼻尖部分就是符合自然规律腐朽后塌下去的。
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 13:28:53
@天堂里的微笑 2012-02-15 13:16:31
我在埃及博物馆近距离观察过拉美西斯二世以及其他法老的木乃伊，我可以负责任的说，绝对不想中国人长相。。。
-----------------------------
还忘了说一句，埃及那么多法老的木乃伊中只有图坦卡门的木乃伊是在他埃及的墓中被发现的，也就是说只有他的木乃伊是原封未动过的。
看看图坦卡门的木乃伊，有一点像西方人吗？
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 13:31:08
@天堂里的微笑 2012-02-15 13:14:57
请问这是华夏民族的长相？！
-----------------------------
阿肯纳顿时期的雕塑风格和古埃及其它时期的完全不一樣，他那种脸长、头长、肚大的造型是一种艺术夸张，并不代表他的真实长相。
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 13:49:33
@天堂里的微笑 2012-02-15 13:30:31
哈特谢普苏特，请问这个鼻子是中国人鼻子的高度？
-----------------------------
你那张是她的神庙上的，并不是女法老的真实容貌。我这张是哈特谢普苏特的的登基特写像，比较接近与现实。还有一张她稍显老态的雕塑。更接近中国人的长相。
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 04:18
獬豸、阿努比斯、中国家驴、埃及石头中国树...
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 13:51:01
@天堂里的微笑 2012-02-15 13:24:38
希腊传说中的哈德斯也带三头地狱犬和獬豸樣子也像，是不是。。。哈哈
-----------------------------
阿努比斯的原形是胡狼，它的本性就是把死人从坟墓中拖出来吃掉。
所以说，古埃及吃掉死者的神话和胡狼食腐烂尸体的本性是密切相关的，而后来的神话中又加入了鳄鱼、狮子的造型进去是在原有神话基础上的夸张。
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 14:00:48
@天堂里的微笑 2012-02-15 13:50:23
还有请问埃及人最主要的习俗木乃伊制作，请问你大量的中国木乃伊在哪里出土？
古埃及人爱猫，崇拜猫神巴斯塔，但是据我所知中国人养猫是在南北朝。请问上古来到中国的埃及人为什么不养猫避鼠而养更不方便的狸猫？
为什么商周时期的中国墓穴是方形亚字型竖井土坑，而非埃及新王朝帝王谷的方式？而且中国当时墓室都是木棺而非埃及的金属棺木。
-----------------------------
中国家驴经DNA检测是100%的非洲索马里驴的后代，而和亚洲野驴没有一点血缘关系，中国人饲养家驴在战国时代就有了。这足以证明，在战国时代就有人从非洲牵著驴子到达中国。
而猫不适应长途旅行，所以在最初的迁徙时不方便带。
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 14:10:11
@天堂里的微笑 2012-02-15 13:57:12
周穆王西游的时候世界上不是只有中国和埃及两个文明国家。那么多队伍的远行其他国家会让你和平过境？如果是武力打过去的那么请找出相关战事记录。莫非你觉得穆王是微服私访回去的？!
-----------------------------
《穆天子传》记载：周穆王出游只带了很少的随行人员，是目的性很強的访问并不是征战，而且是一拨一拨走的，到最后也不是所有人都回来了。
而且公元前1000时期的中东处于诸侯割据状态，并没有大的战争。只要不招惹他们，他们也不会在乎他穿越他们的国境。
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 14:22:46
@天堂里的微笑 2012-02-15 14:14:05
中国可是有土猫的。。。到了为什么不养中国土猫？要等N代以后才发现？
驴子你有什么证据证明是埃及人牵过来的？再说好像你说埃及人来中国是拉美西斯三世的时代，那个时候可不是战国。
谈神话就说神话传说，不要牵扯现实，那是双重标准。要这樣说那请你给我獬豸的本身动物是不是也是胡狼。形似羊，青毛，四足，头上有独角才是獬豸的真实樣子和胡狼像吗？！
-----------------------------
獬豸在中国是司法公正的象征，而古埃及的神兽阿努比斯就是公正的执法者，两者代表了对罪犯的無情。
獬豸：体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长著浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 14:29:00
@天堂里的微笑 2012-02-15 14:14:05
中国可是有土猫的。。。到了为什么不养中国土猫？要等N代以后才发现？
驴子你有什么证据证明是埃及人牵过来的？再说好像你说埃及人来中国是拉美西斯三世的时代，那个时候可不是战国。
谈神话就说神话传说，不要牵扯现实，那是双重标准。要这樣说那请你给我獬豸的本身动物是不是也是胡狼。形似羊，青毛，四足，头上有独角才是獬豸的真实樣子和胡狼像吗？！
-----------------------------
古埃及人最早驯化家驴，驴子是古代埃及最常见的运输用家畜，他们到哪里都带著驴子。这也就能解释为什么中国家驴是100%非洲驴子的后代。
拉美西斯三世时期正好是商朝末期，突然在商朝的西边出现了一支文化发达的周朝人。周朝人的文化比大国商朝还发达，如果他们不是从一个大文明迁徙过来的话就很难解释。
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 14:38:06
@天堂里的微笑 2012-02-15 14:34:09
算了把审判中的执法者可不是阿努比斯而是奥西里斯。阿努比斯是地狱之神，冥神，葬禮之神，木乃伊守护神，木乃伊裹尸布之神。请问那本书说阿努比斯是公正的执法者？
-----------------------------
你没有看懂埃及的神话，奥西里斯是判官负责审判，阿努比斯是执行者负责行刑，而阿努比斯对待被判決的人没有丝毫的同情。
而且古埃及出现关于阿努比斯的神话的时间比奥西里斯的神话还早。
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 14:39:10
@wu648167062 2012-02-15 14:34:46
首先你没有人类迁徙的证据。至于相似性？同樣是人类大家都用10进制这算不算？那么中国人是世界所有人的后代？因为属于同一个物种所以各个文明有其特性的同时都有著相似性。如果哪天哪个文明和其他文明完全不同那就奇葩了。
-----------------------------
古代中国和古埃及在中医、造纸术、象形文字、人种、社会制度、生活方式上的极度相似，不是所谓的巧合可以解释的。
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 14:42:22
@天堂里的微笑 2012-02-15 14:39:42
埃及建筑是典型的石头文化，中国商周是石头文化吗？你不如说埃及人穿越建立了吴哥窟还可信点。
-----------------------------
埃及不长大树，你让他们不用石头造庙试试看？古埃及人也喜欢木材，但不得不从黎巴嫩进口，所以价格昂贵，
中国到处都是树，如果古人不大量用木材建筑就是脑子坏了。
楼主：称呼而已 时间:2012-02-15 14:48
@天堂里的微笑 2012-02-15 14:35:58
那么请找出姬发，姬昌的木乃伊或者周朝的阿蒙神殿。
-----------------------------
《书?牧誓》：“王（武王）?左杖黄钺，右秉白旄以麾。”
左手持仗，右手持毛状的东西，这个造型就是法老的装束：
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 04:32
拉美西斯二世法老的名字
中国象形文字和埃及是一回事？
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 14:58:28
@天堂里的微笑 2012-02-15 14:51:57
中国象形文字和埃及是一回事？这个推论強大
社会制度 埃及的奴隸制和商周的封建分封制一樣？
生活方式 请找中国木乃伊。
造纸 商周就有纸了 秦始皇脑子进水要用竹简。
-----------------------------
拉美西斯二世法老的原名：拉美西斯（古埃及有十几个法老叫拉美西斯，这是个在新王国时期普遍被使用的王名）。
我们来看看它的象形文字：
红圈内即是拉美西斯的形象文字
我们再看看中文“穆”字的古体：
古文中的“穆”
这两个字都是由“太阳”+“木”+“小竖段（或横段）” +“小竖段（或横断）”这四个部分组成，西方考古学家之所以把它破译读作“Ra Mu Si Si”我们完全可以理解成这个四个漢字的组成，即：日+木+丝+丝。只不过这个字在中国只保留了一个读音“穆”，而西方考古出来的读法或许是它更原始的版本。中国古代被称作“穆”的王有，周穆王、秦穆公、郑穆公….等，总之，两个字有相似的形状和用法。
《周禮小宗伯》中注:“父曰昭，子曰穆。”，“穆”字在中国古文中有儿子的意思，反观古埃及文中 “拉美西斯”的意思就是“太阳之子”。而以此我们也大概可以推断出“昭”字的本意应该是代表太阳，查询古文中“昭”的含義。果不出所料：昭，日明也。《说文》；倬彼云漢，昭回于天。《诗?大雅?云漢》；青春受谢，白日昭只。《楚辞?大招》。这三处的“昭”字都代表太阳，再次验证了中文“穆”字就是古埃及文中的“拉美西斯”。
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 15:27:47
@天堂里的微笑 2012-02-15 15:20:23
拉美西斯的古埃及名字是拉塑造了他。
穆王的父亲是昭王，莫非昭王自己就是太阳神。呵呵。
关于拉美西斯的名字不是你骗我就是我在埃及买的书骗我
-----------------------------
微机百科上面的截图不会骗你吧：
http://en.wikipedia.org/wiki/Ramesses
拉美西四肯定是这么写，但法老往往有很多名字，所以你的那本书上列举的名字应该是各个拉美西斯法老的王座名、荷鲁斯名等等，也不是骗你
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 15:39:19
@天堂里的微笑 2012-02-15 15:34:13
这是我在卢克索神庙门口拉美西斯二世方尖碑上拍下来的拉美西斯二世的王名好像也是和我书上一樣哦。
-----------------------------
你这个名字是拉美西四二世的王座名，相当于他的原名。好比周穆王原名：姬满。
而拉美西斯相当于是他的“谥号”
楼主：称呼而已 时间:2012-02-15 15:42
@天堂里的微笑 2012-02-15 15:37:46
证据还不夠？ 这是我在哈布城 拉美西斯三世圣殿上拍下来的拉三的名字也和我的一樣哦
-----------------------------
我没说你的书在骗你，只是你要能分清什么是王座名，什么是王名。
王座名是个蜜蜂的符号
王名是个鸭子的符号
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 15:54:37
@天堂里的微笑 2012-02-15 15:51:42
而且维基上得拉美西斯二世其中一个名字你也没有写全
-----------------------------
你这个字名字读：阿蒙拉美西斯
阿蒙是神的名字，拉美西斯才是拉美西斯二世的名字，把他们放在一起是在宗教场合，代表拉美西斯二世信仰阿蒙神。
而一般的场合拉美西斯二世的名字就刻成“拉美西斯”
楼主：称呼而已 时间:2012-02-15 16:02
@天堂里的微笑 2012-02-15 15:59:56
现在请来解释一下除了昭穆其他那么多周王名字和埃及的关系。特别是更老一点的文武
-----------------------------
昆仑即是古书中记录的昆吾氏，昆吾之虚即昆仑，即埃及的胡夫（khufu）金字塔。
楼主：称呼而已 时间:2012-02-15 16:29
@天堂里的微笑 2012-02-15 16:20:49
传说昆吾发明陶器，胡夫是埃及的陶器发明者？ 昆吾在中国为祝融火神，请找出胡夫是火神的记录。
-----------------------------
胡夫家族的保护神是古埃及的Khnum神（陶业之神），胡夫这个名字就是从Khnum神的名字演变来的
楼主：称呼而已 时间:2012-02-15 16:36
@天堂里的微笑 2012-02-15 16:31:00
还有什么穆王是回去祭祖的，古埃及人如果会祭奠不是一个王朝的古代法老就無法解释为什么美楞普塔会把阿蒙霍特普三世的丧葬庙拆了盖自己的了。门农神像哭啊！！
----------------------------
每个古埃及人一生中必须去阿拜多斯祭祖，阿拜多斯即蝎子王、奥西里斯等的墓地。
穆王去埃及祭拜黄帝、大禹等等，一樣的。
而统治古埃及的有很多家族，很多家族之间有仇恨，自然不会祭拜和自己有仇的法老。就像秦始皇的陵被项羽烧了一樣，古埃及人崇拜祖先，但对于一些名声不是很好的法老也不尊敬。
更好的例子是图特摩丝挖掉了所有哈特谢普苏特的名字。
楼主：称呼而已 时间:2012-02-15 17:16
@天堂里的微笑 2012-02-15 16:39:51
哈哈 N多法老墓穴里面都有克鲁姆神这位保护神，克努姆是创造之神。莫非都和昆吾有关。 我没有查到第四王朝的专门保护神是克努姆。而胡夫的父亲斯尼夫鲁的名字意思是创造美好其荷鲁斯名意思为正義之主，胡夫继承者哈夫拉名字的意思是拉的王冠。和克鲁姆神可不相关。
-----------------------------
胡夫名字的含義，就是克努姆是保护者。而克努姆神是陶业之神也是创造之神，他创造东西就是靠黏土。而且造陶器用的旋转盘子也是克努姆神发明的，说克努姆神是陶器的创造者再合适不过了。
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 04:34
商朝是比古埃及人更早到中国的一支黄种人，他们是苏美爾人
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 15:20:19
@称呼而已 2012-02-15 14:48:30
@天堂里的微笑 2012-02-15 14:35:58
那么请找出姬发，姬昌的木乃伊或者周朝的阿蒙神殿。
-----------------------------
《书牧誓》：“王（武王）左杖黄钺，右秉白旄以麾。”
左手持仗，右手持毛状的东西，这个造型就是法老的装束：......
-----------------------------
@wu648167062 2012-02-15 15:15:09
武器和禮器能一樣么？我还左手拿剑右手拿盾呢，那原来央格鲁萨克逊人也是我们的祖先？左手拿斧子右手拿旗子这么牵強你也能推，因为任何人种只有两只手。先秦文化有鼎，印，而埃及为什么没有？你推理周穆王拜见埃及女王先不提时间夠不夠能不能跨越中间那么多地域和国度就是个问题。而且那时候象形文字应该还在使用吧，既然双方的君主能见面能交流那么为什么甲骨文和埃及文不同。
-----------------------------
你这个问题在这个帖子里回答的很清楚：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/214512.shtml
商朝是比古埃及人更早到中国建立文明的一支黄种人，他们是苏美爾人。
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 05:20
关于夏商周人和中国人的一些问答
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 17:24:38
@spring153 2012-02-15 16:29:52
楼主，有个疑问，古埃及人目的明确的迁来陕西，沿途地域都是浮云，为什么呢?
-----------------------------
周朝人是一邦在夏（古埃及）商（喜克索）战争中躲避战争而逃到中东定居的古埃及人。
商朝人从埃及迁到中国花了200年，中途不断迁都，最后确定中国安阳作都城。
而周朝人顺著商朝人迁徙的路线花了几十年来到中国，因此只花了几十年的时间。
楼主：称呼而已 时间：2012-02-15 17:53:22
@wu648167062 2012-02-15 17:43:39
既然是逃避拿么武王伐纣而成周如何解释呢？
-----------------------------
周人躲避蛮族的进攻逃到中国，可以说是投靠商朝人，但过了100年后自己发展強大了，趁商朝率落夺了权。
作者:称呼而已 时间:2012-02-22 08:12
作者:称呼而已 时间:2012-03-29 20:39
我开了一个论坛，华夏文明论坛，感兴趣的朋友可以上去专门开帖讨论 www.xiadynasty.net
——以下未选
作者:称呼而已 时间:2012-04-26 20:02
@称呼而已 2011-04-26 09:29:30
埃及人迁徙到中国的准确时间： “古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”（《诗经•绵》） ......
-----------------------------
@遠出 2012-04-26 19:57:21
楼主，为何指摘取百度上这段的上一段呢？那我把下段发下吧 在纸莎纸上记载道：由于外国势力阴谋划分埃及的土地，人民被战争所迫而四处奔逃，人民已经無法在战争中寻得一块乐土安家生活，因此有很多埃及人流离失所，绝望的人民揭竿而起。当时著名的海人将希泰族皇帝击败，并且很快就威胁到了埃及。 埃及皇朝并不打算让步，他们还没有到达死亡的时候。这时，古旧的埃及又焕发了一次青春。在拉美西斯三世统治的头几年里，他巩固了.....
-----------------------------
呵呵~~~~周朝在不窑就迁到戎狄之间了，据我考证就是现在的巴勒斯坦。菲力士是被古埃及20王朝打败了，但菲力士人占了原属于埃及的巴勒斯坦地带，这正好是周人的地盘，所以，周人太有原因走了。
作者:称呼而已 时间:2012-04-26 21:17
@称呼而已 2011-05-11 14:00:36
周穆王八骏神驹,一息千里 天子命驾八骏之乘....天子主车，造父（了不得的车夫）为御..... ......
-----------------------------
@遠出 2012-04-26 20:31:28
你当中东诸国是浮云吗？苏美爾（也译作苏默）是整个美索不达米亚文明中最早，同时也是全世界最早产生的文明。苏美爾文明主要位于美索不达米亚的南部，通过放射性碳十四的断代测试，表明苏美爾文明的开端可以追溯至公元前4000年。约结束在公元前2000年，被闪族人建立的巴比伦所代替。这里发现的含有楔形文字前文字的最古老的石板（这是目前公认的最早的文字记录）可以被定期为约前36世纪。 巴比伦文明大致以今天的巴格达...........
-----------------------------
古代走丝绸之路的人多了，不是每个地方都要停留进城的，特别是在目的地明确的情况下。周天子不是派大军前往埃及，而只带了几队人马，所以没必要惊动沿途的国家。
作者:称呼而已 时间:2012-05-21 07:26
@称呼而已 2011-08-31 18:56:54
古埃及人的一个分支于公元前1175年前后迁徙至中国建立周朝，以古埃及血统为主的周族，到中原加上商朝和一些本地民族构成了中华民族，古埃及文化加上商朝文化，两者合而为一这则是华夏文化的起始。
-----------------------------
@东方不败KO 2012-05-21 01:41:57
那我问你，龙山文化已经证明死者基因都未O3，与现代漢族吻合，而且距今4300年，如何解释？
-----------------------------
1、中国很早就有人居住，就是所谓的原著民，这些人占人口的绝大多数。
2、构成漢族的基因成份并非只有O3一种。
3、由于路途遥远，迁徙来的古埃及人相对于原著民来说只是少数，所以，即使过了几千年，也还是少数。
4、中国少数民族也有很多的O3成份，但很多少数民族（蒙、满、苗...等），他们的语言和文化和漢族有巨大差别。这种巨大差异证明漢文化并非中国原产。
作者:称呼而已 时间:2012-05-21 21:28
@称呼而已 2011-08-31 18:56:54
古埃及人的一个分支于公元前1175年前后迁徙至中国建立周朝，以古埃及血统为主的周族，到中原加上商朝和一些本地民族构成了中华民族，古埃及文化加上商朝文化，两者合而为一这则是华夏文化的起始。
-----------------------------
@东方不败KO 2012-05-21 01:41:57
那我问你，龙山文化已经证明死者基因都未O3，与现代漢族吻合，而且距今4300年，如何解释？
-----------------------------
@称呼而已 2012-05-21 07:26:56
1、中国很早就有人居住，就是所谓的原著民，这些人占人口的绝大多数。
2、构成漢族的基因成份并非只有O3一种。
3、由于路途遥远，迁徙来的古埃及人相对于原著民来说只是少数，所以，即使过了几千年，也还是少数。
4、中国少数民族也有很多的O3成份，但很多少数民族（蒙、满、苗...等），他们的语言和文化和漢族有巨大差别。这种巨大差异证明漢文化并非中国原产。
-----------------------------
@东方不败KO 2012-05-21 20:35:49
此O3非彼O3，楼主要不你站内我QQ吧，我对你的说法很感兴趣
-----------------------------
QQ群62091940 炎黄文明
作者:
匿名
時間: 2016-12-7 05:28
楼主：称呼而已 时间:2012-03-29 20:39
我开了一个论坛，华夏文明论坛，感兴趣的朋友可以上去专门开帖讨论
www.xiadynasty.net
QQ群：62091940 炎黄文明
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 04:38
跨越三千年的因缘 -- 《揭示华夏文明起源的惊天秘密》上架
博客链接：http://blog.sina.com.cn/u/2082287893
序
前言
第一部分 追踪古埃及1
第一章 尼罗河的赠禮2
第二章 丰富的历史遗迹11
第三章 当之無愧的人类文明之母33
第四章 古埃及文明的灭亡和重新发掘65
附：古埃及科技文化欣赏87
第二部分 解密华夏文明起源99
第五章 中国人的起源100
第六章 华夏文明西来说118
第七章 “夏、商、周”三代史142
第八章 夏朝就是古埃及160
附：古埃及历史与中国历史对比191
第三部分 中埃古文明间的渊源195
第九章 比较古埃及人的人种196
第十章 比较古埃及人的生活与文化219
第十一章 中医与古埃及医术252
第十二章 比较古埃及社会273
第十三章 西王母与昆仑山295
第十四章 中埃信仰神话比较329
第十五章 中埃造纸术与象形文字352
第十六章 更多的考证375
附：古埃及名人399
后记：华夏民族啟发了全人类的文明406
参考资料421
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 09:49
犹太教、基督教、伊斯兰教、儒教全部源自古埃及阿蒙神教
http://bbs.tianya.cn/post-no05-192190-1.shtml
（揭开古埃及的宗教内容，一定会让很多虔诚的教徒看了后蛋疼。）
首先对比一下《圣经》中的约瑟和古埃及赫赫有名的“大宰相”伊姆赫太普
老外的原贴
http://the-red-thread.net/joseph-imhotep.html
约瑟和伊姆赫太普的描写惊人的相似，呵呵~~~~~~~
约瑟 伊姆赫太普
未知法老的大宰相 法老 左塞爾的大宰相
活到110岁 活到110岁
伟大的建筑师和建设者 伟大的建筑师和建设者
积蓄在7年粮食抵御饥荒 积蓄在7年粮食抵御饥荒
见证七年的饥荒 喂人民 看到七年的饥荒 - 喂人民
给法老释夢 给法老释夢
建金字塔和宫殿 建立了阶梯金字塔和宫殿
Zaphnath - paaneah -
当过医师 是医生
实行了五分之一所得税 实行了五分之一所得税制度
制度
成为大祭司 成为大祭司
占星术的知识 占星术的知识
宽度外套 --------------
成为有教养的人 成为诗人和作家的教育者医师
公共工程监工 公共工程监工
传奇历史 传奇历史
名字的意思是 名字的意思是带来和平的男人
补充，增加，投入或聚在一起
十二个子女之一 十二个子女之一
伊姆赫太普（黄种人长相）。
连约瑟（优素福）这个名字都是古埃及语演变来的
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 09:49
伊姆赫太普（Imhotep）几乎就是个神人
楼主：称呼而已 时间：2011-05-24 07:22:43
伊姆赫太普（Imhotep）几乎就是个神人
这个伊姆赫太普几乎就是个神人，人类有史以来几乎没有一个科学家或学者能超过他
伊姆荷太普（Imhotep）是公元前2980年左右的古埃及宰相
此人从一介平民做到大宰相，死后被供为神。
此人发明了造纸术，造出了世界上第一张纸（莎草纸），比蔡伦早3000年。
他是中医+西医的发明人，发明了针灸、把脉、手术、木乃伊制作方法。。。等等。经他切除头盖骨手术后的患者仍然生存了至少一年时间的头骨（保存在埃及博物馆）。该类手术，比中国传说中的华佗早三千年，并且是考古实证。
又是大建筑师，发明并建造了世界上第一座金字塔（6000年了，现在还保存完好）。古埃及第一座现存的阶梯金字塔，是Imhotep最为世人所熟知的成就。Imhotep创造了分级平台的施工方法：先造一个小平台，在开放的环境下完成内部结构；然后在平台上造更大的上盖。这樣就降低了工程量。实际考证显示，金字塔内部除主体石构外，主要的用砖是后期灌注成型的古炭砖，（类似于原始水泥），这樣就进一步降低了工程量。从工地居住遗址的考古结果看，工程队也就一两万人左右。
Imhotep的另一项成就，是发明了截留尼罗河泛滥的截水坝（蓄水池），保证旱季也能灌溉作物。（有铭文称此成就归属sneferu）。尼罗河的农业是依靠尼罗河的定期泛滥，河水退后留存在河滩上的肥沃的河泥，和保留在其间的水分。但是，完全依靠泛滥，就很容易遭受旱季和水災的打击。这种困境，在东方带来了大禹治水的传说，在西方很可能造成了上美索不达米亚的湮灭。Imhotep的发明很简单，一种类似于都江堰的简单技术，在泛滥的狭窄地形上建一道拦水坝。河水泛滥时，水溢过堤坝填满蓄水池；河水退去后，被堤坝所阻，就可以令水全年用于灌溉，从而令尼罗河区的农业收成，变成一年两造，甚至三造。小发明大功效！我们無从知道大禹治水是不是也是同樣的发明，但是可以肯定的是，原始农业时代演变成灿烂的古文明，这种“简单的发明”，至关重要。
而且此人还创立了古埃及的国教---阿蒙神教，现在的西方一神教受此教影响极深，阿门一词就是来源于阿蒙。而且《圣经》还以Imhotep为原形，创作出了约瑟这个人物。
另外，此人还善长解夢、祭祀并且还是国师、大祭司。。。。
可以说，Imhotep=（孔子＋大禹＋蔡纶＋华佗＋神农氏＋以色列众先知＋周公旦+鲁班+......）
毫無疑问，至今还没有能和他一比的科学家或学者
连约瑟（优素福）这个名字都是古埃及语演变来的
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 09:49
楼主：称呼而已 时间：2011-05-24 07:53:52
犹太教、基督教、伊斯兰教中的阿门、阿敏经考证出处就是“阿蒙”
而阿蒙一词和漢语“蒙”字不仅读音一致，含義也是一模一樣的，即：看不见，隐藏的（那一位神）
阿蒙（阿门、阿敏）
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 09:49
楼主：称呼而已 时间：2011-05-24 07:58:43
阿蒙神教和基督教LOGO对比
基督教十字架 阿蒙神教标志
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 09:50
楼主：称呼而已 时间：2011-05-24 08:07:33
基督教耶稣和阿蒙神教的奥西里斯和何鲁斯有千丝万缕的联系
首先说说奥西里斯
他曾是古埃及的国王，被神派到人间并带来文明。但是，其丰功伟绩被自己的弟弟塞特妒忌，于是在一场晚宴后（最后的晚餐）被谋害杀死。
他死后，其妻子伊西斯（埃及圣母）找到了他的身体，并使他复活。复活后的奥西里斯成为冥界之神主持所有死人的审判。古埃及人是最早提出人死后复活并接受审判的，这个审判的主持者就是奥西里斯。
奥西里斯
基督耶稣
楼主：称呼而已 时间：2011-05-24 08:18:27
有西方学者更是提出：连耶稣（Jesus）这个名字都是奥西里斯（Osiris）一词演变来的，当然，看了下面的内容之后，名字类似几乎就是九牛一毛了。
楼主：称呼而已 时间：2011-05-24 08:33:12
西西里的狄奥多罗斯，是前1世纪古希腊著名历史学家。看看他是怎么敘述奥西里斯（Osiris）的：
---------------------------
奥西里斯使人们接受他的教导不是靠武力，而是靠有说服力的宣道、赞美诗和音乐的使用。 引自西西里的狄奥多罗斯的书[18，4]。奥西里斯是爱笑和喜欢音乐和舞蹈的；
很巧，同樣地，圣经里耶稣也是有说服力的，而且从西访中世纪开始，耶稣以“主的舞蹈”（ Lord of the Dance）方式出现在圣诞颂歌中。
代表奥西里斯复活的生命之树，后来成为了基督教里的圣诞树
---------------------------
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 09:52
楼主：称呼而已 时间：2011-05-24 08:41:16
古埃及圣母伊西斯（isis）
：处女怀孕生下何鲁斯，处女怀孕的概念最早诞生于古埃及
：玛丽亚（mary）一词源自伊西斯，意思是：被关爱的，合起来出现在古埃及是，isis mary
古埃及的节日：庆祝圣母伊西斯童贞怀孕并生下的Hrous（何鲁斯）出生，12月25日举行（和圣诞节同一天）
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 09:56
楼主：称呼而已 时间：2011-05-24 09:06:51
最早有关割禮的文獻出自古埃及，在第六王朝(公元前2345-2181年)的陵墓壁画中出现割过包皮的男性，同时期的浮雕作品描绘一名成年男性以立姿接受割禮。留存到现在的一些木乃伊被证实包皮已割除。
古埃及男子接受割禮
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 09:57
楼主：称呼而已 时间：2011-05-24 09:50:22
现在穆斯林禮拜的姿势和古埃及的一模一樣
楼主：称呼而已 时间：2011-05-24 09:55:29
穆斯林用白布裹尸下葬，很明显和这个有关系
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 10:15
埃及人坐船去美洲？看看这一连串的联系
楼主：称呼而已 时间：2011-05-24 12:16:39
西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
传说中的女神。原是掌管災疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。
伊希斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神，她们常在棺材的两端以人形现身，伸开翅膀保护死者。
古埃及的伏羲，女娲:
左图：生育”REN(人)”的Ren-enutet
左二图：Ren-enutet的丈夫Shai(羲)掌管一个命运和运气(和八卦很有联系)，也是人首蛇身
再来看看龙的演变过程
古埃及的皇家标志鹰+蛇
法老头上的鹰+蛇－－-龙的雏形
鹰+蛇组合到了一起
早期的中国龙 成形的龙
@称呼而已 36楼 2011-05-25 08:53:22
古埃及的伏羲，女娲:
生育”REN(人)”的Ren-enutet
Ren-enutet的丈夫Shai(羲)掌管一个命运和运气(和八卦很有联系)
也是人首蛇身
-----------------------------
风蛇？ 羽毛蛇？ 这不是玛雅文明崇拜的神么，埃及人坐船去美洲了？
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 10:26
天干地支探源
http://bbs.tianya.cn/post-no05-214512-1.shtml
历史是这樣的：
喜克索人的前身是居住在比布鲁斯（现今黎巴嫩境内）的古埃及附属国。
公元前1700年前后，趁古埃及持续衰落，他们就开始入侵埃及。
公元前1630年前后统治整个埃及，把古埃及王室打到南方底比斯沦为诸侯王。（商灭夏）
公元前1580年开始，古埃及人发起反抗，前1550年左右把喜克索人打出埃及。
然后又过了20年，古埃及出兵中东，继续打击喜克索人，把他们从中东继续往东打，直到不见踪影，永不可能再返攻埃及后才罢休。
而被打跑的喜克索人就是中国商朝啊，前面被打的节节败退就是让人摸不著头脑的商朝迁都。
商朝人走后，其地盘被原来的腓尼基人占了，这些原来的小弟弟随后就发明了西方字母的始祖，腓尼基字母：
根据我的考证，腓尼基字母就是商朝人带来的天干地支：
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 10:26
楼主：称呼而已 时间：2011-10-27 16:05:18
天干地支是22个，腓尼基字母也是22个
写法如上是一致的，而腓尼基字母是后来希腊字母的来源，希腊字母发展成拉丁字母然后就是所有一切字母文字的始祖了！！！
所以，中国的天干地支就是英文字母的来源。
甲骨文中的天干地支这些字的造字依据是什么
楼主：称呼而已 时间：2011-10-29 09:16:10
@腊月生 2011-10-28 21:40:53
请“称呼而已”楼主解惑：
甲骨文中的天干地支这些字的造字依据是什么？请详细解答。
-----------------------------
这要说到商朝和巴比伦一定在古代存在密切的关系，古代苏美爾人是优秀的天文学家。巴比伦继承了古苏美爾人的天文学，并发展出了十二星座学说。
太阳在黄道上自西向东运行，每年环“天”一周。在黄道两边的一条带上分布著十二个星座，它们是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、寶瓶座和双鱼座。地球上的人在一年内能夠先后看到它们。
古巴比伦人对这些星座进行了长期观测，通过观测定出了黄道，又把黄道分成12等份，每等份30度，称为1段。太阳在12个月内绕黄道运行1周，因此它在黄道上每月运行1段。在古人看来，太阳是阿波罗神，它休息的地方定然是金碧辉煌的宫殿，因此，他们就把黄道上的1段叫做1宫。这樣，黄道上的12段便成了“黄道十二宫”。黄道十二宫的名称与黄道附近的12个星座类似，即白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、寶瓶宫和双鱼宫。
于是，我们能明显看出史上各大文明都从这一星象知识中汲取了养分，包括中国的天干地支，天干地支则对天上星座形状的直接描绘：
商朝的22天干地支是仿照巴比伦星象知识而创，这肯定和商朝人喜爱占卜有关。
而腓尼基人只是一群纯商人，他们没有星象学的文化基础，而腓尼基字母明显是在天干地支的基础上进行了简化。
所以我断定，腓尼基字母必定是把天干地支的使用理念和形状基础上进行了复制和再创。
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 10:29
中文“仁”字的起源和真相
阿蒙神（圣书体）
后来法老名字前面一般都会加上“阿蒙”字樣，以示其对阿蒙的忠诚和敬畏：
这个阿蒙字樣和中国字“仁”形状非常接近，下面这个法老戒指上的简写更证明了这点：
另据考证，阿蒙就是犹、基、伊三教，阿门，阿敏一词的来源
所以，中文“仁”一字，就是犹、基、伊三教，阿门，阿敏一词。
看下面大图，这个“仁”。阿蒙霍特普二世的金戒指，在位时间（公元前1427年-1400年）
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 10:37
原文地址：中国汉字里面专门有“拉美西斯”（古埃及帝王名字）这个字
作者：新伊林人
内容同本帖#109楼
原文地址：昆仑二字的真正含义
作者：新伊林人
内容同本帖#108楼
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 10:48
老子生活在波斯东部之时，波斯西部也有个了不起的人物——毕达哥拉斯
【昆仑啟示录】古希腊文明源于昆仑文明
原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f58e80f0100djxf.html
作者：昆仑侠女古希腊建筑异于西方而同于中国
（屋顶如同羌寨一樣也有代表昆仑山的标志）
“连山八卦图，中国的历数，在遥远的东方”！
古希腊陶器上发现“河图”图案！
特洛伊古城发现“八卦红陶球”！
毕达哥拉斯是昆仑和田国的第二乐师！
双手握蛇的希腊女神记载于“山海经”！
古希腊建筑异于西方而同于中国！
1985年“中国新闻”、“文汇报”、“参考消息”等报刊报道：“在3200年前，古希腊出土的陶器上就有河图图案，在陶器底部，还有用中国古文字写的铭文‘连山八卦图，中国的历数，在遥远的东方。’”连山八卦属于大禹王时期的古“夏易”，远在文王“周易”之前。所以发现于3200年前，正是中国殷商之际，夏后周前，看来，是可信的。
奇怪的是中国本土尚未发现这么早的八卦图，古希腊倒是先发现了，不得不引起我们的深思，根到底在哪呢？我以为只能在古希腊与周王朝地理位置的中间——伏羲画卦的古昆仑。
中国四川出土的“八卦红陶球”
1999年，在我发明“易经智慧球”之前的一天，在文物书店，我意外地发现了四川新石器时代出土的一个红陶球。它太神奇了，只有三公分大，卻非常精致。均分为八块。当时，我早已发现了易经与金字塔的同一性。（1989年发表的“我理解你——金字塔”一诗中曾揭示“金字塔是立体的易经”）并且做出了“宇宙精规”是两个金字塔合在一起的八面体结构。当时，我立刻想到红陶球正是“宇宙精规”的球形结构示意图。原来八卦显现的就是宇宙的生成模式——球形。我很快就又做出了八卦球，并且利用磁性，使八卦动了起来，使其得以生成64个卦象，最终完成了我的“易经智慧球”的发明。后来我命名那个红陶球为“八卦红陶球”。
古希腊出土的“八卦红陶球”
过了不久，在“中西纹饰比较”一书中，我发现：古希腊特洛伊第三城也出土了“八卦红陶球”。不同的是它的每一块上用图形表示它的卦象。其中的一块上饰有左旋的万字。有人认为那是宙斯的象征（可视为乾卦）。另一块上则是生命树的图案（可视为震卦）。
由此可见，古希腊与中国都有易经八卦的传承。文明同源，同出自于古昆仑文明。
1988年，我参加“中国美术家丝绸之路考察团”活动后，从新疆带回北京几本书。当时，没有好好看，在悟道昆仑时才发现：其中一本书中有关于古希腊毕达哥拉斯的记载。
在奉和田王之命写的“乐师史”（迄今发现的唯一的关于维吾爾音乐的古书）一书中，古希腊哲人毕达哥拉斯竟然成了和田国的第二乐师，还是弹拨爾的发明人。说他出生在苏爾（萨摩斯音译），一生喜好游历。劝世人勤勉好学，养成高尚的情操，莫做坏事。他曾在印度学习天文，还去了埃及学习法术。等等……
毕达哥拉斯曾是昆仑和田国的第二乐师
说实话，当时，我不敢相信真的是古希腊的毕达哥拉斯。可是，后来，在廣州，见到了罗尚贤老先生，他的书里也有关于毕达哥拉斯与老子“大道之邦”的论述。摘引如下：
“五、毕达哥拉斯和老子（续前文——昆仑伊甸園的老子“大道之邦”）
“老子生活在波斯东部之时，波斯西部也有个了不起的人物——毕达哥拉斯。西方研究毕氏的著作很多。黑格爾就曾经说过，毕达哥拉斯的思想与老子很相似。毕氏出生于公元前580——前500年之间，在爱琴海靠小亚细亚最近的一个小岛（萨摩斯）出生。
“从他的思想和生平都很似老子来看，他無疑到波斯东部考察过老子的‘大道之邦’（浮图道）。
“……毕达哥拉斯与老子有类似的哲学思想和政治理想，不同的是毕氏在为理想而进行的英勇奋斗中，壮烈牺牲了。老子则有更高的政治智慧，与当地的有志之士结成联盟，共同推动改革。波斯东部的锁罗阿斯德（火祆教的创始人）印度的筏陀摩那（耆那教的创始人）、乔达摩.释达多（佛教创始人）以及犍陀罗等地的‘老婆罗门，’皆可认定是老子的盟友，因此与当地的豪強斗争中胜利了。老子在犍陀罗做示范的大道之邦，是在马其顿王亚历山大东征时才被毁灭的。”
亚历山大与他的老师亚里士多德
从书中我们可以看到：世界的中心古昆仑当时是多么的热闹。它的确是思想家云集的地方；是宗教啟蒙的地方；难怪被西方传为“知识的神殿”；难怪埃及会流传谚语说：“要找智慧到中国去！”。我十分遗憾的是痴迷“亚特兰蒂斯文明”的马其顿王亚历山大，东征，就是为了寻找他的老师告诉他的“知识的神殿”。没想到，“無缘对面不相识”，“知识的神殿”居然就毁在他的脚下。那也正是“亚特兰蒂斯文明”的一部分啊！（亚特兰蒂斯源于昆仑文明待续）这真是古希腊历史的最大悲剧。
亚特兰蒂斯文明也是昆仑文明的一部分
（图中可见昆仑山与中国“天坛”模式的坛城）
从书中还可以看出，罗老尚不知毕达哥拉斯也到过和田（昆仑伊甸園），这“大道之邦”的策源地。而且，还被载入了和田国的史册。如果知道了，不知会多么高兴呢。
再联想到古希腊出土的米诺斯神殿的建筑与装潢形制，完全异于西方而同于中国。另外，神殿里的双手持蛇的女神像也同于“山海经”里的有关西方神仙的描述。等等等等……
我可以认定：古希腊文明源于昆仑文明。
古希腊的伏羲像（他是西方太阳神的原型） 复原的克里特文明之米诺斯神殿内庭的中国装潢模式
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 10:55
金字塔——昆仑山的象征！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f58e80f0100dr4m.html
作者：昆仑侠女
金字塔是立体的“山”字
“山”字——造字，源于昆仑山！
“塔”字——暗藏金字塔！
金字塔——立体的山字！
金字塔——昆仑山的象征！
金字塔——立体的“易经”！
“山”字造字，源于昆仑，古漢字由三个金字塔组成，很像埃及的吉沙大金字塔群。古说昆仑山均为三座，或是三层，寓意昆仑山“三生万物”，是地球衍生万物的地方。（老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”）由此可见“连山”八卦也是源于昆仑山。（“连山”指昆仑山）
“塔”字暗藏金字塔，它由土、草、（山的主要成分，造塔的材料）合组成，“合”字是金字塔的正视图和俯视图组成。“塔”字也是昆仑山的象征，是所有祭天、通天建筑的基本形制。和田地区上園下方的塔，更是中国“天圆地方”的宇宙观的立体写照，是通天塔的原型，象征昆仑山是所有塔的灵魂所在。西藏坛城也是通天塔的俯视图，暗指昆仑山。
古人云：“昆仑山，在西北，‘帝之下都’”。西北在易经中是乾位，乾是龙，是天，是通天的地方。黄帝的“下都”在昆仑，“上都”自然在天上了（所以人类的君主均称‘天子’或‘上帝之子’）。由此可见：黄帝轩辕国必定在昆仑山，人类来自昆仑山，文明源自昆仑山。
联想到伏羲女娲的昆仑造人史，伏羲的昆仑画卦史，我们不能不承认，昆仑山是我们的故土，中国源于——古昆仑黄帝轩辕国。昆仑文明是人类文明的创始文明。
综上所述：我想就不难理解金字塔是立体的易经了。下面是我1989年悟道初期写的一首小诗，与大家分享：（待续）
新疆塔什库尔干古堡
和田昆仑塔
中国商代昆仑塔
西藏阿里昆仑塔
耶路撒冷圣殿（与新疆塔几乎一样）
亚历山大昆仑塔
玛雅昆仑塔
三星堆昆仑通天塔
2009年6月8日马红宇于昆仑阁
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 11:05
办丧事披麻戴孝及哭丧的由来
作者：新伊林人
古埃及人的葬禮仪式和中国古代的葬禮有很多相似之处，如送葬队伍，专门的哭丧队，供奉食物，他们和中国人一樣的侍死如视生。
在新王国时期的墓室壁画里有很多关于葬禮仪式的描述。如法老死后，经过70天，尸体被制成木乃伊，然后放至在一个船型棺床上，棺床放在一个撬上，由牛来拖动。于是葬禮仪式开始。庞大的送葬队伍主要由奴仆，祭司，和亲属组成，他们带著白布头带，穿白拖鞋，算是古埃及的披麻戴孝。当然，非常重要的一部份是专业的哭丧队伍，由女人组成，她们得到报酬，要非常夸张地，顿足捶胸歇，以头抢地，斯底里地痛哭，极尽哀思之情，古时的中国也有干这种营生的，清代时北京城里地安门外好像就有。古埃及男人们的表达方式就含蓄很多，他们会在那段时间里剃发，剃须。
法老的送葬队伍由高官带领一直送到尼罗河边，木乃伊由尼罗河东岸乘驳船(称为冥王俄西里斯之舟)驶向西岸。埃及人视尼罗河东岸是太阳升起的地方，象征生，而尼罗河西岸是日落的方向，代表死后世界。
在尼罗河西岸，法老的陵墓已经事先一切完工，等待著法老的木乃伊。在埋葬前，要进行一项重要的仪式：开口仪式( The opening of the mouth ceremony)。开口仪式为木乃伊送上符咒，净化，涂圣油，保证死者在死后的世界里能恢复一切生前的能力，并获得重生。
最后，木乃伊被放入棺椁之中，连同放内脏的canopic jar和各种家具，珍寶，一同放入墓室，由石匠将墓门封死。最后大家会在墓室外面的天棚里吃饭喝酒。
附：埃及人和中国人的披麻戴孝和哭丧
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 11:09
印度河文明佐证古昆仑“黄帝轩辕国”
作者：昆仑侠女
轩辕黄帝传云：帝立台于沃人国西王母之山名轩辕台。游华胥国（伏羲母国），复往天竺国，居之，名轩辕国。
穆天子传云：天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫而封丰隆之葬，以昭后世。…以守黄帝之宫。南司赤水（和田河）而北守舂山（葱岭）之瑶（和田玉）。
从古籍记载我们可以清楚地得知“黄帝轩辕国”位于葱岭（古昆仑之帕米爾高原）南西藏、天竺（古印度）一代。上古时期尚無今天之国界概念，因此要整体地历史地去认知。
现代考古已经证明，塔里木盆地有著诸多全世界不同人种的文化遗存。1988年我在著名的古龟兹克孜爾佛窟壁画中发现了红、白、黄、兰、绿、黑各色人种和谐共处。也许正如通灵人从水晶头骨获得的信息所说：“她和头骨之间使用的语言是古藏语，叫作Tak.这种语言是根据36000年前的古代文明而命名的。那时大陆板块还没有漂移，那个地方就是当今亚洲中部的塔克拉玛干沙漠。她指出Tak也是猎户星座的古代藏语名字。”（摘自“水晶头骨之迷”一书）
我曾发表博文揭示和田（于阗）即圣经所指的“伊甸園”所在地；她曾是“西王母国”、“黄帝轩辕国”以及老子“大道之邦”所在地；也是西方哲人所向往的“理想国”、各宗教所啟示的“西方极乐世界”、“天国仙苑”所在地；诺亚的子孙迁徙之国的所在地。
“玄奘发现，和阗处处受印度的影响，连国王都自称是北印度的佛教护法神毗沙门天的后裔。和田人印度怛特罗派和密教的毗卢遮那佛为大乘佛法，而据说这尊佛像是从印度飞来和阗，当地也有毗卢遮那伽蓝，以记其事。此外，和阗曾受来自怛叉始罗印度移民殖民…这批移民自称是当年弄瞎阿育王太子拘浪弩的眼睛而遭驱逐者的眼睛。”（摘自“玄奘丝路行”一书）
古昆仑“黄帝轩辕国”“天下为公、万民平均、万邦协和”的理想国究竟是什么樣子？黄帝究竟去了天竺什么地方了呢？印度河文明遗址的发现，回答了我们这个问题，黄帝真的去了天竺，在那里推廣了昆仑文明，被印度人民神话为四面的大梵天，同时佐证了昆仑文明“大道之邦”曾经在历史上真实的存在过。
印度河文明遗址最令今人不解的是，为什么找不到皇宫、神殿、珍寶？为什么几乎全是大小相仿的房屋院落？为什么没有特权、王权、神权的迹象？为什么文明那么发达卻没有贫富差别？难道他们那个时候就已经废除君王统治了吗？
反之我又在想：如果他们偶然闯入我们的时空，一定也会奇怪，为什么同樣的人会分三六九等？为什么原本属于上帝为众生所共有的地球自然万物资源都被出卖瓜分了？为什么被上帝同樣用诺亚方舟救助的动物卻被人类随意凌辱血腥屠杀？为什么极少数人控制著绝大多数财富而任憑亿万穷人挣扎在生死的边缘？谁给了他们横行霸道、巧取豪夺的权利？背弃了道德的人类，不仅颠覆了“天下为公”的真理，还野蛮地联合发动战争，随意践踏国际公约，肆意侵略、屠杀与掠夺？如此丧尽天良能不走向灭亡吗？
“悬崖勒马，回头是岸！”印度河文明遗址的发现，再次告戒人类“天下为公、众生平等”的真理，该回归昆仑文明“万民平均、万邦协和”的社会状态了，否则，必将被历史的车轮碾的粉碎，抛入十八层地狱。
后补资料：
从19世纪开始，人们在印度河畔的旁遮普省一带，发现了一个东西长1600公里、南北长1400公里属同一文明的大量遗址，其涵盖范围之廣在世界上也是独一無二的，这就是所谓的印度河文明。
其中最著名的是两座古城遗址，即哈拉巴和马享佐达摩（现均在巴基斯坦境内）。据最保守的估计，这两座古城距今最少有5000多年的历史，但在印度的早期历史中没有这两座古城的记载，所以更多的人认为，它们的历史也许比猜想的还要古老得多。在城市建筑的挖掘中，考古学家根本找不到神殿和宫殿，这与世界上目前所挖掘的古城遗址都不相同，似乎这些城市根本没有统治者和贫富分化，马享佐达摩城的居民住宅建筑更证实了这点，所有住房都是由砖本建成，从格局规模来看基本差不多，马享佐达摩城的卫生设施令考古学家吃惊不已，其完善的程度即使如今的现代化城市也未必能达到。每一家都有一个从楼上倾倒垃圾的通道，设在二楼的厕所也有一条专门的管道通入地下排水系统，然后经过一个沉淀槽流入排水系统。这套地下排水系统密如蛛网，完全可以和巴黎的地下排水工程相媲美。考古学家在哈拉巴城出土了大量印章，上面刻有奇怪的文字，与印度发现的任何一种文字都不相同，目前还没有人能夠解读这些文字。
5图：恒河蛇神（与伏羲女娲一样）
印度锡克教的神殿与中国一样，还有四面的黄帝像
山水相依共守昆仑
四方祭坛？
女娲造人？
象征生命树，入定通天的黄帝？
头戴山字冠的黄帝与众生？俭朴的首饰中还有西王母之回纹
“生命树”与青藏特有的野牦牛
轩辕黄帝的象征——车
原始龟大陆的象征——黄帝图腾
花（华）族黄帝像？（玄奘言：东人主衣右袒而西方为左袒）
湟源-青海湖之门-昆仑瑶池西王母(考古图)
作者:
匿名
時間: 2016-12-10 11:33
世界最古老世界地图揭示给我们：秦始皇派人东渡扶桑根本不是去日本
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7c1d31150100w7di.html
作者：新伊林人
一个1916年出生于中国开封的外国人（Dr. Hendon M. Harris， Jr.）亨顿，于1972年在韩国的古董商店中买到了这张地图。据称这张地图是明朝时期中国或朝鲜准备送给日本国王的禮物，它在中国已经失传了，而在朝鲜保存了下来。而后经学者研究，这张地图就是根据中国神秘古籍《山海经》而作的。
根据图上所标，扶桑就是现在的墨西哥。后来学者还推论，扶桑树指的就是墨西哥特有的农产品：玉米。
有学者根据这张图重画了一下，更方便我们理解
关于扶桑树是玉米，在中国古籍《梁书》中得到了实证：
慧深游历扶桑国及其东邻女国后做的珍贵记录部分地保留在姚察、姚思廉父子著的《梁书》之中，就这一部分也已成为古籍中对扶桑之地最详尽的论述了。关于扶桑国的地望，历来存有争议。为方便对照，现将《梁书》相关记载转录于下。《梁书．东夷传．序》云：“扶桑国，在昔未闻也。普通中（520∼527年），有道人称自彼而至，其言原本尤悉，故并录焉。”《传》文云：
扶桑国者，齐永元元年（499年），其国有沙门慧深来至荆州，说云：“扶桑在大漢国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”扶桑葉似桐，而初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为绵。作板屋，無城郭。有文字，以扶桑皮为纸。無兵甲，不攻战。其国法，有南北狱。若犯轻者入南狱，重罪者入北狱。有赦则赦南狱，不赦北狱。在北狱者，男女相配，生男八岁为奴，生女九岁为婢。犯罪之身，至死不出。贵人有罪，国乃大会，坐罪人于坑，对之宴饮，分诀若死别焉。以灰绕之，其一重则一身屏退，二重则及子孙，三重则及七世。名国王为乙祁；贵人第一者为大对卢，第二者为小对卢，第三者为纳咄沙。国王行有鼓角导从。其衣色随年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黄，庚辛年白，壬癸年黑。有牛角甚长，以角载物，至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿，如中国畜牛，以乳为酪。有桑梨，经年不坏。多蒲桃。其地無铁有铜，不贵金银。市無租估。其婚姻，婿往女家门外作屋，晨夕洒扫，经年而女不悦，即驱之，相悦乃成婚。婚禮大抵与中国同。亲丧，七日不食；祖父母丧，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三日不食。设灵为神像，朝夕拜奠，不制缞绖。嗣王立，三年不视国事。其俗旧無佛法，宋大明二年(458年)，罽宾国尝有比丘五人游行至其国，流通佛法、经像，教令出家，风俗遂改
扶桑木除玉米外不做第二解
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:21
世界最伟大的历史考古发现之六
《纳爾迈调色板》即纪念“黄帝蚩尤之战”的历史文物
——中国文獻12处和《纳爾迈调色板》内容吻合
（图片说明）：这一文物出土于埃及南方古城希拉康坡力的一座早期的王陵之中，距今有五千多年历史了。虽然现在埃及学家称这件世界上最早最珍贵的历史文物为——《纳尔迈调色板》，而实际上，它正是中国历史学家、考古学家、民族学家梦寐以求的，揭开中国历史文化起源于埃及的，纪念“黄帝蚩尤之战”的历史文物。但遗憾得很，时至今日，中国学者还是对这一纪念“黄帝和蚩尤”的历史文物缺乏正确认识和研究！
作者：赵自強
亲爱的朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？写这种开创性、革命性的超前论文，需要丰富的知识和探索的勇气，同樣，读这种论文也需要丰富的知识和勇气。不然的话，人们就会用错误的过时的传统理论批判它是胡说八道，并把它当成垃圾而不顾。事实上，它是一把啟迪智慧的钥匙，开卷有益，解谜释疑，引导人们通向未知世界。下面，是我研究了22年的大历史学成果！博主恭侯你们阅读、讨论、支持和批评！
当我们有了上面一系列的学术研究作为铺垫之后，我们也就一歩一步的攀登上了一层一层的学术研究阶梯，我们也就逐步在接近学术的山顶，我们也就逐步在接近历史的真相，我们也就逐步在接近事实和真理。我们也就会很快的叫中国文化之谜、历史之谜、文物之谜、起源之谜在学者面前豁然开朗，并揭示其真实面目，还原其历史真相！
事实上，当我研读了教授们写的一系列有关“纳爾迈”的著作和文章之后，我既有感概，又有遗憾！因为，教授们只做了简单的看图写话的研读工作，而没有做深层次的比较研究工作。所以，学者们只认为《纳爾迈调色板》是埃及的历史文物，而没有想过，它同时也是中国的历史文物。
时至今日，世界上也没有一位历史学家、考古学家、文字学家、民族学家、人类学家发现《纳爾迈调色板》中雕刻的图像，其实，就是《山海经》、《尸子》、《史记》、《盐铁论》等等中国历史文獻眀确记载的，中国学者夢寐以求的，纪念“黃帝蚩尤之战”的划时代的标志性的中国历史文物。换言之，这也就是说，中外埃及学家只有埃及的“半边”历史知识，而缺乏中国的另“半边”历史知识。所以，中外埃及学家没有发现，不能突破，思想停留在低层次的看图写话的水平之上，即使我们祟敬的历史学权威，他们在研究《纳爾迈调色板》的认识上，也是低层次的，戓错误的！
相反，我卻研究发现，古人在该文物中雕刻的种种图像，都可以和中国历史文獻记载的种种事实联系起来，尤其可以和著名的“黃帝蚩尤之战”的历史情节联系起来。因为如此，所以我敢肯定的说：《纳爾迈调色板》，就是中国古人雕刻的，纪念中国上古历史上黃帝统一中国和擒杀蚩尤的纪念物！
然而，不明真相的学者，肯定会对这种“大逆不道”的奇异说法嗤之以鼻，或批之为快！同时，我相信他们会说：这个家伙说的混蛋话，如果是真实的历史事实，那么，中外成千成万的大学教授怎么发现不了呢？难道中外高等学府的那么多埃及学家都是無知的饭桶？只有他是睁著眼晴看世界的圣人？只有他是醍醐灌顶的学术奇才？只有他能发现历史真相？只有他能沖破千年牢笼去发现真理？这可能吗？这是事实真相吗？
其实，对于这些问题，我也经常问自己，检讨自己，我比教授聪明吗？聪明在那里呢？为什么比他们聪明呢？关于这些问题，如果要我来回答，我会坦率的说，这主要是因学者们“坚定不移”的“義無反顾”的相信司马迁以来的“中华文化本土起源说”的传统错误理论，孤立的看待这一历史文物，并认为中国文獻就是中国的，埃及文物就是埃及的，“中埃”两国上古没有任何亲缘关系！
（这是今人雕塑的头上长角的炎帝神农像）
第一：我们先从文獻文物上来看问题，《那爾迈调色板》上雕刻的第一幅画面是两只带角的牛头。然而，古人为什么如此重视这个牛头呢？它包含著怎樣深刻的历史意義呢？它与中国历史上的皇帝有著怎樣的关系呢？关于这些问题，其实，中国历史学家都知道，这就是，中国的炎帝神农氏，它是排列在黄帝前面的一个朝代。同时，我们还知道，炎帝的形像就是：“人身牛首”的形像。关于这一点，我国不少历史文獻都有记载。
例如，
《天中记》卷22引《帝系谱》云：神农牛首。
又如，
《太平御览》第78卷引《帝王世纪》云：神农氏，姜姓也。毌曰任姒，有乔氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，（生）炎帝，人身牛首，长于姜水，有圣德
《史记·补三皇本纪》又云：
炎帝神农氏，姜姓。毌曰女登，有娲氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝，人身牛首。
这樣看来，《那爾迈调色板》上雕刻的那两只带角的牛头，应当就是为纪念炎帝神农氏而雕刻的。这樣一来，埃及历史文物，也就与中国历史文獻，有机的联系在一起了。这可以算做“中埃”两国文獻文物第一个吻合的地方。
第二：我们再从时间上来看问题，众家都认为，《那爾迈调色板》是纪念公元前3100年前，那爾迈为了统一上下埃及进行的一场大规模的军事战争而雕刻的。显然，埃及學家的这种认识是正确的！
但是，众家千万别忘记另一个重要事实，这就是，我国史学界，也普遍认为中国有5000年的传统历史文化，它的源头正是以黄帝战胜炎帝、蚩尤统一中国为开端的！就这一点而言，《史记·五帝本纪》记载得清清楚楚，明明白白。
我们从这里又可以看到，《那爾迈调色板》反映的时间和统一战争，在这两个问题上，正好和黄帝、蚩尤所处的时代，以及黄帝战胜蚩尤统一中国的历史情节相吻合。
第四：我国诸多古典文獻都记载了一个历史事实，这就是，黄帝擒蚩尤，后来又将他处死了。关于这一史实，在《山海经》、《史记》、《盐铁论》中都记载为：“黄帝……遂杀蚩尤”。《述异记》、《路史》等记载为：“黄帝诛蚩尤”。
《尸子》记载为：“黄帝斩蚩尤”。我们不论古人说：“杀”、“诛”、“斩”，这三字有怎樣的书写上的不同，但其意義和结果都是一樣的。
而过去，我们单方面的研读这些历史资料，给人的印象和形象都不深刻，今天我们从埃及文物上看到了相映的画面：即“那爾迈”左手揪住“池鱼（瓦师）”的头发，右手高举权杖，欲使劲向“池鱼（瓦师）”头上砸去。其结果是可想而知的—个“死”字！
现在，我们从“中埃”两国文獻文物上看到：“黄帝”确实打杀了“蚩尤”！由此可见，中国历史文獻，简直就是埃及历史文物的说明书！
第五：我们又从“中埃”两国古人相同的书写运笔习惯上看到，《纳爾迈调色板》中被“纳爾迈”抓住头发，跪在地上求挠的战俘，巴里·克姆普认出他“头旁边有一组象形文字，这表明此人叫‘瓦师’”。而王晓焰、漢尼希、朱威烈也认出他“头后面有‘鱼叉、水池’，这两个象形文字符号，表示这是敌人的名字”，我们现在把这个名称缩写一下，就是“鱼池”。然而“瓦师”也好，“鱼池”也罢。问题是，这些译名究竟指谁呢？关于这个问题，我研究了很久才发现，原来，这两个译名都是“蚩尤”名称的音译！为什么说“瓦师”、“鱼池”，就是“蚩尤”的译名呢？
因为，希罗多德在《历史》中明确的告诉了我们：
在写算的时候，希腊人是从左向右运笔，但埃及人则是从右向左运笔的(2)。
而这个事实也就是说，“中埃”兩国古人在“写算”的时候，其“运笔”习惯是一樣的，即从右向左“运笔”的。所以，这一史料本身就说明了，“中埃”两国古人的“写算”和“运笔”习惯是同源的关系。例如，中国古人在公堂上挂的匾幅：“山如法执”、“法执公秉”、“明光大正”；又如，古阁牌坊上挂的：“阁王滕”、“楼阳岳”、“楼鹤黄”。我们从这里看到，这些都要根据现在中国人的运笔习惯将它改写为；“执法如山”、“秉公执法”、“正大光明”和“膝王阁”、“岳阳楼”、“黄鹤楼”等等。
但是，我们千万不要忘记一个事实，这就是，中国有5000年的历史，然而，写字“运笔”的习惯，一向都是从右向左“运笔”的。只不过到了1954年，中国大陆进行文字改革，才将它改成为从左向右“运笔”写字。而这一书写习惯的改变，仅仅只有50年的短短历史。但还需要说明的是，现在在中国的台湾、香港、澳门等地，以及海外华侨那里，他们在书籍和牌匾上，至今依旧保存著中国古人从右向左“运笔”的书写习惯。
当我们了解了这一点，对证史是非常重要的。因为“蚩尤”之名，在这里，应当按照古人的“书写运笔”习惯，反写作“尤蚩”。但是，“蚩尤”和“尤蚩”，不论顺反两者的意義都是相同的。不过一种是古人的“运笔”写法，另一种是今人的书写习惯。
当我们了解了“中埃”两国历史文化中的这一相同而重要的事实之后，我们很容易就可以看出，“师”、“池”、“蚩”三字，是同音假字关系。故“瓦师”、“鱼池”，其实就是“尤蚩”的标准音译。或者说：同一个人名的三种不同的写法。所以“瓦师”、“鱼池”和“尤蚩”，这三个不同的人名都是指同一个历史人物！当我们揭示了这一极其重要的历史事实之后，换句话说，《纳爾迈调色板》中高举权杖的人物就是“黄帝”，跪在地上受制裁的人物就是“蚩尤”。可见，中国历史文獻记载之“蚩尤（尤蚩）”。又和埃及历史文物上雕刻的“瓦师”、“鱼池”吻合了！经过这一研究和解释，我们现在看到，了解中国历史文化，对于证明埃及历史文物有多么的重要！
第六：我们再从“中埃”两国相同的比喻上来看问题。王晓焰在《金字塔后面的世界》，漢尼希、朱威烈在《人类早期文明的‘木乃伊’——古埃及文化求实》等书中都说：《纳爾迈调色板》中的“王宫门面”的方形框子里面“刻画著一条鱼”。我们还看到，这一事实同时在埃及底比斯帝西面的帝王谷的王陵中反映得最为強烈。因为，底比斯所有的王陵门面上都有这樣一个标志性的符号。
但是，王晓焰和朱威烈等学者都未把埃及文物上的这一标志性的“鱼”符号，和中国历史文獻记载的“鲲鹏”的“鲲”结合起来研究问题。这樣一来，他们就不知道，埃及古人在“王宫门面”和“帝陵门面”中为什么要画这樣一条“鱼”？而这条“鱼”究竟指什么“鱼”呢？起什么作用呢？
关于这些问题，当我研究了埃及文物，同时，又研究了中国和伊拉克的历史事实之后，我才发现这条“鱼”，在这里，其实是一个比喻。因为，世界上最大的动物是海中的鲸鱼，如最大的篮鲸身体有40余米长。然而，埃及东北两面临海，这里多鲸鱼。所以法老知道鲸是动物中最大的动物。因此法老就用海中的“鲸鱼”自喻，把自己比作人中之鲸鱼！而埃及古帝的这种取名方法，正好和伊拉克文物上古帝身穿鱼服，头戴鱼头帽的雕刻形像，以及我国古帝的取名方法相同。
例如，在巴比伦一块青铜饰板上，古人雕刻了两个祭司身穿鱼形长袍的形像（3），他的名字叫：“恩基”。然而，这个“恩基”又是谁呢？关于这个问题，其实，希罗多德在《历史》中早就邦我们提供了一条线索，这个“恩基”本应反写作“基恩”。然而，“基恩”又是谁呢？其实，这个“基恩”就是“轩辕”的音训，或标准的音译。同时，我们还看到，巴比伦人把地下水神和海洋之神“埃阿”，也雕刻成了身披鱼形长袍的形像（4）。除此之外，在一块公元前7一8世纪的雕刻板上，巴比伦人还雕刻了两个身穿鱼形长袍的祭司形像（5）。我们从这些历史文物上来看，古埃及文化和巴比伦文化，無疑有著亲密的血源关系。
当我们知道了古埃及人和巴比伦人都有用“鱼”喻人的风俗习惯之后，我们再来看中国上古诸帝的名字。如鲧、禹、禺號、禺疆等等。在这里尤其是“鲧”的名字最为明显。因为“鲧”，其实就是“鲲”的同音假字。所以“鲧”之名，就是用鲸鱼——“鲲”自喻。据《庄子·逍遥游》云：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也”。而释文又云：“鲲，音昆，大鱼名也。崔撰云：鲲当为鲸”。由此可见，“鲧”就是指“鲲”，也就是指海中旳“鲸鱼”。所以，“鲧”就是用海中的“鲸鱼”自喻而得名。
有了上面的研究成果，我们再来说“禹”、“禺”两字的音和意。我们根据语言学和训诂学知道，这里的“禹”、“禺”都通“鱼”字的音和意。从这里，我们也就可以看到，“禹”、“禺”就是用大“鲸鱼”自喻。在这里尤其是“禺疆”一名，他又称为：“禺京”。而“禺京”，我们又可将它反写为“京禺”。而“京禺”即“鲸鱼”的音译。研究到此，我们也就看清了，“禺京”在这里明确的把自己比作了海里的大“鲸鱼”！
关于这一史实，郭璞先生在注释《山海经·海外北经》时写得更加清楚：“禺疆，字玄冥，水神也。庄周曰：‘禺強立于北极’，一曰：禺京”。我们经过这樣认真的研究疏理，使我们看到：“中伊埃”三国古帝都有把自己比作“大鲸鱼”的相同取名习惯；而这种相同的观念，就是上古时代“霸主”和“帝王”的观念！可见，“中伊埃”三国古帝的取名观念，在这里再次得到了相互印证和统一。而最重要的是，巴比伦人明确的把身穿鱼服的神人称之为：“基恩”，而“基恩”就是“轩辕”黄帝的译名，这就更加证明了“中伊埃”三国的“崇鲸文化”是一脉相承的亲缘文化。
第七：我们再从“中埃”最早的书吏上来看问题。在《纳爾迈调色板》中“那爾迈”身后雕刻著一个手执“鞋”形东西的矮小人物。王晓焰解释说：“在那爾迈身后的那位小人物是为国王拿鞋子的官吏”。英国学者巴里·克姆普解释说：
“那爾迈身后有一个高级人物，他拿著国王的鞋”。
在这里，由于中外学者都抛弃中国历史文化谈文物画面，一下就出了大笑话。
如果说，因为中西文化的差异，使巴里·克姆普先生不了解“鞋”在中国历史上的第二层含意是指“历史”。这不丟人，也不难为情，因为可以理解和原谅。但是，作为一个出书育人的中国学者，连“鞋”的深层含義是什么也弄不明白！这就是大笑话了！所以，“鞋”的引伸意是什么？拿“鞋”的人物是谁？他手里究竟拿著什么东西？这些问题都需要重新解释了！
我们从古人雕刻的整个《纳爾迈调色板》上的人物关系来看，事实上，这件文物展示的“鞋”，其实就是“履”。换句话说，古代“鞋”和“履”是一种东西的两种不同的称呼。所以古人将走过的“足迹”称为“履历”。而“履历”，也就是一个人走过的“历史”。所以“执履”就是记载历史。
因此，站在“那爾迈”身后的那个“执履者”，就是“黄帝”的御史——“苍颉”，他的形像正在执笔记载“黄帝”制裁“蚩尤”和参加欢庆胜利的阅兵式。由此可见，《纳爾迈调色板》又把中国历史上“苍颉执履”的事实给证明了。
虽然我们看到中国文獻中关于“苍颉”的史料不少，但有关“苍颉”的文物，在我国卻一件也没有找到。而在《纳爾迈调色板》中古人恰恰把“黃帝”和“苍颉”的形像雕刻在同一件文物和同一个画面上。这就可以同时解決中国历史上的两个重要问题，一个是，“黃帝”和“苍颉”确实是同时代的真实人物问题；另一个是，“苍颉”确实是“黄帝”的御史问题。
据漢代《说文解字·许慎序》云：
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。
《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》又云：
仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，龙颜侈哆，四目灵光，实有睿德，生而
能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽、山川指掌而创文字。天为雨栗，鬼为夜哭，龙乃濳藏。治百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭。
《淮南子·本经篇》云：
苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
《世本·作篇》云：
黄帝使義和作占日，常仪作占月，臾一区占星气，伶伧造律吕，大桡作甲子，隸首作算数，容成作调历，沮诵、苍颉作书。沮诟、苍颉为黄帝左右史。
《吕氏春秋·君守》云：
苍颉作书。
我们从中国历史文獻中看到，有关“黄帝”和“苍颉”同时出现在一起的史料并不多，我看到，在《世本》和《说文解字》中有这种史料。然而在文物中，世界上可能仅有《纳爾迈调色板》，这一件文物上把“黄帝”和执履御史——“苍颉”的形像一前一后同时雕刻在一起。
这些史料说明了：中国在5000年前的黄帝时代，就出现了文字，并产生了一个独立的行档——史官。这一点被《那爾迈调色板》上的文字和雕像印证了。但这些文獻同时又说：“苍颉作书”，“初造书契”。如果我们将这两句话理解为：苍颉是中国历史上最早用文字记载历史的御史，并亲自记载了黃帝制裁蚩尤和统一中国的这两件重大事情。这是正确的，并得到了埃及文物的证明！但要说：苍颉“创文字”——即文字是苍颉创造发明的；或者说：苍颉“初造书契”——即书是苍颉最早编写的。这显然都误解了历史！
特别值得指出的是，御史“执履”，这种事情是中国历史上的独特标志！既使外国学者看到这一文物画面，也说不清这表述了什么意思！但从这件历史文物上，我们卻可以看懂其意。因为在中国历史文獻里，不仅记载了黃帝和苍颉在一起的事实，并且还记载了“苍颉作书”的事实。然而这一事实，恰恰又被《那爾迈调色板》上的国王和御史在一起的“执履”形象印证了！从而使我们看到，“中埃”两国历史文獻和文物，在这里达到了完美的统一。
第八：我们再从“中埃”两国古人处置战俘的方法上来看。在《那爾迈调色板》的背面，第一幅画面上雕刻了“那爾迈”视察斩首示众的十具無头尸体的景象。然而，这种将俘虏斩首示众的仪式，我们同时又在河南安阳殷墟考古发现的墓葬中也有所见。
因为，中国考古学家在安阳西北岗墓葬中，总共发现了400余俱身首异处的人头骨。而解放前夕，这400余个人头颅，都被秘密运往了台湾中央博物馆。后来经著名学者李济和杨希枚等先生的研究，发现了其中有一小部分人头骨，正是非洲黑人的头颅(6)。
然而问题是，中国殷墟怎么会出土非洲黑人的头颅呢？关于这个问题，其实，有一个最好，也是最大胆的解释，这就是，这些殷墟出土的黑人头颅，正好说明了“中埃”兩国文化在商代前后就有著亲密的血缘关系。因为，我们从《那爾迈调色板》上看到，埃及砍头示众的野蛮习惯，和中国殷墟出土的身首异处的非洲黑人头颅，两者之间，不仅在处置战俘的作风上，有著异曲同工的渊源关系，同时，中国人类学家已经验明了，400个殷墟出土的头颅中，就有一部分是非洲黑人的头颅。这就肯定了“中埃”两国在上古时期，确实存在著亲密的往来！
第九：我们再从“中埃”两国文獻文物上来看，上古“矮小人种”根据自己的体力，爱用自己豢养来捕食小兎小鹿小羊和鱼儿的，最熟悉的飞禽来做“族旗”的标志。同时，我们看到，在《那爾迈调色板》中，雕刻了四位矮小人物的形像，他们各撑一面族旗，旗帜顶上还各立著一只鸟儿的模型，他们走在“那爾迈”检阅队伍的最前面。
然而，我们又惊奇的发现，这一画面，恰恰又和我国古籍《列子·黄帝》记载的：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜”（7）的后半句史料，简直可以说是龙凤相配，吻合得天衣無缝！
这就是说，《列子》记载的“四鸟”，完全又被《那爾迈调色板》上雕刻的“旗帜”上的“四鸟”画面印证了！而这四个打著“鸟旗”的矮小人物，很可能就是上古时代的“司幽国人”、“黑齿国人”、“玄股国人”。因为，《山海经·大荒东经》明确的记载说：“有司幽之国……食黍，食兽，是使四鸟”。“有黑齿之国……黍食，使四鸟”。“有国曰玄股，黍食，使四鸟”（8）。这樣一来，“中埃”两国文獻文物记载和雕刻的画面，也就再一次得到了统一！
（请看：这两顶宋朝皇帝戴的皇冠，多么象《纳爾迈调色板》上纳爾迈头上戴的下埃及的“平顶皇冠”啊！）
（请再看：中国考古学家发现的这三个奇形怪状的“异体”金文“帝”字头上戴的尖顶帽子，多么象《纳爾迈调色板》上纳爾迈头上戴的上埃及的“尖顶皇冠”啊！）
第十：我们再从“中埃”两国文獻文物记载的，古帝头上爱戴冠冕的形像来看问题。我们看到，在《那爾迈调色板》的正面雕刻著“那爾迈”头戴上埃及的尖顶白冠，背面则雕刻著“那爾迈”头戴下埃及的平顶红冠。这两幅画面反映了“那爾迈”统一了上下埃及的史实。
然而，《那爾迈调色板》上的这两种不同的皇冠，都能在中国历史上找到相应的证据。例如，唐宋古帝头上都是戴著平顶的皇冠，其造型与下埃及的平顶皇冠惟妙惟肖，异曲同工。这大概继承了炎帝的遗风。同时，在中国金文古字中有三个奇异的“帝”字，而这三个“帝”字头上都戴著尖顶的皇冠。这三顶皇冠又与上埃及的皇冠一目一樣。这大概继承了黄帝的遗风。
下面，我们再来看中国历史文獻记载的黄帝与冠冕的关系。关于这个问题，我们不难看到，我国历史文獻明确的记载了这一重要事实。
例如，《世本·作篇》就明确的记载说：
黄帝作旃，黄帝作冕旒(9)。
然而，这里的“冕”是什么意思呢？据《辞海》云：“冕，古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的禮帽。后来专指帝王的禮帽或王冠”。
又据《竹书纪年》云：
黃帝轩辕氏元年，初制冕、服。
《太平御览》卷686引《说文》云：
冕，大夫以上冠，邃延垂旒纯纩。昔者黃帝初作冕。
《三禮图》云：
黃帝戴黃冕。
《山海经·中山经》云：
祈，璆冕舞。
《淮南子·主术训》云：
“古之王者，冕而前旒”。
高诱注：
“冕，王者也”(10)
然而，“冕旒”又是什么东西呢？据《现代漢语词典》解释说：“冕旒，即天子的禮帽和禮帽前后的玉串”(11)。从这里我们又看到，“中埃”两国5000年前的古帝，都有戴“冠”的习俗和仪式，这一史实，再一次证明了“中埃”两国文化是同祖共源的血缘关系。同时，我们再一次看到，中囯历史文獻是准确解释埃及文物的说明书！你看一看，《竹书纪年》和 《三禮图》记载得多么准确，“黃帝轩辕氏元年，初制冕服”，“黃帝戴黃冕”。
第十一：我们再从“中埃”两国文獻文物记载和雕刻的“龙”来看问题。《那爾迈调色板》上雕刻了一幅最叫人难以理解和相信的画面，这就是，两个个子矮小的人物，用绳子缚住两只“蛟龙”的龙头，就象牵骆驼一樣，并使这两只“蛟龙”头鼻相对，长颈弯曲成一个“O”字型。
对于这幅图中的动物，很多学者都不知道它究竟是一种什么东西，所以都避而不谈这个深奥的学术“难题”。但我们看到，王晓焰说它似“長颈鹿”，但又不象“长颈鹿”。而就是这樣一幅古里古怪的画面，确实把很多学者难倒了，使他们望而卻步！只有王晓焰先生鼓足勇气解释说：“两名奴隸牵著两只长颈的动物，其颈巧妙地交叉，从而形成一个圆形的调色碟”。其实，这话还是等于什么都没有说！
关于这两只“怪物”，我研究了22年，才从文獻文物和实物之中，发现它其实就是古生物学家所说的“梁龙”的刁遗，同时，它也就是中国古人所称的“龙”或“蛟龙”！关于这个问题和事实，我进行了长期的研究，从而证明了“蛟龙”不是神话，而是客观存在的真实动物。为此，我写了一本书，名叫：《龙即恐龙，恐龙没有绝灭》。
但我因为缺钱，未能出书，故只好将书中的內容一段一段的在我的博客中发了出来。如果对龙感兴趣的话，不妨读一读。因为网友们读后，赞不绝口，称：“赵自強是研究龙的活百度，比百度还厉害”。
然而，也有一些埃及学家对这两只“怪物”不以为然。于是，他们好奇的问道：这两只怪物究竟是什么东西呢？其实，它就是中国诸多历史文獻和历史文物反复记载了5000年的“龙”和“蛟龙”。而“蛟龙”又是什么动物呢？其实，它就是古生物学家根据化石错误认为在6500万年前的白垩纪徹底绝灭了的恐龙中的一支——“梁龙”的后裔。
对于这一点，《漢唐地理书钞》辑《遁甲开山图》云：
绛北有阳石山，中有神龙池。黄帝时，遣云阳先生养龙于此。为帝王历代养龙之处。国有水旱之时，即祀池请雨（12）。
这樣看来，《那爾迈调色板》上雕刻的那两个个子矮小的人物，就应当是“云阳先生”，或“云阳先生”带的豢龙高徒。
通过这一研究，事实上，我们又把《遁甲开山图》记载的黃帝和黃帝“遣云阳先生养龙”的这两个千古之谜揭开了。因为这两个谜案，都得到了埃及历史文物《那爾迈调色板》上刻画的“那爾迈”和古人豢龙的有力证明。
但龙的问题，是一个牵涉到多种学科的重大问题，不是这几句话，或几页纸就能够说清楚的大问题。所以，想了解清楚这个问题的朋友，请到我前面的博文中去看一看，这里就不详细的赘述了。
（请看：这个巨人的形象和姿势，真有一点象《纳爾迈调色板》上“纳爾迈”制裁跪在地上的“鱼池”的形象和姿势！）
第十二：我们再从《那爾迈调色板》中可以看到，5000年前，当时的人类起码可以分为高矮不等的五六个人种。其中以那爾迈（黄帝）的个子最高大，蚩尤的个子第二高大。而个子最矮小的是仪仗队前面的那两名旗手，他们的个子仅在那爾迈的膝下；而苍颉的个子在黄帝的肚脐之间。这件历史文物真实的再现了黄帝确实是高大的“巨人”之事实！
然而，关于“巨人”的问题，在中国历史文獻中连续记载了几千年，甚至在众多明清时期的笔记小说中仍然不绝于耳。同樣的资料，在国外古籍中也有所见。但有的史料把古代“巨人”记载得实在太大了，简直叫人不敢相信是真实的事情！于是“神话”也就产生了！
例如，《神异经·西北荒经》就把“巨人”记載成身“长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里”的超级“巨人”。同时，我们还看到，印度的《涅槃经》也有同樣的记载，说：“汝等当知，如来正法深旷如海不可测量，又复大海有诸众生身体极大，长万六千逾阇那，或复身长八千逾阇那，或复身长一寸半寸乃至极微”。但《神异经》和《涅槃经》的差別在于，一本书末说明“巨人”的名字，另一本书则说明了“巨人”的名字叫“如来”。而这个“如来”，从语言学和訓詁学上来看，就是“轩辕”的音译。
但是，这种过份的夸张，不仅对我们正确认识历史無济于事，相反，还使我们不敢相信上古真有“巨人”存在！就这樣，上古真实的“巨人”历史，就被众多学者误认为“神话”。其实，在12000年前的冰川时代，以及后期一段时间里，“巨人”确实具有非常高大的身体！而关于这一点，“中埃”两国文獻文物已经得到“巨人”创造的百吨、千吨重的“巨石文物”的印证！
所以，《老子》云：
天大、地大、王亦大（13）。
《说文》又云：
天大、地大、人亦大，故大象人形。
南唐徐锴《说文系传》大部云：
天大、地大、人亦大焉，象人形，古文人也。
清人钱坫《说文解字斠诠》大部云：
大，《系传》作古文“人”也，盖《古文尚书》亦大为人字。
从这四本古籍记載的 “王亦大”来看， 古人把上古“巨人”同“天”“地”相比，足见“王亦大”之事实。然而，关于“巨人”的问题，说得最清楚的要算《淮南子·本经训》了，它说：
帝者，体，太一。帝者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。太一者，牢笼天地，弹压山川；……(14)。
我们从这些史料可以看到，古人反复強调：“天”是“第一大”的，“地”是“第二大”的，“王”、“帝”、“人”是“第三大”的。当然，这里不是指所有的古人都“大”，而是专指上古古帝和他的族人“大”。由于“帝王”是由上古“巨人”中的“巨人”，才有能力擔当得了的差事。所以古帝把自己与“龙”相比，或以“鲸”自喻，就不难理解其中“大”的道理了！
你看，《淮南子·本经训》把古帝的形象和诸侯、君子的形像相比，这就显得古帝的身体特别高大。所以文獻称：“帝者，体，太一”。并进一步指出，“帝”的身体大得能双手抱“笼天地”，双脚能踩陷“山川”。这段对“巨人”身高体重的生动描述，几乎把“黄帝”这种“超巨人”写成了重型坦克车，他走过之后，地上就会留下深深的脚印。
关于“巨人”身体十分高大，十分可怕的史料，《初学记》卷二引《涼州异物志》云：
有大人生于北边，偃卧于野，其高如山，顿脚成谷，横身塞川，近之有災……唯可遥看。
《尚书大传续补遗》云：
长狄之人，长盖五丈余也。
《玉函山房辑佚书》辑《春秋纬考异邮》云：
长狄兄弟三人，各长百尺，别之国，欲为君。
《国语·鲁语》云：
吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼曰：“無以吾命”，宾发币于大夫及仲尼，仲尼爵之。既徹俎而宴，客执骨而问曰：
“敢问骨为何大？”仲尼曰：“丘闻之，昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车，此为大矣（15）。
《会稽郡故书杂集》辑《贺循会稽记》云：
防风氏身长三丈，刑者不及，乃筑高塘临之，故曰刑塘。
《漢书·五行志下》云：
史记秦始皇二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。……作金人十二，以象之（16）。
《晉书·武帝记》卷三记：
是月，长人见于襄武，长三丈。
《晉书·五行志下》卷29云：
魏元帝咸熙二年八月，襄武县有大人见，长三丈余，足长三尺二寸，发白，著黄巾黄衣。
《隋书·五行志中》卷二十三云：
永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白，衣服楚立。
我在上面连续引用了十四部古籍中的关于“巨人”的史料，目的就是为了证明古代确实有“巨人”存在。
其实，在中国历史文獻中关于“巨人”的史料远不止这些。因为在中国正史、野史、方志、志怪和笔记小说中还有许多“巨人”的记载。例如，宋洪迈的《夷坚志·长人岛》，清蒲松龄的《聊斋志异·大人》，褚人获的《坚瓠余集》中的“巨人”，这些就不再一一辑录了。因为“巨人”的问题，我在前面的（149）《大冰期塑造了巨人、巨果和巨型动物》，（163）《大冰期时代，巨人的壽命最长》，（[size=+0]176）《世界大洪水后，巨人百岁开始生育，壽命由此缩短》[size=+0]，[size=+0]（179）《巨人、巨人迹、巨人万岁中的科学问题》，（185）《<山海经>的主题是巨人记载埃及金字塔》等等文章中都做了专题研究，这里就不再赘述了。总之，我们从这一比较研究中看到，“中埃”兩国文獻文物记载和雕刻的“巨人”，再次在这里得到了相互印证和吻合！
但是，我为了更加透徹的说明《那爾迈调色板》记录了一个上古真实的“巨人系统”，我就不得不把《太平御览》引《河图玉版》记载的上古“巨人系统”特别的提出来，作一个具体的研究说明。
我们从《河图玉版》中看到，该文獻原本记载了上古一个从高到矮的完整的“人类系统”。这一记载反映了更重要、更关键、更直接的“巨人”问题，并且它里面的记载与《纳爾迈调色板》上雕刻的图像几乎一致。我们看到，这一文獻是这樣记载“巨人”系统的：
从昆仑以北九万里，得龙伯国人，长三十丈，生万八千岁而死。从昆仑以东得大秦人，长十丈，皆衣帛。从此以东十万里，得佻人国，长三丈五尺。从此以东十万里，得中秦国人，长一丈。
然而，最有意義的是，考古学家在埃及恰恰就发现了这件与之吻合的著名历史文物——《那爾迈调色板》。这件精美的浮雕，正好是5000年前纪念黃帝擒杀蚩尤，统一中国的中国历史文物。我们从两者的关系来看，《河图玉版》恰恰印证了《那爾迈调色板》中的“巨人”系统。但由于《河图玉版》残缺不全，所以矮小人种的记载也就遗失了。
现在，我们从这一研究成果中可以悟出两个史实来，第一个是：《那爾迈调色板》证明了“黄帝”确实是“建都”于埃及的真实历史人物。第二个是：证明了“黄帝”确实是高大的“巨人族”之领袖！所以，《云笈七籤·劫运·老君戒文》称埃及为：“流沙中的無量之国”，即具有無比巨大力量的“巨人”之国。为了映证这一事实，古人在埃及塑造了许多“巨人”形像以予纪念。如20米高的狮身人面像一尊，两尊20米高的门农（神农）巨像，四尊20米高的商帝巨像，六尊10米高的小商帝巨像，無数个8米高的商帝巨像，很多个古帝巨大的浮雕像！并且还建有大大小小96座埃及金字塔帝陵。
此外，《河图玉版》还包含怎樣的历史意義呢？它与《那爾迈调色板》还有什么关系呢？关于这些问题，我在进一步研究中发现，《河图玉版》中的“河”，其实，就是指流泾埃及的尼罗河，而不是指中国的黄河。“图”是指尼罗河畔的金字塔的立体俯视图。因为“河图”是埃及的标志，所以中国上古古人把“河图”作为埃及的别名或标志。这就象“毛泽东”是“中国”的标志，“八一起義”是“南昌”的标志，“孙中山”是“国民党”的标志一樣。再说“玉版”，实际上，它就是指《那爾迈调色板》，或此类的石制《调色板》。因为，廣義上古人把石头统称为“玉”。“版”是“板”的同音假字，可以替代换用。所以“玉版”，就是指古人用石头簿片制成的《调色板》。
经过这樣认真的分析之后，《那爾迈调色板》上的主要内容，实际上，也就被《河图玉版》中的主要內容映证了！故《河图玉版》其实就是解释《那爾迈调色板》的“说明书”，不过《河图玉版》是用文字形式记载黄帝擒杀蚩尤，统一中国，以及当时各种不同的人种的文獻。而《那爾迈调色板》则是用图画的形式把历史事件和当时的人种雕刻在石板上。事实上，两者异曲同工，都反映了相同的历史事实。但十分遗憾的是，这篇关于《那爾迈调色板》的“说明书”中的大多数内容都佚失了，这就需要我们进一步研究和补充。
由此可见，“中埃”两国文獻文物，再次在这里得到了相互印证和吻合。从而使我们发现，《河图玉版》，这一怪异书名的原始意義，正是《那爾迈调色板》的“说明书”！同时，我们还发现，该书的“诞生地点”、“诞生时间”，以及“身世”，都是出自埃及。因为《河图玉版》和《那爾迈调色板》正是“连环图”的互证关系。
综上所述，我们通过将“中埃”两国文獻文物记载和雕刻的十二个方面的资
料，进行了认真细致的比较研究之后，从而发现，中国历史文獻记载的事实，和埃及文物《那爾迈调色板》上雕刻的图像是完全吻合的关系。我们从而可以断言，这种双重证据完全对映吻合的研究成果，是正确的、可靠的、科学的！
最后，我还要补充一点，这就是，在“中埃”兩国的历史文化之中，除了上面种种的吻合之外。我们还看到，在“中埃”兩国的历史文化之中，如“兵马俑”是一致的，陵墓前的“人兽俑”是一致的，陵墓前的“华表”是一致的，陵墓中的“棺裹套装”文化也是一致的，甚至“镇墓兽”和“灵魂鸟”文化也是一致的！而在“中埃”兩国的历史文化之中，竟有这么多一致的地方，难道这还是“偶然的巧合”吗？难道这不是历史的必然吗？其实，“中埃”兩国历史文化中有这么多一致的地方，已经足够说明问题了，这就是，“中埃”兩国历史文化，原本是统一的文化，原本是源流关系，原本是祖孙血缘，原本是一家人！除此之外，再没有第二种解释能够真正说明这些“一致”的原因了！
我们把问题研究到此，也就胜利的证明了埃及历史文物《纳爾迈调色板》，确确实实是中国古人为纪念“黄帝蚩尤之战”而雕制的历史文物。所以，《调色板》中最高大的人物“纳爾迈”就是“黄帝”；“瓦师”或“鱼池”就是“蚩尤”；“苍颉”就是“纳爾迈”身后站立的那个“执履”的“御史”；“豢龙的云阳先生”可能就是那两个用绳子缚住龙头的“矮小人种”，或他的徒弟；而《山海经》记载的“司幽国人”、“黑齿国人”、“玄股国人”，就是《调色板》中雕刻的那四位身体矮小的撑著雕、鹖、鹰、鸢旗帜的人物。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_530ed27601017o2w.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_530ed27601017wdk.htm
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:21
世界最伟大的历史考古发现之七
埃及《纳爾迈权标头》即纪念“黄帝娶雷祖”的历史文物
.....
而遗憾的是，我国研究上古历史的学者，因受到司马迁的“中华文化本土起源说”的束缚，知识往往局限在中国本土发现的文物之上，或单一的文獻证据之中，他们研究中国上古历史，往往是憑借中国文獻资料来猜测上古历史。他们忘记了，历史学家也有寻找另一半未知的物证的责任。老实说，我们只有把文獻文物证据都找全了，对应了，并将它们结合起来进行研究了，我们才有可能恢复那段破碎的上古历史的本来面目！
坦诚的说，如果我们要想在研究中国上古历史时不犯错误，有所建树，并恢复它的本来面目；但是，又不想将“中埃”两国的文獻文物结合起来进行切实的比较研究工作。请想－想，这种想当然的思想，能够达到研究的目的吗？
事实上，我们看到中国国务院在2000年，就已经发放了研究资金，让中国考古研究所和北京大学组建研究《中华文明探源工程》和《寻找黄帝工程》——这两个“起源”课题组。但时至今日，时间已经过去了11个年头。然而，中国这批顶尖的专家学者至今乃在原地“空想”和徘徊，腔调还是老一套，说：“炎黄”是無证可考的“神话人物”。
顶尖学者研究十年，没有收获，没有成果，没有进步，没有突破，思想还停留在“神话理论”上。实际上，这既是对司马迁《史记》的“黄帝”是我们祖先的倒退和背叛，否定和坠落；同时，这也是对中华民族历史的数典忘祖和歪曲。我们面对这樣一个迷茫無为的学术现状，和無情客观的研究事实，还能说些什么呢？我们只有为中国历史学家、考古学家無能而遗憾！遗憾！还是遗憾！
但事情总有两面性，世间既有無所作为者；自然，也就会有大有作为者。我敢不客气的说，“学术精英”不打破司马迁的“中华文化本土起源说”的传统错误思想框框，别说十年，既使百年，他们也完不成这两个课题的研究任务。因为他们是“伟人”思想的“奴隸”，也是知识的侏儒，学术的弱夫！所以他们的思想不敢跨出国门一步，去发现事实真相和真理，思想至今还缩在乌龟壳里！这樣一来，怎么去研究伟大的中国上古历史和世界上古历史呢？怎么去认识我们从未亲眼见过的历史问题呢？怎么去还原历史真相发现真理呢？
客观的说，既使埃及出土的纪念“黄炎”古帝的历史文物，就摆在中国顶尖的“精英”面前；既使他们对这些历史文物十分熟悉；既使他们还被埃及学者当作贵宾请到埃及博物馆参观，并亲眼看见过这些纪念“黄炎”古帝的历史文物；既使他们还在介绍埃及的书籍中运用了纪念“黄炎”的文物图片。但是，就因为“中华文化本土起源说”的传统陈见，阻碍了他们考虑问题的思想，因而使他们熟事無睹，不能把他们看见的文物与中国纪念“黄炎”的历史文獻联系起来研究问题！
我们从中外现有的研究资料上看到，世界上对《纳爾迈权标头》进行研究的学者非常少，而把中国历史文獻和埃及《纳爾迈权标头》进行比较研究的学者，更是前無古人，奇缺無比。故在这一研究中，可以借鉴的资料就非常奇缺。在这种学术困境中，这就需要我们独辟蹊径的探索新路，将“中埃”两国文獻文物作一次开拓性的比较研究，只有这樣从头做起，我们才可能拔开迷雾，发现真理。
现在，我就来把我将“中埃”兩国文獻文物比较研究发现的，“中埃”兩国文獻文物中有十一处完全吻合的地方，向中外历史考古学界作个报告。
第三：黄帝战胜蚩尤之后，上下埃及虽然得到了初步的统一。但是，蚩尤的族人和旧部，非常仇恨黄帝的新生政权，经常纠合起来造反叛乱。这就使得黄帝的政权很不稳定。故《太平御览》卷79引《龙鱼河图》云：“蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下”。我们从这里可以看到，当时的形势还是非常紧张的。在这种情形下，黄帝不得不率领他的“师兵”和“营卫”，经常在“荤粥”、“釜山”、“涿鹿”，这三个城“邑”之间来回驻防，以镇压当地的暴“乱”。甚至黄帝女儿的娘子军，也驻扎在埃及，不能复上昆仑山（埃塞俄比亚）。
然而，这是不是历史事实呢？关于这一点，我们又从阿·尼·格拉德舍夫斯基所著的《古代东方史》一书中，看到一些相同的研究成果。他在书中说：“在统一后，最初的几十年，埃及的首都是希拉康坡力（即伏羲故都），以后是阿比多斯（即底比斯）……最后是白城（孟斐斯）。为了在北方巩固政权，在那里建筑了‘上埃及’人的住民地，这个措施是必要的，因为北方在很长时期里，不断爆发大规模的暴动”。
这樣一来，我们也就看到鲜明的对代材料了。这些新的资料更清楚的告诉我们，“中埃”两国的这些史料是完全统一的。
例如，黄帝驻防和作过都城的“涿鹿”、“釜山”、“荤粥”，这三个城“邑”，正和《古代东方史》所述的“那爾迈”曾在“希拉康坡力（伏羲故都），阿比多斯（底比斯），白城（孟斐斯）”，这三个城市做过都城的事实不谋而合。并且当时的形势也描写得一樣紧张，很明显，“北方在很长时期里，不断爆发大规模的暴动”，又被“蚩尤没后，天下复扰乱不宁”的记载所印证了！因此可见，“中埃”两国这段历史资料，在这里又得到了充分的吻合！
第四：当黄帝把政权稳定之后，立即就进行兴修水利和恢复生产的建设工作。关于这－事实，《史记》是这樣记载的：黄帝“披山通道，为尝宁居……时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰、水波、土石、金玉，劳勤心力耳目”。而这里的“披山通道”，就是开通陆路，“旁罗……水波土石”，即整治江河水路，包括挖沟筑堤，建筑灌溉系统等等。关于这－点，《山海经·大荒北经》亦云：“所欲逐之者，令曰：‘神北行！’先除水道，決通沟渎”。这意思就说得更明白了：想跟我到埃及去的，黄帝命令他们和应龙一齐向北走。到埃及之后，先要除去水患，疏通江河水道，修筑沟渠系统。
然而，中国历史文獻中的这些不啟眼的记载，恰恰又被《古代东方史》中的研究成果映证了。据原苏联格拉德舍夫斯基教授研究说：“美尼斯统一埃及后，把北埃及大量的军事奴隸……有４万７千人。被大量用于修建灌溉工程上，从埃及统一时起修建灌溉工程就具有很大的规模，（这也是）统一埃及的统治者最重要的任务之一”。
当我们把“中埃”两国关于“黄帝”和“纳爾迈”的这段历史资料放到一起来进行比较时，我们很容易就可以发现，“中埃”两国这些相同的史料，在这里再次得到了吻合。
第五：黄帝在统一中国之后，也就是统一上下埃及之后，为了进一步稳定北方的局势，改善民族关系，他除了恢复、发展生产，大搞建设之外，还采取了一项十分理智的修好和亲政策，娶了一位北方的姑娘为妻，这就是“雷祖”。据司马迁在《史记》中记载说：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖”。
然而，这是不是真实的历史事实呢？过去，我们一直找不到证据证明这个问题，也就对这种说法半信半疑。现在，我们看到了直接证明这一事件的文物——《纳爾迈权标头》，并且李政先生在《神秘的古代东方》一书中还对它作了具体的解释，他说：“在《纳爾迈权标头》浮雕画面上，纳爾迈头戴红冠，手执象征王权的权标。在他的前面，刻画著一位公主乘轿的形象。埃及学家指出，这很可能反映的是一位北方公主远嫁纳爾迈的情形，这一婚姻很可能表明了北方对南方的归顺”。
我们看到，《纳爾迈权标头》对“黄帝娶嫘祖”，这是多么有历史意義的证据哬！而最重要的是，这－证据出自埃及文物上，这可以说是铁证如山了。因为它从来没有被人篡政过，并且文物上的画面形象逼真，一看就能叫人明明白白。
因为，在《纳爾迈权标头》上雕刻了“一位姑娘坐在轿子里”，而她对面卻坐著一位名叫：“纳爾迈”皇帝。“纳爾迈”坐在九级台阶上的宫殿里，手执权标，头戴王冠。恰恰这些在中国历史文獻中都未记载过，这就补充了中国历史文獻记事的不足。这就更加显现了文物证史的重要性！
从这里使我们可以看到，确切的用“中埃”两国文獻文物比较研究中国上古历史是多么的重要！这就象我们在为“连环图”配写说明书，它不仅加深了我们对历史的了解，而且使历史显得更客观、更形象、更真实！
我们可以说，这是“中埃”两国文獻文物吻合的第五个证据。
清 康熙万壽图局部 黄流苏屋轿
清《乾隆八旬万壽庆典图》第二卷局部黄流苏屋轿
清 佚名 大阅图局部 黄屋轿
清 大驾卤薄图局部
第六：我们都知道，“轿子”是中国嫁娶文化的重要载体，也是中国宫庭文化和民族风俗的独特标志。但是，谁知道“轿子”的源头在那里呢？文物中的形像是怎樣的呢？它的诞生时间究竟有多长呢？关于这些基本问题，恐怕中国历史学家和考古学家，没有－个人能正确的回答得出来，甚至学者们从来也没有想象到过，它最早的物质形像，恰恰雕刻在5100年前的埃及《納爾迈权标头》上，并放在久远的埃及早期法老的陵墓里面！
当我指出了这个＋分重要的“轿子”历史问题之后，我想，中国明智的历史学家和考古学家，或许从此会重视和研究这顶“轿子”的来源了！
而我们还必须知道，中国的“轿子”文化，这在世界上，可以说是独一無二的文化遗产，这属于中国人的“专利”产品，“外国”学者就是看到这种东西，恐怕也说不清它的名字。
然而，我们今天卻大开了眼界，忽然从5100年前的埃及文物上看到了中国最古老的“轿子”形象，这就确凿的证明了一个客观事实：这就是，埃及的“轿子”文化，正是孔子、屈原、司马迁……以及中国历史学家和考古学家日夜都在寻找的中国失踪的“炎黄文化”的源头。换言之，这就是中国文化之根！由此，我们可以断定，埃及就是中国历史文化最早的发祥地之－！
现在，我们可以说了，埃及文物中雕刻的“轿子”，这正是“中埃”两国文獻文物吻合的第六个确凿的证据。
然而，在这里说到这顶具有伟大历史意義的“轿子”，这就使我不能不多唠叨几句。坦诚的说来，只要有点灵犀、有点智慧、有点分辨和创造能力的中国学者，他只要看到埃及文物上雕刻了中国文化标志性的遗产——“轿子”，就应当立刻想到，这就是中华文明之根啊！同时，他还应当想到，在埃及文物上找到中国这一最早的文化证据，也就等于在埃及找到了中华文明的源头和故乡！但非常遗憾，两千年前，司马迁因历史和科学的局限，在《史记·五帝本纪》中提出了“中华文化本土起源说”的错误理论，由于他的权威形像和错误理论，在中国学者脑海中根深蒂固，挥之不去！这就把中国人的灵犀、智慧和创造能力都框定了，埋没了，扼杀了！这就造成了北大、清华和科学院的顶尖精英，看到埃及文物上雕刻了标志中国文化的“轿子”，也不闻不问，無动于衷！请想一想，司马迁的“中华文化本土起源说”究竟给中国人带来了什么东西？其实，那是一把屠杀创造发明的刀，那是一个断人智慧的魔，那是革命思想的紧箍咒，那是新观念的牢狱，那是正确理念的绊脚石，那是中国历史学家和考古学家思想中的最大障碍物！这也就是说，我们不揭露、批判、抛弃司马迁的“中华文化本土起源说”的错误理论，我们就没有办法正确的进行研究中国和世界上古历史的工作！
第七：然而，更加重要、更加直接、更加有意義的事实是，我国历史文獻《山海经》云：“黄帝妻雷祖”。《路史》云：“黄帝元妃傫祖”。《史记》和《云笈七竿》云：“黄帝娶嫘祖”。很明显，中国古代的“雷”、“傫”、“嫘”三字，是同音同意的关系，并且是可以相互通用的假字。这也就是说，黄帝第一夫人的名字，确实呌做：“雷祖”！
而教学者们没有意料到的是，有诸多中国古典文獻记载的，“黄帝”之妻叫“嫘祖”的名字，这一极其重要的历史事实，恰恰又被埃及学家发现的，埃及历史上开国法老夫人的名字证明了。
关于这个问题，我们从《简明历史事件辞典》中得知：“近代埃及学家把第一王朝的建立确定在公元前3100年左右，并将美尼斯（又称：米恩）其人，与有若干考古证据的纳爾迈视为一人。根据《纳爾迈调色板》和《纳爾迈权标头》上的图刻资料，纳爾迈确曾征服过三角洲地区，并可能娶过当地一位公主，名叫：‘涅伊提·霍特普’”（5）。
而问题是，“涅伊提·霍特普”，这个多音节的名義是什么呢？关于这个问题，我们可以运用宫玉海先生－句著名的话来解释，这就是，“语言是活化石”。
因为中国语言，曾是世界的官方语言，也就是古代世界的“普通话”。因为这一事实存在，所以我们今天用语言学和训诂学来解決这个问题依然有效。
这也就是说，这个埃及公主的名称，“涅伊提·霍特普”，其实，就是黄帝之妻“雷祖”的慢读，或标准的音译。因为“普”“祖”两字，古代是音同字通的假字，所以两名是音训关系。这也就是说，乘坐在轿子里的“涅伊提·霍特普”，無疑就是黃帝之妻“雷祖”了。
看到这里，聪明的网友不看下去也知道，“中埃”两国历史上，黄帝之妻“雷祖”的名字，又和纳爾迈之妻“涅伊提·霍特普”的名字，在这里又得了圆满的统一。这是“中埃”两国历史文化，第七个吻合的地方。
吴哥圣殿中的黄帝形像和大羽扇（金璎http://blog.sina.com.cn/jinying5050、11、1、31）
尚穆王
尚敬王
第八：我们从《纳爾迈权标头》的左下角上，以及其它埃及文物上，都可以看到这樣一个画面，即两个身体矮小的男子，两手各撑一把大羽扇的形象。
然而，我们切莫忽视这一极有历史意義的形像和事实。因为在中国宫庭文化中，也反映了这一客观情形，只不过在中国宫庭文化中，站在古帝身后撑著大羽扇的卻是两名漂亮的宫女。这可以说是中国古代帝皇身后的一道独特的风景线。过去我们不知其意其源，今天我们看到，它最早的形像出自5100年前的纳爾迈时代，物证就藏在早期埃及法老的陵墓之中！
然而，“大羽扇”文化的原始含意，述说了怎樣－段历史变迁呢？想毕，经过前面一系列的比较考证之后，大家都能猜想到一二了。
因为，埃及是地处炎热的撒哈拉沙漠中的－个国家，这里长年干早酷热，一年四季的气温都在摄氏20度之上，而最炎热的时候，是中午时分，太阳直射在地上，这时室內的温度可以达到摄氏35－40度，最炎热的记录是摄氏55度。而在沙漠中的室外温度，最高达到过摄氏70多度，如果把鸡蛋放在沙石上烘烤，不要40分钟就可以烤熟。
由于埃及法老每天都生活在这种炎热的气候之中，环境逼迫，所以法老每天都按排几名侍者，在其身后用“大羽扇”为其扇风纳涼。可见，“大羽扇”是埃及法老一件必备的纳涼工具。而生活正是艺术的源泉，古代埃及艺人，就把法老与“大羽扇”的关系描述和雕刻了下来，所以，在很多埃及早王朝的文物和壁画上，都雕刻了侍者持大羽扇站在法老身后的形像。
但是，后来中国国都因战争曾几经迁移，逐步从炎热的埃及迁到了温带地区的中国。然而，古帝在迁都之后，还是走到那里把它带到那里，尽管两地的气候发生了很大的变化，但古帝还是“习惯性”的继承著这一黄帝时期遗留下来的文化遗产，使这种传统的纳涼工具流传至今。
我们都知道，在现在的中国，既使是夏天，气温也没有埃及秋天那么炎热，而冬春两季，几乎就用不著“大羽扇”了。这樣看来，中国古代宫女站在皇帝身后手举“大羽扇”的传统制度，实际上，在很多时间里，仅仅是一种無为的罢设，或装饰品，因为“大羽扇”取风纳涼的作用，早已丢失了许多。但是，这一祖传的值得尊重和纪念的，黄帝时代传承下来的宫庭文化遗产，卻在中国代代相传，一直沿用了几千年，直到明清时代才逐渐消失。
而极其遗憾的是，中国考古學家卻在中国先秦墓葬中，以及后来的其它文化遗址中，从来也未发现过一件这樣的历史文物可以证明，这一传统文化是在中国土生土长的。相反的是，中国这种独有的“宫庭大羽扇文化”早就廣泛的雕刻在《纳爾迈权标头》和其它埃及文物上。
这也就是说，我们从埃及《纳爾迈权标头》上，再次看到了中国独有的“宫庭大羽扇文化”之根在埃及，它也是5100年前黄帝时代的产物！换言之，“埃及大羽扇文化”，确凿的证明了“中埃”两国历史文化，是一脉相承的同祖文化。
由于，“埃及大羽扇文化”起源于5100年前，而中国的“大羽扇文化”相对较晚，我们从时间上看到，中国“宫庭大羽扇文化”，确实是从埃及发源、演变，再随战争的人流从埃及带过来的文化。从这个意義上来说，埃及法老的“大羽扇”文化，为我们证明中国宫庭“大羽扇”文化起源于埃及的事实，又留下了一件不可低毁的确凿物证。这可以算是，“中埃”两国历史文化，第八个完全吻合的地方。
奥西里斯
（阿蒙神教的标志和基督教的十字架，都是古埃及“权标头”的“简体”和“变体”）
第九：我们从《纳爾迈权标头》这一文物画面上还看到，那爾迈手执一物，中国埃及学家常常误称它为：“权标头”。事实果真如此吗？其实，长期以来的“权标头”的说法，是一种误解。据我20年的研究经验告诉我，埃及古帝手上真正掌握的“权标头”，其实，是－种有圆环的铁棍状的东西，这也就是后来古帝“杖杖”的前身。
关于这－事实，我们经常从埃及壁画、面罩和神像上看到，埃及法老的标准形象是：一手紧握有环的“权标头”，而另一手卻紧握“塵”，并将二物交叉放在胸前。例如，埃及法老图坦卡蒙的金面罩上是这－形像，在埃及阿布辛贝勒神庙中的神象，也是这－标准的形像！
这也就是说，“权标头”和“塵”，确实是两件埃及法老大权在握的标志性物证。但是，我们看到，《纳爾迈权标头》上雕刻的，纳爾迈手上拿著的这件东西，卻是一件無环有须的东西。如果说，这是“权标头”，那么，纳爾迈就应当抓住那个圆环，这件东西就不会坠下那须须。其实，这件东西的正名应该称：“塵”，即一件拍打灰尘的工具，而非有环的“权标头”。
关于“塵”，这种其貌不扬，卻具有伟大历史意義的文物，中国古人对它有三种不同的称呼。一称“麈”，这是皇帝的专称；二称：“拂尘”，这是人们的共称；三称：“云帚”，这是道家、佛家和埃及祭司和僧侣的称谓。
我们看到印度佛教中的观世音菩萨的形象，她手中就持有“云帚”。同时，我们还看到道士、太监手中也持有“云帚”。事实上，这种“拂尘”文化早在五千年前的埃及文化中就产生了：如埃及帝陵里的古帝画像、木乃伊、神庙僧侣的塑像等等文物上都可见“云帚”的形象。
因此，这里就出现了一个问题，即“云帚”文化，究竟是从中国流传到埃及去的呢？还是从埃及流传到中国来的呢？它们之间的血缘关系，谁是根？谁是梢呢？关于这些重要问题，其实，5000年前的埃及古人，早就把有关“拂尘”的这一答案，廣泛的雕刻在文物上了。相反，这一文物的证据，卻在中国考古中没有找到过。
然而，“拂尘”文化为什么5100年前会出现在古埃及呢？关于这个问题，这是因为，那时埃及不仅是中国政治经济文化的中心，同时，它还是世界政治经济文化的中心——国都所在地。所以埃及人流，那时成天是车水马龙，络绎不绝。请你想一想，在埃及炎热干旱的沙漠地区，人行马奔，尘土飞扬，时刻都要拍打身上的灰尘，手上没有“拂尘”行吗？
后来，中国国都从埃及迁至耶路撒冷，再经巴比伦、印度，逐步迁至潮湿少尘的中国之后，但中国传统的皇权标志——“拂尘”，还是不抛不弃，－直随著中国国都迁移。尽管这一除尘工具在中国皇宫中流传了几千年，既使它失去了拍灰除尘的本来意義，但是，中国古帝还是尊守古制，把这一具有纪念故乡意義的“祖传国寶”放在身边，交给太监管理。
但很遗憾，中国古帝和太监，卻不知道，这是黄帝时代的文化遗产。因此，也就不明白“拂尘”的原始含義和出处。再说中国道士，他们祖先从埃及祭司和僧侣手里也继承了“云帚”，这一文化遗产。虽然，“中埃”两国的“拂尘”在制作材料和编织形状上小有差別，－是用布条编织，另一是用马尾制做，但其大体模樣和作用则是完全相同的。今天，我们从“中埃”两国这种同祖共源的文物上，又看到了中国文化起源于埃及的历史事实。这可以算是，“中埃”两国历史文化，第九个完全吻合的地方。
第十：其次，我们从《纳爾迈权标头》上还看到，该文物上有和《那爾迈调色板》中相同的雕刻图案，这就是，四位打著不同的飞禽旗帜的矮小人物形象。他们手持的这四面旗帜的顶上都站立著一只飞禽的模型。而我们看到的这一画面，正好和我国古籍《山海经·大荒东经》中的“使四鸟”，以及《列子·黄帝》记载的：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜”的后半句史料，简直可以说吻合得天衣無缝！
这也就是说：《列子》记载的“旗帜”上的“四鸟”，完全被《纳爾迈权标头》和《纳爾迈调色板》上雕刻的“旗帜”和“四鸟”画面印证了！关于这个问题，我在前面发表的博客：《世界最伟大的历史考古发现，埃及《纳爾迈调色板》即纪念“黄帝蚩尤之战”的历史文物》一文中做了具体研究，这里就不再赘述了。而这正是，“中埃”两国历史文化，第十个完全吻合的地方。
第十一：我们再从“中埃”两国文獻文物记载的，古帝头上戴冠冕的形像上来看问题。我们看到，在《那爾迈权标头》上雕刻著“那爾迈”头戴下埃及的平顶的形像。这幅画面反映了“那爾迈”统一了上下埃及，已经成了埃及皇帝的史实。
下面，我们再来看中国历史文獻记载的黄帝与冠冕的关系。我们应当注意到，“那爾迈”头上戴的“红冠”，其造型和我国唐宋以来古帝所戴皇冠的造型惟妙惟肖，异曲同工。
关于这个问题，我们不难看到，我国历史文獻明确的记载了这一重要事实，例如，《世本·作篇》就明确的记载说：
黄帝作旃，黄帝作冕旒。
然而，这里的“冕”是什么意思呢？据《辞海》云：“冕，古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的禮帽。后来专指帝王的禮帽或王冠”。
又据《竹书纪年》云：
黃帝轩辕氏元年，初制冕、服。
《太平御览》卷686引《说文》云：
冕，大夫以上冠，邃延垂旒纯纩。昔者黃帝初作冕。
《三禮图》云：
黃帝戴黃冕。
《山海经·中山经》云：
祈，璆冕舞。
《淮南子·主术训》云：
“古之王者，冕而前旒”。
高诱注：
“冕，王者也”。
然而，“冕旒”又是什么东西呢？据《现代漢语词典》解释说：“冕旒，即天子的禮帽和禮帽前后的玉串”。从这里我们又看到，“中埃”两国5000年前的古帝，都有戴“冠”的习俗和仪式，因而这一史实，再一次证明了“中埃”两国文化是同祖共源的血缘关系。同时，我们也再一次看到，中国历史文獻确实就象解释埃及历史文物的说明书！这可以说是，“中埃”两国历史文化，第十一个完全吻合的地方。
综上所考，我从以上11个方面，全面比较研究了“中埃”两国文獻文物中这些相同的史料，以及事件和人名等等问题，从而发现了中国历史文獻和埃及历史文物，在以上11个方面是完全－致的和吻合的。这一伟大的研究成果，再次揭示了中国历史文獻记载的“黄帝”，其实，就是埃及历史学家所说的“纳爾迈”；中国历史文獻记载的“雷祖”，其实，就是埃及历史学家所说的“涅伊提·霍特普”。这也就是说，《纳爾迈权标头》，确确实实是划时代的标志性的纪念“黄帝娶雷祖”的中国历史文物。
而过去，我们－直认为，男婚女嫁，骑马座轿，这是中国民间风俗，而万万没有想到，这在中国已经具有5100年的历史了，原来这一风俗，是从黃帝时代流传下来的国俗！我们从《纳爾迈权标头》上还看到，中国皇帝身后宫女所举的两把大羽扇，以及太监、道士手中的拂尘，这两种代表中国宫庭文化的最重要的遗产，原来都是源于5100年前的埃及《纳爾迈权标头》上的！
最后，我要说的是，我通过对：
《世界最伟大的历史考古发现，埃及《纳爾迈调色板》即纪念“黄帝蚩尤之战”的历史文物》
《伟大的发现：埃及“战场调色板”即纪念“炎黄之战”的历史文物》
（805）《伟大的发现：西王母石窟在埃塞俄比亚》
（715）《伟大的发现：中国最早的“帝”字出自埃及文物》
（补246）《揭开夏帝不出逃到克里特岛之谜》
这一系列课题的比较研究，终于用自己个人的资金和精力，胜利的完成了中国考古研究所和北京大学研究了11年而未完成的《中华文明探源工程》和《寻找黄帝工程》。这一用“中埃”兩国文獻文物证据比较研究出来的伟大成果，确凿的证明了：“中国文化埃及起源说”是客观真理，而司马迁的“中国文化本土起源说”则是他主观臆断的谬误。这也就是说，中国上古历史和世界上古历史必须推倒重写！
大红花轿接新娘
大红花轿接新娘
锦中一风水图片
附录：中外埃及学家
据原苏联历史学家阿·尼·格拉德舍夫斯基在《古代东方史》一书中说：
按历史学家马涅陀的记载，……埃及统一后最初的一个文獻说，南方人（黄帝族人）曾屡次（三战）对北部进行军事行动，以便用武力巩固统一。例如，在一种史料中说：在北部抢夺40万头牛，142万头小牲畜和12万俘虏……在统一后最初几十年，埃及的首都是希拉康坡力城，以后是阿比多斯。早在美尼斯时代，在北部埃及的领土上就修建了城堡，“白墙”。这个城堡应该在北方保障南方的政权。后来“白城堡”成为埃及的首都——孟斐斯。为了在北方巩固政权，在那里建筑了“上埃及”人的住民地。这个措施是必要的，因为北方在很长时期里，不断爆发大规模的暴动。我们从一些史料中得知，在镇压北方人暴动时，把北埃及俘虏作为奴隸的有4万7千人。变为奴隸的大量军队俘虏都用在修建灌溉工程上，从埃及统一时起，修建灌溉工程就具有很大的规模。统一埃及的统治者，最重要的任务之一就是在整个尼罗河流域的范围修建灌溉工程（1）。
李政先生在《神秘的古代东方》一书中又说：
纳爾迈权标头、纳爾迈调色板和利比亚贡赋调色板在希拉康坡里发现。在纳爾迈权标头上，纳爾迈头戴红冠，手执象征权利的权标。在他的前面，刻画著一位公主乘轿的形象，埃及学家们指出，这很可能反映的是一位北方公主远嫁纳爾迈的情形，这一婚姻很可能表明了北方对南方的归顺（2）。
冯克诚、田晓娜在主编的《世界通史》一书中说：
那爾迈权标头刻画了那爾迈王戴著红冠坐在一个高立在九阶梯上的殿堂中。在他的对面一乘轿子中坐著一个女人。这个场面表明被俘获的北方公主，或许配给胜利的王。这強有力的证据表明，征服者企图以北方的公主作为他的配偶使他的地位合法化。在图刻的中下部的一组象形文字符号表示俘获的12万人，40万头公牛和142万2千头山羊。在那爾迈人物对面的上一部分，刻画了与那爾迈调色板上同樣的四个同盟的州旗（3）。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_530ed27601017xdc.html
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:22
埃及-人脸狮身像
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e4d1def0100hh5r.html
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:22
图坦卡蒙的诅咒
文：绿豆瀛 2010-12-05
关于埃及的法老们，那些神秘的金字塔，以及存在于金字塔与法老之间的诅咒，在数年中成为一种神秘的力量，让人好奇著、恐惧著。曾经有科学家推测那么说这些金字塔来自外星的建筑，而这个世界上真的有诅咒吗？如果没有，那么进入到图坦卡蒙墓的卡纳冯又是怎么回事？这给所谓的诅咒又蒙上了一层新的迷雾。
传说图坦卡蒙从幼年时就有一种神秘的力量，只要对他图谋不轨的人见到他的眼睛就会在三日内死亡，这同时也是图坦卡蒙当上法老甚是威严让那些王朝贵族及官员们畏惧的一点。
图坦卡蒙时期是在新王国第十八王朝，他是这个王朝的法老。但是他自幼多病，去世时只有十九岁。但是，他短促的一生卻留下了一座震惊世界的寶藏。但他死后，他的陵墓卻没有藏在高高的金字塔中，而是建在了地下，因此相当长的时间里都没有被发现。一直到1922年11月5日，英国考古学家霍华德·卡特终于找到了图坦卡蒙陵墓的入口。
可是为何图坦卡蒙的陵墓要建在地下那么隐秘的地方呢？有传说，在建立图坦卡蒙的陵墓时是他自己要求要建立在一个任何人都找不到的地方，他希望死后他的灵魂可以安宁，不受那些图谋不轨的人的侵扰，并且也是因为他有一种很神秘的力量，这种力量让人畏惧，为了避免他的灵魂出来祸害世人，所以将他的陵墓建在了地下。
但事实是，原本给图坦卡蒙已经在建一个金字塔陵墓，可没想到他早早的去世了，于是王朝的贵族大臣们要求拆除图坦卡蒙的金字塔陵墓，把他的陵墓设立在地下，让他的灵魂永远在地下不得跑到世间。所以在图坦卡蒙去世后，工匠们重新改造陵墓，多日后才把图坦卡蒙的尸体放入陵墓中。
在霍华德·卡特找到图坦卡蒙的陵墓后，卡特的合作者卡纳冯赶到后他们一连打开了两道门，無数的奇珍异寶让所有在场的人几乎窒息。第二年2月17日，第三道门被发现了，在这里他们打开了图坦卡蒙無比豪华的棺椁，但也是在这里，卡特发现了一个用黏土做成的匾。几天后，这个匾上的文字被大概翻译出来了：“谁扰乱了这位法老的安宁，‘死神之翼’将在他的头上降临。”从此，图坦卡蒙的诅咒似乎从远古的阴影中扩散开来。数十年来，凡是胆敢进入法老墓穴的，几乎一一应了咒语，不是当场毙命，就是不久后染上奇怪的病症而痛苦地死去。
而实际上，在当时的埃及，巫术非常盛行，这种巫术就像泰国的那些恐怖的巫术一般，让人畏惧，也是法老们统治王朝的最得力的统治工具。但有人会说，这些使用巫术的巫师们如果对法老下诅咒，那他们不就替代法老的位置了吗？其实这种擔心是完全多余的。因为在当时的埃及既然成为法老，大多数并非常人，他们有具有著一种神秘的力量，这种力量就如图坦卡蒙的那种神秘力量一般，可以用意念将任何一个人在無形中杀死。
所以当时卡特发现的图坦卡蒙陵墓里的所谓的这个匾上的诅咒并非真正的诅咒，而是相当于警告牌一樣的东西。而真正的诅咒是刻在另一件物体上的。其大致内容为：“若有人胆敢闯入我安睡的地方，骚扰我的灵魂，那么你们将受到最严厉的惩罚，在几日内你们将重病缠身，并在死前见到我的灵魂向你们施以惩罚，你们会在闯入我安睡的地方这一刻开始昼夜不得安息，让你们不断在夢中为闯入我的地方而使你们的灵魂不断地受著被我惩罚的折磨，一直到你们死去。在你们死去的前一刻，你们将见到我的灵魂复活，站立在你们面前，来惩罚你们，并且来接应你们去到我的陵寝，用你们的灵魂永世为我守护！”
图坦卡蒙咒语的第一个牺牲者正是卡纳冯。其死因是其面颊上的一个肿块。在几个月前，当卡纳冯进入图坦卡蒙陵墓入口时，他的左侧面颊突然被什么东西蛰了一下，伤口顿时肿胀且疼痛难忍，几天后卡纳冯住进了开罗的一家医院。1923年4月15日凌晨，值班护士突然听见卡纳冯大声叫喊道：“我完了！我完了！我已经听见召唤了……”没等护士赶到他身边，突然，停电了，到处变得漆黑一团。5分钟过后，当电灯重放光明时，人们奔到卡纳冯的床前，只见他极为恐惧地瞪大眼睛，半张著嘴，已经断气了。奇怪的是，后来用X光检查图坦卡蒙的木乃伊时人们发现在他的左脸颊上也有一个伤痕，其形状、大小和部位都与卡纳冯左脸颊上的肿块一模一樣。
说到这里再说图坦卡蒙的死。
图坦卡蒙自幼体弱多病卻是事实，因为他并不属于这个星球——地球。他原本来自一个距离地球很遥远的外星，那里的法律非常威严，人们不敢做恶，并且那里的人们都基本会使用巫术。在他们的王朝中，一些贵族有著一种神秘的力量，当有做恶的人触犯他们时，他们就可以用意志去惩罚这个恶人，轻者重病多日并噩夢缠身，一直到悔过为止。重者，则会失去生命。而图坦卡蒙正是具有这种力量的这个星球上的皇族。但同樣，他出生后虽然父母，也就是这个星球上的国王和王后对他十分宠爱，可他天生就身体非常弱，经常生病，甚至到他五岁时得了一场重病，这个星球上的医生说他的生命很快会结束，但如果将他的灵魂送到地球上可能会延长他的生命或者治愈他的病。無奈之下图坦卡蒙的父母用巫术将他活体的灵魂送到了地球上并在埃及重新出生，并成为了法老。
就在图坦卡蒙成为法老之后，确实有一些图谋不轨的人想谋害这个年轻的法老，但是由于这些人都惧怕图坦卡蒙这种能力，所以一直没有下手，也因为他们觉得图坦卡蒙身体这么弱，应该不会长命，很快会死掉。但是他们等了很长时间，也在暗中给图坦卡蒙的药里下毒药，可都没对图坦卡蒙起作用。终于在图坦卡蒙十九岁这年，他们密谋很久的阴谋终于实施了。他们事先在图坦卡蒙的洗脸水里加上一种物质，这种物质可以吸引有毒的蜜蜂，在中午，他们就将几只有毒的蜜蜂放进图坦卡蒙的卧室里，当图坦卡蒙晚上回到自己的卧室休息时就被其中一只蜜蜂蛰到，当时脸肿得很厉害，疼痛难忍，高烧不退，并且伴有幻觉。几日后图坦卡蒙病危。在他临终前他想到了那几个图谋不轨的人害的他，于是他命令巫师给下一个最狠的诅咒，在他死后，如果他们胆敢进入到他的陵墓里去窃取属于他的寶物，胆敢骚扰他的灵魂，就让闯入者几日内暴病而亡，也感受自己死前的痛苦，并且他们在临终前将看到图坦卡蒙复活来惩罚他们，将他们的灵魂永远置于他的陵墓中，永远不得转生，永远不得安宁，永远成为他灵魂的奴隸。
终于，图坦卡蒙在痛苦中去世了。而那些害死图坦卡蒙的家伙们本来确实想在图坦卡蒙死后去窃取他的那些财寶，但因为畏惧图坦卡蒙下的咒语，也畏惧图坦卡蒙的那股神秘的力量，所以最终都没得逞。
可就是在数年后，没想到卡纳冯和卡特发现了图坦卡蒙的陵墓，并且找到了图坦卡蒙陵墓的入口，还进去了。结果卡纳冯就被这咒语给诅咒了，成为了第一个不幸的人。
但咒语就此结束了吗？不，根本没有。就在卡纳冯死后不久，在开罗那家医院护理过卡纳冯的护士也突然死去了，死因不明。而曾经给图坦卡蒙做过X光透视的亚齐伯饵特·理德教授拍了几张照片后突然发起高烧，在他返回伦敦不久就一命呜呼。此后，卡纳冯的助手以及参加过挖掘和调查图坦卡蒙陵墓的学者及专家们纷纷神秘死亡。此外，由卡特陪同参观过图坦卡蒙墓室的一个美国人参观完毕后次日便发高烧死亡。一个南非富豪参观完陵墓的挖掘现场后，在归途中从游艇跌进风平浪静的尼罗河中淹死了。更加怪异的是，1929年卡纳冯的遗孀也死了，据报道说她也是被虫子叮咬而死的，叮咬的部位也是在左侧面颊。仅6年时间里，就有20多人参与过或者在现场观看挖掘图坦卡蒙陵墓的人都莫名其妙地死去，人们把这一系列惨案称为‘图坦卡蒙的诅咒’。
这些埃及法老们的陵墓是不能侵犯的，虽然他们的肉身已经死亡，但他们的灵魂卻还在陵墓中，或者更正确的说是他们的意识。因为他们死前都受过巫术，即使他们的肉身死亡了，但他们的意识不会死亡，而他们的意识又被称为灵魂。金字塔的结构不单单是看上去那么一个形状，其中的结构以及里面的物质是非常奇妙的，能让这些法老的所谓的灵魂或者正确的说是他们的意识一直保留，而他们这些法老基本都会巫术，一旦有人侵犯他们，那么就会被下到诅咒，除非他们的灵魂或者说意识已经不在了，陵墓被开啟很久后，第一拨进去的人会受到影响，但同时也把法老们的灵魂给释放了出来。经过很长一段时间后，法老们的意识就会逐渐死亡，而他们的咒语，或者说是诅咒的力量就会完全消失。
其实这些陵墓确实是不可进犯的，逝者已去，不该再去打扰他们，如是出于危害他人的目的，那么侵犯活人的个人隐私是同等的。
也如秦朝秦始皇的陵墓，那里也有著更加狠毒的诅咒。
‘ 爾等入我陵寝，见者盲，亦或亡。灵魂永世不得超升，永远陪伴吾于墓中安睡。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:23
评《从“山海经”看大禹和埃及金字塔》
---- 一分为二看待老师，师承的必要和危害
作者：赵自強
人之初，什么都不懂，可谓：初生牛犊，甚至老虎也不怕。后来跟随父母和老师学习，逐步有了知识。特別是成人之后，在社会实践的大课堂中学习，经过曲折和失败，付出了牺牲，增长了见识。
但为了进步更快一点，为了少作不必要的牺牲，这就需要我们多动脑子，冥思苦想的总结经验教训，自然，知识也就增长得更快了。
一般而言，老师是知识的象征，学习是进步的阶梯。自古至今，这仿佛是一个毫無疑问的真理。
然而，在我看来，这也不尽然。因为在错综复杂的学术研究之中，我看到了另一种长期被人们忽视的糟糕现象。这就是，我们通过学习之后，并不能使人真正增长知识。相反，还会使人越学越糊涂！
例如，司马迁编写了一部《史记》，他在这部书中第一个提出了“中国文化本土起源说”的观点。这就使历代史家盲目的根据这部古籍认为：中国人是在中国土生土長的，不是从异国他乡迁徙来的。
从此，中国人就把《史记》当成研究历史的《圣经》看待，同时，也把司马迁当做掌握真理的“圣人”来崇拜。
但十分遗憾的是，史家们遵循司马迁的指意，研究中国历史两千多年，至今也不知中国人的故乡在那里？黃帝至夏商周各代，330位中国古帝的真正陵墓在那里？“炎黃”祖先究竟是人？还是神？换言之，在中国历史上，究竟有没有“炎黃”这倆个历史人物？对于这些至关重要的历史之谜，我们今天的考古學家，在中国还没有找到一点真憑实据可以了结问题。
再说，那些持神话和疑古观点的史家，他们把上古人类创造的最优秀的“巨石文化”，统统视为“外星人”创造的文化。相反的是，他们对我们祖先遗留下来的文獻史料，又熟事無睹。
由于我们习惯用摩爾根、恩格斯和达爾文的“进化论”和“社会进化论”来研究人类上古历史，所以我们無法解释上古存在于埃及和美洲的光辉灿烂的金字塔等“巨石文化”。
而在伟人制造的学术迷雾中，学者们一个个被弄得胡里胡涂。在萬般無耐之下，学者们就把伟大祖先创造的奇迹，统统归功给猜想中的“外星人”，硬说“细石文化”，是我们祖先创造的全部文化，并以此证明上古古人都是“愚昧的”，“野蛮的”。
而史学界的这些巨大的历史性失误，怎能叫人聪明起来呢？如果再把这些错误思想绞织在一起，并一起传授给我们，这怎能叫我们破解金字塔一樣的千古之谜呢？可以说，教课书上的种种错误理论，正是我们掉进五里云雾中不辨是非的罪魁祸首！
由于我们的教育理论，有这些根深蒂固的遗传病，这就使我们在研究上古历史问题时，既使有所发现，有所突破，也往往会出现“反祖”的旧疾。
例如，宫玉海先生出版的《“山海经”与世界文化之谜》一书中的一些错误观点，几年之后，又被陈宣红先生“拿来”，照樣也写了两篇文章。一篇题目叫：《从“山海经”看大禹和埃及金字塔》；另一篇题目是：《从“山海经”看希腊文化与中华文化》。
而这两篇文章的内容，和宫玉海两篇文章的内容大致相仿。特別是陈宣红先生在文里也说：“禹建了埃及金字塔”；“克里特岛上遗留下来的‘诺萨斯王宮’，就是鯀的王宫”。
然而，作为一个研究《山海经》的学者，自然，我要拜读他们的文章。这就看到他们研究了同一课题，他们发现了相同的事实，并有一樣的真知灼见，这实在太可贵了！可以说，这在当今史学界有此卓越见解者，孤無几人（44）。
可是，事情糟就糟在，这俩位先生刚刚打开一丝历史门缝，还来不及看清门后的世界，这扇门很快又被他们关闭了。因为他们都患了相同的毛病，同时声称：坚決反对“中国文化西来说”（45）。
这樣一来，他们文章的內容和结论，前后就矛盾了起来。而这一结果，只能说明，他们不敢跨过司馬迁在《史記•五帝本纪》中，划定的“中国文化本土起源说”的框框，因为这一障码，就把一个很了不起的发现，变得不伦不类了起来。
你想啊，在埃及发现了禹建的金字塔陵墓，同时，又在地中海克里特岛发现了鯀的王宫。有了这些确凿物证，我们本来可以理直气壮的得出一个“中国文化西來说”的结论。
但十分遗憾的是，他们的文章，得出了恰恰相反的结论——坚決反对“中国文化西來说”。你说遗憾不遗憾，走到真理的大门路，卻又打道回府了！
由此可见，宫玉海和陈宣红，深受司馬迁的错误思想毒害，对自己的研究结论，一会儿说是，一会儿说否。关键的转折点上，缺乏主见、缺乏判断是非的能力、缺乏勇气和批判精神。
看到吧，这就是师承之风的危害啊！因为是承袭，所以他俩表现出来的成就和错误都是相同的。
于是人们就要问了：难道21世纪的学者做学问，还是仰人鼻息，人云亦云？智慧只能表现出模仿？而不能开创？学生就得迷信老师？老师的学问就会都对？
面对这些问题，我恰恰有不同的见解。老实说，如果让我平心静气的想一想。我认为：搞历史研究主要还是要靠自己长期的廣泛阅读各种学科的书籍，真正读懂弄通几本古籍，独立自主的思考和研究问题，只有这樣才能做到象韩愈《师说》所云：“师能解惑释疑”。
但真实的史实是怎樣的呢？其实，老师也是人，也有他们的知识空白和局限，并且他们也会有缺点和錯误，所以老师也不可能面面俱到，行行精通，把疑难问题都解开。要不能，世界上怎么会有那么多的千古之谜呢？
追究起来，这主要是人的生命、精力和资金太有限了，憑借自己有限的智商和生命来研究学问，认识的真理同樣是有限的。所以人在有限的生命里，不可能事事都懂，处处出类拔萃。这一科学规律，不仅对常人适用，对“伟人”同樣适用。
就拿“智慧如海”的一流“伟人”来说，其实，他们也是人，智慧也受短暂生命的局限，思想也不可能超越历史和科学，把大千世界各学科的疑难问题都弄明白！事实上，“伟人”一生也只能弄懂“百科”中的一两门功课中的一两个问题，而对99％的其它功课也不懂。因此他也会犯错误，甚至严重错误，并且他们还会把他们的错误传给别人，误导别人。
如马克思使用的“神话理论”，即一种虚伪不实的理论，受这一理论影响的历史学家，無形中把中国和人类的祖先——黃帝、炎帝、颛顼、喾、尧、舜、禹都当成虚無缥缈的神话人物否定了。
又如摩爾根和恩格斯，在《古代社会》和《家庭、私有制和国家的起源》中，提出了人类历史发展的三段论——“蒙昧时代、野蛮时代、文明时代”。这种“社会进化论”，实为一种半对半错的理论。而这种半对理论，又是受到达爾文半对半错的“进化论”的影响的。
因为达尓文不知道，生物和人类，不仅是进化来的，同时也是退化来的。关于这一事实，伟大的中国古人，在《周易》和“太极图”中作了英明的论述：即生物和人类，是在不断的进化和退化中作艰难的周期性循环而获得进步的。我们只有正确而客观的看待达爾文的进化论，以及居维葉的災变论，并将两者合二为一，这樣才能真正揭示地质史里的全部秘密。
再说，我们崇敬的伟人——毛泽东。他在有生之年领导战友们推翻了压在中国人民头上的“三座大山”，结束了中国半殖民地半封建的社会，使中国工业初步的建立了起来。但是，毛泽东在晚年也犯了严重错误，如“庐山会议罢彭德怀的官”，以及后来的“反右”扩大化，“大跃进”和“文化大革命”。
可是，不少学者忽视了这些事实，盲目崇拜导师和伟人；不论他传播真理，还是宣扬谬误，一概接授。由于学者们随波逐流，盲目跟著导师和伟人瞎转，这樣伟人的错误，也就有了強大的生命力，并且代代相传，流传千古。
虽然孔子说：“夏商不足正”，屈原作了《天问》。这些，都说明大师知识有限。但是，司马迁研究中国历史之后，卻提出了“中国文化本土起源说”。由于他的伟大声望，后人以紧跟为榮，这就使两千年来的历代史家都跟著犯了相同的错误。
而思想刚刚解放的宮玉海、陈宣红先生，虽然在文章中正确的阐释了一些夏代的历史问题，但是，他们一触及最根本的“起源”问题时，马上就跟著司马迁走了。
我们今天认识这一点非常重要，它告诉我们不要盲目迷信老师，既使伟人的话，也要三思而行。因为伟人不是神，他也会犯错误，也有渺小的地方。毛泽东生前就捡讨过自己，提出对自己的功过“三七开”，并说“金無足赤，人無完人”。这就是说，我们对前人的文化遗产，应当采取吸取精华，弃其糟粕，取长补短的态度。这樣才能使历史进步，这樣才能使后人比前人更聪明一点！
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:23
世界最伟大的历史考古发现之一：中国古籍记载中国古帝古人是非洲黑人
1871年，达爾文在研究人类进化的专著《人类的由来与性的选择》中英明的提出了“人类起源于非洲的假说”。他预言道：
非洲在从前非常可能是那些与大猩猩和黑猩猩密切相近的已灭绝猿类的栖息地；而由于这两个物种是现在人类最亲的同类，在某种程度上，我们早期的祖先生活在非洲大陆要比在其他地方更为可能。
但130年前，达爾文没有办法证明他的思想是否正确。因此后人一直在为证明达爾文的假说勤奋努力。其中古人类学家理查德·利基带领的一个考古小组，从1969年起在非洲发掘了十多年。他们有幸在南非和东非发现了世界上最早的古人类化石的物证。据理查德·利基在《人类的起源》一书中说：
（他们发现了）从大约400万年前到约100万年前的古人类化石的各种不同物种的个体标本，至少1000个。
然而我们都知道，我国古人类学家在云南发现的最早的猿人化石是“元谋猿人”，他距今约有170万年的历史，而著名的“北京猿人”更晚，距今只有约5、60万年的历史。我们只要将“中非”两地的猿人化石时间进行比较一下就知道，“化石”证据确凿的证明了达爾文的“人类非洲起源说”是客观真理。
而遗憾的是，以往的经验一再证明，学术界既是历朝历代思想革命的先锋，同时，又是因循守旧的顽固势力的集散地。虽然利基他们发现的化石证据证明了达爾文的“人类非洲起源说”是真理；尤其是后来的生物学家，他们通过对人类“DNA”的研究，进一步证明了达爾文的“假说”千正万确。
可是，我国一些古人类学家对这些“证据”表现了非常冷漠、固执和愚蠢的态度，他们不仅不相信达爾文的假说，也不承认利基在非洲发现的最早的古人类化石，甚至对生物学家研究的人类“DNA”的成果，也不理不采！
这些“科学家”表现了拒绝接受新证据、新科学、新真理的“闭门造车”的顽固心理状态，并且还时不时制造一些假情报，把“科学”当成自家的“自留地”，随便更改数据骗人。这就不仅坑害的古人类学家自己，同时，也害苦了历史学家、考古学家和古文字学家，使他们对真实的历史资料有一种自然的“抵触”情绪，故而对一切不利于他们的证据都置若罔闻，漠不关心。
关于古人类学家掩耳盗铃的可耻行径我就不去说他，因为很多有正義感的学者都已经批评过了，尤其苏三在《向东向东再向东》一书的末尾为我们收集了四页纸十一条资料，有空朋友们不妨读一读。
由于“科学”被一些人的私心搞混乱了，所以中外学者从生物学、化石、“DNA”研究取得的一致成果使很多人不相信。为了进一步证明“人类起源于非洲”的事实，我从中国历史学的角度做了廣泛的深入的研究，发现我们祖先留传下来的历史文獻中有不少地方直接记载了中国古帝古人是非洲黑人的事实，这就可以证明达爾文、利基和分子生物学家发现的“人类起源于非洲”的证据，确实不误！
（二）
最近，我重读了宋代著名的类书《太平御览》，从中发现了两篇极其重要的历史文獻。而这两篇文獻就是西秦人建都埃及时写的《茅君内传》和《茅山记》。
而《茅君内传》和《茅山记》是记载什么事物的文獻呢？我研究发现，它们其实就是保存在《太平御览》中残缺不全的，并被后人篡改过的文獻，所載內容就是埃及吉萨三座大金字塔的历史情況！
因而人们就会奇怪的问了，《太平御览》中怎么会有记载埃及金字塔的文獻呢？这是因为《太平御览》是我国宋代编辑的一部卷帙浩繁的著名类书。它于宋朝太宗太平兴国二年，即公元977年，由中书侍郎平章事李昉等十四位博学之士奉帝命而修，六年后完成。全书包罗万象，廣收数千年来的文獻典籍，共计一千卷，分作55个门类，引书达1690种，其中漢人的传记一百余种，旧地方志二百余种。但是，《太平御览》对我们最重大的贡獻則是它保存了大量的现在失传了的古书遗文。所以，该书是一部十分难得的珍贵的史料库，因此，它又被人们誉为辑佚工作的寶山。
而《茅山记》中特别值得我们重视的是“玄帝”一词。然而，“玄”是什么意思呢？其实，就是指黑色。据《辞海》缩印本第1789页释“玄”云：“玄，带赤的黑色，亦即谓黑色。如玄青、玄狐”。因而你可以想到，如果这一记载不是真实的历史事实，千年前的宋朝人怎么会把黄皮肤的中国古帝古人说成非洲黑人呢？这个事情宋人能随便杜撰得出来吗？而最重要的还是，这樣的史料，在中国文獻总集《道藏》和其它文獻古籍中还有不少呢！难道中国古人都疯了？抢著把非洲黑人认做自己的祖宗？或相反，难道历史事实果真如此，古人写书是客观记录史实？不管结论如何，我们还是先来看看中国古人留给我们的原始史料吧。
例如，著名的晉朝学者葛洪在《抱朴子·畅玄》中云：
玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。……其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。
光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘滭而星流，或滉漾而渊澄，或雰雾而云浮……
凌长极而上游。……乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。
这段史料的意思是说：非洲黑人，是世界上最早的人类始祖，也是地球上千差万别人种的祖宗。当然也是中国人的祖宗！他们的个子非常高大和魁伟，一截身体都崇入了九霄，可以与天比高低。而关于这一点，《山海经·海外北经》云：“夸父与日逐走，入日”。《神异经·西北荒经》云：“西北海外有人，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里”。《涼州异物志》云：“有一大人生于北边，偃卧于野，其高若山，顿脚成谷，横身塞川”。《列子·汤问》云：“帝憑怒，侵減龙伯之国使陒，侵小龙伯之民使短。至伏羲、神农时，其国人犹数十丈”。由于上古巨人极其高大，所以他们行走的速度如光、如电、如倏烁、如流星。关于这一事实，我在前面也有专门考证，这里就不赘述了。
（三）
我们还看到，在中国诸多古代文獻中都记载了一个长长的远古世系，其中至少有十五位比黃帝更早的古帝名字，而其中最特别的一个人叫：“赫胥”。这一史实就记载在《外纪》、《庄子》、《六韬》、《遁甲开山图》、《乾坤凿度》、《云芨七竿》、《春秋纬·命历序》、《春秋纬·元命苞》、《路史》、《初学记》等等古籍之中。我举一个例子为证。例如，《外纪》云：
黄帝之前还有“伏羲、女娲、柏皇、中央、大庭、栗陆、骊连、浑沌、赫胥、尊卢、
昊英、有巢、葛天、阴康、無怀”（1）等十五帝存在。
然而，“赫胥”放在这里除了是个帝名之外，还有什么意思呢？其实，这个帝名它还告诉了我们另一层意思，即古帝的肤色。因为从《语言学》和《训诂学》上可以知道，“赫胥”即“黑漆”的音训和标准的音译。而一个人的肤色象黑漆一樣，它说明了什么吧？结论只有一个，他就是非洲黑人。朋友们呵，千万不要以为这是我的猜想，也别因为我们祖宗是非洲黑人难过，而拒之接受事实。
关于这一事实，《山海经·海外南经》记载得最清楚。在这篇文獻中古人记载了“黑人”、“昆仑山”、“羿”、“尧陵”、“喾陵”、“文王陵”等等。文獻云：
不死民在其东。其为人黑色，壽，不死。……昆仑虚在其东，虚四方……羿与凿齿战
于壽华之野，羿射杀之，在昆仑虚东……狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴，……文王皆葬
其所。
而文獻中的“不死民……壽，不死”，就是“壽华之野”得名之由来。“羿”在这里和“凿齿”打过仗，东边是中国许许多多古籍记载的昆仑山，在不远处还有帝喾、帝尧、帝文王所葬之陵墓。
古人把这些统统记载在一起是什么意思呢？其实，这说明了我们祖先4000年前是生活于非洲的，并且死后的陵墓也建在那里。所以中国古人的皮肤是“黑色”的。而这些都是中国古人自己的记载，你能不信吗？
不仅如此，《太平御览》卷41引《茅山记》又云：
大茅山独高处，玄帝命东海神埋大铜鼎于山顶。
《乾坤凿度》中的《乾凿度》又云：
地皇出，黑色面碧，号曰文悦，兄弟十一人，兴于龙门熊耳山，共治九千岁。
我国著名道家经典《太上洞玄灵寶天关经》云：
昆仑山为天齐（脐），北辰（城）玄君治其上。
（四）
《春秋纬·文耀钩》云：
太微宫有五帝座星：苍帝其名曰灵威仰，赤帝其名曰赤熛怒，黃帝其名曰含枢纽，白
帝其名曰白招矩，黑帝其名曰汁光纪。（同时，五帝又分辖四季：）苍帝春受制……赤帝
夏受制……臼帝秋受制……黑帝冬受制……黄帝受制王四季……（2）。
又云：
五帝之迋……黑帝之精润以紀衡，赤帝之精燥以明量，黄帝之精安以主度，白帝之精
轨以正矩，苍帝之精以开玄窍。五帝降精，万情以导。凡王者皆用正岁之日，正月祭之，
盖特尊焉。
《琱玉集》卷14引《帝王世纪》云：
嫫母，黄帝时极丑女也，锤额願额，形粗色黑，黄帝纳之，使训后宫。
《史记·五帝本记》云：
黃帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为螺祖。……生二子，……其一曰：玄嚣。
《黄帝内传》、《天中记》卷43引《河图》都云：
帝伐蚩尤，玄女为帝制夔皮鼓八十面，一震五百里。
《太平御览》卷9引《河图》云：
瑶光之星，如霓贯月，正白，感女枢出房之宫，生黑帝颛顼（4）。
漢王符《濳夫论·五帝德》云：
娀简……生子契，为尧司徒……意感生黑帝子履（5）。
《太平御览》卷81引《帝王世纪》云：
舜尧姓也，其先出自颛顼……其母握登……生舜于姚墟……龙颜大口，黑色（6）。
《太平御览》卷82引《吴越春秋》云：
舜崩，禹服丧三年，朝夕号泣，形体枯槁，面目黎黑。
《淮南子·修务篇》云：
舜霉黑。
《诗经·商颂·长发》云：
玄王桓拔（7）。
《太平御览》卷83引《河图》云：
扶都见白气贯月，感生黑帝汤（8）。
《太平御览》卷83引《洛书灵准听》云：
黑帝子汤，长八尺一寸（9）。
《太平御览》卷3天部引《尚书孝灵曜》云：
黑帝亡，二日并照。
我在上面连续举了二十个例子，用以说明古典文獻记载中国上古古帝古人是非洲黑帝黑人的事实。我在前面的博文中虽然也研究过这个问题，但只简单的举了四个例子，即黄帝的妻、儿、女，及颛顼为“黑帝”的史料。而在这里，我们可以看见黄帝之妻——嫫母，黃帝之女——玄女，黃帝之子——玄嚣，黃帝之孙——颛顼、契、履、尧、舜、禹、桓拔、汤等等都是“黑帝”的事实。
但遗憾的是，我国历代史家对这些极其重要的历史文獻上的资料都熟事無睹，不闻不问，让它在古籍中自生自灭，从来没有人对它进行过收集、整理和研究，这就使真实的中国上古历史被束之高阁，叫人忘卻！今天我从古籍里挖掘出这些直敘中国古帝古人是非洲“黑人”的史实，不知能否给僵化的中国史学界带来一场地震？不知能否给那些持“中国文化本土起源说”的学者带来一点清醒和智慧？
最后我要问，读了这一研究成果，你相信中国上古国都帝陵建于埃及吗？如果不相信，你的历史学成绩就算不及格！
上一篇：《山海经》中的昆仑山与昆仑二字来历
下一篇：揭开夏帝不出逃到克里特岛之谜
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:24
世界最伟大的历史考古发现之二：揭开夏帝不出逃到克里特岛之谜
---- 研究《海内十洲记》的重大发现和突破（4）
作者：赵自強
http://blog.sina.com.cn/s/blog_530ed2760100e60u.html
（七）
诺索斯宫遗址
克里特文明遗存的部分建筑复原图
克里特文明留下的排水设施
跳牛杂耍，诺索斯宫壁画
（9）文獻云：“玄洲，在北海之中，戍亥之地，方七千二百里，去南岸三十六万里，上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有风山，声响如雷电，对天西北门，上多太玄仙官宫室，宫室各异，饶金芝玉草，乃是三天君下治之处，甚肃肃也。”
思想僵化的中国学者到死也想不到，在这段無人问津的不屑一顾的史料中会包含大文章；更不会想到，研究它会给中国历史学带来翻天覆地的巨大变化。因为这些混饭的学者为了既得利益，根本就不想真正了解中国历史真相！因为那既费劲，又麻烦，搞不好还会失足，丢掉教授光辉的冠冕！因为要探索问题，发现真理，就必定会与传统观念发生矛盾，甚至与旧思想決裂，或推倒旧的理论体系，这樣才能揭开覆盖在历史真相上的尘埃，使传统错误暴露出来！
为了顺利的研究这段文獻，我们还是先回顾一下我在前面的研究成果。我在前面反复強调了《海内十洲记》的原本是在12000年前的“世界大洪水災变”发生之后写成的著作，后来经过东方朔先生的注释和翻译过，再后来古人又把原著和东方朔的文字混在了一起，这就成了我们现在看到的《海内十洲记》。
这个事实说明了，《海内十洲记》的原始版本，曾记裁了中国古帝古人为了躲避灭顶之災，而不得不从“方州”、“五神山”，或古人曾经居住过的故乡——世界各个海底海沟，就近搬迁到世界各地的赤道山顶上避难的事实。
而在这里特别值得一说的是，当时中国古帝古人为了躲避災难，按照级别高低主要迁徙到了两个地方，一个地方是埃塞俄比亚阿克苏姆一带，它处在东非高原之上，海拔约2135米。另一个地方是，南美秘鲁的马丘比丘一带，它高耸于一个山脊上，海拔约2350米，可俯瞰乌鲁班巴河谷，为热带丛林所包围。然而，中国古帝古人为什么要迁到赤道上的这两个地方避难呢？这是因为第四纪大冰川主要堆积在寒带和温带，当全球火山大爆发的热能把冰川融化之后，就会形成世界大洪水泛滥，所以在災变期间寒带和温带是大洪水首当其沖的地方，换言之，这些地方将是大洪水沖毁和淹没的重災区。因为这个生死攸关的重要原因，古帝古人不得不就近迁徙到世界赤道山顶上避难。如中国云南的抚仙湖、印度、印度尼西亚和南美山区等等地方。而在这次大災难中，中国古帝十分智慧的把国都选迁于赤道上的埃塞俄比亚阿克苏姆，并将陪都建于秘鲁的马丘比丘。
然而，人们一定又要问我了，你有什么证据可以肯定中国历史学界正在探索，但还未有结果的《中华文明探源工程》和《寻找黄帝工程》要回答的这两个极其重要的历史问题呢？我要告诉朋友的是，关于这两个“中国历史起源问题”，我比史学界早研究了十多年，先后研究了二十二年，这才考证发现在埃塞俄比亚阿克苏姆有中国诸多历史文獻记载的历史文物，这就是中国考古学家在中国找不到的最早的划时代的标志性的中国历史文物。而这些确凿的物证就是：“昆仑天柱”、“轩辕之台”和“西王母石屋”等等。
由于这些物证的支持，我们才可以说，要想真正研究和认识人类上古历史的发展变化的客观规律，那只有当我们研究和重视了“12000年前的世界大洪水”的根本事实之后，以及明白了中国古帝古人迁到埃塞俄比亚，再后来又迁到埃及之后，这樣一个历史发展演变的基本规律，我们才可能真正把中国上古历史变化的脉络说清楚。
好了，好了，读者要说我说了一大堆与《海内十洲记》和“玄洲”無直接关系的“废话”，关于“世界大洪水”和中国古帝建都非洲的更遥远的历史事实我暂且不说了。
我们还是回到《海内十洲记》中来继续研究“玄洲”这段文獻。但在研究这段文獻之前，我们也把它整理一下，剔除一些对实际研究作用不大，或可有可無的文字，留下它真实的最重要的核心内容，那么就剩下了这樣一些关键的东面，即“玄洲，在北海之中……方七千二百里，去南岸三十六万里，上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有风山，声响如雷电，对天西北门，上多太玄仙官宫室，宫室各异……乃是三天君下治之处，甚肃肃也。”
而在这里我要再次提醒大家的是，东方朔翻译这段古文时，基本上保留了原貌，因为他知道我国北方無海。所以他对这段古文采取了“按部就班”直接翻译的方法，而基本上没有动里面的内容。这也就是说，这段古文的出发点是埃及，而非现在中国。从这里亦可以看到，《海内十洲记》这本古籍，很可能由中国商人在国都——埃及底比斯整理过一次。而关于这一点，有《列子·汤问》佐证。当我们了解了这一点之后，对正确认识整个文獻会起到重要作用。如果我们不明白这一点，那么就有几段文獻根本上解释不通。
所以我研究这段文獻认为，这里的“北海”，即指埃及北面的地中海。而地中海的希腊领土克里特岛，即文獻所指“玄洲”的残迹。然而，这里的“玄”又作何解呢？其实，“玄”就是“黑”或“幽”的意思。而古人为什么又称它“黑洲”呢？这是因为克里特岛是一个由火山喷发形成的岛，因它喷出的岩浆含铁量很高，并未得到充分的氧化，故岛上一些山、石、砂、土呈现黑色，故名“玄洲”。同时，中国古人也称它为“幽州”。如《吕氏春秋·有始览第一》云：“北方为幽州”（4）。《淮南子·修务训》云：“流共工于幽州”（5）。因为“幽”也是指黑色。这是因为岛上黑色的地质现象，在世界其它地方并不多见，所以这个名称起得很有特色，不易和其它地方混淆而弄错。
（八）
而文獻记载的“玄洲……多丘山”，也与克里特岛的地理特征吻合。我们从网上可以查到，克里特岛的主体，是一个崎岖多山的岛屿。构成岛上东西主轴的克里特山脉，其实是由4座火山喷发组成的山群；主峰伊季峰海拔2456公尺，为岛上最高点。然后地形逐渐向北部海岸倾斜，有几个天然的海港、海岸平原和沙滩。而这里的沙滩就是黑色的砂子。
我们再说文獻记载的“又有风山，声响如雷电，对天西北门”。这段重要史料也与克里特岛原来的地理特点吻合。因为在克里特岛“西北”面原本有一座高大的活火山，古代名叫“风山”。今人称它“桑托林火山”。而这座活火山在三千多年前曾经是一个洶涌澎湃的火山湖，它成天煙雾弥漫，喘著粗气，而且“声响如雷电”，尤如狂风呼啸而得名。但后来由于它发生了一次大爆炸，使它的主体基本上炸毁了，并且它南面还下沉了一些地方，这就使它与克里特岛脱离了关系。但我们现在在“桑托林岛”上还可以看到“风山”的残迹，一个小活火山。
我们今天从网上可以查到一些“桑托林火山”的资料：
“桑托林岛，位于南爱琴海。原先这是一座近似圆形的岛屿，由火山接连喷发堆积而成，并且当年可能是与克里特岛连在一起。历史上这里曾多次发生火山爆发，其中最剧烈的一次火山爆发是在公元前1500年前后，造成岛屿中心大面积塌陷，形成了今天看到的月牙状岛屿。同时，也有资料显示，这次特别惊人的火山大爆发是发生在公元前1608年，岛屿的中央部分完全被摧毁，留下了一个巨大的“破火山口”，口内灌满了海水。科学家估计，这次大爆炸炸毁了一座约1300米高的山，将100立方千米左右的岩石碎屑射入大气中。在埃及和东地中海周围地区均已发现火山灰散落的痕迹。现在在破火山口中还有一座称为新卡梅尼的小岛，上面还有一个活动的火山口，火山口温泉颜色偏黄，还有一股硫酸味。许多历史学家认为，克里特岛的米诺斯古文明如果不是毁于桑托林火山大爆发的话，也曾使它受到严重的破坏。因为克里特岛位于桑托林岛以南仅100左右。1956年，火山又一次喷发，岛上的城镇再度崩溃。在桑托林山两旁分别有两个沙滩，它们是派里萨海滩和卡马里海滩，这里是著名的黑沙滩浴场。”
我们还可以看到，古人在这里著重记载了“玄洲”上建筑的“太玄都，仙伯真公所治”和“太玄仙官宫室，宫室各异”的重要史料。而这里的“都”和“治”，就是国都和皇帝统治的意思，“宫室”是皇宫和寝室的意思。然而，这里的“玄都……宫室”又是中国上古何人所建呢？据我研究认为，它其实就是《史记·周本纪》记载的“国于幽”（6）的“幽都”。例如，《淮南子·地形训》云：“北方之美者，有幽都之筋角焉”（7）。《主术训》又云：“北至幽都”（8）。所以，“玄都”就是“幽都”。而“玄都”上的“宫室”，就是指克里特岛上的“米诺斯王宫”（9）。
我们从中国历史文獻中还可以查到，这个“玄都”曾经住过一系列的中国古帝或诸侯。他们就是：“禺京”、“颛顼”、“共工”，以及西周的祖先“庆节”、“皇仆”、“差弗”、“毁隃”、“公非”、“高圉”、“亚圉”、“公叔祖类”、“古公擅父”等等。而对我们来说，最最重要的是，考古学家在克里特岛“米诺斯王宫”的地穴里发现了好几尊“双手操蛇神像”（10），
（九）
而关于这种神奇的历史文物，世界上只有一部古籍明确的记载过它，这就是中国历史元典《山海经》。我们只有读懂它，才能解释清楚“双手操蛇神像”的身世和意義。所以我们在研究“双手操蛇神像”之前，又必须先研究读懂统治克里特岛主人的身份等情況。
据《大荒东经》云：“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践南黄蛇，名曰禺（豸虎）。黄帝生禺（豸虎），禺（豸虎）生禺京，禺京处北海，禺（豸虎）处东海，是为海神”。这段史料是说：黄帝的儿子禺（豸虎）是统治太平洋诸岛的诸侯，黄帝的孙子禺京是统治地中海诸岛的诸侯。
《山海经·海外北经》云：“北方禺疆，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。”（郭璞注曰：‘字玄冥，水神也。一曰禺京。一本云：北方禺疆，黑身手足，乘两龙’）。这段史料中的禺疆，可能就是禺京的异名。这里的“黑身手足”，是说禺疆是非洲黑人。
《准南子·时则训》云：“北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，有冻寒积冰，雪雹霜霰、漂润群水之野，颛顼、玄冥之所司者，万二千里”。这段史料是说：黄帝的孙子颛顼、玄冥曾经做过统治地中海至北极的诸侯。
《庄子·大宗师》云：“禺強得之，立乎北极。”这里的“禺強”，其实就是《山海经》记载的“禺疆”。这是因为“強”“疆”两字古通的原因。
《吕氏春秋·求人》云：“（禹）北至人正之国，……禺強之所”。这里的“禺強之所”，即指克里特岛上的禺強的皇宫。
《尚书·舜典》云：“（舜）流共工于幽洲，……天下咸服”。这里的“幽洲”，即“玄洲”之异名，也就是指克里特岛。
《韩非子·外储说右上》云：“共工又谏曰：‘孰以天下而传之于匹夫乎？’尧不听，又举兵而流共工于幽州之都”。这段史料的意義同上。
然而，在中国历史文獻中对克里特岛历史记载得最祥细的古人是司馬迁先生，我们在这里应当真诚的感谢他。他在《史记·周本纪》中记载说：“后稷卒，子不出立。不出末年，夏后氏政衰，去稷不务，不出以失其官而牛戎狄之间。不出卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业。务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于幽。庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毀隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公擅父立。古公擅父复修后稷、公刘之业，积德行義，国人皆戴之。薰育其狄攻之，欲得财物，予之。彼复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民主君，将之利之。今戎狄所为攻战，以吾地與民，民之在我，與其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃與私属遂去幽，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。幽人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。”
（十）
这段非常重要的史料的意思是说：夏朝末年，末代后稷去世了，他的儿子不出继位，不出末年，全国因地中海桑托林火山爆发连年大旱，民無所食，这就动摇了国家基础，商汤则趁机造反，夏朝就这樣灭亡了。这段历史还记载在《圣经·创世纪》中。不出就象蒋介石一樣，被商汤打得逃到地中海的克里特岛避难。而这里的“戎”，就是指尧舜流放到希腊的共工后裔，这里的“狄”指埃及的商军。落荒出逃的夏人，经过痛苦的历史教训之后，不出、子鞠、公刘、庆节，这四代人，洗心革面，发奋图強，经历一百余年的努力，终于重新在岛上建立了国家。后又经过皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公擅父，八代夏人，两百余年的努力，终于使克里特岛进入了家有牲畜积余的小康社会。这就使“戎狄”两国，又惊又怕又眼红，于是就派军队去攻打，结果打得古公擅父城破家亡，实在打不过两国联军，只好割地赔歉求挠。但过了一段时间，两国又打了过来，这次“戎狄”不仅要财物，而且还要土地和人民，古公擅父实在没有办法，只好带著家眷逃到以色列的耶路撒冷。由于古公擅父是夏朝的后裔，其人又仁義，所以附近的部落全归顺了他。古公擅父从此就在这里建城立国，这就是中国西周的前身。
我们从这些史料中可以看到，中国历史上的“禺京”，“颛顼”，“共工”，以及十二位周祖都曾在克里特岛建功立业，筑城建国。然而，这段历史事实怎樣才能进一步得到证明呢？好在夏帝有灵，他们不仅在克里特岛建立了王宫，并且还称它为：“米诺斯”一名。而这个名字，若按中国古人从右至左的书写习惯来看，它又可以写作“斯诺米”。对于这个名字，只要我们懂一点语言学和训诂学就会发现，“斯诺米”其实就是“颛顼”的训诂，或标准的音译。
总之，我们通过研究中国历史文獻，再把这种研究成果和克里特岛上发现的“双手操蛇神像”文物相结合，从而使我们可以看到，中国历史文獻记载的种种事实，恰恰与克里特岛上的种种事实一一吻合。这就证明了《海内十洲记》记载的“玄洲”，以及诸多中国历史文獻记载的“幽洲”，其实就是指地中海的克里特岛。因为这不仅是中国历史文獻记载的“玄洲”地理特点和克里特岛地理特点吻合，并且克里特岛上的米诺斯王宫名称，也与颛顼的名字一致，而最最重要的是，考古学家发现的文物，也与《山海经》记载的历史人物形像相同。从这些事实上我们可以肯定：克里特岛就是中国诸多古籍记载的“玄洲”。
我们从这一研究成果中还可以看到，中国上古历史文獻记载的与克里特岛相关的史料在这里都一一得到了验证，从而使我们发现《海内十洲记》、《山海经》、《尚书》、《庄子》、《韩非子》、《列子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记》等等记载的与“玄洲”有关的史料都是真实的。相反，这就说明了过去疑古学家否定中国上古历史是极端错误的無知的。最后我再说一句，《海内十洲记》不仅高度概括了克里特岛上的人文地理情況，而且是一部精典概括世界历史地理的伟大著作。
（十一）
（10）文獻云：“元洲，在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝玄涧，涧水如密浆，饮之长生，与天地相毕，服此五芝，亦得长生不死，亦多仙家。”
对于这段史料，我初步研究认为，这里的“北海”，也是指地中海。这里的“元洲”，很可能是指今天地中海的撒丁岛。
我们从网上看到，撒丁岛今天属于意大利的领土。它在西地中海诸岛中面积仅次于西西里岛，为第二大岛。它位于意大利半岛海岸以西200公里。北距法国的科西嘉岛12公里，南距非洲海岸200公里。首府卡利亚里。
该岛显著的特点是努拉吉，这是一些用死火山的巨大玄武岩块未加任何黏合砌成的截顶圆锥体建筑，据说现在有7，000于例，建于史前时期。大多数努拉吉很小，但有少数努拉吉显然是用作堡垒。在多爾加利附近还有一个努拉吉村庄，发现了约80座建筑物的遗迹。现在，专家认为努拉吉的历史约在西元前1500∼前400年之间。
该岛地形主要为花岗岩和片岩构成的山地。最高点为真纳爾真图山脉的马爾莫拉峰，海拔1834公尺。属亚热带和地中海型气候。河流短且水流急。最重要的河有蒂爾索河和弗卢门多萨河。
（十二）
（11）文獻云：“沧海岛，在北海中，地方三千里，去岸二十一万里。海四面绕岛，各廣五千里，水皆苍色，仙人谓之沧海也。岛上俱是大山，积石至多，石象八石，石脑、石桂、英流、丹黃子、石胆之辈石余种，皆生于岛石，服之神仙长生，岛中有紫石宫室，九老仙都所治，仙官数万人居焉。”
我初步研究认为，这里的“北海”，也是指地中海。这里的“沧海岛”，很可能即今天地中海的西西里岛。这里的“苍色”，是指这里的海水碧绿和清沏见底。所以中国古人称它为“沧海”。“岛上俱是大山”是说，该岛是火山喷发形成的海岛，岛上的火山岩积曡得相当高或厚。火山岩经过千万年的风化之后，就形成了各种各樣奇怪的形状，有的象八角形、有的象人脑、有的象桂树、有的象流水、有的象丹黃子、有的象石胆等等。并且这种石头可以入药，吃了能有益健康。最最重要的是，在该岛上发现了四座巨石建筑的巨大的宫殿，以及一个高大、罕见的地宫，里面存放了许多木乃伊。而这些历史文物恰恰又与中国古人记载的：“岛中有紫石宫室，九老仙都所治，仙官数万人居焉”相吻合。
然而，我们从网上查到如下资料：
西西里岛是地中海最大和人口最稠密的岛，它属于意大利，位于亚平宁半岛的西南。东与亚平宁半岛仅隔3公里的墨西拿海峡。公元前八世纪至前六世纪希腊人在岛东岸建立殖民地。公元前241年成为罗马帝国的一个省。以后历经汪达爾、拜占庭、诺爾曼人等统治。
西西里岛的面积为2.5万平方公里，人口为500万。境内大部分为山地和丘陵，唯一的宽阔谷地是东部卡塔利纳平原，土地肥沃。地震和火山活动相当频繁。西西里岛最高的山是埃特纳火山，它海拔3323米，它也是欧洲最大、最高和最活跃的火山。墨西拿北部的斯特朗博利岛上的斯特朗博利火山也是一座活火山。
距今10，000年前，西西里已有人居住。该岛处于地中海中心，其战略位置使其成为历史的交会点、征服和建立霸权的工具，以及来岛上冒险的武士和商人所属十几个民族的大熔炉。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:24
中国最早的“帝”字出自埃及文物
http://www.360doc.com/content/12/0210/17/2633_185598438.shtml
2012-02-10
世界最伟大的历史考古发现之三：中国最早的“帝”字出自埃及文物
作者：赵自強
时至今日，我们在中国考古文物中，只发现了商周时代（大约3300年——2500年前）的古人留下来的古“帝”字。但未发现夏朝至夏朝以前的古人留下来的古“帝”字。
我们还看到，这些古“帝”字，大概又可以分成两大类，一类是雕刻在龟甲和牛骨上的象形古“帝”字；另一类则是铸造在金属鼎等器物上的微缩和简化了的图画古“帝”字。
对于这些古“帝”字，出现较晚的较成熟的当时普遍使用的，是可以进行相互比较的，同时，这些古“帝”字，基本上已被古文字学家正确的释读了。
然而，还有一些是出现较早的使用较少的奇形怪状的“异体”古“帝”字。这些“异体”古“帝”字都是出现在金文之中的，而甲骨文中没有看见。这就使古文字学家没有办法用金文和甲骨文中的类似文字进行比较研究。这樣一来，金文中的这些微缩的图画“异体”古“帝”字，古文字学家就未能释读。对于这些未能释读的“异体”古“帝”字，古文字学家只好将它们集中起来，放到《金文编》的附录之中，以备后人去考释。
对于这种遗憾的事情，人们就会问了，古文字学家为什么不能释读金文里的这些“异体”古“帝”字呢？关于这个问题，据我的研究经验来看，这主要是中国古文字学家，几乎都未系统的研究过龙和龙冠问题。同时，中国古文字学家也从未研究过埃及上古历史和埃及上古文物等问题。
因为中国古文字学家在这两门基本知识上的局限，所以他们就不知道，这些“异体”古“帝”字究竟是什么字。从这里，我们也就清楚的看到了，知识链条中的每一个环节是多么的重要，缺失那一个环节，知识链条都会断裂，我们要研究的问题也就会停止不前，甚至根本就無法解決！
关于这一点，我在前面的（704）《古文字中的“龙”字研究》中已经说过了。我通过对古“龙”字研究认识到，相关的知识链条一旦断裂，那么，研究的问题就象中间隔著一条大河，学者们也就無法过河去研究和探索问题，自然，河那边的事情也就無法弄清楚了。你想一想，那我们怎么去认识、研讨、发现真理呢？
这也就是说，我们通过对《古文字中的“龙”字研究》，可以使我们清醒的认识到，只有先研究好了金文、甲骨文等古文字中的“龙”字的结构和含意之后，那么，一系列与古“龙”字有关的，其它古文字中的相同结构和含意，我们才可能真正弄清楚。
换言之，只有当我们研究好了金文、甲骨文等古文字中的“龙”字的结构和含意之后，我们才有可能真正弄懂古文字中的“帝”、“王”、“冠”等字的结构和含意。
为什么这樣说呢？因为我看到，古文字学家在研究古“龙”字、古“帝”字时，他们确认古“帝”字的依据是其头上都有“▼”形、或“¥”形符号。而这一标志，正是学者们确认古“帝”字的重要前提。这显然是正确的。
但学者们只知其一，不知其二，并不明白这个标志就是“龙冠”的简形。所以造字的古人把戴“龙冠”的古人定为“帝”字。其次，学者们还有一个重要弊病，那就是，他们都没有把古文獻、古文字、古文物三者中的“龙”、“帝”、“王”、“冠”等字的相同结构联系起来进行比较研究。
而产生这一弊病的另一个原因，是学者们知识较为狹窄，基础较为虚浮，思想较为僵化，信息较为闭塞。因为这些原因，往往会使人们产生认识问题的前提性错误；而一但认识古文字的前提发生了错误，那么，认识古文字的一些研究方法，也就会随之走上岐途。
我在这里谈了这么多，权且就作为一个引子吧。下面，我们就来具体的研究甲骨文、金文中的“帝”字的体形、结构、变异，及其与“龙”字有关的部分。为了说明问题，我特例举以下十三个“甲金”古“帝”字于下：
（图一）（这十三个都是在中国考古中发现的古字）
我们从（图一）中可以看到，第一行是五个已被古文字学家释读、确认，并没有异议的，体形结构又基本一致的甲骨文中的古“帝”字。第二行是五个已被古文字学家释读、确认，并没有异议的，体形结构又基本一致的金文中的古“帝”字。并且，这十个“甲金”古“帝”字，结构还比较相似。所以，古文字学家只要释读出这十个“甲金”古“帝”字中的一个，那么，其余九个相似的古“帝”字，也就迎刃而解了。
但古文字学家没有想到，就在人们高兴之时，问题出现了。例如，第三行这三个微缩的图画古字，与第一行、第二行的这十个象形的“甲金”古“帝”字字形结构完全不同。
这下要命了，这三个微缩的图画古字，超出了学者已知的认识范围，就象一堵难墙一樣，把古文字学家都难住了。因为专家习惯了用传统思路想问题，这就没有办法将它们进行比较研究，自然，也就难于发现和突破问题了。这樣一来，古文字学家的研究思路也就痹塞了，因此，也就没有办法进行释读了。
而我要指出的是，其实，这种现象在甲骨文金文研究中，古文字学家没有办法释读的同字不同形的“异体”古字，实在还有很多很多。因为大多数“甲金”古字，专家还未能释读；相反，被古文字学家释读了的，那只是很小的一部分。
事实上，被古文字学家释读了的，多是一小部分已经成熟的定型的通用的出现时代较晚的象形文字。然而，那些使用时代较早的，后来又不普遍使用的，象（图一）下面那樣的三个微缩的图画古字，其实，就是古文字学家至今尚未释读的古“帝”字。
我们看到，（图一）下面那三个金文古字，其形状就是一幅微缩的图画。不难看出，那是三个侧身坐在龙椅上的古帝形象，但龙椅省略了，因为他们头上都戴了一顶“龙冠”。
关于这一点，我在前面（704）《古文字中的“龙”字研究》中探讨了古人记载古帝“豢龙”的历史事实，以及“人主得（龙）而飨食之，伯天下”，和“见（龙）之者，殆乎霸”的文獻资料。同时，我还从埃及纸草书中看到这樣的史料：“看啊，人们已经起来反叛蛇标”。刘文鹏先生解释说：“神和王头饰上的蛇形标记，即王权的象征”（12）。而这些史料，恰恰在这里和甲骨文金文中的“帝”字得到了相互印证。
我们同时还看到，中国古人常常用蛇来代表龙。这在《山海经》、《淮南子》、《左传》中都有明确的记载。并且还有不少古籍干脆把“龙蛇”并例在一起，将它们视为同类动物。如《左传·襄公21年》云：“深山大泽，实生龙蛇”。《周易·系辞传》云：“龙蛇之蛰，以存身也”。还有的古籍说：“龙蛇”是可以相互转化的。如《庄子·山木》云：“一龙一蛇，与时具化”。《史记·外戚世家》云：“蛇化为龙，不变其文”。《论衡》云：“龙或时似蛇，蛇或时似龙”。这樣看来，不论是埃及用蛇标明身份的法老，还是中国戴“龙冠”的古人，其实都是古“帝”的象征。故在古文字中戴“龙冠”的人，無疑就是古“帝”字了！
然而，中国古帝为什么爱用龙来自喻呢？这是因为，龙是动物中最大的动物，而古帝仿照龙冠的模樣，在头上也戴一顶“龙冠”，这就象征著古帝是人中之龙的意思！所以国人历来认为，“龙冠”是古帝最显著的标志。根据这一事实，我们知道，头上戴“龙冠”的古人，那就是一国之皇帝。而将这一事实反映在古文字里，那个头戴“龙冠”的人，当然就是古“帝”字了。
而这里还有一点是不能不说的，那就是，我们从（图一）中看到，这十三个古“帝”字头上都有一个致关重要的“▼”形符号。而这个“▼”形符号是什么意思呢？其实，这个意義我已在前面（704）《古文字中的“龙”字研究》中说了，这个“▼”形符号就象征著古帝头上戴的“龙冠”。
你若不信，可再去看看古“龙”字，是不是该字头上都有“▼”形符号。而我们在这里又看到，“▼”形符号不仅“甲金”古“帝”字头上有，并且在下面三个微缩的图画古“帝”字头上也有。这就证明了，（图一）中的十三个古字，都是同字异形的古“帝”字。如果你还不明白这个道理的话，不妨再看看（图二）龙帝两字的比较，你就会明白我的结论。
（图二）
注：（本图第1个字是金文“帝”字。第2——8个字是甲骨文“龙”字。第9——11个字是金文“龙”字。你看一看，古帝头上戴的“龙冠”，是不是和真龙头上的冠相同？）
下面，我们再来说说（图一）第三行中的第二、第三个古“帝”字，他们头上也都戴了一顶“龙冠”。只要你不带偏见，一定会发现这一点。并且古帝头上的“龙冠”，很象甲骨文、金文“龙”字头上的“¥”形符号。关于这一事实，我们又可以从（图三）的比较研究中得到证明。
（图三）
注：（本图第1——2个微缩的图画文字，是“异体”的金文“帝”字。第3个古字是甲骨文“龙”字。第4个古字是金文“龙”字。你看一看，古帝头上戴的“龙冠”，是不是和真龙头上的冠相同？）
当我们比较研究完了（图一）中的十三个古帝字之后，再来研究（图四）中的三个微缩的图画“异体”古“帝”字，也就顺理成章了。
（图四）
从（图四）中看到，这三幅微缩的图画古字有四个共同的特点，第一，这三个人像都是正面人物的形像；第二，这三个人都是坐在龙椅上曲腿的形像，但龙椅省略了；第三，这三个人有两个人的双手是弯曲放在龙椅扶手上的形像。第四，他们头上都戴著一顶“龙冠”。
我们先来说说（图四）中的第一个古“帝”字，它其实就是（图一）第三行中的第一个微缩的图画古“帝”字的正面形像。所以说，（图四）中的第一个古“帝”字，其实就是（图一）第三行中的第一个古“帝”字。只不过，一个反映了古帝的侧面形像，另一个反映了古帝的正面形像，虽然两个古字的形像有异，但实质都是同一个古“帝”字。而这个字就叫：“异形同字”。关于这一事实，我们再从（图五）“帝冠”和“龙冠”的比较中可以得到有力的佐证。
（图五）
我们从这一比较研究中可以看出，古帝头上的“龙冠”，多么象（图五）中的真实“龙冠”。我们就憑这一重要标志，就可以断言：这个头顶上戴著“龙冠”的人，就是古“帝”字。
我们再来看（图四）中的第二个古“帝”字，这也是一幅微缩的图画古“帝”字，它的形状是：一个人正面曲腿坐在“龙椅”上的形像，他头上戴著一顶很大很美的“龙冠”。而这顶“龙冠”，很象（图六）那四个龙字头顶上的真实“龙冠”。而就憑这一标志，这一根据，我们可以断言：这幅头顶“龙冠”的微缩图画，其实就是金文中的古“帝”字。
（图六）
下面，我们再来看（图四）中的第三个古“帝”字。他显示的古帝形象是：一个古帝正面的轮廓，他曲腿坐在龙椅上，双手弯曲搁在两只龙椅的扶手上。但是，古人书写这个古帝字时，只画了他的长颈，省略了他的人头。这在已经发现的图画“帝”字中是独一無二的现象。而更加特别的是，这个古帝的“龙冠”，非常超前，它几乎就象中古唐宋时代古帝戴的那种“标准形状”的皇冠。因而，我们一看到这种皇冠，就会知道，它已经把古帝的身份展现無疑了。但遗憾的是，在古文字里，这也是一个罕见的特例，再也找不到第二个可以比较研究的对相。但不论如何，只要是中国人，看到戴这顶皇冠的人，就知道他一定是古帝。所以这幅微缩的图画古字，無疑也是古“帝”字。
但我们同时也必须知道，以上研究发现的这些金文中的古“帝”字，那都是以“龙冠”为模擬对象而造的古“帝”字。然而，除此之外，中国古人是否还创造过其它类型的古“帝”字吗？对于这个问题，过去我们从未想过，当然也就不知道答案。今天我在这里就回答这个问题，并再介绍三个其它类型的古“帝”字。
我们都知道，甲骨文、金文是晚商和周朝使用的兩種相当成熟的古文字，但我们一直错误的认为，至今也未见过夏朝的古文字。所以我们一直在猜想，夏朝有没有文字呢？有没有“帝”字呢？它是什么形状呢？在那里呢？
关于这些问题，其实是每一个中国考古学家、历史学家、古文字学家都必须思考和回答的问题。但十分遗憾的是，中国社科界还没有一个人能夠回答这些问题。这就逼得我们去研究，去探索，去寻找答案。
我通过22年的研究探索，今天慎重宣布，我找到了正确答案。然而，我要回答人们的是，夏朝是有的，夏朝的文字也是有的，当然夏朝的“帝”字也是有的。但出人意料的是，夏朝的国都、帝陵、故乡，夏人的根，原来并不在现在的中国，而是在中国人的故乡——埃及。所以，中国最古老的“帝”字，也就出现在埃及。
然而，中国最古老的“帝”字是什么模樣呢？我要告诉人们的是，那就是一幅幅的图画，而这一幅幅的图画上画了一个人头戴尖顶帽子的形像。而这个就是中国最古老的“帝”字！
据外国考古学家发现，世界上最早出土有古“帝”字文物的地方，就是埃及南方的希拉康坡力城。而这座古城，也就是众多中国历史文獻记载的“陈州”。而“陈”就是“旧”和“古”的意思，所以“陈州”就是人类居住的最古老的城市。考古学家在该城一座5000年前的第一王朝的王陵中发现了大量中国上古的历史文物，它们主要有纪念“炎黄之战”的——《战场调色板》，纪念“黄帝蚩尤之战”的——《纳爾迈调色板》，纪念“黄帝娶雷祖”的——《纳爾迈权标头》。
在《纳爾迈调色板》中雕刻了中国鼻祖黄帝的形像。而这个黄帝是一个个子最为高大的巨人，他头上戴著一顶尖帽子。并且黄帝在当时大小阶梯式的六种人种中不仅是个头最大的，而且最矮小的人种，个子只有黄帝的膝盖高。这就是说，5000年前的人种，不象今天的人种。他们的个头差距巨大，出乎我们的意料。
特别在《纳爾迈调色板》上，雕刻了黄帝左手揪住蚩尤的头发，右手高举权杖，欲打杀蚩尤的形像。而蚩尤当时跪在地上，双手作求挠状。并且在黄帝的身后，还雕刻了苍颉的形像，这个苍颉，正在履上记载黄帝惩治蚩尤的历史事件呢。下面，我们就来欣赏这件珍藏在埃及博物馆里的《纳爾迈调色板》上的正面照片。
（纳爾迈调色板）
（图七）（注：这是在埃及出土的纪念“黄帝蚩尤之战”的《纳爾迈调色板》，同时，它也是最早刻有中国黄帝形像的历史文物，以及刻有世界上最早的图画“帝"字的历史文物。现在它就珍藏在埃及博物馆。黄帝之后，西周之前，埃及就是中国，中国就是埃及。因为当时中国古帝的国都帝陵都是建在埃及的。同时，西周之前，现在中国叫“东夷”，属于埃及管辖的诸侯国的领地。而当时的诸侯都是由中国皇帝的儿孙或兄弟擔任的。）
我们看到，自从黄帝在埃及确立了中国古帝头戴尖帽的形像之后，后世的埃及古帝形像，也就跟著成了传统，一律都是头戴尖帽的形像。这一传统在埃及延续了1500多年，至到夏朝灭亡为止。后来商帝改变了这一制度，在埃及壁画和雕刻中的形像多是头戴日冠，或日月双重皇冠的形像。
（图八）这是埃及寺庙或皇陵壁画中的中国古帝形像，也是世界上最早的图画“帝"字。
（图九）这是埃及寺庙雕刻或皇陵壁画中的中国古帝形像，也是世界上最早的图画“帝"字。
（图十）这是埃及寺庙或皇陵壁画中的中国古帝形像，也是世界上最早的图画“帝"字。
（图十一）这是埃及寺庙或皇陵壁画中的中国古帝形像，也是世界上最早的图画“帝"字。
然而，中国古人又是怎樣根据这些古帝的图画，再微缩、简化，然后创造出古“帝”字的呢？
关于这个问题，我们还是要去访问古人，看看他们给我们遗留下来的金文古字。这樣，我们就可以用埃及图画中的“帝”字，与中国金文中的“帝”字进行比较。只有这樣，我们才能明白上古历史中的古文字是怎樣从图画演变成图画文字，再从图画文字演变成象形文字，再从象形文字演变成今天的简化字的。
可以说，我们只有找到了比较研究的对相，才能使真理真正的呈现出来，并为人们所接受。如果没有比较研究的对相，很多历史和古字都难于认识。从这里，我们也能看出一个道理，比较才是发现和检验真理的标准。
下面，我们就来看看，夏人创造的仿生古字——“帝”字。
（图十二）这是在中国考古中发现的奇形怪状的“异体”金文“帝”字。
我们看到，这三个夏朝或夏朝之前的古人根据埃及图画“帝”字，然后微缩、简化、创造的金文图画“帝”字，其形状都是一幅幅微缩的图画，并且这三幅图中都画了一个人，头上戴了一顶尖帽子——皇冠。而这顶皇冠，其形状恰恰与前面已知的“龙冠”截然相反，由“▼”形，变成了“▲”形。
我们就说（图十二）中的第一个金文“帝”字，这个“帝”字反映了古帝正面的形像，并且一看就知道，这是古帝曲腿坐在龙椅上的形像，但龙椅省略了。我们再看古帝的手，可以发现，这个古帝将双手弯曲放在龙椅扶手上。我们还看到，这个古帝头上戴著一顶尖顶的皇冠，皇冠两边还吊著两串长长的珠寶似的饰物。
现在，我们可以将中埃两国发现的古“帝”字作个比较了。只要稍有一点绘画知识的人，看了中埃两国发现的古“帝”字之后，都会知道，两国“帝”字有著难于割断的血缘关系。而埃及发现的图画“帝”字明显是源，中国发现的金文图画“帝”字無疑是流。这是一目了然的事实。
下面，再来看（图十二）中的第二个古“帝”字的形状，它的模樣是：一个人正面坐在龙椅上，弯曲著双腿，但手脚都画得较短，头上还戴一顶“人”字形的简易皇冠，而这顶皇冠非常象“Λ”形符号。从这里我们可以看到，这顶皇冠，确实与埃及法老头上戴的尖帽子相同。这就有力的证明了，这个金文古字，無疑也是一个古“帝”字。
我要坦率的说，古帝字研究到这里，我都是很顺利的。因为，我有系统的丰富的龙和龙冠知识为支撑，并且还有坚实的埃及历史和考古知识做后盾，所以，我在研究发现上述诸多“异体”古“帝”字时，都没有化多大精力。
但是，有一个金文图画“帝”字是例外的，这就是（图十二）中的第三个古“帝”字。因为它是我碰到的最不象话，最不靠谱，最难识别的“异体”金文图画古“帝”字。
你看看，这个怪字的结构，可以分成上中下三节，下面那节是一个最最简略的人形。但是，如果你没有一点绘画知识的话，你就很难发现那是一个人形！因为古人在这里只画了一竖作为人身，另外在一坚之上画了一个圆圈作为人头。但没有画人手、人脚、人肩和人腿。
这实在太简略了，就象今人画的“奥运”符号。不仅如此，这个古字还有一个很特别的地方，这就是，这个古帝头上戴了双冠，字中间是一个“▼”形的“龙冠”，同时，字上面又加了一个“▲”形的尖顶皇冠。这就象埃及的商帝一樣，头上往往戴著日月双重皇冠。这表示他是上下埃及的统治者。
现在，我们再回过头来看一遍，就会发现，如果我们没有龙和龙冠的基本知识，就不知道“▼”形符号是代表“龙冠”的；如果没有埃及历史和文物方面的知识，就不知道“▲”形符号是代表尖顶的埃及皇冠的。
这就使我们看到，搞中国上古历史研究的学者，不仅要了解中国的上古历史，同时，他还要了解“外国”的上古历史；不仅要了解中国的上古文物，同时，他还要了解“外国”的上古文物。只有这樣，我们的知识链条才算比较完整，也只有具备了这樣丰富的基础知识，我们才能顺利的解決千年的历史之谜，文物之谜，古文字之谜。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:24
《山海经》关于金字塔的记载，以及与古代非洲的关系
——介绍宮玉海先生写得最好的一篇文章
作者：宮玉海
埃及-阶梯金字塔（赵自強注：这就是中国尧帝的陵墓）
下图是阶梯金字塔的精典机位，如果你没拍到不要遗憾，我给您拍了，
下图是阶梯金字塔的精典机位，如果你没拍到不要遗憾，我给您拍了，
以上照片由胡来大叔拍摄http://blog.sina.com.cn/yangyangxisong
迄今为止，关于金字塔的记载，只有中国的古籍《山海经》较为具体准确。而且，它的可信性越来越为人们所注目；这不仅在于古人的讲求实际的思维方式，而且还有许多（包括西学者）的考古发现所逐步证实。
《山海经》大约产生于夏代之前，因为其中一些记敘和《夏书•禹贡》具有同樣的性质，而范围则吏为廣泛。
《禹贡•正義》说：
海多邪曲，故言渐入。流沙长远，故言渐及。皆是过之意也。
就是说当时中国人所涉足的地方，都比现在的地域廣阔得多，至少已超出亚洲的范围。
《淮南子》说：
禹乃使太章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十三步；使竖亥自南极至于北极二亿三万一千五百里。（按《诗含神雾》校订）
而《吕氏春秋》则说：
禹东至搏木之地，日出九津，青羌之野，攒木之所，抿大之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国。南至交趾，孙朴、续樠之国，丹粟、漆树，沸水、漂漂、九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡。西至三危之国，巫山之下，饮露吸气之民，积石之山，共肱一臂，三面之乡。北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，犬戎之国，夸父之野，禺疆之所，积水、积石之山。……
这里一些地名，包括欧美、非洲许多地方。如“搏木”指今墨西哥一带，“抿天之山”指安第斯山地域，因“民”an、wen、man等读音。“大”则有da、di、dai、ta、tai等读音。“青丘”指长洲，即南美洲。鬲到“续樠”，即今索马里，也就是“壽麻”，《山海经•大荒西经》说：那里“正立無影，大喊無响，爰有大暑，不可以往。”正因为处在赤道上的缘故。当然是指非洲了。西至的“巫山”，因为在三危之西，自然不是三峡的巫山，而是乌拉爾山。北至“人正之国”，就是君子国，一至到北美。总之，大禹所到之處，已经远远超过了亚洲这一范围。
《山海经》关于金字塔的记载，大体有以下几处：
（一）《大荒北经》：
共工臣名曰相繇，九首，蛇青自环，食于九山，其所欤所尼，即為源泽，不辛乃苦，百獸莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥不可生谷。其地多水，不可居也。离堙之，三仞三沮乃以为池。群帝是因北为臺。在昆仑之北。
（二）《海內北经》：
帝尧台、帝喾台、帝舜台、帝丹朱台，台二台，台四方，在昆仑北。
（三）《海外北经》：
共工臣名曰相柳氏，九首以食于九山。相柳氏之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥不可以树五生谷种。禹厥之三仞三沮，乃以为众帝之台，在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青，不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。
以上几段记述，有几个共同点：
1、“众帝之台”，说明数量之多，不是少数；
2、“台二台”，“各二台”，说明是成双成对；“台四方”，应是金字塔的形状；
3、皆与共工、相柳有关，并且说明大禹修造了其中的一部分，在年代上，共工较早，约五千年左右，大禹較晚，也在四千年之前；
4、在地理住置上，皆在“昆仑之北”。这些除地理住置位置以外，证明它们是一个金字塔群。象这樣的巨大建筑群，现今世界上只有埃及才有。那么，《山海经》为什么说它们在“昆仑之北”？在中国的西北，直到现在也没有发现这樣的奇迹。如果是古埃及的特征，那么与“昆仑之北”有什么关系呢？
叫做“昆仑”的山，不止中国的西部有；郝懿行说：“荒外之山，以昆仑名者盖多焉。”《海內南经》明明标出：.
海內昆仑之墟，在西北，帝之下都。
郭璞注中说：
言海內者，明海外复有昆仑山。
那么，为什么把“众帝之台”的位置均放在《北经》里面？我认为这是后人不了解，而在增补整理过程加以侈位造成的。他们以为既然在昆仑之北，肯是是北方的某個地方，不可能是西方和南方，吏何況是东方。这种做法常见于《经》中；但象把海外的移到海内，把南方的移到北方，則是一種严重的误解。
《史記•禹本紀》和《水经》都说：
昆仑去嵩高五萬里。
《史記•司馬相如传正義》说：
昆仑去中国五萬里，天帝之下都。
这说明此处昆仑当在海外，并且比较遙远，这个昆仑应在非洲。过去把非洲叫昆仑，把非州人吽昆仑人，黑奴叫“昆仑奴”就是从这里来的。
《大荒西经》：
西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之。其外有炎火之山，投物辄然。
这个地方正是肯尼亚，肯尼亚山高5199米，四面有河流环绕，说“方八百里”，差不多。
《海內南经》说：
昆仑之虛，方八百里，高萬仞。
《海內西经》说：
昆仑南渊，深三百仞。
無疑，这就是现在的维多利亚湖，由英国人改的名，漯1134米，可以当作一个佐证。
至于“海内昆仑之丘”，《西山经》说“实惟帝之下都”；而“海外”的昆仑之墟，按《史記》的说法，则是“天帝之下都”，天帝就是西帝。
近代以来，由于闭关锁国，对外域不甚了解，使得一些人觉得，历史上的中国人，只在这960萬平方公里土地上活动，与整个世界無关。加上受西方教育，把世界文化中心视为西方，反面不知道古代中国对于世界的影响。对《山海经》的理解也是如此。作者在1990年曾写过一篇文章：《中国人修造了金字塔》，提出《山海经》的內容与美洲有关；其中敘述的一些地形地貌与北美一些地方相符，得出了共同的结论。
古代中国人去了非洲，并且在那里安家落户，立国殖民，在《山海经》中多有记敘。如《大荒西经》：
有壽麻之国。南岳娶州山女曰女虔；女虔生季格，季格生壽麻。壽麻正立元影，疾呼無响。爰有大暑，不可以往。
壽麻，即今索马里。南岳指古埃及人（不是现在的埃及人），伏羲氏时，赫胥居南，大體在今云贵高原，以及缅甸、印度一带。这赫胥即为埃及。这就是古時“四岳”中的南岳；昆连居西，即西岳；葛天居东，即东岳；栗陆居北，即北岳。尧时仍有此制度，在选择自己的接班人的问题上，首先“咨四岳”了就是向四方征求意见，寻访圣人。这“南岳”是尧時人，这就更说明古中国之南岳在何处了。
州山，即古代非洲之地；如《大荒南经》讲到伯服——巴比仑以后，談到非洲之地有陈州之山、东州之山等即可能指此地。壽麻即索马里。“正立無影，大喊無响”，皆指赤道之下，日光直射，空气凝固；所以说“爰有大暑，不可以往。”是说那里的气温最高。以上均说明古中国人与非洲之间的密切关系。
顺便说一下：荷兰漢学家戴闻达曾经在讲学中提到：（1）中国对西方国家的真正的了解始于漢朝；（2）也许中国人都是古埃及的移民；（3）西王母和非洲毫不相干。等等。这些说法也许对于一些漢学和地理學家具有頗大的吸引力；而任何一个认真对待《山海经》的人，则会把这些拋诸脑后。
当然，我们从《山海经》里也会发现：在大禹之前就有共工在非洲存在，他还修建了一个“共工之台”；以至昆仑等地的居民“不敢北向射”，起到了很大的威摄作用。
《海外北经》说：
台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。
这是说，有一座金字塔，在共工的臣子相柳国的东面。台基四方形，它的一角有一条蛇的雕像，像老虎的花纹，头向著南方。这就是齐夫林金字塔；这条“蛇”，就是人们所说的“狮身人面像”。“人面蛇身朱发”，是共工的图腾。如果是共工所建，当然是蛇身人面像，而不是“狮身人面像”。那么，蛇身在什么地方？根据最近的发掘表明，有一条“渠道”从金字塔的一角，直达人面像的基底。这不应该是渠道，而是蛇身，它由两壁及顶盖组成，形成一条暗道，从外观看，自然是一条蛇身了。如果有一天，考古者们竟然发现：人面像上面的头发，原来是红色的，那就不会令人奇怪了。（据报道：已有人发现了这一点。补注）
至于金字塔所用的建筑材料，是天然石块还是混凝土搅拌浇注的这一点、已有所发现。法国化學家戴维杜维斯，取回金字塔的小石块回去化验，结果发现它不是天然石料，而是含有丰富貝売石灰矿的土，加以搅拌，浇注而成，这才是金字塔石块与石块之间连刀片也插不进去的真正理由。同时，他还发现：在一块石头里，竟然有一绺一英寸长的人发；如果这还不足以证明在《山海经》中记载的大禹对相柳的那场屠杀的话；卻也会证明不是天然石块这一点。
美国得克萨斯州迈阿密的一位化学家约翰•大卫多維茨也证明：金字塔的石块是在现场浇注而成的；方法是把半流状的石灰粉浆，与矿物质粘合剂混合在一起，浇入木模中形成的。因而在石块中含有矿物质和气孔，这是当地采石场中的天然石块中所没有的。
这些都雄辨的证明了《山海经》“三仞三沮”记述的准确，真是“古人之不逛我也”。“三仞”，就是多次滋润搅拌，干什么？ “以为众帝之台”。“众帝”包括颛顼台、尧台、舜台、丹朱台，以及先前修筑的共工台，和法老们修筑的塔。
在《海內经》中，记有“九丘”，除陶唐（尧）之丘外，还有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘等，从其位置上看，并非中国，而是中美汨的一些地区。如在这之前说：
南海之外，黑水、青水之间，有木名曰建木，若水出焉。
南海，指印度洋；黑水，插黑海；青水，指青尼罗河。如果这个地理位置不错的话，那么上述这些“丘”，也应是金字塔。
前面提到了“壽麻之国”，即索马里。同时，在《海外北经》中还提到“柔利之东”。“柔利”，注中说又作牛犁、留离，这可能就是现在的尼日利亚，它的地理位置正是埃及的西部。说“众帝之台”在“昆仑之北，柔利之东”，也足准确的。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:25
这篇文章我写好了很久，但是不好发表。因为，它是我写的《揭开埃及金字塔即中国夏朝帝陵之谜》一书中的两个小章节里的内容。也就是该书第五章，《众帝台即埃及吉萨三座大金字塔考》中的第四、五节中的內容。这两个小题目是：四：《宮玉海发现“山海经”记载金字塔的功勋》，五：《宮玉海研究中国上古史的失误》。
你想啊，如果我在这里突然发表这篇短文，而在前面又没有发表其它的一系列研究金字塔的文章作为铺垫，这樣，人们就不知道我手上掌握的证据，也不知我研究论证的过程，更不明白我论证的道理是否对。这樣一来，就会給人造成一种唐突的感觉，犹如《红楼夢》说的：“天上掉下个林妹妹”。因为我有这个顾虑，所以我耐心等待著。
而就在这时，我发现固山韩扑先生发表了《宫玉海的名单》一文，这就激起我写了（《山海经》与《宫玉海的名单》）一文。但这篇短文并不能表述我对宫玉海思想的整个认识，也很难真正批到宫玉海的关键问题，因为这些原因，这就逼得我提前发表这篇短文，以填补上文的不足。而我在今后博客中要发表的文章还有很多，它们是：《揭开埃及金字塔即中国夏朝帝陵之谜》一書中的內容。
这部书的目录如下：
第一章：《山海经》所载众山即埃及金字塔考
一：诸家研究《山海经》的观点
二：《山海经》所载“山”即埃及金字塔
三；狄山务隅山苍梧山后稷山即众多帝陵之代表
四：“冢”是“众山”的注释
五：“祠之禮”即祭祖的祭品
六：“方其下，锐其上”即埃及金字塔的标志性特征
七：我们的错误思想是《史記》熏陶的结果
八：其他《山海经》专家与我相似的观点
九：夏朝国号由埃及金字塔得名
十：商都亳即埃及底比斯考
十一：夏殷墓葬形式是两代得名的原因
第二章：“息壤”即埃及大金字塔考
一：《山海经》《淮南子》记載的“息壤”
二：历代史家研究“息壤”的错误解释
三：面对学术困境的思考
四：另辟蹊径的历史性大发现
五：千古之谜，豁然开朗
六：禹用“息壤”建筑的“高山”即埃及大金字塔
七：涂山、三涂山即埃及吉萨三座大金字塔
八：湖中如山之陵和尧舜一举两得的水利工程
九：中埃文獻文物六个方面的互证
第三章：三茅山即埃及吉萨三座大金字塔考
一：禹陵异名概括了胡夫金字塔的特征
二：《茅君內传》是记载埃及金字塔的文獻
三：《茅君內传》关于西秦的问题
四：读《续博物志》的重要发現
五：《茅山记》也是记载埃及金字塔的文獻
六：《茅山记》关于非洲黑人的伟大意義
七：《史记》中一茅三脊和白茅即金字塔
八：《史記》所载盟津茅津即埃及孟菲斯
九：西周镐京在以色列的耶路撒冷
第四章：夏禹积石山即埃及胡夫大金字塔考
一：漢武帝司马迁造成昆仑山定名之误
二：吕思勉发现漢武帝司马迁的错误
三：《史记》记载河与昆仑的再次失误
四：司马迁把孔子屈原的疑谜变成错误定论
五：积石山是重新认识夏禹金字塔之物证
六：千头万绪解決问题从那里著手呢
七：金字塔里的尸体和随葬品那去了呢
八：中埃文獻文物比较后的重新诠释
九：史学家解放思想的新发现
十：史家积弊是只看中国文獻，不看外国文物
十一：中埃两国文獻文物五个吻合的地方
第五章：众帝台即埃及吉萨三座金字塔考
一：《山海经》、司马迁和“台”形文物
二：尧帝即埃及法老“乔赛爾”
三：“犹太”即“有邰”的标准音译
四：宮玉海发现《山海经》记载金字塔的功勋
五：宮玉海研究中国上古史的失误
六：师承的必要和危害
七：《历史》是解开《山海经》之谜的钥匙
第六章：河图洛书即埃及金字塔立体俯视图考
第1节：伏羲与“河图洛书”
一：赫胥伏羲原是非洲黑人
二：伏義的国都建于埃及孟菲斯
三：伏羲八卦图即金字塔立体俯视图
第2节：众家观点与疑古派否定历史的災难
一：世界上只有中国保存有金字塔文獻
二：陈抟的“河图洛书”与漢代文物吻合
三：易學家猜想中的“河图洛书”
四：易學家产生诸多错误的原因
五：疑古派的错误和外国盛赞中国文化
六：研究历史的正确态度和原则
七：河图洛书资料与糟糕的研究现状
第3节：较对的河洛见解与历史学的重大错误
一：《河洛精蕴》与金字塔立体俯视图和主视图
二；邓球柏发现河图洛书为完全三角形数图
三：北大易家算出河图洛书与金字塔有对应关系
四：读懂文獻才能发现真理
五：诸家发现历史学有重大错误，非改不可
六：改革开放后的学术新思想
第4节：河图洛书即埃及大金字塔立体俯视图考
一：河图洛书《山海经》《三坟》《九丘》是同类图书
二：河图洛书、《周禮》与金字塔之互证
三：“封泰山，禅梁父，七十二家”的历史真相
四：“七十二帝，地形之制，天文位都之差”与扎克里亚·斯特钦的研究成果吻合
五：中山王陵《兆域图》即五帝金字塔立体俯视图
六：河图洛书相关问题新释
第七章：后稷陵即莫伊利斯金字塔考
一：后稷即莫伊利斯的语言学证据
二：后稷陵在那里？
三：埃及史佐证后稷即莫伊利斯
四：后稷陵建在热带——埃及
五：《山海经》所载后稷陵的情況
六：《历史》记载的莫伊利斯的情況
七：莫伊利斯和后稷有八个方面相吻合
第八章：耶和华的伊甸園即重华的金字塔陵園
一：历史学家眼中的《圣经》
二：《圣经》——战国时代中国诸侯的史书
三：五帝三代三百位古帝的真陵在那里？
四：《旧约·创世纪》中的造人和立伊甸
五：中国历史和《圣经》十处吻合的地方
第九章：禹即俄赛里斯，涂山氏即伊西丝考
第十章：禹庙石船与金字塔太阳船考
十一章：《山海经》所载女祭女戚与金字塔文物考
第十二章：《山海经》中的巫即埃及制作木乃伊者
第十三章：天下万国指世界，中国上古古帝是世界共祖考
一：再说“有邰”、“犹太”与埃及历史的统一关系
二：《圣经》中的上帝，源于《尚书》和《诗经》
三：古帝统治的天下、万邦、万方、万国指全球
四：《史记》等文獻中的证据
五：王震中博士与何新的学术之争
六：上古相同文化说明上古人类是共祖关系
看完了我书写的整个题目之后，下面，我们就来看我今天要发表的內容。
四：宮玉海发现《山海经》记载金字塔的功勋
当我们了解了中国夏商两代历史转变的原因，以及夏都所在地理位置是埃及之后，我们再来研究中国上古历史，才能真正了解“众帝台”，即埃及吉萨大金字塔文物群的历史事实。同时，我们也就可以真正了解埃及金字塔为什么又突然终止建筑的原因。
当人们了解了夏商这段历史，以及我的研究成果之后，再來看宫玉海、陈宣红先生在这个问题上取得的成就，就会相信《山海经》记载的“众帝台”，与埃及金字塔文物群，确实有著不可分割的血緣关系。
然而，众家为什么不能发现和突破这一点呢？据我猜想，这主要是众家特別相信司馬迁，并把他夸张成真理的化身，史学的“圣人”。由于众家对司馬迁有这種过份的盲目的夸张和依赖思想，而缺乏独立自主的研究辨别能力，这就使众家陷在《史記》的错误泥潭中不能自拨。因此众家也就找不到突破《山海经》的契机。然而，宫玉海为什么能超越众家呢？这是因为，他发现了“语言是活化石”的这个事实，这樣一來，他就进一步建立了“比较语言学”的观念，并成功运用这一发现，初步破解了一些《山海经》中的密秘。
請看，宫玉海先生在《山海经关于金字塔的记载……》一文中说：
迄今为止，关于金字塔的记载，只有中国古籍《山海经》较为具体准确。
《山海经》关于金字塔的记载，大体有以下几处：
（一）《大荒北经》：
共工之臣名曰相繇，九首，蛇身，自环，食于九山，其所欤所
尼，即为源泽。不辛乃苦，百兽莫能处。禹堙洪水，杀相繇，其血腥
臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹堙之，三仞三沮，乃以为
池。群帝因是以为台，在昆仑之北。
（二）《海内北经》：
帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑
东北。
（三）《海外北经》：
共工之臣曰相柳氏，九首以食九山。相柳之所抵，厥为泽溪，禹
杀相柳，其血腥，不可以树五谷种，禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝
之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢
北射，畏共工之台，台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南
方。以上几段记述有几个共同点：
1：“众帝之台”、说明数量之多，不是少数。
2：“各二台”，说明成双成对；“台四方”，应是金字塔的形状。
3：在地理位置上，皆在“昆仑之北”，“柔利之东”（28）。
虽然宫玉海先生的这些话，并不完全正确，因为他基本上否定了《五藏山经》內容多是记载埃及金字塔的事实。从这里我们可以看到，宫先生仅仅发现了《山海经》记载金字塔的一部分“显性”史实，而未发现《山海经》更多记载金字塔的“隐性”资料。但尽管如此，宫先生的这一发现，还是很了不起的很伟大的！
因为宫玉海先生的学术突破，不是中国学者人人都可以轻而易举的取得的。你想啊，如果解決这个问题是那么简单的一个问题，那中国历史学家就不会等待两千多年了，那司马迁早就发现解決了，还能轮到宮玉海去发现它吗？
而事实上，突破这一点，那是需要学者具备中外文獻文物的深厚功底的，还必须具有沖破传统观念，敢為人先，睁开眼睛看世界的勇气。如果不是这樣的話，既使一切良好的条件都具备了，甚至证据都摆在我们面前，那我们也未必敢做“吃螃蟹”的第一人，去发现真理！
从这个意義上来说，宫先生的这一伟大发现，無形中把“中埃兩国”历史文化中的文獻文物有机的联系了起来，真正开创了将《山海经》和埃及金字塔结合起来研究“中埃两国”上古历史之先河。
当我们这樣认识问题之后，我们就会发现，宫先生的研究成果太重要了，太了不起了！它对我们重新研究和认识世界上古历史，有著难于估量的意義和价值！故他的功勋值得纪念！他的名字不可磨灭！
我想，大概是因这个“炸弹”的原因吧，所以宫先生认为自己有了霸道的资格和本钱。因而他以此发现做为底气，在全国《山海经》研究会上霸道的规定其他研究人员上台只能做三分钟的报告！然而，他根本就不知道自己还很渺小，取得的成绩，仅仅只打开了一条研究《山海经》的门缝，而门后的大千世界，他还没有看清楚说明白呢！
五：宮玉海研究中国上古历史的失误
坦诚的说，宫玉海先生是我尊敬的神交已久的先生之一，他的学术思想给我很大的啟发！但是，我同时又是一个独立自主，自強不息，無拘無束，無师自通的人。所以，这种性格又使我很赞赏廖平先生的一句著名格言：即“吾爱吾师，更爱真理”（29）。
因为这種性格使然，所以我在研究《山海经》时，从不随波逐流，人云亦云，不问是非，盲目崇拜。而这種性格，就是一种探索的性格，一種無所畏惧的性格，有了它，我才能一分为二的发现宫玉海先生既有很多非常了不起的真知灼见。同时，又有很多错误缺点。
下面，我就来谈谈我发现的宫玉海写的《“山海经"于金字塔的记载，以及与古代非洲的关系》一文中的一些问题和四个重大失误。
例如，宫先生说：“伏羲氏时，赫胥居南，大体在今云贵高原，以及缅甸、印度一带。”
而事实上，“伏羲”这个人名，就是用他黑色的皮肤命名的人名。因为“伏羲”通“黑漆”。而一个人的皮肤象“黑漆”一樣，那我们就知道，他一定是非洲黑人。而“伏羲”又和“赫胥”是嫡亲的祖孫关系。他们的故乡当然在非洲赤道上，也就是在今天的埃塞俄北亞和肯尼亚一带，而非我国的“云贵高原，以及缅甸、印度一带。”
又如，宫先生说：“顺便说一下：荷兰漢学家戴闻达曾经在讲学中提到：（1）中国对西方国家的真正的了解始于漢朝；（2）也许中国人都是古埃及的移民；（3）西王母和非洲毫不相干等等。这些说法也许对于一些漢学和地理學家具有頗大的吸引力；而任何一个认真对待《山海经》的人，则会把这些拋诸脑后。”
而事实上，荷兰漢学家戴闻达說的話，半对半错。对的地方是，他说：“也许中国人都是古埃及的移民”。错的地方是，他说：“中国对西方国家的真正的了解始于漢朝，西王母和非洲毫不相干”。而真实的历史事实是，中国人的祖先，就是非洲人。关于这一点，我在前面的第（129）篇博客，《古籍记载中国古帝古人是非洲黑人》一文中作了论证，这里就不再说了。至于說到西王母，她不仅和非洲有关，而且她的国家就在埃塞俄北亞，她居住的12栋用整座山切割雕凿成的石屋，现在已被考古學家发现了，并被联合国教課文组织选为世界最著名的文化遗产之一，其名称为：“独石教堂”。至于說到埃及人迁到现在中国来的问题。那是西秦皇帝秦獻公，于公元前384年，从埃及率兵东征，经过12年征战，将众多诸侯国打得退入中国，并迁都于中国咸阳。这在《史记•秦本纪》中有明确记载。但很遗憾，宫先生未读懂这篇文獻。关于这一点，我在前面的第（81）篇博客，《答数据思维和奎峰先生书》一文中做了较祥细的阐述，这里就不赘述了。
又如，宫先生说：“当然，我们从《山海经》里也会发现：在大禹之前就有共工在非洲存在，他还修建了一个‘共工之台|’；以至昆仑等地的居民‘不敢北向射’，起到了很大的威摄作用。”
而事实上，“共工”即“雷公”，也就是指身体高大的巨人。而“大禹”正是“共工”的后裔。所以“共工之台”，就是“大禹”祖先——颛顼、喾、尧、舜、丹朱等人建筑的帝陵。而这里的“昆仑山”，在今天埃塞俄比亚。因为这里有大量滚圆的火山而得名。因为巨大的火山口是“圆”形的，所以中国古人称火山为“环丘”和“员丘”。而“环”和“员”，都是“仑”的概念；再说，埃塞俄比亚的地理位置处于赤道上的烈日之下，所以古人就称这里为“昆仑”。而“不敢北射”是说，未能与中央政府迁移的留在昆仑山上的居民，是不敢向天子进攻和挑畔的。
又如，宫先生说：“有一座金字塔，在共工的臣子相柳国的东面。台基四方形，它的一角有一条蛇的雕像，像老虎的花纹，头向著南方。这就是齐夫林金字塔；这条‘蛇’，就是人们所说的‘狮身人面像’。‘人面蛇身朱发’，是共工的图腾。如果是共工所建，当然是蛇身人面像，而不是‘狮身人面像’。那么，蛇身在什么地方？根据最近的发掘表明，有一条‘渠道’从金字塔的一角，直达人面像的基底。这不应该是渠道，而是蛇身，它由两壁及顶盖组成，形成一条暗道，从外观看，自然是一条蛇身了。如果有一天，考古者们竟然发现：人面像上面的头发，原来是红色的，那就不会令人奇怪了。”
而事实上，我们都知道，中国古帝衣著的规制是身穿龙袍，而埃及法老的规制是头戴蛇冠，身纹蛇图。为什么埃及法老头戴蛇冠、身纹蛇图呢？其实，中埃两国古帝的規制是相同的。因为中国古人常常把龙称为“古蛇”。关于这一点，古犹太人反复在《圣经•啟示录》上強调说：“大龙就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒旦”。而这一事实也反映在《山海经》里，我们看到，古人在《五藏山经》里把龙称为“大蛇”、“长蛇”、“鸣蛇”、“化蛇”、“肥遗蛇”等等。对于这个问题，我在前面的第（384）篇博客，《“山海经”等古籍记载的‘蛇’即‘蛟’之别名》一文中作了祥细考证，这里就不再说了。所以《山海经》里记载的“蛇身人面”，就是指帝王的塑像。所以齐夫林金字塔前面的“狮身人面像”，其实就是大禹儿子啟的塑像。我们再从语言学、训诂学上来看，也可看到这一事实，因为“齐”通“啟”。至于宫说的：“有一条‘渠道’从金字塔的一角，直达人面像的基底。这不应该是渠道，而是蛇身，它由两壁及顶盖组成，形成一条暗道，从外观看，自然是一条蛇身了。”而事实上，考古學家根本未发现“这条暗道”。所以宫的这段话是：瞎編唬人，毫無考古根据。
又如，宫先生说：“‘众帝’包括颛顼台、尧台、舜台、丹朱台，以及先前修筑的共工台，和法老们修筑的塔。”
而事实上，颛顼、喾、尧、舜、丹朱、鲧、禹、啟等等中国古帝，他们其实就是我们今天说的埃及法老。反过来说，我们今天说的埃及法老，他们其实就是指“炎黃”古帝和他们的儿孙——颛顼、窖、尧、舜、丹朱、鲧、禹、啟等等中国古帝。为什么这樣说呢？因为在四五千年前，中国的国都是建在埃及的，并且他们的帝陵也建在那里，这就是《山海经》记载的“山”、“台”、“丘”，也就是我们今天称的埃及“金字塔”。至于中国国都从埃及整体搬到现在中国来，那是秦獻公于公元前372年做的事情。我们从这里可以看到，宫先生把中国古帝和埃及法老严格区分开来说史，这正好说明，宫先生并未真正弄懂中埃两国上古历史是统一的、不可分割的关系。
又如，宫先生说：“黑水，即黑海。”
而事实上，《山海经》记载的“黑水”，并非“黑海”，而是指非洲或埃及，在干旱时节里因江河断流，江水里淤积的杂物在高温下腐烂发臭变黑的情景。所以古人称这种断流而腐臭变黑之河为“黑水”。事实上，这種现象已经在现在中国各地都有发生。你看看，那些被工业废水污染的河流，不都是臭气熏天的“黑水”吗？
当我们讨论完了宫文的这些小问题之后，再來研究宫文的大错误，也就很好理解了。
第一：宫玉海先生认为：“古代中国人去了非洲，并且在那里安家落户，立国殖民”（30）。然而，宫文的观点是否正确呢？如果要我来回答这个问题，据我掌握的证据来看，客观史实恰恰与宫玉海先生的意料相反。这也就是说，宫先生的话，正好把中埃两国上古历史的本末关系弄颠倒了。因为考古学家在埃及南方古城希拉康坡力发现的最早的，并且有诸多历史文獻记载的，标志性的中国历史文物——《那爾迈调色板》（31）、《战场调色板》、《纳爾迈权标头》（32）证明：“炎黃”古帝的国都是建于埃及的，埃及起码有5100年的国家级的统一历史。
然而，我们在中国发现的，商周时代的甲骨文和青铜器，所能证明的国家级的历史，只有3500余年。而叫人迷惑不解的最大问题是，至今考古学家在中国，还未发现一座真正具有考古意義的黄帝至三代的帝陵，可以证明这段中国上古历史真正是起源于现在中国的。
相反，我们只要用“中埃两国”发现的，这些十分重要的国家级的历史文物做番比较，心里就会明白，在中国发现的上古国家级的历史文物，与在埃及发现的上古国家级的历史文物相比，起码要晚1500余年。
这就叫我们不能不问，宫玉海先生憑什么说中国历史比埃及历史更早更长呢？又憑什么说中国夏文化向西发展到了埃及呢？从考古學家在兩国发现的国家级的重要文物来看，显然，宮先生在这里犯了一个常识性错误。
因为我们都知道，文化的传播方向，尤如高山流水，从早到晚，从先进到落后，从中央到地方，逐步向四方传播和发展的！这一科学规律，岂能根据宫玉海先生的意志倒行逆施？这也就是说，宫先生的理论，只有在中国找到比埃及更早更确凿的国家级的历史文物证据之后，才能成立！否则，就不能成立！
第二：宫玉海先生认为：“埃及的历史学家们，往往把金字塔说成是法老的陵墓……其实，这是一种误解。真正的陵墓群，卻实实在在的沉睡在……诸王之谷”（33）。宫先生的这段错话，显然把埃及金字塔的陵墓说否定了，把夏商历史弄混淆了。
我们从这里可以看出，宫玉海先生其实不甚了解埃及历史，也不了解《山海经》即夏帝“葬经”的性质！換句话说，宫先生不了解黄帝至夏末诸帝国都建于埃及孟菲斯，其帝陵即众多金字塔之事实。同时，他也不明白，殷帝国都建于埃及底比斯，其帝陵建于“诸王谷”的事实。
因为宫先生不明白中国上古历史上的这些最基本、最重要、最关键的事实。所以他的文章，也就只能写成零散的、错乱的，矛盾的、臆断的，诸多问题交织在一起的文章！
說到底，这主要是他找不到中国人的根在那里，故乡在那里，炎黄和尧舜禹的真正国都帝陵建在那里。因为宫玉海不明白这些事情，更不知道12000年前的第四纪大冰期结束，曾经造成世界大洪水，翻天覆地的大災变迫使中国古人为了避免灭顶之災，跑到赤道上的埃塞俄比亚的昆仑山上避难。
就这樣，中国古人在埃塞俄比亚创造了灿烂的文明，并留下了不少可考的历史文物：如“昆仑天柱”、“轩辕之台”和“西王母石屋”。所有这些物证都证明了，埃塞俄比亚是中国和人类文明的主要发祥地。后来，由于世界上统一的火山爆发逐渐熄灭了，洪水泛滥也就慢慢停止了，因此，社会又开始向前发展。在这种情形下，古帝为了利益发生沖突，这就引起了黃帝、炎帝和蚩尤发生了大战。当黃帝战胜炎帝和蚩尤之后，他就将国都从埃塞俄比亚迁到了埃及。这个慢长的历史发展过程，其实就是达爾文猜想的，人类起源于非洲的历史事实和规律。
关于这一点，我在前面的博客中发表了50篇文章进行论证，我从第(137)篇文章：《“劫运”记载了12000年前的大灭绝》开始，至到第（233）篇文章：《柏拉图说的亚特兰提斯与“列子”“淮南子”说的五神山比较》结束，基本上都是论述人类“起源”这个大课题的。
我现在可以自豪的说，做这種艰难的“史前”研究的历史学家，世界上可能“仅此一家，别無分店”。然而相反，宫玉海先生没有研究过这些“史前”课题，这就使他说不清中国和人类的“起源”究竟发生在那里。
第三：我们从《山海经•海内经》中看到有“武夫之丘”的记载，并且还在《诗经•江漢》中又发现有“江漢浮浮，武夫滔滔……江漢汤汤，武夫洸洸”的史料。
因为我国史书对“武夫”记载不多，自然，学者对他的研究也就很少。然而，这个“武夫”是誰呢？他告诉我们一个怎樣的历史事实呢？其实，这个“武夫”就是“夏禹”的异名。它告诉我们夏禹先生，原来不仅有伟大光榮的一面，同时，他在上古还有阴暗臭恶的另一面。这个“武夫”名字，其实就揭示了他好战，爱穷兵黩武，好杀人的性格。如《山海经》和其它历史资料就记载了他曾经攻打过“云雨之山”和“共工国山”，杀过“相柳”、“防风氏”和“三苗”。这些证据展示了“武夫”凶残的形像。
同时，我们又知道，埃及学家称夏禹为：“胡夫”，或“齐奥普”。而这四个帝名，其实，是同一个古帝的四种不同的写法。而“武夫”和“胡夫”，其实就是语言学和训诂学中的音训和通假关系。换言之，“胡夫”是“武夫”的标准音译。这就进一步佐证了，“武夫”的确就是“胡夫”！
而宫玉海先生在研究中发现了其中的一部分史实。他说：“新祝融，这就是武夫，埃及胡夫金字塔，就是他修的”（34）。又说：“大禹杀了相柳，也就是法老，在那里修建‘众帝之台’，也就是金字塔群”（35）。
但紧接著，他又在同一篇文章中说什么：“在《海内经》中，记有‘九丘’，除陶唐之丘外，还有……武夫之丘，神民之丘等，从其位置上看，并非中国，而是中美洲的一些地区”（36）。
从这里我们看到，宫玉海先生并不真正明白“武夫”，就是“夏禹”的异名；“武夫之丘”，其实就是胡夫金字塔的别名。由于文字上稍有一点变化，宫先生就不能理解，刚刚还说：“武夫在埃及修了金字塔”，转眼之间，他马上又变卦了，胡说：“武夫之丘”建在“美洲”。
而宫先生为什么不好好想一想：“武夫”能一分为二吗？既在埃及建金字塔，同时又跑到美洲去建金字塔吗？这種极端矛盾的理论，就暴露出宫先生的一些话，往往是鲁莽的臆断的瞎猜的乱碰的。他什么依据也不要，前后矛盾也不管，只憑心机一转。这学问也做得太轻浮了！
第四：宫玉海先生接受了美法两国化学家的思想，认为金字塔是用“混凝土在工地现场浇注的”（37）。但是，宫先生为什么不多看看《山海经》多处关于“禹导积石”和“会稽山”的记载呢？事实上“积石山”和“会稽山”，这两个禹陵名称，都把金字塔由一块块巨“石”堆“积（稽）”起来的事实记载得言简意明，清清楚楚了！
而一位我们寄予厚望的杰出的《山海经》专家，怎能离开《山海经》，完全听信两个不通中国历史的外国人的话呢？虽然在《海内经》最后一段确实记载了“鲧窃息壤”的故事。但我们为什么不把“禹导积石”和“鲧窃息壤”的历史资料综合起来研究金字塔的建筑过程呢？
事实上，金字塔确实是古人用一块块巨石搭建起来的，这一点，中国古人在《山海经》中记载得清清楚楚，因为“积石山”和“会稽山”，真真切切记載了这種意義。同时，埃及采石场的石料和希罗多德的《历史》也可以证明这一事实。因为《历史》有不少记载与《山海经》的记载吻合。
但是，古人在搭建好了金字塔之后，确实又在金字塔表面上用古代“水泥”进行了粉刷。而这種古代“水泥”，也就是《山海经》记载的“息壤”。因这里的“息”通“吸”。所以，“息壤”就是一種吸水力很強的象“土壤”一樣的东西。然而，今天的“水泥”，不正是这種东西吗？事实上，古人粉刷过金字塔的例子，恰好就在齐夫林的金字塔上得到了印证。因为齐夫林的金字塔的塔尖上至今还有一小节“息壤”没有脫落。
而遗憾的是，宫玉海对这些事实不甚了了就妄下结论，这当然会错。说到底，宮文中的这些问题，恰恰是因他不了解《山海经》即夏帝“葬经”的性质，其主要内容是记载埃及的山川地理和金字塔帝陵的。因他不了解中国历史上的夏都、夏陵、夏人的故乡在埃及，这些至关重要的历史事实。所以他在著作中，既说赫胥（38）、伏羲、黄帝（39）出生或居住于“西方”；夏禹在埃及修了金字塔（40），鲧、禹的王宫建于克里特岛（41），周穆王即犹太所罗门王（42）。但他紧接著又声明，说自己是爱国主義者，坚決反对“中华文化西来说”（43）。你看看，他矛盾到这程程度，每每有点重要发现，立刻又被自己否定了。一个人在矛盾中不知该怎么取舍，这樣学问也做得太苦恼了！
我们看到宫玉海的这些失误，主要是他的思想还在《史记》框定的“中国文化本土起源说”的错误中没有完全解放出来；其次是他用单一的语言学方面的知识证史，缺乏文物的支持。因而找不到中国历史之根；这樣一来，他只能憑借文獻证据，再加臆测去研究历史。所以，他的思想漂浮不定，找不到历史科学发展的源流规律。
当我们研究了宫玉海先生的成败得失之后，才能给他所著的《“山海经”与世界文化之谜》一书，一个客观公正的评价。事实上，在当今死水一潭的中国史学界，该书确实是一部难能可贵的，有诸多新观点新发现的；但同时又有颇多矛盾和错误的好书，故值得我们一读和纪念。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:25
致王子今、张大可教授，致中外研究《史记》学者的一封公开信：
《史记》：一部移栽历史地理错误多多的伟著
作者：赵自強
亲爱的朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？写这种开创性、革命性的超前论文，须要丰富的知识和探索的勇气，同樣，读这种论文也需要丰富的知识和勇气。不然的话，人们就会用错误的过时的传统理论批判它是胡说八道，并把它当成垃圾而不顾。而事实上，它是一把啟迪智慧的钥匙，开卷有益，解谜释疑，引导人们通向未知世界。下面，是我研究了22年的大历史学成果！博主恭侯你们阅读、讨论、支持和批评！
（一）
我们都知道，《史记》是一部研究中国上古历史不可缺少的伟大著作。然而，人们卻不知道，《史记》同时又是一部迷倒中国历史学家象鸦片象夢幻一樣错误多多的伟大著作。因为《史记》的上古部分，十分错误的移栽了中国上古历史地理，使后人陷入了不可自拔的错误泥潭中！所以我们至今还不能一分为二的看待这部伟大著作，不能正确的认识中国历史的起源问题。
由于《史记》是两千年前，司马迁将诸多真实的历史文獻串在一起，再用自己的主观猜想撮合的产物，所以它的内容对错参半，真假合一，既有真理的光辉，又有谬误的污泥，这就叫我批之不忍，不批嘛，中国上古历史学就無法正确的研究下去，在大義和小节之间，我宁愿受人指责，也不愿成千成万的历史学家跟著司马迁在死路上瞎奔。因为学者一旦走上了司马迁引导的死路，那無疑是浪费青春！浪费资金！浪费生命！無疑会损害正常的历史学研究，损害科学事业的发展，损害真理的形象。由于这些理由，我宁愿得罪司马迁，得罪他的崇拜者，也不愿得罪科学，得罪事实，得罪良心。所以我们应取客观公正的实事求是的态度：取其精华，弃其糟粕，批判的继承中国古代的这部难得的文化遗产！
但遗憾的是，有些历史学家就象虔诚的宗教信徒，他们仿佛都一根筋，只有一种直来直去的思想，仅仅了解司马迁伟大的一个方面的事实，而不知他另一方面犯有诸多严重错误的事实！所以历史学家异口同声司马迁伟大，卻没有一个学者说《史记》有严重错误！关于这一点，我们从王子今的《史记的文化发掘》中搜集到的众家的观点上可以看到，人们说：《史记》“贯穿经传，驰骋古今”，“其文疏荡，颇有奇气”，“深于《诗》者，千古之文”，“《五经》之橐龠，群史之领袖”，“史家之绝唱，無韵之《离骚》”，是中国史学界公认的一部伟大的经典！
（二）
然而问题出来了，既然众家把《史记》吹得天花乱坠，妙不可言，可我们为什么持这部伟大文獻卻解決不了中国上古历史里的实际问题呢？为什么考古学家在中国找不到《史记》明确记载的黄帝至夏朝的确凿物证呢？为什么在中国“盟津（茅津）”、“亳都”、“镐京”、“雒邑”找不到黄帝至周朝，这2700年来330位古帝的一座真正陵墓呢？为什么中国会出现胡适、顾颉刚、钱玄同这樣坚決否定中国上古历史的疑古学家呢？为什么我们现在还要搞“中华文化探源工程”和“寻找黄帝工程”呢？
我们只要想想这些问题，就会发现，这恰恰都是持人们说得“如花似玉”的《史记》观点，解決不了的中国上古历史问题。所以学术界才会出现否定中国上古历史的对立学派——疑古学派和神话学家。有了这种不可调和的尖锐矛盾存在，学术界实在再也搪塞不过去了，这就逼得我国政府下決心啟动“两个工程”，从新研究和解決中国上古历史中的这些根本问题。如果这些根本问题不解決，那么考古学家发现一点中国上古历史的新材料，历史学家就得被动的修改一次先前的“定论”，反反复复的修改多了，人们就发现我们先前的许多“定论”不真实，原先的修改也只是一种头痛医头，脚痛医脚，不能从根本上解決问题的权移之计。所以在这种迷茫的学术困境中，我国很多有识之士才企盼“两个工程”能夠解決我国历史学中的这些根本问题！
例如，葛兆光先生在《古代中国还有多少奥秘》一文中指出：
由于出土简帛佚籍，使得清代考据学的求证方法与近代疑古思潮的史学成果连带它的原则都受到了严厉的质问，更使我们从“定论”中得来的古代中国思想图景发生了裂纹，让我们重新思索古代中国文明。
通过简帛佚籍对古代中国的重新认识，现在不过是个开端，因为这里所展示的新的古代世界实在是很陌生也很深廣。我国古代学术史由于这些简帛的发现使已经成为“定论”的古史系统一次又一次地面临瓦解与改写。
王玉哲先生在《中华远古史》一书中又指出：
尤其是先秦史，由于史料的残缺，坚定不移，合乎客观真理的结论是不多的，大多是一种暂时的说法，或者说是一种“假说”，因为有一些大家长期认为坚不可摧，颠扑不破的说法，到后来，由于新资料的发现，卻一个个又被新的结论所取代。
季羡林先生在《历史研究断想》一文中也说：
我自认为是半个历史研究工作者。五十年来，读过很多历史著作，自己也进行过一些研究和探讨。但是到了今天……卻忽然像一个小学生一樣豁然开朗，认识了历史研究中的一个根本问题：历史，特别是古代史研究中的很多结论，不管看上去多么确凿可靠，卻只能是暂时的假设，与真正的结论相距极远。
葉舒憲先生在《本土主義与全球化对文化认识的濳在制约》一文中指出：
（历史学）不易像自然科学那樣……客观公正。由于人文性研究成果的非实验性，非量化的局限，后来的研究者不易从科学的意義上对前人的理论观点进行证实或证伪的检验，这就为主观随意性的推测与想象力的驰骋提供了廣阔的余地。那种聚讼纷纭，莫衷一是的局面就成了人文学科研究中常见的困境
……这是人文、社会科学研究缺乏规范和客观标准的局限性所在。
（三）
我们从葛兆光、王玉哲、季羡林、葉舒憲，这些著名学者的话里遗憾的看到，《中国上古历史学》中的很多“定论”和“原则”，其实就像水上的浮萍一樣，常常随著考古发现的文物而改变，没有一个坚定不移的客观真理存在！我们要知道，这些话意实际上已经告诉了我们，所谓的《中国上古历史学》，其实是一门非常糟糕的，很不真实、很不科学，离客观真理“相距极远”的学问！
于是人们就要问了，这门学问为什么会搞得如此糟糕呢？其问题的根源在那里呢？据葉舒憲分析说：这是因为《中国上古历史学》缺乏“实验”和“量化”，不能“证实或证伪的检验”，“这就为主观随意性的推测与想象力的驰骋提供了廣阔的余地”。所以学术界产生了“聚讼纷纭，莫衷一是”的混乱“困境”，而要打破这种混乱、迷茫和不科学的局面，就必须建立一种“规范的客观的标准”！
显然葉舒憲的这段话是正确的！但问题又来了，这个检验史学对错的“准标”是什么呢？葉先生没有说，这就要我们去想。我认为，在上古历史学研究中，检验真理的标准，那就是王国维提出的“二重证据法”！此法不管史学理论是谁提出来的，也不论它有多少人支持，只要他的理论有吻合的文獻文物证明，那就是真理，反之就是谬论。因为要把上古历史问题敘述清楚，唯有象“连环图”那樣上图下文，环环紧扣，才能进行比较检验，才能一针见血，一目了然。这一研究方法，才能真正打破滥竽充数的学者，胡思乱想，胡说八道的自吹自擂，自欺欺人，使我们的史学研究有个大致规范和统一的标准。
有了这个标准之后，我们再用这个标准来衡量《史记》，就会忽然发现这部曾被人称为妙不可言的“伟著”，其实也只能得50分！为什么说它半对呢？因为它只有一半的证据，那就是文獻；还有一半的证据，文物在那里呢？司马迁没有举证。这就是说，《史记》是部照猫画虎，把收集到的史料按时间顺序抄在一本书上，再润色一下的古籍。而关键是，各种不同的古籍，究竟是在那里写的，记载了那里发生的事情呢？他不分青红皂白，憑想象全认为是在漢武帝统治的中国，这个地方发生的历史！司马迁的这一说法，是否正确呢？这就是我们今天所要完成的“证实”或“证伪”的“检验”工作。
（四）
二十二年来，我既按《史记》提出的“中华文化本土起源说”在中国寻找“炎黄”的物证，当無果之后；我又根据基爾什爾的“中华文化埃及起源说”到埃及资料中寻找“炎黄”的物证。正反两法一用，这就天赐良机，用逆向思维的方法，在埃及资料中找到了诸多“炎黄”的物证。这就证明了中国上古历史问题，关键是司马迁《史记》的问题。因为司马迁研究中国上古历史问题时，犯了移栽历史地理的错误，他用单一的文獻资料，加聪明的才智，杜撰了一个“中国文化本土起源说”，使他以后两千年来的历代中国历史学家都在他的错误思想里打转，至今不能自拔。因而人们又要问了，你有什么证据可以证明他的这一错误观点呢？
因为司馬迁在《史记·五帝本纪》中明确说：
学者多称五帝，尚矣。《尚书》独载尧以来，而《百家》言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长者皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见于他說。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
（五）
现在我们通过研究这段史料知道，司馬迁产生“中国文化本土起源说”的错误原因是，他读了古籍之后，多次考察了漢武帝统治的中国的乡土人情，从“长者”那里听到，他游览的地方就是“黃帝、尧、舜”曾居住的地方。这就是司馬迁“周遊列国”盗听途说得来的“中国文化本土起源说”的根据。
但糟糕的是，由于历代史家具有和司马迁同樣的科学和历史知识的局限，以及顾及司馬迁的伟大名声，认为他的“假说”是無需验证的客观“真理”！因此，没有人去做那种看似愚蠢的验证他“假說对错”的工作。在这种唯“伟人”之说是从的奴隸思想支配下，在外国学者提出了“中华文化埃及起源说”之后，也沒有触使中国历史学家重新思考司馬迁的“假说”是否正确。相反，我国还有一些学者盲目声讨“洋鬼子”的正确猜想。
我们从这段文獻里还看到，司马迁憑借单方面的文獻证据和他在漢武帝统治的中国所作的有限考察，就断定早他三千年的“黄帝、尧、舜”的故乡在中国境內！而他所例举的见闻“憑证”卻是“长者称”、“风教殊”、“观周文”、“不离古文者近是”。这樣一些空洞的虛浮之辞。而憑这些，司马迁就认为他“好学深思，心知其意”的假说“不虛”！相反，司马迁卻对那些他认为“不雅驯”的史料都“择”“并”抛弃了，这就使很多古帝真实的历史资料被司馬迁篡改和删除了！
由于司马迁不了解《尚书》、《五帝德》、《帝系姓》、《春秋》、《国语》等古籍都非中国古人在中国所著之典籍，而是中国古帝建都“外国”的埃及、耶路撒冷、巴比伦所著之文獻。所以司马迁不知道，这些文獻记载的皇名、人名、国名、地名、山名、水名、物名原本都在“外国”；后来中国古帝迁都，这些文獻和这些“外国”的皇名、人名、国名、地名、山名、水名、物名也就随著迁徙的中国人带到了中国。所以，这些文獻典籍记载的种种中国历史事件原本都是在“外国”发生的。
（六）
可是司马迁不明事理，盲目把中国古帝建都“外国”写的文獻，都当成在中国写的文獻。后来的史家不辨是非，就把《史记》种种“移栽历史地理”的错误，当成真理继承了下来。其实面对错综复杂的中国上古历史问题，在司馬迁那个时代，光靠文獻资料，加聪明的脑袋是不可能真正说明和解決中国上古历史问题的。
因为司馬迁生活的那个时代，既没有《世界历史学》、《世界地理学》，也無《考古学》等学科资料借鉴比较。更無现代科学和通讯设备了解世界各地的山川地理和文物信息。因此司馬迁在研究中国上古历史时，就無法得到古帝遗留在故乡——埃及的各个文化遗址中的文物信息的支持。这樣司马迁就发现不了“炎黄”故乡在埃及的历史事实。
遗憾的是，尽管《山海经》用文字记载了中国古帝在埃及建造金字塔陵墓葬身的事实，并且还配有相映的金字塔的图谱。晉朝的陶渊明和郭璞都见过这些“图”；并且还写了“图赞”。可是，由于历史和科学的局限，司马迁以来的史家，除了见过祖传的“图书”之外，都没有亲眼见过文物——埃及金字塔帝陵。故他们对著“图书”，卻读不懂文獻记载的“山”和“图”，其实就是中国夏帝在埃及建筑的高大如山的金字塔帝陵的文和图。
除此之外，在《周易》里还有两幅描绘埃及金字塔的立体俯视图，这就是“河图洛书”。我们从《夏易》残存的文字中还看到，古人称埃及金字塔文物群为：《连山》和《三坟》。
可是，由于种种历史原因，司马迁無法将《山海经》、《易經》记载和描绘的埃及金字塔“图文”和金字塔文物进行比较研究。这就使古代“伟人”孤立的在“图书”里猜想，不能跃升到具体的实证中去，这就無法读懂文獻，认识真理。
（七）
而我们又因《山海经》中的金字塔图谱在晉朝末年失传了，以及受到司馬迁的“中国文化本土起源说”的错误影响。阴差阳错，使古今中国历史学家都無法将《山海经》、《易經》记载的“图文”和埃及金字塔联系起来对照研究中国的上古历史。因此，我们才难于接近事实真相和发现真理！而这正是司马迁以来的历代史家脱离文物，孤立研究文獻，造成的遗憾结果！
然而多少代人失败的经历，教诫和触使我从反面研究非洲的文物资料，从而发现《山海经》、《易經》、《史记》明确记载的划时代的标志性的纪念黄帝的历史文物——“昆仑天柱”、“轩辕之台”，纪念西王母的历史文物——“十二玉楼”，在埃塞俄比亚被考古学家发现了！纪念“炎黄之战”的历史文物——《战场调色板》；纪念“黄帝蚩尤之战”的历史文物——《纳爾迈调色板》；纪念“黃帝娶雷祖”的历史文物——《纳爾迈权标头》，在埃及被考古学家发现了！纪念“颛顼共工之战”的历史文物——
《苏丹战争岩画》，在苏丹被考古学家发现了！纪念夏禹、啟、太康三帝的《三坟》——吉萨三座大金字塔！在埃及被考古学家发现了！纪念“有易杀王亥”的历史文物——《夺牛图》，在南非被考古学家发现了。以及中国甲骨文金文的原型，在埃及底比斯被我们研究发现了！这些确凿無疑的文物证据证明了：中国上古历史是发源于埃塞俄比亚一一昆仑山，然后迁徙到埃及，再迁徙到以色列，再迁徙到巴比伦，再经印度迁徙到中国来的！
通过研究中外这些对映的文獻文物发现，如果没有中国上古历史文獻，如果没有相映的在“外国”发现的中国上古历史文物，那我们就無法确定中国上古历史最早发源于埃塞俄比亚等“外国”的历史事实！所以研究中国上古历史，缺乏文獻文物任何一个方面的资料，都会产生孤掌难鸣的困境，历史之谜也就因此难解！
（八）
这就说明文獻文物两者，确实象“连环图”中的图文，在研究历史问题上缺一不可，具有同等重要的意義！当然，如果有人硬要我从文獻文物两者中再说谁重谁轻，我认为，文獻可能更重要一点，因为文獻对历史能记载得更祥细一些！所以黄柏宁读《山海经》能发现中国上古历史起源于埃及的事实，尽管他仅仅是根据文獻猜想到的，缺乏相映的物证证明，但他的猜想卻是那樣的正确！再说我们读长篇小说，完全可以离开图领会作者的思想，重温作者的经历，并象看见真山真水一樣！这些事实都说明文比图更能反映问题！但勿须质疑，一本图文并茂，尽善尽美的书，显然更能叫人明白事理！
我们再回到中国上古历史问题上来，这就是，造成司马迁认为“中国文化本土起源”的主要错误根源是什么呢？我认为，那就是古代的战争！因为战争造成了中国上古历史发生了四次跨国跨洲的国都大搬迁。如“黄帝迁冀”、“古公迁岐”、“平王东迁”和“秦公东征”。这就使司马迁远离了“炎黄”古帝的时代，远离了“炎黄”古帝的故国，远离了“炎黄”古帝的文物，故他不知古典文獻记载的“炎黄”至夏商的历史和文物主要在埃及的史实！
现在我们从中埃两国文獻文物上看到，一部《史记》其实也可以作一分为二的评价，应当说它既有正确的一面，同时又有错误的一面。《史记》伟大的地方是：系统的记载了黄帝至漢代，这三千年来的中国上古历史，为我们保存了大量珍贵的历史文獻，并从秦獻公建都中国咸阳至漢武帝，这段历史都记载得十分正确，而且文笔非常优美。这些都是值得我们称道和敬重的地方！但是，司马迁把秦獻公以上的历代中国古帝在“外国”的埃塞俄比亚、埃及、以色列、巴比伦建都筑陵的历史，统统误认在中国土生土長的历史。这就犯了移栽历史地理的重大错误。
（九）
而司马迁的错误，客观的讲，不是他不努力，也非他智慧有问题，而是在当时的国际环境、科学条件和文物资料的局限下，是他当时不可克服的错误！因为司馬迁生活的那个时代，既没有《世界历史学》、《世界地理学》，也無《考古学》等学科资料借鉴比较。更無现代通讯设备了解世界各地的文化遗址和文物信息。所以他無法得知古帝遗留在故乡——埃塞俄比亚、埃及、以色列、巴比伦各个文化遗址中的文物资料。这就是说，在2100年前的科学和历史条件下，司马迁不可能真正完成一部跨时空，跨国界，并且又缺乏物证证明的具有完全科学意義的历史著作。
我们再从主观上来讲，司马迁的错误，一是，受了他父亲的影响，二是，他太自负了。他从小在父亲的熏陶下，少年得志，想完成他父亲的未竟事业，写一部完整而系统的中国历史著作。于是他跟著父亲在漢武帝统治的中国考察了20余次，可谓非常勤奋。就这樣，他信心足了，没有把孔子的“夏商不足正”，屈原的《天问》放在眼里。他憑著自信、智慧、丰富的文獻资料、道听途说的传闻和妙笔生花的散文笔调写完“一家之言”——《史记》。
在《报任安书》中说，他要把《史记》写成一部：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的好书。当然这是他具有大智慧、大写作才能，并尽了最大努力的良好愿望。但具有这些还是远远不夠的。因为在兩千年前，他所处的时代既打不破国界的限制，“出国去考察”，又缺乏文物和科技资料佐证。就这樣，他無法将中埃兩国文獻文物进行比较研究，自然其学术成果無法得到物证的支持。所以他只能憑单方面的文獻去推测过去的历史，这种推论究竟对错也無法得到验证。在2000年前，他唯一的研究办法就是努力的去读、去想、去写。但他读的文獻是否正确理解了？想法是否符合真实历史？写的东西是否正确？这些关键问题，在他那个时代都無法得到验证！所以在历史和科学条件的制约下，他想“通古今之变”，是無能为力的！所以，他只能憑借单方面的文獻史料加聪明才智写完《史记》。
（十）
而这恰恰开了用单方面的文獻资料，加唯心的推测，撰著中国上古历史的最坏之头。从此《史记》害得他以后的历代中国历史学家都在他的谬误中打转。这就是说，司马迁实际上误导和坑害了2000年来的历代中国历史学家。
因为作为一部具有科学意義的史书，不仅须要敘史正确，同时，还须要敘述古国、古都、古帝陵墓在中国或世界上的正确地理位置。如果张冠李戴，移栽地理，就会把中国上古历史地理弄得牛头不对马嘴，面目全非。而司马迁恰恰就犯了这樣一个致命的大错误，第一个把秦獻公以上的中国古帝建都筑陵于埃塞俄比亚、埃及、耶路撒冷、巴比伦的历史，统统说成在“中国土生土長”的历史。这就是他“一家”提出来的“中国文化本土起源说”的错误要害。
除此之外，《史记》还有很多附带的错误。下面，我再举几个例子来谈谈这些问题。
第一，司马迁在《五帝本纪》中犯了一个严重的删除大量古帝历史的错误。他按《国语·鲁语》所云：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大災则祀之，能捍大患则祀之”的原则，把三个不同王朝的伟大古帝：黄帝、颛顼、喾、尧、舜，合在一起称为：“五帝”。这些古帝虽然真实，但他错就错在把其他作为较小的古帝的史料都删除了，连一个名字也不留，这就使中国人错误的认为那段历史里只有这“五帝”，没有其他古帝。然而，我通过研究埃及上古历史发现，
黄帝，其实是埃及第一王朝第一代法老米恩；颛顼，其实是埃及第一王朝第三代法老吉爾；喾，其实是埃及第二王朝第一代法老海泰普；尧，其实是埃及第三王朝第三代法老佐塞；舜，其实是埃及第三王朝第七代法老哈巴。现在问题出来了，原来埃及这三个王朝共有大大小小34位古帝，而《史记》只记载了其中的5位古帝，还有29位古帝被司马迁“择并”抛弃了，这就大大缩短了中国的历史沿革。
（十一）
第二，司马迁在《夏本纪》里编造了一个“关公战秦琼的故事”，硬把尧、舜、鲧、禹四人，弄到一起合朝为君臣关系。而他不知道，这四个人其实都是名震天下的天子，而且是两个不同王朝的隔了十来代的天子，他们不可能相遇，更不可能同朝为官。我们谁能想到“伟人”会犯这种低级错误呢？！
故事到此并没有结束，司马迁接著胡思乱想的把摘掉皇冠的鲧放到尧手下打工，并叫鲧去治水，结果失败了，尧一怒之下，命令舜把鲧杀掉，葬于羽山。这种瞎编乱造的故事真亏司马迁写得出来！我们从埃及历史上看到的事实真相是，鲧是埃及第四王朝开国皇帝，名叫：斯尼弗鲁，他在文治武功上多有建树，还派兵攻打过南方的苏丹，这就是《山海经·大荒北经》记载的：“鲧攻程州之山”。第四王期是埃及最強大、最繁榮的一个王朝，禹则是埃及第四王朝第二代法老胡夫，他是接鲧的班的。
第三，司马迁在《夏本纪》里说：“禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受珠，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入，薄衣食”。这段颠倒是非的胡扯，曾使中国人认为禹是个公而忘私，勤劳朴素，艰苦治水的模范皇帝！由于这种误导使中国人对禹敬佩有加！然而历史真相又是如何呢？其实这段文獻里的“命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川”，就是禹命诸侯和百姓为他建造“积石山”，即埃及大金字塔。这个工程程序是这樣的：禹命人在墓地挖一个巨大的深坑，再用巨石在坑里一层一层的搭建逐级向上收缩的金字塔。当金字塔建成后，再用古代水泥——“息壤”粉刷塔面，然后用金箔包裹、金银珠寶装饰，最后挖一条渠道引河水把金字塔围起来，使陵墓座落于大湖中间。所以《山海经·海内经》云：“有九丘，以水洛之：……武夫之丘”。《海内西经》云：“后稷之葬山，水环之”。同时，这一事实在希罗多德的《历史》中也有记载，文獻说：“岐欧普斯（禹）建好陵墓之后，还用水把陵墓围起来，水是从尼罗河一条
水渠中引过来的”。又说：“凯普伦（啟）也不象另一座金字塔那樣有河渠把尼罗河的河水引过来，而是通过人工修建的一条水道把河水引进来的；河水绕流一个岛，而他们说岐欧普斯本人便埋在这个岛上”。《历史》还批评禹啟说：“埃及曾有106年是在水深火热之中……人们想起这两个国王时就恨到这樣的程度，以致他们很不愿意提起他们的名字，而用牧人皮里提斯的名字来称呼这两座金字塔”。
（十二）
第四，我再说说《封禅书》的问题。司马迁在这篇重要文獻中对错不分的把很多史料塞到一起，这不仅不能说明问题，相反，使他到死也不明白“封禅”究竟是怎么回事。可能他会按《周官》的说法争辩，“封禅”就是“天子祭天下名山大川”。其实，这只是东周以来因地理变迁产生的一种误解，由于这种误解秦始皇、李斯、漢武帝、司马迁都跑到山东泰山去拜天地，祭鬼神，求风调雨顺，社稷丰登。由于李斯和司马迁这樣的大学问家当时对这种祭天仪式没有异议，后来也没有学者对此提出疑问，所以这种仪式就这樣被确定下来了！
然而，“封禅”的历史真相究竟是什么呢？为什么古人在《太平御览》中收集10页纸，42条“封于泰山，禅于梁父者，七十二家”的史料呢？为什么《山海经》、《管子》、《河图真纪钩》、《尚书中侯》、《禮记》、《春秋漢含孳》、《孝经钩命決》、《五经通義》、《漢书》、《续漢书》、《东观漢记》、《典略》、《白虎通德论》、《风俗通義》、《晉书》、《隋书》、《唐书》、《宋书》要不厌其烦，连连不绝的记载这种事情呢？为了正确的回答这些问题，我濳心研究了二十二年才发现，这一仪式的原始意義并非“祭天地”，而是中国古帝在埃及金字塔帝陵下祭悼先帝，要我们不忘伟大的祖先！
为什么“封禅”是“祭祖”，不是“祭山”呢？关于这个问题，我从《山海经》研究中发现，这里的“封”是封闭和埋葬的意思；“禅”是安息的意思。“太”即“泰”的同音假字。故“太山”即“泰山”；“梁”指“梁山”。这一点，《诗经·韩奕》记载得很清楚：“奕奕梁山，维禹甸之”。这里的“甸”，就是“建”的意思。所以这里的“太山”、“泰山”、“梁山”，都是指古帝建筑的高大如山的埃及金字塔帝陵。“父”指父亲，也是指先帝。“七十二家”就是指黄帝至夏末，这1500年来，中国历史上功勋卓著的最伟大、最值得后人纪念的七十二位古帝。因此整段史料的意思是：埋葬和安息在高大如山的金字塔帝陵中的伟大古帝有七十二位。
（十三）
此外，《封禅书》还反复记载说：“江淮之间，一茅三脊，所以为藉”，“江淮间，一茅三脊，为神藉”，“夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，夜立白茅上受印”。而这些史料又与古帝祭祖有何关系呢？我研究发现，这里的“江”并非我国长江的江，而是流泾埃及金字塔陵区的“西河”。“淮”是“环”的同音假字，非我国安徽的淮河，而是指《山海经》记载的环绕金字塔帝陵的护陵河。《山海经·海内经》有“后稷葬山，水环之”可证。再说“一茅”，即比喻一座埃及金字塔帝陵；“三脊”指一座金字塔，有三条可见的棱角边。这里的“籍”是“迹”的同音假字，指文物古迹。“白茅”，即用白色石灰石建造的金字塔帝陵。“神”指夏帝；“神籍”指夏帝建筑的金字塔古迹。
而《封禅书》把中国古帝在埃及建金字塔和祭祖两件事都记载得较清楚的是这段史料：“台皇……一曰：天主，祠之必于高山之下，小山之上，命曰：时，地贵阳，祭之必于泽中圜丘……皆在北齐，并勃海”。这段短短文獻的意思是：中国古帝既称“台皇”，又称“天主”，他的祠庙必建于高大如山的金字塔的下面，小金字塔的上面，在命运为：吉时时，建在陵区的南面；祭祀先帝一定是在湖水中间的金字塔帝陵的下面。而这个金字塔帝陵群，就建在埃及的北面，靠近地中海的地方！
但遗憾的是，这些历史真相都因物换星移，时过境迁，故国遥远，山河全非，使中国人心目中早已没有故乡那些高大如山的金字塔帝陵的影子了。所以中国历史上最大、最基本的“封泰山、禅梁父者，七十二家”，这樣的祭祖大事，就连“伟人”司马迁也不知道是什么意思了。所以秦始皇、李斯、漢武帝、司马迁都跑到山东泰山去拜天地。事实上，他们都把山东的泰山，当成了《山海经》和《管子》等历史文獻记载的“泰山”。显然他们在这里被相同的名称蒙骗了，犯了“对号入座”的错误。而实际上一个“泰山”指中国山东自然形成的大山，另一个“泰山”指中国古帝在埃及建筑的高大如山的金字塔皇陵。我敢说，直到现在中国还没有第二位历史学家真正明白“泰山”的另一种含義是指我们祖先建在埃及的金字塔帝陵的名称！
从这里我们应当反省和检讨一下，因为国都变迁，历史断裂，中国上古历史学和《史记》中到底还有多少这种似是而非的重大历史性错误呢？
此致
敬禮
赵自強2007年11月23日于南昌
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:25
致北京大学张颐武教授，
致中国科学院考古研究所王巍副所长，
致研究“中华文明探源工程”和“寻找黄帝工程”的全体学者，
致中外历史学家、考古学家的一封公开信：
（60）《中国文化埃及起源说是真理，世界上古历史必须重写》
作者：赵自強
亲爱的朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？写这种开创性、革命性的超前论文，须要丰富的知识和探索的勇气，同樣，读这种论文也需要丰富的知识和勇气。不然的话，人们就会用错误的过时的传统理论批判它是胡说八道，并把它当成垃圾而不顾。而事实上，它是一把啟迪智慧的钥匙，开卷有益，解谜释疑，引导人们通向未知世界。下面，是我研究了22年的大历史学成果！博主恭侯你们阅读、讨论、支持和批评！
（一）
我研究《山海经》、《易经》、《尚书》、《诗经》和《史记》等中国先秦文獻已有二十二年；同时，我也从事相映的世界上古历史研究，并用中埃两国上古文獻文物和古文字进行了长期而细致的比较研究工作。从而发现了许许多多石破天惊的鲜为人知的事实。在这二十二年的艰苦研究和著述中，我基本完成了一套长达二百万字的《世界上古历史学革命》系列丛书的著述。
第一部：《揭开大绝灭、大西洲，黄帝即埃及法老米恩之谜》
第二部：《揭开禹积石山即胡夫金字塔之谜》
第三部：《揭开中国历史文化起源于埃及之谜》
第四部：《揭开昆仑山、西王母之谜》
第五部：《揭开复活节岛巨石人之谜》
第六部：《揭开龙即恐龙，恐龙至今存在之谜》
今天我唐突的给你们写这封信，是我早在著述中胜利完成了本世纪初，我国政府命北大和中科院考古研究所联合攻关的两个大型学术工程：“中华文明探源工程”和“寻找黄帝工程”的研究。后来了解到你们是这两个“学术工程”的负责人，故冒昧的给你们写这封信，希望能得到你们的支持和指教。
我研究中国和世界上古历史的起源问题，所得之成果，是用中埃两国历史资料进行长期认真的比较研究取得的。这一成果确凿的证明了：埃及上古历史文化是中国古人开创的历史文化，中国历史文化是从埃及迁徙来的历史文化！这就证明了：1654年德国学者基爾什爾在《埃及迷解》和《中国图说》两书中提出来的“中国文化埃及起源说”是真理。同时，也证明了司马迁在《史记·五帝本纪》中提出来的“中国文化本土起源说”是谬误。并且还证明了黄帝其实就是埃及第一代法老米恩；埃及金字塔，其实就是中国夏帝所建的帝陵等历史事实。
（二）
我研究发现，这些历史事实，其实在《山海经》、《易经》、《尚书》、《诗经》、《国语》、《左传》、《史记》等中国历史元典中都有明确的记载。只是我们长期受司马迁的“中国文化本土起源说”的误导，将中埃两国上古历史的有机联系割断了，主观的根据现在的《世界地图》去判断中国上古变化著的历史地理，误认现在中国行政区就是中国上古古帝统治的地方；埃及行政区就是埃及上古古帝统治的地方，中埃上古是由不同古帝统治的国家。因此中埃两国学者都孤立的研究本国的文獻文物，没有将两者联系起来做认真的比较研究，这就使历代史家都在“中国文化本土起源说”中兜圈子。
但不要忘记，关于中国历史文化起源问题，我国学者在清末民初就对它进行过一次大讨论。很多学者认为“西来说”可信。如刘光漢在《华夏篇》、《思故国篇》，黄节之在《立国篇》，章太炎在《种姓篇》，蒋观云在《中国人种考》，丁谦在《中国人种从来考》，陈漢章在《中国通史》，刘师培在《中国历史教科书·遗书》等文章和书籍中都有这种研究和认识。
改革开放之后，我国又有一批严肃认真的学者重新研究了中国文化起源问题，再次从不同的研究角度认为“西来说”可信。如芮传明、余太山在《中西纹饰比较》；苏三在《向东向东再向东——<圣经>与夏商周文明起源》，宫玉海在《<山海经>与世界文化之谜·<山海经>关于金字塔的记載》；郑刚在《中国人的命运》；黄柏宁在《“山海经”考》；陈宣红在《“山海经”与中华文化·从“山海经”看大禹和埃及金字塔》，以及1996年北京大学和《科技智囊》易学课题组写的长篇报道：《河图·洛书·易经与金字塔——一项千古之谜的重大突破进程》等文章和书籍中都有此说！
从现有的研究资料来看，350年来，外国漢学家相继提出过：“中华文明埃及起源说”、“巴比伦起源说”、“印度起源说”。而我用中埃两国诸多历史资科进行了长期的比较研究之后，发现这些假说都有一定的证据和道理。但唯独只有“中国文化埃及起源说”，最正确、最科学！因为，考古学家在埃及发现的文物与中国历史文獻记载的史实相吻合，两国的古文字还有270多个是相同的或相似的。
（三）
再从历史的角度来看，最早研究中华文明起源问题的是孔子。他说：“夏商不足正”。后来屈原也研究了“两个工程”，因此而作《天问》。但这两位“伟人”，都因历史和科学的局限，即未经历过“西周迁都”、“平王东迁”和“秦公东征”，这三个重大历史事变，也未见过埃及的有关黄帝至夏商的历史文物。故他们都不了解中国历史地理曾作过跨国跨洲的长途大变迁！
当历史走到西漢时，司马迁接著研究“两个工程”。尽管他主观上很想实事求是的解決这两个千古之谜，写一部“通古今之变”的好书，完成他父亲的遗愿，故在漢武帝统治的中国做了20次考察研究。但在2100年前历史和科学的双重局限下，“伟人”只能憑单方面的文獻资料加主观臆断写完《史记》。因此《史记》既有正确的一面，同时，也有错误的一面。一分为二的讲，《史记》伟大的地方是：转抄和记载了黄帝至漢武帝这三千年来的系统历史，为我们保存了大量珍贵的历史文獻，并且秦獻公迁都咸阳至漢武帝，这段历史都记载得比较正确，而且文笔十分优美。但司马迁把秦獻公以上的历代上古古帝在“外国”的埃及、以色列、巴比伦建都筑陵的历史，统统记为在中国土生土長的历史。这就犯了移栽历史地理的重大错误。
如果我们用“中国文化本土起源说”指导实践，就会使我们的“两个工程”研究陷入無证可考的困境。事实上，考古学家根据这一假说，在中国至今也没有找到一件黄帝至夏末的确凿文物。特别是黄帝至周朝，这2700年来的330位中国古帝的真陵在那里？考古学家在中国至今也没有找到一座。这就使得疑古学家认为“黃帝是神话人物”、“中国上古历史是层累地造的历史”，总而言之，在疑古学家眼里中国上古历史不可靠，不真实，不科学！
相反，如果我们用中埃两国文獻文物比较研究“两个工程”，那么很容易就会在埃及找到《史记》明确记载的，纪念“炎黄之战”的历史文物——《战场调色板》；纪念“黄帝蚩尤之战”的历史文物—一《纳爾迈调色板》；纪念“黃帝娶雷祖”的历史文物——《纳爾迈权标头》！
（四）
这三件在埃及出土的划时代的标志性的，中国上古历史文物确凿的证明了这樣五个历史事实：一、黄帝确实是5000年前的中国历史上的开国皇帝。二、黄帝统治的中国，所建的国都和帝陵在埃及。三、黄帝原本是埃及第一代法老。四、埃及上古历史文化，是中国上古古人开创的历史文化。五、中国历史文化是从埃及迁徙过来的历史文化。
不仅如此，这里还有两个重要佐证。据《史记·五帝本纪》云：“黄帝……北逐荤粥”。但历史名词稍有一点变化，我们就不知所说何意。其实这段话意是：黄帝从埃塞俄比亚打到了北方的埃及。我们根据《训诂学》法则知道：“荤粥”即“埃及”的训诂，或标准的音译。同时，我们还从希罗多德的《历史》中看到，埃及第一代法老叫：“米恩”，其实，他就是《史记》记载的中国第一代皇帝：“轩辕”。从语言学、训诂学上很容易就可以发现：“米恩”即“轩辕”的训诂，或标准的音译。故“米恩”和“轩辕”是同一个古帝的两种不同的写法。从中埃两国文獻文物的比较研究中我们还可以发现：黄帝至夏末，这1500年的中国国都是建在埃及孟菲斯的。孟菲斯对面的金字塔，就是中国黄帝至夏末诸帝的陵墓。关于这一史实，从《史记·周本纪》上又可以看到，埃及古都“孟菲斯”，其实就是周文王在此与八百诸侯会谈结盟反殷而得名；《史记》称它：“盟津”。因“孟”是“盟”，“菲”是“会”，“斯”是“士”的音训，或标准的音译。所以“盟津”就是埃及“孟菲斯”的古名。而《史记》记载的“茅津”，则源于“孟菲斯”对面有尖茅似的金字塔而得名。因“津”是“京”的同音假字，可以換用。而《山海经》反复记载的“禹导积石山”，其实就是指禹所建的胡夫大金字塔；《易经》记载的“河图洛书”，其实即埃及胡夫、孟卡拉金字塔和两帝皇族公墓的立体俯视图。特别是《山海经》、《诗经》记載了禹的异名叫“武夫”。而“武夫”实为“胡夫”一名的标准音译。再说夏朝国号，因夏帝所建巨大的金字塔而得名：“夏”，或“大夏”。又因金字塔曾是用金箔包裹得金碧辉煌的，故又称为：“华夏”！
（五）
商汤推翻夏桀之后，建都埃及南方的底比斯。而“底比斯”就是《山海经》所载“氐人国”之异名。因“底”通“氐”，即商人是夏朝最底层的被压迫，被剥削阶级的意思。后来商都发展壮大了，《史记》又称它为：“亳”。而最重要的佐证是，埃及人同时称它：“喜克索”。而“亳”就是“喜克索”的急读和标准音译。商王死后，64位商帝都葬在底比斯西边的“帝王谷”。
因“夏商”两代的墓葬形式完全相反：即夏帝金字塔帝陵高崇入云，商帝陵墓深埋地底。根据《夏易·连山》之记载，夏陵属阳；根据《商易·归藏》之记载，商陵属阴。所以商的国号称为：“殷”。而“殷”其实就是“阴”的同音假字。回到故乡埃及来，“夏殷”两代的国号问题，很容易就解決了。
而以前我们认为河南安阳“殷墟”为“商都”。这主要是因为我们从司馬迁的传统错误观点出发，同时，又受到安阳发现甲骨文、青铜器的误导。这就使我们夸大了文物证史的作用。因甲骨文、青铜器只能证明“殷商”历史确实存在过。但不能证明“安阳”是“商都”。而要论定“安阳”是“商都”，就必须等到“安阳”发现了诸多“商帝”的真正陵墓之后才能成立。
因历史学中有个不成文的规律：即古帝都城和帝陵是建在一起的。这就是说，帝都建在那里，帝陵也就建在那里。相反在那里找到帝陵，帝都也就在附近。如毛泽东的水晶棺放在北京，孙中山的陵墓建在南京，清帝的陵墓建在北京，朱元璋的陵墓建在南京，李世民的陵墓建在西安。根据这一规律，其他古帝的国都帝陵均可类推。我们还知道，诸侯都是由商帝儿子、兄弟擔任的。而甲骨文记载的多是算命的祝福之辞，不是历史文獻。这就反映了安阳可能是商帝儿子的领地，不是商都之事实。
但最可贵、最直接、最明显的证据是，我在中埃两国古文字中发现了七对异曲同工，惟妙惟肖的图画文字。可以说，这些相同的图画文字，只要放在一起，無需专家学者冥思苦想的去考证，就可以一目了然。所以它在证史方面具有极其重要的作用。同时，甲骨文、金文中还有260多个与埃及象形文字如出一辙，或相似的古字。可以说，我们只要把中埃两国的这些古字画作番比较研究，就能发现中埃两国上古文化相同的事实！这就清清楚楚的告诉了我们，中埃两国上古历史是一脉相承的关系。
（六）
我们还看到《史记·周本纪》记载说：商人推翻夏朝之后，“不出”率夏朝残部逃到“幽州”，这就是现在地中海的克里特岛。不出子孙在这里建国三百多年。考古学家在这里发现了五件《山海经》明确记载的纪念夏帝的历史文物——“双手操蛇人像”，并且还在希腊发现一件《易经》明确记载的中国历史文物——“陶盆河图”。这六件划时代的标志性的中国夏朝的历史文物，证明了克里特岛和希腊曾是中国夏人活动的一部分地方。
后来“古公擅父”在“商军”和“共工后裔”的夹击下，被迫迁到以色列耶路撒冷山上。这就是《史记》记载的“歧山镐京”。周文王为纪念其祖在克里特岛作出的伟大贡獻，定国号为：“西周”。这里的“西”，指“克里特岛”在“歧山”之“西”，“周”是“洲”的同音假字，可以替代。西周国在耶路撒冷建都300年，西周时代的中国皇帝死后，基本上都葬在耶路撒冷王室墓地。今天的世界史称“西周”为“亚述大帝国”。
公元前770年，西周被犬戎联军推翻后。次年，幽王長子宜臼被诸侯捧为“平王”，他将国都迁到巴比伦。这就是中国历史上的“东周洛邑”。因巴比伦在耶路撒冷之东故名。《圣经》称其“南王”。幽王次子伯服在旧臣虢石父的辅佐下，将国都迁到土耳其。《圣经》称其“北王”。从此东周一分为二。东周古帝死后多葬于伊拉克和土耳其。而中国西周和东周史又基本上和犹太史吻合。《左传·襄公26年》称这一历史事件为：“楚失华夏”。《国语·晉语》云：“诸夏从戎”，“而失诸华”。
秦人因护国有功，平王在东迁时，封秦襄公为诸侯，教他收复犬戎侵占之地。说：西亚、埃及你攻下就是你的国家。秦人经56年奋战扫平诸戎，在埃及建都330年，成了当时世界上经济和军事力量最強大的国家，故秦有实力统一中国。于是秦獻公于公元前384年从孟菲斯迁都西奈半岛的“栎阳”，准备东征九国。经12年征战，消灭一国，将其他八国赶入中国，并建都中国咸阳。这就是著名的“秦公东征”。世界史称：“西秦国”为“波斯大帝国”。又经过42年，即公元前331年，秦惠文王７年，共工后裔——亚历山大崛起，他趁秦人在中国和7雄打得难分难解無懈西顾时，横扫西秦留守部队，第二年占领秦人老巢埃及。并挑衅性的自称为：“大秦国”。
（七）
从此中国人再也没有回到故乡埃及去。随著日换星移，时过境迁，埃及是“炎黄”至商末中国人的故乡被历史遗忘了；埃及金字塔是夏帝的陵墓被历史遗忘了；底比斯神庙、帝王谷帝陵是商帝的祖庙和皇陵被历史遗忘了；西周国都帝陵建在耶路撒冷被历史遗忘了；东周国都帝陵建在巴比伦、土耳其被历史遗忘了；西秦国都帝陵建在埃及被历史遗忘了。中国上古历史经《史记》一改，面目全非！
纵观中国上古变迁史，我们可以看到，历史学家和考古学家如果不重新研究和正确认识《山海经》、《易经》和《史记》，不批判司马迁的“中国文化本土起源说”的谬误！“中国文化起源”和“黃帝”问题，就不可能正确的研究和解決！
因为真实的中国上古历史，不是虚构的神话，也不是秦漢古人伪造的历史，而是真实的历史。所以他是可以，也必须用文獻文物来反复对照和验证的历史。而不能用文獻文物反复验证的历史，是臆断的虚假的历史。从中埃两国文獻文物和古文字对印吻合的史实来看，一部真实的中国上古历史，其实就是一部世界上古演变史。中国人的祖先，其实就是世界各国人民的共同祖先；中国上古文獻，其实就是世界各民族的共同祖谱。并且中国上古文獻记载的主要的历史文物，在今天世界各地还能找到。
由于这些问题是我国历史学家和考古学家正在研究，尚未解決的难题。所以它十分重要，其意義也非常巨大，它不仅关系到中国历史的起源和黄帝的祖籍问题，还关系到国家榮誉和人类科学事业等诸多重大问题。我研究了22年，并一度完成又丢失了，后来又花了数年重写，今天重新完成后，我慎重考虑了很久很久，才抖胆将我研究“两个工程”的科学成果向你们报告，望能得到你们的指教和支持！
此致
敬禮
赵自強2008年5月28日于南昌
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:26
致研究“中华文化探源工程”和“寻找黄帝工程”的学者，
致中国和埃及历史学家的一封公开信：
（59）《中国五千年历史，大半不在现在中国版图上》
作者：赵自強
亲爱的朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？写这种开创性、革命性的超前论文，须要丰富的知识和探索的勇气，同樣，读这种论文也需要丰富的知识和勇气。不然的话，人们就会用错误的过时的传统理论批判它是胡说八道，并把它当成垃圾而不顾。而事实上，它是一把啟迪智慧的钥匙，开卷有益，解谜释疑，引导人们通向未知世界。下面，是我研究了22年的大历史学成果！博主恭侯你们阅读、讨论、支持和批评！
（一）
我叫赵自強，江西南昌人，一个从事了二十二多年《山海经》、《易经》、《尚书》和《史记》研究的学者。从今日起，我准备每隔一两天，向学术界公布一些我研究世界上古历史学的引人入胜的石破天惊的学术成果。我希望大家一块来和我分享发现的快乐，也希望大家批评和讨论这些世界上最有趣的千古之谜。
我从小爱读书，喜欢思考和钻研一些历史问题，尤其一些有品味的高难度的历史问题，在这方面不客气的说，我天生有那么一股打破沙锅问到底的傻劲和钻劲，因为如此，我才能一古脑钻进《山海经》等中外文獻文物和古文字中研究二十二年，三次重病，一次电脑病毒，原稿全毁，后来重写五年。
一般来说，有毅力投入一项研究事业的人，都必须作出牺牲。不过有些人的代价也太大了，牺牲了人最寶贵的生命；为了事业陈景润光榮的倒下了，杨乐同志也光榮的倒下了，还有一些青年学者英年早逝了。在这里不是老天爷厚爱我，不想拉我去作伴，而是我小时候学过一点医，能自治。所以我今天有机会把我知道的，其他人不知道的，中国和世界上古历史的机密告诉大家和国家。这樣我们就有了今天近距离的对话！
在这些年里，我认真的研究了無数遍《山海经》，也用功研究了《易经》、《尚书》、《诗经》、《国语》和《史记》等经典文獻，同时，我还研究了希罗多德的《历史》，埃及人的《伊浦味陈词》，犹太人的《圣经》，伊拉克人的《苏美爾王表》，印度人的《佛经》，还读了一些专家们的研究论文。
说到这里人们要问了，你研究中国上古历史，为什么还去研究“外国人”写的古籍呢？回答这个问题其实很简单，这是因为我发现中外历史学家对“中华文化起源”问题早就有两种截然相反的观点；其中一种是，司马迁在2100年前的《史记》中提出来的：“中华文化本土起源说”，另一种是，1654年德国的“洋鬼子”，基爾什爾在《埃及迷解》和《中国图说》中提出来的：“中华文化埃及起源说”。后来还有一些“洋鬼子”，提出了：“中华文化巴比伦起源说”，以及“印度起源说”。由于这个问题，有如此多尖锐的矛盾，你想想，我们应不应该全面的研究各家的不同观点呢？
（二）
吴方先生在《闲话“比较”》一文中说：
俗话说：“什么事儿就怕比”。比较能见高低、真伪，使人开阔视
野，头脑清醒。《庄子、秋水》中写的那个河伯说，如果不见海之“难
穷”，就不会望洋兴叹自家之可笑。《史记》中记载的那个夜郎的国
王，只因鄙陋寡闻，才落下了“夜郎自大”的千古话柄。可见没有比
较，难有真知。比，能比出积极，向上的力量，革命者因民族的落伍而
呐喊奋起。比，能引发严肃的思索。比较，作为一种认识事物的方法，
渗透在生活的各个领域。
茅盾先生在《谈独立思考》一文中说：
只读正面的书，不读反面的书，和其它方面的书。《孙子兵法》有
“知己知彼，百战不殆”之语。这叫只知其一，不知其二。商业有，不
怕不识货，就怕货比货之语。教条主義者是独立思考的敌人，它的另一
个敌人是个人崇拜。
井底之蛙恐怕很难有独立思考的能力。应声虫从来没有感到独立思
考的必要。前人的经验和独立思考的成果，应当是后人所借以进行独立
思考的资本，而不是窒息独立思考的偶像。
恽逸群先生在《略谈“个人崇拜”》一文中说：
任何一个有才能，有经验的人，都不可能对任何事物的各个方面都
认识得很透徹。因此他提出的办法，总带有或多或少的局限性。一个人
的智力和精力总是有限的，不可能精通各个方面的事物，就是在他的专
业范围内，也不可能都是最正确的。最符合客观情形的。有时外行的意
见，会比内行高明得多。古话说：“智者千虑，必有一失”。“愚者千
虑，必有一得”。这是从几千年实践中总结出来的至理名言。把马克思
宣扬成全知全能的超人，这是对科学和人类的愚弄！
（三）
有前人把这么多真知灼见传授给我们，难道我们还不应该更聪明一点？据于这种经验的思考，就逼得我不能不同时研究各种不同的中华文明起源观点，它们究竟是根据什么证据提出来的呢？历史真相究竟如何呢？谁是谁非呢？对于这些至关重要的问题，遗憾得很，我国历史学家只研究了其中的一个方面的材料，这就是司马迁的《史记》。而对“洋鬼子”提出来的另一个方面的材料，我国大多数学者看都没有看过，更谈不上研究。因为“洋鬼子”的“西来说”，根本就没有中文译本！
而糟糕的是，中国人翻译了那么多外国的“先进文化”进来“传教”，为什么偏偏没有“西来说”这种译本呢？这个问题不说，其实大家也能明白！因为那些极坏的“洋鬼子”，曾互相勾结组成八国联军，把清朝打得落花流水，还把鸦片弄进来毒害中国人，还逼得清朝政府割地赔歉，还把慈禧太后漂漂亮亮的圆明園烧掉了，还抢走了中国许许多多价值连城的文物，把中国弄成了半殖民地半封建的社会，还说中国的老祖宗是从他们西方迁过来的，你说可恼不可恼？别说“洋鬼子”是胡说八道，就算“西来说”是真理，我们也坚決不承认！有良心的中国人怎能跟“洋鬼子”同一个鼻孔出气呢？哪不是漢奸买国贼吗？
伟大领袖毛主席曾说：“凡是敌人反对的，我们就要拥护。凡是敌人拥护的，我们就要反对”。这就是毛泽东时代搞历史学研究的最基本的原则，谁敢越雷池一步，就是中国人民的公敌，哪就要全党共讨之，全国共殊之，再踏上一只脚，叫他永世不得翻身！
所以在毛泽东时代正正经经的搞上古历史研究，那简直就象搞反革命叛乱一樣可怕啊！在这种政治环境里，谁敢冒著打成反革命的风险说真话呢？这就使中国历史学家不得不在強烈的“爱国”热情支配下，自然而然的把“洋鬼子”的观点，当成了“帝国主義侵略中国的舆论工具”抵制和蔑视。这樣一来，也就無形中使中国历史学家扮演了一个极不公正、极不客观，极不科学的角色！就这樣，历史学的公正和真实，也就与中国历史学家無缘了。
（四）
因为这一原因，就使司马迁的观点，没有了比较对象，如此长期以往，就使中国上古历史研究停留在《史记》中瞎转。现在问题出来了，为什么说没有比较对象就会停在原地瞎转呢？因为没有比较研究，就無法知道谁对谁错，谁是谁非！古人云：不怕不识货，就怕货比货；偏听则暗，兼听则明嘛！这些至理名言無论沧桑如何变化都是不会过时的，永远闪耀著真理的光辉！这就是说，比较研究应当是我们研究中国上古历史的一种基本方法。
而不可思议的是，这些简明道理，我国学者怎么就不明白呢？怎么就只研究司马迁的观点，不研究基爾什爾的观点呢？这樣做不反映了我国学者的武断，以及我国传统史学的弊端吗？其实聪明的学者面对两种对立的中华文化起源说，应当象一个公正的裁判员或法官一樣去“证实”或“证伪”，检验谁是真理，谁是谬误，可以说，这才是我们的任务！
但实际问题是，我们只知其一，不知其二，尽管我们读过《史记》，也知道我国考古发现的实际情況，有识之士甚至知道我国上古历史学问题多多，漏洞百出，司马迁的观点只得到了考古发现的殷商甲骨文和青铜器的支持！还缺乏夏朝以上的确凿物证，最关键是缺乏黄帝至周朝，这2700年的三百三十位古帝真正帝陵——这种不可缺少的过硬证据的支持！
面对这种客观事实，我们要问：黄帝至夏朝，这段中国历史是否存在呢？它是在那里发生的呢？文物证据在那里呢？关于这些基本问题，我国历史学家尽管研究了两千多年，但都局限在司马迁的观点里兜圈子，至今未有突破。而对基爾什爾的观点卻不闻不问，不理不睬，表现了极大的敌意，自然就没有人去研究它；相反，还有人根据传统偏见不时的批评几句。
（五）
然而极具讽刺意味的是，历史恰恰跟中国人开了一个大玩笑！由于我们心安理得的沉浸在《史记》里，由于我们根本不把“洋鬼子”的话放在心上，这就完全不知司马迁把中华文化起源问题弄颠倒了，也完全不知基爾什爾的理论确实是真理！这就使那些“只低头拉车，不抬头看路”的中国历史学家都跟著司马迁走上了迷茫的困境！
现在我们可能会想啊，那些愚夫子怎么就一根筋呢？一个问题久攻不克，苦苦搞了两千多年的研究还解決不了，为什么不从侧面、或反面考虑考虑呢？为什么就要在一棵树上吊死呢？
说到这个问题，我们应当客观的设身处地的考虑古代和现代学者的具体处境。从历史上看，司马迁以来的古代学者因历史和科学的局限，他们根本不可能解決中华文华起源问题。而我们虽有文物和科学的支持，但思想又被传统错误和敌对情绪所左右，特别是那个“文化大革命”，你想啊，当年那些“造反派”、“红卫兵”，个个都有那么一股疯狂而愚蠢的蛮劲！个个都象著魔的宗教信徒！在那要命的当口，谁敢从侧面或反面研究历史呢？那不是找死嘛！那不是和德国“老特务”勾结嘛！那不是想做“叛徒”、“卖国贼”和“反革命”嘛！一顶大帽子就可把你砸死，如果四顶大帽子全给你戴上，别说公安局把你抓去，既使你活在世上，背著“四座大山”也得活活压死。面对这种“残酷的阶级斗争”，你还敢越轨“胡思乱想”吗？再伟大的人物，再伟大的思想，“在無产阶级的铁拳打击下”，也没撒！
“文化大革命”结束后，政府一改旧说，提倡“解放思想，实事求是”，在这种形势下，我们才敢研究《山海经》，自然而然也就和基爾什爾想到一块去了。然而人们就要问啊，你怎么和“洋鬼子勾结上”的呢？这是因为我发现《山海经》就是中国夏人在埃及写的文獻，里面记载的“山”，其实就是高大如山的埃及金字塔的代称，该书的主要内容记载了中国古帝埋葬于埃及金字塔里的事实。
（六）
我们再从另一个方面来看，考古学家在中国找不到完整而系统的物证可以证明司马迁的观点，相反很多考古发现的新材料不仅不能使传统理论自圆其说，出人意料的是，往往还与先前的“定论”相左，这就逼得历史学家把原先的“定论”一改再改。反复修改多了，学者们也就发现了《中国上古历史学》不可靠，不真实，不科学！
然而，问题究竟出在那里呢？我通过长期研究发现，我们的学术理论和研究方法有问题。尽管历史和科学向前发展了两千多年，但我们卻还在按部就班，勤勤恳恳的照“史圣”的观点研究历史，而不知《史记》也有严重错误，也可以一分为二！由于我们固执和無知，今天还在继续充当“学术奴隸”，盲崇“伟人”！没有一个人怀疑“史圣”把我们带上了糟糕的学术死路，造成了《中国上古历史学》研究的停止不前！
但是，我们的学者決非饭桶！在困境中折腾多了，就使我们逐渐醒悟过来，发现原先的“定论”有误，这就逼得我们不得不重新研究起源问题，于是政府在本世纪初，啟动了“中华文化探源工程”和“寻找黄帝工程”。
要知道，这可是经过多少代人的努力，才取得的一个小小的胜利，虽然中国学术界还未推倒司马迁这尊“代表真理的神圣偶像”，但总算勇敢的前进了一步，并用一种包含的口气承认了一个重要事实：这就是司马迁记载的“黄帝”还没有证据可以证明，所以我们必须“寻找”这种物证！
但遗憾的是，我们用老办法在中国寻找“炎黄”至夏朝的物证，总是找不到，这就逼得我们另辟蹊径，到“洋鬼子”说的埃及、巴比伦、印度考古资料中去寻找。当我们踏上新的征程，立刻就有喜气洋洋的新发现，因为“炎黄”至夏朝的历史文物，很快就在埃及找到了！
（七）
但我要告诉人们的是，在这一研究中我使用的方法，恰恰是学术界从未用过的将中埃两国文獻文物和古文字进行系统比较研究的方法，这种切实的实证方法，就使很多中埃文獻文物和古文字得到了相互映证和吻合，这就使我发现了中国文化的源头，确实在埃及的事实！
然而问题又出来了，这就是，我们说中国有5000年的文明史，它究竟是在那里起源的呢？又是怎樣发展和变化的呢？关于中国历史上的这些根本问题，我从考古文物上看到，“炎黄”俩兄弟，确实存在过，但他们直接管辖的地方可不是司马迁想象的中国，而是我们意料之外的非洲。具体的说来，炎帝原本是建都埃及的古帝，黄帝是建都埃塞俄比亚，也就是建都于昆仑山的古帝，他们并且通过直系亲属，如儿子兄弟等人统治世界各地，是世界的共祖。
现在问题又出来了，这就是，为什么黄帝称“轩辕”呢？炎帝称“神农”呢？埃塞俄比亚称“昆仑山”呢？这是因为在很早的地质年代就有很多圆形火山从地下深处喷发出来，把东非高原“壮”开了一条大裂谷，它就是“东非大裂谷”，这条裂谷两边的山，就是《山海经》记载的“不周山”。这条裂谷正好穿过埃塞俄比亚，所以黄帝取名“轩辕”，埃塞俄比亚的高山，取名“昆仑山”。说到底，这是因为“辕”和“仑”都象火山圆圜而得名。再说埃及，《非洲》地理说它是世界上最炎热的地方之一；黄帝弟弟建都于此，因而得名“炎帝”。同时，又因埃及土地肥沃，宜农耕，故又称：“神农”。
但由于俩兄弟长期政见不和，屡有争执，积怨太深，最后产生了战争，这次战争发生于公元前3113年。由于黄帝的势力強大，他就从埃塞俄比亚打到了埃及，所以《史记》有“黄帝北逐荦粥”之句。这里的“荦粥”就是埃及的古名和音译。黄帝战胜炎帝、蚩尤统一中国之后，就把国都从埃塞俄比亚迁到了埃及，直到夏末，这1500年，中国国都都是建于埃及孟菲斯的，所有埃及金字塔都是黄帝至夏朝各代古帝的陵墓。
（八）
后来商汤推翻了腐朽没落的夏朝之后，建都埃及南方的底比斯。《山海经》称它“氐人国”，《史记》称它“亳”。商人后来就在这里和附近反复搬迁，建都了500年，64位商帝死后都葬于底比斯西面的帝王谷。而在众多商帝中，有一位微不足道的十八岁的小皇帝，名叫：图坦卡蒙。他的陵墓1922被英国的霍华德·卡特发掘了出来，因为他的地宫里藏满了眩目的珍寶，而使这位商皇一夜之间成了震惊世界的“名星”！
再说夏朝残部，在末代皇帝“不出”的率领下，逃到地中海克里特岛，在这里经过十几代人，300多年的发奋图強，建立了“幽州国”。而这时的“戎狄”，看到“幽州人”过起了“小康生活”，就眼红起来。而这里的“戎”是谁呢？其实就是指埃及的商军，这里的“狄”又是谁呢？其实就是居住于希腊一带的共工后裔。他们先是讹钱讹物，后来要国要民，不给就打，结果把“幽州”打得国破城烂，“古公”实在寡不敌众，只好逃到耶路撒冷，即《史记》记载的“岐山”。
公元前1000年，“古公”的后人文王在殷人的压迫下，和众诸侯在埃及孟菲斯结盟反殷，推翻了商朝，这就是中国的“西周”。而西周之名是怎么来的呢？其实是纪念其祖先在克里特岛的丰功伟绩而得名。因为“西”指克里特岛在岐山之西，“周”是“洲”的同音假字，指克里特岛。西周国都建于以色列之后，其国王死后多葬于耶路撒冷王室墓地。同时，《世界历史》又称西周为“亚述大帝国”。
对殷作战胜利后，文王根据结盟协议把众诸侯按置于埃及。所以《史记•封禅书》说：“昔三代之居，皆于河洛之间”。而这里的“三代”，即夏商周三代；“河”指埃及尼罗河西边的“西河”，“洛”指围绕金字塔帝陵的环陵河。但当年的环陵河后来多被泥沙所塞，现在只有少数金字塔还座落于大湖中间。这就是说，中国上古古人主要是生活于埃及孟菲斯的。
（九）
公元前770年，西周最后一位昏庸無道的家伙，叫幽王，他愚蠢的废皇后和太子，激怒了申、缯、西夷和犬戎诸国，故组成联军，打破西周国都耶路撒冷，杀死了幽王。战乱后，众诸侯扶其子宜臼为平王，平王迁都巴比伦；幽王次子伯服迁都土耳其，西周一分为二，这就是中国的东周。所以东周国王的陵墓在土耳其和伊拉克境内。
然而，中国历史上最大的转折点是何时呢？那就是秦朝，它至今给我们留下了许多历史之谜。自秦襄公救周有功，被平王封为诸侯开始。秦人的国土在那里呢？其实就是指西亚和埃及。秦人经过56年征战，消灭了“诸戎”，建都埃及。秦人在埃及共建都330年，这就是中国历史上的“西秦”，秦人由于长期休养生息使它成了当时世界上最強大的帝国。这就是《世界历史》中的“波斯大帝国”。于是秦獻公在強大经济和军事力量支持下，于公元前384年，从埃及发动了统一中国的战争，经过12年征战，于公元前373年把9国诸侯打得退入中国，并建都中国咸阳。这就是说，从公元前373年—公元前331年，这42年，秦国的疆土是从埃及到中国的廣大地域。
同时这也就是说，从此中国国都正式建于中国境内！换言之，中国5000年历史，其实有2700年是建都“外国”的。或者说，一部完整的中国上古历史，其实就是一部世界上古历史。
而在这部错综复杂的中国上古历史中，最值得中国历史学家记住的是公元前331年，因为这一年秦人和七雄在中国打得难分难解，共工后裔亚历山大突然从希腊崛起，他趁秦军無力西顾之机，横扫西秦留守部队，并于这年占领秦之老巢埃及！
（十）
从此中国人再也没有回到故乡埃及去，中国古人遗留的文獻文物也就这樣被分开在中埃两地，埃及是黄帝至夏商的故国被历史遗忘了；金字塔是黄帝至夏帝的陵墓被历史遗忘了；底比斯神庙、帝王谷王陵是商人的神庙和王陵被历史遗忘了；埃及图画和象形文字是甲骨文金文的前身被历史遗忘了；克里特岛是夏朝残部，西周祖先故国被历史遗忘了；西周建都耶路撒冷被历史遗忘了；东周建都土耳其、巴比伦被历史遗忘了；西秦人老巢在埃及被历史遗忘了；中国上古历史被司马迁《史记》一改，面目全非！
而这些历史事实，就是中国历史学家和考古学家在北京搞的“中华文化探源工程”和“寻找黄帝工程”所要解決的真正历史问题。同时，这也是《圣经》早就提出过的：“我们从那里来”的问题，并且也是埃及学家正在研究解決的“金字塔之谜”和“埃及文化突然中断之谜”。从这一研究成果可以看
到，人类关心的所有重大历史之谜和文化之谜，其实都与中国上古历史有关。
所以，一个不懂中国上古历史和文獻的外国历史学家、考古学家、古文字学家、人类学家、民族学家，不论他多么伟大，多么能思考，多么能写作；也不论他是马克思、恩格斯，还是摩爾根、汤因比；其实，只要他不懂中国上古古人保存的这些“人类祖谱”，他就象一个無户口、無祖籍、無祖先的孩子一樣，不知自己是从那里来的！所以世界上一切搞人文社会科学的学者，要想有所作为名副其实，他就必须到中国来“接受再教育”，只有如此，他才称得上一个合格的学者，不然的话，他的学术理论就是無根無据的瞎猜！关于这一点，其实基爾什爾他们早在350年前就英明的预见到了，可我们还愚蠢的嘲笑人家胡说八道呢！
亲爱的朋友们，你们已经非常幸运的接触到了现代社科知识的最高机密和学术成果！我希望你们比我们更上一层楼！比我们这一代人更聪明，更有创造精神和开拓勇气！这樣中国科学才能发展，民族才能昌盛，社会才能进步啊！
此致
敬禮
赵自強2008年6月5日于中国南昌
宅话0791—7505281，手机13330103010，邮编330008
通信地址：江西省南昌市上凤凰坡5号201室
ＱＱ号码：834408317，邮箱号码：834408317@qq.com
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:26
致李学勤、裘锡圭、王宇信教授，
致中国和世界古文字学家的一封公开信：
（58）《甲骨文金文源于埃及图画和象形文字》
作者：赵自強
亲爱的朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？写这种开创性、革命性的超前论文，须要丰富的知识和探索的勇气，同樣，读这种论文也需要丰富的知识和勇气。不然的话，人们就会用错误的过时的传统理论批判它是胡说八道，并把它当成垃圾而不顾。而事实上，它是一把啟迪智慧的钥匙，开卷有益，解谜释疑，引导人们通向未知世界。下面，是我研究了22年的大历史学成果！博主恭侯你们阅读、讨论、支持和批评！
（一）
我们知道世界上的文字，原本都是从图画和象形文字逐步演变而来的文字。这一点，我们可以从考古学家发现的世界上一些最古老的民族所使用的古文字上得到证实。如古埃及人、古中国人、古巴比伦人、古希腊人、古印度人、古玛雅、印加人，他们在早期的活动中都是用图画和象形文字沟通思想的。
因而这里就出现了一个问题，这就是，人类上古的语言和文字，究竟是从一个地方发源起来，再辐射到世界各地去的？即一元的？还是从两个？或多个地方各自独立的互無关联的发展起来的呢？即多元的呢？这既是一个哲学问题，同时也是一个历史学，语言学和古文字学问题。从现有的资料来看，中国历史学家和古文字学家对这个问题的态度，多持世界上古各国的图画和象形文字是独立发展而来，没有联系的“多元论”观点。
但人们持文字“多元”发展来的理由和证据是什么呢？我们看到，面对这樣一个不可迴避，也不该迴避的严肃的学术问题，中国学术界一直表现得非常鲁莽、胆怯和讳莫如深。而为什么中国学者在这个问题上会表现得如此暖昧和没有主见呢？这说来话长！但我想不外乎有这樣两个原因：一是，清末民初的中国学者被帝国主義侵略瓜分中国的愤怒情绪所左右，爱国的学者根本不相信“洋鬼子”说的“中国文化西来说”是真理，所以坚決拒绝研究“敌人”提出来的问题。二是，改革开放之后，中国有几位学者发现中国和埃及的象形文字确实有几个是相同的，但因司马迁在《史记》中提出的“中国文化本土起源说”的“定论”流传了两千多年，根深蒂固，严重的束缚了人们的思想。所以学者们多用“偶然的朽合”搪塞中埃两国古字相同的事实，因而没有人敢深入研究这个问题，就这樣，一个发现真理的机会与中国古文字学家擦肩而过！
（二）
而这里我不能不说的是，在学术困境中，中国有几位学者发现了中国埃及的象形文字有几个相同的事实。如王晓焰在《金字塔后面的世界》一书中发现了中埃两国有水字、月字、山字、脸字、鹰字、鸡字、葉字是完全相同的。漢尼希、朱威烈在《人类早期文明的“木乃伊”——古埃及文化求实》一书中发现中埃两国有日字、屋字、嘴字、鸟字是相同的。顾正在《文字学》一书中发现中埃两国有日字、月字、山字、水字、目字是相同的。这樣算来，中国学者发现中埃两国有10个相同的象形文字存在。但十分遗憾的是，最早发现这个问题的学者并非中国人，而是中国人憎恨的“洋鬼子”。
1654年，一个很有头脑的名叫基爾什爾的德国传教士，因传教到过埃及和中国，了解了中埃两国的古文字和风土人情，发现中埃两国的书法、文字和民风习俗相同，因而写了《埃及迷解》和《中国图说》两书，提出了“中华文化埃及起源说”。从此西方学者对这个课题很感兴趣，17世纪是这个课题讨论的高潮。如到过中埃两国的波兰传教士波因漠，第一个支持这种根据文字类比建立起来的假说。后来这一假说又得到法国学者胡爱、德梅兰和德经的支持。再后来持这种观点的还有日本的后藤末雄和板津七三郎等人。关于这些事实，李学勤先生在《失落的文明》，陈星烂先生在《中国史前考古学史研究》中都有所述。
然而问题是，这种假说是否可靠？有多少根据和真理性呢？中国学者没有深入研究，也没有一个人能夠正确回答。为了从根本上证明和解決这些问题，我濳心二十二年，研究了中外文獻文物和古文字，发现“洋鬼子”的假说确实不假！因我从历史学角度，研究了《圣经》，发现它开篇讲述上古历史的部分有明确的这方面的记载。
关于这一点，《创世纪》说：
那时，天下人的口音言语都是一樣。他们往东边迁移的时候，在示
拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧，我们要作
砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：
“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，
免得我们分散在全地上。”耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
接著在《变乱口音》中又说：
耶和华说：“看哪，他们成为一樣的人民，都是一樣的言语，如
今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下
去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城
了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所
以那城名叫巴別。
（三）
从这里我们可以想到，既然上古人类的语言是相同的，那么按理讲，上古人类使用的文字，也应当是相同的，这应当可以理解！
然而，这种根据《圣经》推理的思想，虽有一定的理由，但事实真相究竟如何呢？证据在那里呢？我带著这些问题在中埃两国考古资料中苦苦寻找证据，终于皇天不负苦心人，我真的就在中埃两国考古资料中幸运的发现了八个互相吻合的图画文字！它们就是《山海经》等文獻记载的“双手操蛇神”的“操”字，“双手舞狮神”的“舞”字，古帝头顶太阳的“皇”字，人面鸟身的“魂”字，古帝骑两龙的“乘”字，多头蛇的“虺”字，兵马俑的“俑”字，古帝施恩的“照”字。通过这些比较研究，从而发现，我们只要把中埃两国这八个图画文字放到一块对照一下，立刻就会知道两者是异曲同工，惟妙惟肖的图画文字，不要什么高深的学问，一看就能明白，它们就象亲密的“父子”形像一樣！
由此引发的第二个问题是，中埃两国相同的图画文字谁是“父”？谁是“子”呢？我从时间上又发现，中埃两国相同的图画文字，埃及发现的比中国发现的，在时间上总要早一两千年。从而可以肯定：中国的这八个图画文字是从埃及发源、流传过来的图画文字！
因为我们知道文化传播的规律，尤如高山流水，从早到晚，从先进到落后，从中央到地方，逐步向四方传播和发展的！并随中央的转移而转移的！这一科学规律，是不可抗拒的，也是不会随著人们的意志倒行逆施或转移的！
这个问题研究到此，虽然已确凿的证明了中国图画文字，确实是从埃及图画文字演变而来的事实！但是，中国的象形文字，是否也是从埃及象形文字演化而来的呢？为了证明和解決这个问题」我又将甲骨文、金文和篆字与埃及象形文字进行了认真的比较研究，这就进一步发现中国象形文字的根，原来在埃及古都底比斯。因我从资料上看到底比斯神庙的墙上、画上、门上、石像上、浮雕上、方尖碑上，以及帝陵的壁画上、灵床上、椅子上、棺柩上、木乃伊上，到处可见中国古老的象形文字。
（四）
然而，底比斯为什么有不可胜数的中国象形文字呢？说到底，这是因为“底比斯”是《山海经》记载的“氐人国”！而“氐人国”是什么“国”呢？“氐人国”就是夏朝最底层的商人居住的地方。后来商汤推倒了夏朝，建都于此，所以中埃两名都有相同的音节：“氐”和“底”，因“底”即“氐”的同音假字，可通用而得名。后来底比斯发展壮大了，《史记》又称它：“亳”。最可贵的是，埃及人也承认这一事实，称它为：“喜克索”。很明显，“喜克索”即“亳”的缓读，或标准音译。再说“商”的国号为什么称：“殷”呢？这是因为64座藏在地下的商帝陵，与百座夏帝金字塔陵墓的建筑形式截然相反而得名。因金字塔的建筑形式象尖顶的大房子，所以国号称“夏”，或“大夏”。又因《夏易》把夏帝金字塔陵墓的立体俯视图都缩绘在一张图纸上，故名：“连山”；因“山”是耸立于地表之上的，故称：“阳”。相反，商帝建于帝王谷的陵墓都是深凿于地下的，故《商易》称为：“归藏”；又因它建于地下，故称：“阴”；而“阴”即“殷”的同音假字，可通用而得名。我们回到故乡埃及来，夏殷两代的国号问题就这樣迎刃而解了。
由于底比斯是中国真正的商都所在地，所以它是甲骨文、金文的发源地。关于这一点，我从有限的资料上看到，底比斯遗址的文物上到处可见甲骨文、金文的原形，因此，我把它搜集到一块作了比较研究，这就发现中埃两国有266个相同或相似的象形文字存在！
如一字、二字、三字、四字、五字、六字、七字、八字、九字、十字、廿字、米字、嗣字、龢字、太字、天字、庚字、册字、ウ字、户字、巠字、小字、少字、不字、用字、几字、羌字、箕字、巳字、斗字、戉字、已字、矢字、轿字、凡字、井字、丹字、舟字、日字、田字、又字、子字、孫字、叉字、白字、百字、旦字、呂字、母字、在字、月字、口字、火字、昊字、明字、甘字、昔字、水字、山字、石字、人字、乃字、尸字、比字、从字、乙字、禾字、年字、穆字、目字、省字、见字、直字、眉字、哭字、壬字、夕字、肉字、多字、刀字、止字、世字、之字、朋字、牌字、丁字、回字、亘字、匚字、台字、入字、厂字、巴字、龟字、虫字、冠字、系字、丝字、大字、己字、阶字、免字、甲字、雨字、雷字、允字……。
（五）
这些确凿的在任何时候都可以反复检验的证据，就证明了中国的象形文字，也是从埃及流传过来的象形文字。但必须声明一点，在比较研究甲骨文金文和埃及象形文字异同方面，我因受资料、资金和条件的局限，这就限定了我的能力发挥。我相信中埃两国绝不仅仅只有这266个相同或相似的象形文字，一定还有很多我没有发现的相同的象形文字存在。并且我还相信，后人在这方面的研究成果一定会比我更大，一定能编出一本《中埃相同古字比较字典》！这樣中国人读埃及纸草书和碑文就不用外国人来翻译了！通过这一比较研究，现在可以肯定，埃及象形文字，毫無疑问就是中国失踪的甲骨文、金文、篆字的源头，或祖先！
可是千百年来，中国学术界受司马迁的“中国文化本土起源说”的熏陶，这就使历史学家、古文字学家，以及考古学家無不受其影响。故考古学家根据河南安阳发现的青铜器和甲骨文误认为：河南安阳即中国商都所在地，这就夸大了文物证史的作用。因为青铜器和甲骨文只能证明商朝曾经存在过，但不能证明安阳是商都；要证明安阳是商都，要等安阳发现了一系列商帝的真正陵墓之后才能成立！由于中国历史学家自司马迁以来在研究认识中国上古历史上一惯犯有严重错误，所以很多该研究的问题，没有研究；很多研究了的问题，又被弄颠倒了，这就把中国上古历史弄得面目全非，这就比没有研究更糟！后来司马迁的错误又影响到中国古文字学家，这就使中国古文字学家没有一个人真正将中埃两国图画和象形文字做过比较研究。由于我们缺乏这方面的知识积累，又不相信“洋鬼子”的话，并且还反其道而行之，横蛮無理的盲目的用象想代替证据瞎批人家一气，这怎能不错呢？毛主席说：“没有调查就没有发言权”！其实一个学者没有研究问题，也没有发言权！因为如此，这就使中国学者遇事总是绕道走，对中埃两国相同的古文字，总是用“巧合”搪塞了事。还有些学者发現了一些事实，因顶不住世俗压力，没有敢深入研究下去。
今天我们遇上党和国家“改革开放”的好政策，在这种良好的研究环境中我们才敢“解放思想”的探索问题！由于有了这一政治上的良好的研究前提，才使我在研究中发现中埃两国有270多个相同或相似的图画和象形文字存在。可是这一研究成果卻意外的告诉了我们一个难于接受的事实：即我们一向反对的“洋鬼子”提出来的“中华文化埃及起源说”是客观真理！我们一向认为是真理的司马迁提出来的“中国文化本土起源说”卻是主观谬误！历史，就这樣和中国学者开了一个叫人哭笑不得的大玩笑！
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:26
（57）《山海经》《易经》是中国古人记载埃及金字塔的古籍
作者：赵自強
亲爱的朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？写这种开创性、革命性的超前论文，须要丰富的知识和探索的勇气，同樣，读这种论文也需要丰富的知识和勇气。不然的话，人们就会用错误的过时的传统理论批判它是胡说八道，并把它当成垃圾而不顾。而事实上，它是一把啟迪智慧的钥匙，开卷有益，解谜释疑，引导人们通向未知世界。下面，是我研究了22年的大历史学成果！博主恭侯你们阅读、讨论、支持和批评！
（一）
我们从《史记》中知道司马迁读过《山海经》，因他在《大宛列传》中明确的提到了它，并坦言：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”；司马迁在书的结尾，还几次提到《易经》，但卻没有什么值得后人恭维的发现。
由于司马迁这位“伟人”仅仅读过，但没有认真的研究过《山海经》、《易经》。所以他不知道这两部古典文獻是中国历史上最伟大、最古老、最神奇、最独特的文獻。司马迁之后，历代都有学者接著读这两部古籍，但都因历史和科学的局限，读不懂它。尽管今天大学众多，教授如云，研究者不可胜数；尽管今天的研究条件、研究资料、研究资金不知比古代好多少倍；尽管现在科学发达，眼界开扩，打开电脑可以从中国看到世界。但非常遗憾的是，学者们还戴著2100年前司马迁编织的“紧箍咒”——“中华文化本土起源说”，所以今天的中国历史学家，比古人并不聪明多少，也没有几人真正读懂这两部古籍！这就使人们继续在黑暗中探索两书的千古奥秘，如从它们的写作时间、写作地点，写作内容和性质上研究。就这樣，经过多少代学者前仆后继，呕心沥血的努力，才初步接近和发现了真理！
而在谈论真理之前，我们还是先谈谈学术界现在研究《山海经》的大体情況。就众家通常研究的观点而论，从时间上来说，大多数学者认为它是战国时代的作品；从地域上来说，大多数学者认为它是记载中国山川地理的古籍；从内容上来说，大多数学者认为它具有历史地理和文化源流的性质，并杂记神怪。再说《易经》，大多数学者认为它是一部夏商时代的记载算命、卜巫和哲理的古籍。并且认为古人撰著这两部古籍，在时间上、地点上、内容上没有任何联系！所以学者们进一步认为：这两部古籍的性质、特点、内含完全不同。这就是中国学术界对中国这两部最最重要的古典文獻的基本认识！
（二）
然而，这些观点究竟是对？还是错呢？用什么标准来衡量和判断它呢？这标准又是什么呢？怎樣才能求得正确的答案呢？对于这些基本问题，学术界至今还是一片迷茫！但我认为，这个判断我们学术对错的标准，那就是考古学家发现的与中国历史文獻吻合的历史文物。我们只有把对映的文獻文物结合在一起进行比较研究，才能象读图文并茂的“连环图”一樣读懂历史。
而历史这本“连环图”，不可缺少的两个最基本的要素就是文獻和文物，如果缺少任何一个方面的资料，历史这本“连环图”就叫人难于读懂！但非常糟糕的是，我看到中国上古历史学家写的书，大多数只有一个方面的资料，这就是中国历史文獻，而与这一文獻对应的文物卻不见。这就象一本“连环图”，只有文，没有图一樣，这书怎能真正反映历史事实呢？于是作者开动脑筋想，用想象和文字来代替或填补失缺的另一半文物，而这樣猜想出来的东西，往往与历史事实不符！
而有一点是必须说明白的，这就是，中国上古历史的另一半东面——文物，并非不存在，只是我们常常机械的按照传统陈见思考和研究问题，因而认为：中国的文獻就是中国的，外国的文物就是外国的，中外文獻文物毫無关系！因此中外历史学家和考古学家老死不相往来，都主观的孤立的在本国研究自己掌握的那一部分证据，这樣一来，历史资料就被人为的分割在异国他乡，联系不上！如果我们硬要用这种僵死的固定不变的思想来研究我们从未经历的上古历史，那無疑就是自设障碍，唯心的瞎猜！
为了避免这种糟糕的失误，我们的研究就必须打破司马迁的“中华文化本土起源说”，高瞻远瞩的不拘一格的重证据、重文物、重调查研究，而不是在“伟人”的“定论”中兜圈子。实际上，不论中外文物，只要它与中国上古文獻记载的事实吻合，那它就说明中国上古历史不是战国秦漢古人伪造的历史！
同时，也说明文物发现的地方就是中国古人曾经居住过的故乡之一！
（三）
我带著这种思考，不局限于中国寻找物证，同时也到外国资料中寻找物证，尤其到埃及考古资料中寻找物证。就这樣，我用了二十二年时间，把中埃两国文獻文物反复作了無数遍比较研究，这就发现了中国上古历史文獻记载的许许多多划时代的标志性的黄帝至夏代的历史文物，在埃及早就被考古学家发现了。因而这里就出现了一个重大问题，这就是黄帝至夏朝的历史文物为什么会在埃及出现呢？为什么在中国找不到呢？这与中国历史元典《山海经》、《易经》有什么关系呢？要破译这些重大历史之谜，我们就必须从《山海经》、《易经》的性质说起。
据《山海经》记载说：该书是我们伟大的巨人祖先一一夏朝古帝大禹和其臣子竖亥和太章等夏代学者，考察、测量世界上古历史地理之后，在埃及孟菲斯写的一部以埃及为中心，以埃塞俄比亚和中美洲为亚心的世界历史地理古籍；其中《五藏山经》记载的所谓之“山”，其实就是中国古帝在埃及所建的高大如山的金字塔帝陵的简称，所以其主要性质和内容是记载中国古帝葬于埃及金字塔里的“葬经”。
为什么说《山海经》是中国古帝的“葬经”呢？因为孟菲斯是黄帝战胜炎帝蚩尤之后，直到夏末，这1500年的中国国都所在地，所以这一阶段的中国古帝死后都葬在孟菲斯对面的金字塔帝陵里。
然而人们又要问了，这一学说有何为证呢？关于这一事实，其实《山海经·中山经》明确的记载说：“凡薄山之首，自甘棗之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里。历儿，冢也。其祠禮：毛，太牢之具；縣婴以吉玉。其余十三山者，毛用一羊，縣婴用藻珪，瘞而不糈。藻珪者，藻玉也。（其山形皆）方其下而锐其上，而中穿之加金。”
这段文獻的意思再明白不过了，就是说：甘棗山、历儿山、渠豬山、葱聋山、諉山、脫扈山、金星山、泰威山、橿谷山、吳林山、牛首山、霍山、合谷山、陰山、鼓镫山，这十五座象“山”一樣高大的帝陵，都是建在一条直线上的，它们绵延了六千六百七十里（当然这里的“里”，是远远小于我们今天的长度单位“里”的）。而在这些帝陵之中，最大的最值得古人纪念的是一座叫“历儿山”的帝陵，后帝祭祀它的祭品要用牛、羊、豬三牲，胸前还要悬挂用吉玉雕制的古帝的像章，这就象文革期间中国人都挂毛主席像章的意義是一樣的。因为这里的“婴”就是指古帝的头像，“悬婴”就是佩戴古帝的像章。而祭祀其它十三座帝陵，只要用一只羊和糈米就可以了，但胸前要悬挂用藻玉雕制的帝像。而这段话的关键在于：“方其下而锐其上”。这就十分准确的说明了这十五座所谓之“山”，都是下面四方，上面尖锥的形状，而这种“山”的特征，不就是埃及金字塔的特征吗？这段文獻最后说，这些金字塔帝陵的中间都穿了很多铁棍之类，以悬挂金铃。这恐怕就是中国高塔悬铃的文化源头吧！
（四）
当我们明白了这段文獻的重要意義之后，才会醒悟为什么中国古人在《山海经·海内西经》、《西次三经》、《海外北经》、《大荒北经》、《尚书·禹贡》、《穆天子传》、《吕氏春秋·求人》、《庄子》、《洛水》、《尚书璇玑钤》、《文耀钩》、《史记·夏本纪》、《淮南子·地形训》、《水经注·河水》、《山海经图赞》、《涼州异物志》等十几部古典文獻中喋喋不休，反反复复的強调夏禹建筑的陵墓叫：“积石山”！原来这是教中国人千万不要忘记夏朝、不要忘记祖先、不要忘记故乡！因而这种思古之幽情，在中国历史文獻中流传著！在中华儿女血液里流淌著！流淌著！直到千秋万代！直到永远！
我们看到，“积石山”的“积石”一名，同时，在埃及人那里称为：“吉萨”，在《苏美爾王表》中写作：“基什”。而“积石”一“吉萨”一“基什”三名，都是标准的音训和音译关系，其意義是完全相同的，那就是指夏禹，也就是胡夫建造的高大如山的金字塔的古名。因为《山海经》和《诗经》都称夏禹为：“武夫”。而“武夫”这个贬意词，即“胡夫”的音训，或标准的音译。所以“武夫”即“胡夫”，“积石山”即“金字塔”。这就把中国夏朝历史和埃及金字塔的秘密揭穿了！此外，我们还可以从“积石山”，这一名字上看到，它十分形象的反映了埃及大金字塔由一块块巨石堆积起来的特征。
而这一铭刻在中国人心里的，象征故乡！象征祖先！象征夏朝的伟大历史文物！它不仅值得中国人永远纪念！埃及人永远纪念，巴比伦人永远纪念，其实它值得整个人类永远纪念！因为它是中国人、埃及人、巴比伦人，以及整个人类共同的祖坟啊！所以，埃及人一中国人一巴比伦人都有相同的称乎和记载。尽管用字不同，但其音其意卻是相同的。这就是语言学和训诂学上的音训、音译法则！
（五）
而更重要的证据是，《史记·五帝本纪》有“黄帝北逐荤粥”一句。从语言学和训诂学上讲，“荤粥”不就是“埃及”的音训，或标准音译吗？同时我还发现《史记·秦本纪·周本纪》记载了“盟津”和“茅津”两名。而“盟津”是什么意思呢？其实“盟津”就是周文王在这里和众诸侯结盟反殷而得名，“津”是“京”的同音假字，指首都，所以“盟津”就是埃及古都“孟菲斯”的古名。而“茅津”又是什么意思呢？其实这是因为夏帝在孟菲斯对面建的金字塔像尖茅一樣而得名。而禹的国号“夏”又是怎么来的呢？其实它是因为国都附近建有许多高大如山的金字塔建筑物而得名。
由此可见，中国历史文獻所载之事实，与埃及金字塔展示的上尖下方的形象，由巨石一块块堆积而成的特点，以及中埃两国相同的物名，甚至金字塔主人的名字，还有夏朝之国号的由来，都一一吻合了。由于胡夫金字塔即《山海经》记载的禹的“积石山”，这一史实被中埃两国文獻文物映证了，这就充分的说明了《山海经》的准确写作时间是公元前2600年一2500年之间，写作地点是在埃及孟菲斯，写作的主要内容是记载埃及金字塔建在世界地理中的非洲，写作的性质主要是记载夏朝古帝建筑、装饰、保护和埋葬于金字塔帝陵里的“葬经”。
下面，我们再来讨论《易经》。它是在那里写的书呢？什么时间写的呢？记载什么事物的古籍呢？要正确解答这些问题，我们也必须找到一个文物作为衡量的标准。我通过22年的研究发现，《易经》的主要内容，其实就是用中国夏帝禹和太康的身世和建在埃及的金字塔帝陵喻事，并带有祭悼古帝亡灵的性质。为什么如此看待这个问题呢？有什么物证为憑呢？我们都知道《易经》中有两幅著名的古图，名叫：“河图洛书”。而这两幅图究竟是什么东西的图呢？其实，它就是中国夏禹和太康建于国都孟菲斯对面的金字塔，以及两个皇族公墓的立体俯视图。
所以通过对《山海经》和《易经》的深入研究，不仅可以发现两部古籍准确的写作时间、地点、性质和内容是相同的，最关健的是，我们还可以通过对这两部古籍的深入研究，找到中国人的根和故乡在埃及的事实，发现埃及金字塔是中国古帝帝陵，埃及上古文明是中国古人创造的，以及中国文化是从埃及发源、迁徙过来的诸多史实！
（六）
而关于这一事实，宫玉海先生1995年在《山海经与世界文化之谜》一书中说：《山海经》记载了埃及金字塔，金字塔是大禹所建。后来陈宣红先生也有相同的说法。但遗憾的是，俩位先生受司马迁的“中华文化本土起源说”的影响太深，故一边说禹建造了金字塔，另一边又说埃及文化是从中国流传过去的。这就把本末弄颠倒了！
1996年北京大学和《科技智囊》杂志社组建的易学课题组，发表了题为《河图·洛书·易经与金字塔——一项千古之谜的重大突破进程》的长篇报道，内容说：八卦、河图洛书与埃及金字塔有著高度的对应的统一关系。
显然，这一不可思议的结论，是非常正确的！而据说，他们的研究方法是把“河图洛书”和“六十四卦”，直接立体化、数字化，然后通过计算而创作了一个很像金字塔的立体模型。但可惜的是，他们的研究方法有很大的问题，不能为易学界所验证和接受。
在这一研究中最值得一提的是黄柏宁先生，他在《“山海经”考》一文中的观点是：有人认为中国文明受到了两河流域文明的影响，而没有想到，正是中国古人开创了两河流域和古埃及的文明。
《山海经·第十八卷·海内经》明明白白的写著，我们的“海内”就在古埃及。無论是黄帝、炎 帝、女娲、共工、颛顼、也無论是尧、舜、禹等等，他们的活动范围已达到世界各地，他们的中心在古埃及地区，有的帝王就葬在那里。
对于这一深刻剖析中国上古历史和《山海经》的见解，我认为，值得学术界重视和称赞，因他不仅悟性和灵感都很好，关键是他的结论一针见血的指出了中国上古历史起源于埃及的真相！但非常遗憾的是，他没有研究过埃及文物和古文字，因而其结论缺乏埃及文物和古文字的证明。此外，还有一位值得一提的学者，那就是武钢党校的胡远鹏先生，他在1993年写的《“山海经”及其研究》一文中曾英明的预见到《山海经》研究的最终结果必“将引发一场世界史的革命乃至重修世界史”。文章说：
《山海经》的研究，经过多少代人的努力，到今天，越来越显示出
它的重要意義，那就是，《山海经》不仅可以证明中国上古历史的发
展，地理的沿革，文字的发展，神话的产生等等，而且，通过进一步
深入的研究，最新的研究成果表明，它还可以证明世界历史的起点，
世界地理的变迁，世界文字的演变，世界宗教的源头等等。质言之，
《山海经》不仅是一部记述中国上古时代历史地理各方面情況的书，
而且是一部记载世界上古时代历史地理各方面情況的著作。《山海
经》研究的最终成果，它也许将引发一场世界史的革命乃至重修世界
史。
可以说，他的这一预言是非常科学、非常有价值的真知灼见！但遗憾的是，他的灵性略次，没有通过对《山海经》的研究发现中国历史起源于埃及的史实！我们还看到，具有同樣重要意義的预言，是11年之后，即2004年，由苏三先生研究《圣经》发现中国文化是从埃及和西亚迁徙过来的。据于这一发现，她在《向东向东再向东——“圣经”与夏商周文明起源》一书的“自序”中是这樣阐释她的预言和研究成果的：
今天我们生活在一个十分幸运的时代，它不断开阔我们的眼界，使
我们有生之年可以认识到更多上帝那美丽奇妙的创作秘密。但同时我们
也是遗憾的，几百年前的问号依然挂在每个人的心里：我是谁？我从哪
里来？我将到哪里去？这些问题不仅属于生物学，而且属于地理学和历
史学。在相对了解人类的地理位置之后，我必须说，我们有关人类历史
的知识浅薄得与我们这个时代是如此不相配。许多荒谬错误的信息充斥
在我们的社会，很少一部分可能是故意人为的，但绝大多数的荒谬与错
误是無奈的，因为历史需要考古资料，历史需要文獻，而人类具有语言
的时间卻远远短于人类生存的时间，更何況不是所有的人都有留下记录
的习惯——谁会知道他们的用途呢？所以無论怎樣的高科技实际上都無
能为力于一份理想的历史资料收集。这就是我们一直面临的难题。但也
正是因为这个挑战，它才留给我们当代人一个机遇：历史大发现很可能
将出现在本世纪。科技条件与前所未有的社会开放，以及人类总体的考
古积累，都给我们创造了历史大发现的便利条件，历史学的新局面假如
不是今天会是何时呢！至于读者，所需要的只是当初人类承认“日心
说”替代“地心说”的脑筋急转弯。
我们从这几位代表时代最強音的杰出学者的观点中看到，在研究《山海经》、《易经》和《圣经》的过程中，学者们多少都发现了这些古典文獻所载之真谛，即与埃及历史和金字塔有关，与中国文化起源于埃及的史实有关。通过对这些文獻的研究，不仅可以给史学界开拓一条研究中国上古历史文化的新思路，并且还给史学界重新提出了“中国文化埃及起源说”的重大问题。所以研究《山海经》、《易经》和《圣经》不仅可以解放我们的思想和学术，最关键是我们可以通过对这些最古典籍的研究，找到中国和人类文化起源于埃及的根！所以人们发现和预言到，对《山海经》、《易经》和《圣经》的深入研究必然会引发一场世界史的革命，乃至重修世界史！这可谓很准确、很科学、很智慧的预言！也可以说，这是历史科学发展的必然，是新一代历史学家超越古人的宣言！而值得我们庆幸的是，这些预言在他们发表两年和十三年之后，就被我写的《世界上古历史学革命》丛书证实了！
但十分遗憾的是，二十二年来，我通过用中埃两国文獻文物和古文字进行反复比较研究之后，卻意外的发现德国学者基爾什爾于1654年在《埃及迷解》和《中国图说》中提出来的：“中华文化埃及起源说”是客观真理；2100年前司马迁在《史记》中提出来的“中华文化本土起源说”是主观谬误！这就是说，中国和世界上古历史学中的许多“定论”，其实都是错误的必须推倒重写的！
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:27
我从今天开始把我研究和考证中华文明起源于埃及，以及从埃及迁徒到中国来的历史事实和学术成果公布于世。希望学术界能夠赞同或批评！
历史学是一门真实的科学，历史学可以切实的反映历史事实，历史学可以象数理化一樣得到反复的验证！因为这本书第一次做到了这一些，所以它将改变中国上古历史学众说纷纭，莫衷一是的不科学的混乱局面！
《世界上古历史学革命系列丛书》
第一部：《揭开大绝灭、大西洲，黄帝即埃及米恩之谜》
第二部：《揭开禹积石山即胡夫金字塔之谜》
第三部：《揭开中国历史文化起源于埃及之谜》
第四部：《揭开昆仑山、西王母之谜》
第五部：《揭开复活节岛巨石人之谜》
第六部：《揭开龙即恐龙，恐龙至今存在之谜》
第一部：《揭开大绝灭、大西洲，黄帝即埃及米恩之谜》
赵自強
这是套揭示大冰期变成大洪水淹没大西洲使古人迁到赤道山顶的宏伟丛书
这是套考证人类上古大统一中国上古古帝是世界共主的宏伟丛书
这是套证明战场调色板即纪念炎黃之战的宏伟丛书
这是套证明納爾迈调色板即纪念黄帝蚩尤之战的宏伟丛书
这是套证明納爾迈权标头即纪念黃帝娶雷祖的宏伟丛书
这是套证明夏禹积石山即胡夫金字塔的宏伟丛书
这是套证明河图洛书即胡夫孟卡拉金字塔及皇族公墓立体俯视图的宏伟丛书
这是套证明甲骨文金文源于埃及图画象形文字的宏伟丛书
这是套证明耶和华即舜帝重华的宏伟丛书
这是套证明伊甸園即重华金字塔陵園的宏伟丛书
这是套证明龙即恐龙，恐龙至今存在的宏伟丛书
这是套批判“中国文化本土起源说”的宏伟丛书
这是部证明“中国文化埃及起源说”的宏伟丛书
这是部改写中国和世界上古历史的宏伟丛书
（36）《序言的前言》
赵自強
我在前面写了10来篇“博客”，其中专门给中外著名学者写了7封论述中国历史文化从埃及发源、迁徙到中国来的信。至今未收到专家们“迎战”的回信。也许他们是不好意思认错吧，那么我就当他们默认了事实！
从明日起，我将从序言开始，逐步向社会和学术界公布我这二十二年，研究中国和世界上古历史的学术成果。
然而人们要问，我国历史学家和考古学家对这些问题也研究了八年，但他们“抗战八年”怎么至今未弄出个正确答案呢？如果要我回答这个问题，那主要是因为人们被传统的错误理论弄得思想僵化了，而且研究的方法不当，所以他们至今难于完成本世纪初政府交给他们研究的“中华文明探源工程”和“寻找黄帝工程”。
然而我在研究“中华文明起源”和“黃帝”问题时，同时，还顺利的研究完成了埃及学家正在研究的：“金字塔之谜”和“埃及历史突然终断之谜”，并且揭开了埃及文物《战场调色板》、《纳爾迈调色板》、《纳爾迈权标头之谜》。
这些石破天惊的历史学大发现，会叫人们看到一个崭新而陌生的中国上古世界！我希望热爱探索问题的人们喜欢这本书，希望大家能捧场，希望大家能批评和讨论问题。
我明天将公布的第一个研究成果是：《揭开大绝灭、大西洲，黄帝即埃及米恩之谜》的序言。并从这里开始逐步把全书公布开来，使人们看到一个别开生面的与世俗完全不同的科学成果。
这本书既研究了历史学家和考古学家从未涉及和研究的第四纪“大冰期”问题，以及大冰期结束后产生的“大洪水”和“大绝灭”问题；还研究了古人栖息在“大西洲”和“大西洲”以后被洪水淹没的问题；并且还著重研究了“黄帝即埃及法老米恩”和他的后代“颛顼”、“太皞”的问题。
以我的经验来看，如果历史学家和考古学家不是这樣同时连续的研究这些问题，那么他就象一个“半路出家的和尚”，不知历史之根源，不知科学之规律，不知中国人是怎樣从非洲赤道上，迁徙到现在中国来的事实。那么，他就無法把中国和世界上古历史研究好。
当你读了我的这本书之后，就会产生一个史無前例的“宏大历史观”、“科学历史观”、“真实历史观”、“清清楚楚的历史观”。
因为我运用的资料，可以使世界上很大一部分“巨石文物”得到中国历史文獻的映证。
这就是说：历史学是一门真正的科学，历史学可以切实的反映历史事实，历史学可以象数理化一樣得到文物的反复验证！
因为这本书第一次做到了这一些，所以它将改变中国上古历史学众说纷纭，莫衷一是的不科学的混乱局面！
总之，这是世界上第一部用中外文獻文物和古文字结合起来，比较研究中外上古历史，并真正解決千古之谜的不可多得的好书！
如果你有疑问和不信，那么就请你每天看我给你写的“博客”，并且请你提出问题，让我们来共同研究，好吗？
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:27
（23）《你敢研究历史学中的这对矛盾吗》
作者：赵自強
我国学者被“文革”搞怕了，尽可能迴避风险，不去碰那些有尖锐矛盾的问题。
大家都知道，研究中国上古历史，是一种相当困难，相当烦心的科研工作，尤其是研究中华文化起源问题，早就有一对不可调和的矛盾存在，这就是，司马迁在2100年前的《史记》中提出的“中华文化本土起源说”，和1654年德国的“洋鬼子”，基爾什爾在《埃及迷解》和《中国图说》中提出的“中华文化埃及起源说”。
面对这对不能同时成立的尖锐矛盾，我们是不能鱼翅熊掌兼得的，只能弃一取一。而这种选择对错难测；这不仅是课题难，关键是政治风险大。因为政治这种东西，常常翻云覆雨，动不动给你扣上卖国贼，不爱国的大帽子。这樣一来，你还敢研究这种危险课题吗？
但是，这个禁区又是历史家不能迴避的基本问题！因为你研究中国上古历史，就必须研究起源问题，并回答这对矛盾谁是，谁非？谁是真理，谁是谬误的问题！
在实践中，如果你用爱国不爱国的老尺子，作为衡量真理的标准，那么，司马迁的理论就是真理，基爾什爾的理论就是谬误。如果你用追究事实真相的新尺子，作为衡量真理的标准，那么，司马迁的理论就是谬误，基爾什爾的理论就是真理。这一点，我在第一篇“博客”中作了专题陈述。
从改革开放以来的史学研究来看，我国学者在“夏商周断代工程”完成之后，政府就在本世纪初，命北京大学和中国科学院考古研究所组织人员攻关：“中华文明探源工程”和“寻找黄帝工程”。但很遗憾啊，八年过去了，这两个“工程”离完成，还遥遥無期呢！
由此可见，这两个“工程”的难度很大。因为它们并非今天才有的问题，而是从孔子、屈原到司马迁，已经研究了2500年的“老大难”。由于这两个千古之谜难于解決，这就使我国上古史研究陷入了迷茫、徘徊、窒息，甚至死亡的困境中。面对这种困境，我在第一篇“博客”中刺激了一下死水一潭的史学界，以十分鲜明的态度，重新提出了中国文化“西来说”真实可信的问题。而这可不是猜想，更非臆断；而是有根有据的历史事实和科学规律。
因为我对“中华文化本土起源说”和“西来说”，这对矛盾作了长期研究，比学者们研究“两个工程”的时间，还要早十四年。总起来算，到现在，我已经研究了22年。研究方法也和众家截然不同，是将中国埃及文獻文物，以及古文字结合起来进行比较研究的，由于方法得当，资料吻合，两个“工程”在我的研究中也就迎刃而解了。
所以我把研究成果简要的写成了《中国五千年历史，大半是在外国发生的》一文。其中黄帝至夏朝，这1500年的国都帝陵是建于埃及孟菲斯的；商朝500年的国都帝陵是建于埃及底比斯的；西周300年的国都帝陵是建于以色列耶路撒冷的；东周一分为二，宜臼（周平王）的国都帝陵是建于巴比伦的，他弟弟伯服的国都帝陵是建于土耳其的；西秦的国都帝陵是建于埃及孟菲斯的，直到公元前384年，秦獻公东征诸侯国，12年后，即公元前373年，秦獻公将“七雄”赶入中国，并迁都中国咸阳。从此，中国国都正试建于现在中国境内。
这些史实，既有大量中国文獻记载，同时又有确凿的埃及文物证明，并且还有中埃两国许许多多相同相似的图画和象形文字映证。可是，学者们受司马迁的错误思想束缚，末研究过埃及资料，观念凝固在两千年前司马迁的错误思想中，不敢前进一步，甚至连祖宗遗留的文獻资料也不敢相信，疑古学家否定一切的“学术成果”，不是这樣吗？由于我们的种种错误，学者们连埃及出土的我国文獻记载的真实文物也不敢研究。就这樣，我们在司马迁的熏陶下，思想被“伟人”的错误理论弄得神魂颠倒了。
你想啊，搞历史研究连记载历史的三个基本要素——文獻、文物、古文字，都不去研究比较，这学问做得糟糕不糟糕，还怎么谈得上研究历史呢？那成果怎能不错呢？
好在现在改革开放了30多年，政府出题叫我们研究“两个工程”，但是，我们的历史学家和考古学家，还是不听相反意见，看到《中国五千年历史，大半是在外国发生的》题目，就嚇破了胆。这种水平，如何搞研究呢？
从今天史学研究的成果来看，一部真实的中国上古历史，是可以象数理化一樣，反复用文獻文物验证的历史，是有科学规律可寻的历史。但遗憾的是，学术权威跟著“伟人”，把我国上古历史搞成了一部虛無飘渺的神话史！这就使我们的上古史研究，在司马迁的错误基础上，雪上加霜。
而今天走到这种学术困境中，并不明白，我们的思想，还象欧洲中世纪人的僵化思想，自己不敢思考，不敢研究；还看不得新东西，新观点，新理论；怕事实，怕科学，怕真理。你想啊，精神状态如此糟糕，听到相反意见，就象白天见鬼，嚇得魂飞魄散，这种人，怎能沖破困难，去发现真理呢？
事实上，我们要想研究真实的历史，反映客观的过去，揭示尘埃埋藏的事实真相，就必须用一切方法，包括独辟蹊径，另起炉灶，“反客为主”，甚至从相反的角度去研究它。我们既然用了八年时间正面久攻不克，即就应当再从侧面或反面研究，怎能一根筋的吊死在一棵树上呢？
基于这一理念，我们为什么不从批判的角度，重新研究司马迁的《史记》？为什么不从称赞的角度，重新研究基爾什爾的“中华文化埃及起源说”？为什么不化点时间研究研究埃及出土的文物和古文字呢？硬要用先入为主的偏见去看待末知的上古历史呢？
狄德罗在《百科全书》中说：“啟蒙运动的信徒，是兴趣观点不拘一格，抱怀疑态度，要追究答案的人，他‘把偏见、传统、古典、权威，一致赞同。总之，一切令群众敬畏之物，都踩在脚下。他敢自己思考，跃升到最明白的通则之上，检验它，讨论它’”（1）。
林恩·亨特又说：“19世纪末的历史学者认为：科学化的历史是客观的，因为它不涉及哲学或理论，最优先考虑的是事实。法国史学家莫诺在1900年的‘第一届国际历史学者大会’的开幕会议中告诫自己的同行说：‘我们再也不想牵涉假设的近似推论……它们看上去堂而皇之，其实是虚有其表的骗人的道德教训。要事实、事实、事实，本身内在就含有教育和哲理的事实。要真相，全部的真相，除了真相一概不要’”（2）。
我们从这里学到了一些什么东西呢？我认为，那就是，我们必须“敢于自己思考”问题，“追究答案”，把“一切令人敬畏的，权威、传统、偏见，踩在脚下，去检验它，讨论它”。我们“要事实、事实、事实，本身内在就含有教育和哲理的事实。要真相，全部的真相，除了真相一概不要”。
不论他是司马迁，还是基爾什爾；也不论他是中国人，还是外国人，只要他代表真理，我们就拥护他。他说的是谬误，我们就批判他，概莫能外！因为科学和真理是無私的，無国界的，它属于全人类！
注释：
（1）（2）（美）乔伊斯·阿普爾比，林恩·亨特，玛格丽特·雅各布著《历史的真相》第25、60页，中央编译出版社，1999年版。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:27
（1）《中国五千年历史，大半发生在外国》
作者：赵自強
亲爱的朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？写这种开创性、革命性的超前论文，须要丰富的知识和探索的勇气，同樣，读这种论文也需要丰富的知识和勇气。不然的话，人们就会用错误的过时的传统理论批判它是胡说八道，并把它当成垃圾而不顾。而事实上，它是一把啟迪智慧的钥匙，开卷有益，解谜释疑，引导人们通向未知世界。下面，是我研究了22年的大历史学成果！博主恭侯你们阅读、讨论、支持和批评！
（一）
我叫赵自強，江西南昌人，一个从事了二十二多年《山海经》、《易经》、《尚书》和《史记》研究的学者。从今日起，我准备每隔一两天，向学术界公布一些我研究世界上古历史学的引人入胜的石破天惊的学术成果。我希望大家一块来和我分享发现的快乐，也希望大家批评和讨论这些世界上最有趣的千古之谜。
我从小爱读书，喜欢思考和钻研一些历史问题，尤其一些有品味的高难度的历史问题，在这方面不客气的说，我天生有那么一股打破沙锅问到底的傻劲和钻劲，因为如此，我才能一古脑钻进《山海经》等中外文獻文物和古文字中研究二十二年，三次重病，一次电脑病毒，原稿全毁，后来重写五年。
一般来说，有毅力投入一项事业者，往往多災多难。陈景润和杨乐，还有一些青年学者都英年早逝了。不是老天爷厚爱我，而是我小时学过一点中医，能自治。所以我有机会把我知道，他人不知的中国上古历史上告诉大家和国家。这樣我们就有了今天近距离的对面！
在这些年里，我认真的研究了無数遍《山海经》，也用功研究了《易经》、《尚书》、《诗经》、《国语》和《史记》等经典文獻，同时，我还研究了希罗多德的《历史》，埃及人的《伊浦味陈词》，犹太人的《圣经》，伊拉克人的《苏美爾王表》，印度人的《佛经》，还读了一些专家们的研究论文。
说到这里人们要问了，你研究中国上古历史，为什么还去研究“外国人”写的古籍呢？回答这个问题其实很简单，这是因为我发现中外历史学家对“中华文化起源”问题早就有两种截然相反的观点；其中一种是，司马迁在2100年前的《史记》中提出来的：“中华文化本土起源说”，另一种是，1654年德国的“洋鬼子”，基爾什爾在《埃及迷解》和《中国图说》中提出来的：“中华文化埃及起源说”。后来还有一些“洋鬼子”，提出了：“中华文化巴比伦起源说”，以及“印度起源说”。由于这个问题，有如此多尖锐的矛盾，你想想，我们应不应该全面的研究各家的不同观点呢？
（二）
吴方先生在《闲话“比较”》一文中说：
俗话说：“什么事儿就怕比”。比较能见高低、真伪，使人开阔视野，头
脑清醒。《庄子、秋水》中写的那个河伯说，如果不见海之“难穷”，就不会
望洋兴叹自家之可笑。《史记》中记载的那个夜郎的国王，只因鄙陋寡闻，才
落下了“夜郎自大”的千古话柄。可见没有比较，难有真知。比，能比出积
极，向上的力量，革命者因民族的落伍而呐喊奋起。比，能引发严肃的思索。
比较，作为一种认识事物的方法，渗透在生活的各个领域。
茅盾先生在《谈独立思考》一文中说：
只读正面的书，不读反面的书，和其它方面的书是不行的。《孙子兵法》
有“知己知彼，百战不殆”之语。若只知一方的事情，而不知另一方的事情，
这叫只知其一，不知其二。商业有，不怕不识货，就怕货比货之语。教条主義
者是独立思考的敌人，它的另一个敌人是个人崇拜。
井底之蛙恐怕很难有独立思考的能力。应声虫从来没有感到独立思考的必
要。前人的经验和独立思考的成果，应当是后人所借以进行独立思考的资本，
而不是窒息独立思考的偶像。
恽逸群先生在《略谈“个人崇拜”》一文中说：
任何一个有才能，有经验的人，都不可能对任何事物的各个方面都认识得
很透徹。因此他提出的办法，总带有或多或少的局限性。一个人的智力和精力
总是有限的，不可能精通各个方面的事物，就是在他的专业范围内，也不可能
都是最正确的。最符合客观情形的。有时外行的意见，会比内行高明得多。古
话说：“智者千虑，必有一失”。“愚者千虑，必有一得”。这是从几千年实
践中总结出来的至理名言。把马克思宣扬成全知全能的超人，这是对科学和人类的愚弄！
（三）
有前人这么多真知灼见的指教，我们难道还不能聪明一点？基于这种经验的思考，就逼得我不能不同时研究各种不同的学术观点，它们究竟是根据什么证据提出来的呢？历史真相究竟如何呢？谁是谁非呢？对于这些至关重要的问题，遗憾得很，我国历史学家只研究了其中的一个方面的材料，这就是司马迁的《史记》。而对“洋鬼子”提出来的另一个方面的材料，我国大多数学者看都没有看过，更谈不上研究。因为“洋鬼子”的“西来说”，根本就没有中文译本！
而糟糕的是，中国人翻译了那么多外国的“先进文化”进来“传教”，为什么偏偏没有“西来说”这种译本呢？这个问题不说，其实大家也能明白！因为那些极坏的“洋鬼子”，曾互相勾结组成八国联军，把清朝打得落花流水，还把鸦片弄进来毒害中国人，还逼得清朝政府割地赔歉，还把慈禧太后漂漂亮亮的圆明園烧掉了，还抢走了中国许许多多价值连城的文物，把中国弄成了半殖民地半封建的社会，还说中国的老祖宗是从他们西方迁过来的，你说可恼不可恼？别说“洋鬼子”是胡说八道，就算“西来说”是真理，我们也坚決不承认！有良心的中国人怎能跟“洋鬼子”同一个鼻孔出气呢？哪不是漢奸买国贼吗？
伟大领袖毛主席曾说：“凡是敌人反对的，我们就要拥护。凡是敌人拥护的，我们就要反对”。这就是毛泽东时代搞历史学研究的最基本的原则，谁敢越雷池一步，就是中国人民的公敌，哪就要全党共讨之，全国共殊之，再踏上一只脚，叫他永世不得翻身！
这简直就象搞反革命叛乱一樣可怕的“学问”，谁敢去研究呢？中国历史学家在这种強烈的“爱国”热情的支配下，自然而然的把“洋鬼子”的观点，当成了“帝国主義侵略中国的舆论工具”抵制和蔑视。这就無形中使中国历史学家扮演了一个极不公正、极不客观，极不科学的角色！就这樣，历史学的公正和真实，也就与中国历史学家無缘了。
（四）
因为这一原因，就使司马迁的观点，没有了比较对象，如此长期以往，就使中国上古历史研究停留在《史记》中瞎转。现在问题出来了，为什么说没有比较对象就会停在原地瞎转呢？因为没有比较研究，就無法知道谁对谁错，谁是谁非！古人云：不怕不识货，就怕货比货；偏听则暗，兼听则明嘛！这些至理名言無论沧桑如何变化都是不会过时的，永远闪耀著真理的光辉！这就是说，比较研究应当是我们研究中国上古历史的一种基本方法。
而不可思议的是，这些简明道理，我国学者怎么就不明白呢？怎么就只研究司马迁的观点，不研究基爾什爾的观点呢？这樣做不反映了我国学者的武断，以及我国传统史学的弊端吗？其实聪明的学者面对两种对立的中华文化起源说，应当象一个公正的裁判员或法官一樣去“证实”或“证伪”，检验谁是真理，谁是谬误，可以说，这才是我们的任务！
但实际问题是，我们只知其一，不知其二，尽管我们读过《史记》，也知道我国考古发现的实际情況，有识之士甚至知道我国上古历史学问题多多，漏洞百出，司马迁的观点只得到了考古发现的殷商甲骨文和青铜器的支持！还缺乏夏朝以上的确凿物证，最关键是缺乏黄帝至周朝，这2700年的三百三十位古帝真正帝陵——这种不可缺少的过硬证据的支持！
面对这种客观事实，我们要问：黄帝至夏朝，这段中国历史是否存在呢？它是在那里发生的呢？文物证据在那里呢？关于这些基本问题，我国历史学家尽管研究了两千多年，但都局限在司马迁的观点里兜圈子，至今未有突破。而对基爾什爾的观点卻不闻不问，不理不睬，表现了极大的敌意，自然就没有人去研究它；相反，还有人根据传统偏见不时的批评几句。
（五）
然而极具讽刺意味的是，历史恰恰跟中国人开了一个大玩笑！由于我们心安理得的沉浸在《史记》里，由于我们根本不把“洋鬼子”的话放在心上，这就完全不知司马迁把中华文化起源问题弄颠倒了，也完全不知基爾什爾的理论确实是真理！这就使那些“只低头拉车，不抬头看路”的中国历史学家都跟著司马迁走上了迷茫的困境！
现在我们可能会想啊，那些愚夫子怎么就一根筋呢？一个问题久攻不克，苦苦搞了两千多年的研究还解決不了，为什么不从侧面、或反面考虑考虑呢？为什么就要在一棵树上吊死呢？
说到这个问题，我们应当客观的设身处地的考虑古代和现代学者的具体处境。从历史上看，司马迁以来的古代学者因历史和科学的局限，他们根本不可能解決中华文华起源问题。而我们虽有文物和科学的支持，但思想又被传统错误和敌对情绪所左右，特别是那个“文化大革命”，你想啊，当年那些“造反派”、“红卫兵”，个个都有那么一股疯狂而愚蠢的蛮劲！个个都象著魔的宗教信徒！在那要命的当口，谁敢从侧面或反面研究历史呢？那不是找死嘛！那不是和德国“老特务”勾结嘛！那不是想做“叛徒”、“卖国贼”和“反革命”嘛！一顶大帽子就可把你砸死，如果四顶大帽子全给你戴上，别说公安局把你抓去，既使你活在世上，背著“四座大山”也得活活压死。面对这种“残酷的阶级斗争”，你还敢越轨“胡思乱想”吗？再伟大的人物，再伟大的思想，“在無产阶级的铁拳打击下”，也没撒！
“文化大革命”结束后，政府一改旧说，提倡“解放思想，实事求是”，在这种形势下，我们才敢研究《山海经》，自然而然也就和基爾什爾想到一块去了。然而人们就要问啊，你怎么和“洋鬼子勾结上”的呢？这是因为我发现《山海经》就是中国夏人在埃及写的文獻，里面记载的“山”，其实就是高大如山的埃及金字塔的代称，该书的主要内容记载了中国古帝埋葬于埃及金字塔里的事实。
（六）
我们再从另一个方面来看，考古学家在中国找不到完整而系统的物证可以证明司马迁的观点，相反很多考古发现的新材料不仅不能使传统理论自圆其说，出人意料的是，往往还与先前的“定论”相左，这就逼得历史学家把原先的“定论”一改再改。反复修改多了，学者们也就发现了《中国上古历史学》不可靠，不真实，不科学！
然而，问题究竟出在那里呢？我通过长期研究发现，我们的学术理论和研究方法有问题。尽管历史和科学向前发展了两千多年，但我们卻还在按部就班，勤勤恳恳的照“史圣”的观点研究历史，而不知《史记》也有严重错误，也可以一分为二！由于我们固执和無知，今天还在继续充当“学术奴隸”，盲崇“伟人”！没有一个人怀疑“史圣”把我们带上了糟糕的学术死路，造成了《中国上古历史学》研究的停止不前！
但是，我们的学者決非饭桶！在困境中折腾多了，就使我们逐渐醒悟过来，发现原先的“定论”有误，这就逼得我们不得不重新研究起源问题，于是政府在本世纪初，啟动了“中华文化探源工程”和“寻找黄帝工程”。
要知道，这可是经过多少代人的努力，才取得的一个小小的胜利，虽然中国学术界还未推倒司马迁这尊“代表真理的神圣偶像”，但总算勇敢的前进了一步，并用一种包含的口气承认了一个重要事实：这就是司马迁记载的“黄帝”还没有证据可以证明，所以我们必须“寻找”这种物证！
但遗憾的是，我们用老办法在中国寻找“炎黄”至夏朝的物证，总是找不到，这就逼得我们另辟蹊径，到“洋鬼子”说的埃及、巴比伦、印度考古资料中去寻找。当我们踏上新的征程，立刻就有喜气洋洋的新发现，因为“炎黄”至夏朝的历史文物，很快就在埃及找到了！
（七）
但我要告诉人们的是，在这一研究中我使用的方法，恰恰是学术界从未用过的将中埃两国文獻文物和古文字进行系统比较研究的方法，这种切实的实证方法，就使很多中埃文獻文物和古文字得到了相互映证和吻合，这就使我发现了中国文化的源头，确实在埃及的事实！
然而问题又出来了，这就是，我们说中国有5000年的文明史，它究竟是在那里起源的呢？又是怎樣发展和变化的呢？关于中国历史上的这些根本问题，我从考古文物上看到，“炎黄”俩兄弟，确实存在过，但他们直接管辖的地方可不是司马迁想象的中国，而是我们意料之外的非洲。具体的说来，炎帝原本是建都埃及的古帝，黄帝是建都埃塞俄比亚，也就是建都于昆仑山的古帝，他们并且通过直系亲属，如儿子兄弟等人统治世界各地，是世界的共祖。
现在问题又出来了，这就是，为什么黄帝称“轩辕”呢？炎帝称“神农”呢？埃塞俄比亚称“昆仑山”呢？这是因为在很早的地质年代就有很多圆形火山从地下深处喷发出来，把东非高原“壮”开了一条大裂谷，它就是“东非大裂谷”，这条裂谷两边的山，就是《山海经》记载的“不周山”。这条裂谷正好穿过埃塞俄比亚，所以黄帝取名“轩辕”，埃塞俄比亚的高山，取名“昆仑山”。说到底，这是因为“辕”和“仑”都象火山圆圜而得名。再说埃及，《非洲》地理说它是世界上最炎热的地方之一；黄帝弟弟建都于此，因而得名“炎帝”。同时，又因埃及土地肥沃，宜农耕，故又称：“神农”。
但由于俩兄弟长期政见不和，屡有争执，积怨太深，最后产生了战争，这次战争发生于公元前3113年。由于黄帝的势力強大，他就从埃塞俄比亚打到了埃及，所以《史记》有“黄帝北逐荦粥”之句。这里的“荦粥”就是埃及的古名和音译。黄帝战胜炎帝、蚩尤统一中国之后，就把国都从埃塞俄比亚迁到了埃及，直到夏末，这1500年，中国国都都是建于埃及孟菲斯的，所有埃及金字塔都是黄帝至夏朝各代古帝的陵墓。
（八）
后来商汤推翻了腐朽没落的夏朝之后，建都埃及南方的底比斯。《山海经》称它“氐人国”，《史记》称它“亳”。商人后来就在这里和附近反复搬迁，建都了500年，64位商帝死后都葬于底比斯西面的帝王谷。而在众多商帝中，有一位微不足道的十八岁的小皇帝，名叫：图坦卡蒙。他的陵墓1922被英国的霍华德·卡特发掘了出来，因为他的地宫里藏满了眩目的珍寶，而使这位商皇一夜之间成了震惊世界的“名星”！
再说夏朝残部，在末代皇帝“不出”的率领下，逃到地中海克里特岛，在这里经过十几代人，300多年的发奋图強，建立了“幽州国”。而这时的“戎狄”，看到“幽州人”过起了“小康生活”，就眼红起来。而这里的“戎”是谁呢？其实就是指埃及的商军，这里的“狄”又是谁呢？其实就是居住于希腊一带的共工后裔。他们先是讹钱讹物，后来要国要民，不给就打，结果把“幽州”打得国破城烂，“古公”实在寡不敌众，只好逃到耶路撒冷，即《史记》记载的“岐山”。
公元前1000年，“古公”的后人文王在殷人的压迫下，和众诸侯在埃及孟菲斯结盟反殷，推翻了商朝，这就是中国的“西周”。而西周之名是怎么来的呢？其实是纪念其祖先在克里特岛的丰功伟绩而得名。因为“西”指克里特岛在岐山之西，“周”是“洲”的同音假字，指克里特岛。西周国都建于以色列之后，其国王死后多葬于耶路撒冷王室墓地。同时，《世界历史》又称西周为“亚述大帝国”。
对殷作战胜利后，文王根据结盟协议把众诸侯按置于埃及。所以《史记•封禅书》说：“昔三代之居，皆于河洛之间”。而这里的“三代”，即夏商周三代；“河”指埃及尼罗河西边的“西河”，“洛”指围绕金字塔帝陵的环陵河。但当年的环陵河后来多被泥沙所塞，现在只有少数金字塔还座落于大湖中间。这就是说，中国上古古人主要是生活于埃及孟菲斯的。
（九）
公元前770年，西周最后一位昏庸無道的家伙，叫幽王，他愚蠢的废皇后和太子，激怒了申、缯、西夷和犬戎诸国，故组成联军，打破西周国都耶路撒冷，杀死了幽王。战乱后，众诸侯扶其子宜臼为平王，平王迁都巴比伦；幽王次子伯服迁都土耳其，西周一分为二，这就是中国的东周。所以东周国王的陵墓在土耳其和伊拉克境内。
然而，中国历史上最大的转折点是何时呢？那就是秦朝，它至今给我们留下了许多历史之谜。自秦襄公救周有功，被平王封为诸侯开始。秦人的国土在那里呢？其实就是指西亚和埃及。秦人经过56年征战，消灭了“诸戎”，建都埃及。秦人在埃及共建都330年，这就是中国历史上的“西秦”，秦人由于长期休养生息使它成了当时世界上最強大的帝国。这就是《世界历史》中的“波斯大帝国”。于是秦獻公在強大经济和军事力量支持下，于公元前384年，从埃及发动了统一中国的战争，经过12年征战，于公元前373年把9国诸侯打得退入中国，并建都中国咸阳。这就是说，从公元前373年—公元前331年，这42年，秦国的疆土是从埃及到中国的廣大地域。
同时这也就是说，从此中国国都正式建于中国境内！换言之，中国5000年历史，其实有2700年是建都“外国”的。或者说，一部完整的中国上古历史，其实就是一部世界上古历史。
而在这部错综复杂的中国上古历史中，最值得中国历史学家记住的是公元前331年，因为这一年秦人和七雄在中国打得难分难解，共工后裔亚历山大突然从希腊崛起，他趁秦军無力西顾之机，横扫西秦留守部队，并于这年占领秦之老巢埃及！
（十）
从此中国人再也没有回到故乡埃及去，中国古人遗留的文獻文物也就这樣被分开在中埃两地，埃及是黄帝至夏商的故国被历史遗忘了；金字塔是黄帝至夏帝的陵墓被历史遗忘了；底比斯神庙、帝王谷王陵是商人的神庙和王陵被历史遗忘了；埃及图画和象形文字是甲骨文金文的前身被历史遗忘了；克里特岛是夏朝残部，西周祖先故国被历史遗忘了；西周建都耶路撒冷被历史遗忘了；东周建都土耳其、巴比伦被历史遗忘了；西秦人老巢在埃及被历史遗忘了；中国上古历史被司马迁《史记》一改，面目全非！
而这些历史事实，就是中国历史学家和考古学家在北京搞的“中华文化探源工程”和“寻找黄帝工程”所要解決的真正历史问题。同时，这也是《圣经》早就提出过的：“我们从那里来”的问题，并且也是埃及学家正在研究解決的“金字塔之谜”和“埃及文化突然中断之谜”。从这一研究成果可以看到，人类关心的所有重大历史之谜和文化之谜，其实都与中国上古历史有关。
所以，一个不懂中国上古历史和文獻的外国历史学家、考古学家、古文字学家、人类学家、民族学家，不论他多么伟大，多么能思考，多么能写作；也不论他是马克思、恩格斯，还是摩爾根、汤因比；其实，只要他不懂中国上古古人保存的这些“人类祖谱”，他就象一个無户口、無祖籍、無祖先的孩子一樣，不知自己是从那里来的！所以世界上一切搞人文社会科学的学者，要想有所作为名副其实，他就必须到中国来“接受再教育”，只有如此，他才称得上一个合格的学者，不然的话，他的学术理论就是無根無据的瞎猜！关于这一点，其实基爾什爾他们早在350年前就英明的预见到了，可我们还愚蠢的嘲笑人家胡说八道呢！
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:28
（12）《揭开许逊屠龙和升天之谜》
在中国道教史上有两个千古之谜，一个是许逊“屠龙”之谜，另一个是“许逊率全家42人和鸡犬房屋升天”之谜。后来，古人把这件事情缩为一句成语：“一人当道，鸡犬升天”。由于这两个不可思议的神秘之谜，古人难于理解，故将许逊的事迹越传越神，最后使许逊演变成了正正经经的神话人物，端端庄庄的把许逊请到万壽宫的正殿中间供奉，顶禮膜拜。
许逊（239——374），字敬之，道号真君，东晉时代的南昌人。他生性聪明，少年早熟，精通经史，还懂天文地理，阴阳五行、道家气功和中医之术。19岁出外云遊，26岁拜吴猛学道，并与当时著名的学者郭璞为友，42岁任四川旌阳县令。
许逊为官清廉，政绩卓著，颇有为官之道，深受百姓爱戴。有一年，旌阳闹水災，田地無收；他就让災民到官田劳动，助其渡荒；又有一年，旌阳闹瘟疫，病者，多死。他就亲自采药、煎药，为百姓治病，药到病除。他为官十年，办案公正。后来晉朝內乱，他就辞官回归故里。旌阳百姓念其恩德，纷纷感恩相送，有的一直将其送到南昌，留连忘返，在南昌安家落户。可见，许逊是个有血有肉，有才有德，德高望重的仁人志士，并非神仙！
许逊回到南昌之后，在家一边濳心修道，一边办道院育人，这就使他成了道教“净明忠孝派”的创始人。我们知道南昌地处水网交织的赣抚沖积平原。而在1600年前，鄱阳湖南面伸到了南昌城下。当时这里还是一派原始、封闭的状态，人口稀少，森林密布。故多有“蛟龙”为患，常使农田無收。许逊见此情景，十分痛情百姓疾苦，于是毅然率弟子为民“屠龙”除害。所以许逊创造了比武松“打虎”更英雄的“事迹”！
由于“龙”在中国历史上有著崇高的地位，可谓家喻户晓，人人皆知的“神物”。所以古人在城市乡村都建有“龙王庙”，以求风调雨顺，全家安康。可是，就在这种封闭和迷信盛行的封建时代，许逊不仅不怕魑魅魍魉（蛟龙別名），相反，敢于殊龙九族，为民除害。你想想，这种“英雄壮举”，当然会博得古人的崇拜！因此许逊慢慢也就名扬四海，名垂千古了！
当然，这话又得说回来。如果我们用唯物辨证法的观点来看，在龙多为患的1600年前，许逊屠龙，以及武松打虎，那肯定是值得称赞的为民除害的英雄之举。但遗憾的是，许逊的英堆行为，卻使龙在鄱阳湖过早的绝迹了。如果用今天龙绝虎稀的保护法来衡量，有人再敢屠杀国家一类保护动物，那他不仅無功，相反，罪大恶极，要判無期徒刑的！
不过，这里要严肃指出的是，今人对“龙”的认识非常糟糕。自民国推翻清朝政府之后，可谓，城门失火，殃及池鱼。五千年来，一直被中国人视为能骑、能养、能吃；会害人、会下蛋、会飞天，会堕地的真实之“龙”，卻一夜之间变成了皇帝老儿瞎编乱造的“神话动物”。于是，马晓星在《龙一种未明的动物》一书中问道：“这到底是科学战胜了迷信呢，还是偏见掩盖了真相？”
我们看到，在这个十分糟糕的学术问题上，关于“龙”的理论起码有几十种之多。如第一类把“龙”的原型认为是各种动物的有如下说法：“蟒蛇说”、“鳄鱼说”、“大蜥蜴说”、“鱼说”、“蚌说”、“马说”、“河马说”、“牛说”、“驴说”、“豬说”、“羊说”、“鸟说”、“象说”、“虎说”、“狗说”、“男人阴茎说”、“神异动物说”、“爬行动物总称说”等等。第二类学术观点，认为龙的原型是各种自然现象的，有龙为：“云说”、“闪电说”、“虹说”、“北极光说”、“黄河说”、“龙卷风说”、“星象说”等等。第三类学术观点，完全否定龙是动物和物质的属性，认为龙是：“神话意象”、“综合图腾”、“部族徽识”、“模糊集合”、“幻想寄托”、“生命符号”、“幻想动物”等等意思形态方面的思想。第四类学术观点，认为龙的原型是植物中的“松树”，持这种观点的学者最少，只有一例。第五类学术观点，认为龙的原型是外星人制造的“飞机”、“火箭”、“飞碟”、“星际飞行器”。第六类学术观点，认为龙的原型是：“恐龙”躲过白垩纪和第四纪災变小型化的刁遗。
事实上，关于“龙”的研究，众说纷纭，莫衷一是，是唯心主義和伪科学的重災区。也可以说：是中国历史学研究中最糟糕、最不科学、最值得批评的地方。
我们寻根探源，其实并非没有正确的研究途径可寻。例如，许逊好友郭璞，在注释《山海经》中就记载得很清楚。他说：“蛟似蛇，而四脚，小头、细颈，顶有白瘿，大者十数围，卵如一二石瓮，能吞人。”
这里的“蛟”就是“龙”的別名之一。这是因为繁殖期间的“龙”，常常把长颈亲密的象两股绳子一樣交织在一起而得名。根据这一形象、生动、准确的史料，稍有点古生物学知识的人都能发现，在动物界同时具有这些特征的，其实就是恐龙中的“梁龙”！
但由于古生物学家的误导，使我们误认恐龙在6500万年前的白垩纪徹底绝灭了。其实，对于科学史上的这一重大“冤假错案”，矛尾鱼、鹦鹉螺、鸭嘴兽、树懒、针鼹、海豆芽、大熊貓等等早为我们作了反证。因为，这些“活化石”动物都曾被古生物学家认定是早已绝灭的动物，可后来这些动物又被重新发现了。这就说明，古生物学家“认定”的“事实”，并不全是“真理”！
关于“龙”的问题，我在即将出版的《世界上古历史学革命》丛书中，有一部是写这个问题的专著，名为：《揭开龙即恐龙，恐龙尚未绝灭之谜》。因为我从古代文獻、文字、文物、岩画、石雕、以及实物等诸多方面研究发现和证明：龙即恐龙，恐龙在古代是客观存在的动物，并且今天依然存在，没有绝灭！
而这里最值一提的是，今天美国和刚果科学家，在刚果泰莱湖做了反复的考察，并找到了不少“长颈、大肚”的“水怪”存在的证据，据他们认为，这种“水怪”很可能就是“梁龙”小型化的后裔。無独有偶，这种神秘动物在我国也有不少发现，如我国长白山天池，洪湖双潭，新疆喀纳斯湖等地方多次发现“水怪”的踪迹。不可忽视的是，我们还看到王大有先生在《龙凤文化源流》和《中华龙种文化》中也正确的提出了“龙即恐龙”和“水怪即龙”的正确观点。
由于许逊是个智勇双全，品德高尚的一代道教宗师；同时，又是人们景仰的“屠龙”英雄。所以古人对他活到136岁那年，即公元374年8月1日，“率全家42人和鸡犬房屋升天”的事情，表示無限的惊奇和不解。由于许逊“屠龙”和“升天”，这两件神秘奇事，古人一向认为确实不假。这就给历史、给道教、给当今学术界留下了一个个令人不解的千古之谜。
于是，其弟子和晉人据此廣泛宣扬许逊的功德和奇迹，起初在他居住的地方建了一个“许仙祠”，以表祭祀。后来随著他的“屠龙”英名和神秘“升天”的奇迹深入人心，纪念许逊的建筑物，也就在江南和四川各省普遍的建立起来，并且随著时间的推移，越修越大。许逊之名也就愈传愈神，最后许逊被宋朝皇帝捧为“神仙”！
在这场造神运动中，最高潮的一幕要算宋朝。因宋皇崇尚道教，国家拨巨资修建和扩建道观，把道教列为国教和正教，其它宗教因此受到排挤打击，这就使道教红红火火起来。如宋太宗、真宗、仁宗都曾颁赐御书。大中祥符三年，即公元1010年，真宗拨巨资修建和扩建观宇，并升观为宫，赐给“玉隆宮”御书匾额。
但西山万壽宫最鼎盛的时期是宋徽宗赵佶时期（1101——1119），及其以后的二百余年。徽宗自称教主道君皇帝，于政和六年，大兴土木，重建“玉隆宮”。并兴建了六大殿，包括祭祀许母的谌母殿，还有十二小殿，五阁、七楼、三廊、七门。宫旁还有三十六堂为道士起居之所。从而形成了一个规模空前，富丽堂皇的庞大建筑群。徽宗还颁赐御书“玉隆万壽宮”匾额，使其成为我国最大的道教圣地之一。
但极其遗憾的是，道教三起三落，万壽宮也几经兴废。尤其在民国时期，我国学者盲目崇拜“洋学”，矫枉过正的把道教当成糟粕进行猛烈评击，最具代表性的人物，就是北京大学教授钱玄同。他说：对于荒谬绝伦的“道教”和“道教妖言”要徹底“剿灭”。还有“文革期间”，也把“道教”当封建迷信横加批判，甚至把南昌万壽宫也拆除了。虽然道教中确有一些迷信成份，对这些东西应该批判。但不能一概否定，因噎废食，要知道《道法会元》、《無上黃箓大斋仪》、《無上秘要》、《道藏》、《云笈七籤》、《周易》、《道德经》等等。这些道家经典，既有编幅不大的哲理书，也有图符，还有几百卷合为一部的类书。如《道藏》就是廣涉道教源流，教義、教史，以及廣涉哲学、历史、地理、医药、气功、化学、民俗、文学等内容的类书。可以说，《道藏》、《周易》、《道德经》等是中国乃至世界上不可多得的珍寶啊！
由于上世纪疑古派否定一切，对历史和古籍动辄称其伪史伪书，很多问题也就缺乏研究，这就使我们产生了很多错误思想，使我们不加思索的认为：“许逊屠龙，就是屠蛇，或治水”，“许逊率全家42人和鸡犬房屋升天”，是晉朝道士的胡说八道。学者们恰恰没有想过古典文獻记载的事情，是可靠的和真实的！
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:28
（104）《恩格斯的“上古落后论”批判》（1）（2）
赵自強
（一）
朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？下面是我研究了22年的学术成果，千万不要被这些新东西嚇坏了！博主恭侯你们光临、研究、支持和批评！
我们现在再来谈谈第三位在历史学研究中犯有严重错误的“伟人”，他就是1820年11月28日在德国出生的革命导师——弗里德里希·恩格斯。他受到摩爾根的“上古落后论”和达爾文的“生物进化论”的影响，在《家庭·私有制和国家的起源》一书中，只片面的研究和強调了“细石文化”存在的事实，但他丝毫不提上古同时还有“巨石文化”存在的事实；既使别的学者发现了“巨石文化”存在，他还要坚決的反对。
从这里我们可以看到一个事实，既使老师的错误，也同樣对無知的学生具有巨大的影响力。事实上，恩格斯就是完全接受了达爾文的《物种起源》和摩爾根的《古代社会》中的思想理论，而写了《家庭·私有制和国家的起源》一书。他在该书中也犯了与摩爾根相同的认为上古只是“蒙昧野蛮”时代的错误。
例如，恩格斯在书中说：
摩爾根所提的分期法，在没有大量增加资料认为需要改变以前，無疑依旧是有效的。摩爾根根据生活资料生产的进步，提出了三个时代的划分，这三个时代就是——蒙昧时代、野蛮时代和文明时代。并且又把前两个时代中的每一时代分为低级阶段、中级阶段和高级阶段。
0.蒙昧时代。
1.低级阶段。这是人类的童年。人还住在自己最初居住的地方，即住在热带的或亚热带的森林中。他们至少部分地住在树上（1）。
2.中级阶段。石器时代早期的粗制的、未加磨制的石器，即所谓旧石器时代的石器遍布于一切大陆上，就是这一移居的证据。
3.高级阶段。从弓箭的发明开始（2）。
我们看到，恩格斯的上古历史划分法，即三个历史阶段的理论——“蒙昧论”、“野蛮论”、“文明论”，是完全摸仿照抄摩爾根的理论划定的。这里同樣有个最基本的问题没有说清楚，即他们的理论是从三、四百万年前的原始猿人算起呢！还是从12000年前的第四纪大冰期消亡之后，引起世界大洪水，上古古人和生物大绝灭时算起呢？这两位“伟人”，对于这樣一个基本问题都不甚清楚，也没有进行过认真的研究。故都在这个重要问题上没有一个准确的时间上的划分。
但两位“伟人”所说的“蒙昧时代”的“中级阶段”，是从“所谓旧石器时代”开始算起的。“高级阶段”则是从“弓箭的发明开始”算起的。这就是说：“蒙昧时代”，其实，就是指12000年前——4、5000年前的“巨石文化”时代。
但由于历史和科学的局限，“伟人”缺乏全面的考古学知识，不了解上古时代既有“细石文化”存在，同时，也有“巨石文化”存在，这两种完全相反的文化，其实是一种共存的现象和事实。可是“伟人”只知其一，不知其二，仅憑单方面的“细石文物”证据，就把人类上古历史片面的称为：“蒙昧时代”、“野蛮时代”，这显然与我们现在所知的考古知识不完全相符，因而可以说，恩格斯的“上古落后论”是一种半对半错，或小对大错的理论。
（二）
现在我们从两种完全不同的文物上看到，考古学家发现的“细石文化”，其实属于上古时代矮小人种创造的一种落后的渺小的文化。这种文化的意義和性质，与考古学家发现的“巨石文化”的意義和性质截然相反。因为“巨石文化”，属于上古时代巨大人种创造的一种伟大的先进的文化。我们根据新发现的物证，就可以全面而客观的重新认识上古历史真相。
这个历史真相告诉我们，“伟人”所说的上古“蒙昧论”，显然是一葉障目，不识泰山的小对大错的理论。因为人类上古时代既是使用石刀、石斧、石镰、石锥、石锤、石箭、骨针、陶片的时代，同时，又是创造光辉灿烂的高大如山的不可思议的金字塔、巨石神庙、高大的方尖碑、巨大的狮身人面像的“巨石文化”时代。在上古时代里，人类的文化主体是“巨石文化”，它是主宰世界的占统治地位的文化。
但由于恩格斯这位“伟人”，不了解、未研究过“巨石文物”，同时，又仗著满腹经纶，十分固执的不相信同时代其他学者所见所提的新物证和新观点。于是，他于1891年在《家庭·私有制和国家的起源》第四版序言中用更加武断的话说：
自从摩爾根的主要著作出版以来已经十四年了，这十四年间，关于原始人类社会历史
的材料，已经大大丰富起来；除了人类學家、旅行家及专门的原始社会历史学家以外……
他们有的提供了新的材料，有的提供了新的见解。结果，摩爾根的某些假說便被动摇，或
甚至被推翻了。不过，新搜集的资料，不论在什么地方，都没有导致必须用其他的原理来
代替他的基本观点。他给原始历史研究所建立的系统，在基本的要点上，迄今仍是有效的
（3）。
我们读了这段重要史料，必须知道，恩格斯的这段话意说明了这樣一个大历史背景，即1798年法国君主拿破仑一世远征埃及时，曾经带去了二、三百位学者，他们在埃及目睹了惊人的金字塔和“巨石文化”，并描绘了24本埃及文物图谱带回法国来研究。这就在欧洲传播了“巨石文化”的新观念。后来英法德三国又有不少学者去埃及考察。而这些学者就是恩格斯所说的人类學家、旅行家，以及专门研究原始社会的历史学家。可是摩爾根和恩格斯这两位极其固执的“伟人”，从来也没有去过埃及沙漠和美洲丛林考察，更没有见过金字塔等“巨石文物”。由于信息闭塞和知识局限，以及他们骄傲自大和固执己见的缺点，摩爾根在法国学者发现了埃及金字塔之后的79年中，也不知道“非美两洲”既有大量的“细石文物”存在，同时还有大量的“巨石文物”存在，于是他于1877年理直气壮的出版了《古代社会》一书。
又过了14年，尽管学术界有了许多新发现和新观点，这些新现和新观点“动摇，甚至推翻”了摩爾根的旧“观点”，在这樣一种激烈的学术争论中，可是恩格斯仍旧执迷不悟，毫不理智的拒绝相信埃及有大量与“细石文物”截然相反的“巨石文物”存在的学术观点。并橫蛮自负的坚信摩爾根的“观点仍是有效的”，上古还是“蒙昧”和“野蛮时代”，“细石文化”是“原始社会”的唯一文化。从这里我们看到，恩格斯表现了对新材料、新观点很不公证，很不客观的态度，并带有极其糟糕的说一不二的权威式的抵触情绪和蛮劲！
（三）
亲爱明朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？下面是我研究了22年的学术成果，千万不要被这些新东西嚇坏了！博主恭侯你们光临、研究、支持和批评！
就这樣，“伟人”憑借自信和自己所知的渺小的“细石文物”建立起小对大错的“上古落后论”。从此，他们听不进别人的“新见解”，自己又不研究“新材料”，更不去“非美两洲”作亲身实践；甚至连别人十分有力的“动摇”和“推翻”了摩爾根的上古是“蒙昧”和“野蛮”的证据也不顾。一味陶醉在自己建立的理论中自美！凌架于科学之上，蔑视其他学者取得的研究成果，而他俩（摩恩）恰恰不知道自己在“巨石文化”上是一个“坐井观天”、“愚昧無知”的文盲！由于巨大的知识局限，恩格斯带著片面的观点，固执的偏见，武断的态度认为：“没有必要用其他原理来代替摩爾根的基本观点”。并且顽固的強调：其“要点”，“仍是有效的”！
当历史走过了150年之后，我们再回过头来审视这段公案，现在谁都知道，历史教课书上说的“蒙昧”和“野蛮时代”正是“巨石文化”和“细石文化”，这对尖锐矛盾共存的时代。它反映了上古时代既有高大的智慧的人种存在，同时，还有个子矮小的智慧较低的人种存在。如果世界上没有“巨石文物”存在的话，那么摩爾根和恩格斯的理论就是完全正确的“真理”！可惜的是，“巨石文化”是不依“伟人”的意志为转移的！相反，它偏偏屹立在“非美两洲”。这就给摩爾根和恩格斯这俩个“巨石文化”文盲的上古落后论，以無情的批判！
我们通过研究还看到，在摩爾根的笔下，很多他不了解的上古历史，他就编造一个“图腾”公式来唐塞！这种对人类上古历史似懂非懂，一知半解，小对大错的猜想，卻深刻的影响了恩格斯的思想，以及百年来的中国社会科学研究！
而这一谬误传递现象，正是“伟人”具有伟大权威和声望取得的“成就”之一！同时，这也是我们愚蠢和盲崇“伟人”的奴性结果。我们看到恩格斯在《家庭·私有制和国家的起源》中认为：上古人类都是“蒙昧”、“野蛮”的，没有区别。这种理论，就犯了用局部事实代替全部事实；用“细石文化”充当古人的全部文化，包括“巨石文化”；用矮小人种概括全部人种，包括巨大人种的重大错误。
关于“伟人”的这一错误，我们只要用“细石文化”和“巨石文化”进行比较一下，就能看得一清二楚。如果再用两种不同的人类做一个细致的对比，“伟人”的错误就会暴露無遗。
例如，在我们这个时代，不仅赤道非洲生活著一群皮肤黝黑的俾格米矮小人种，该民族最伟大的英雄好漢也只有一点四米高；他们现在还在使用长矛，一字不识；其最高行政长官也是住在茅蓬里，靠狩猎为生，终生局限在很小的活动范围里。
然而，在同一个地球上，在同一个时间里，还生活著其他的人种。如欧美白色人种：他们身体高大，普遍有1.9米左右，并受过良好的教育，工业发达，有飞机、火车、巨舰，还会制造原子弹、卫星；居住在高楼大廈里，生活优越，食品充足，活动范围达到全世界，还上了月球。
我们如果把俾格米黑色小人种的落后文化，和欧美白色巨人种的先进文化进行比较，那简直有天壤之别！而摩爾根和恩格斯等“伟人”，恰恰就犯了用俾格米小人的原始文化，代替和概括全球其他人种文化；包括欧美巨人的先进文化的错误。
（四）
我们看到俾格米黑色小人种和欧美白巨人种，虽然都是生活在同一个地球上的同一个时代里，但他们的体质、智商、文化、能力和活动范围，以及生活条件都是不能相提并论，同日而语的！这个例子告诉我们，上古制造“细石文化”和制造“巨石文化”的古人，其体质、智慧、文化、能力也都是完全不同的！可是，百年前的“伟人”都没有认识到这一点，犯了现在看来是不该犯的常识性错误！
而“伟人”为什么会犯这种现在看来是常识性的错误呢？要正确解释这个问题，我们就应当回到公元1818年——1883年，即“伟人”所处的那个时代去客观的看待这个问题。
我们从客观原因上来看，当时的西方工业革命在欧洲开始不久，《世界地理学》、《世界历史学》还在建立之中；当时的《考古学》还处在萌芽阶段。再从主观原因上来看，“伟人”的经济能力不能支撑他们去“非美”两地考察，自身的研究对象又与历史和考古不同；而最要命的是，“伟人”从心里瞧不起同时代的不同观点的学者，更不相信，更不愿承认别人提供的相反材料，而自己又对遍布世界的“巨石文化”知之甚少，缺乏研究！这就是“伟人”所犯错误的主要原因。
因为如此，1876年——1878年，恩格斯在《反杜林论》一书中预言道：
至于说到每一个人的思维所达到的认识的至上意義，那末我们大家都知道，它是根本谈
不上的，而且根据到目前为止的一切经验看来，这些认识所含的需要改善的因素，無例
外地总是要比不需要改善的或正确的因素多得多，就一切可能来看，我们还差不多处在人类
历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以极为轻视的态度纠
正其认识错误的前代要多得多（4）。
从“伟人”的这段话中我们可以看到，在“伟人”那个“还差不多处在人类历史的开端”的年代里。当然，这主要是“伟人”从现代科学意義上，而非从人类起源意義上说的话。
（金字塔、昆仑天柱、巨石球、秘鲁地画、巨石人）
由于“伟人”不知道埃及在上古时代就建立了146.5米高的大金字塔，而且里面的石面是抛光的，与今日商廈里的地面一樣光滑！哥斯达黎加最大滚圆的石球直径有16米，如果没有现代化的仪器、设备加工制造，要使無数个圆球球面滚圆如珠那是办不到的！秘鲁的那些巨大地画，只有在天上才能看清。这当然不是上古矮小人种的作品，而是当时巨人的杰作，因为矮小人种站在地上無法看清那些线条是千米巨画的一部分！还有复活节岛那六百多尊6至22米高的巨石人；墨西哥的10万座金字塔和奥爾梅克的13颗巨石人头；秘鲁印加人的巨石建筑（如400吨重的巨大石板、太阳门、巨形石墙、巨石古堡）；以及英国的巨石阵；黎巴嫩那四块特大的经过加工的巨石：其中三块凿好边角的巨石，呈品字形垒著，每块约有750吨重；还有一块凿好边角的巨石：高宽各４米，近22米长，约有千吨重！但最不可思议的，还是在埃塞俄比亚阿克苏姆发现的那座世界上最高、最大、最重的超巨型的整块石碑！它有33米高，一二千吨重，既使今天用几部大功率的起重机也未必能将它拉到国都竖立起来！
我们看到古人在世界各地用巨石制造了無数个千古之谜留给我们去思考！而这些“巨石文物”卻是“伟人”不了解，未研究的学术空白。由于历史和科学知识的双重局限，束缚了“伟人”的眼界和思想，使“伟人”建立了半对半错的“社会进化论”和“上古落后论”。但最糟糕的是，“伟人”的这些明显的半对半错的理论，至今还被我们写进教课书，视为“真理”，误导人们呢！
（亲爱的朋友们，你们已经非常幸运的接触到了中国社会科学的最高机密和学术成果！我希望你们比我们更上一层楼，比我们这一代人更聪明！这樣中国科学才能发展，民族才能昌盛，社会才能进步啊！）
——本集完，明天是《司马迁的“史记”批判》（后面的研究成果更精彩，越来越精彩，欢迎网友们阅读、讨论、支持和批评）
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:28
（102）《摩爾根蒙昧野蛮理论批判》（3）（4）
文／赵自強
（三）
朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？下面是我研究了22年的学术成果，千万不要被这些新东西嚇坏了！博主恭侯你们光临、研究、支持和批评！
我们看到摩爾根为了证明他的理论的正确性，还引用了威廉·德怀特·惠特尼的半对半错的片面理论作为他的理论依据。惠特尼说：
近代科学要求我们对人类和人类的成就进行细心透辟的研究，以证明我们人类之生存于地球上并不是从最高级开始，而是从最低级开始，逐渐向高级上升的；以证明人类的能力经历过一段发展过程；以证明文明的全部要素，诸如生活技术、艺术、科学、语言、宗教和哲学等，都是从……缓慢而艰苦的斗争中产生出来的（1）。
惠特尼的这一理论，显然是受到了达爾文半对半错的“进化论”的影响，并和“进化论”有著相同的意義。但是我们通过对上古遗存至今的十分先进的世界各地都有的“巨石文化”的研究，以及记载这一文化的文獻——《易经》、《山海经》和《尚书》的研究，从而发现达爾文和惠特尼的“进化论”是一种机械的“直线进化论”。这种理论，并非完全正确的理论！因为，它不能解释全部的生物史和人类史。
我们看到：“直线进化论”，在火山活动逐渐平熄的，世界气候逐渐变冷的，亿万年慢长的冰川时代是一种正确的理论！这时人种的壽命在逐渐的增长，智慧和个头也在逐渐的增高，人类社会也在逐渐的发展。
然而，当地质时代进入各个末期时，以及距今12000年前的第四纪大冰期末期时，地下积累了亿万年的热能，就把地幔熔化和汽化了，地球内部無比巨大的火山热能尤如亿万个原子弹的威力，使地壳不断的产生上下起伏的大地震，当火山膨胀的伟力大到地壳结构不能承受的时候，地壳也就四分五裂了。这时巨大的火山热能就通过地壳裂缝猛烈的释放出来，这就是全球性的火山大爆发。而全球性火山大爆发的另一个功能，就是迅速的使全球冰川气候产生逆转，冰川时代也就这樣结束了。从此覆盖于极地和中低纬度高山上的冰川，也就迅速的受热而融化和倒塌，紧接著，这又演化成全球性的大洪水災变。
而災变的最大结果是：大片的陆地、山脉被洪水淹没了；大陆因此而缩小，海洋因此而扩大。这一结果表现为：大量的人类和动物，以及人类的财产、工具、科学文化，还有人类赖以生存的田地都被洪水、冰山、泥石流消灭了，人类先前创造的一切，万不遗一！
而災变的最终结果是：幸存下来的人种、物种的生存空间不仅缩小了，并且从这个转折点开始，巨大的火山熱能演化的炎热气候，开始使生物和人类的壽命、个头和智慧都逐渐的缩短和降低了；人类社会因此也就倒退了。而这一历史事实，我们伟大的祖先就将它明确的记载在《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》和《云笈七箴·劫运》之中！
（四）
这些珍贵史料，恰好印证了《周易》“太极图”揭示的“物大终也”、“日中则昃”、“物极必反”的“退化”哲理。
我们知道，居维葉根据地层中不同的化石资料，提出过著名的“災变论”。但十分遗憾的是，他没有发现災变后物种“退化”的事实。而人种、物种的“退化”，恰恰是为了适应变化了的气候环境，而使自己的身體不能不适应變化了的气候中的一个不可不变的转化过程。而“退化”的物证，其实就存在于我们所见到的“巨石文物”，以及“石松（化石40米，今为缩变成小草）”、“木贼草（化石12米，今天只有一两尺高）”、竹子当年可达十几米高，直径可达一米粗，每节可成一艘独木舟。再说史前的“蟑螂（化石有一米长，今天只有三四厘米长）”、“蜻蜓（化石一米长，今天只有四五厘米长）”、“蝎子（化石2.5米长，今天只有四五厘米长）”。
我们从这些动植物化石身上看到，它们的后代在慢长的地质时间里，不仅没有比他的祖先高大，相反，我们恰从古今相同的动植物身上，看到了一个连达爾文也不明白的客观事实，这就是生物从巨大到矮小的一个“退化”过程！但可惜的是，因为历史和科学的局限，达爾文、惠特尼、摩爾根、恩格斯、马克思，这些“伟人”都没有见过这些动植物化石，并且他们都没有读过中国的古典文獻——《周易》、《列子》、《淮南子》和《云笈七箴》，故他们都不了解“周期性循环定律”和“巨石文化”存在的事实真相！所以他们都不理解，也不接受当时就有人提出的“退化论”。相反，摩爾根在《古代社会》中对“退化论”还进行了要命的颠倒黑白的错误的批判。他说：
用人类退化来解释蒙昧人和野蛮人的存在，是再也站不住脚了。这种学说是由摩西的开天辟地说推衍出来的……这种假定……找不到任何事实根据（2）。
我们今天看到摩爾根的这一胡言乱语，就知道，伟人的知识和智慧，确实受到了科学和历史的局限。这就使“伟人”陷入了小对大错的学求困境中不能自拔。在困境中“伟人”还自错不觉呢！并且相反的理直气壮的批评正确理论呢。事实上，“伟人”的理论既缺乏上古文獻证明；最要命的是，又与上古大量的“巨石文物”相矛盾。
我们看到考古學家相继在美洲发现了“马丘比丘”、“库斯科”、“蒂亚瓦纳科”、“蒂卡爾”、“奇琴·伊察”、“科藩”、“特奧蒂瓦坎”、“特诺奇蒂特兰”、“奧爾梅克”等等，上古十分重要的文化遗址。我们从中发现了许许多多精美绝伦的不可思议的十分发达的“巨石文物”。而这些“巨石文化”，比摩爾根当时看到的印第安人没落文化，不知要伟大和先进多少倍。根据这些确凿文物和文化，我们现在可以想到，如果摩爾根这位“巨石文化”的“文盲”，能活到今天亲眼看到这些伟大的“巨石文物”，他決不敢在《古代社会》中说：上古是“蒙昧时代”和“野蛮时代”！相反，摩爾根还可能会产生一个戏剧性的思想变化，从而导致一个完全不同的结论。
但事实上，我们从摩爾根的书中还看到他说：
人类初誕生之时既無经验，又無武器，而周围到处都是凶猛的野兽，那么，为了保障安全，他们很可能栖息在树上，至少部分人是如此（3）。
又说：我打算提出进一步证据，来证明初民生活状态的简陋（4）。
这里必须指出的是，摩爾根说的“人类初”和“初民”的概念，如果是指3一400万年前的最早的猿人，这种说法还可能是正确的；如果是指1一2万年前，至5千年前的古人。那他说的“人类初”和“初民”的概念，是“栖息在树上”和“生活状态简陃”的理论就有重大问题了。
由于我们过去的理论，常常不注意表述准确的时间，盲目套用摩爾根的“上古落后论”。这樣一来，就使我们深受其错误思想影响。这一事实反映在我们的历史教课书中，它使我们产生了三种错误的概念：第一种错误思想是，以“新旧石器”来划分“初民”；第二种错误思想是，以“原始社会、奴隸社会”来划定“初民”。第三种错误思想是，以“五千年前的炎黃时代”来划定“初民”。而根据《周易》“周期性循环原理”，和中外发现的“史前”残存的零星文物来看，这三种“初民”的概念，很可能都是错误的。
而最有确凿的实证意義的文物是，学术界公认的“史前”的“巨石文化”，它雄辩的证明了，人类上古的主体文化是十分先进的“巨石文化”；同时，我们还可以从“巨石文物”上推想到，上古先进的人类使用的工具和生产手段，可能和我们今天使用的金属工具和生产手段大致相当！
现在我们根据“巨石文物”存在的这一基本事实，可以说：世界上只要有“巨石文化”存在，摩爾根的上古“蒙昧野蛮理论”的错误就会暴露出来。而摩爾根的错误原因，就在于他从来没有见过我们祖先在5000年前的复活节岛、秘魯的马丘比丘，以及古墨西哥和古埃及所建的金字塔等建筑物是不用水泥砌造的，巨石与巨石之间是吻合得天衣無缝，连刀片也插不进去的！上古古人这种能将坚硬的花岗岩象切豆干一樣切得平整光滑，并将它垒成高大的五千年不倒的建筑物的技术，是令今人难以想象的高超技术！这种技术恐怕今人未必能夠赶上！你可以认真的设想一下，我们建造的钢筋水泥大廈，能经历5000年复反多次大地震而不倒吗？对于这个问题而言，埃及和美洲的金字塔做到了！
（中美洲巨石建筑物的曡面天衣無缝，连刀片也插不进去）
因而我不敢想象，面对这种用高超技术建造“巨石文化”的时代，摩爾根同志怎能说它是“蒙昧时代”和“野蛮时代”？对于那些掌握高超技术的古人，怎能说他们是“蒙昧人”、“野蛮人”？如果我们今天还闭著眼睛跟在“伟人”后面瞎跑，不敢承认世界上古有高超的“巨石文化”存在之事实，那我们还有脸面面对埃及和美洲的金字塔吗？还有诚实的人格说我们的研究成果是“科学”吗？还有学术意義和资格称自己是名副其实的大学教授和学术权威吗？我敢坦然的回答这些问题，其实，现在大学中的有关历史方面的教授和学术权威，已离学术骗子相差無几了！！！
（马丘比丘和独石教堂）
特别是1974年，考古学家在非洲埃塞俄比亚发现了12栋用整座山切割下来，再雕凿成的“巨石房屋”，今人又称它为：“独石教堂”。而它真正的历史意義，正是五千年前的建筑物啊！并且是《山海经》等中国古代文獻反复记载的黄帝女儿——西王母所建的石屋啊！
我们从它的大小、形状、颜色、造型上来看，虽然各有千秋，但那些石屋镂空透雕的门窗柱粱，简直绚丽無比，巧夺天工。即使今人欣赏它，也無不感到震惊和赞叹！而这组雄伟奇特，气势非凡的巨石房屋，规模最大的要算梅法哈尼·阿莱姆教堂。它是用整座山，切割成一块33米长，23米宽，11米高的红色岩石雕凿而成的“高楼大廈”。今天被列为世界上最有影响的文化遗产之一。这些确凿的文物证据有力的证明了，摩爾根的“初民”是“栖息在树上”，“生活状态简陃”的理论，显然与我们所见的古人建造的金字塔、巨石神庙和“巨石房屋”的主体事实，不相称！！！
（朋友们，你们已经非常幸运的接触到了中国社会科学的最高机密和学术成果！我希望你们比我们更上一层楼，比我们这一代人更聪明！这樣中国科学才能发展，民族才能昌盛，社会才能进步啊！）
——本集完，明天是《恩格斯蒙睐野蛮理论批判》（后面的研究成果更精彩，越来越精彩，欢迎网友们阅读、讨论、支持和批评）
注释：
（1）（美）路易斯·亨利·摩爾根著《古代社会》上册，第1页，商务印书馆，1983年出版。
（2）（3）（4）同（1），第7、19、4页。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:29
大冰期、大火山爆发、大大陆漂移、大造山运动、大洪水、大绝灭，以及物种人种由大变小的周期性规律
第一章：《劫运》记载了12000年前的大灭绝
(一)
亲爱的朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？下面是我研究了22年的学术成果！博主恭侯你们光临、阅读、支持和批评！
我们都知道中国是世界上最伟大的国家！但是它伟大的标志是什么呢？我想很多朋友都难以正确的回答这个问题。如果要我来回答，那么它的伟大标志就是，除了国土巨大，人口众多之外；关键是，它具有悠久的历史文化！而悠久的历史文化的标志是什么呢？那就是，它具有世界上其它国家都缺乏的浩如煙海的古典文獻和历史文物。所以林在勇先生说：“漢文字记录的古代文獻汗牛充栋，智慧成了传统，一切均有前鉴”（1）。廖平先生又说：“（我们研究的）一切的一切，（其实）都在（文獻和）孔经中早已有之”（2）。
关于这一点，我举一个例子来说明这个问题。在中国浩如煙海的古典文獻中，就有一部最伟大的古典文獻，这就是道家的经典——《道藏》。它原是唐玄宗开元中，即公元713年——741年开始收集编修的，名叫：《开元寶藏》。后经五代之乱，毁于兵火之中。到宋大中祥符初年，即公元1008年，宋真宗又命司徒王钦若統領众学者重新编辑。名曰：《大宋天宮寶藏》，共收集道家著作4565卷。后来张君房为了使古人阅读方便，又将其缩编为：《云笈七籤》。
但十分遗憾的是，中国历史学界一直误认为道教是漢代成立的宗教组织。其实，这是一种极其糟糕的错误观念。因为道教文化和佛教文化一樣，都是源于埃及的文化，距今起码有四五千年的历史了。其中道教文化，即从埃及的“祭司文化”演变而来；所以道士的鼻祖，即埃及的“祭司”。佛教文化，即从埃及的“僧侣文化”演变而来；所以僧人的鼻祖，即埃及的“僧侣”。事实上，中印两国的“佛道”文化，都是公元前384年由秦獻公东征时，从埃及带来的文化。其思想渊源可以追溯到史前，或更远的时代。因而可以说，道教文化博大精深，影响遙远，是中华文化之集大成。所以魯迅先生说：“道教文化，即中国文化之根底”。
我们从《云笈七籤》中看到，它除了是一部记述道教源流、教義、教史之要籍之外；其实，它最重要的还是一部廣涉历史、地理、天文、哲学、自然科学、人体科学、医学、气功、化学、民俗、文学等诸多学科的古代经典文獻。
特别是它记载和保存了几百年前、几千年前、甚至万年前，古人的宇庙观、地球观、历史观、生命观、哲学观；以及古人亲身经历的那些“渐变”和“災变”，“进化”和“退化”等重大历史事变的感受和研究资料。而这些正是《周易》中“物极必反”、“日中則昃”的“周期性循环”的哲学观和災变观。我们从该书中可以看到，这其中的许多重大问题，后来的屈原在2300年前的《天问》中都重新提了出来。然而糟糕的是，我们今天就这些问题而论，还有很多问题没有解決呢！
(二)
可见，《云笈七籤》是一部值得我们重视的，对现代科学具有不可估量意義的，十分重要的国寶级的经典。从该书开篇记述的种种事情来看，它是从当今人类最关心的根本问题记述起的。即从莽莽混沌，空洞無物的宇宙起源、物质起源、物质变化、地球起源、地球災变等等事情写起的。该书在记述这些人类最关心的根本问题时，分别用了这樣六个题目来阐述宇宙起源到人类上古历史的各种情況。这就是：《混元》、《空洞》、《混沌》、《混洞》、《劫运》，接著是：《太上老君开天经》。
然而要知道，中国上古古人遗留的这些至关重要的史料，不正是古人研究宇宙起源、物质起源、物质变化、地球起源、地球災变的伟大学术成果吗？而最不可思议的是，在这些今人都感到头痛的问题上，上古时代的科学家所取得的成果，卻比今人在同一领域的科学成果不仅不低，甚至还要高一些！
但我在本书中不研究宇宙起源、物质起源、地球起源，这些与我课题不直接相关的事情。只从古人经历过的12000年前第四纪大冰期，以及大冰期是如何消失的？大洪水是怎樣产生的？当时古人居住在那里？大陆有多大？海平面有多低？大洪水給古人造成怎樣可怕的災难？古人为什么迁到赤道高山上避难？“巨石文化”是怎樣产生的？为什么建于赤道南北纬0—30之间？当时最高大的古人的个子和我们现在人的个子相同吗？“巨人族”后来又是怎樣消失的呢？
本书就从这些学术空白处开始研究起。因为我们不研究好这些基本问题，就不知道12000 年前的天翻地覆的大災变，给古人造成了怎樣惨痛的灭顶之災，也不会知道亲身经历災变的残存古人是怎樣把他们经历的事件记载下来的。这就是说，我们至今也不明白《海内十洲记》、《云笈七籤》、《列子》、《淮南子》，这四部重要古籍中其实都有一部分是12000 年前的大災变的记载，或转载。
但非常遗憾的是，在我之前，还没有一位历史学家真正重视和运用过这些史料，来研究人类上古历史的起源和演变问题！因此，世界上也就没有一位历史學家真正的说清过第四纪大冰期，以及后来的大洪水、大绝灭、巨石文化、金字塔文化等等事情的来龙去脉。
但我们必须知道，如果历史學家不认真的研究“第四纪大冰期”和“世界大洪水”问题，他就不知道“人类历史的进退”，就不知道“巨石文化”为什么发源于赤道南北纬0—30度之间的历史意義，就不知道“人类起源于非洲”的事实，就不知道中国古人从埃塞俄比亚迁到埃及、再迁到以色列、再迁到巴比伦、再迁到中国来的社会发展规律。
----------------
（203）第一章：龙即恐龙中的蜥蜴龙和梁龙，它至今没有绝灭
一：探讨龙的诸多错误假说
（一）
亲爱的朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？下面是我研究了22年的学术成果！博主恭侯你们光临、阅读、支持和批评！
关于龙的问题，至今还是中国历史学、考古学、古文字学、工艺美术学、民俗学、民族学、动物学和古生物学等诸多学科交叉的一个众说纷纭，莫衷一是的千古之谜。
我们纵观中国和世界历史，就可以看到，龙文化是中国历史上的重要文化遗产之一，它深刻的影响到中国历史的方方面面和现代人的某些思想领域。我们从考古学家发现的各种各樣的龙文物来看，中国古人对龙的崇拜至少绵延有八千年的悠久历史！
我们还应当注意到，学朮界为了解开这个千古之谜，确实动了不少脑筋。有关这一点，我们只要看看 1988 年以来像雨后春笋般出现的十几本关于龙的著作，以及学术界论述龙的30多种不同的观点，就可以明白学者们化了多少心血。
但这里有个基本问题必须思考，这就是学术界研究的“龙”，为什么会产生如此众多的不同见解呢？要回答这个问题，还得怪我们自己。因为千百年来，随著历史的进步，科学的发现，人口的膨胀和土地的沙漠化，很多物种都被人弄得不见了、绝灭了、濳伏了！可以说，这是人类和科学发展的莫大罪过！
一个众所周知的事实是，在物种多樣化这个问题上，确实“今不如昔”了！如易杳、阳月在《文明的代价》一书中就说：“全球每分钟有10公倾土地变为沙漠，有20公倾森林消失，全世界每小时有两个物种灭绝，有300万吨土壤流失”（1）。袁和平先生也研究了这个问题。他在《大自然的隐语》一书中也有相同的观点。他说：“我们说地球是人类的母亲，实际说的是土地，是泥土。正是它哺育了万千物种。在人类出现以前，地球平均以每十万年更新一次生命的速度，为大地带来亿万生命。进入本世纪以来，地球上的物种急剧減少，数以万计的物种已经绝灭，数以千计的物种濒临灭绝境地。据统计，地球到本世纪末，现有的五百万个物种，可能将減至一百万个物种。自本世纪以来，地球平均每年都有一个物种绝灭。而现在，平均每天就有一个物种从地球上消失。进入九十年代后，卜地球上的物种绝灭的速度，将以小时计算”（2）。
郝永平、冯鹏志在《地球告急》一书中又说：“1992年联合国环境与发展大会制定的《生物多樣性公约》中強调指出：鉴于目前地球上物种灭绝加剧的严重现实，各缔约国应该意识到生物多樣性的内在价值，应该意识到生物多樣性对进化和保持生物圈的生命维持系统的重要性；应该确认生物多樣性的保护是全人类共同关切的事项；为了今世和后代的利益，必须保护生物多樣性。
沃爾特·V·瑞德和甘顿·R·米勒在《让选择继续下去——保护生物多樣性的科学基础》一书中详细地阐述了人类对物种灭绝及其速度的影响可追溯到数千年前。但从19世纪开始，随著人类活动的加剧，导致了物种灭绝速度的急剧加快。从人类记录下来的鸟类和哺乳动物的灭绝情況来看：1600—1950年间，灭绝了约113种鸟和83种哺乳动物，灭绝速度较以前增长了4倍；在1850—1950年间，平均每年灭绝一个物种，而在鸟类和哺乳动物中，原来每100—1000年才有一次灭绝，而现在它们的灭绝速度是在不受干扰的自然状态下的100—1000倍。具体说，到2020年，由于人类砍伐热带森林导致的物种灭绝就将消灭地球物种的5—15％；而对于地球现存的约1000万个物种来说，这樣的灭绝速度就意味著地球物种每年将灭绝1500—5000种，或者说是每天灭绝50—150种。
从1987年《世界资源报告》资料上看到：由于人类活动对环境造成的破坏，在本世纪末，人类所知道的160万种动植物中大约20％将会灭绝。如果人类活动对地球环境破坏的速度继续保持不变，那幺50年后，这些物种将消失一半以上。1986年美国哈佛大学动物学、昆虫学教授爱得华·威爾逊博士指出，地球上还有没有发现的物种数量可能高达3000万种。相对于人类目前已经发现的160万种生物种类来说，这意为著许多对人类的生存和发展具有重大价值濳力的物种将在被人类发现之前就被人类活动的破坏所消灭”（3）。
（二）
这些资料言及的事实，可不是耸人听闻，也不是無聊的闲话，而是摆在我们面前直接关系到我们和后代生存的紧迫的问题。远的且不说，就以我们所见的事实而论，我们幼年时代常见乌鸦、喜鹊、老鹰在我们头上飞翔，而现在卻很难再看到它们的身影了。1954年，我老师在庐山见过华南虎，而现在野生的华南虎在我国几乎消失了。小时候，我见过脸盒大的蟾蜍，而在郊外游玩时，最显著的一点是倾听蛙的鸣叫；而现在蛙成了人们餐桌上的美食，这就使野生蛙的种类急剧減少，甚至嚇得蛙都不敢再鸣叫了！从这些事实上我们可以看到，动物绝灭乃在继续，甚至有愈演愈烈的趋势。
由于人类必需用动植物尸体维持生命，用木柴烧火做饭和盖房子，这就使人类历来具有毁灭森林和屠杀动物的习惯。因此，动物藏的藏，躲的躲，绝灭的绝灭，不见的不见了！这就深刻的影响了学术界对龙——恐龙的研究和判断能力。而受濳伏动物和恐龙化石直接影响的生物学家、古生物学家，还有研究龙的历史学家。他们少见多怪的思想都被古生物学家的“恐龙绝灭论”欺骗了！因此，他们十分错误的七嘴八舌的瞎猜起来，自然意见也就不能统一了。
过去，我们一向认为自己是“龙种”和“龙的传人”。但这一传统观念究竟出自那里？是什么意思呢？当深究其来源时，我们卻糊涂了。因为绝大多数人都没有亲眼见过“龙”，故不赞同世上有“龙”的古训。因此认为“龙”是古人杜撰的無稽之谈，或皇帝老儿瞎编的神话！
从历史文獻记载来看，中国古人事实上确实称自己为“豢龙”和“御龙”的民族。例如，《左传·昭公二十九年》就记载了魏獻子和蔡墨曾对龙的问题进行过专题讨论和研究，并说我们先人曾称为“豢龙氏”和“御龙氏”。关于这一历史事实，后来的司马迁在《史记·夏本纪》中也有相同的记载。同时，《列子·汤问》也称自己为：“龙伯国人”；《河图玉版》称自己为：“大龙伯国人”。《山海经》称自己为：“犬戎国人”。而这里的“戎”就是“龙”的同音假字，可替代换用。当然喏，我们现在说的“龙种”和“龙的传人”的意思，并非说我们是“龙”生的子孙；而是说我们上古祖先是“养龙”和“乘龙”的人。
我们从考古学家发现的历史文物上可以看到，我国古人崇拜龙的风俗起码有一脉相承的八千年的漫长的历史了。特别在中国历史文獻中历代都有关于“龙”的记载，可以说，五千年来这一工作从未间断。因此，“龙”的威名也就影响到古代社会的方方面面。这樣也就引起了众多学者的高度重视和研究。故学者们都想解开此谜，为科学研究作点贡獻。
因此，就有了龙的原型是各种动物的说法。如反映在学术著作中的第一类学术观点有以下这些龙说：“蟒蛇说”、“鳄鱼说”、“大蜥蜴说”、“鱼说”、“蚌说”、“河马说”、“马说”、“海马说”、“牛说”、“驴说”、“豬说”、“羊说”、“鸟说”、“象说”、“虎说”、“狗说”、“男人阴茎说”、“神异动物说”、“爬行动物总称说”等等。
持第二类学术观点的学者认为，龙的原型是各种自然现象。如龙为“云说”、“闪电说”、“彩虹说”、“北极光说”、“黄河说”、“星象说”、“龙卷风说”等等。
持第三类学术观点的学者完全否定龙的动物和物质的属性，他们认为龙是：“神话意象”、“综合图腾”、“部族徽识”、“模糊集合”、“幻想寄托”、“生命符号”、“幻想动物”等意思形态方面的思想。
第四类学术观点认为：龙的原型是植物中的“松树”，持该观点的学者最少，只有一例。
第五类学术观点认为：龙的原型是外星人制造的“火箭”、“飞碟”、“星际旅行的飞行器”。
第六类学术观点认为：龙的原型是古生物学家认定的，在“6500万年前早已绝灭的恐龙”。
从学者们众多关于龙的学术观点来看，学术界的思想是五花八门，千奇百怪，难于一致！
注释：
（1）易杳、阳月著《文明的代代》，内容简介，中国友谊出版社，1994年版。
（2）袁和平著《大自然的隐语》第53页。江西教育出版社，1990年版。
（3）郝永平、冯鹏志著《地球告急》第148—150页，当代世界出版社，1998年版。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:29
附录一：更多精彩等你欣赏
（805）《伟大的发现：西王母石窟在埃塞俄比亚》
（715）《伟大的发现：中国最早的“帝”字出自埃及文物》
（60）《中国文化埃及起源说是真理，世界上古历史必须重写》
（59）《中国五千年历史，大半不在现在中国版图上》
（58）《甲骨文金文源于埃及图画和象形文字》
（57）《<山海经><易经> 是中国古人记载埃及金字塔的古籍》
（55） 《“太极”，科学之母——中国古人早就研究了原子论》
（04）《<史记>一部移栽历史地理错误多多的伟著》
（129）《古籍记载中国古帝古人是非洲黑人》
（185）《<山海经>的主题是巨人记载埃及金字塔》
（830）埃及学家对紀念炎黃之战的历史文物——《战场调色板》的错误认识
（820）对“炎黄”历史产生争议的根原是什么？
（818）《史学界对黃帝率猛兽进攻炎帝的不同解释》
（817）《5000年前巨人矮人产生和消失的原因》
（813）《史记》和传统观念对史学家的束缚
（807）《中国历史学界两种截然相反的“炎黄观”》
（08）《真理往往掌握在少数人手里》
（118） 《胡远鹏、苏三预言世界史必须重写》
（779）《甲骨文金文中的“冠”字研究》…
（704）《甲骨文金文中的“龙”字研究》
（766）《甲骨文金文中的“王”字研究》
（218）揭开“诺亚方舟”和“大西洲”之谜
（213）冰期古人居于今天海平面五千米之下
（196）災变动力是地球內部长期的热能积累
（821） 从三寸小人到三米巨人的真实记录（组图）
（179）巨人、巨人迹、巨人万岁中的科学问题
（176）世界大洪水后，巨人百岁开始生育，壽命由此缩短
（167）世界大洪水是人类壽命长短的分水岭
（163）大冰期时代，巨人的壽命最长
（155）关于巨人的历史、孕期、壽命和生育问题
（145）《大冰期塑造了巨人、巨果和和巨型动物》
（112）《胡适等疑古学家错误批判》
（106）《司马迁“中国文化本土起源说”批判》
（104）《恩格斯的“上古落后论”批判》
（100）《摩爾根蒙昧野蛮理论批判》
（95）《马克思神话理论批判》
（93）《外国历史学家不足为人师》
（87）《伟人在历史学上的错误》
（765）《思与行反毛是个大错》
（713）评《从“山海经”看大禹和埃及金字塔》
（711）《宮玉海发现山海经记载金字塔的功勋和失误》
（710）《山海经》与《宫玉海的名单》
（709）《古代中医早解決了癌症课题》
（705）《二人西贝批判“本草纲目”的观点对吗》
（642）《秘魯古老石頭：人曾與恐龍一起生活》
（641）世界各地发现的龙和恐龙尸体尸骨（上）
（616）《中外历史文物中的恐龙模型》
（614）一位教出42位诺贝爾奖获得者的“榆木脑袋”
（595）《袁国映研究“水怪”的功过》
（574）《山海经》记载的駮龙异名：窫窳
（572）《新发现化石显示老鼠曾有美洲野牛那么大》
（569）《山海经》记载之駮和霍克所见之活恐龙比较
（544）《科学家考察发现喷火嘘毒的活恐龙》
（541）《山海经》《子不语》所载駮与异兽比较
（533）《龙——动物中的“喷气式飞机”》
（527）《古籍记载龙嘘毒气的原理猜想》
（517）《古籍记载龙喷火的原理猜想》
（513）《古籍记载龙极寒的原理猜想》
（511）《龙具有极寒、喷火、喷毒的特异功能》
（504）《刚果活恐龙》（图片
（501）《营口市史志办追踪“龙”纪实》
（500）《埃及纸草书记载商人屠龙和抢劫金字塔珍寶事件》
（495）《论衡》记载龙主要生活于埃及孟菲斯
（491）《甲骨文所载“氐羌”、“龙方”，即埃及底比斯》
（488）《为什么史前昆虫的个头都大得嚇人》
（487）《秦人明人拾卵豢龙的奇事》
（484）《龙潭村人挖到龙和龙蛋》
（482）《金文古字里的豢龙证据》
（478）《古帝豢龙的地方在埃及孟菲斯》
（475）《“发蛟”说明龙藏于地下河中》
（470） 《井龙说明龙藏于地下河中》
（451）《我收集校点的二十五史中关于龙的史料》
（448）《古人称龙为“精怪”，龙藏于地下河中》
（434）《蛟龙是杂食性动物》
（431）《蛟的巨卵即梁龙巨卵》
《山海经》记载的蛟龙别名：延维、委蛇、委维、蜼、蛫、魅、鬼、夔
（419）《蛟的别名：象龙、罔象、魍魉、蝄蜽、罔两、方良、罔阆》
（411）《龙婚，一年一次》
（407）《淮南子》等记载的雄龙雌龙的生物学特点
（405）真的有龙-台风前拍摄到透明龙照片
（404）《山海经》记载的“凤凰”即“孔雀”
（398）《“尺木”、“博山”即“龙冠”》
（390）《其它文獻记载的蛟龙“瘿冠”》
（387）蛟龙的瘿冠角即恐龙之顶饰，恐龙是冷血动物
（368）《云台山惊现“云中龙”奇观》
（361）《蛟名之由来》
（355）《蛟与四川马门溪龙比较》
（349）《蛟即渠龙之类，今天藏于地下河与海底》
（316）揭秘:中西方盛传的“真龙”遗迹之谜(图)
（315）《现代人看见的真龙》
（302）《快看，天空飞来一条大龙》
（288）《日本1977年海怪尸体事件》
（287）《古今中外展览的活龙、龙标本和龙骨》
（285）《考古学家不敢公开的巨人骨骸》
（281）《我国古代出现的巨大龙群》
（279）《长翅膀的鸟人》
（272）《中犹两国史料中的“龙堕地”事件》
（补246）《揭开克里特岛历史之谜》
（268）研究《海内十洲记》的重大发现和突破
（267）远古巨人遗骸泰国重现 可能是巨猿后代
（265）<陕西渭南天空惊现飞龙
（263）《中犹两国史料中的龙斗与龙空斗》
（262）江苏高邮湖上空暴雨前拍摄到龙
（257）《三张照片上的龙骨比较》
（253）《我看到的黑龙》
（252）飞龙腾空，谜中之谜
（249）重释许慎《说文解字》记载之龙
（247）龙和龙名的由来
（246）《70年前营口发生“天降巨龙”事件》
（244）贵州发现长角“中国龙”化石 与神话酷似
（242）日本瑞龙寺珍藏罕见真龙标本(组图)
（239）研究《海内十洲记》的重大发现和突破
（238）摩爾根图腾说批判
（234）闻一多龙图腾说批判
（233）柏拉图说的亚特兰提斯与《列子》《淮南子》说的五神山比较
（231）研究“大西洲”必读的古籍——《海内十洲记》
（229）《谁能揭开中药里的这个千古之谜》
（225）条形山脉、磁极反转、五洋深坑皆火山杰作
（221）《和王大有先生论古史》
（69）《揭开许逊屠龙和升天之谜》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_530ed2760100q0ad.html
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:30
世界最伟大的历史考古发现之四：西王母石窟在埃塞俄比亚
http://www.360doc.com/content/12/0211/16/2633_185800308.shtml
世界最伟大的历史考古发现之四 —— 西王母石窟在埃塞俄比亚
突破《海内十洲记》寻到昆仑山西王母
作者：赵自強
亲爱的朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？写这种开创性、革命性的超前论文，须要丰富的知识和探索的勇气，同樣，读这种论文也需要丰富的知识和勇气。不然的话，人们就会用错误的过时的传统理论批判它是胡说八道，并把它当成垃圾而不顾。而事实上，它是一把啟迪智慧的钥匙，开卷有益，解谜释疑，引导人们通向未知世界。下面，是我研究了22年的大历史学成果！博主恭侯你们阅读、讨论、支持和批评！
（一）
我们在研究问题之前，首先要虔誠的感谢伟大的祖先，向他们敬禮！因为是他们为我们留下了回顾历史的寶贵文獻和文物，这就使我们今天还可以追寻到祖先的身世和出处，并了解到西王母的生活片断，了解到远古的智慧和建筑，了解到中国人的根和故乡。同时，我还要衷心的感谢环球网、搜狐网、石林体验网和“散漫的人 散漫生活”、“风的方向”等网站和网友精彩的图片资料，是他们的资料使我的论文增添了光彩和说服力。
下面，我接著（270）《研究〈海内十洲记〉的重大发现和突破》来继续研究“聚窟洲”、“西海”和“昆仑”等等历史地理问题。
（14）《海内十洲记》又云：
“聚窟洲，在西海中申未之地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，去东岸二十四万里。上多真仙灵官宫第，比门不可胜数。及有狮子、辟邪、凿齿、天鹿、长牙铜头铁额之兽，洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山，山多大树，与枫木相类，而花葉香闻数百里，名为反魂树。扣其树，亦能自作声，声如群牛吼。闻之者，皆心震神骇。伐其木根心，于玉釜中煮取汁，更微火煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为反生香，或名之为震檀香，或名之为人鸟精，或名之为卻死香，一种六名。斯灵物也，香气闻数百里，死者在地，闻香气乃卻活，不复亡也。以香熏死人，更加神验。
征和三年，武帝幸安定，西胡月支国王，遣使獻香四两，大如雀卵，黑如桑椹，帝以香非中国所有，以付外库，又獻猛兽一头，形如五六十日犬子，大似狸而色黄，命国使将入呈帝见之。使者抱之，似犬赢细秃悴，尤怪其言非也。问使者：“此小物可弄，何谓猛兽？”使者对曰：“夫威加百禽者，不必系之以大小。是以神麟故为巨象之王，鸾鸟必为大鹏之宗，百足之虫制于滕蛇，亦不在于巨细也。臣国去此三十万里，国有常占，东风入律，百旬不休，青云千吕，连月不散者，当知中国时有好道之君。我王固将贱百家而贵道儒，薄金玉而厚灵物也。故搜奇蕴而贡神香，步天林而请猛兽，乘毳车而济弱渊，策骥足以度飞沙，契阔途遥，辛苦蹊路，于今已十三年矣。
神香起夭残之死疾，猛兽卻百邪之魅鬼，夫此二物，实济众生之至要，助政化之升平，岂图陛下反不知真乎？是臣国占风之谬矣。今日仰鉴天姿，亦乃非有道之君也。眼多视则贪色，口多言则犯难，身多动则淫贼，心多饰则奢侈，未有用此四者，而成天下之治也。”武帝恧然不平，又问使者：“猛兽何方而伏百禽，而噉何物，膂力何比，其所生何乡耶？”
使者曰：“猛兽所出，或生昆仑、或生玄圃、或生聚窟、或生天路，其壽不穷，食气饮露，解人言语，仁慧忠恕。当其仁也，爱护蠢动，不犯虎豹。当其威也，一声叫发，千人伏息，牛馬百物，惊断絚系，武士奄忽失其势力。当其神也，立兴风云，吐嗽雨露，百邪迸走，蛟龙腾骛，处于太上之厩，役御狮子，名曰猛兽。
盖神光無常，能为大禽之宗主，乃玃天之元王，辟邪之长帅者也。灵香虽少，斯更生之神丸也。疫病災死者，将能起之，及闻气者即活也，芳又特甚，故难歇也。”于是帝使使者，令猛兽发声，試听之，使者乃指兽命唤一声，兽甜唇良久，忽叫，如天大雷霹雳，又两目如殲磹之交光，光朗沖天，良久乃止，帝登时颠蹶掩耳，震动不能自止。侍者及武士虎贲，皆失仗伏地，诸內外牛馬豕犬之属，皆绝绊离系，惊骇放荡，久许咸定。
帝忌之，因以此兽付上林苑，今虎食之，于是虎闻兽来，乃相聚屈积，如死虎伏。兽入苑，径上虎头，溺虎口，去十步已来顾视虎，虎辄闭目。帝恨使者言不逊，欲收之，明日失使者及猛兽所在，遣四出寻讨，不知所止。
到后元元年，长安城内病者数百，亡者大半，帝试取月支神香烧之于城市，其死未三月者皆活，芳气经三月不歇，于是信知其神物也，乃更秘录余香，后一旦又失之，检函封印如故，無复香也，帝愈懊恨，恨不禮待于使者。益贵方朔之遗语，自愧求李君之不勤，惭卫叔卿于揩庭矣。明年帝崩于五柞宫，已亡月支国人鸟山震檀卻死等香也。向使厚待使者，帝崩之时，何缘不得灵香之用耶，自合命殒矣。”
（二）
我在前面已坦诚的说过，我研究《海内十洲记》时，曾犯过不少认识上的错误，开始时，我也把它当作一部中国地理典籍来读，结果胡里胡涂读不出一点头绪，就象读“天书”一般令人玄幻神迷。当我具体的把文獻记载的地方，与中国地理进行对比时，卻发现对不上号，这就使我更加迷莽了。于是我就想啊，这个“聚窟洲”到底在那里呢？名称是何意呢？为什么我读不懂呢？对于这些问题，我总也琢磨不透。
后来研究久了，问题老在脑海里翻腾不息，当我读懂《山海经》之后，犹如借到楼梯，思想也就上了一个台阶，这就使我忽生奇想，难道这部一向认为是记载中国地理的古籍，也是一部记载世界地理的文獻？有了这种思考之后，我顿觉眼前一亮，心里也就豁然开朗了，接著我就拿文獻记载的地方，与世界各地的情況进行逐一比较，结果发现基本上都能吻合。
尤其是，当我正确解读了“凤麟洲”这节史料，原来是记载东非的地理，这就使我产生了举一反三，触类旁通的灵感，从而使我能夠排除传统偏见，正确理解“聚窟洲”的真实含意。
据我长期反复的研究认为，这里的“聚窟洲”一名，关键在于“窟”字。然而，这个“窟”字作何解呢？其实，它的本義就是洞穴的意思：如石窟、穴窟、窟窿。并且它还可以引伸为人聚集的地方，多指歹徒聚集之所：如匪窟、魔窟。而“聚”字又作何解呢？其实，它就是：会合，集合，聚合，聚会，聚积，聚集等意。这也就是说，这个“洲”上是因为有很多“石窟聚积”在一起而得名。换言之，古人是用上古时代我们祖先修建的某种最伟大的最值得纪念的最值得欣赏的建筑物而取的名字。
当我有了这种思考之后，我又进一步研究发现，这节史料从“聚窟洲”至“伐其木根心，于玉釜中煮取汁”为止，基本上都是上古留下来的原始文獻。但是，从语气上来看，卻很流畅，不古朴，仿佛有人翻译过的痕迹。而其下大部分内容，就不是原文了，而是东方朔翻译《海内十洲记》留下来的注释文字。因为历史上有这段插曲，所以后代史家多误认《海内十洲记》和《神异经》都是东方朔的遗著。
（三）
然而，东方朔(前161一前93)何许人也？他怎能获得翻译《海内十洲记》的机会和权力呢？并怎能影响后人的学术思想呢？关于这些问题，我只要简约的介绍一下东方朔的生平事迹你就知道了。
东方朔，字曼倩，平原厌次县(今山东省陵县神头镇)人，西漢著名辞赋家，才气过人。漢武帝即位时，征集四方豪杰。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，并“不时察颜观色，直言切谏”。但武帝始终把他当俳优看待，不得重用。闲余之时，他就写书陈志抒发自己的不满。东方朔一生著述颇丰，有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏壁》、《试子诗》等等遗文，后人汇为《东方太中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
因为东方朔在漢武帝时代任过国家要职，所以东方朔可以进宫阅览和整理历代遗留下来的国库藏书。后来，司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”，吴承恩在《西游记》里还把东方朔篇写成东华帝君的弟子，道号曼青呢！
当我们了解了东方朔的才华和官职，以及他可能翻译过《海内十洲记》的事迹之后，我们也就知道了这部古籍变成现在这樣混乱不堪的原因了。而这个原因，就是后人把古文和注释文字混淆造成的。我们只有研究和认识到了这一点之后，才有可能去伪存真，发现真实的历史事实，并揭开《海内十洲记》的本来面目。
（四）
现在，我们再回到这部古籍中来继续讨论文獻记载的问题，这就会使我们又发现，自“或名之为卻死香，一种六名”之后，这段史料都是东方朔篇写的故事，而不是真实的上古文獻。在这个故事里有“西胡月支国王，遣使獻两物”给漢武帝的內容，其中一種贡品叫“卻死香”，也就是一种“檀香”之类的香料，死人闻到它的香气都会复活；另一種贡品是一条“象狗一樣大的动物，它长著黄色的皮毛，形状象狸貓一樣，它吼声如雷，虎豹见它都不敢仰视”。我们根据这只动物的这四个特点来猜这个谜语，看它是当今世界上的什么动物。我相信，很多人都能猜到，它就是非洲的雄狮。只不过漢朝君臣第一次看到它，不认识而矣。再一点，就是东方朔在说故事时，把它与狗相比，故意缩小了它的体形，这就误导了我们。
但话又说回来，如果我们能祥细的研读一下这节古文中的其它内容，又会发现，其实，古人在文獻里还是留下了很多线索，指明这个动物的身份就是狮子，并且还有两处直截了当的称它为“狮子”。
如使者说：“臣国去此三十万里”，这当然是离我国很远很远的外国了。使者为了进一步陈述“月支国”与我国有很远的距离，他又祥细的说道：他们“步天林而请猛兽，乘毳车而济弱渊，策骥足以度飞沙，契阔途遥，辛苦蹊路，于今已十三年矣。”这段话意是说：他们到森林里抓到这只猛兽，乘毳车而渡过了东非大裂谷里的大湖，又赶著马车穿过了大沙漠，阔别家乡踏上了漫漫征程，辛苦跋涉，已经走了十三年才到君国。请你想一想，这个离我国“三十万里”，走了“十三年”的国家是在那里呢？对于这个问题，傻瓜都能想到，这个“月支国”当然不是我国西面的新疆或西藏，也不可能是印度，而是更远的非洲了。
使者又说：这种“猛兽所出，或生昆仑、或生玄圃、或生聚窟、或生天路。……处于太上之厩，役御狮子，名曰猛兽。”这意思是说，这种猛兽生活在非洲的许多国家里，抓到它之后就把它关在皇帝的马厩里，并把它当成“神兽”来看待，为皇帝所使御，它的名字叫：“狮子”，又叫：“猛兽”。
然而这一点，恰恰又和古代非洲人的信仰相一致。例如，埃及著名的“狮身人面像”，不就是这种“神兽”和人体揉合在一起的产物吗？
你再想一想，这个离我国有“三十万里”，并且出产“狮子”，还叫使者走了“十三年”的“昆仑”，它能是我国西部的昆仑山吗？那里出产“狮子”吗？答案显然只有一个，不是！
（五）
真相，还须要我们继续探索下去。
所以我们在研究这段文獻时，应该把上古的原始文獻，与东方朔注释时增添的故事区分开来，或剔除那些与实际研究作用不大，或可有可無的文字，留下那些原始的重要的真实的内容。那么，就剩下这张比较真实的面孔了：
“聚窟洲，在西海中申未之地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，去东岸二十四万里。上多真仙灵官宫第，比门不可胜数。及有狮子、辟邪、凿齿、天鹿、长牙铜头铁额之兽，洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山，山多大树，与枫木相类，而花葉香闻数百里，名为反魂树。扣其树，亦能自作声，声如群牛吼，闻之者，皆心震神骇。伐其木根心，于玉釜中煮取汁，更微火煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为反生香，或名之为震檀香，或名之为人鸟精，或名之为卻死香，一种六名。”
下面，我们来继续研究有关“聚窟洲”的问题。我们都知道，如果孤立的光看“聚窟洲”三个字，来讨论这个地方在那里的问题。那么，中国西部和印度一带有佛窟聚集的地方都可以视为“聚窟洲”了。这樣一来，那不甘肃的敦煌莫高窟，河南洛阳的龙门石窟，山西大同的云冈石窟，甘肃的麦积山石窟、新疆克孜爾的石窟。印度著名的阿旃陀石窟、爱罗拉石窟、阿江达石窟；以及斯里兰卡的丹布拉佛窟，阿富汗巴米扬石窟群都可以来争这一“风水寶地”！那么，谁真谁假就永远说不清了。
然而，据我掌握的文獻文物资料告诉我，其实，这里的“聚窟洲”，应当就是人们意料之外的埃塞俄比亚拉里贝拉的古名。因为在拉里贝拉，不仅有石窟存在，而最关键的是，这里的石窟是“十二玉楼”。尽管现代埃塞俄比亚人称它：“独石教堂”。但这对文物群本身而言，不会起到本质的变化。这犹如天气变了人要换装，时代变了物要换名是一个道理。这就是说，只要它本质未变，那我们就可以从我国历史文獻里找到很多关于它的记载。而我国记载它最早最著名的历史文獻就是《山海经》。
例如，《山海经·大荒西经》云：
“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神——人面虎身，有文有尾，皆白——处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。此山萬物尽有。”
张澍辑《十三州志》云：
“赤水西有白玉山，山有西王母堂室”。
《太平御览》第38卷引《十六国春秋·前赵录》云：
“上昆仑……周穆王见西王母乐而忘归，即谓此山。有石室、王母堂、珠玑缕师，焕若神宫。”
《太平御览》第38卷引《列仙传》云：
“赤松子者，神農時雨师也，服水石以教神农，能入火不烧，至昆仑山上，常上西王母石室中，随风雨上下”。
除此之外，在中国古代文獻里，还有比这更加重要，更加精彩的史料。但在这里，我要特别提醒专家学者，以及所有有志研究西王母的人，都应当化大气力，静下心来，坐冷板凳，到书山书海里寻找那些最有价值的，象金子一般珍贵的史料，如果没有这樣一种发奋钻研的精神，他就难于突破陈规陋习，去发现真理。
自豪的说，我做到了这一点，用了22年时间进行钻研，终于发现《太平御览》第38卷引《河图始阖图》、《海內十洲记》、《云笈七签·墉城集仙录·西王母传》、《史記·封禅书》，这四部古籍里就有我们需要的寶贝资料。因为它里面不仅准确记载了埃塞俄比亚的“石窟”，而且还准确记载了埃塞俄比亚的“石窟”数量是“十二”，并且还准确的记载了该“石窟”的外形是“楼”。而恰恰这一要命的数字和楼式，又与埃塞俄比亚“石窟”的数量和楼式相吻合。
据《太平御览》第38卷引《河图始阖图》云：
“昆仑之墟，有五城十二楼”。
《海內十洲记》云：
“昆仑山（有）三角：其一角有积金为天墉城，地方千里，城上安金台五所，玉楼十二所”。
《云笈七签·墉城集仙录·西王母传》这两篇古代文獻又说：
“天上天下三界十方女子之登仙得道者，咸所隸焉。所居宫阙，在龟山之舂山。昆仑玄圃，阆风之苑，有金城千重，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层玄台，紫翠丹房，左带瑤池，右环翠水。”
并且，司马迁在《史記·封禅书》中也说：
“黃帝时为五城十二楼”（第426页）。
《古今图书集成》也说：
“西王母所居宫阙，在龟山春山西那之都，昆仑之圃，阆风之苑。有
城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房；左带瑤池，右环翠水。其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飙车羽轮，不可到也。”
我们从上述史料里看到，特别从后面这四部文獻里看到，在五千年前的黄帝时代，也就是黄帝女儿“魃”的时代，而人们又要问了，这个“魃”是何人呢？其实，她就是笫一代“西王母”的古名。同时，她也就是《圣经》记载的第一任“示巴女王”。而所罗门王会见的那个“示巴女王”是谁呢？其实，她就是传承“魃”的王位的，第十几代的“魃”的曾孙女。因为“魃”就是“示巴”的急读。这也就是说，“魃”和“示巴”是指同一个女皇。
我们了解了这一史实之后，也就知道了，黄帝时代的笫一任“西王母”，在埃塞俄比亚古都北面的拉利贝拉，切割整座小山，并把它雕凿成了高大的楼式石屋，当时一共雕凿了大小十二栋石屋，故名：“十二玉楼”。因为中国古人习惯把“石”称为“玉”。所以“石屋”，也就是“玉楼”。
我在这里还要強调，你千万别小看“十二”这个数字，因为我们都知道，“十二”在中国古代文化里是一个“圆满吉祥”的符号，所以中国古人万事都湊个“十二”。我们从中国历史里看到，古代除了“黃帝时代的十二楼”之外，还有“十二星座”、“十二生肖”、“十二时辰”、“十二月”、“十二宫阙”、“十二音律”、“十二花神”、“十二孝”、“十二纹章”、“十二金钗”、“十二美男”等等。从这个意義上来看，埃塞俄比亚的十二栋“独石教堂”，肯定是中国古代文化中的一部份遗产。
（六）
还有一点我要指出，那就是，如果我们今天还不清醒，还愚蠢的按照摩爾根的《古代社会》，恩格斯的《家庭、私有制和国家起源》，这樣半对半错的理论观点来研究五千年前的上古时代，并说它是：“蒙昧野蛮”的时代，是生吞活剥，茹毛饮血的时代，是使用石器的弱智时代。那他的脑袋肯定还是120年前未开发的“榆木疙瘩”。
事实上，我们看到，上古时代既有使用原始简陋的石器工具的“矮小人种”存在，他们创造了低级的“细石文化”；同时，我们更应当看到，上古时代还有使用金属工具的“巨人”存在，他们创造了高级的金字塔、巨石碑、巨石人像、巨石球、巨石圈、“独石教堂”等等“巨石文化”。
如果我们今天还看不到这些物证，或对它们熟事無睹，还用“伟人”半对半错的理论，解释上古历史文化，那他就会被“独石教堂”等“巨石文化”碰得头破血流，無言以对。而事实上，上古“巨石文化”的存在和发现，已经無情的给了“伟人”一记响亮的耳光！
这也就是说，真实的上古历史文物证明了，“伟人”的“社会进化论”和“上古落后论”，显然是半对半错的理论。因为上古的“巨石文化”证明了，五千年前最少有一部分古人是很聪明、很智慧、很了不起的，甚至超出了我们的想象，可以用“不可思议”来形容。相反，这就使我们发现了，原来，“伟人”只研究过“细石文化”，而对“巨石文化”根本就没有研究。客观的说，“伟人”对“巨石文化”是一个一窍不通的白痴。
如果“伟人”能活到今天，看到“西王母石屋”象现在的别墅一樣漂亮，他们一定会惊得目瞪口呆，一定会气急败坏的说：“我真蠢”！一定会为自己所谓严密的逻辑推理方法感到羞愧！
然而，这就是客观历史，这就是客观事实，这就是不以人的意志为转移的遗憾，这就是“伟人”难于逾越的鸿沟！这就是历史和科学把“伟人”的智慧局限了！所以他们的理论，既有智慧的一面，也有愚蠢的另一面。
当我们做了这些研究和铺垫之后，再从文物上来看“西王母”的“十二”栋“玉楼”就好理解和接受了。
而遗憾的是，研究历史的学者，往往忽视文獻载史的局限性。事实上，如果我们孤立的光从简陋的文獻记载上看：“穴处”、“堂室”、“石室”、“王母堂”、“神宫”、“十二玉楼”，显然难于想象出文物的真实面貌。如果没有考古文物的发现和映证，那这段伟大而真实的历史，必然成为一个無从考究的千古之谜。
好在我们祖宗在天有灵，考古学家又勤奋努力，这才使“十二玉楼”又从荒草覆盖之中发现了出来，这樣一来，“中埃”两国文獻文物就能珠连璧合，相映生辉了。从此，我们可以自豪和骄傲的说，我们每个中国人都应当来看一看，都应当知道，我们祖先是从埃塞俄比亚的，这“十二玉楼”里走向世界的。
但说来也很遗憾，外国历史学家和考古学家几乎没有人读过《山海经》、《史记》和《海内十洲记》，这类中国历史元典，所以他们找不到原始的历史文獻为鉴，只能憑传说和猜想认为这些都是没有文獻记载的死文物，所以他们在研究这些文物上，特别在研究这些文物的雕凿时间和建筑人物上，一般都不可能准确的了解到真实的史实，所以他们只能憑借后人转钞成集的《圣经》之类的文獻来推测臆断上古文物，这樣一来，其研究成果大多都有错误。
相反，中国历史学家和考古学家又几乎没有人见过“西王母”遗留下来的这些“石屋”。这樣一来，我国学者对“黄帝”和“西云母”的历史，也只能瞎猜一气。这不，我国北大、清华和中国科学院考古研究所的专家学者都把“黄帝”和“西云母”说成是虚無飘渺的神话中的人物。
这樣看来，文獻文物在证史上，两者具有相同重要的意義，缺一不可，不能分割，丢失那一种证据，都会造成历史断裂，研究历史的学者，也就只能持孤证盲目的瞎猜，这种研究现象，也就直接导致了历史学研究成果的不真实。
现在，中国人寻找了二千多年的“西王母石屋”的照片就摆在我们面前，我想现在谁都想一饱眼福，看看它究竟是什么模樣？究竟有多大？多高？多长？以及多么美丽？总之，我们要看看中国古人为它喋喋不休的理由和价值，以及它有何种不同凡响的特殊地方！
我们从这些文物外表的图片上看到，古人记载得相当准确。因为这些“独石教堂”，的确是两层、三层、四层的“玉楼”。如果没有文獻文物映证，谁敢相信“原始社会”的古人会建“楼房”，而且是用独石雕凿成的楼房。这樣伟大的奇迹，谁敢信！但文獻文物就在面前，可以说，铁证如山，证据确凿，由不得你不信！
下图，就是“西王母”遗留下来的“十二玉楼”。下面的文章，就是外国学者对“西王母玉楼”的错误解说词。
拉利贝拉岩石教堂
拉利贝拉岩石教堂的建造
（七）
有一篇题为《拉利贝拉岩石教堂的建造》的短文说：
埃塞俄比亚的岩石教堂举世無双，最有名的要数亚的斯亚贝巴以北300多公里的拉利贝拉。拉利贝拉岩石教堂始建于公元12世纪后期拉利贝拉国王统治时期。有“非洲奇迹”之称。是12和13世纪基督教文明在埃塞俄比亚繁榮发展的非凡产物。
据说，12世纪埃塞俄比亚第七代国王拉利贝拉（Lalibela，1176－1207，又一说为1181－1221）呱呱落地的时候，一群蜂围著他的襁褓飞来飞去，驱之不去。拉利贝拉的母亲认准了那是儿子未来王权的象征，便给他起名拉利贝拉，意思是“蜂宣告王权”。当政的哥哥哈拜起了坏心想要毒杀他，被灌了毒药的拉利贝拉三天长睡不醒，在夢里，上帝指引他到耶路撒冷朝圣，并得神谕：“在埃塞俄比亚造一座新的耶路撒冷城，并要求用一整块岩石建造教堂”。于是拉利贝拉按照神谕在埃塞俄比亚北部海拔2600米的岩石高原上，动用2万人工，花了24年的时间凿出了11座岩石教堂，人们将这里称为拉利贝拉。从此，拉利贝拉成为埃塞俄比亚人的圣地。至今，每年1月7日埃塞俄比亚圣诞节，信徒们都将汇集于此。
1979年联合国教科文组织已把它列为世界文化遗产之一。
另一篇名为《举世無双的建筑群》说：
拉利贝拉有11个中世纪的教堂和小教堂，它们在一条大部分干涸的溪流──约旦河两边分为两个截然不同的群体，这些教堂坐落在岩石的巨大深坑中，几乎没有高出地平面。精雕细琢的教堂像庞大的雕塑，与埃洛拉的庙宇一樣从坚硬的岩石中开凿而成。它们外观造型惊人，内部装修独特。其中四个是在整块石头上开凿的，其余的则要小些，要么用半块石头凿成，要么开凿在地下，用雕刻在岩石上的立面向信徒标示其位置。每个群体都是一个由某种围墙围绕著的有机整体，游客在里面可沿著在石灰石上开凿的小径和隧道网四处漫游。
独石教堂矗立在7－12米深的井状通道的中央，是在由深沟将高原的其他部分与之分离出来的岩石上直接雕刻出来的。雕刻自顶部（穹顶、天花板、拱门和上层窗户）始，一直延续到底部（地板、门和基石）。为了使夏季影响这一地区的滂沱大雨能通畅地排掉，用这种方法创造的空间平面呈轻度倾斜状。建筑物的突出部分，如屋顶、檐沟、飞檐、过梁和窗台的突出程度视雨水的主要方向而定。
开凿工程显然分几个阶段进行，这樣，建筑师、工人和手工艺人可平视工作，不用树脚手架。一些人负责开凿独石，将它与周围岩石分离，别外一些人则负责制作成型。碎石是通过开口（如窗户和门）搬运的，使用的工具很简单──用镐和杠杆挖掘，用小斧和凿子进行细部加工。
还有一篇名为《罕见的绘画和雕塑》的短文说：
拉利贝拉的教堂中最引人注目的或许是耶稣基督教堂，它长33米，宽23米，高11米，精雕细刻的飞檐由34根方柱支撑。这是埃塞俄比亚唯一一个有五个中殿的教堂，据16世纪葡萄牙使馆派往所罗门宫廷的神父弗朗西斯科阿爾瓦雷斯教父说，过去的阿克苏姆大教堂也有五个中殿。
根据基督教的惯例，有三个分别面向东、北和南的门通向教堂内部。这是按长方形廊柱大厅式基督教堂修建的。呈东西向，隔成八间，28根支撑半圆形拱顶的支柱成行排列其间。
相邻的圣玛丽亚教堂比耶稣基督教堂的面积小些，高度为9米。墙上的窗户为阿克苏姆风格，里面有三个中殿，其独特之处在于它们从上到下都覆盖著代表几何图案（希腊十安、万字饰、星形和圆花饰）和动物（鸽子、凤凰、孔雀、瘤牛、大象和骆驼）的装饰性绘画及按福音书描绘耶稣和玛丽亚生活场景的壁画，但大多均已损坏。一些专家认为这些绘画可追溯到扎拉·雅各布国王（1434－1465）统治时期。主门之上是一个描绘两个骑手杀死一条龙的浅浮雕，由于埃塞俄比亚的圣所中很少有动画雕刻（实际上，在基督教的中东地区都是这樣），所以这幅雕塑属珍品之列。
圣迈克爾、各各他教堂和三位一体教堂组成一个教堂群，其中最大的教堂圣迈克爾教堂被用十字形支柱和谐地分为三个中殿，供奉耶稣受难像的各各他教堂的最显著特征，是在其两个中殿的墙壁上雕刻的七个真人大小的牧师系列像。此外，它的壁龛中还有一个基督墓。
供奉圣子、圣父、圣灵的小教堂要经过各各他教堂才能到达。它的布局呈不规则四边形，内设三个独石圣坛。圣坛组成一个半圆，并饰以十字架，中央有一个洞，做弥撒时，牧师用它放置“托博特”（埃塞俄比亚禮拜仪式用语，吉兹语中的“约柜”）。在教堂地下室的后面，有两个双手合十进行祈祷的神秘人物站立在一个空壁龛的两边，壁龛的顶部是一个圆圈环绕著的十字架──或许代表三位一体。
墨丘利教堂和天使长加百列与拉斐爾教堂为地下教堂，起初用于非宗教目的，后被圣化。它们一度可能是王室住宅。往前不远，利巴诺斯教堂既有独石教堂的特点，又有地下教堂的特点。它的四边被一个环绕四周、内部挖空的高高的长廊与山分开，而其顶部卻与高处的岩石块连为一体。埃马努埃爾教堂是一个有著三个中殿的长方形教堂，具有阿克苏姆古典风格的所有特点。
圣乔漢教堂是拉利贝拉唯一被凿成十字架的教堂。坐落在一个近乎方形的竖井状通道（22×23米）的底部，与其他教堂相分离，形似希腊十字架。它的地基很高，里面既無绘画，也無雕塑，因为这些东西会转移人们对其和谐而简单的线条的注意力。天花板上，十字架的每个臂都与一个半圆拱相交，而这些半圆拱是在矗立在中央空间的四个角的壁柱上雕刻出来的。虽然这个建筑的低层窗户属阿克苏姆风格，但高层窗户上卻有著与各各他教堂相类似的带花饰的尖拱。
这些教堂的建成使拉利贝拉城成了一个宗教中心。从公路或空中都很容易到达拉利贝拉。
（八）
当我们看了文物照片，又读了这三篇介绍“独石教堂”的短文之后，再用“中埃”两国文獻文物比较研究一下就会发现，“聚窟洲”上的“西王母石窟”，其实，就是《史記·封禅书》记载的：“黃帝时代的十二楼”。同时，它也就是考古学家今天在埃塞俄比亚发现的十二栋“独石教堂”。三者，名称虽异，其实是同一种建筑物的不同称谓。但有的资料写发现了十一栋，有的资料写发现了十二栋。其实，这是可以理解的，因为这十二栋“独石教堂”埋没两千余年，上世纪七十年代，才被重新发现出来，这本身就是一个不可思议的“失而复得”的奇迹。所以，今天有人把其中的两个小“教堂”合二为一，或一个小石窟坍塌了，这都是有可能的事情。
为了进一步揭开“聚窟洲”谜案，接下来，我们再从地理学方面来看“聚窟洲”在世界上的地理位置。在这一研究中，我又发现，《海内十洲记》和《山海经·大荒西经》中有一段相似的记载。
《海内十洲记》说：“聚窟洲，在西海中……，北接昆仑……。上多真仙灵官宫第，比门不可胜数。
而《山海经·大荒西经》说：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神——人面虎身，有文有尾，皆白——处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。此山萬物尽有。”
（乞力马扎罗山，是非洲之巅，是赤道雪峰，同时，也是一座火山）
东非尼亚贡戈火山爆发
我们看到，这两部古籍都提到了“西海”，同时，也都提到了“昆仑”，同时，还提到了“穴窟”。然而，这里的“西海”是指那个海呢？其实，它就是指埃塞俄比亚东边的红海。而这里的“昆仑”又是何意？在那里呢？
关于这一点，我国史学界的研究是很糟糕的，用“全军覆没”来概括不为过，因为没有一个人真正猜对过这个问题。事实上，他们的观点基本上都受到漢武帝和司马迁的错误影响，离题万里了。就拿在这个问题上研究得最好的学者的观点来说，他们也没有真正说清楚“昆仑”是何物，在那里的问题。
例如，我们看到，苏雪林的《昆仑之谜》、凌纯声的《昆仑丘与西王母》和吕微的《“昆仑”语義释源》，在研究这个问题上较为有名。
苏雪林说：“西王母与昆仑有析不开之关系，言西王母即言昆仑”。
吕微说：“尽管我们至今还無法统一关于昆仑山的确切‘地望’，但有一点是肯定的，即：在中国人的心目中，昆仑山总是与‘西方’的观念联系在一起。中国人认为，昆仑山是天下最高的一座山，位于大地的中央，在中国的西部，神话中的昆仑是黄河的源头。”
吕微又说：“昆仑……的本意是圆。……轮、转都和圆有关。”“昆仑的本意是圆，在漢语里面，凡是圆的东西，多半可以昆仑名之。”“昆仑山之所以被古人认为是天山，绝不仅仅是由于它高，可上通于天，而是因为昆仑山的形状是圆的。”“昆仑山本身就可理解为一个放大的葫芦。
……圆的东西多可称之为昆仑”。
当我了解了苏雪林和吕微的“昆仑观”之后，尤其是吕微的观点，我不能不为她解释昆仑山的观点喝彩。坦率的说，一个人在迷莽的猜测之中，卻能猜得如此贴切，甚至把昆仑“理解为一个放大的葫芦”，真可谓，难能可贵的天才。
然而，尽管她猜得很形象，也离事实较近。但是，吕微的解释并非真理。因为她只字未提“昆仑”即是“火山”的概念，更未指明西王母居住的“昆仑”，在东非的事实。
当我看到中国史学界的严峻问题，所以我在前面的文章中说过多次，最近我又在（779）《甲骨文金文中的“冠”字研究》一文中再次強调，这里的“昆仑”，就是指埃塞俄比亚西边的“东非大裂谷”一带的火山。犹其是坦桑尼亚与肯尼亚边界上的乞力马札罗火山，位于赤道中间，是非洲最高点，中央的火山锥称基博峰，海拔5895米。
我们把问题研究到这里，现在，再回过头来看看吕微天才的猜想，她说：“在中国人的心目中，昆仑山总是与‘西方’的观念联系在一起。中国人认为，昆仑山是天下最高的一座山，位于大地的中央，在中国的西部，神话中的昆仑是黄河的源头。”
然而，吕微说的这些条件，恰恰“乞力马札罗火山”都一一吻合。请看，“乞力马札罗火山”地处我国的“西方”，它“是非洲最高的一座山”，并且“位于大地的中央”赤道正中，而且是众多河流的“源头”；此外，它的形状还真象一个“大葫芦”。
当我们揭示了这些致关重要的事实之后，我们也就了解了“昆仑”的真正含意。古人所说的“昆丘”，其实就是泛指世界上的一切火山。然而，西王母国附近的“昆仑山”，那就是指“乞力马札罗火山”，以及附近的火山。因为火山和火山口是个巨大的圆轮，所以中国古人称它为“昆仑”。“昆”者，大也；“仑”者，圆也。同时，中国古人还把火山称为“环丘”和“员丘”。
恰恰这一点，《山海经·大荒西经》记载得很清楚：“昆仑之丘……其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物輒然。”《山海经·西次三经》又说：“槐江山，南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂”。这就说明了，东非不仅有火山存在，并且还有正在熊熊燃烧的活火山存在。
然而，这是不是客观事实呢？关于这个问题，我们从东非地理书上看到，东非大裂谷一带确实存在许许多多火山和活火山，其中的尼拉贡戈和伦盖伊都是活火山。这一发现，也就进一步证实了，“聚窟洲”上的“昆仑山”，在埃塞俄比亚附近的事实。
（九）
当我们把谜案破解到此，如果学者们还不相信《海内十洲记》记载的“聚窟洲”，在埃塞俄比亚的话。那我就再请“聚窟洲”上生活的动植物来说话了。我们看到，生活在“聚窟洲”上的动植物有：“狮子、辟邪、凿齿、天鹿、长牙铜头铁额之兽，并且洲上还生长著反魂树。扣其树亦能自作声，声如群牛吼，闻之者，皆心震神骇。……卻死香。”
这些动植物的名字，多般不是中国有的动植物的名字，也不是现在动植物学家取的名字，所以一般在字典里查找不到它们。这就使人们觉得，《海内十洲记》是部神话般的“天书”，难于理解。所以我们要认识这些动植物，只有到外国去找、去猜、去重新认识它们。
纵观这些动植物的名字，我们仿佛只认识“狮子”的名字，好象其它动植物的名字，我们还是第一次看到。其实，这些动植物，我们都认识，只不过古人取的名称，和我们取的名称不一樣，这才使我们生疏了。
我们都知道，“狮子”是一种生活在印度和东非两地的主要动物，也是动物中最凶残的霸主，所以月支国人称它为“神”，所以中国古人将它的名字排在第一位，这都是有道理的。
既然古人说，“聚窟洲”上排在第一位的动物之王，是“狮子”；那么，这个“聚窟洲”就应当在印度或东非。然而，人心总是多疑虑，恰恰印度离我国很近，其国又多石窟，难道这个“聚窟洲”在印度？
关于“聚窟洲”的地理位置问题，我们从“狮子”身上难于找到更多解決问题的证据。那么，我们对这个未解之谜，只能继续进行探索。
下面，我们接著来说“辟邪”。然而，中国古人说的“辟邪”是一种什么动物呢？我相信，没有几个人真正知道这种动物的原型是什么。
我打开电脑查悉，貔貅又名天禄、辟邪、百解，它一共有四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，它生著龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，还会飞行。
既然，这种动物有四个不同的名字，当然，这四个名字的前后排列可以随意调换。那么，我当然也可以把“辟邪”移到前面来，这就变成了：辟邪又名天禄、貔貅、百解。
但迄今为此，我们对“辟邪”还是了解不多，考古学家在漢代遗址和墓葬中曾出土三件玉辟邪，另外在魏晋南北朝墓中亦常见用琥珀、蜜蜡和石料制作的辟邪，亦见一些魏晋南北朝陵墓前雕塑辟邪兽作镇墓用。
然而，尽管我们查到了“辟邪”的古代神名。但是，它在现实世界中究竟是一种什么动物呢？我们还是不知道。
对于这个问题，我研究了很久才发现，“辟邪”的原型，其实就是那种连狮子都要躲避三舍的重量级动物，它的真实名称就是“犀牛”。中国古人知道犀牛是陆生动物中最強壮的动物之一，所以多把它当作镇墓兽使用。
我们再从动物学角度来看它，犀牛是六千万年前就出现了的古老动物，进化到现在，世界上的犀牛有五个品种，它们是：非洲黑犀牛、白犀牛，印度犀牛，苏门答腊犀牛和爪哇犀牛。
这也就是说，现在非洲和印度都有犀牛生活著。从这里来看，“聚窟洲”到底在印度？还是在非洲？这个问题还是無法确定。
这樣一来，就逼得我们还要往下探索。
美丽的羽毛
下面，我们再来说“凿齿”，它是一种什么动物呢？为了了解这种动物，我们翻开《辞海》一查，发现对它有多种风马牛不相及的解释。
有人据《山海经》认为，“凿齿”就是与羿打仗的那个凿齿，而与羿打仗的当然是人。晋代郭璞解释说：“人，齿如凿，长五六尺，因以名云。”漢代高诱解释说：“凿齿，兽名，齿长三尺，其状如凿。”现代民族学家认为：“凿齿”就是敲折、拔除、锯平、毁损牙齿的一种原始习俗。
我们回到《海内十洲记》中来看，那些把“凿齿”当人解释的，显然与“聚窟洲”上与狮子、犀牛为伍的“凿齿”不相干！这樣看来，字典里也查不出这种动物的真实身份。那它究竟是一种什么动物呢？
对于这个问题，我反复琢磨了很久才发现，其实，它就是生活在东非大裂谷湖泊中成千成万的“火烈鸟”。古人见它的嘴象“凿子”一樣而得名。如果你不信，请对照图片看一看，“火烈鸟”的嘴象不象“凿子”一樣？
然而，今天的“火烈鸟”分布很廣，它从地中海沿岸，东达印度西北部，南抵非洲，亦见于西印度群岛。这就是说，印度和非洲都有这种飞禽存在。
这樣看来，我们想用“火烈鸟”来确定“聚窟洲”的地理位置，又没门了！这就逼得我们还要继续往下探索。
下面，我们再来研究“长牙铜头铁额之兽”，它是一种什么动物呢？关于这种动物的名字，我到字典里也没有查到。我相信，老师们恐怕也不知道它是什么动物。但我有了一些研究经验，把它放到非洲动物中排队，很快就解決了这个问题。其实，它就是生活在亚洲和非洲的著名动物一一“大象”。
你若不信，请看看“大象”的照片，世界上还有那种动物的牙齿比它更长。我们看到，大公象的牙齿可以长到一米多长，如果动物比赛，看谁的牙齿长得长，那“大象”一定是冠军。你再看看“大象”的头，没有毛发，灰暗的古铜色，真有几分“铜头铁额”的味道。就憑这两点，我猜“长牙铜头铁额之兽”是“大象”，一定不错。
但问题研究到此，“聚窟洲”到底在印度？还是在非洲？这个问题还是解決不了。
这就逼得我们要继续研究“天鹿”问题了。然而，“天鹿”是一种什么动物呢？我打开电脑进行搜索，只看到人们说它是一种“灵兽”，一名天禄。其形似鹿而一角。为祥瑞之物。《宋书·符瑞志下》：“天鹿者，纯灵之兽也。無色光耀洞明，王者德备则至。”《艺文类聚》九十九引《瑞应图》：“天鹿者，纯善之兽也，道备则白鹿见，王者明惠及下则见。”
而我们查到这些东西，对我们解谜有什么作用呢？显然，这些解释都对我们破解《海内十洲记》中的“天鹿”無助。
这樣，我们还得回到文獻中去。我们看到，月支使者曾对漢武帝说过：这种“猛兽所出，或生昆仑、或生玄圃、或生聚窟、或生天路。”而这里提到的“天路”，是与“昆仑、玄圃、聚窟”并例在一起的地名，这说明，它们相距不远。然而，我在前面证明了“昆仑”在东非。那么，这里的“天路”，也应当在东非。
因为东非高原平均在1500米一一3000米之间，地势比较平坦，所以中国古人称这里为“天路”。由于“天路”出产一种美丽善良的的大鹿，爱把头颈伸向天空求树葉为食，所以古人称它为“天鹿”。
然而，在非洲这个地方，爱把头颈伸向天空求食的鹿，是一种什么鹿呢？这个谜语就好猜了，它就是“长颈鹿”。“长颈鹿”是世界上个子长得最高的动物，也是以树葉为食的动物。它由于腿脚过长，饮水十分不便。所以它们要叉开前腿或跪在地上才能喝到水，而且在喝水时十分容易受到狮子的攻击，所以群居的长颈鹿往往不会一起喝水。
问题研究到此，我们才看到，在一串动物之中，只有“长颈鹿”是唯一生活于非洲的特产，世界上其它国家都没有，印度也没有。由于这个物证的突然出现，这就使“聚窟洲”的“天平”一下就倒向了非洲。
恰恰这就是我们所需要寻找的最最重要的证据！按照一般的道理来说，“聚窟洲”的问题，论证到此就算解決了 。
但古人还嫌不足，接著又写了一段关于“反魂树”的内容。这就是说，最后要确定“聚窟洲”在那里的问题，还要看这个重磅炸弹了。
月支使者说：“反魂树”，又称“卻死香”；这种树木非常奇特，它不仅香气可以救人，并且它还有一个特点，那就是，人若“扣其树，亦能自作声，声如群牛吼。闻之者，皆心震神骇”。
对于这些史料，我在研究了《山海经》之后，很久才弄明白，这里的“反魂树”，其实就是《山海经》记载的：“长壽树”和“不死树”的异名。同时，它也就是现代植物学家所称的：“波巴布树”。由于它还会结出一种猴子爱吃的条型水果，所以又称为：“猴面包树”。由于这种树木的壽命特长，可活四五千年，故得名：“长壽树”和“不死树”。
据查，猴面包树，属于木棉科植物，树干高不过20米左右，但胸径卻可以达到15米以上，往往需要40个成年人拉手才能合抱。树冠直径可达50米以上。由于它看上去活像个大胖子，因此当地居民又称它为“大胖子树”、或“树中之象”。
由于热带草原气候终年炎热，并有明显的干湿季节，干季降雨很少。猴面包树为了能夠顺利度过旱季，在雨季它就拼命吸收水分，贮藏在肥大的树干里。它的木质部像多孔的海绵，里面可以贮藏大量的水分，在干旱时节，便成了人们理想的水源。它曾为很多在热带草原上旅行的人们提供了救命之水，解救了因干渴而生命垂危的旅行者，因此又被称为“生命之树”。到了干旱季节，这种树木贮藏的水分就会慢慢的蒸发掉，所以树干就会慢慢的“空虚”起来，这时人若“扣其树”，树中就会发出巨大的响声，“如群牛吼”叫。
所以“聚窟洲”上的“反魂树”，也就是非洲的“猴面包树”。
我们研究了上面一串动植物的名称，而真正需要的最重要的证据，就是它们究竟生活在那里。我们研究发现，“天鹿”和“反魂树”只分布于非洲，印度和世界其它地方都没有。
由于“天鹿”和“反魂树”，已证明是“长颈鹿”和“猴面包树”，又由于它们是非洲两个具有代表性的独一無二的物种，所以“聚窟洲”上出产这两个物种，那就等于说：“聚窟洲”在非洲，不在印度。换言之，我们正确的释读了“长颈鹿”和“猴面包树”，就等于正确的解決了“聚窟洲”在非洲的地理问题。
这也就是说，独特的物种，在证史上，可以起到其它证据不能替代的作用。所以正确破译“天鹿”和“反魂树”之谜，是我们正确破解“聚窟洲”之谜的一个关键证据。我们把问题研究到这里，整个证据链条也就圆满了，整个研究工作，也就可以划上一个完美的句号了。
总之，通过上述比较研究，现在可以断定了，世界上同时具有以下特点的国家：即濒临海边，靠近火山，距离我国遥远，还有十二栋石窟；同时，还出产“狮子”、“犀牛”、“火烈鸟”、“长颈鹿”和“大象”，并且还生长“猴面包树”的地方，世界上只有一个国家完全符合这些条件，那就是埃塞俄比亚。所以，我们现在可以肯定的说，《海内十洲记》记载的“聚窟洲”，就是非洲埃塞俄比亚的古名之一。同时，我们还可以肯定的说，《海内十洲记》是一部记载世界历史地理的古籍，而非记载中国历史地理的古籍。
朋友们，
你们说我猜对了吗？
你们对这些精美文物感兴趣吗？
你们为西王母石屋感到震撼吗？
你们为我们祖先感到骄傲吗？
希望能和你交流思想，共同进步！
亲爱的朋友们，你们已经非常幸运的接触到了现代社科知识的最高机密和学术成果！我希望你们比我们更上一层楼，比我们这一代人更聪明！更有创造精神和开拓勇气！这樣中国科学才能发展，民族才能昌盛，社会才能进步啊！
最后，赵自強声明：只要不违背本文宗旨，任何人都可拿去转贴，拿去散发，拿去复制，任何媒体都可拿去引用到任何文章中去，本人分文不取！
下面更多精彩：
（60）《中国文化埃及起源说是真理，世界上古历史必须重写》
（59）《中国五千年历史，大半不在现在中国版图上》
(58)《甲骨文金文源于埃及图画和象形文字》
（57）《<山海经><易经> 是中国古人记载埃及金字塔的古籍》
（55） 《“太极”——科学之母——中国上古古人就研究了尖端科学原子理论》
（4）《<史记>一部移栽历史地理错误多多的伟著》
（129）《古籍记载中国古帝古人是非洲黑人》
（185）《<山海经>的主题是巨人记载埃及金字塔》
（8）《真理往往掌握在少数人手里》
(118) 《胡远鹏、苏三预言世界史必须重写》
（715）《中国最早的“帝”字出现在埃及文物上》
（779）《中国最早的“冠”字出现在埃及文物上》…
（704）《古文字中的“龙”字研究》
（766）《古文字中的“王”字研究》
（218）揭开“诺亚方舟”和“大西洲”之谜
（213）冰期古人居于今天海平面五千米之下
（196）災变动力是地球內部长期的热能积累
（179）巨人、巨人迹、巨人万岁中的科学问题
（176）世界大洪水后，巨人百岁开始生育，壽命由此缩短
（167）世界大洪水是人类壽命长短的分水岭
（163）大冰期时代，巨人的壽命最长
（155）关于巨人的历史、孕期、壽命和生育问题
（145）《大冰期塑造了巨人、巨果和和巨型动物》
(112)《胡适等疑古学家错误批判》
（106）《司马迁“中国文化本土起源说”批判》
（104）《恩格斯的“上古落后论”批判》
（100）《摩爾根蒙昧野蛮理论批判》
（95）《马克思神话理论批判》
（93）《外国历史学家不足为人师》
（87）《伟人在历史学上的错误》
（765）置顶首页修改分类删除《思与行反毛是个大错》
（713）评《从“山海经”看大禹和埃及金字塔》
（711）《宮玉海发现山海经记载金字塔的功勋和失误》
（710）《山海经》与《宫玉海的名单》
（709）《古代中医早解決了癌症课题》
（705）《二人西贝批判“本草纲目”的观点对吗》
（642）《秘魯古老石頭：人曾與恐龍一起生活》
（641）世界各地发现的龙和恐龙尸体尸骨（上）
（616）《中外历史文物中的恐龙模型》
（614）一位教出42位诺贝爾奖获得者的“榆木脑袋”
（595）《袁国映研究“水怪”的功过》
（574）《山海经》记载的駮龙异名：窫窳
（572）《新发现化石显示老鼠曾有美洲野牛那么大》
(569)《山海经》记载之駮和霍克所见之活恐龙比较
（544）《科学家考察发现喷火嘘毒的活恐龙》
（541）《山海经》《子不语》所载駮与异兽比较
(533)《龙——动物中的“喷气式飞机”》
（527）《古籍记载龙嘘毒气的原理猜想》
（517）《古籍记载龙喷火的原理猜想》
（513）《古籍记载龙极寒的原理猜想》
（511）《龙具有极寒、喷火、喷毒的特异功能》
（504）《刚果活恐龙》（图片
（501）《营口市史志办追踪“龙”纪实》
（500）《埃及纸草书记载商人屠龙和抢劫金字塔珍寶事件》
（495）《论衡》记载龙主要生活于埃及孟菲斯
（491）《甲骨文所载“氐羌”、“龙方”，即埃及底比斯》
（488）《为什么史前昆虫的个头都大得嚇人》
（487）《秦人明人拾卵豢龙的奇事》
（484）《龙潭村人挖到龙和龙蛋》
（482）《金文古字里的豢龙证据》
（478）《古帝豢龙的地方在埃及孟菲斯》
（475）《“发蛟”说明龙藏于地下河中》
（470） 《井龙说明龙藏于地下河中》
（451）《我收集校点的二十五史中关于龙的史料》
（448）《古人称龙为“精怪”，龙藏于地下河中》
（434）《蛟龙是杂食性动物》
（431）《蛟的巨卵即梁龙巨卵》
《山海经》记载的蛟龙别名：延维、委蛇、委维、蜼、蛫、魅、鬼、夔
（419）《蛟的别名：象龙、罔象、魍魉、蝄蜽、罔两、方良、罔阆》
（411）《龙婚，一年一次》
(407)《淮南子》等记载的雄龙雌龙的生物学特点
(405)真的有龙-台风前拍摄到透明龙照片
(404)《山海经》记载的“凤凰”即“孔雀”
（398）《“尺木”、“博山”即“龙冠”》
（390）《其它文獻记载的蛟龙“瘿冠”》
（387）蛟龙的瘿冠角即恐龙之顶饰，恐龙是冷血动物
（368）《云台山惊现“云中龙”奇观》
（361）《蛟名之由来》
（355）《蛟与四川马门溪龙比较》
（349）《蛟即渠龙之类，今天藏于地下河与海底》
（316）揭秘:中西方盛传的“真龙”遗迹之谜(图)
（315）《现代人看见的真龙》
（302）《快看，天空飞来一条大龙》
（288）《日本1977年海怪尸体事件》
（287）《古今中外展览的活龙、龙标本和龙骨》
（285）《考古学家不敢公开的巨人骨骸》
（281）《我国古代出现的巨大龙群》
（279）《长翅膀的鸟人》
(272)《中犹两国史料中的“龙堕地”事件》
（补246）《揭开克里特岛历史之谜》
（268）研究《海内十洲记》的重大发现和突破
(267)远古巨人遗骸泰国重现 可能是巨猿后代
(265) <陕西渭南天空惊现飞龙
（263）《中犹两国史料中的龙斗与龙空斗》
（262）江苏高邮湖上空暴雨前拍摄到龙
（257）《三张照片上的龙骨比较》
（253）《我看到的黑龙》
（252）飞龙腾空，谜中之谜
（249）重释许慎《说文解字》记载之龙
（247）龙和龙名的由来
（246）《70年前营口发生“天降巨龙”事件》
（244）贵州发现长角“中国龙”化石 与神话酷似
（242）日本瑞龙寺珍藏罕见真龙标本(组图)
（239）研究《海内十洲记》的重大发现和突破
（238）摩爾根图腾说批判
（234）闻一多龙图腾说批判
（233）柏拉图说的亚特兰提斯与《列子》《淮南子》说的五神山比较
（231）研究“大西洲”必读的古籍——《海内十洲记》
（229）《谁能揭开中药里的这个千古之谜》
（225）条形山脉、磁极反转、五洋深坑皆火山杰作
（221）《和王大有先生论古史》
（69）《揭开许逊屠龙和升天之谜》
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:34
《云笈七籤》《列子》等与12000年前大灭绝
（137）第一部：大災变：
大冰期、大火山爆发、大大陆漂移、大造山运动、大
洪水、大绝灭，以及物种人种由大变小的周期性规律
第一章：《劫运》记载了12000年前的大灭绝
(一)
亲爱的朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？下面是我研究了22年的学术成果！博主恭侯你们光临、阅读、支持和批评！
我们都知道中国是世界上最伟大的国家！但是它伟大的标志是什么呢？我想很多朋友都难以正确的回答这个问题。如果要我来回答，那么它的伟大标志就是，除了国土巨大，人口众多之外；关键是，它具有悠久的历史文化！而悠久的历史文化的标志是什么呢？那就是，它具有世界上其它国家都缺乏的浩如煙海的古典文獻和历史文物。所以林在勇先生说：“漢文字记录的古代文獻汗牛充栋，智慧成了传统，一切均有前鉴”（1）。廖平先生又说：“（我们研究的）一切的一切，（其实）都在（文獻和）孔经中早已有之”（2）。
关于这一点，我举一个例子来说明这个问题。在中国浩如煙海的古典文獻中，就有一部最伟大的古典文獻，这就是道家的经典——《道藏》。它原是唐玄宗开元中，即公元713年——741年开始收集编修的，名叫：《开元寶藏》。后经五代之乱，毁于兵火之中。到宋大中祥符初年，即公元1008年，宋真宗又命司徒王钦若統領众学者重新编辑。名曰：《大宋天宮寶藏》，共收集道家著作4565卷。后来张君房为了使古人阅读方便，又将其缩编为：《云笈七籤》。
但十分遗憾的是，中国历史学界一直误认为道教是漢代成立的宗教组织。其实，这是一种极其糟糕的错误观念。因为道教文化和佛教文化一樣，都是源于埃及的文化，距今起码有四五千年的历史了。其中道教文化，即从埃及的“祭司文化”演变而来；所以道士的鼻祖，即埃及的“祭司”。佛教文化，即从埃及的“僧侣文化”演变而来；所以僧人的鼻祖，即埃及的“僧侣”。事实上，中印两国的“佛道”文化，都是公元前384年由秦獻公东征时，从埃及带来的文化。其思想渊源可以追溯到史前，或更远的时代。因而可以说，道教文化博大精深，影响遙远，是中华文化之集大成。所以魯迅先生说：“道教文化，即中国文化之根底”。
我们从《云笈七籤》中看到，它除了是一部记述道教源流、教義、教史之要籍之外；其实，它最重要的还是一部廣涉历史、地理、天文、哲学、自然科学、人体科学、医学、气功、化学、民俗、文学等诸多学科的古代经典文獻。
特别是它记载和保存了几百年前、几千年前、甚至万年前，古人的宇庙观、地球观、历史观、生命观、哲学观；以及古人亲身经历的那些“渐变”和“災变”，“进化”和“退化”等重大历史事变的感受和研究资料。而这些正是《周易》中“物极必反”、“日中則昃”的“周期性循环”的哲学观和災变观。我们从该书中可以看到，这其中的许多重大问题，后来的屈原在2300年前的《天问》中都重新提了出来。然而糟糕的是，我们今天就这些问题而论，还有很多问题没有解決呢！
(二)
可见，《云笈七籤》是一部值得我们重视的，对现代科学具有不可估量意義的，十分重要的国寶级的经典。从该书开篇记述的种种事情来看，它是从当今人类最关心的根本问题记述起的。即从莽莽混沌，空洞無物的宇宙起源、物质起源、物质变化、地球起源、地球災变等等事情写起的。该书在记述这些人类最关心的根本问题时，分别用了这樣六个题目来阐述宇宙起源到人类上古历史的各种情況。这就是：《混元》、《空洞》、《混沌》、《混洞》、《劫运》，接著是：《太上老君开天经》。
然而要知道，中国上古古人遗留的这些至关重要的史料，不正是古人研究宇宙起源、物质起源、物质变化、地球起源、地球災变的伟大学术成果吗？而最不可思议的是，在这些今人都感到头痛的问题上，上古时代的科学家所取得的成果，卻比今人在同一领域的科学成果不仅不低，甚至还要高一些！
但我在本书中不研究宇宙起源、物质起源、地球起源，这些与我课题不直接相关的事情。只从古人经历过的12000年前第四纪大冰期，以及大冰期是如何消失的？大洪水是怎樣产生的？当时古人居住在那里？大陆有多大？海平面有多低？大洪水給古人造成怎樣可怕的災难？古人为什么迁到赤道高山上避难？“巨石文化”是怎樣产生的？为什么建于赤道南北纬0—30之间？当时最高大的古人的个子和我们现在人的个子相同吗？“巨人族”后来又是怎樣消失的呢？
本书就从这些学术空白处开始研究起。因为我们不研究好这些基本问题，就不知道12000 年前的天翻地覆的大災变，给古人造成了怎樣惨痛的灭顶之災，也不会知道亲身经历災变的残存古人是怎樣把他们经历的事件记载下来的。这就是说，我们至今也不明白《海内十洲记》、《云笈七籤》、《列子》、《淮南子》，这四部重要古籍中其实都有一部分是12000 年前的大災变的记载，或转载。
但非常遗憾的是，在我之前，还没有一位历史学家真正重视和运用过这些史料，来研究人类上古历史的起源和演变问题！因此，世界上也就没有一位历史學家真正的说清过第四纪大冰期，以及后来的大洪水、大绝灭、巨石文化、金字塔文化等等事情的来龙去脉。
但我们必须知道，如果历史學家不认真的研究“第四纪大冰期”和“世界大洪水”问题，他就不知道“人类历史的进退”，就不知道“巨石文化”为什么发源于赤道南北纬0—30度之间的历史意義，就不知道“人类起源于非洲”的事实，就不知道中国古人从埃塞俄比亚迁到埃及、再迁到以色列、再迁到巴比伦、再迁到中国来的社会发展规律。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:35
《山海经》是巨人在埃及写的金字塔文獻
作者：赵自強
（一）
中国学者对黃帝和夏禹的来源问题，从未说清过；对古人遗留的《山海经》，也没有几人完全读懂过。 这就造成众家对中国上古历史众说不一，莫衷一是的混乱局面。为了拨开迷雾，统一思想，振兴学术，2000年国务院命北京大学和中国科学院考古研究所组织学 者攻关《中华文明探源工程》和《寻找黄帝工程》，但八年过去了，学术界对这两个史学难题，至今还未有突破。
于是人们要问了，为什么中国上古历史如此难于研究呢？其实，我们对于这个问题，只要看看学者们对于《山海经》的认识就能知道一二。我们从《史记》中知道司马迁读过《山海经》，因他在《大宛列传》中明确坦言： “至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”（1）。
但这位“伟人”仅仅读过，而没有认真研究过《山海经》。所以他不知这部古籍是中国上古最伟大、最古老、最重要、最奇特的文獻。由于司马迁受孔子“不语怪力 乱神”（2）思想的影响，也就把它当作“神怪”之书看待了。尽管后来的历代史家也做了一定的努力，但都因历史和科学的局限，读不懂它。
再说现代，尽管大学众多，教授如云，研究者不可胜数；并且今天的研究条件、研究资料、研究资金不知比古代好多少倍；而最值得今人自豪的是，科学发达，眼界 开扩，打开电脑就可以看到世界各地的文化信息。但遗憾的是，尽管我们有许多胜过古人的便利条件，可是我们因为头上还顶著两千年前司马迁制做的“紧箍咒” ——“中华文化本土起源说”（3），所以今天的学者比古人在“起源”问题上，并不高明多少。事实上，今天还没有几位学者真正读懂《山海经》！这种状況正象 袁珂先生在《山海经校译》序言中所写的：
“由于时代的睽隔，不少古代的名物和古字古義现在都不大能夠确切地了解了，特别是《五藏山经》各经末尾关于祭典的部分，更是肯綮的所在，相当难于翻译。历 代注家虽然都各尽其力，对这书作了或详或略的注释，但是我敢相信，他们中也没有一个能夠完全徹底地了解这部书。遇到困难不解处，态度老实的，就只好坦白承 认：“所未详也”，如象晉代的郭璞。郭璞而下的近代注家，从明代的杨慎、王崇庆到清代的毕沅、郝懿行等，这种坦白承认‘未详’的态度便已经看不到了，要不 就略而不论，要不就強为之说，其结果也不过只是表明大家都没有全读懂”（4）。我国另一位《山海经》专家，胡远鹏先生进一步指出：“这话现在仍可以这么说 ”（5）。
当我们看到袁珂、胡远鹏先生指出的这种糟糕的史学状況，再不用我強调什么了，人们就可以知道，《山海经》其实是一部自孔子、屈原、司马迁以来“大家都没有 全读懂”和大家都没有开垦的处女地。换言之：《山海经》仍一部自古至今还没有学者真正从学术意義上认真研究和阐释过的中国上古最重要的历史元典。所以我们 可以说，现在大多数学者还在黑暗中探索中国文化史上这部奇书的奥秘。因为学者们还在研究《山海经》是什么时代写的书，写作地点在那里，著作内容和性质是什 么等等问题。
就这樣，经过两千年来许许多多学者前仆后继，呕心沥血的努力，今天才初步接近和发现了真理！但为什么说，我们是初步发现“真理”呢？要回答这个问题，我们 只要看看今天史学家研究《山海经》的现状就能明白。因大多数学者的观点，从时间上来说，认为它是战国时代的作品；从地域上来说，认为它是记载中国山川地理 的古籍；从内容上来说，认为它具有历史地理和文化源流的性质，并杂记神怪。而只有胡远鹏、黄伯宁、宫玉海和赵自強几位学者认为：《山海经》是一部记载世界 上古历史地理的古籍。
然而，众家观点究竟谁是谁非？谁对谁错呢？我们用什么标准来衡量和判断是非曲直呢？这个标准又是什么东西呢？我们怎樣才能求得正确的答案呢？对于这些基本问题，可以说，史学界今天还处在一片混乱迷茫的状态中！
但我研究认为，这个判断我们学术对错的标准，那就是考古学家发现的与中国历史文獻吻合的历史文物。我们只有将对映的文獻文物结合在一起进行比较研究，才能 象读图文并茂的“连环图”一樣读懂历史。而历史这本“连环图”，不可缺少的两个最基本的要素就是文獻和文物，如果缺少任何一个方面的证据，历史，这本“连 环图”，就叫人难于读懂！
（二）
但糟糕的是，我读了一些学者的著作，大多数只有一个方面的资料，这就是中国历史文獻，而与这一文獻对应的文物卻不见。这就象一本“连环图”，只有文字，而 没有图画一樣，这书怎能真正反映历史事实呢？于是作者就开动脑筋想，这就不得不用自己的想象和文字来代替或填补失缺的另一半证据——文物，而这樣猜想出来 的东西，往往与史实不符！
而有一点是必须先说明的，这就是，中国上古历史的另一半东面——文物，并非不存在，只是我们常常机械的按照传统陈见思考和研究问题，因而认为：中国的文獻 就是中国的，外国的文物就是外国的，中外文獻文物毫無联系！因此中外历史学家和考古学家老死不相往来，都主观的孤立的研究自己掌握的那一部分证据，这樣一 来，历史资料就被人为的分割在异国他乡，联系不上！如果我们硬要用这种僵死的固定不变的思想来研究我们从未经历的上古历史，那無疑就是自设障碍，唯心的瞎 猜！
为了避免这种糟糕的失误，我们的研究就必须打破一切框框，当然包括司马迁的“中华文化本土起源说”，高瞻远瞩的不拘一格的重头研究中外文獻文物和古文字， 重证据、重文物、重调查研究，用人类所有知识武装自己，而不是在某个“伟人”的“定论”中兜圈子。实际上，不论中外文物，只要它与中国上古文獻记载的事实 吻合，那它就说明中国上古历史不是战国秦漢古人伪造的历史！同时，也说明文物发现的地方就是中国古人曾经居住过的故乡之一！
我带著这种思考，不局限在中国寻找物证，同时也到“外国”文物资料中寻找物证，尤其到埃及考古资料中寻找物证。就这樣，我用了二十二年时间，把中埃两国文 獻文物和古文字反复作了無数次比较研究，这就发现了中国上古历史文獻记载的许多划时代的标志性的黄帝至夏代的历史文物，在埃及早就被考古学家发现了。
因而这里就出现了两个重大问题，这就是黄帝至夏朝的历史文物为什么会在埃及发现呢？这与中国历史渊源，以及《山海经》有什么关系呢？我认为，要破译这些重大历史之谜，我们就必须首先读懂《山海经》，了解这部古籍的內含和性质。
（三）
我从长期研究世界上古历史的经验中发现，《廣雅》、《帝王世纪》、《山海经》、《淮南子》和《河图括地象》都记载了一些相同的历史问题。即中国上古古帝早 就考察和测量过世界各地的情況，并且还知道地球是椭圆体。但是，我们卻被《神话学》弄糊涂了，没有人敢于正视这些史料，更没有人把它当成历史去研究和证 实。所以没有人全面研究过人类的上古历史，结果很多至关重要的史料都被当成神话抛弃了。
下面，我举几个例子来说明这个问题。例如，《廣雅·释地》云：“神农度四海内，东西九十万里，南北八十一万里”（6）。《玉海》卷二引《帝王世纪》云：“ 自天地设辟，未有经界之制，三皇尚矣。诸子称神农王天下，地东西九十万里，南北八十五万里”（7）。这两段文獻的意思是说，自从12000年前的世界大洪 水之后，人类重新开天辟地，那时是巨人的天下，没有国界限制，这种情況直到三皇五帝的上古都是如此。就说诸子所称的神农，他就曾是世界共主，他曾考察过世 界，测量过地球东西的长度是九十万里，南北长度是八十五万里。
但我们都知道，《地理学》是从西方引进的一门现代科学，进入中国只有百年历史。我们过去都认为地球橢圆形是外国人发现的，现在可以推翻这一错误观点了，因 为《廣雅》和《帝王世纪》等古籍都记载了地球“东西长九十万里”，南北长度约短，只有“八十一万里”或“八十五万里”。请想一想，如果这不是经过实践的真 实记载，谁能比洋人更早知道地球东西长度比南北长度要长些呢？
当历史走过了二千年之后，来到了夏朝，益又在《山海经》中记载说，伟大的夏禹和他的臣子竖亥、太章等人，象神农一樣考察和测量过上古世界地理。并在埃及孟 菲斯写了一部以埃及为中心，以埃塞俄比亚和南美洲为亚心的世界历史地理古籍，这就是《山海经》。关于这一事实，《吴越春秋》说：“禹……遂周行天下，使益 疏记之，名曰：《山海经》”（8）。
我们怎樣才能知道这是历史事实呢？其实这一答案就记载在《山海经》中。据《中山经》记载说：“禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地 也。言其五藏，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水者八千里，受水受八千里”（9）。从这里可以看到，除神农之外，夏 禹再次发现了地球橢圆形的事实，所以《中山经》说：地球直径“东西二万八千里，南北二万六千里”，地球东西比南北长两千里。《山海经·海外东经》又云：“ 帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步”（10）。《淮南子·地形训》又 云：“禹乃使太章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步；使竖亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步”(11)。《太平御览》卷36引 《河图括地象》又云：“八极之廣，东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里。夏禹所治四海内地，二万八千里，南北二万六千里”（12）。同樣，这段史 料也反映了古人发现了地球是椭圆形的事实。所以古人说，地球“东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里”，东西比南北长一千五百里。
我们将两个不同时代的长度单位比较一下就知道，神农时代的长度单位很小，所以古人说地球东西长度有“九十万里”，而夏禹时代的长度单位较大，所以古人说， 地球“东西二万八千里”；同理，神农时代测得地球南北长度是“八十一万里”，而夏禹时代测得地球南北长度是“两万六千里”。还有一段资料不知谁写的，他说 地球“东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里”，这个长度单位就更小了。可见，历朝历代的长度单位都不同，甚至变化很大。所以秦始皇统一六国之后， 首先废除各国的度量衡，统一用秦国的度量衡进行计算。
当我们读了这些非常重要的史料之后，就会发现新的问题又出来了。这就是文獻记载古帝古人考察测量了全球，这究竟是神话？还是真实的历史事实呢？原始古人有 那么大的智慧和能力吗？事实上，很多历史学家碰到这种尖锐问题就打道回府。因为它直接和摩爾根在《古代社会》，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提 出来的“蒙味时代”、“野蛮时代”和“文明时代”（13）的“社会进化论”和“上古落后论”迎头相碰。
长期以来，我们根据“摩恩伟人”从“细石文化”研究所得结论认为：五六千年前的古人，还处在十分原始落后的氏族公社时代，古人还在用石器狩猎，人民吃不 饱，穿不暖，茹毛饮血，生存问题都难于保障，那里还有能力和本领去考察测量世界地理呢？那肯定是古人美丽的神话，绝不可能是事实！
由于我们长期被这种错误思想所熏陶，所以我们無不认为，上古古人都是蒙昧野蛮的低能儿。现在问题出来了。一方是古人，一方是今天的“伟人”，他们各 执一辞。古人在众多古籍中记载说：神农、夏禹，以及他的臣子竖亥、太章，都是很聪明的古人，他们在神农时代和夏禹时代就测量和探索了世界各地，并知道地球 是橢圆形的事实。然而，“摩恩伟人”则根据“细石文化”（14）的研究认为：上古古人蒙昧、野蛮、落后，茹毛饮血，怕被猛兽吃掉，还住在树上呢。
而我们作为一个客观公正的裁判员，怎樣才能科学的辨明古人说得对，还是现代“伟人”说得对呢？如果我们今天还不能实事求是的正确审判这一历史公案，那么我们不仅读不懂《山海经》，而且中国和世界上古历史问题也难于解決。
（四）
好在天無绝人之路。中国历史文獻实在太丰富了，我们想要什么就有什么。这就象林在勇先生在《怪异：神乎其神的智慧》一书中所说：“漢文字记录的古代文獻汗 牛無栋，智慧成了传统，一切均有前鉴”（15）。由此看来，我们只要翻翻古籍就会发现中国古帝古人原来是非常智慧的“巨人”。这正如印度《佛经》所说：“ 佛智慧如海”，“如来智慧如海”。而“如来”是谁呢？从语言学和训诂学上可以知道，其实“如来”就是“轩辕”的音训和标准的音译。这就是说，印度人崇奉的 大神，原来是中国人的祖宗“轩辕黃帝”，这就说明，印度人和中国人原本有血缘关系。关于中印文化同源的史实，我在我的书中有专题考证，这里就不赘述了。
由于“巨人”有高超的智慧，所以他们能创造出不可思议的金字塔等“巨石文化”来。而“巨石文化”这块天地，恰恰是“伟人”在160年前没有研究过的学术空 白。对于这一事实，何新先生说：“远古文化是辉煌的……它和金字塔一樣，非常辉煌。而且至今对科学家是个谜”（16）。
我们现在把客观事实都摆了出来，看到上古既有使用“细石文化”的矮小人种存在，他们使用的工具和武器是石刀、石锤、石斧、石凿、石锛、石标、石钻、骨针和 陶片等等。所以《山海经·大荒东经》云：“有小人国，名靖人”（17）。《大荒南经》云：“有小人，名曰菌人”（18）。《海外南经》云：“周饶国在其 东，其为人短小，冠带”（19）。《史记·大宛列传》正義引《括地志》云：“小人国在大秦南，人才三尺。其耕稼之时，惧鹤所食，大秦卫助之。即焦饶国，其 人穴居也”（20）。《玉函山房辑佚书》辑《廣志》云：“东方有人，长三尺，君长出行，导卫威仪，有若中国人。又有小人如蝼蛄，手撮之滿手，得二十枚 ”（21）。《太平御览》卷78引《魏略·西域传》云：“短人国在康居西，男女皆长三尺，众甚多”（22）。《太平御览》卷78引《魏志》云：“倭南有朱 儒国人，其长三四尺，去女王国四千余里”（23）。
但极其糟糕的是，我们在中外疑古学家的影响下，患了一种懒惰的“疑古病”，凡是自己不了解的历史问题，先不去研究，而是怀疑再说。所以中国诸多历史文獻记 载的“三尺小人”，就被史学家当成“神话”看待。好在世界上除了懒情的历史学家，还有勤快的考古学家和人类学家。因为他们研究历史的方法不仅仅是在书本和 教室里，很多时间是在野外，这就有幸发现了中国历史文獻记载的“三尺小人”。
据2004年10月28日出版的《自然》杂志披露：
印度尼西亚和澳洲科学家，最近在印尼所属的偏远热带岛屿弗洛勒斯岛，发现了大约生活在1点8万年前的史前 “小矮人”的人类化石，这是一个全新的人种。据称，这是近50 年来古人类学中最重要的一项发现，这一突破性发现可能将改写人类进化史。出土化石是一名30岁女性的完整头骨和部分盆骨，以及两根腿骨。科学家测定其身高0.91米，体重16公斤，身材与电影《魔戒》中的穴居哈比人相似。但是其脑容量类似 葡萄柚大小，只有现代人类的四分之一，与生活在400万年前的非洲南方古猿的脑容量相当。目前专家共发现7个不同个体的碎骨骼，并将这个新发现的人类族群称为“弗洛勒斯人”。他们大约8万年前到达这个岛屿，1点2万年前火山爆发导致其灭绝（24）。
然而，“弗洛勒斯人”并没有完全绝灭，他的堂兄在我们这个世界上还有刁遗存在。因为科学家十多年前就发现了“弗洛勒斯人”的“活化石”。据熊侣侬在《人与自然·奇观博览》一书中写道，这种“小矮人”在今天南美洲的崇山峻岭中还有出没。内容如下：
尤卡部落生活于今天南美洲哥伦比亚和委内瑞拉交界的莫迪洛涅斯山谷之中，这里山高林密，人迹罕至，是世界上真正的“矮人国”。目前仅有300多尤卡人，身高都在一米以下，有的仅为一般成年人身高的一半。但他们体格強壮，肌肉发达，手大而长。他们过著原始生活，吃的是野果、兽肉、玉米，不吃盐，穿的是树葉和兽皮，用野草和树葉来医治疾病。尤卡部落没有政府，也没有首领，每个家庭四至五人。由于男人多于女人，因而婚配方式非常特殊，如果两个男人同时看上一个女人，就用決斗来确定谁能得到这个女人作为妻子。为了避免人口增长过快，妇女喝一种用树皮制成的红色饮料来控制生育。他们用自己的土语交流，有的人能听懂西班牙语，他们崇拜太阳、月亮、星星、河流和高山，但不知道什么是上帝（25）。
我们从中国古人记载的众多历史文獻证据上，以及考古学家在印度尼西亚发现的化石证据上，还有科学家在哥伦比亚和委内瑞拉发现的活生生的“活化石”人 种证据上，可以肯定，中国历史文獻记载的“三尺小人”，是一个完全异于我们的千正万确的真实人种，绝非疑古学家和神话学家所说的“神话”。通过这一研究， 我们可以想到，神话学，其实是一种唯心的学派。他们研究的问题，其实是一种“传奇”，如果神话学家，更名为“传奇学家”，可能更恰当点。
（五）
中国古人除了在很多古籍中记载了各种矮小的人种之外，同时，我们还看到中国古人在很多古籍中也记载了各种不同的“巨人”存在。他们有的个子非常高大，智商 非常发达，力量非常惊人，有“力拔山兮气盖世”的英雄气概。所以古代矮小人种，称古代创造“巨石文化”的巨大人种为：“神仙”。由于“巨人”的力量、智 慧、技术和工艺美术水平有的远远超过了我们的水平，这种不可思议的高度文明，当然也就叫我们不可理解。所以有些学者称：“巨石文化”是“外星人”留下的遗 物！
在这里我举几个物证为例来说明这个问题。例如，上古“巨人”在埃塞俄比亚竖立了130多根巨大的石柱，有的学者将它称为石碑。其中有一座最大的石碑，高达33米，重达千吨，是自古至今世界上最高、最大、最重的独石文物（26）。
考古学家还在该国发现了古人曾经切开山体，并把切开的山体雕凿成了12栋巨大的石屋，其中有一栋最大的石屋有33米长，27点7米宽，11点5米高，石屋内还有28根橢圆形的长柱支撑。整个石屋雕梁画栋，巧夺天工，是世界上古最精美的文化遗产之一（27）。
在南美洲的玻利维亚境内，考古学家发现了一个叫“蒂亚瓦纳科”的古城遗址。这个古城遗址呈四方形，每座城门原本都是用一块完整的巨石雕凿而成的。而该城最 重要的古迹是位于西北角的“太阳门”。它是美洲古代最卓绝、最著名的古迹之一，也是蒂亚瓦纳科遗址之所以引人注目的重要标志。太阳门由重达百吨以上的整块 巨石雕凿而成，造型庄重，比例匀称。高近三米，宽达五米，中央凿一门洞，两边壁面光滑。门楣中央刻有一个虎头人像浮雕，头上还放射出道道光线（28）。在 遙远的石器时代，玛雅人还在今天墨西哥城东北48千米处，建立了一个叫“特奥蒂瓦坎”的璀璨文化。它是中美洲印第安古典文明的代表作品，曾经神秘的隐藏在 森林中达千年之久，至今人们也不知它的始建年代。在特奥蒂瓦坎遗址上，古人建有一百多座金字塔和神庙，而最重要的建筑物是：“太阳金字塔”和“月亮金字塔 ”。“太阳金字塔”位于“黄泉大道”的东面，台阶徒峭，四壁高耸，巍巍壮观。塔基每边长205米，高64米，分五层。塔基用碎石和泥土堆成，外铺石板。金 字塔顶上还建有一栋神殿，供祭祀神衹之用。“月亮金字塔”坐落在“黃泉大道”的北面。它的形状与“太阳金字塔”相似，只是规模约小，塔基低边长150米， 宽120米，塔高43米，也分五层。我们从遗址中的金字塔和神庙上可以看到，特奥蒂瓦坎的建筑技术达到了很高的水平，金字塔顶上的神庙体积达110立方 米，建筑整体威武匀称，并轻快富于变化（29）。
在南太平洋玻利尼西亚群岛的最东端，有一个孤独的小火山岛，它于1722年4月5日基督教复活节那天，被荷兰海军上将洛基文所发现而得名。岛上共发现4 ——22米高的巨石人像600多尊，有的耸立在海边，有的立在高台上，有的埋在地里，还有没有完工的躺在采石场。而最奇怪的是，有的巨石人头上还戴有一顶 十多吨重的红帽子。从石人大小可以推算出，最小的巨石人像，也有几吨重，而最大的巨石人像，则超过百吨重。
然而，世界上最大的千古之谜，就是埃及胡夫大金字塔之谜。这座金字塔建于4500年前的埃及第四王朝，它原高是146点5米，后因风雨剥蚀，现高是137 米，塔基呈四方形，每边长227米，塔基面积达52906平方米，整座高塔共用了230万块，两吨半至30吨的巨石搭建而成。可以说，它是埃及金字塔登峰 造极的代表作。同时，它被誉为古代世界七大奇迹之一。并且塔里面的地面是抛光的，巨石与巨石的接合缝刀片也插不进去。塔的角分线十分精确。底面四角接近 90度，这连现代一些建筑物也望尘莫及。由于它的工程技术高度精确，所以它几经巨大的地震破坏，耸立4500多年而未倒塌。真可谓：万谜之谜。
（六）
而关于上古“巨人”的问题，我国不少历史学家都对它做了认真的研究。如何光岳先生在《炎黄源流史》（30），王子今先生在《史记的文化发掘》（31），李 卫东先生在《人类曾经被毁灭》（32），赵自強在《巨人与复活节岛巨石人初探》等文章和书籍中都认为古籍所载“巨人”可信。因为关于“巨人”的史料，在我 国正史、野史、别史、方志、志怪、笔记小说中比比皆是，不胜枚举。所以研究历史的学者，不可能不涉及到“巨人”问题。如果他畏其所难，绕道而行，不研究“ 巨人”问题，他就根本無法完全读懂《山海经》、《易经》、《尚书》、《诗经》、《楚辞》、《史记》等等基本文獻，也就根本無法破译上古金字塔等“巨石文物 ”，也就根本無法揭开人类起源于非洲，以及中国人从埃塞俄比亚迁到埃及，再迁到耶路撒冷，再迁到巴比伦，再迁到中国来的变迁史。
这就是说，只有当我们研究了“巨人”的历史问题之后，才会领悟和相信神农、夏禹、竖亥、太章可能真的测量过地球长度的史料。因为这对“巨人”来说，是不用 吹灰之力就能办成的事情。所以《列子·汤问》云：“龙伯国有大人，举足不盈数步，而暨五山之所，所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉……帝 憑怒，侵減龙伯之国使阨，侵小龙伯之民使短。至伏羲、神农時，其國人犹數十丈”（33）。你看看，缩矮了的“神农”的个子还有“数十丈”高。这么高大的巨 人去测量地球的经纬线，还怕山高路远吗？
为了进一步说明问题，使我们能看懂《山海经》和上古历史的本质，我们就不能不读读古籍记载的“巨人”史料了。因为这是我们认识历史本来面目的一种真憑实据啊！
首先我们来看看《山海经》的记載。据《大荒东经》云：“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国，有大人之市，名曰大人之 堂。有大人踆其上，张其两臂”（34）。《山海经·海外东经》又云：“大人国在其北，为人大，坐而削船”（35）。看到吧，“巨人”坐上船，船因巨人太重 而下沉。“削船”之意，就是指船下沉。《山海经·大荒北经》又云：“有人名曰大人。有大人之国，嫠姓，黍食”（36）。从这里可以看到，“巨人”也是父母 所生所养的，还有姓名，也食五谷。因为这里的“嫠姓”，就是现在“李姓”的祖先，“黍”即五谷之一。再说这里的“大人”，绝非我们概念中的“官职大”，权 重位高的意思。而是指身体高大的“巨人”。关于这一事实，《道德经》云：“天大，地大，王亦大”（37）。我们都知道，天是第一大的，地是第二天的，而世 界第三大的竟然是“王”。当然喏，这个“王”不是人人可以擔当的，他只有“巨人”中最高大的“巨人”才能做。《淮南子·本经训》又具体的解释了这个问题。 文獻云：“帝者，体太一。王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。太一者，牢笼天地，弹压山川”（38）。这段文獻的意思是说，古帝，他的身体是最高大的。 王侯的地位处于帝之下，将军是攻伐四方的，大臣是维护律法的。所以巨人能统治世界，威镇各方。因为“太”即“最”的意思。所以“太一”，即世界上唯一最高 大的意思。
可惜的是，《山海经》、《道德经》、《淮南子》都没有具体记载“大人”的身体究竟有多高大。好在我国文獻古籍多如牛毛，随便翻一本都有关于“巨人”的记载。如中国上古有一部重要文獻，名叫：《涼州异物志》，它的佚文就记载在《太平御览》第14卷中，古人说：
有大人生于北边，偃卧于野，其高如山，顿脚成谷，横身塞川，近之有災，铜雹击之也。唯可遥看，不可到下，到下则雷电铜铁之丸为雹以击杀人（39）。
我们又看到，《神异经》中也有关于“巨人”的记载，据《西北荒经》云：
西北海外有人，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里，但日饮天酒五斗，不食五谷鱼肉，唯饮天酒。忽有饥时，向天仍饮。好游山海间，不犯百姓，不干万物，与天地同生，名曰無路之人。一名仁，一名信，一名神（40）（注：这段文獻把巨人夸张得太高大了，客观的说，我对它的真实性也大打折扣。但它有一点卻说得很清楚，即今天的“神话”一词，即从这种瞎吹的史料中演变而来的。因为古人在这里确实把“巨人”当作“神”崇拜。如“一名神”，即此证据）。
最有意義的是，这樣夸张“巨人”的史料不仅中国有，印度也有。据印度《涅槃经》记载说：
如来正法深（身），旷如海，不可测量，又复大海有诸众生身体极大，长万六千逾闔那、或复身长八千逾阖那（41）（注：“如来”其实是“轩辕”的训诂，或标准的音译）。
我们还看到，《圣经·民数记·窥地者复命》云：
我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚纳族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一樣（42）。
在这里，我还要说中国上古另一部十分重要的典籍，它就是《河图玉版》。可惜的是，该书后来也失传了，今天在《太平御览》中只剩下一点点零星的佚文。而在这一佚文中，古人明确的记载了上古时代有一个象阶梯一樣的高矮不等的“巨人”系统存在。文獻说：
从昆仑以北九万里，得龙伯国人，长三十丈，生万八千岁而死。从昆仑以东得大秦人，长十丈，皆衣帛。从此以东十万里，得佻国人，长三丈五尺。从此以东十万里，得中秦国人，长一丈（43）。
除此之外，关于“巨人”的史料还有很多很多，我随便再举几例。如《意林》卷五引杨泉《物理论》云：“长人数丈，身横九亩”（44）。《春秋谷梁传· 文公十一年》云：“长狄也，弟兄三人，佚宕中国，瓦石不能害。权孙得臣，最善射者也。射其目，身橫九亩，断其首而載之，眉见于轼”（45）。《国语·鲁 语》云：“吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼曰：“無以吾命”，宾发币于大夫及仲尼，仲尼爵之。既徹俎而宴，客执骨而问曰：“敢 问骨为何大？”仲尼曰：“丘闻之，昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车，此为大矣”（46）。《博物志》云：“秦始皇二十六年，有 大人十二，见于临洮，长五丈，足迹六尺”（47）。
（七）
我们从中外这些重要史料中可以看到，上古真有“巨人”存在。但问题是，《山海经》虽然记载了夏禹的事迹，但只字未提他的身体高度！关于这个问题的答案，我 寻觅了很多古籍，才从《太平御览》中找到兩则关于禹帝身高的史料。一段记载在卷82引《帝王世纪》中。文獻云：“伯禹，夏后氏……名文命，字高密。身九尺 二寸，长于西羌夷人”（48）。另一段记载在第377卷引《帝王世纪》中。文獻云：“禹长九尺九寸，殷汤长九尺”（49）。同时，我还查到那个被夏禹杀掉 的防风氏的资料，文獻记载他也有三丈高。据《会稽郡故书杂集》辑《贺循会稽记》云：“防风氏身长三丈，刑者不及，乃筑高塘临之，故曰刑塘”（50）。《述 异记》卷上云：“昔禹会涂山，执玉帛者万国。防风氏后至，禹诛之，其长三丈，其头骨专车”（51）。
由于上古“巨人”的身体非常高大，腿脚非常长，所以他们行走如飞，绕地球行走一圈，也只要七天时间。关于这一事实，古人在文獻典籍中也多有记载。
如《神异经·东南荒经》云：“东南方有人焉，周行天下。身长七丈，腹围如其长”（52）。《拾遗记》卷一云：“帝使风后负书，常伯荷刻，旦游洹流，夕归阴 浦，行万里而一息”（53）。《拾遗记》卷四云：“始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至，舟形似螺，況行海底，而水不浸入，一名‘沦波舟’。其国人长 十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地初开之时，了如亲睹。曰：‘臣之时蹑虚卻行，日游万里’”（54）。《吴越春秋》又云：“禹……遂周行天下，使 益疏记之，名曰：《山海经》”（55）。《山海经·海外北经》又云：“夸父与日逐走，入日”（56）。《夷坚志·长人国》上云：“明州人泛海，值昏雾四 塞，风大起，不知舟所向。天稍开，乃在一岛下。兩人持刀登岸欲砍薪，望百步外有筱篱，入其中，见蔬茹成畦，意人居不远，方蹲踞摘菜，忽闻拊掌声。视之，乃 一长人，高出三四丈，其行如飞。两人急走归，其一差缓为所执，引指穴其肩成窍，穿以巨藤，缚诸高树而去。俄顷间，首戴一镬复来，此人从树杪望见之，知其意 且烹己，大恐。始忆腰间有刀，取以斫藤，忍痛极力仅得断，遽登舟斫缆。离岸已远，長人入海追之，如履平地，水才及腹，遂至前执船。发劲弩射之不退，或持斧 斫其手，断三指落船中，乃舍去，指粗如椽，徐兢明叔云尝见之”（57）。
当我们濳心研究了这些“巨人”行走如飞的史料之后，再回过头来看《山海经》记载禹命竖亥、太章周游世界，测量地球的事情，也就不会觉得奇怪了，也就能夠理解了。
（八）
因为“巨人”的历史很少有学者认真而系统的研究过，所以我们不知力大無穷的“巨人”祖先在埃及建筑金字塔帝陵时，其实就象搭积木一樣建造的。故《山海经》 把金字塔称之为：“积石山”（58）和“会稽山”（59）。而这两个物名，其实非常准确的概括了金字塔由一块块巨石塔建起来的特征。
但由于物换星移，时过境迁，我们的先人早就远离了故乡的金字塔，这就使我们对上古历史多有不解，甚至连祖传的《山海经》也無法读懂，当然我们就更不知埃及金字塔是谁建筑的，几吨几十吨重的巨石，又是怎樣搬上去的。
对于这些千古之谜，其实古人早有记载。我们只要读读《夷坚志·长人岛》就知道“巨人”的伟力有多大，搬巨石对他们来说，其实是轻而易举的事情。文獻云：“ 密州板桥镇人航海往廣州，遭大风雾迷，不知东西，任帆所向。历十许日，所赍水告谒，人畏渴死，望一岛屿渐近，急奔赴之，登岸上，汲泉，甘甚。乃悉辇瓶罂之 属，运水入舟。弥望皆枣林，朱实下垂，又以竿扑取，得数斛，欲储以为粮。大喜过望，眷眷未思还，共入一石岩中憩息。俄有巨人四辈至。身皆长二丈佘，被发裸 体，唯以葉蔽形，见人亦惊，顾相与耳语，三人径去，行如奔马。岩下大石，非百人不可举。其留者独挈之，以塞窦口，亦去。然两旁小窍尚可容出入。诸人相续奔 入船，趣解维。一人来追，跳入水，以手捉船，船上人尽力撑篙不能去，急取搭钩钩止之，奋利斧断其一臂，始得脱，臂长过五尺，舟中人浥之以盐，携归示人。高 思道时居板桥，曾见之。沈雅为予记，予甲志书昌国人及岛上妇人，乙志书长人国皆此类也。海于天地间，为物最巨，無所不有，可畏哉”.（60）。
当我们读了洪迈的《长人岛》之后，再来读《山海经》就能知道禹是怎樣命“巨人”搭建他的金字塔帝陵的。如《海外北经》云：“共工之臣，曰：相柳氏，九首， 食于九山。相柳之所抵，厥为泽谿。禹杀相柳，其血腥，不可以樹五穀种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北。柔利之东。相柳者，蛇身而青。不敢 北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方”（61）。
《大荒北经》云：“共工之臣，名曰：相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仭三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北”（62）。
《山海经》中的这两段史料，其实是记载同一件事情的。这里的“共工”就是“大禹”的异名。“相柳”和“相繇”是指同一位诸侯。这里的“九”应当引伸为“大 ”，所以“九首”是暗喻一个“巨人头”，比九个小人头还大。“食于九山”，是说相柳这个诸侯，他吃方圆九山內的奉禄。“相柳之所抵，厥为泽谿”，这是说， 相柳这个巨人，体重就象坦克车，所过之处地就陷下去成为沟泽。请注意，这句话的意思多象《涼州异物志》所说的：“有大人生于北边，偃卧于野，其高如山，顿 脚成谷，横身塞川”。由于相柳成天游逛，把建筑工地搞得一塌糊涂，所以禹一气之下把他杀了。没有办法，禹只好亲自来监工。由于工地多水，土质松软如泥，建 一次倒一次，就这樣反复建了三次，才建起他的金字塔帝陵。因为金字塔帝陵是由一层层的“平台”垒曡而成的，所以中国古人就称金字塔为“台”，或“共工台 ”、“轩辕台”、“众帝台”。然而，《山海经》里的“昆仑山”又处在那里呢？是不是我国西北的昆仑山呢？据我22年的研究经验知道，《山海经》记载的“昆 仑山”，其实就是指今天的埃塞俄比亚。你看啊，埃及金字塔不正好处于埃塞俄比亚的北面吗！然而，这个“柔利”又是指那里呢？其实，这个“柔利”就是今天“ 利比亚”的古名。事实上，埃及金字塔正好处在利比亚的东面。
关于这一点，宫玉海先生说：“从‘昆仑之北，柔利之东’可以看出，这个地方在肯尼亚的北面，尼 日利亚的东面，那正是埃塞俄比亚一带”（63）。 “相柳者，蛇身而青”。这是说，相柳是个非洲黑人，他的身上纹有龙纹。因为“蛇”就是指小龙，这是中国诸侯和帝王享用的标志。而这里的“青”，就是指黑 色。再说“台四方”，这里的“台”，就是指金字塔帝陵，“四方”就是金字塔的形状，而这些恰恰都与埃及金字塔所处的位置，以及它的特征相吻合！
（九）
事实上，《五藏山经》记载的所谓之“山”，其实就是中国古帝在埃及所建的高大如山的金字塔帝陵的简称。这也就是说，《山海经》的主要性质和内容是记载中国古帝葬于埃及金字塔帝陵里的“葬经”。
为什么说，《山海经》是中国古帝的“葬经”呢？因为孟菲斯是黄帝战胜炎帝、蚩尤之后，直到夏末，这1500年的中国国都所在地，所以这一阶段的中国古帝死后都葬在孟菲斯对面的金字塔帝陵里。
然而人们又要问了，这一学说有何物为证呢？关于这一事实，其实《山海经·中山经》已经明确的告诉了我们。文獻说：“凡薄山之首，自甘棗之山至于鼓镫之山， 凡十五山，六千六百七十里。历儿，冢也。其祠禮：毛，太牢之具；縣婴以吉玉。其余十三山者，毛用一羊，縣婴用藻珪，瘞而不糈。藻珪者，藻玉也。（其山形 皆）方其下而锐其上，而中穿之加金”(64)。
这段文獻的意思是说，甘棗山、历儿山、渠豬山、葱聋山、諉山、脫扈山、金星山、泰威山、橿谷山、吳林山、牛首山、霍山、合谷山、陰山、鼓镫山，这十五座山 都是象“山”一樣高大的帝陵，并且都是建在一条直线上的，它们绵延了六千六百七十里（当然这里的“里”，远远小于今天的“里”）。而在这些帝陵中，最大最 值得纪念的一座帝陵叫“历儿山”，古人并且特别作了提示，“历儿，冢也”。而“冢”是什么意思呢？《辞海》对“冢”有三种解释：（a）隆起的坟墓。（b） 山顶。（c）大（65）。所以“冢”的古意，就是指高大隆起的帝陵和大臣们的坟墓。而后帝为了祭祀先帝，在“历儿山”下后帝所用的祭品是牛、羊、豬三牲， 胸前还要悬挂用吉玉雕制的古帝圣像，这就象文革期间中国人都挂毛主席像章的意義是一樣的。而祭祀其它十三座帝陵，用一只羊和糈米就可以了，但胸前要挂用藻 玉雕制的帝像。而这段文獻最寶贵的地方是：“方其下而锐其上”这七个字。因为这句话十分准确的概括和说明了这十五座所谓之“山”，都是下面四方，上面尖锥 的形状。而这种“山”的特征，不正是埃及金字塔的特征吗？这段文獻最后还说，古人在这些金字塔帝陵中间都穿了很多铁棍之类，以悬挂金铃。这恐怕就是中国高 塔悬铃的文化源头了。
当我们明白了这段文獻的重要意義之后，才会醒悟为什么中国古人在《山海经·海内西经》、《西次三经》、《海外北经》、《大荒北经》、《尚书·禹贡》、《穆 天子传》、《吕氏春秋·求人》、《庄子》、《洛水》、《尚书璇玑钤》、《文耀钩》、《史记·夏本纪》、《淮南子·地形篇》、《海内十洲记》、《水经注·河 水》、《山海经图赞》、《涼州异物志》等十几部古典文獻中喋喋不休，反反复复的強调禹建的陵墓叫：“积石山”！原来这是教导中国人千万不要忘记夏朝，千万 不要忘记祖先，千万不要忘记故乡啊！因而这种思古之幽情，就在中国历史文獻中传承著！在中华儿女血液里流淌著！直到千秋万代！
所以“积石山”，这个伟大的名字，同时，又被古埃及人写成“吉萨”，被古巴比伦人写成“基什”。而我们只要把它放在一起比较研究一下，就会看到，“积石” 一“吉萨”一“基什”，从语言学和训诂学上很容易发现，原来都是一脉相承的音译关系。从这里我们也可以发现：中国一巴比伦一埃及三国，原本存在著亲密的血 缘关系。
因此“积石山”，这一铭刻在中国人心里的，象征故乡！象征祖先！象征夏朝的伟大历史文物！不仅中国人永远不能忘记它！埃及人永远不能忘记它，巴比伦人永远 不能忘记它，其实整个人类都不应该忘记它！因为它是中国人、埃及人，巴比伦人，以及整个人类共同的祖坟啊！所以，埃及人一中国人一巴比伦人都保存了相同的 称乎和记载。尽管用字不同，但其音其意卻是完全相同的。
（十）
我在研究《山海经》、《诗经》时还发现，这两部古籍都记载了禹的另一个名称。这就是：“武夫” （66）。然而，古人为什么又称“禹”为“武夫”呢？它是什么意思呢？其实，就是指禹凶狠残暴之意。然而，这有什么根据呢？我举几个例子为证吧。据《山海 经·大荒南经》云：“大荒之中有山，名巧涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉，生栾，黄本赤枝青葉。群帝焉取药”（67）。关 于这段史料，宫玉海先生有精辟的论述。他说：“‘巧涂之山’正是苏丹的喀土穆…… ‘青水穷焉’，正是青尼罗河到了这个地方……‘云雨之山’，在喀土穆附近的……埃塞俄比亚”（68）。这段解释太精彩了！然而，古人为什么称埃塞俄比亚为 “云雨之山”呢？这是因为该国是非洲大陆最多云雨之地而得名。《山海经·大荒西经》又云：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周，有两黄兽守之。 有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山”（69）。这里的“共工国山”，又是指那里呢？其实，它就是埃塞俄比亚的古名之一。因为这里的 “有山而不合，名曰不周”，就是指横穿埃塞俄比亚的东非大裂谷。因早年这里曾有许多火山喷发，使高原“壮开”了一条巨大裂谷，裂谷把火山一分为二，所以古 人称它“不周山”。而这种地形地貌，世界上“独此一家，别無分店”。黄伯宁先生发现了这个事实，他说：“‘有山而不合，名曰不周’，即裂开来的山。山峰或 山脉断裂必然形成一条狭谷，在这一地区恰恰有一裂谷——东非大裂谷”（70）。宫玉海先生也说：“这个‘不周山’不在中国西部，而在非洲北部，那就是东非 大裂谷。这条裂谷向南伸展很远，正属于‘有山而不合’这一特征”（71）。“有水曰寒暑之水”，这是因为埃塞俄比亚和索马里地处“东非屋脊”的两边，埃塞 俄比亚的气候因较涼爽，所以河水较“寒”；而索马里是世界上最最炎热的地方，所以河水较“热”，甚至河流在半路上就被蒸发掉了，成了内流河。“水西有湿 山，水东有幕山”。这就进一步作了解释。这是说，处在东非高原西面的埃塞俄比亚是非洲大陆年降水量最丰富的国家，所以这里的山很湿润；相反，处在东非高原 东面的索马里是非洲大陆年降水量最少的国家，所以这里有大片的热带沙漠。而“幕”就是“漠”的同音假字，可以替代换用。所以说，这段文獻与埃塞俄比亚周边 的山川地理完全吻合！
关于禹征共工的事实，《荀子·成相篇》亦云：“禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工”（72）。《书·大禹谟》云：“帝曰：‘咨，禹，惟时有苗弗率，汝徂征 ’。禹乃会群后……咸听朕命……奉辞伐罪”（73）。《墨子闲诂》辑《随巢子佚文》云：“昔三苗大乱，天命殛之……禹乃克三苗”（74）。《吕氏春秋·召 类》云：“禹攻曹、魏、屈、骜、有扈”（75）。除此之外，还有我们在前面已研究了的禹杀防风氏和禹杀相柳氏。
而禹的这些征战和杀戮都是他在埃及做的事情。据这些史实，古人认为禹是凶残的“武夫”。因而招致 了古人的极大憎恨，所以给他取了这个“武夫”的名称。而禹的这个异名，中国人很少研究，也很少有人知道。事实上，我们如果把他和埃及历史联系起来研究，很 容易就会发现“武夫”其实就是埃及人惯称的：“胡夫”。我们从语言学和训诂学上看到，“胡夫”就是“武夫”的音训，或标准音译！这一重要史实的被发现，也 就徹底把禹建的“积石山”，即“胡夫”建的大金字塔的历史秘密给揭穿了！
（十一）
在此，我再举几个直接揭示中国古帝建都埃及和中国历史起源埃及的证据。例如，在《史记·五帝本纪》里有：“黄帝……北逐荤粥”（76）一句。然而，黃帝为 什么从南方打到北方来呢？这个地方在那里呢？“荤粥”又是什么意思呢？对于这些问题，你不读懂《山海经》，就無法解释清楚。据我研究认为，黄帝原本是建都 埃塞俄比亚的，也就是中国历史文獻记载的昆仑山。而炎帝和蚩尤是建都埃及的。这就是说，黄帝居于非洲的南方，炎帝和蚩尤居于非洲的北方。所以黃帝战胜炎帝 和蚩尤，就叫做“北逐荤粥”。因为从语言学和训诂学上来讲，“荤粥”即“埃及”的音训，或标准的音译。
同时，我还发现，《史记·周本纪·秦本纪》又记载了“盟津”（77）和“茅津”（78）两名。然而，“盟津”是什么意思呢？在那里呢？据我研究发现，其实 “盟津”，就是周文王在埃及孟菲斯和八百诸侯开会结盟反殷而得名。因为“盟”即“孟”的音译，“会”即“菲”的音译，八百反殷众诸侯，也就是八百勇“士 ”，而“士”即“斯”的音译。而“津”是“京”的同音假字，指首都。所以“盟津”即埃及古都“孟菲斯”的古名之一。然而，“茅津”又在那里呢？它是什么意 思呢？其实，“茅津”就是因为夏帝在孟菲斯对面建了高大而尖锐的金字塔，其形状象尖茅而得名。我们再说“夏”的国号问题，它又是怎么来的呢？其实，它就是 因为国都附近建有许多高大如山的金字塔帝陵象巨大的房屋而得名。象《山海经·北山经》中的“王屋山”，《中山经》中的“昆吾山”，“平逢山”，“泰室山 ”，“少室山”都是如此。因为这里的“吾”即“屋”，“逢”即“蓬”的同音假字。所以“屋”，“蓬”，“室”都是房屋的意思，也就是廈和夏的本意。
由此可见，《山海经》、《史记》等中国历史文獻所载之事实，与埃及金字塔展示的上尖下方的形象，一块块巨石堆积而成的特点，以及中埃两国相同的物名，甚至 它主人武夫和胡夫相同的名字，还有其国号之由来都一一吻合了。由于胡夫金字塔即《山海经》记载的禹的“积石山”，这一史实被中埃两国文獻文物反复映证了， 这就充分的说明了《山海经》的准确写作时间是公元前2600年一2500年之间，写作地点是在埃及孟菲斯，写作的主要内容是记载古帝葬身金字塔里的事实， 以及装饰保护金字塔帝陵的情況。
所以我们通过对《山海经》的深入研究，不仅可以发现这部古籍准确的写作时间、地点、性质和内容等 事实，最关健的是，我们还可以通过对这部古籍的深入研究，找到中国人的根和故乡在埃及的事实，发现埃及金字塔是中国古帝之帝陵，埃及上古文明是中国古人所 创造，以及中国文化是从埃及发源、迁徙过来的诸多史实！
2008年12月16日于南昌
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:35
“王” “龙冠” “帝”
可能人们还不肯接受“戴龙冠的人”的图画文字，就是古文字学家还未释读的古“帝”字的事实。
下面，我就再来举一个十分重要的证据来说明这一观点的正确性。
我们从二、三千年前的商周甲骨文、金文中的“王”字中又看到：“王”字的古形，正是一个倒置的“龙冠”的形状，即“¥”的倒形，或“▲”形。
可惜的是，古文字学家至今还不明白古“王”字，正是“龙冠”的例形，也就是古“冠”字的倒形。恰恰这一点，我们又从甲骨文、金文中的古“王”字本身上很容易就可以发现这一事实。如下图所示：
（766）《甲骨文金文中的鈥溚踱澴盅芯俊
（甲）………………………………………………………………（13）
（金）………………………………………………………………（14）
我们从这些甲骨文、金文中清楚的看到，古“王”字，确实是倒置的“龙冠”。而这一重要事实，反过来又有力的证明了“帝”字，即“人”戴“龙冠”之事实。
我们从已经研究了的，这些古“龙”字、古“帝”字、古“王”字的图形结构上还可以看到一个事实，即诸字都是逐步从图画文字、微缩简化的图画文字、象形文字、简化文字进步成现在的“龙”字，“帝”字、“王”字的。同时，我们还看到，这三个古字里都有一个共同的地方，这就是它们都有“▼”形，“¥”的倒形；或“▲”形、“¥”形符号。
而对于古文字中的这些结构或符号，过去著名的吴大澂先生将这个“▼”或“▲”形符号，最早释为“花蒂之形”（15）。然后，郭沫若先生也沿用此说（16），再次，葉玉森（17）、康殷（18）等先生的意见也与此说略同。
客观的说，这个“▼”符号的确很象“花蒂之形”；尤其象“鸡冠花”的形状。这也就是说，诸位名家的上述猜想，还是较接近事实的。
但遗憾的是，他们的这种猜想，并非事实！
尽管“鸡冠花”的形状和颜色都很象“鸡冠”，也很象“龙冠”。但是我们要知道，三者确实不是相同的东西。因此，大家憑著“猜想”都没有怀疑此说有问题，错误也就这樣产生、形成，并延续到了现在！
就这樣，古文字学家都接受了这种错误的观点。不过我要指出的是，尚若吴大澂和郭沫若等先生不是中国大名鼎鼎，满腹经纶的学者，而把“▼”或“▲”形符号释作“花蒂之形”，那可以说是一个很了不起的“猜想”。但要知道，他们都是中国著名的大历史学家和甲骨文专家啊！他们犯这种低级错误，真叫人失望啊！因为中国几乎没有不知道“龙”和“龙冠”的人，如果中国一流学者都不能把它们联系起来思考问题和解释问题，那简直是叫人不敢相信的大笑话！
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:35
《甲骨文金文中的“冠”字研究》
（注：这是埃及历史上最早最珍贵的文物，同时，它是中国纪念“黄帝蚩尤之战”的历史文物——《纳爾迈调色板》，它出土于埃及南方古城希拉康坡力的一座王陵之中，距今有五千年历史，它收藏于埃及国家博物馆。）
（注：这是埃及历史上最早最珍贵的文物，同时，它是中国纪念“炎帝黄帝逐鹿之战”的历史文物——《战场调色板》，它出土于埃及南方古城希拉康坡力的一座王陵之中，距今有五千年历史，它收藏于埃及国家博物
《甲骨文金文中的“冠”字研究》
作者：赵自強
亲爱的朋友们，你们好！你们作好了接受新思想、新科学、新真理的思想准备吗？写这种开创性、革命性的超前论文需要丰富的知识和勇气，同樣，读这种论文也需要丰富的知识和勇气。不然的话，人们就会用错误的过时的传统理论批判它是胡说八道，并把它当成垃圾而不顾。下面是我研究了22年的大历史学成果！博主恭侯你们阅读、讨论、支持和批评！
——这部著作最初发表于公元前430年前后
希腊大历史学家希罗多德在《历史》中记载说：“埃及人的第一位国王的名字是米恩”。然而，这个“米恩”是谁呢？关于这个问题，我研究了22年才知道，其实，他就是中国历史上的第一位开国皇帝“轩辕”。然而，人们又要问了，为什么说“米恩”就是“轩辕”呢？因为我们从语言学和训估学上知道，“米恩”就是“轩辕”的音训，或标准的音译。
当我们解決了“米恩”就是“轩辕”的问题之后，人们又要问了，五千年来，世界上发生了翻天覆地的变化，很多东西的名称面目全非。但为什么古代的人名、地名没有什么变化呢？并且不仅中国没有什么变化，世界其他国家也是如此！例如，我们今天在翻译古代人名、地名的时候，就是不翻译的，这个特殊用语叫做：“直译”、或“直读”。我们看到，对于这个传统，对于这个规律，古今中外都是一致尊守的，它跨越了时间、国界和民族的界限，延续至今。所以宫玉海先生英明的指出：“语言是活化石”。
我们根据这一规律发现，外国人称呼：“毛泽东”、“刘少奇”、“朱德”；或称呼：“庐山“、“南昌”、“江西”，其实与我们一樣，都是直读的，都是不要翻译的，我们一听就能懂的。而关于这一点，不论他是美国人，还是英国人、德国人、法国人，还是日本人，只要他读中国的人名地名，那就象外国人唱《国际歌》一樣，我们一听就懂，不要翻译。
当我们把“米恩”是谁的问题解決之后，再来说“米恩”统一上下埃及的时间问题。根据埃及历史告诉我们，“米恩”统一上下埃及的时间，大约是发生在公元前3000年的事情。而关于这一点，它又与中国人说的，“轩辕”黄帝战胜炎帝、蚩尤统一中国的时间，大约是发生在5000年前的事情不谋而合。
尽管“米恩”和“轩辕”在名称上，时间上得到了相互印证，但是，無知的中国历史学家和考古学家还会半信半疑的狡辨说：“那是偶然的巧合，不足为信。如果你能拿出文物上的真憑实据来，那我才相信”。
好吧，那我们就用大家公认的过硬的历史文物来说话吧！但我先声明一点，我举证的这两块历史文物会叫中国历史学家和考古学家感到很遗憾！很难堪！很羞愧的！因为关于轩辕黄帝的历史文物，不是出土于中国的，而是出土于埃及的。埃及考古学家称它们为：《纳爾迈调色板》和《纳爾迈权标头》。
然而，人们又会说，这就奇怪了，中国历史文物怎么会跑到埃及去呢？关于这个问题，我研究了22年才发现，达爾文的“人类起源于非洲的假说”是真理。既然人类的起源都在非洲，当然中国人的起源也在非洲。这个大前提不端正，中国上古历史研究就不可能正确！因为，“中国人”的故乡和根不在亚洲，而在非洲。就这点来说，“中国”一名本身就是一个有力的证据。
我们不难发现，“中国”一名，原是一个地域名词。它最早记载于《诗经》和《禮记》之中，古人说：“惠此中国，以绥四方。”和“是以声名洋溢于中国，施及蛮貊。”
但很遗憾，这些史料并没有言明中国处于地球上的那个地方，这就须要我们去进一步探索了。
我们看到，《淮南子·时则训》云：“中央之极，自昆仑东绝两恒山……黄帝、后土之所司者，万二千里。”
《尚书大传·洪范五行传》又云：“中央之极，自昆仑中至太室之野，帝黄帝、神后土司之。”
《庄子·应帝王》云：“中央之极，名曰：浑沌……昆仑上应于天，而居天下之中，正是中央之山。”
《河图·括地象》云：“中国之九州，为赤县神州，其山，昆仑居天下之中。”
晋郭璞《山海经·海内西经》注云：昆仑虚“盖田地之中也。”
晋张华《博物证》引《河图·括地象》云：“地南北三亿三万五千五百里，地部之位起形高大这有昆仑山，廣万里，高万一千里，神物之所生，圣人，仙人之所集也。出五色云气，五色流水，其泉南流入中国，名曰：河也。其山中应于天，最居中，八十城布绕之，中国东南隅，居其一分，是好城也。”
《初学记》引《河图·括地象》云：“昆仑，天中柱也。地有八柱，廣十万里，有三千六百轴，互相牵制。”
《水经·河水注》云：“昆仑之墟在西北，去嵩山五万里，地之中也，其高万一千里，河水出其东北耶。”
道家经典《太上洞玄天关经》云：“昆仑山为天地齐，北辰玄君临其上。”
唐段成式《酉阳杂俎》云：“名山三百六十，福地七十二，昆仑为天地之齐。”
宋洪兴祖《楚辞·离骚补注》引《禹本纪》云：“大五岳者，中岳昆仑，在九海中，为天地心。”
清钱塘曰：“（王充）不知天以辰极为中，地以昆仑为中。”
然而，问题又来了，这个“昆仑”是何意呢？这座“昆仑山”又在那里呢？其实，这里的“昆”，就是“巨大”的意思；“仑”就是体形滚圆的意思。同时，我们又看到，古人还称“昆仑山”为：“环丘”和“员丘”。
接下来，人们又要问了，这“昆仑山”、“环丘”和“员丘”是什么山丘啊？其实，真理是很简单的，一点就破。说到底，这里的“昆仑山”、“环丘”和“员丘”，其实，就是高大滚圆的“火山”。
然而，“火山”与轩辕黄帝又有什么关系呢？我们从非洲地理书上知道，东非高原有两条大裂谷，名叫：“东非大裂谷”，其东支裂谷穿过埃塞俄比亚。而裂谷产生的原因，就是因为火山的伟力产生的，这就是说，埃塞俄比亚附近有很多“火山”。古人根据黄帝统治地区的特殊地貌，就称他为“轩辕”。而“轩辕”又是何意呢？其实，“轩辕”就是车轮的意思。而车轮又是圆环的形状。故黄帝因“火山”得名“轩辕”。
登顶非洲第一高峰（从肯尼亚边境南望乞峰）
由于黄帝统治的地方是在赤道上，附近又有很多“火山”，所以古人称“昆仑山”为“天下之中，中央之山”、“中央之极”、“田地之中”、“中应于天，最居中”、“天中柱”、“地之中”、“天地齐”、“天地心”、“为中”等等。相反，我们再来看看现在中国的地理地貌——我国西部帕米爾高原上的昆仑山脉，一没有巨大滚圆的“火山”，二离赤道很远，这就与我们祖先记载的“昆仑山，天下之中，中央之山”的地理地貌条件完全不符！所以黄帝早期的国都是建于埃塞俄比亚的，中晚期国都是建于埃及的。关于这一史实，中国历史文獻有很多记载，我在《中国名称起源考》一文中作了专题研究，这里就不细说了。
由于黄帝国都建于埃及的史实得到了拨乱反正，这就使黄帝文物在埃及发现变为了可能。这就是古人说的：“皇天存有图，待识寶人物”。恰恰《纳爾迈调色板》就是黄帝建国于埃及的历史物证。然而，人们又会问了，《纳爾迈调色板》是一块什么樣的历史文物呢？据我长期的研究成果告诉我，其实，它就是一块最最重要的，中国历史学家和考古学家都在苦苦寻找的，纪念“黄帝和蚩尤之战”的历史文物。由于这件历史文物在埃及的出土，并得到了我的正确解读，这才使“炎黄和蚩尤”的历史，一下子从神话传说中解放了出来，变成了勿容置疑的客观历史。
（纳爾迈调色板）
（注：这是埃及历史上最早最珍贵的文物，同时，它是中国纪念“黄帝蚩尤之战”的历史文物——《纳爾迈调色板》，它出土于埃及南方古城希拉康坡力的一座王陵之中，距今有五千年历史，它收藏于埃及国家博物馆。）
相反，我们看到，中外研究《纳爾迈调色板》的学者都认为：它是一块没有文獻记载的死文物。由于这一错误，导致人们任意发挥主观能动性，胡思乱想，随心所欲的推测一气。而事实上，人们都不了解这件文物究竟反映的是怎樣的一段历史事实，当然就更不明白它是一件有文獻记载的中国历史文物。这樣一来，人们就象儿童一樣拿著文物图片，推测文獻该说的另一半话。于是人们根据文物正面雕刻的图画说，“纳爾迈”右手高举权仗，左手揪住跪在地上的敌人酉长的头发，在制裁该敌酉长。文物背面雕刻的主要图画意思是，“纳爾迈”在庆祝上下埃及统一的开国大典上，检阅了仪仗队和两排斩首示众的敌尸。
这种浅薄贫庸的老生常谈，苍白得没有一点生气，也迷漫于整个中外史学界和考古学界。虽然从字里行间来看，他们好象没有说错什么；但是，对历史真相而言，卻丝亳没有起到揭示真理的作用；对历史谜案而言，也丝毫未起到推动学术研究的作用；对解读“中埃”两国历史的源流关系而言，也没有起到任何突破性的作用。而事实上，在这件伟大而珍贵的历史文物里，卻深深的瘾藏著一段惊世骇俗，骇人听闻的世界历史之谜！
相反，据我研究22年发现，《纳爾迈调色板》是一块记载中国上古历史的文物。它的正面雕刻的主要图意是，黄帝打败和擒杀蚩尤的画面。在这幅画面上，黄帝头上戴的是一顶埃塞俄比亚的尖顶白冠。而该文物背面的主要图意是：上图是庆祝“中国”统一的开国大典，黄帝在会上检阅了仪仗队和两排斩首示众的敌人。中图是黄帝豢养了两条蛟龙，这象征著轩辕是人中之龙的黄帝！这时黄帝头上又换了一顶埃及的平顶红冠。这樣一来，“中埃”两国文獻文物就得到了有机的统一。
而关于“黄帝蚩尤之战”的历史片段，最早记载在《山海经•大荒北经》之中，文獻说：
“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰：黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰：女魃，雨止，遂杀蚩尤。”
然而人们不知，这段文獻是专说埃及古事的。你看看，这里的“系昆之山”，其实，就是指埃及一系列用昆仑山下采来的巨石搭建的象山一樣高大的金字塔文物群；“共工之台”，其实，就是指埃及金字塔。因为共工所建的金字塔，是将一层一层的四方形平台垒曡成的而得名。这里的“黄帝女魃”，就是指，黄帝女儿的名字叫：“魃”。而“魃”又是何人呢？其实，她就是《山海经》记载的著名历史人物“西王母”的名字。同时，犹太人在《圣经》中又称她为：“示巴”，或“示巴女王”。因为“示巴”的急读，就是“魃”。再说，这里的“冀州”，其实，就是“埃及”的古名。因为“冀”通“及”。
很遗憾，既使古人在这里把“黄帝与蚩尤”，在埃及作战的历史记载得如此清楚了，可是，学者们就是不把这段中国历史往埃及去思考，结果两国历史也就完全脱接了，文獻文物也就完全对不上号。金字塔等诸多历史之谜，也就这樣被“中埃”两国学者制造了出来。
由于我们的局限性太多了，思想太陈腐了，并且对历史太無知了。相反，在如此糟糕的思想状态之下，我们又太骄傲了，太自以为是了。所以我们总在“传统的史学观念”里不能自拨。
这也就是说，只有我们把《纳爾迈调色板》当成中国历史文物来研究之后，“中埃”两国历史谜案才能一层一层的被揭开来。
我们再说，尽管黄帝把蚩尤打得国破家亡了，这一点，在《纳爾迈调色板》背面顶下面也有图案记载，那幅水牛用角顶圆圈的图案就是，它就代表黄帝攻破了蚩尤的城池。同时，在该文物正面顶下面，还有一幅蚩尤残兵望风而逃的图案。这表明，蚩尤的残兵旧属还在，并且时刻想夺回自己丢失的家園，所以他们不断的举行起義和反抗，坚決不肯投降。这就造成了社会持续不断的动荡。在这种严峻的形势下，黄帝女儿“魃”率领的“娘子军”，也就不得不留在埃及镇压蚩尤余部的反叛，自然，魃就不能回埃塞俄比亚昆仑山上的老家去。
而关于这段历史，《山海经•大荒北经》又说：“魃不得复上，所居不雨。”而这里的“不得复上”，就是指魃因战事不能回到埃塞俄比亚昆仑山上去；这里的“所居不雨”，就是指魃居住的埃及是个炎热少雨的地方。很明显，“中埃”两国文獻文物在这里得到了统一和吻合。
当我举证了《纳爾迈调色板》，即纪念“黄帝蚩尤之战”的历史文物之后，也许还有顽固不化的人会不相信“炎黄、蚩尤”的故国在非洲的事实。那么，我就再举一件非常非常重要的，在埃及出土的，中国历史文物来进一步说明这个问题。
这件著名的历史文物就是——《纳爾迈权标头》，该文物也是出土于埃及南方的一座王陵之中。文物上雕刻了在动荡不宁的埃及局势之中，黄帝在认真的思考一个问题，即光靠武力镇压恐怕不是上策。为了巩固自己在埃及的统治，为了长治久安，为了使自己的统治合法化，黄帝不得不用一种双方都能接受的，皆大欢喜的方法来按抚民心，这就是“和亲联姻”。于是，黄帝在埃及娶了一个敌人的公主为妻，她就是“雷祖”。
（注：这是埃及历史上最早最珍贵的文物，同时，它是中国纪念“黄帝娶雷祖”的历史文物——《纳爾迈权标头》，它也是出土于埃及南方古城希拉康坡力的一座王陵之中，距今有五千年历史，它收藏于埃及国家博物馆。）
据《史记•五帝本纪》说：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”《山海经•海内经》又说：“黄帝妻雷祖”。这里的“嫘祖”就是“雷祖”。因为“嫘”“雷”两字，是“音同字通”的关系，所以可以互代。然而，这一极其重要的历史事实，恰恰又得到了埃及文物——《纳爾迈权标头》上雕刻的图像的印证。因为我们惊奇的发现，在这一文物上，古人雕刻了三种中国宫庭文化中特有的标志性的工具，一是皇帝身后的“大羽扇”，二是太监手中的“云帚”（也称：忽尘和麈），三是结婚嫁娶乘坐的“花轿”。过去，我们一直不知道这三种宫庭文化的出处和作用，现在我们卻在埃及文物上找到了中国宫庭文化之根。我们看到，黄帝娶嫘祖的交通工具就是“花轿”，并且嫘祖就坐在“花轿”里等待黄帝迎娶！当时，黄帝头上戴的是一顶埃及红色的龙冠。
一般来讲，人们不会在意黄帝头上究竟是戴尖顶白冠，还是戴平顶龙冠。这两种不同形状、不同颜色的皇冠，它里面包含怎樣的历史意義。因为人们一向缺乏用中国历史文獻与埃及历史文物进行比较研究的思想方法，所以人们也就不明白这尖顶的白冠，象征著黄帝原来统治的地方，有一座非洲第一高峰一—坦桑尼亚乞力马扎罗山基博峰，其顶上有著白色的冰雪。
（779）甲骨文金文中的 “冠” 字研究
而这一点，还曾使希罗多德在《历史》中犯过一个错误，他根据一般的地理知识，认为酷热难奈的非洲赤道上是不会有冰雪存在的。然而，事实与他的意料恰恰相反。位于非洲赤道上的乞力马扎罗山，确实有冰雪存在。这是因为该山海拔5895米高，超过了“雪线”，山顶上终年积雪，还有冰川，并且曾经冻死过人。所以黄帝戴尖顶的白冠，是象征他原本是统治东非一带的古帝！后来黄帝又戴上了埃及的红色龙冠，这就象征他统一了中国，并把国都从昆仑山迁到了平坦炎热的埃及。
我们有了这些知识之后，再从“中埃”两国文獻文物记载的“龙冠”上来看问题，就会发现，人类戴冠帽的时间，起码有5000 多年的历史了，并且确实和黄帝有直接的关系。这樣看来，《竹书纪年》的确是一部可靠的寶贵的历史文獻，它记载的：“黄帝轩辕氏元年，初制冕服”，是完全真实的历史事实。因为“冕”就是皇冠的意思。从这里来看，中国历史文獻所载，又与埃及历史文物所刻，吻合得天衣無缝了。
现在问题出来了，这就是，甲骨文、金文中有没有“冠”字呢？上古的“冠”字是什么形状呢？龙头上的“▼”形或“¥”形符号，究竟应该释读为“冠”字，还是应该释读为“辛”字呢？
对于这些问题，我们的学者可能会认为“多此一举”，没有必要再化时间去进行研究了。因为前人早就把“▼”形或“¥”形符号释读为“辛”字了。
而问题的关键是，我们把“▼”形或“¥”形符号释读为“辛”字是否正确呢？是否符合古人造字的本意呢？“▼”形或“¥”形符号是否是古人公认的“辛”字呢？关于这些问题，我们既要尊重和参考现在专家的意见，同时，我们又不应完全把甲骨文、金文专家的意见都当成真理看待。因为专家们的意见或结论，从科学意義上来讲，其实，还是一种“推测”，只不过赞成的人多了，这种“推测”就被得到了“公认”，所以大家也就“一致”投了赞成票，结果“科学”和“真理”就这樣制造了出来。由此可见，这种“科学”和“真理”，未必真实。所以，我们应当继续足踏实地的从古人造字的本意上深入的探索其本质问题。
我们都知道，现代古文字学家早已认定，下面（图一）中的这11个甲骨文、金文古字，就是“辛”字。如图所示：
（图一）第一行是五个甲骨文“辛”（其实是“冠”字），第二行是六个金文“辛”（其实也是“冠”字）。
然而，我们一看就对它很熟悉，仿佛有“曾似相识燕归来”的感觉。坦率的说，如果我在前面没有系统的比较研究过甲骨文、金文中的“龙”字，“帝”字，“王”字，以及微缩的象图画一樣的金文“帝”字的话。那么，我也会象众多古文字学家一樣，人云亦云的随大流，盲目赞同（图一）中的那11个古文字为“辛”字。
然而，我恰恰与众不同，在前面对甲骨文、金文中的“龙”字、“帝”字、 “王”字都做了系统的比较研究。这樣，我就掌握了这些古文字的众多资料，知道了这些古文字的结构含意，所以我清醒的认识到，古“龙”字、古“帝”字、古“王”字、古“冠”字头上都有相同的“▼”形或“¥”形符号。而这两个符号，都代表著“龙冠”的形状。当我们发现了古人造字的这一客观规律之后，就能分辨是非了，就能发现前人在研究古“冠”字上犯了错误。
（图二）第一行第1个是微缩的图画金文“帝”字，第一行第2一11个是甲骨文、金文“龙”字。
（图三）
现在，我们从古文字学家认定的（图一）中的那11个甲骨文、金文“辛”字上看到，它们的形状，确确实实都象（图二）、（图三）中的甲骨文、金文“龙”字头上的“▼”形或“¥”形符号。同时，也与（图二）、（图三）第一行第1个微缩的象图画一樣的“帝”字头上的“▼”形“¥”形符号相同。
但问题是，古人用“▼”形或“¥”形符号代表什么东西呢？关于这个问题，我估计没有几个古文字学家真正知道。因为他们都没有正确的研究过古“龙”字、古“帝”字、古“王”字问题。而事实上，“▼”形或“¥”形符号就代表著真龙的“龙冠”。而关于“龙冠”问题，我在前面的（387）《蛟龙的瘿冠角即恐龙之顶饰，恐龙是冷血动物》、（390）《其它文獻记载的蛟龙“瘿冠”》、（398）《“尺木”、“博山”即“龙冠”》中作了专题研究。
不仅如此，事实上，我对人们习以为常的龙，更有发言权。因为我在前面对龙的问题，用了几十个课题进行了专门细致的研究，所以说，我已把龙的问题研究得比较透徹，比较深刻，比较清楚了。而通过深入研究龙的问题，使我发现，世界上确实有真实的动物龙存在，它不是神话、图腾、幻想之类，也不是蛇、鳄、蜥蜴、或马牛羊等等，而是远古恐龙的刁遗，它们现在就生活在海底或地下河中。因为我有研究龙的坚实基础，这就使我进一步发现，在龙的头顶上确实长有象雄鸡一樣美丽的“红冠”，所以古人称它为：“龙冠”。
而关于“龙冠”问题，其实，中国古人在文獻、文物和文字中多有记载。下面，我们先以文獻为例，看看古人见到的“龙冠”是什么模樣。例如，《庄子·达生》云：“委蛇……朱冠。”《山海经·海内经》云：“延维……冠，旃冠。”清人俞鸿渐在《印雪轩随笔》中云：“首如雉，朱冠翘然
……此为蛟無疑”。明嘉靖《蕲水县志》云：“有大蛇，其首赤，冠似鸡”。刘民壮在《中国神农架》一书中云：“鸡冠龙，有红鸡冠，头象蛇”。
当我们看到了古籍记载的“龙冠”之后，可能还有学者不肯相信龙长有“红冠”。那么，为了使人信服，下面，我就再举考古学家发现的古文字和古文物上出现的“龙冠”为证。如下图所示：
这樣看来，古文獻、古文字、古文物，三者就形成了一个完整而系统的证据链条，并一齐显示出，龙头顶上确实长有“冠”子。
显然，这樣确凿而整齐的证据链条是非常有力量的勿容置疑的。但是，龙说到底还是一种动物，它属于恐龙的一支后裔。既然如此，那么，我们就必须看到化石方面的相关证据，并用化石证据来说话。
为了使证据链条完满無缺，無可挑剔。下面，我们就再来看看古生物学家发现的恐龙化石上的“龙冠”证据。
但我们看到，古生物学家标新立异，卻为人们熟悉的“龙冠”取了另外一个名称，他们称之为：“顶饰”。下面，我们就来看看恐龙的“顶饰”。
在墨西哥发现一种0.72亿年前的恐龙新物种(点击图片进入下一页)
现在，我们从古文獻、古文字、古文物，以及恐龙化石，四个方面的证据上看到，龙头顶上确实长有一种象红鸡冠一樣的东西。古人根据龙头顶上的这一“朱冠”物质，也就创造了“冠”字。所以这个“冠”字是一个仿生字。这种被模仿的生物，就是“龙”和“龙”头上那种象雄鸡一樣美丽的“红冠”，而古帝将“龙冠”戴在头上，这就象征著他是人中之龙——皇帝。
当我们有了这种正确认识之后，再来看古“龙”字、古“帝”字，古“王”字，就会发现诸字里面都有一个“▼”形或“¥”形符号，或“¥”的倒形符号。而这一极其重要的标志，就代表著“龙冠”。所以“▼”形或“¥”形符号，就是古人创造的“冠”字。
但问题是，现代学者为什么把龙头上的“▼”形或“¥”形符号释读为“辛”字？而不释读为“冠”字呢？按理讲，“▼”形或“¥”形符号代表“龙冠”，那么，今人释读的所谓的“辛”字，就不该是古人公认的“辛”字，而应当是名副其实的“冠”字！
然而，古文字学家卻没有这樣切实的思考和研究过问题。事实上，他们倒行逆施，用今人使用的反复简化了的“辛”字，与古人使用的（图一）中的“龙冠”——“▼”形或“¥”形符号进行比较，发现两者大致相似，所以古文字学家认为：“龙冠”——“▼”形或“¥”形符号，就是古人使用的“辛”字。当我们这樣分析了古文字学家研究“辛”字的方法之后，也就发现学者们把“▼”形或“¥”形符号释读为“辛”字，是个大错误。
因为“辛”字的意義，从来就与“冠”字的意義不同。我们看到，“辛”字的意義大致如下：辛苦、辛劳、辛勤、艰难、悲伤、劳苦、艰苦、痛苦、悲伤、酸痛、大罪、 辣、辣味、辛辣等等。“冠”字的意義则有如下这些：帽子、冠冕、冠军、第一、顶端、超出众人、成年、公鸡冠、或其它雄鸟头部颜色鲜红的肉瘤、或肉质突起，或高出头顶的羽毛等等。这就是说，“冠”和“辛”是两个完全不同意義的字，古人不会把它们混淆的，我们也不应该摸著胡子就是爷，胡乱把古人公认的“冠”字，释读为“辛”字。
我们通过这一研究现在明白了，古帝戴“冠冕”或戴“龙冠”一词，其根源出于仿生，而这种被模仿的生物就是龙头上的红冠。然而，我们又要问了，有谁听说过鸡头上，或龙头上长“辛”的呢？或古帝头上戴“辛”呢？有谁能拿出这种证据来让我瞧瞧呢？那部文獻有过这种记载呢？如果没有文獻记载，我们憑什么把“冠”字，释读为“辛”字呢？
问题研究到这里，我们可以说了，古文字学家把“冠”字——“▼”形或“¥”形符号，释为“辛”字，这是一个“将今证古”之“发明”！但这种“发明”無疑是一个错误！当然，我不排除另一种可能性，那就是，“辛”、“冠”两字，可能在上古都可读为“冠”字，这叫异字同音，或同音假字。但很遗憾，我没有见过这方面的证据。除此之外，还有一种可能性，那就是，“辛”字可能代表埃塞俄比亚古帝戴的尖顶皇冠；“冠”字可能代表埃及古帝戴的平顶皇冠，这叫异字异音。但很遗憾，我也没有见过这方面证据。总之。这就是说，我们把“▼”形或“¥”形符号释读为“辛”字是不对的，事实上，它应该释读为“冠”字。
亲爱的朋友们，你们已经非常幸运的接触到了现代科学的最高机密和学术成果！我希望你们比我们更上一层楼，比我们这一代人更聪明！更有创造精神和开拓勇气！这樣中国科学才能发展，民族才能昌盛，社会才能进步啊！
更多精彩：
（60）《中国文化埃及起源说是真理，世界上古历史必须重写》
（59）《中国五千年历史，大半不在现在中国版图上》
(58)《甲骨文金文源于埃及图画和象形文字》
（57）《<山海经><易经> 是中国古人记载埃及金字塔的古籍》
（55） 《“太极”——科学之母——中国上古古人就研究了尖端科学原子理论》
（4）《<史记>一部移栽历史地理错误多多的伟著》
（129）《古籍记载中国古帝古人是非洲黑人》
（185）《<山海经>的主题是巨人记载埃及金字塔》
（8）《真理往往掌握在少数人手里》
(118) 《胡远鹏、苏三预言世界史必须重写》
（715）《中国最早的“帝”字出现在埃及文物上》
（218）揭开“诺亚方舟”和“大西洲”之谜
（213）冰期古人居于今天海平面五千米之下
（196）第五章：災变动力是地球內部长期的热能积累
（179）巨人、巨人迹、巨人万岁中的科学问题
（176）世界大洪水后，巨人百岁开始生育，壽命由此缩短
（167）世界大洪水是人类壽命长短的分水岭
（163）大冰期时代，巨人的壽命最长
（155）关于巨人的历史、孕期、壽命和生育问题
（145）《大冰期塑造了巨人、巨果和和巨型动物》
(112)《胡适等疑古学家错误批判》
（106）《司马迁“中国文化本土起源说”批判》
（104）《恩格斯的“上古落后论”批判》
（100）《摩爾根蒙昧野蛮理论批判》
（95）《马克思神话理论批判》
（93）《外国历史学家不足为人师》
（87）《伟人在历史学上的错误》
《古文字中的“王”字研究》
置顶首页修改分类删除《思与行反毛是个大错》
（713）评《从“山海经”看大禹和埃及金字塔》
（711）《宮玉海发现山海经记载金字塔的功勋和失误》
（710）《山海经》与《宫玉海的名单》
（709）《古代中医早解決了癌症课题》
（705）《二人西贝批判“本草纲目”的观点对吗》
（704）《古文字中的“龙”字研究》
（642）《秘魯古老石頭：人曾與恐龍一起生活》
（641）世界各地发现的龙和恐龙尸体尸骨（上）
（616）《中外历史文物中的恐龙模型》
（614）一位教出42位诺贝爾奖获得者的“榆木脑袋”
（595）《袁国映研究“水怪”的功过》
（574）《山海经》记载的駮龙异名：窫窳
（572）《新发现化石显示老鼠曾有美洲野牛那么大》
(569)《山海经》记载之駮和霍克所见之活恐龙比较
（544）《科学家考察发现喷火嘘毒的活恐龙》
（541）《山海经》《子不语》所载駮与异兽比较
(533)《龙——动物中的“喷气式飞机”》
（527）《古籍记载龙嘘毒气的原理猜想》
（517）《古籍记载龙喷火的原理猜想》
（513）《古籍记载龙极寒的原理猜想》
（511）《龙具有极寒、喷火、喷毒的特异功能》
（504）《刚果活恐龙》（图片
（501）《营口市史志办追踪“龙”纪实》
（500）《埃及纸草书记载商人屠龙和抢劫金字塔珍寶事件》
（495）《论衡》记载龙主要生活于埃及孟菲斯
（491）《甲骨文所载“氐羌”、“龙方”，即埃及底比斯》
（488）《为什么史前昆虫的个头都大得嚇人》
（487）《秦人明人拾卵豢龙的奇事》
（484）《龙潭村人挖到龙和龙蛋》
（482）《金文古字里的豢龙证据》
（478）《古帝豢龙的地方在埃及孟菲斯》
（475）《“发蛟”说明龙藏于地下河中》
（470） 《井龙说明龙藏于地下河中》
（451）《我收集校点的二十五史中关于龙的史料》
（448）《古人称龙为“精怪”，龙藏于地下河中》
（434）《蛟龙是杂食性动物》
（431）《蛟的巨卵即梁龙巨卵》
《山海经》记载的蛟龙别名：延维、委蛇、委维、蜼、蛫、魅、鬼、夔
（419）《蛟的别名：象龙、罔象、魍魉、蝄蜽、罔两、方良、罔阆》
（411）《龙婚，一年一次》
(407)《淮南子》等记载的雄龙雌龙的生物学特点
(405)真的有龙-台风前拍摄到透明龙照片
(404)《山海经》记载的“凤凰”即“孔雀”
（398）《“尺木”、“博山”即“龙冠”》
（390）《其它文獻记载的蛟龙“瘿冠”》
（387）蛟龙的瘿冠角即恐龙之顶饰，恐龙是冷血动物
（368）《云台山惊现“云中龙”奇观》
（361）《蛟名之由来》
（355）《蛟与四川马门溪龙比较》
（349）《蛟即渠龙之类，今天藏于地下河与海底》
（316）揭秘:中西方盛传的“真龙”遗迹之谜(图)
（315）《现代人看见的真龙》
（302）《快看，天空飞来一条大龙》
（288）《日本1977年海怪尸体事件》
（287）《古今中外展览的活龙、龙标本和龙骨》
（285）《考古学家不敢公开的巨人骨骸》
（281）《我国古代出现的巨大龙群》
（279）《长翅膀的鸟人》
(272)《中犹两国史料中的“龙堕地”事件》
（补246）《揭开克里特岛历史之谜》
（268）研究《海内十洲记》的重大发现和突破
(267)远古巨人遗骸泰国重现 可能是巨猿后代
(265) <陕西渭南天空惊现飞龙
（263）《中犹两国史料中的龙斗与龙空斗》
（262）江苏高邮湖上空暴雨前拍摄到龙
（257）《三张照片上的龙骨比较》
（253）《我看到的黑龙》
（252）飞龙腾空，谜中之谜
（249）重释许慎《说文解字》记载之龙
（247）龙和龙名的由来
（246）《70年前营口发生“天降巨龙”事件》
（244）贵州发现长角“中国龙”化石 与神话酷似
（242）日本瑞龙寺珍藏罕见真龙标本(组图)
（239）研究《海内十洲记》的重大发现和突破
（238）摩爾根图腾说批判
（234）闻一多龙图腾说批判
（233）柏拉图说的亚特兰提斯与《列子》《淮南子》说的五神山比较
（231）研究“大西洲”必读的古籍——《海内十洲记》
（229）《谁能揭开中药里的这个千古之谜》
（225）条形山脉、磁极反转、五洋深坑皆火山杰作
（221）《和王大有先生论古史》
（69）《揭开许逊屠龙和升天之谜》
附录：
假如爱有天意 http://blog.sina.com.cn/jiaruaiyoutianyi
埃及国寶--纳爾迈调色板 (2008-02-17 02:37:40)
开罗博物馆馆藏15万件文物，其中大部分都是上千年的石头，如果不是有李晓东教授这位古埃及历史学家做向导，我丝毫不会对一个并不起眼位置上摆放地一块63厘米高的石片产生那么浓厚的兴趣，这就是名震世界的《纳爾迈调色板》，它是历史学家们断定公元前3100年古埃及第一次大一统这一年限的最重要的物证。
1898年，在埃及希拉康坡里斯考古发掘中取得了重大的考古发现，出土了纳爾迈权标头，纳爾迈调色板，利比亚贡赋调色板等一大批价值连城的珍贵文物。在这块纳爾迈调色板的正反两面，古埃及人用精美的图案和象形文字生动的刻画了纳爾迈王第一次称霸埃及和利比亚的盛況。
在调色板的正面纳爾迈王头戴象征上埃及王权的白色王冠，反面他则戴著象征下埃及王权的红色王冠，由此推断他已经率领上埃及盟邦完成了对下埃及的征服。调色板的正面，纳爾迈身著一件紧身衣，腰系一条牛尾，手执权标头，这些配饰尽显王者风范。调色板上，纳爾迈王正欲用手中的权标头重击跪在他面前的战俘，战俘头的旁边有一行象形文字表明这个人的名字叫瓦沙，特别的注明估计这位瓦沙先生可能是重要的敌酋。纳爾迈王前面的雄鹰代表荷鲁斯神，它保佑著纳爾迈王。纳爾迈德身后有一位侍者，为他提著鞋。 调色板的反面共分为三个层次，第一层头戴白冠的纳爾迈正在两位高级人物陪同下去检阅两行已经被枭首的敌人尸体。走在队列前面的是四个举著不同盟邦旗帜的人，可见纳爾迈统一埃及借助的还是城邦联盟的形式。在中栏刻著两个牵著两头长颈交叉的狮头怪兽，两头怪兽相对而立，中间巧妙的构成一个圆形。这一奇特图形的具体意義目前还不清楚，但是这种动物长颈呈“8”字形相缠的形象是美索不达米亚圆筒形印章中常见的一种图案，由此历史学家推断，当时的古埃及已经和两河流域有交往了。最下一栏，一头象征国王力量的公牛正向一座设防的城镇进攻，国王的前面和最上一栏都刻有纳爾迈的名字，这也是这块调色板得名的原因。
事后李教授告诉我，我很幸运，这件国寶并不是经常拿出来展览，我很幸运第一次去就见到了，他去了五次，这次也是第一次看见实物。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:36
建筑的故事(8):大金字塔与猎户座腰带——仅仅是巧合吗?
1983年11月的一天深夜，出生在埃及的建筑工程师和古埃及学爱好者罗伯特·包维爾从睡夢中醒来，他爬出设在沙特阿拉伯首都利雅得郊外露营地的帐篷，信步登上附近的一座沙丘，仰望星空。夜空中，一道绚烂的星河由头顶倾泻在东南方向。在星河两旁闪烁的群星中，猎户座腰带上一字排开的三颗亮星显得格外耀眼——我们中国人把这三颗星称为福、禄、壽星，三星高照，预兆新年吉祥。沿著三星连线的方向向下望去，在地平线附近，全天最耀眼的恒星天狼星放射出夺目的光芒。而在另一个方向上，金牛座毕星团五彩斑斓，美得让人不能呼吸。
包维爾呆呆地望著星空，不知什么时候，他的耳旁响起了一个声音：
“国王是一颗星星……”
“国王是照亮天国的一颗星……”
“国王已经出现……”
“瞧，国王已经以猎户座的身份出现……”
“噢，国王，天国在猎户座的地方抓住了你的手……”
“噢，国王，你是这颗伟大的星星，你与猎户座横穿过天空，与俄赛里斯遨游于天国……”
“……”
忽然间，包维爾清醒了过来，他兴奋地大声喊道：“我终于明白了！”这个喊声吵醒了周围所有的露营者，他们不解地望著包维爾：这个人半夜三更的瞎嚷嚷，干什么？
包维爾究竟明白了什么？
让我们打开google earth，找到埃及。从空中向下望去，尼罗河和它两岸的农田村庄就像一条深色的绸带，由南向北蜿蜒穿过土灰色的沙漠（下图方向为左东右西上南下北）。在这条绸带靠西的一边，镶嵌著一座座寶石般的金字塔。如果你把地图放大一些，在吉萨城的附近仔细寻找，就可以看到三座紧紧挨著呈对角线方向排列的金字塔，这就是被裴罗列为古代世界七大奇迹之一的著名的大金字塔，分别属于埃及第四王朝的胡夫法老、胡夫的儿子哈夫拉法老以及哈夫拉的儿子门卡乌拉法老。在这三座金字塔的南北两侧不远的地方，各有一些废墟状的石堆，它们原先也是金字塔，分别属于胡夫的兄弟纳布卡和另一个儿子杰德夫拉，只是后世遭到了严重破坏。在更远一些的南方（下图上部），你还可以看到两座相距不远的金字塔，它们的名气也很响亮，一座叫弯曲金字塔（偏上的那座），一座叫红色金字塔，它们都属于胡夫法老的父亲斯尼弗鲁法老。
包维爾自打小时候起就曾经無数次来到过这些地方，把它们的位置都牢牢地记在心里。他对古埃及学也很著迷，那些从金字塔中发现的铭文他大都耳熟能详。就在他站在沙丘上仰望星空的那一刻，他的脑海中浮现出尼罗河和金字塔的地图，这张图慢慢地变得越来越清晰，最后竟然与眼前的星空曡加在一起：尼罗河隐约变成了银河，而那三座大金字塔则化身成了猎户腰带上的三颗星。“天哪！这是真的吗？”
回去以后，包维爾打开地图，细细地比对，他发现，不仅三座大金字塔与尼罗河之间的位置和距离关系与夜空中的猎户腰带与银河完全吻合，甚至就连三座金字塔的大小变化也与三星的亮度变化关系一致：三座金字塔中，离尼罗河最远的门卡乌拉金字塔最小，而胡夫和哈夫拉大小相近，而在猎户腰带三星中，离银河最远的一颗亮度也比另外两颗稍暗。还有还有，三座金字塔大致呈对角排列，其中门卡乌拉稍稍偏离了对角线，而在猎户座中，腰带三星也是呈对角线方向，并且其中稍暗的那一颗也是在同一个侧面同等比例稍稍偏离了三星连线。
这会是巧合吗？自古以来，关于金字塔的神秘传说就有很多很多，不过那些自认为不迷信的人从不相信这些说法，他们只相信科学证据。必须要有足夠的证据。包维爾压制住内心的激动，仔细地在地图上寻找其它金字塔的位置。他很快找出了刚才我们提到的那几座金字塔，他把它们放在了星图上。这一次，奇迹再一次出现：胡夫的兄弟纳布卡和儿子杰德夫拉的金字塔恰好对上了猎户的右肩和裙子左下摆的两颗亮星；而胡夫老爸斯尼弗鲁的两座金字塔则恰好与金牛座毕星团最耀眼的两颗星对上。
这一切还仅仅只是巧合吗？或者说，真像埃及法老对子民宣传的那樣，他们就是来自天上的神，他们中的每一位离开人世后都会化为天上的星星，所以他们是按照天上星星的位置来修建金字塔的？
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:36
喜克索人（Hyksos）就是商朝？
据记载：
Hyksos 由亚洲侵入埃及的游牧部族。又译海克索斯人。该名起源于埃及语，意为外国的统治者。初指侵入埃及的西亚部落首领，后来扩大为整个部落集团。该部族可能原居于敘利亚、巴勒斯坦一带，人种来源不明，主要是塞姆语系人，但也有胡里特人的因素。
在埃及中王国时期以前，喜克索人即开始侵扰埃及东北边境，第一中间期(前2181∼前2040)已进入尼罗河三角洲，到第二中间期(前1786∼前1567)时乘中王国衰落之机，征服了三角洲地带，并以阿发里斯为中心，建立牧羊王朝，相当于埃及第十五、十六王朝，其年代约延续100余年，这一王朝在希安王和奥塞雷·阿波皮一世统治时国力強盛，特别是后者统治时间至少在50年以上。喜克索王朝的统治范围 ，基本上只是尼罗河三角洲一带。喜克索人以武力奴役埃及人民，向他们征收贡赋；但同时也给埃及带来养马以及马车排弓、战斧等新的技术。公元前16世纪初，底比斯第十七王朝塞格嫩拉二世及其继承者卡莫斯王领导埃及人民反抗喜克索人的统治。在阿赫摩斯一世时期(前1570∼前1546)，埃及人占领阿发里斯，喜克索人的统治崩溃。
西元前18世纪居住在埃及北部的一支民族，其族源是闪米特-亚细亚混血人（？？？）。
前1630年左右喜克索人夺得政权，成为埃及第十五王朝(1630?∼1521BC)的统治者。喜克索人一名，最初由生活于前300年的埃及历史家曼内托(Manetho)提出，据西元1世纪的犹太史学家约瑟夫斯(Josephus)记载，曼内托把此名解释为「牧人之王」或「俘虏牧人」。约瑟夫斯意图显示犹太民族的历史悠久，乃将喜克索人同《旧约》中的希伯来人相提并论，混为一谈。尽管有可能希伯来人进入埃及时正好是喜克索人的统治期间，或有些喜克索人曾是部分希伯来人的祖先，现代大多数学者对约瑟夫斯之说并不赞同。「喜克索」一词可能源於埃及「异国统治者」(heqakhase)，此词几乎可以肯定是指喜克索族所建王朝而言，并非指称其整个民族。传统记载虽然也说喜克索人建立了第十六王朝，但其统治者大都只是十五王朝诸王的臣属和附属。喜克索人似乎同当时中东其他地区的民族大迁徙也互有影响。虽然很多喜克索名字似乎是闪米特语，其中也含有胡里语成分。
极可能商朝就是喜科索人。当然我还会去作更多的考证。
先确认以下几点：
1、喜克索是从两河地域进入埃及的，肯定是苏美爾、巴比伦文化。----商文化就很有苏美爾、巴比伦色彩
2、喜克索不是蛮族，相反，他给埃及带来了很多先进文化和科技。必如喜克索人曾把马匹、战车、排弓、改良的战斧和先进的防御技术传入埃及。
3、喜克索在埃及只待了短短的100年，此后就迁走了，不知所终。
4、喜克索打败埃及，并没有徹底灭掉他们，埃及贵族王室从北方孟菲斯逃到南边的底比斯，并在100年后反过来复辟赶走了喜克索人。-----据记载商朝也没有徹底灭了夏朝，夏朝王室后来也逃到南方。
5、喜科索人占领尼罗河三角洲的时间（公元前1630年）和中国学者推算商灭夏的时间完全吻合，而且据记载喜科索人后来因为上埃及不断叛乱就迁走了，很可能这就是商朝的迁都，直至后来迁到了中国殷。
附一些喜克索人的遗物：
（喜克索是个混合民族，从这张图上可以看出来，这和有人推测商朝是混合民族也吻合，他们比古埃及人要白一些）
喜克索王朝（15王朝）几个王的名字和在位时间
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:36
夏啟雕像与商汤雕像图片研究材料
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=599259&extra=page%3D4
金字塔， 图片集， 埃及， 人物， 时间
声明：图片集是近7年时间收集于网络。图片各自的版权属于照片的拍摄者所有。
本人只作图片上的研究。
这一组材料最好还是业余看看就好。
图1：夏啟实体雕像
目前所谓的夏啟实体雕像，其实就是著名的哈夫拉雕像，出土于埃及吉萨胡夫金字塔南边的哈夫拉金字塔。
个人认为哈夫拉什么的都是埃及学杜撰的，真相只有一个，那就是他是大禹的儿子，夏啟。
这尊雕塑的奇特之处在于人物脑袋后面有一只隼、并且右手中握有什么器物。
在不鉴别埃及文字的情形下，具体是怎么推理出来的，参考图2：
图3：夏啟实体雕像
图4：夏啟实体雕塑
图5：夏啟实体雕塑
图6：夏啟面容正面A
图7：夏啟面容正面B
图8：夏啟头部侧面A
图9：夏啟头部侧面B
你是时间的对手？你有没发现在这些时间列表之后，所有争执的人物不都是挂了的吗，有还活著的吗。
秀才
Rank: 2Rank: 2
发表于 2011-3-17 22:46 | 只看该作者
本帖最后由 汪放公望 于 2011-3-17 22:49 编辑
商汤雕像的鉴定则没有夏啟雕像那么复杂，因为商汤十分好辨别。
图1：商汤实体雕像
在没有鉴别埃及文字的情形下，推理参考图片2：
图2：商汤实体雕像
图3：商汤雕像正面
图4：商汤雕像侧面
图5：商汤面部A
图6：商汤面部B
欢迎刑侦学学者介入。
现在节骨眼上有点不好的是，埃及学属于欧美控制，而安阳殷墟又过了认证。
所以就算真相是真的，估计这套理论也很难建立起来。在当今这个年代，不受学术打压和政治迫害就已经算是奇迹了。本人从今天开始也将淡出本论坛，还论坛一个干净。材料贡獻出来只是为了交给有心人传承下去，还请多多包涵，手下留情。
目前留下几大未尽的研究课题。
1、埃及方块文字（夏朝文字）的继续破解。
2、按周武王攻纣王，入殷汤之庙，若卡纳克神庙实为殷汤之庙，则有埃及亦有西周之假设。今我观埃及诸雕像，未明何雕像是周文王、周武王，有待后来人继续考察。
3、华夏人是具体何时迁徙的。是商，还是周平王？抑或更晚。
4、尧帝、夏啟等人之外的其它帝王的金字塔归属问题。
“本人从今天开始也将淡出本论坛”
说您没有责任心，可能寃枉了您，说您有有责任心，您卻又是这般胆小怕事！
什么叫做探索，探索要靠大家，探索过程中既有发现，也有误解，错者，否定；对者，肯定！不明有疑，可以保留！
先生提出的啟、汤之看法，不是一点可能都没有，中国的历史并不孤立，谁敢言之确确，中华文化在夏禹成汤时没有与外有交流往来？若不是秦火之災，何来这么多千古之谜，今人之责任就是对真正先秦历史，进行一番认真的探索，虽然其中有成功与失败，跌倒算什么，爬起来再向前！当今的各方面的研究条件远胜于古人，信息时代可以上网探讨与学习，又有众多类似此“国学”网站的平台，大家共同研究！
看了上图，我想到了苗族女同胞头上那块头巾，大同小异！
看了图九，我想到了少昊鸟纪，以及埃及金字塔处有那么多蛇鸟文化，以鳥作文字的符号！
但愿这些都不是巧合，如果硬要说这是巧合，那么这种巧合实在多，我还可以举出好几条！
是，听流波老师讲课，一部古埃及上下统一的历史，就是一部海外炎黄作战的历史，有道理呀！
“华夏人是具体何时迁徙的。是商，还是周平王？抑或更晚。”
两点古信息：
一.《列子》：渤海之东亿里有大(沟)壑，深不见底！
先秦春秋战国时，若無类似当今“望远号”那樣的远洋考察船，安能知道太平洋水下有一条南北走向，深度超八千米，深不见底的太平洋深沟？这条《列子》古信息是否在告诉我们，至少在春秋战国时，我们已走向世界！
二.古时西王母曾说过，在离长安多少亿里，那里有“三角形”山，是元气产生的中心。
“三角形山”是指埃及的金字塔？金字塔内具有集能功能？
我想在此国学网发两张月球卫星照片，从上面可以清楚地看到有两座古城遗迹，以及许多古代宫殿台基，然因自已技术差，無法上传！谁能邦我忙，将它转贴过来！
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:37
古埃及文字创造者托特神与中国仓颉
以前许多网友都指出了古埃及托特神与仓颉的相似之处，认为托特神就是仓颉。新伊林人也在其书中比较古埃及托特神和仓颉都是文字创造者，都与鸟有关，都有四只眼睛，而且中文“颉”与托特神古埃及象形文字名很类似，由此判断“夏王朝”就在埃及。我今进一步介绍托特神，并详细解释托特神名字的含義。
托特（Thoth），又译透特或图特，是古埃及神话的智慧之神，同时也是月亮、数学、医药之神，负责守护文艺和书记的工作。相传他是古埃及文字的发明者。托特通常会被描绘成鹮首人身，其名字意思和弯形嘴部，令人联想起新月。有时候，托持也会被描绘成一只拿著新月的狒狒，因为狒狒在夜间活动，而且相当聪明。
1. 托特神与鹮
托特神最重要一个形象是人身鸟头，这个鸟实际上是埃及圣鹮，鹮科一种。
埃及圣鹮（学名：Threskiornis aethiopicus），又名埃及圣朱鹭、埃及圣鹭、圣鹮，是撒哈拉以南非洲、伊拉克东南部及以往埃及的一种朱鹭。它们在埃及被受尊敬，经常被制成木乃伊当做托特的象征。
我们知道中国有一种极为珍稀的鸟叫朱鹮。朱鹮又称朱鹭，是世界上一种 极为珍稀的鸟，素有“东方寶石”之称，被世界鸟类协会列为“国际保护鸟”。它过去曾廣泛生活在我国、朝鲜、日本和前苏联远东地区。现在在其他国家早已绝 迹，日本只剩下笼中饲养的3只，我国的朱鹮也失踪了20多年。直到1981年，人们才在陕西省洋县姚家沟重新发现了7只朱鹮，当时曾轰动世界。经过悉心保护，数量正在增加。
朱鹮长喙、凤冠、赤颊，浑身羽毛白中夹红，颈部披有下垂的长柳葉型羽毛，体长约80厘米左右。
埃及圣鹮与中国朱鹮的一个显著区别在于头顶的颜色，埃及圣鹮的头顶颜色是黑色的，中国朱鹮的头顶颜色是红色。这与古埃及人尚黑，周人来到中国后，开始尚黑，后来尚红是否有关系呢？
必须要说明的是，有些人把托特神的鸟形说成是白鹳或者白鹭，其实都是错误的。因为鹳与白鹭的嘴都是直的，而且没有颈部下垂的长柳葉形羽毛。而鹮的嘴是弯的，颈部有长羽毛，这些特征是与托特神一致的，古埃及人更制作鹮木乃伊，可见古埃及人对埃及圣鹮的态度，从下图看托特神的鸟头是黒顶的，所以代表的是埃及圣鹮：
2. 托特神与“颉”名字释義
托特神形象，人身鹮头，一手持瓦斯权杖，一手持安卡十字：
他的名字实际上有三部分组成：鹮鸟，月轮，莎草纸卷。在古埃及许多壁画中，托特神一手拿莎草纸卷，一手拿笔在纸卷上书写：
看下图，托特神头冠，有一个半月（代表月亮神），上面是莎草冠（代表文字神），托特神的象征三部分：鹮鸟、月轮、莎草纸卷轴，分别如下表示：
其中鹮鸟的象形与古体“
”字的隼鹰鸟的象形很一致，这个象形后来在漢字中被简化成“页”。而半月轮+莎草纸卷轴行成“吉”，多出来的一竖很可能表示“笔”。鹮鸟、纸卷轴、半月轮这三部分的位置与顺序是可以变化的，如下图右上角托特神名字，图中托特神头戴月亮轮冠：
下莎草纸画左边托特神名字：
托特神名牌：
两个莎草纸卷轴加上一个笔就是“士”，这或许就是“士”的原初含義：拿笔在纸上写字的人。再把月轮放下面，就行成了“吉”，再加上鹮鸟，就形成了“颉”，所以中国朱鹮又叫“吉祥鸟”！
有意思的是，周人金文中的一个“吉”字两边还有两个蛇形，在古埃及神的头冠中，经常头冠两边会有两个或多个眼镜蛇装饰，如下图：
而“颉”是谁呢？ “颉”就是中国的仓颉！仓颉原并不姓仓，但是名字确实叫“颉”!
《说文解字》记载：仓颉（cāng jié）是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人。”仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。传说他仰观天象，俯察万物， 首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。其赫赫卓著的功绩在于“始制文字，以代结绳之政”。这个人类“秘密武器”的创造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龙亦濳藏”（《淮南子》），是惊天地泣鬼神的英雄创举。
在中国古代，人们非常珍爱字和纸。一旦在路上发现，就把它们收集在一起，送到专门的火炉中烧掉。这些专用的火炉被称为字纸亭，一般建在孔子庙和文昌帝君庙的附近，或者是官府、学校等机构。过去的学者们在自己的书房里都有字纸篓，以存放废纸，积多了以后就去烧掉。在老一辈人的心目中，字纸是带有仓颉圣灵的神物。一小片字纸，不管多么破烂無用，绝不乱扔，也不用来揩擦污物，而是收藏起来，装入干净的瓷瓮之中。等积累多了，于晴天無风之日，洗净手脸，取出来携到荒郊野外，焚香叩头，点火化焚，用净物将灰包裹，埋于地下，或弃灰与河水中，名为“清水祭”，取意万古长流。谁要不这么办，那就成了对仓圣不尊的造孽行为，人人都会指责。严重者，全族对其惩罚。小孩因不懂而有违此忌时，家长一面大加教训，同时又忙烧香叩头许愿求仓圣爷饶恕。敬惜字纸对学生要求更严。学生于每早上学前必要洗净手脸，脏手不能摸书提笔。推及学校，每校都有化纸炉，化掉的纸灰必埋于净土之中。直到现在，儿童上学时必须洗净手脸。
3 獻给托特神的石碑
这座石像属于一位在拉美西斯二世王朝末期和拉美西斯三世王朝初期的的一位雕塑家，他生活在德爾麦迪那（Deir el-Medina）。塑像中的男人与妻女一起跪在文字神白鹳头人身的托特神前祈祷。而托特神灵则乘船飞过天空，他的头顶圆盘和新月，面前是狒狒或者
埃塞俄比亚
的阿拉伯狒狒，它是托特神在人间的化身。在塑像中他它正将月亮的象征乌加特（ugiat）眼獻给荷鲁斯神。这幅场景与古埃及神话中荷鲁斯神的故事（他是伊希思女神和奥西里斯神的儿子）有关，他在与杀父恶神塞特（Seth）的战斗中失去了一只眼睛。经过托特神的治疗，荷鲁斯神恢复了健康并成为康复与健康的象征，同时还被人们赋予长生不老的寓意。 而他头顶神兽上的文字则赞美神是“永恒之主，使人生不老的神”。
4 多面托特神
托特和他的妻子一共生有十个孩子，其中最著名的是阿蒙神。托特神手中执笔册，用来记录东西。埃及人认为是托特神发明了书写，还相信他是冥府的书写员，死亡之书就是他完成的。人们还普遍相信他发明了不可思议的与外界隔绝的神术。在所有主要的场合中，托特神都可以出现，但是他通常出现在对死者的判決中。在判決时，托托神形象狒狒坐在天平的上方，用天平称量死者的心脏来決定死者生前是否光明，正直。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:37
古埃及文父亲母亲与蛇鹰
由鹰和蛇两种动物，文明密钥之一，由此而衍伸“殷巴”论
上图最上行古埃及象形文字的父亲文字组成一定有一蛇，母亲文字组成有一鹰。
鹰: 殷-国土-母-阴-月亮-凤。。。
蛇: 巴-首都-爸-阳-太阳-龙。。。
漢字“爸”中下面有个“巴”，仍然是条蛇，而漢字“母”古体版中有一种樣式也很像猫头。
参见：殷巴论探讨
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:38
商
4425感觉“商”就是“上埃及”的寓意（而“夏”也就是下埃及意思）。其原始封地应该是属于今天的莫桑比克、坦桑尼亚（桑给巴爾）一带（译音大都带商字音）。
《史记》“契长而佐禹治水有功......封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平”。
坦桑尼亚前首都达累斯萨拉姆在斯瓦希里语意为“平安之港”，与司马迁的记载是惊人的一致。
而“商汤”灭“夏”后定都的“亳”，就是今天埃及西边的利比亚首都“的黎波里”——南亳里（西海的南岸）。
其实“商”的甲骨文和金文是指“無线电通话”，表明“商”这个地方，远古外星人时代是一个建立在非洲最重要通讯中心的所在地。
不妥之处敬请斧正为感。
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2082287893_0_1.html
作者:
匿名 時間: 2017-1-11 07:39
原来考古真的可以胡说八道（一）
[原创 2010-12-14 23:11:21]
历史需要大智慧，读‘山海经是世界地图’等之类的胡言后乱想。
（1）奥爾梅克 = 哦耳-没刻！！！
墨西哥的“奥爾梅克巨石头像”代表“奥爾梅克文明”。
这樣的石“头”据说有14个之多。
但好像都没有明显相称（凸出）的“耳朵”。
或者至少可以说“耳朵”被刻者有意的掩盖了（冠帽或盔）。
为什么？
4452不知道，恐怕也没有人知道（因为网上查不到）。
不过“耳-没刻”好像就是“奥爾梅克”的发音（现代漢语）。
由衷的感叹！
语音能夠穿越时空并跨越国度，的确很神奇。
（2）石头=失头、拾头
他是谁？
居然还没有一点脖子或衣领。
就那么突兀兀的。
很悲壮加凄涼。
4452的感觉很不好。
莫非他是被斩首又死不瞑目？
不然为什么竞会以身首异处来作纪念。
石头=失头，被砍失去“头”。
石头又=拾头，仅仅捡回了“头”。
（3）印第安人=殷帝安人
“武王伐纣”导致“殷人东渡美洲”的假说很盛行。大概是说：
周武王趁殷纣帝征讨东夷、都城朝歌兵力空虚时，联合八百诸侯攻殷，一举占领朝歌。殷商灭亡后，纣帝东征的十多万精兵部队誓不投降周朝，一部分远渡重洋，经历千辛万苦到达了中美洲，在墨西哥海沿岸居住下来。
4452深受啟发。
如果“奥爾梅克巨石头像”所反映的正是【帝辛（纣）】悲惨结局的话。
那么一切疑问倒可以迎刃而解。
查百度：
《荀子·非相篇》说帝辛“长巨姣美，天下之杰也，筋力超劲，百人之敌也”。
《史记·殷本纪》也说“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。
可以相信【帝辛（纣）】生前一定是属于那种特别伟岸之英雄形象。配之以巨型石刻本当之無愧！
而且【帝辛（纣）】 确实也是被砍头的最后一个帝（以后都称王了）。
《史记》曰：
甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之大白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。於是周武王为天子。其後世贬帝号，号为王。
显然“帝辛（纣）”被称为“殷帝”比较符合历史。
而他被斩下并悬于旗杆的头颅下落不明。
最终被失败的殷军带到了墨西哥也确实存在著那种可能性。
因此4452大胆推测：
美洲的“印第安人”=“殷帝安”人。
是陪伴在“殷帝”最后“安”息之地的人。
而他们正是随“殷帝”之头颅一同逃离家乡的族人。
这也找到了“奥爾梅克巨石头像”之所以“耳没刻”的原因。
那是因为“帝辛（纣）”生前的听力惊人（闻见甚敏）。
只有把他的耳朵藏起来盖起来才能让他得到真正的安静而安息。
（4）聖洛倫佐=商-洛人-祖
百度：
奧爾梅克文明(Olmec civilization )是已知的最古老的美洲文明。它存在和繁盛於公元前1200年到公元前400年的中美洲（現在的墨西哥中南部）。聖洛倫索（San Lorenzo）的奧爾梅克文明在公元前900年左右被暴力摧毀。拉文塔（La Venta）的奧爾梅克文明持續到公元前400年，莫名其妙地消亡了。在傳說的神奇魅力吸引下，墨西哥考古學會於1938年組織了一支考古隊，去探尋這個傳說中的古老民族。令人意外和欣喜的是，考古隊竟然比較順利地就在拉文塔族森林裏發現了11顆巨石頭像，其中最重的達20噸。獲得這一有價值的線索之後，考古學家們繼續努力，最終在墨西哥灣沿海地區發現了兩處遺址：一處是拉文塔（La Venta）；另一處是特雷斯·薩波特斯（Tres Zapotes）。根據碳14測定，兩處遺址至少出現於公元前1300年，這是當時中美洲發現的最早文明遺址，中美洲文明的“老祖母”出場了。20多年後，又一重要遺址——聖洛倫佐（San Lorenzo）遺址被發現。這三處遺址都是古代墨西哥的奧爾梅克人居住的地方，從此奧爾梅克文明的“內幕”逐漸為世人得知。
聖洛倫佐（San Lorenzo）遺址最早。
4452推測為：商-洛人-祖
商洛是商的封地。
洛是洛水。
洛人就是洛水之伴的族人。
所以聖洛倫佐（商洛人祖）應該是遠離國土的商洛族人祭祀祖宗的場所。
特雷斯•薩波特斯（Tres Zapotes）=大禮事-占蔔大寺。
殷商註重禮儀，更精於甲骨占蔔。
所以特雷斯•薩波特斯應該是做國家祭祀活動和占蔔吉兇的地方。
拉文塔（La Venta）=辣書塔=辛蘇塔。
拉即是辣代表“帝辛（紂）”。
文=書=蘇，代表有蘇氏的妲己。
所以拉文塔應該是紀念“帝辛（紂）”與妲己的廟宇。
也很可能是“帝辛（紂）”的頭顱埋葬地。
原来考古真的可以胡说八道（二）
[原创 2010-12-19 15:49:07]
历史需要大智慧，读‘山海经是世界地图’等之类的胡言后乱想。
（1）纣王=受-=扫罗
纣王是后人对殷之“帝辛”的贬称。
而帝辛名“受”。
“受-”读起来几乎=扫罗。
扫罗是《圣经》里的著名人物。
他好像是以色列的第一个王。
为什么4452非要把“纣王”与“扫罗”相连呢？那是因为他俩的结局实在是太相似了。
《圣经》：
撒母耳记上 第三十一章
1 非利士人与以色列人交战。以色列人从非利士人面前逃跑，有很多人在基利波山上倒毙。
2 非利士人紧紧追赶扫罗和他的众子，击杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达和麦基舒亚。
3 战争激烈，扫罗受到猛烈的攻击，弓箭手发现了他，射箭的人射中了他，他的伤势严重；
4 扫罗就对替他拿兵器的人说：“拔出你的刀来，把我刺透，免得这些未受割禮的人来把我刺透，戏弄我。”但替他拿兵器的人不肯这樣作，因为他非常害怕。于是扫罗拿过刀来，自己伏在刀上死了。
5 替他拿兵器的人看见扫罗死了，他也伏在自己的刀上，与扫罗一起死了。
6 这樣，扫罗和他的三个儿子，以及替他拿兵器的人，还有所有跟随他的人，都在那一天一同死了。
7 在山谷那边，和约旦河那边的以色列人，看见以色列人逃跑，扫罗和他的儿子都死了，他们就弃城逃跑。非利士人就来住在城中。
8 第二天，非利士人来剥那些被杀的人的衣物的时候，发现扫罗和他的三个儿子都倒毙在基利波山上，
9 就砍下他的头，解下他的兵器，又派人到非利士地的各处，去向他们的偶像的庙和人民报信。
10 他们把扫罗的兵器放在亚斯他录的庙里，又把他的尸体钉在伯．珊的城墙上。
11 基列．雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，
12 所有的勇士就动身，走了一整夜，把扫罗的尸体和他三个儿子的尸体都从伯．珊的城墙上取下来，带回雅比，在那里把他们烧了，
13 又把他们的骸骨埋葬在雅比的垂柳树下，并且禁食七天。
《史记》：周本纪第四
帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆無战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女。二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头小白之旗。武王已乃出复军。
4452以为：
简单的一比较就可以发现“扫罗”和“纣王”的死亡情节几乎完全相同。
[1]均为自杀（一个自刎、一个自烧）；
[2]均被箭射中（一个生前、一个死后）；
[3]均被砍头（均下落不明）；
[4]均被辱尸（一个辱尸体、一个辱头颅）；
[5]均被烧尸了（一个是被烧、一个是自烧）。
还有：
[6]战死前均有重要人物背叛但均没有直接参加战斗（一个是接班人大卫逃入敌营并后来成为以色列的第二个王、一个是亲哥哥微子逃进敌方并后来成为宋国的国君）；
另外：
[7]均惊人的酷爱音乐（一个是一听到琴声才满心畅快、一个是陶醉于靡靡之乐）；
[8]均是伟岸的体魄和共有后期暴虐的性格；
[9]均在王位30~40年左右；
[10]他们的父亲同音（扫罗的父亲叫基士、纣王的父亲叫帝乙而姓子名羡称子羡）。
如果是不同的时代，那么即使100%的相似也不足为怪。
但要知道这2个历史故事讲述的可都是公元前1050年左右所发生的。
这还不令人震惊吗？
那个时候是甲骨文记事（今天也只能靠揣测来读）的年代。
但甲骨文也仅仅是帝王将侯等贵族及祭祀神值人员所专有。
能夠普及的只能是语言。
所以口口相传的故事必定要早于全世界完整文字形成之前。
因此4452以为：
一旦故事雷同就可以认定为同一事件。
再加上主要人物的发音相似。
那么《史记》里的“纣王受”应该就是《圣经》里的“扫罗”。
（2）微子=大卫
《史记》：
帝乙长子曰微子啟，啟母贱，不得嗣。少子辛（受），辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。
纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。
是说：
“纣王受”有个哥哥叫“微子”。
本来王位是他的，但被弟弟“受”错权了。
最后不得不逃离。
反证了“微子”的仁慈。
也难怪孔子把“微子”和“箕子”、“比干”称为“三仁”。
而同一个时期在《圣经》里也有一个仁慈的“大卫”。
他放弃了许多次刺杀扫罗王的机会。
戴著王冠被迫逃亡。
但在得知扫罗王被杀死的消息后卻反常的极度悲伤。
为什么大卫会对扫罗有发自内心深入骨髓的情感？
4452以为：
他俩应该存在血浓于水的亲缘。
如果扫罗=纣王受。
那么就可以推测出答案。
因为“微子”是纣王受的兄长。
所以大卫正是扫罗的亲哥哥。
这也是称“大”卫的原因。
《圣经》：
耶西是大卫的父。
扫罗的父亲基士。
如果“基士”和“耶西”是同一个人的话。
那么大卫与扫罗就是兄弟。
微子和纣王的父亲是帝乙。
帝乙姓子名羡
后人可以称呼为“乙羡”或“子羡”。
所以“乙羡”=“子羡”
4452推测：“耶西”=“基士”。
微子是纣王受的兄长，但活的比纣王长得多。
在纣王儿子“武庚”续“殷嗣”几年被杀后做了几十年的宋国王。
同樣的。
大卫在扫罗的儿子“伊施波设”继承王位几年被杀后做了几十年的以色列国王。
而“殷嗣”=“伊施（波设）”。
《圣经》：
扫罗的父亲基士和押尼珥的父亲尼珥都是亚别的儿子。
扫罗=受-。
扫罗的父亲基士=受-的父亲子羡（帝乙）。
尼珥=林=比干（林姓始于比干）。
押尼珥=坚林（坚是比干的儿子）。
文丁生三子：比干、帝乙、箕子。
所以亚别=笔=文=文丁。
（3）便雅悯人=比亚冥人
《史记》：
曹圉卒，子冥立。
成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作帝诰。
帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，無定处。
便雅悯人=比亚冥人。
是指居于“利比亚”的商“冥”族人。
比亚=边涯。
是地中海沿岸的意思。
而“的黎波里”是利比亚的首都。
因为是地中海的南岸。
所以古称“南亳（里）”
当然与以后的西亳里相差十万八千里。
“比亚”也=鼻痖，塌鼻是也。
作为“冥”的后代的“纣王受”（也叫扫罗）自然鼻子不会挺起。
所以代表他的“奥爾梅克巨石头像”都呈“塌鼻”状。
4452以为：
人类的伊甸園诞生在中国的四川。
以后沿30度线向西扩展直到非洲。
蜀苗人就是苏美爾人。
大洪水之后。
夏（下埃及）商（上埃及）时代又不断的东扩。
比如商代向东迁都竞有八次加五次之多。
显然是从非洲一直到了亚洲的东部。
而“东周”之后东西方交流的道路被地震所阻断。
文化交流史最后被秦始皇焚书坑儒所斩断。
我们的夏商周为何会断代？
正是因为夏商周并不完全发生于现今我们的地理版图内。
原来考古真的可以胡说八道（三）
[原创 2010-12-25 21:10:34]
历史需要大智慧，读‘山海经是世界地图’等之类的胡言后乱想。
（1）“朝歌”是纣王的国都。
百度：
朝歌（古地名）（zhāo gē），古地名，位于河南省北部。鹤壁的淇县。殷商末期纣王在此建行都，改称朝歌。周灭商后，三分其地。朝歌北边是邶，东边是鄘，南边是卫。封康叔建立卫国，都于此403年。漢代置朝歌县，元代置淇州，明代改为淇县。
纣王墓（照片为新碑）在淇县城东。
百度：
现今在淇县境内的殷姓分布在河口、迁民、臧口、皇王庙、石佛寺、小屯、上关等村。纣王墓旁边的河口、迁民两村，是殷姓的主要聚集地，他们世代自称是殷纣王守墓人后裔。纣王墓就在淇县城东12里淇河西岸，原有两亩地大小，高数丈，坐北朝南，并且有“纣王墓”石碑一具。后经多年水土流失，尤其近年来修渠挖地，纣王墓日渐缩小，原有一块石碑也荡然無存。纣王墓北姜皇后、苏妲妃两座墓地也小了不少。纣王墓下的淇水殷殷，深不可测，是有名的纣王潭。纣王墓西500多米，河口村北面有一条老河沟，相传是殷纣王用兵行船入淇河的古河流，老河沟南岸有一个大冢，相传是纣王之子武庚禄父之墓。农业学大寨时期，已掘土不存。现在的纣王墓修缮完好，周围用石料封包了起来，四周种树植草。原全国人大副委员长、著名历史学家 周谷城先生题写的“纣王之墓”石碑矗立在纣王陵墓之前。
淇县最著名的石刻是明代的“没耳朵狮子”。
百度：
当你走进淇县摘星台公園南门时会看见一对高大威武的石狮子，狮高三米，雕工精细，栩栩如生，美仑美奂。这对狮子与众不同，十分奇特，因没有耳朵驰名天下，成为名噪一时的石刻珍品 —— 没耳朵狮子。这对石狮子雕刻于明万历三十六年（公元1608年），原在淇县南关关帝庙门前，是镇庙之寶。1984年春移置摘心台公園，成为镇園之寶。这么好的一对狮子，因何没有耳朵呢? 据传石匠一时粗心忘了给狮子雕刻耳朵，他悔恨万分，内疚不已，为了弥补自己的过失，就在狮子下面加刻了寶座，寶座四周刻有奇花异草和“牛抵日”、“狗咬云”典故，大大地增強了整个作品的观赏性和艺术性，使之成为传世珍品。
4452思绪飞扬。
它与墨西哥的“耳没刻”头像应该是源于同樣的原因吧？
強壮如狮的纣王太喜欢听歌了。
听得国破人亡。
所以后人再也不想让他听歌了。
就藏起了他的耳朵。
也为了他能夠安息。
（2）朝歌=朝鲜+墨西哥
百度：
“朝鲜”原读作zhāo xiān，现读作chao xiǎn。
《史记》：
宋微子世家第八
於是武王乃封箕子於朝鲜而不臣也。其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌咏之。其诗曰：「麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！」所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。
1905年平壤箕子陵墓（1959年被毁）。箕子是纣王的叔叔。
百度：
周为什么能克商？原因一是殷纣王忙于前方战事，国内兵力空虚；二是消灭东夷俘虏太多，消化不了。周武王乘商朝国内兵力空虚之时，就在周武王继位后的第四年（公元前1046年）甲子日，殷商与周的部队在今朝歌都城南淇县与汲之间沦河（名清水河）两岸的牧野摆开战场。战斗一开始纣王仓促拼湊的奴隸部队纷纷倒戈，周师势如破竹，很快攻入朝歌。纣王逃到距都城西15里的鹿台（国家金银寶库），看大势已去，英勇不屈，自焚于鹿台，殷商亡国。殷纣王之后，为了纪念其祖，以国号为姓，从此才有了殷姓。周克商后，为巩固其统治，拢络人心，周武王命人释放殷太师箕子，散鹿台之财，发钜桥（国家粮仓）之粟，展九鼎寶玉，封比干之墓，犒赏三军，并向箕子请教治国的办法。箕子以《洪范》陈之，从九个方面论述了君王与民众的关系以治国之道，武王邀请箕子协助管理国家，箕子提出殷人不事周政，带领部分殷王族子孙及贵族和不愿做周朝顺民的百姓五千余人从朝歌出发渡海来到朝鲜半岛，创立了朝鲜历史上第一个箕子王朝。
4452猜测：
“首爾”是纣王头颅的暂时存放地。
之后被安葬在墨西哥。
百度：
1983年，北京大学邹衡教授赴美洲讲学。他来信说：有一次应邀参加一年一度的印第安人节日晚会。会上，邂逅了一位印第安人中学教员。这位教员亲切地对邹教授说，他的祖先是殷人。邹很奇怪，问他为什么不说是漢人或唐人，而单说是殷人？他回答：“我们是世代相传的。”还有本文开始提到的，1910年，清政府派外交官欧阳庚赴墨西哥办理索赔专案一事，欧阳庚临行前，王国维，罗振玉曾托他到美洲后，设法调查“华侨中有無殷人东迁的痕迹”。
查证没能进行，欧阳庚也早已故去。唯有欧阳庚亲历的这樣奇遇，经由他的儿子欧阳可亮记下来，并传给了国人。殷福布人自称殷人后裔，虽“于法無据”，但世代相传的民间口碑卻無由作伪。让我们再一次仔细推敲殷福布酋长对欧阳庚讲述的话：“……这些印第安人是中国血统，殷人后裔，叫殷福布族，是三千年前从天国经天之浮桥岛到这里的……”所谓“天国”者，不只告诉我们殷福布族人来自何方，还明白地提醒我们，印第安文化中与商殷文化中都共有的祭天信仰。至于“天之浮桥岛”，更是具体指明了殷人东渡美洲的航路。打开世界地图，可以清楚地看到，由东海经朝鲜海峡，到日本列岛，到千岛群岛，经堪察加半岛南端，到北太平洋的阿留申群岛，直达阿拉斯加，在地图上，恰如连接亚洲与美洲的一条浮桥岛！其间岛与岛的相距，大都不过十几二十海里，真正是一座北太平洋上的浮桥。而在这浮桥岛南边不远处，就是著名的长年向东流动的黑潮暖流和太平洋暖流。
4452以为：
纣王被砍头便意味著商朝的覆灭。
虽然殷祀被保留。
但再也不可能从头再来了。
因此门前冷落鞍马稀是必然的结局。
而“朝歌”被拆散也是命运。
（朝）鲜者少也。
西（歌）=稀（歌）。最后徹底沉默=墨西哥。
所以箕子是最伟大的智者。
让“朝”“歌”依然屹立于今天的世界。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:39
儒道的古埃及来源
古埃及就有了经络理论，并传到希腊。黄帝和廣成子修道地方应都在中东一带，崆峒山原始地名或在土耳其一带。仙道文化或来自于更早的苏美爾文明。至于孔子欲恢复的《周禮》文化，最早或来自于古埃及阿蒙神文化。这里不做过多论证详述。
从中东开始的仙道文化伴随Y-Q系传播而传播，但是以华夏中国继承和记载的最为完整。以Q1a3为主的古印度河哈拉巴文明传下的一直有苦练修行之说，到公元前6世纪释迦摩尼终于重新修炼成功并模仿婆罗门教而创立佛教并传到中国。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:39
穆
红圈内即是拉美西斯的形象文字
我们再看看中文“穆”字的古体：
古文中的“穆”
这两个字都是由“太阳”+“木”+“小竖段（或横段）” +“小竖段（或横断）”这四个部分组成，西方考古学家之所以把它破译读作“Ra Mu Si Si”我们完全可以理解成这个四个漢字的组成，即：日+木+丝+丝。只不过这个字在中国只保留了一个读音“穆”，而西方考古出来的读法或许是它更原始的版本。中国古代被称作“穆”的王有，周穆王、秦穆公、郑穆公….等，总之，两个字有相似的形状和用法。
《周禮小宗伯》中注:“父曰昭，子曰穆。”，“穆”字在中国古文中有儿子的意思，反观古埃及文中 “拉美西斯”的意思就是“太阳之子”。而以此我们也大概可以推断出“昭”字的本意应该是代表太阳，查询古文中“昭”的含義。果不出所料：昭，日明也。《说文》；倬彼云漢，昭回于天。《诗?大雅?云漢》；青春受谢，白日昭只。《楚辞?大招》。这三处的“昭”字都代表太阳，再次验证了中文“穆”字就是古埃及文中的“拉美西斯”。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:40
夏朝就是古埃及！《跨越三千年的因缘》
需要补齐图片。参考这里。
http://www.tieba.com/p/2011658538?pn=1
http://www.tieba.com/p/2011658538?pid=26667808527&see_lz=1
http://tieba.baidu.com/p/1950176449
什么肤色？漢人的黄皮肤。什么樣的眼珠？黑色的大眼睛。什么颜色的头发？黑头发。你要问古埃及生活著的是什么人，答案只有一个：漢人。不是金发碧眼的白人。也不是黑炭一樣的现代非洲人。更不是棕皮肤的阿三。还要考古吗？不需要，只用眼睛看看就知道，那是夏朝的中国人。这么说来，好像是咱们整体中国人创建。且慢，南方颧骨高耸的漢人，鼻梁扁平的蒙古人，古埃及与他们無关。关于古埃及文明到底是谁留下的，这是西方史学界一直所最不愿意面对的话题。庆幸的是，我们能从古埃及人留下的自身塑像中一睹其端倪。很明显，古埃及人不是我们所想象的非洲黑人，也不是欧洲高加索人种。相信连三岁的小孩也能分辨出，他们的外貌跟我们相同。古埃及人不仅仅相貌和中国漢人相同而已，稍微研究一下古埃及文化我们会发现，古埃及人实在是有太多的地方和古代中国人一致，我们有一樣的医学，一樣的文字形式，一樣的丧葬仪式，一樣的社会制度。事实不容辩驳，古埃及人和古中国人有著如此众多的相似，这使我们不得不重新思考中国人的起源。古埃及第一个王朝建立的标志是，蝎子王国王治理了尼罗河的水患并统一了埃及，并且还让自己的儿子继承王位，结束了禅让的传位方式，他就是大禹！古埃及人跑到哪里去了？跑来了中国，繁衍至今。有人会问，华人来中国大地的时候，没有土著人吗？看看山海经就知道，他们被华人赶往了美洲大陆。如有人还要问，请别再往下问了，自个去读山海经。
——————
他们被华人赶往了美洲大陆
这里搞反了。他们——真正的皇漢人，华人——埃及黄种蛇漢
4800年前的古埃及法老著漢服（最古老的漢服）
那爾迈的称号“蝎子王”和中文“禹”字也有著惊人的吻合。禹，《说文》云：“虫也”。而且这个虫的形状就是一只蝎子，和那爾迈石刻画上代表他蝎子王身份的那只蝎子标志也完全吻合。
蝎子王标志和“禹”字古体对比
漢朝画的大禹和埃及蝎子王相比就是换了身衣服
《孟子》曰：“禹生石纽，西夷人也。”《尚书笺》云：“夏，中国也。始自西夷，及于内地。”《潜夫论五德志》把夏禹称为“戎禹”。这些文字也很明确的说明两点：1、大禹生于中国以外的西夷。2、夏朝始自西夷。
记录那爾迈（大禹）治水的石刻画
那爾迈拿著锄头领导兴修交错纵横的水道工程的石刻画，图中，那爾迈（蝎子王）由两个手拿大羽扇（这似乎就是传统中国皇帝都有配备的大羽扇）的侍卫护卫著，站在一条人工挖掘的水道旁，手中拿著锄头正在掘土。他前边，一个人弯著腰拿著簸箕正准备接过国王铲出的土。国王身后也有一大群人在忙碌著挖掘河道。国王的锄头上方清晰地画著一只蝎子
中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，它被认为是中华民族的发源地，华夏民族的龙兴圣地：
《山海经•大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。
西海（地中海）之南，流沙（撒哈拉沙漠）之滨，赤水（红海）之后，黑水之前（黑海的南边，古人常把南称为前），有大山，名曰昆仑之丘。
有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之
其下有弱水之渊环之：埃及的南面的尼罗河上游是肯尼亚和乌干达，有湿地和峡谷
其外有炎火之山，投物辄然：乌干达和刚果金边境有一个尼拉贡戈火山
“昆仑”这两个字上也可以考证出，它准确指的就是胡夫金字塔：
胡夫（Khufu）的象形文字由两只小鸟、一条小蛇和一个类似太阳的东西组成（如图）。
漢字“昆”就是一个太阳+两只小鸟的腿。这还不夠，请各对照胡夫金字塔照片（图）看一下，仑字就是胡夫金字塔（就连金字塔顶部那个顶都特别在古“仑”字上突出了出来---那一小横线，那条小竖线就是进入金字塔的通道）
至于仑（金字塔）字下面的旗杆和台子（就像一座古埃及庙宇的大门正面画像）----参看下图。
昆仑二字的真正含義就是指：昆（Khufu）法老的金字塔。史书中的几段话也可以佐证：
《史记。禹本记》：昆仑去嵩高五万里。嵩高：当今少林寺之所在。
《史记。司马相如传正義》曰：“昆仑去中国五万里”，于是，把非洲人叫昆仑人，把黑奴叫昆仑奴。
古埃及有个传统，上埃及国王带一顶白冠（中国“皇”字头上就是顶白冠，黄帝儿子少昊也被称为白帝少昊），下埃及国王带红冠，这红冠就是炎帝的象征。后来那爾迈完全统一上下埃及后就分别两次加冕，在上埃及带白冠，在下埃及带红冠。这整个过程都刻画在文物那爾迈调色板上。
红冠代表炎帝（下埃及），白冠代表黄帝（上埃及），红白冠合一代表炎黄统一！！
这里有个证明：《史记•封禅书》载：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”这和笔者描述的上埃及黄帝统一了下埃及炎帝的说法完全吻合。
根据古代埃及象形文字翻译过来的埃及原始文獻记载，金字塔设计建造的长度单位是“腕尺”(即从指尖到臂肘关节的长度)，其高为280腕尺，底边长为440腕尺，因此金字塔高与底边长之比为：280÷440＝0.63636 而这个0．63636的比例值同樣存在于被视为八卦之源的中国古老的《河图》之中．
《河图》(见图)为l－10十个数字组成：
其中5与10居中，1、2、3、4分别与6、7、8、9相配居于北、南、东、西四方，若用其中北方之数7（1与6相加)，除以东方之数11(3与8相加)所得正好也为：7÷11，280与440分别是7和1l的40倍，而40之数也正好是《河图》北、南、东、西四方之数的总和(1+6+2+7+3+8+4+9=40)． 不仅数值比和倍数关系相对应，方位关系也完全一致．
《河图》数7居北方，11居东方，而金字塔最重要的方位也分别是北方和东方，因为金字塔的出人口在北方，所以北方最为重要；东方从外部看狮身人面象在金字塔塔东侧，并面向东方，从内部看金字塔顶点到底部垂线，偏东侧为法老的墓室，所以东方也在金字塔的设计建造中得到了突出、特殊的强调，而这与《河图》数据约数11居东方也相一致．
更有意義的是对特殊数7的偏爱和对其意義的理解，两者之间也一致．
《河图》中最重要的数便是7，因为它是易学中生数(1、2、3、4、5)和成数（6、7、8、9、10，为生数分别加5所得)之首数（1与6)相加而得，所以包含有起始的意思。金字塔设计建造中也体现了对7的格外“偏好”。金字塔的原始设计是阶梯型，而且恰好是7层，以后为了美观才建成三角形．建成的金字塔共有7个墓室，其中最大的法老墓室顶部是一符合勾股定理的三角形，共用7块石板组成；而且在《河图》中7位居北方，而金字塔人口也在北方，同樣有起始的含義。这多种对应一致，恐怕绝非一般的“巧合”。
总之，作为八卦之源《河图》，与古埃及金字塔在数值比、倍数关系、方位，对数7的重视及含義的理解等诸多方面都存在著统一的对应关系．因此，从理论上来看二者之间有深刻的内在统一性．
其实，古代中国人民很可能了解金字塔的设计比值，而且在实践中运用过这种斜率比值建造了同樣的金字塔形陵墓，这便是位于山东贡阜的少昊陵．
据传说，少昊为黄帝的儿子，生于4500年前左右，与埃及人建金字塔的年代相差不多，从称号看来，其文化应与太昊(伏羲)有一定继承关系．而《河图》按史书的说法最早便是伏羲所得(伏羲据此创画了八卦)，所以少昊部落对《河图》文化有相当的了解应是顺理成章的．
历史上的少昊陵何时所建已不详(但既然是纪念少昊氏的，因此应距4500年前不远)，现存的少昊陵为宋代所重新修复．
尽管它不是一个标准的金字塔形(梯台形，图中实线部)，但将其连接成标准的金字塔三角形，并根据图中数据，可推算出其三角形的高度为18．2米，如用18．2除以28．5则为：18．2÷28．5=0．6386，与“《河图》——金字塔”的标准斜率只差0．0023(0．6386－0．6363=0．0023)．如此微小的差距完全可能理解为建设施工中的误差，甚至是现存建筑测量中的误差所致。因此可据此断定当初少昊陵是按0．63636这一标准斜率设计的。
如此一来，《河图》与金字塔设计之间的内在统一又得到了实践的证实．
和胡夫金字塔设计完全一致的山东少昊陵
漢字书法和古埃及文书法如出一辄
古埃及方尖碑是经典的建筑杰作，制作它的含義即是向天神称述，已获得人类与神灵之间的联系。而中国大臣使用的“圭”明显就是埃及方尖碑的中国版，意義也一致，大臣拿著它向皇帝禀报，皇帝拿著圭向神灵禀报。圭的字形也和方尖碑一致。
华夏的“夏”字，从 Chinese Etymology 网站查到其中一种古篆体字写为：
还有金文：
此字的来源，读了这个博客以后，知道它居然是刻在古埃及卢克索神庙入口的石碑上：
夏字的来源
华夏的“夏”字，从 Chinese Etymology 网站查到其中一种古篆体字写为：
还有金文：
此字的来源，读了这个博客以后，知道它居然是刻在古埃及卢克索神庙入口的石碑上：
根据俺这个外行通过 google+百度+wiki 的粗浅研究，这个字由两部分组成：左边是要么是“日”，“太阳”，要么是“城”；右边是“鸟”，“鹰”，“隼”，都可在古埃及圣书体(Hieroglyph)象形字中找到：
，读音未知，意思是“城”，或者就是“埃及”的意思。这个符号出现于篆体字的左偏旁。（中国三星堆出土一太阳轮，长得也差不多。也许它不代表太阳，而代表城或国家。）
，读作 ra （注意和中文“日”字读音相近！），代表日，也代表古埃及太阳神。此符号出现于金文的左偏旁。
，读作 m，代表鹰，也是荷鲁斯，即古埃及一个隼头人身的神，代表王权。这个符号（翻了个个儿）成为篆体和金文的右部。
，读作 t，意为“面包”，或者是“父亲”的简写。不过它在篆体和金文中都省略掉了。
于是夏字的意思就清楚了，它要么是太阳神+荷鲁斯（王权），要么是城（国家）+王权，或者干脆就是埃及+王权。此外中文的夏字是埃及原生字的镜面对称，以示区别吧。
结果，我们传说中的夏朝找到来源了，原来就是古埃及呀。为什么我们的考古学家一直找不到夏王朝存在的证据，因为它不在中国本土。华：《说文》释“华”为“（木）荣”，很显然它是一个植物
“华”字
再从著名春秋战国时期的故事“菁茅谋”中我们可以找到“华”的来源：《菁茅谋》记载了给周天子的贡品中，有一种长江流域的三条脊梗直贯到根部的茅草，而这种没什么实用价值的菁茅被周天子用在祭祀场合（不是其他的草能代替的），管仲也因此炒作菁茅敲诈了众诸侯一刀。《管子》曰：江淮之间有一茅而三脊贯至其本，名之曰菁茅。
所谓“三脊贯至其本”与上图中的金文“华”字非常吻合。
那么为什么周天子会喜欢这么一种不值钱的茅草，拿它来用在祭祀时使用呢？
当看到古埃及国标莎草的形象文字时恍然大悟，这不就是“华”吗？
古埃及的国家标志：莎草（象形文字）
在古埃及特别是下埃及地区，纸莎草和老百姓的生活息息相关。它被用来做席子、草鞋、木筏、燃料，甚至它的茎还可以食用花可以用来进獻给神灵。所以这种重要的植物被作为下埃及的标志出现在古埃及象形文字当中。
至此，所谓“华夏”的意思也清楚了：华是一种祭祀时使用的植物，它的原形是埃及莎草古埃及人拿它祭祀并把它的形象作为国家的Logo。而周朝人继承了古埃及的传统，在中国江淮一带找到了一种相似的菁茅来代替它，同时也继承古埃及的传统把这种植物的形象作为中国的Logo。而夏，前文已解释过，就是古埃及人对自己民族的称呼。“华夏”二字，一个代表了中国的Logo，一个代表了中国人的民族。
和谢霆锋长的一樣的古埃及人
书•牧誓》曰：“王•左杖黄钺，右秉白旄以麾。”周武王《牧誓》中提到的大王左手“黄钺”，右手“白旄”与法老手上拿的那两件器物非常吻合。西周和古埃及文化又一次吻合。
查询金文“王”字的写法会发现蛇头和鸟头，这和古埃及法老头上的蛇+鹰标记非常吻合。是否说明西周有和古埃及相似的王权文化？
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:41
中美洲奥爾梅克文明与殷商文明的相似性
看一段视频：20130116關鍵時刻之9 ─〝苦行僧〞血淚戰場？！
该新闻用半个小时的视频解说中美洲奥爾梅克文明与殷商文明的相似性，以及马王堆帛画的太阳鸟与古埃及太阳鸟的对比。 其实对这些发现，我们都已经做过研究。
在《历史新解：华夏楚国支开拓长江流域》中，我已经分析了楚国王室与古埃及的渊源。其实一些更多的文化相同现象，及其本质问题，在以前的博文中都有说明，拿这次太阳鸟来说，如下马王堆帛画中右上角太阳鸟图案与刻在古埃及神庙中的太阳神鸟造型与内涵是一致的！
其实其根本的内涵是“夏”的内涵：鹰与太阳关系，其位置或曾鹰背太阳造型，或曾鹰在太阳内造型。
参见：鹰蛇传奇与夏的归一之演变。
在湖北江陵出土的楚国彩绘虎座凤鸟架悬鼓漆器，同樣是这种鹰与太阳造型反映。
而鹰与太阳造型最终形成的就是夏朝的夏字。对这个证据的穿透领悟力，立即就能明白古埃及就是夏朝無疑！
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:41
从中国西安金字塔群到強化预测意大利西西里岛存在Y-Q1a1
天上的猎户座三星排列方式与地上的埃及吉萨金字塔群、意大利Montevecchia金字塔群、墨西哥Teotihuacan金字塔群、中国西安金字塔群（从左至右）具有相似的结构。
上图中最右边中国西安金字塔群就是指西安市东南郊的漢宣帝杜陵金字塔群。
（上东下西）最西边是漢宣帝杜陵，中间是王皇后陵。
杜陵位置，左上红线所指位置为西安大雁塔，右下方红线所指位置就是杜陵，其东偏南一点就是王皇后陵。
吉萨金字塔群排列方式。
埃及吉萨金字塔群、意大利Montevecchia金字塔群、墨西哥Teotihuacan金字塔群、中国西安杜陵金字群，这四个分布于东亚、中东、地中海地区、中美洲的金字塔排列方式如此相似仅仅是巧合吗？ 然而分子人类学的数据卻告诉我们在东亚、中东、中美洲地区都有人类单倍群 Y-Q1a1的族群后裔存在。而意大利西西里群岛有金字塔43个，有超过4%频率的Y-Q系存在。几个月之前就根据古埃及人可能把西西里岛作为向西航行探险的中转站而预测西西里岛可能有Q1a1存在，现在根据相似金字塔群排列方式的四地中有三地已知有Q1a1存在，因此进一步強化预测第四地意大利西西里岛应有Y-Q1a1后裔存在。
而另外一个一致并有趣的事情的是，阶梯状金字塔似乎是皇后陵（或女性）专属。
吉萨大金字塔旁三个小的三级阶梯状金字塔似乎为陪葬的皇后墓。
而杜陵金字塔群中陪葬的王皇后陵也是多级阶梯状金字塔形。陪葬漢武帝茂陵的李夫人墓是二级阶梯金字塔型。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:42
荷鲁斯一直隐藏在中国字里
作者：sswn4452
[一]
百度：荷鲁斯是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。
鸟人
网络：长著鹰头的荷鲁斯是最尊贵的神，所有法老都认为自己是他的化身。荷鲁斯是伊希斯(Isis)和奥西里斯(Osiris)的儿子。他的母亲将他抚养成人，让他为被其兄弟所谋杀的父亲报仇。最终荷鲁斯赢得了整个埃及的统治权。荷鲁斯最初是天空之神，象鹰一樣在埃及上空盘旋，来保护他的父亲奥西里斯国王。当荷鲁斯打败了谋杀父亲的凶手赛特时，他成为了整个埃及的国王。他被描绘成头戴一顶上半部为象征上埃及的白色、下部为象征下埃及的红色的王冠。因为这个原因，埃及的统治者们总是将自己看成是人间的荷鲁斯，死后则成为奥塞里斯的化身。
4452以为：
既然商朝之前的中国古史发生在埃及。
那么中国所记载的历史故事里就一定有荷鲁斯的影子。
[二]
其实中国字本身就是一个个浓缩的故事。
也是特别重要的载体。
4452发现五帝时期有一个叫讙兜的人名很另类，但不知道是什么意思。
于是查阅了讙huān的篆书。
分明是一个鸟人的模樣嘛。
恍然大悟。
原来雚就是荷鲁斯的象形。
百度：
在罗马帝国时期，荷鲁斯的形象廣为流传，当时他被描绘为骑著一只鹅或一头公羊。
显然金文雚的写法与上面的说法同源，直接演变为羊角头+鹅（短尾为隹）+荷鲁斯之眼。
[三]
讙——是荷鲁斯被蝎子咬死的故事。
所以讙有喧哗、议论纷纷的意思。
是伊希斯大声号叫、呼喊引来众人救治荷鲁斯的嘈杂场景的延伸義。
[四]
歡（欢）——是荷鲁斯被透特神复生的故事。
随著荷鲁斯的由死而生，人们由悲而喜。所以歡代表喜庆，代表动，代表活。
[五]
觀（观）——是荷鲁斯之眼。
荷鲁斯的左眼代表月亮，被赛特挖出。
所以荷鲁斯又被称为独眼神。
[六]
貛——是豸+雚（荷鲁斯）。
所以貛是传说中的独眼神兽。
下图的荷鲁斯可能正是原型。
[七]
灌——是水+雚（荷鲁斯）。
显然水指埃及的尼罗河。
荷鲁斯经常坐在尼罗河边看管著这条灌溉、滋润埃及的母亲河。
所以荷鲁斯一直被视为尼罗河的守护神。
[八]
罐——是缶+雚（荷鲁斯）。
缶指圆筒形的盛物器皿。
原型是荷鲁斯的聚寶盆。
百度：
荷鲁斯被描绘成一个含著手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端著一个聚寶盆。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:42
开罗博物馆里能让中国人震撼的几件文物
惊讶吧，这是在埃及出土的天平，和中国药材店的有任何区别吗？而这个至少有3000年的历史
哈哈~~~~~~买肉的肯定很熟悉这个，秤！！！！！！
骺子是古埃及先有的，可我竟然在开罗博物馆找到了五饼，六饼.....有图为证
还有什么可说的？
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:43
马王堆漢墓帛画上的太阳鸟
资料：
被称为新中国建国以来最重大的考古发现之一的马王堆西漢墓发掘，也是二十世纪惊动世界的重大考古发现。在这里，不仅出土了一具两千年前的女尸，更为重要的是3000多件珍贵文物的出土，生动具体地揭示了漢代“文景之治”时期政治、经济、科学、军事、文化艺术等方面的发展水平。 “北有兵马俑，南有马王堆”，马王堆文化成为西漢文明的形象缩影。
一号漢墓的彩绘漆棺，色泽如新，棺面漆绘的流云漫卷，形态诡谲的动物和神怪，体态生动，活灵活现，具有很高的艺术水平。三号墓出土的10多万字的大批帛书，是不可多得的历史文獻资料。帛书的内容涉及古代哲学、历史、和科学技术许多方面。经整理，共有28种书籍，12万多字。另外还有几册图籍，大部分都是失传的佚书。二号漢墓出土的地形图，其绘制技术及其所标示的位置与现代地图大体近似，先后在美国、日本、波兰等国展出，评价极高，誉为“惊人的发现”。
漆棺上的画局部。
据《长沙马王堆西漢墓》称，这位雍容华贵的丞相夫人出土时，其外形完整無缺，全身皮肤细腻，皮下脂肪丰满，软组织尚有弹性，在往其体内注射防腐剂时，其血管还能鼓起来，就是手指和足指上的纹路都非常清楚，令人不可思议。而她装殓的华美更让人称奇，出土时，她的前额及两髻有木花饰品29件，并涂彩贴金，而其头发则编有盘髻式假发，其脸上则盖一件酱色织锦和一块素绢，两手则握绣花绢面香囊，两足则著青丝履，贴身穿"信期绣"罗绮丝棉袍，外套细麻布单衣，然后包裹各式衣著、衿被及丝麻织物18层，从头到脚层层包裹，然后横扎丝带九道 （与古埃及木乃伊是不是很像？），再在上面覆盖印花敷彩黄丝棉袍和"长壽绣"绢棉袍各一件，一共20层包裹，真是华贵不凡。
1972年马王堆女尸出土时全身润泽，皮肤覆盖完整，毛发尚在，肌肉有弹性。这是世界上首次发现古代湿尸。这是出土时的资料照片。
2002年4月19日，中国刑警学院教授赵成文在电脑上成功复原了西漢长沙国丞相夫人面相。复原的马王堆女尸系西漢时长沙国丞相利苍的夫人，距今已将近2200年。据史料记载，利苍夫人名叫辛追，死时约50岁。1972年，辛追的墓葬被发现。赵成文教授为马王堆女尸制作的4张标准图分别描绘了辛追50岁、30岁、18岁时的面相（从左至右）。
马王堆之所以被称为二十世纪震动世界的考古发现，不仅仅是出土了一具两千年前的女尸，更为重要的是在这里出土了3000多件珍贵文物，这也就是马王堆之所以成为一门专门学说的魅力所在。粗略算来，在马王堆发掘的珍稀文物中，有帛画帛图9幅，而那幅被称为"卦象图"的帛画，到目前为止还没人破译出它的真正内涵。而在马王堆三号墓出土的12万字帛书，是继漢代发现的孔府壁中书、晉代发现的汲冢竹书、清末发现的敦煌经卷之后的又一次重大古文獻发现，对中国文獻学和中国学术史的研究具有极重要的价值和意義。其内容涵括了中国古代传统图书分类中除诗赋类之外的所有门类，而且大部分是久佚的漢初乃至战国时期的珍贵历史文獻，因而特别受到学术界的重视。
另外还有近千支简牍。还有大量的封泥、印章以及各种服饰和纺织品。其中有世界上仅见的重仅49克的素纱禅衣，还有大量乐器、兵器、漆器、陶器、竹木器、金属品、食品、香料、中草药、泥质冥钱等，是漢初文明的形象缩影。
马王堆漢墓出土：素纱禅衣
马王堆漢墓出土：竽律
在马王堆帛书整理和研究上有所建树的陈长松称，马王堆作为一门新兴的综合学科，仅仅才开始其最基础的整理和研究，就是最基础的帛书整理和二、三号墓的发掘报告也还没有完成刊布，因此马王堆学的准确定義和学说内涵，还有待于有志者去努力探索和研讨。而这种学说的研究，亦如历史学家李学勤先生所说，远不是一代人所能完成的，它需要一代又一代的学者去反复钻研和探讨。
从《大漢天子》到《赤壁》再到《画皮》，近年来许多古装题材的影视作品的服装都借鉴了马王堆漢墓出土文物特点。《画皮》中的大量道具都按照马王堆出土文物制造，途中红圈内的漆器锦盒就是典性的例子
下图为马王堆漢墓出土漆器锦盒
赵薇的发型参考于西安任家坡西漢墓出土陶俑，她的发饰则参考于山东嘉祥漢墓出土陶俑。
马王堆这面历史的镜子已向我们照了过来，但还需要一代又一代人去认真察看。
彩绘帛画：
号墓和3号墓内棺上的彩绘帛画，保存完整，色彩鲜艳，是不可多得的艺术珍品。两幅帛画的构图基本一致，全长2米许，均作“T”字形，下垂的四角有穗，顶端系带以供张举，应是当时葬仪中必备的旌幡。画面上段绘日、月、[2]升龙和蛇身神人等图形，象征著天上境界；下段绘交龙穿璧图案，以及墓主出行、宴飨等场面。整个主题思想是“引魂升天”。
分析：整幅画大的结构与伏羲女娲交尾图构造类似。从下往上细节看：
（古埃及有地神托起大地， 旁边有两条蛇）
(右上月亮上有蟾蜍与玉兔，下有嫦娥)
（金乌和九日） （右上角的金乌，即太阳神鸟）
太阳鸟的历史悠久，下图是湖北江陵出土的战国时代彩绘虎座凤鸟架悬鼓漆器，就是鸟背太阳变形。
太阳鸟的来源就是古埃及太阳神，玄鸟特指鹰。
也就是“夏”的形成来源：
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:44
丧葬习俗： 印第安人，华北漢人，古埃及人
有一些人习惯不看别人的证据、数据、逻辑，然后只看结论就开始发飙。
判断古埃及-苏美爾文明为Q系主要有分子人类学现世分布数据、人种分布特征、文明比较，也包括语言、历史、考古等等方面证据，这些证据需要能夠互相印证才行。
- 分子人类学数据现世分布：以埃及和中东为中心，Q系呈现放射线分布，符合古文明传播特征。除了Y-Q，其他所有父系单倍群都不具备这一特征。
- 蒙古人种（黄种人）分布：母系方面mt-D，C与Y-Q呈现了很好的分布配合，是黄种人基因的来源。
- 比较文化学：印第安文明，华夏文明，古埃及-苏美爾文明，具有极大的相似性，呈现文明单一起源特征，这与7000年以内Q系在全球范围内的传播很吻合。而印第安人90%以上都属于Y-Q系，漢人中也有一定比例的Y-Q系分布存在，由此反推古埃及人最大可能性是Y-Q系。
下面再看一个比较文化学方面的东西：丧葬习俗。一个族群的生死观和丧葬习俗具有很強的稳定性。漢人与古埃及人在生死观方面也具有极大的相似性。丧葬习俗也是。
在葬俗方面，秘鲁古印第安人除了悬崖凿洞和矗立碑等埋葬方式之外，更多地采用穴葬，即同中国廣大地区传统的土葬方式一樣。丧葬仪式与我国古代甚至现代北方一些农村的习惯做法相仿。如死者尸体要停放几个“七”(如头七、二七等)，直到月圆时才能下葬。在此期间准备陪葬品、制孝服、做棺材、挖墓穴、摆宴席等。送葬时，死者的妻子、儿女等要穿白色孝服，长子走在最前面，其他亲人随后。为表示孝心和对死者的哀痛，送葬人边走边放声痛哭。亲人们每前进几步就要跪在棺木前阻拦灵柩前进，以示挽留死者，如此反反复复，直至墓地。下葬时，死者的儿子及亲人们要向墓穴里撒贝壳粉末(代表钱财)，死者的妻妾们哭喊著要随丈夫一起去。
以下两图是华北漢人的丧葬图片：
以下图片是古埃及壁画反映的古埃及人的丧葬习俗：
如果我们承认印第安人，古华北漢人，古埃及人来自于同一个族群，由于印第安人90%为Y-Q系，很自然地我们要反推古埃及人应该属于Y-Q系。
美学者最新研究表明，Q的更精细分析可以让我们重新构造Q系分支的衍生情況。在南部阿爾泰地区和美洲土著人群之间共享一个很近的祖先。这个单倍群类型是Q1a3a1c*， 推测诞生扩散年代在3000-6000年左右。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:44
从百元人民币上的“对称貓”穿越到古埃及的貓女神
1 百元大钞“藏貓貓”
近日网友在目前流通的第五套人民币百元大钞上发现了三只貓，其中两只貓正在举起前爪跪地膜拜著另外一只貓，形象十分生动(其实跪拜的更像是两个大嘴河马)。中国人民银行回复称，该图案非网友所谓“藏貓貓”，经查，所谓“跪拜貓”图案实为湖北江陵县雨台山出土的战国时期漆器上的图案，该图案是百元人民币背景图案组成部分，既不是网友反映的“跪拜貓”，也不是公众防伪要素。
中国人民银行的回复一下子把我们的眼光从当前穿越到战国时代。古代藏品收藏家张杨称，百元人民币上的图案可以看到所谓的‘跪拜貓’呈对称状，符合战国时期器物的标准。但战国的器物上，并未听说过与貓有关的图案。武漢大学文学院副教授萧圣中老师认为，网友所称的“喵星人”图案中，处于中间部位的“貓”，其头部应是饕餮纹和玉蝉形的综合体。饕餮是古人想象出的一种大嘴贪吃动物，与玉蝉的共同特点是双目突出，其含義可能是影射人的财富欲。
2 对称图案，穿越战国：彩绘虎座凤鸟架悬鼓可能是鹰背太阳神标志在中国的变形
这引起了我的兴趣，于是在网上搜索战国时期漆器上的貓图案，遗憾的并没有搜索到貓的图案，也许这种“貓图案”被“有关部门”秘藏了。但是确实发现战国时期器物有很多对称形状。
湖北江陵出土夔龙纹镜 对称图案 湖北江陵出土的彩绘虎座凤鸟架悬鼓漆器
而这种对称形在中东地区文明中也比较常见：
苏美爾文明对称图案 一位古埃及公主的对称太阳神标志项链坠，由寶石组成
太阳被移到鹰背形成鹰背太阳的古埃及太阳神对称图案
当我们再看湖北江陵出土的彩绘虎座凤鸟架悬鼓漆器，这不就是分明是鹰背太阳神标志在中国的变形吗？！风鸟背上的鼓代表了太阳。下图是虎座凤鸟架悬鼓漆器复制品：
再回到人民币“藏貓貓”，不管图案是貓还是饕餮，既然是来自于战国时期图案，不可避免地与中东文明有莫大的关系。
3. 古埃及貓女神
古埃及还真有一个貓神：巴斯特女神。大约在公元前2000年，女神巴斯特（Bastet）就被描绘成貓头人身的女人，被当作丰产和康复之神加以崇拜。尼罗河畔的古埃及寺庙的壁画上到公元1400年前埃及貓的形象。
(埃及菲萊神庙内壁画，貓女神)
巴斯特女神象征著月亮的温暖和女性魅力力量。民间盛传巴斯特女神的化身是一只貓，人们赞赏她的敏捷和力量。她有动人的微笑，带给人们音乐、舞蹈和爱。夜间她伸展著貓儿一樣的娇媚身姿和月光般动人目光，主管著人间性爱。她最初的形象是母狮子，后来转化为貓，其化为狮子的形象时代表的是复仇和毁灭，其化为貓的形象时代表家庭、幸福和快乐。她的双面形更象是女人天使和魔鬼的两面性濳在的诱惑。貓杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上。在传说中，她的另一重要身份是太阳神Ra的女儿和妻子。
4. 人民币上的国家机密
所谓“貓图案”到底是什么，是属于设计防伪技术还是其他，“该技术属于国家机密”。据媒体报道，上海印钞有限公司质量与技术部门的相关工作人员称，人民币的设计由中国人民银行总行负责，为了避免造假，一些设计是涉密的，只能由中国人民银行进行解释。但通过人民银行的一句话，我们可以了解这个图案与战国时期出土的图案有关，也就与周人古埃及人产生联系，进而与犹太人和共济会（Free-Mason)产生联系。当我们看到人民币上的六芒星图案时，你还能淡定吗？
六芒星图案我们可以在巴爾贝克太阳神庙遗址建筑看到（http://www.tudou.com/programs/view/7OG_mV2C3H4 视频9分20秒左右）。巴爾贝克神庙位于贝鲁特东北85公里的贝卡平原北部，距今至少有3000年以上的历史。
（侧倒的大石块上的图案）
（从这几根残留的太阳城神庙的高大柱子可以想象当年太阳城神庙是多么的雄伟！）
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:44
华夏族的山崇拜情结根源
中国古文化中有著深厚的大山崇拜心理。这种心理根源来自哪里呢？我们已经知道华夏族的龙崇拜实际上来源于两种富有深刻含義的动物鹰和蛇的结合。我们又已经知道华夏族与太阳神有很紧密的联系，“夏”字实际上就是古埃及太阳神的标志。
太阳神标志组成要素，除了一鹰+二蛇两种动物外，还有一个太阳和一个十字架。太阳和十字架又合成一个太阳轮，代表了在阳光下生命的繁衍。除此外，我们在古埃及文物里又常能看到太阳神与山联系在一起，可以看到太阳神雄鹰高高地站在山颠之上。所以又可以把山看作是太阳神标志的廣義的一个组成元素。
“夏”既然是古埃及太阳神的标志，在对称的古体“夏”字中同樣有一个字可以看到太阳神站在山巅之上。
在华夏族的山崇拜里，“昆仑”山本身被塑造成了仙界殿堂，“昆仑”神山是具有人文意義的大山崇拜心理的原初形态和终极代表了，反映了华夏族的大山崇拜心理。除此外，会稽山是我国一座最著名的自然形态的山之一，也是被先秦古籍记载最早、最多的山之一，曾被列为九大名山之首，排名四大镇山之先。在商周时代，越地文化比中原要滞后，那时国都，国家的重心在黄河流域，在中原。那么并不发达的越地会稽山又如何会被排在九大名山之首、四大镇山之先？
会稽山没有泰山之伟、祁连昆仑之大、华山之险、庐山之壮、峨嵋之秀、黄山之雄、青城之幽，会稽山之列为名山之首镇山之先，不是因为它的高大雄伟、秀美险峻，那么是因为什么呢？实际上同理，应该可知会稽山原型应该是在古埃及，且与大禹联系密切，禹死后葬在会稽。《说文》段玉裁注：“大禹以前名嵞山，大禹以后则名会稽山。”《淮南子》注：“会稽或作沧海”，会稽山就是海边的山。会稽山又名嵞山、塗山，《说文解字》：“嵞，会稽山”，段玉裁注：“嵞、塗古今字”。嵞，山之余也。猜测会稽山在尼罗山下游，离海边不远。后人后来根据周人的古书籍描述认为浙江这个地方可能最符合会稽的地方，因为有大江（长江，钱塘江），离出海口不远。
山既然与太阳神联系了起来，华夏族具有山崇拜心理情结就是很自然的了。而会稽山是我国“最古老”的一座山，是被中华民族所崇拜的第一座山。五岳封禅文化是大山崇拜心理的必然产物，也是其典型形态和成熟模式。秦漢以降，五岳被异化成为现世中的昆仑神山，并继承了神山的职能角色。五岳封禅文化是大山崇拜心理的必然产物，也是其典型形态和成熟模式。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:45
探讨华夏文明起源说的分子人类学证据
本帖想继续多方位探讨华夏文明起源说的分子人类学证据。
我非常赞同一位网友说的话，“对历史真正具有穿透力的理论是分子人类学”，“任何对于历史的认识及推测，尤其是对先秦历史的认识及推测，不能与现世形成的Y-DNA分布沖突，否则，只能是你的理论有问题。”那么以我的理解，無论是华夏文明本土起源说，还是华夏文明西来说，都需要符合目前中国和世界的Y-DNA分布特点。
1. 先看华夏文明本土起源说。
有的人说在中国本土可以完整地找到石器时代文化演化链条，不需要从外国找祖宗。但是关键的一点从文化到文明是一个巨大的跳跃，而恰恰这个巨大跳跃在中国本土無法找到演化链条。迄今夏朝在哪都没有定论，有的人于是干脆否认夏朝存在。而中国众多古籍关于夏朝的记载恰恰就是华夏文明的源头证明，怎么能否认存在呢！本帖不讨论文化证据。如果坚持华夏文明本土起源说，那么这个理论也需要与当今中国的Y-DNA分布要兼容而不能沖突。
中国人中主要的父系Y-DNA大的支系有：O，N，Q，C，D，R。其他G，J，L，T等数量非常少，可以忽略不计。R数量不多，大部分又应该是历史时期融入，也可以不予讨论。 O系分布当然支持本土起源说，中国几处4000年以前的新石器时代遗址都可以找到O系的分布。
N分布特点与考古证据似乎也兼容华夏文明本土起源说，在陶寺等遗址中据说也有N发现。C主要是沿海分布，也兼容。 D目前数据不多，但因为D主要分布在东亚所以应该也兼容，（但是需要关注的是D的近亲E卻主要分布在中东和地中海周围）。唯独Q系是与文明本土起源说存在沖突的，或者说漢族中的Q1a1分布是对华夏本土文明起源说的一个障碍！用历史时期胡人入侵更是不符合现世Y分布的。多樣性Q分布主要在中亚和中东。漢族人的Q1a1分布特点，搞分子人类学的也不能视而不见，或者进行掩盖歪曲。如果否认中华文明西来说，反过来就很难解释Q系在中国的分布特点。或者说华夏文明本土起源说与分子人类学的现世分布特点存在一些沖突。
Q1a1分布特点：
（1）几乎是漢族所独有，其他地方发现的 Q1a1也都与漢族有各种千丝万缕的联系。Q1a1表现出与漢族及漢族扩张的強烈相关性。
（2）在漢族中分布相对很均匀。这樣分布规律很难是一两千年内北方胡人入侵所能夠形成的。而且历史上無论是西胡还是东胡都鲜有Q1a1分布。
（3）从单倍群比率来看，纯男性人口南方平均1-3%，北方平均4-7%左右，可以排到第四或第五位。（N和C如果细分单倍群，其比例就会下降很多。）
（4）在北方考古发现中没有发现新旧石器Q系墓葬。在南方也没有发现任何新旧石器Q1a1类型墓葬。Q1a1似乎是从天而降。
也就是说4000年以前中国大地上应该没有Q系居住的。而越南的Q分布又反过来可以強力证明：漢人的Q分布与扩散不晚于秦漢，因为越南7%的Q1a1分布明显应属于秦漢时漢人军士的后裔，即排除了Q是秦漢以后胡人入侵的结果。所以Q1a1在漢人中分布时间也就是在2000-4000年前这个区间内！可以再细划点(暂不给出很多证据），可以确认在2500-3500年前这个时间段内，那么这个时间段内中国大地上到底发生了什么呢？这是不是应该非常显而见的呢？
2. 华夏文明西来说
那么我们把目光转向华夏文明西来说，似乎许多现象与困惑都可以得到非常合理的解释。把Q系与中华文明西来挂上钩也是最为符合当前Y分布特点以及考古学证据和世界文明传承特点！
分子人类学支持走出非洲理论，但从走出非洲到人类布满大陆应有1-7万年历史。而之前中国大陆上的古人种因为地球寒冰期原因都被冻死了。走出非洲的现代人类成了世界大陆上新的主人。而现代人类文明从苏美爾古埃及算起顶多只有7000年历史。在这个时间内随著強势文明的崛起，会存在二次扩散。近代西欧文明的崛起在几百年内把R1b扩散到全球，这个历史我们都看到了！作为人类从蛮荒跳跃到文明的苏美爾-古埃及人，他们是否也会存在二次扩张呢？如果承认中华文明西来说，我已经看到O，N（可能还有C，R）也都想认为自己是文明西来的。但是这几个支系的现世Y分布显然与中东-北非古文明分布有沖突。要想解释O，N如何形成现世分布又要与中东文明特点兼容实在是太难了！
(1)苏美爾-古埃及文明是O系吗？
正如一位朋友所说，如果西来者是O系，由于漢、藏、缅、越、泰的O在先秦历史就应该同源，如果他们是同属于二次扩张从中亚而来，那么除漢以外的其他民族也应该有炎黄传说及类漢字的文字系统，而这个答案显然是否定的；而实际上O系的东南亚起源和中国本土新石器时代大量O系分布，也很难解释O系如何又迁徙到中东-北非然后再迁回来。再有O系在中东只有个例，没有一定规模的比例分布，且在欧洲，西北利亚，美洲等地也缺少。如果文明西来者是O系的一个分支的话，也需要解释这支O系是怎么与其他O系分离，然后从中国本土迁徙出去然后又迁徙回来的？这里的难度之大可想而知，所以我认为基本上可以排除文明西来者属于O系假设。
(2)苏美爾-古埃及文明是N系吗？
我看到已经有人在构造苏美爾-古埃及文明是由N系创造。但是与O一樣，N也是东南亚起源，并以反时针路径从云南沿藏彝走廊扩散到东北欧，与中东文明难以挂上钩。由于印第安人的文化明显也是来源于苏美爾文明体系，与O系解释困难一樣，印第安人中也基本没有N分布。如果苏美爾-古埃及文明是由N创造，那么在N占优势的芬兰东北欧一带也应该存在炎黄传说和类漢字系统，但实际情況不是这樣。
(3)苏美爾-古埃及文明是Q系吗？
在我看来美洲大陆的Q系主要就是苏美爾-古埃及文明二次扩张的结果。目前大家都认为Q系诞生于中亚附近。在欧亚大陆几乎所有重要民族中都存在一定比例的Q系分布，在我看来应该是苏美爾-古埃及文明在欧亚大陆二次扩张的结果，或者Q系在中东-北非面临J和R系強烈压力下而四处避难或另外寻找文明发展地区的结果。以Q系为主的印第安人也是黄种人。Q系分布特点低频而廣泛。“廣泛”说明是文明的主动扩张可能性比较大，“低频”说明融入当地走出非洲的现代“土著”历史较晚，不超过3000-5000年范围。而中东-北非文明的扩张导致其他地区的石器时代文化的中断。也就是说，如果承认中华文明西来，那么中国本土分布廣泛的石器时代文化就被中断了。实际情況也是如此，中国长江流域廣泛的新石器时代文化遗址与中国古籍记载不存在发生学上的关系。
如果说华夏文明来自于Q系，需要同时解释Q在中东-北非和中国的分布。中国的Q系主要是Q1a1，而中东-北非目前数据几乎没有Q1a1。假若Q1a1来自于古埃及，那么关于中东基本没有发现Q1a1，其原因实际上存在这么几种情況或可能：
- 中东目前已知的Q系有： Q1b，Q1a2，Q1a3， Q1a4，Q1a5，Q1a6(后面三个命名方式似乎一直在变化）.似乎恰好Q1a1未知。那么是不是还存在这樣一种可能，即Q1a1整族迁移到了中国？ 在一个多樣性的Q区域内，唯独缺少一种单倍群，这个单倍群卻在遥远的东方发展壮大，除了自然这个单倍群是从这个区域迁出我们还能做何解呢？有些人认为从古埃及到中国很遥远就简单加以否认不可能。其实当时古埃及人控制了从地中海到古印度（印巴次大陆）的廣大区域，而当时控制新疆和中亚的R系的吐火罗人（也叫大夏人）也是臣服于古埃及的（即夏）。古埃及人又有马车和战车，他们通过新疆来到黄河上游真的是很容易的。甚至仰韶文化时期有可能O系就通过吐火罗人与古埃及和苏美爾文明产生了一些联系。马家窑文化发现的四千年前左右的孤立的青铜匕首，和陶寺陶片中孤立的类文字的两个符号，也有可能是通过吐火罗人或者古埃及商人或者古埃及探险队直接物品传入。
- 古埃及王室不一定就是Q1a1，而是Q1a1的上游或者其他支系。Q1a1是到中国后不久产生的，而其他Q系大都因为各种原因没有能在中国传承下来。目前Q系的谱系树，可能会与O系一樣也还会经历大修改。
- 古埃及人后来经历过 亚述人，波斯人，希腊人，罗马人几次屠杀，可能大部分被杀光了。
- 已知目前埃及等地的Q系的数据还没有细分。而北非等地的Q系数据似乎也没有被公开。
另外一方面，需要解释Q系在中国的分布。有很多人以Q系在中国人占的比例少为由就不加思考地简单否定华夏文明西来说，或者否定华夏文明是由Q系传入。其实这个事情是很好解释的：
- 首先O的年龄有3-4万年，而Q的年龄只有1-2万年左右。当O系扩张有2万年的时候，Q还没有诞生呢。这个差距不能不考虑。
- 其次Q系是全球廣泛分布，在世界上几乎所有重要的民族中都有一定比例的分布，爱动脑子的人都应该会思考这是为什么呢，漢人中的Q有几千万，印第安人的Q占90%，从印巴到中亚，从中东到北非，以及整个欧洲，也都具有“廣泛而低频”的Q分布。就Q1a1单倍群分布来说，其在中国南方有1-3%，在中国北方有4-7%的比例分布。中国分布频率最高的单倍群也就才百分之十六左右，差距也不是很大。
- 第四，以我的推论，中国的Q系应该是3000-4000年前随商周才进入中国境内，以这么短的时间和很少的人口基数在扩张了几万年的O系群中，达到现在这樣一个结果，也是很合理。
- 第五，后来是周人而不是殷人建立了华夏。周人的“和治诸夏”的理念也使得O系得到了进一步大发展。
- 第六，蒙元和满清的统治到底造成了什么影响，我现在开始觉得以前的推论可能还是有点草率。以前大家看法是认为漢族人很少C3c发现，说明漢人中基本不存在蒙元和满清影响。但这忽略了蒙元和满清也同樣存在大量的O3系，而漢族也存在10%上下的C3*，这些C3*是分别来自于早期沿海人群和来自于蒙元统治的比例各为多少，目前也没有相应的研究及有依据的结果。而历史上的鲜卑和契丹以O系为主的可能性也是比较大的。南北朝和宋末元初，因为民族仇杀原因，漢族人口都下降到了比较危险的边缘。蒙元时期发明了八八谷制度，即抚养蒙古皇亲可免税，但皇亲自此成为受家一员，继承漢人姓氏财产。其对漢族人口结构造成的影响似乎也没有人进行过研究。
目前现代中国人的形成是远古和历史时期几拨人群迁徙结果。最早的一批或许是D和C。关于D和C迁徙年代和路径，以目前的数据似乎还很难给出一个可靠的推论（沿海分布的C系相对清楚一些），CD系有可能对应旧石器文化时代。第二批应是一万年前左右从中国南方或东南亚向中国大陆腹地大举扩张的O和N系，使中国进入新石器文化时代。第三批即三四千年前商和周的两个Q系，从中东中亚分别经西南线和西北线进入中国， 使中国进入具有青铜和文字文明特征的的华夏文明时代。第四批就应是一两千年内历史时期民族混战或民族迁徙或独立西域人从北方进入中国境内融入的，包括R，J，G等，也包括C3系二次扩张等。
因此分子人类学勾画出的人类迁移史与考古结合，完全支持华夏文明西来说。
注：本文纯粹从学术观点上进行探讨，本人自认为不存在任何屁股主观思想于内。也建议读者以平常心态对待可能的远古真实历史。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:46
夏漢之“互受通称”，即夏=漢
新伊林人言：“埃及人的迁入中国是人类历史上的二次扩张。这和《圣经》描述的吻合，第一次是人类始祖亚当子孙的全世界迁徙。也就是所说的人类起源于非洲。第二次是大洪水之后，诺亚三个儿子闪、雅弗、含。各走一方建立文明。闪建立了犹太直至后来的阿拉伯文明、雅弗建立了雅利安文明、而含（ham）圣经说埃及是他的土地。（the land of ham）。很显然，含是埃及人的祖先。也是中国人的祖先。古埃及语，埃及人被称作kham，中国人被称作漢han人。都和含（ham）谐音，这会是巧合吗？”
有些人对新伊林人加以嘲笑，以漢来自于漢朝证明啥啥没有文化比较可怕。其实追根溯源，漢是来源于漢水之名。同意没有文化确实比较可怕。
漢水是一条承载厚重历史的河，延续四百余年天下的漢代，和如今中华民族中主体民族——漢族以及漢语、漢字，其实都源自这个“漢”字。
公元前206年十月，27岁的项籍攻入秦朝首都咸阳之后，自称西楚霸王，以天下共主的姿态分封各路抗秦将领。原先在未破咸阳之前，盟军共主楚義帝曾言明先攻入咸阳者即为关中王，但项羽由于不满刘邦以逸待劳先进入咸阳，所以片面毁约，故意将其分封到当时较为蛮荒的漢中、巴蜀一带为漢中王，统治漢中郡、蜀郡与巴郡一带。想不到后来刘邦还是憑借这点资本顺利取得天下。在全国统一之后，因为刘邦是漢王（漢中王），故开创的帝国便以漢为国号，称漢朝。
所以漢朝得名来源于漢中王。而漢中地名又来自于漢水。漢中的来历，郦道元在《水经注》中说是因漢水得名，即被水所绕之意。秦国在商鞅变法之后，民富国強，已有并吞天下之志。灭巴蜀后安顿好了后院，著手进一步蚕食楚国。公元前312年秦夺取楚丹江流域，又败楚漢中，置漢中郡。《战国策》苏代对燕王说：漢中之甲，乘舟出于巴，乘夏水而下漢，四月至五渚。夏水是一条河流，源出湖北竹山地区，有三条，在江夏入漢。秦取得统一后，实行郡县制，漢中郡扩大到漢北（今安康一带）及漢水上游地区，郡治新城（今安康），正处在漢中郡中部。东漢末年，曹操从张鲁手中夺取漢中郡，此时漢中郡的下游古漢中，中游新城，上游南郑都成为吴蜀争夺的军事要地。后来漢中就专指漢水上游的盆地了。这种地名上的张冠李戴现象，地理上称“地名漂移”。
漢水得名非常古老，《诗经》有对漢水大量描写。比如：
南有乔木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
这句诗描写一位青年思念居住在漢水一带的一位美丽女子的心情。
又比如：
“维天有漢，监（镜）亦有光。跂彼织女，终日七襄”。这是《诗经·小雅·大东》赞美银河，描述织女焦心盼望牛郎的诗句。古人常常把漢水与银河对应。实际上古埃及人似乎也把尼罗河与天上银河互通。而吉萨三金字塔也是按星座结构排列。
漢水古时又叫夏水。古籍中夏水也称为漢水，而漢水也称为夏水。
百度一下：
据《漢书·地理志》记载：“东漢水（即今漢水）受氐道水，一名沔，过江夏，谓之夏水，入江（即长江）。”这条记载说明漢水又称沔水，漢水从今甘肃天水市武山县（即西漢氐道县，以氐族聚居而命名）处接纳古西漢水，经陕西漢中入湖北，至下游江夏郡一段名为夏水，并注入长江。此江段何以名为夏水，班固未给出理由。大概与夏禹治理漢水疏导而成此水有关。今漢阳有禹稷行宫、禹功矶等古迹。
《左传•昭公十三年》：“王沿夏，将欲入鄢。”杜预注：“夏，漢别名。” ，漢水被称为夏水自先秦一直到清代都没有变化。正因为如此，武漢的“漢口”也称为“夏口”。《左传•昭公四年》:“吴伐楚，楚沈尹射奔命于夏汭。”杜预注:“漢水曲入江，今夏口也。”这里所说的“夏口”即其实是漢江入之长江之口，即今漢口。武漢的漢口称为夏口，是因为漢水与夏水“互受通称”所致。漢水因与夏水相通，而得夏水之名，所以漢水入江之口，也称为夏口了。
《国语吴语三》：“昔楚灵王……筑台于章华之上，阙为石郭，陂漢，以象帝舜。” 韦昭注：“陂，壅也……舜葬九疑，其山体水旋其丘，故雍漢水使旋石郭，以象之也。”，按韦昭的说法，所谓 “陂漢”就是截漢水引流至章华台。考古发掘证实，楚章华台在今濳江龙湾镇南，这里离漢水相距甚远，而在章华台南面不远有夏水流经，因而完全没有理由从漢水引水到章华台。这里所说“陂漢”的“漢”，显然不是指漢水，而是指夏水。但因夏水与漢水“互受通称”，夏水与称为漢水了。清光绪《荆州府志》：“鲁港，在龙湾市，深廣数丈，下通杨、夏诸水，以备旱潦蓄泄。”此处与夏水相连接的位于龙湾附近的鲁港应该就是楚灵王修章华台的“陂漢”工程了。
司马迁《夏本纪》未提及夏水，而指出更著名的“苍浪之水”。他在敘述大禹疏导治理九川时说：“嶓冢道（导）瀁（漾），东流为漢，又东为苍（沧）浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。”把治理后漢水全流及长江中下游河道情況都条敘清楚了。嶓冢道漾，本文前已注明；苍浪即沧浪，班固则称夏水；三澨，夏水一段，古水道名，东漢著名学者郑玄指在江夏郡竟陵界，即今湖北濳江境内；大别，即今漢阳龟山，龟类鳖，不雅，故名大别。彭蠡，即今鄱阳湖；北江，长江过鄱阳湖后，流向改为西南往东北，汇入东海，故称北江，项羽称無颜见江东父老而不称“江南父老”，即本此。
沧浪和夏水同名一水，已得学界公认。我国现代著名学者、已故历史地图权威谭其骧教授在其所绘制的《中国历史地图·战国图》中，标注夏水、沧浪水于同一水道。此水起点为今荆州市沙市区，标地名为“夏首”，表“夏水之始首”意；蜿蜒东南，经今洪湖北岸折往北，于沔阳（今仙桃）入漢水，再东至今漢口漢阳间汇入长江，标地名为“夏浦”。夏浦春秋时称“夏汭”，《左传·昭公四年（前538）》：吴伐楚，“楚沈尹射奔命于夏汭”，指此处。
最后，笔者感慨：
古埃及人又叫Kham，又叫夏！ 而中国漢水与夏水之名互通，这太令人寻味了！
另外根据之前博文，因为尼罗河是南北向，而中国的大江大河基本上都是东西向的。而漢水，湘水卻是南北向，所以今天漢水，湘水附近的舜禹等“古迹”自然都是当年根据周人的古书“考证”后重新命名与修建的。而漢水（夏水）能被命名为夏（漢）水，可见这条河流的地位！因为周人很可能把漢水想象成了尼罗河。很有可能古埃及人就把尼罗河称为漢水或夏水。中国的江河基本上都是以江或河命名的，而以水命名的似乎只有漢水。或许“大禹治水”的“水”不是指廣義的水，而是指狭義的“水”，即漢水或夏水，也就是指尼罗河。
而后刘邦被封为漢中王，刘邦夺取天下后建立漢朝，我们今天有漢族，漢语，漢字，让我们承接延续这伟大的名字，这确实有点“巧合”了！或许冥冥之中自有天意！
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:46
商周共祖喾与古埃及公羊神
1. 中国历史文獻上的喾
喾（拼音：kù），中国历史中的传说人物，为五帝之一，姬姓，名俊，号高辛氏，殷人称夒（náo）。他的祖父玄嚣，是太祖黄帝正妃高皇后嫘祖的大儿子，他的父亲名叫蟜极，帝颛顼是其伯父。帝喾高辛者， 黄帝之曾孙也。——《史记·五帝本纪》。还有一说喾是少昊之孙。
传说帝喾15岁时即辅佐叔父颛顼，学习治理国家，30岁时继承颛顼帝位，建都于亳殷，颜色以黑色为高贵。 帝喾作为华夏人文始祖之一，死后葬于何处，史书有记载。《山海经·大荒南经》中载：“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山”，“狄山、帝尧葬于阳，帝喾葬于阴”，《海外北经》：“务隅山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”但此说的岳山、狄山不知在何处。
今位于河南商丘内黄县有颛顼、帝喾二帝陵。
史料记载，帝喾族属中有帝尧、帝挚、商朝祖先契、周朝祖先后稷等，这些显赫的人物，对华夏民族的形成起了決定性作用。帝喾有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子弃，即后稷，是周朝的始祖。次妃有娀氏名简狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陈丰氏名庆都，生子放勋。次妃娵訾氏名常仪，生挚，帝喾死后，摰承喾的帝位，九年后禅让给放勋，也就是帝尧。
“初，帝喾次妃简狄祈于高禖，有玄鸟之祥，遂生契。”喾保持了其东方鸟夷商远祖地位，大都说他与简狄因玄鸟生契。以后文獻皆与尧并举，成为“三王”前的二帝，失去商祖身份。后因与夏禹、后稷等全境诸族融合成华夏族，帝喾便被编排入黄帝世系中（见《大戴禮记·帝系篇》）为玄嚣之孙，成为与颛顼并列两系中重要的一系，而且把他编排为尧，挚、契、稷之父，即尧族、商族都成了他的子孙。因为此世系编成于商或周代，所以把周稷放入其中或是周人为了高自己身份，就把这原来对立的主要的东、西两族融合成亲兄弟了。可见帝喾地位相当重要。
那么帝喾到底是谁呢？
2 喾古文字体分析
（1） 以下是喾的字形演变和几种字形对比。
这个是说文解字里的篆体喾。可以发现其上半部与古体对称夏的下半部类似。
夏
这可能表示喾是属于以蛇为保护神的炎帝父系氏族。而喾的繁体字
下半部为牛口，或与某种动物神有关。
（2）殷人眼中的喾
殷人称喾为夒，在说文解字里的篆体是这樣的：
而说文解字的篆体的“夏”是这樣的：
(漢字字典里把古体夏的下半部解释为两手和两脚是不太正确的）
可见这两个字非常象！不一樣的是中间部分。夒的中间部分的右边明显是一个蛇，而左边如果理解成古埃及冥神奥里西斯戴的头冠也可以。这可能说明喾来自于夏，而统一了殷，并最后定都于殷亳，即殷人的第一个都城。亳即是之前推测的黎巴嫩的巴爾贝克(太阳城)。
（3）甲骨文的夒（喾）。甲骨文是殷商迁移到中国黄河流域后刻在龟甲上留下的字。从这个字体看，喾似乎是一个牛头或者羊头人。
3 古埃及公羊神库奴姆
找遍古埃及诸神，没有发现带有牛头的神，但是卻有一个非常重要的戴著羊头的神，他就是公羊神库奴姆神！
公羊神， 古埃及创造神之一，头上双角硕大弯曲，他是古埃及神话中的丰饶之神和创造之神，常以公羊的外形从天而降，落在使大地丰饶多产的尼罗河上. 库努姆神（Khnoum）原为上埃及象岛（Elephantine）第一瀑布地区的地方主神，也是尼罗河水神，以羊首男人身形象出现。
（公羊神画像）
（现代公羊神雕塑）
传库奴姆在制陶辘轳上创造了人，后被廣泛信仰。所以库努姆还是陶工的保户神。中国古籍记载颛顼时代，则“以陶为兵”，表明陶器的发展是从颛顼开始的。颛顼时期，战争频繁，为扩疆拓土，颛顼曾多次发动战争，先后打败了蚩尤、共工两大集团。《淮南子 ·天文训》载：“昔者共工与颛顼争为帝。”《淮南子·原道训》载：“昔者共工与帝喾氏争为帝。”，在中国古籍记载中似乎颛顼与帝喾的很多事迹重合。
如上图，库奴姆用尼罗河的泥浆在他陶工轮子上塑造了人类及所有的生物，莫非就是中国古籍记载的“以陶为兵”？因为感觉把以陶为兵解释成以陶器做兵器可能性不大，陶器易碎，估计打人一下就碎了还怎么打仗? 所以以陶为兵本来含義是指制作大量陶人扮成士兵摸樣迷惑敌人， 有点类似草木皆兵空城计的味道.
再有，相传库奴姆也跟冥界的事务有关。这樣的话，我们就可以理解了为什么有的古埃及画像中公羊神也带上了冥神奥里西斯的专属象征冠帽。有意思的是奥里西斯也被冠以丰饶之神和水神，以此观之，似乎库奴姆神是奥里西斯的传承，不一樣的是库奴姆神多一对水平方向的羊角。如下图，坐立者带有一对大羊角，显然是公羊神，头上戴有奥里西斯的冠帽。
(埃及卡爾拉克神庙外的拉美西斯建造的公羊之路)
(努比亚博物馆所藏)
而喾的两个名字中都可以看到冥神的冠帽形状。第一个喾中下半部的两边似乎又是两条蛇，而里面上为冥神的冠帽，中间一横代表羊角，下是口，因此这是代表公羊神库奴姆，而不是奥里西斯。见上图，公羊神的后边也画有一条大蛇，与公羊神的冠帽和羊角，以及公羊神本人加起来是不是很象喾篆文的下半部呢？
所以，喾就是一个羊头人。这与昊就是一个头顶太阳的人类似。《山海经》也有人身羊头神的描写：“凡东次三经之首，自尸胡之山至于無皋之山，凡九山，六千九百里，其神状皆人身而关角。其祠：用一牡羊，米用黍。是神也，见则风雨水为败。”
再有一种发源山东鄄城县的一种古老民间舞蹈叫商羊舞，据考证此舞源于商周时期。 漢王充《论衡·变动》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。”，这似乎也与古埃及公羊神库奴姆又是主管丰收的水神一致。公羊神常以公羊的外形从天而降，落在使大地丰饶多产的尼罗河上。而中国记载里就把商羊描写成了一种鸟，也叫商羊鸟。据说，大雨前，商羊鸟常屈一足起舞。
（中国古老民间舞蹈商羊舞）
目前我还没有找到公羊神的来历和其传承关系。另外，不知道古埃及的发音是否还有继承，而巧合的是库奴姆(Khnoum)的发音与喾竟然也类似！(同樣地，荷鲁斯Horus与昊的身份和发音也很一致。) 从以上证据判断，喾可能就是古埃及的公羊神！与太昊少昊对应古埃及太阳神一樣。
埃及的埃斯那神庙位于卢克索以南埃斯那镇（Esna），是供奉库努姆神（Khnum）的神庙，所以也称作库努姆神殿（Temple of Khnoum）。
4 商周的共同祖先喾
喾定都殷亳，并娶了有娀氏名简狄，生子契，是商朝的始祖。所以喾也成了殷商的祖先，而后来契的子孙从中东经过印度（留下哈拉巴文明）迁移到中国，就是中国的殷商。而喾的正妃有邰氏名姜嫄，生子弃，即后稷，是周朝的始祖。这里有邰氏难道就是后来的犹太氏吗？而姜氏卻就是崇拜羊的氏族，这又与公羊神产生某种联系想象。姜古体就是上羊下蛇。
上羊下蛇 =姜
殷商的甲骨文与古埃及象形文字虽然从源头上应该都可能最初来源于苏美爾象形文字，但是两者后来经历了很长时间的独立发展。至于后来的金文和篆文主要是周人根据古埃及象形文字，采取古埃及人的以线条代替图形的僧侣体形式而创制的。当然这个创制过程中应该吸取了甲骨文的一些东西。同樣的喾在甲骨文和篆文中在外形上完全没有相似之处，但在内含上卻具有极大的关联性。甲骨文的夒（喾）就是一个羊头人，而篆文中的喾显然是加上了古埃及文化的因素，提取夏和公羊神的冠帽形制而形成的。也就是说殷人的喾与周人的喾在内在含義上都指向了古埃及的公羊神，这樣的“巧合”显然有其必然性。即喾（公羊神）可能确实是殷商和周人的共同祖先。
喾作为商人和周人的共同祖先，似乎在商和周的两字中也能找到喾的影子。
(这个人是商周共祖喾-库奴姆吗？)
5 喾是青铜文明的创造者
另外，帝喾还是金、银、铜、铅、铁的发现者，通过实践逐步掌握了金属冶炼技术，帝喾也由此被尊为金属冶炼的开山鼻祖。据史载，黄帝时代虽然有了金属货币，但金、银、铜、铁、铅尚处于混而为一的状态。帝喾命臣下咸黑，率众于峒山开矿冶炼，直至将峒山（原型峒山可能在土耳其一带）开掘成空峒山。喾作为殷人先祖，殷人把青铜文明发展传承下去，并在向东迁移过程中，一路留下了青铜文明的痕迹，从哈拉巴到三星堆，从三星堆到殷墟。同樣因为喾来自于夏，古埃及人当然也掌握金属冶炼的秘密，只是因为缺少铜矿，古埃及人没有给世人留下多少印象深刻的青铜器。古埃及古王国时期时间约为公元前2686—2181年，这个时期的古埃及建筑、采矿、冶金和金属加工、制造等等都很发达，近年来在第五王朝国王乌舍爾卡弗的金字塔入口处发掘出的数百尊青铜雕像表明，古王国时期的手工业水平很高，可能这时埃及已进入青铜时代。这个时间与苏美爾和哈拉巴发出现的青铜时间也吻合。与喾的时代也吻合。
（古埃及工人们在进行金属冶炼）
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:47
从古埃及太阳神到华夏
1 古埃及太阳神
古埃及流行多神崇拜，下图是古埃及主要的一些神：
其中太阳神是至高無上的主神：
拉每天晚上他以死亡的形式游过冥府之后，甲虫神充当复活神的角色，附在他的尸体上，使他复活。甲虫神又成了他处于死亡状态时的化身，他早上形态就是甲虫神。
中午拉（Ra)的象征是：一人头顶一轮代表太阳的金色的圆盘，外有一蛇缠绕。头戴鹰形头饰。手拿四樣代表古埃及权力的东西
注意上图右上角有个小图，画一个鹰头顶一蛇缠绕的太阳，已经是太阳神的标志。
拉有八位儿女，四男四女，拉和其儿女，称为「太阳神九神会」。
手持三樣权力象征东西的Ra；
手持两樣寶物的拉：一个是权杖，一个是椭圆头的十字架。十字架象征了生命之树，是一种生殖符号，竖条代表男性，横条代表女性。
太阳神Ra的现代树脂立体形象：
2 形成太阳神标志
（1）形成太阳鸟：用简化的图形即鹰顶蛇缠的太阳来代表太阳神。
2001年，“四鸟绕日”金饰（太阳神鸟）在四川成都金沙滩遗址出土。
（2）埃及公主项链坠的太阳神标志，加上了十字架。
百度：Sithathoryunet公主被认为是古埃及国王Senwosret二世的女儿，而这条项链是在国王Senwosret二世的金字塔附近的一个墓穴里发现的。项链的胸饰部分写有国王Senwosret二世的名字。Sithathoryunet公主生生于Senwosret二世统治时，死于Amenemhat三世统治时，这个时期正正是第十二王朝中最強盛的时期。因此，此时期的艺术品是其他王朝無法比擬的，而其中这条项链，特别是项链底部的胸饰，更是最特别的一个。
这个胸饰匠把372块切割好的绿松石，天晶石和玉光隋和石榴石镶嵌入胸饰里。而这个胸饰的特别之处是在于，每一小部分都有非常丰富的含義。胸饰底部的长方形中的Z型条纹代表生命之水从远古之山中流出。整个长方形被视为是一张由芦苇做成的垫子，这类垫子是古埃及高地位的人拿来垫著坐在地上或者垫著奉獻给神的东西。左右两边的两只鸟是鹰，这是古埃及太阳神的象征，他们头上顶著的天蓝色寶石被视为是太阳。他们一脚牢牢抓住一个圆形寶石，在埃及象形文字中表示“统治时间和空间”，这就宣示了太阳神在宇宙中拥有至高無上的力量。中间上方椭圆形是一个名牌，这个名字叫Khakheperre-Senwosret二世的另外一个名字。尾巴缠绕著太阳的两条眼镜蛇，左边的叫Nekhbet，右边的则是Udjo，他们是传统的国王守护者。眼镜蛇挂著的十字章则表示“生命”。支撑著国王名字的是永恒之神Heh。他两手握住的是棕榈树，棕榈树表示“一百万”，悬挂在Heh右手的是一条蝌蚪，而蝌蚪则意为“十万”。所以整个胸饰的意思就是“愿太阳神赐予Khakheperre（也就是Senwosret 二世）千万年的壽命”。而这个胸饰也刻画了天与地之间这个世界，这就是3000年前古埃及人的世界观。而这种利用对称的图形及标记来烘托中部格言的艺术手法与中欧时期的盾形纹章（例如现在欧洲地区的国徽）十分相似
胸饰的背面，仔细看看那些细纹，再看看连接项链的部位，请记住，这是一条3000多年前的项链。
注意这时的太阳神标志已经把太阳神拉(Ra)手持的十字架放到了蛇的身上挂著。
（3）找到下张图，未知出处。 石刻太阳神标志又在鹰爪下方加上了另外一条蛇。并把上埃及的王冠戴到了这条鹰爪下的蛇的头上。这个金字塔型石刻或许是上埃及（黄帝鹰部落）统一下埃及（炎帝蛇部落）一个纪念碑！把蛇戴上上埃及的王冠代表上埃及征服了下埃及。
（4）太阳神标志稍微变形，为了给鹰带上王冠，需要把鹰头上位置空出来，故把鹰头上顶的蛇带十字架绕太阳移到鹰的后背斜上方，而鹰也就戴上了代表上下埃及统一的黄白双冠。
3 形成太阳神的古埃及象形文字和漢字
（1）蛇拉十字架缠绕太阳，简化后形成十字太阳轮。后来巴比伦太阳神，就是用十字架外接圆组成太阳轮来表示。中国三星堆则用五星外界圆来表示太阳轮。
（2）进一步简化，用线条代替图形，形成漢字的古体“夏”字。所以追根溯源，“夏”原来就是古埃及的太阳神标志！
4 太昊伏羲就是古埃及太阳神拉，少昊是太阳神传承即荷鲁斯神
太昊，即“三皇之首”太昊伏羲氏，伏羲被认为是中华民族的文明始祖之一。少昊是中国古史传说中五帝之一，相传是黄帝的儿子，名玄嚣，因修太昊（一说即黄帝）之法，故名少昊。“能修太昊之法，以金德王天下”。
《山海经·大荒东经》载：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。（可能是在东非大裂谷附近的苏丹和埃塞俄比亚一带）。今在中国山东曲阜城东4公里处的高阜上，还有少昊陵，古称云阳山，有“中国金字塔”之称。
从两昊名称看，可以看出他们和太阳的关系。“昊”是天上有日，或言头上顶一轮红日。金文中有一昊字，极像人顶日状。是不是与古埃及太阳神的形象非常像呢？！
中国神话中的太阳神，为学者所熟知的一个名字叫“羲和”，羲和与伏羲很可能是一神二名，即伏羲就是日神。另有学者指出：“伏羲出生于蛇系氏族，并且以蛇为尊”。在传说中，伏羲也具有一种人首蛇身的异相。显然这与古埃及的蛇缠太阳的太阳神标志也相关。如此以来伏羲太昊就是古埃及的太阳神。而少昊传承了太昊之法。美洲的印第安人同樣崇拜两昊，崇拜太阳神。长沙战国中晚期墓葬出土的《楚帛书甲篇》经人解释，大意说天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲，娶女娲，伏羲、女娲二神生了四个儿子。这四个儿子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。这四个儿子与古埃及太阳神拉生下的主管风冥地地火的四对子女体系也很一致。
（古埃及的人首蛇身像）
而中国神话体系中所谓的“东夷人”，皆崇拜鸟，少昊时代对鸟的崇拜达到登峰造极的程度，吴玉丽教授在《从古文字看先民的美意识与图腾崇拜》一文中又说:“百鸟之王少昊，名鸷，是一只鸷鸟，更是鸟崇拜最典型的氏族部落，在其氏族部落内，各氏族全以鸟为名。这与太阳神拉和荷露斯神的鹰头形象也是一致。
《白虎通·五行》：“炎帝者，太阳也。”，保护神是蛇（蛇缠绕著太阳）。黄帝部落（上埃及）保护神为鹰。炎黄统一（上下埃及）的标志即鹰驮太阳的太阳神。如果伏羲氏（太昊）对应古埃及太阳神，那么古埃及诸神也许可能就对应中国上古诸氏，如：容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏犠氏、神农氏等。
比如少昊很可能对应荷鲁斯神。何露斯神（Horus）是法老王权的守护神，还是天空之神，双眼分别是太阳和月亮。何露斯神是冥神奥西里斯神和伊西斯女神的的儿子（奥西里斯神和伊西斯女神是日神拉的一对儿女），在“奥西里斯神话”中与塞特神战斗并获胜。何露斯神被认为是现世法老的化身，何露斯神崇拜从古朝时期起贯穿古埃及王朝始终。以头戴上、下埃及双冠猎鹰、或猎鹰首男人身形象出现。荷鲁斯有时也被称为太阳神。与少昊对应很一致。
（荷鲁斯之眼）
而女娲很可能与哈索爾对应。在不同的传说中，哈索爾（或翻译成哈托爾）是太阳神拉的女儿，王权守护神荷鲁斯的妻子，又或者是拉的妻子，荷鲁斯的母亲。考虑到古埃及王室近亲婚配，这樣的关系甚至是有可能的。而哈索爾的形象也是头顶著蛇缠绕的太阳，加上了牛角。荷鲁斯神的鹰头+哈索爾的太阳轮盘正是太阳神拉的头饰。这也表明了荷鲁斯和哈索爾与太阳神拉的关系很近。
（哈索爾）
另外，根据已有的线索，有人考证伊西斯-Isis和哈索爾-Hathor实际是一个人在不同身份时的两个名字。而一般说法伊西斯之夫冥神奥里西斯是被自己的弟弟赛特嫉妒而害死了。然后说他的妻子伊西斯在丛林里找到了奥西里斯的尸体，并通过魔法使他复活了，但奥西里斯只复活了一个晚上并生出了一个儿子荷鲁斯为他复仇。根据有的人考证，实际上有可能荷鲁斯是伊西斯与其父太阳神拉的私生子，并后来又嫁给了自己的儿子荷鲁斯，并改名为哈索爾。（关系很乱啊）
这里先猜测对应关系：
古埃及 基督教 中国 希腊 印度
太阳神拉 - 上帝耶和华 - 太昊伏羲 - 撒旦 - 梵天 （都是创造神）
荷鲁斯神 - 上帝子耶稣 - 少昊 - 宙斯 - 毗湿奴 (创造神之子)
伊西斯或哈索爾 - 太母或圣母玛利亚 - 女娲 - 阿芙罗狄蒂 - 湿婆？ (创造神妻？)
山海经又记载羲和乃帝俊之妻，生十日。《山海经.大荒南经》写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。晉人郭璞在为《山海经》“甘渊”作注时说：“水积则成渊也。”珂案：大荒南经云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，据宋本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。” 这是否对应太阳神拉加上他的妻子和他的八个子女？而羲和有可能是伏羲和女娲的统一称呼？ 据史料记载，大羿统一了东方各部落方国，组成了一个強大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。《淮南子·本经训》将大羿射日的故事做了总结：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民無所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子”。
这里忽然突发灵感，乌干达南部的维多利亚湖那时的名称可能就叫洞庭湖。在历史上，对“洞庭”名称的由来，仁智各见，众说纷纭。《山海经·中山经》称：“又东南一百二十里，曰‘洞庭之山’……帝之二女居之……”。 屈原在他的诗篇中多次提到“洞庭”。如：《九歌·湘君》中有“驾飞龙兮北征，羗吾道兮洞庭”，《九歌·湘夫人》中有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木葉下”。屈原在中国湖南的洞庭湖畔度过了近二十年的流放生活，“愁苦而穷终”。从《九歌》推测，“洞庭”之名始于二千三百多年前。
5 华夏与太阳神
在北京残奥会开幕式上，一只红冠高耸的“太阳鸟”，舒展著双翼，翩翩飞来。这个创意即来自于金沙太阳神鸟标志。
值得一提是在庙底沟仰韶文化遗址也出土了“神鸟驮日图”—— 一只鸟作飞翔状，背部上方有一轮太阳：
（仰韶的太阳鸟来源待考证）
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。 孔颖达《春秋左传正義》：“中国有禮仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”《尚书正義》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。而现在看华夏的本质含義就是太阳神。
著名学者何新也在他的《诸神的起源》一书中论证华夏与远古太阳神崇拜有关，华夏民族就是太阳神崇拜的民族。而何新在《诸神的起源(第1卷)：华夏上古日神与母神崇拜》中注意到的华夏日神和母神崇拜现象实际上也就是苏美爾-古埃及文明全球传播的殷（母神）巴（日神）现象在中国的表现。
（这里感叹一下，纳粹的鹰徽，十字章，士兵领章，卐字等标志都是来自于太阳神的分解标志。1938年和1943年，经希特勒批准，纳粹党卫军头子希姆莱亲自组建了两支探险队，他们深入西藏，据说是为了寻找“日耳曼民族祖先”———亚特兰蒂斯神族存在的证据，寻找能改变时间、打造“不死军团”的“地球轴心”。1943年5月，由海因里希·哈勒率领的纳粹五人探险小组秘密啟程赴藏。哈勒冒充德国商品推销员进行了7年的西藏之旅。）
这只太阳鸟随著古埃及文明的传播，也成了人类很多民族共同的崇拜物。中国古代的鸾或雒，日本的天照大神，古埃及的赖鸟，古美洲的雷鸟，古希腊的克劳诺斯（宙斯），古印度的迦娄罗鸟，蒙古的脱斡林勒鸟，等等，都是太阳鸟。而且有关太阳鸟的称谓在语音上都很近似，中国的“鸾”，古埃及的“赖”，古美洲的“雷”，古印度的“迦娄罗”，都是类似音（L)。
(文中图片搜之于网络)
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:48
美丽的“華”：埃及莎草--三脊贯至其本
美丽的埃及莎草 莎草被束成“華”
壁画中的“華”
“華”在祭祀中被獻奉给神灵
華表的原形清楚了，呵呵~~~~
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:48
古埃及太阳船上的“夏”
下面是一张埃及莎草纸画，上方标志是鹰蛇同拉太阳和十字架，展翅高飞。让我们看看另外一种变体的“夏”！
与 鹰蛇对称地同拉太阳和十字架 相对应的 的对称的古文字 夏
夏 就是 一鹰 + 二蛇+ 太阳 + 十字架。
现在古埃及文有变种的对称的“夏”，咱们也有对称的夏
重要地，船上的几个人(埃及女神)事实上也组成了“夏”字：
中间坐立者头戴殷商形制的鹰冠，代表了鹰，手里拿著十字架。
右二面对坐立者并与坐立者穿著同樣的有羽毛状花纹的衣服，可能是代表了鹰的两个翅膀。她手里捧著分别代表炎黄的两个皇冠。（参看戴有炎黄皇冠的鹰的夏图）
坐立者身后左边两人头戴蛇形头饰，代表了两条蛇。
最右边一人头戴蛇托著的太阳，代表了太阳。
行了，“夏”的元素齐了。
上面的船就是古埃及的太阳船：
出土的古埃及太阳船全景。
百度：太阳船是解开古埃及宗教之源——太阳信仰的关键。在古埃及，太阳就是伟大的神祗——“拉”。他们认为，在法老死后，他的灵魂会与太阳神一起在天空旅行。这时，“拉”所搭乘的就是太阳船。而太阳船又分两种：一种是早上由东向西航行的白昼之船“玛阿瑞杰特”，另一种则是在地下由西向东航行的夜间用船“梅塞凯底特”。古埃及人认为，在天空行走的交通工具是船。古埃及人相信，生命是永恒的，人死后又在来世复活。为此，他们将肉体制成木乃伊保存起来。为了不让死者在来世受困扰，还特地在墓中放置许多日用品和家具等陪葬物。对古埃及人而言，太阳每天早晨由东方升起，搭乘白昼之船渡过天河然后向西方落下；夜里，太阳乘夜间之船越过贯穿地底的大河，由西方来到东方。他们把夜间的黑暗比喻死亡，认为太阳每日都会复活、转世。
这张珍贵的莎草纸画，其上的夏王朝的元素+太阳船代表的灵魂转世信仰， 这就是巍巍华夏！
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:48
鹰蛇传奇与夏的归一之演变
古埃及文“夏”的发现，对夏在埃及论和殷巴论是最好的铁证！
而下面将推出更为震撼的的“夏”演变过程。
一 不得不又把苏美人（殷）的智慧之神手杖拿出来，因为这是人类文明诸多现象的根源！
注意基本元素是一个鹰+两条蛇。
二 再看下面这个图片，中间侧面的一个古埃及的文字。告诉你这就是 “夏”字！
分析：
1. 中间的一个鹰就是苏美爾人的那个鹰。头戴上下埃及（炎黄）统一后的黄白冠
2. 鹰的右下方有一条蛇，鹰的左上方又有一条蛇。对应苏美人手杖上的两条蛇！
3. 左上方那条蛇拉著两樣东西：一个太阳+一个十字架.
三 再看新伊林人找到的图：
A. 右下方的那条蛇被掐头去尾只剩中间宽大的那个部分了！
B. 左上方的那条蛇干脆不见了，而蛇拉著的两樣东西，上面的那个东西可以看做是日出日落时候的太阳了，而下面那个东西显然是把十字架放到太阳里面了，形成一个太阳轮。
四 古文体 夏
1. 右半上部分对应鹰首鹰面
2. 右半下左部分对应鹰尾，连鹰尾的弧度几乎都完美一致
3. 右半下右部分对应鹰腹，而蛇中间宽的部分与鹰脚已经连成了一体。从第一张图可以看到鹰脚与右下的蛇本来是连在一起的，而蛇尾也是向左的。这正好弥补了第二张图掐头去尾的蛇的缺陷。
4. 左部分，太阳轮还在，但是已经变成汗滴形，表示太阳下出汗，好让人容易联想到这代表了太阳。
所以古文体的夏就是一个太阳+一个鹰（殷）。
五 现在的夏
现在的“夏”没有太阳部分了，但是有两个线索可以来说明为什么丢掉了太阳。一是夏的称呼改成了华夏，而华就是日华的意思。也就是说把古文体的一个字“夏”字变成了两个字“华夏”，所以“华夏”就是日+鹰，就是鹰和蛇，就是“殷巴”啊！震撼！另外一个线索因为“夏-鹰-殷”代表母系传承，而“日-巴-蛇”代表父系传承，而后来的华夏族在中国繁衍显然是母系传承获得了很大成功。
六 太阳轮的传播
一个蛇拉著一个太阳+一个十字架，后来就演变成了巴比伦，中美洲等地太阳轮！而中国三星堆青铜五星太阳轮显然也是来源于此！
七 蛇-巴-太阳 终于找到了对应！
原来已经看到巴就是蛇，而巴又对应太阳虽然已经有很多现象证明，比如黎巴嫩的巴爾贝克（太阳城）等，但似乎又缺乏很充分的证据。现在这个环节徹底补上了。从一条蛇拉著一个太阳和一个十字架，然后演变成太阳轮。我们看到蛇（巴）是如何与太阳扯上关系的！以及如何与太阳神崇拜，金沙太阳神鸟等扯上关系的。
八 古埃及文“夏”的元素在现代欧美
1. 鹰： 成了美国，纳粹，现代埃及等等国家和民族的国徽或军队帽徽或其他徽章啥的！ 其实咱中国的“夏”才是真正的鹰啊！
2. 十字架：成了基督教和纳粹十字的来源。纳粹的十字的形状像极了古埃及文太阳轮里的那个十字！而十字和五角星也成了很多国家旗帜上的重要标志。
3. 领章：纳粹和美国军队的领章就取自于古埃及文“夏”的右下部分。原来其实代表了蛇。巧的是现在的领章又成了两个，对应了两条蛇。
震撼啊！
这些证据充分证明：
1. 古埃及人是苏美人（殷）人的一个分支！
2. 华夏就是古埃及人的传承！
3. 中国的殷商和周朝来自于苏美爾+古埃及！
补充
面对这樣的证据，居然还有人说是“应属器质文化类同现象”，我再来一个证据，看看这樣“文化同类现象”的概率有多大？
古埃及图： 下面是一张莎草纸画，上方标志是 鹰蛇同拉太阳和十字架，展翅高飞
与 鹰蛇对称地同拉太阳和十字架 相对应的 的对称的古文字 夏
夏 就是 一鹰 + 二蛇+ 太阳 + 十字架
现在古埃及文有变种的对称的“夏”，咱们也有对称的夏，我看还有谁还有胆敢说属于“文化同质现象”：
另外，船上的几个人事实上也组成了“夏”字：
中间坐立者头戴殷商形制的鹰冠，代表了鹰，手里拿著十字架。
右二面对坐立者并与坐立者穿著同樣的有羽毛状花纹的衣服，可能是代表了鹰的两个翅膀。她手里捧著分别代表炎黄的两个皇冠。（参看带有炎黄皇冠的鹰图）
坐立者身后左边两人头戴蛇形头饰，代表了两条蛇。
最右边一人头戴蛇托著的太阳，代表了太阳。
行了，“夏”的元素齐了。
再补充：
开始看到左边这个图，觉得古文体的“夏”的右下部分不太像。但是再看到右边这个图后，一切疑问都煙消云散！造字者显然不是对某一个图画的简单模仿，而是对组成夏的元素和含義深有理解，显然是应该完全掌握了古埃及文化的精髓才能造出这樣的字！造字者显然来自于古埃及核心文化精英。再加上对称“夏”体，所谓“文化类同现象”的可能性为-100%。
再补充：
造字者的智慧！ 夏字也分男女！ 有男夏，女夏！
埃及十字架就有代表男女生殖的功能，显然造字者真正掌握了其代表的含義后，才能“随心所欲”造字了！
上面男女夏，想象成是男人和女人面向对立，那么就可以看出男人举的是左手，女手举的是右手。 果然是男左女右。
上面男女夏，想象成是男人和女人面向对立，那么就可以看出男人举的是左手，女手举的是右手。 男左女右
看来殷人（母系）和巴人（父系）被女夏和男夏给取代了。这就是夏的归一。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:49
共济会与华夏共同的记忆根源
1 欧美背后的神秘组织 共济会
根据百度共济会 http://baike.baidu.com/view/43435.htm
共济会，字面之意为"自由石匠"（Free-Mason），全称为"Free and Accepted Masons"，其起源目前并没有确定的说法。根据其公式文獻《共济会憲章》（THE CONSTITUTIONS OF THE FREE-MASONS)，共济会标志 ( The Free Mason's Symbol)，传说1701年写成，初版出于1723年）第一部《历史篇》的解释，共济会起源于公元前4000年－这一年称为A.L.（Anno Lucis，"光明之年"），他们自称为该隐的后人，通晓天地自然以及宇宙的奥秘。
《创世记》第四章 在共济会传说中如此记载：
“……这伟大的学问究竟从何而来？听吧，如同《创世记》第四章中记载的那樣，早在大洪水之前有一个名叫拉麦的人，他是该隐的后代。拉麦有两个妻子，一个叫亚大，一个叫奇拉。亚大生了两个男孩，他们是雅八和犹八，奇拉生了一个男孩和一个女孩，他们是土巴该隐和拿玛。这四个人象徵著人类对自然科学的探索：雅八是第一个研究“地理”的人类，他将家养山羊和野羊群分并且第一次使用石材和木材建造房屋；犹八是世界上第一个音乐家；土巴该隐发现了冶炼钢铁的技术；最小的妹妹拿玛发明了纺织技术……”
一个圆规 一把角尺和中间一个G.
这一段记述和《创世记》中并無两樣，然而共济会的故事还有后话：
共济会代表性标志 圆规+曲尺
“……四兄妹知道自己对自然的探索会引起神的震怒，宇宙的伟大建筑者必将以水火惩罚窥视神之秘密的人类。在洪水来临之际，他们为了让伟大的学问流传人间，特地将知识镌刻在两根石柱之上，其中一根称为‘亚伯’——它不会因火而毁坏，另一根称为‘拉特拉斯’——它不会毁于水中。其中一根石柱终于被一个人发现，他是三重伟大的赫爾墨斯（Hermes Mercurius Trismegistus），将伟大的学问的一小部分传授给人类。（赫爾墨斯为埃及神明透特的希腊名，是埃及智慧神，其人在传说中为自然科学和自然哲学的大宗师、现实身份和神话中的身份已经不可分，通常被作为自然科学的一种擬人化）……”
说到“共济会”，就不得不提起一个民族（虽然共济会成员包含民族人种众多）——犹太人
美国发行的1美元钞票图案，由一座未完工的金字塔、一只“全知之眼”和两条拉丁标语组成。
2. 东方华夏的记忆
共济会得标志 就是一个圆规+一个曲尺， 中间有个G。
無独有偶， 在东方华夏族记忆里，也有圆规和曲尺。在几乎所有的伏羲女娲交尾图中都是一人拿曲尺，一人拿圆规
3. 共同记忆来源
共济会起源于公元前4000年，正是苏美爾文明时期，苏美爾文明失败或迁移后，部分苏美爾人与一些J系闪族人形成犹太人，他们把这些记忆传承下来。而东方的文明源头殷商人是苏美人->哈拉巴人的后裔，周人又是古埃及（夏人）的后裔，古埃及人也是苏美人后裔，对建造金字塔石器文明的工具曲尺和圆规当记忆深刻。
根据古文明分布特点，Y-Q系人群极有可能是苏美爾-古埃及文明的创建者。而德系犹太人也有约5%左右Y-Q1b，而中国人的Y-Q比例平均也有4-5%左右。
有一本书叫《中国游记》，是一位波斯使者出使明朝时写的，作者在序言中明确写到:“中国是亚伯拉罕的子孙在东方建立的国家”。
父系Y-Q系在世界的分布：
与父系Y-Q系相对应的母系mt-D，C，Z在世界分布。 mt-D，C，Z也是华夏族母系压倒性的成分。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:49
苏美爾文明到底怎么起源的
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0100vdy3.html
根据世界文明单一起源论，最早创造文明的是苏美爾人。
探索苏美爾文明起源源头 可能更加科幻。暂且不表。
从苏美爾人的神话里智慧之神Enki这个人说起， 他的图腾就是一条带鹰翼的手杖，上面缠绕著组成双螺旋的两条蛇
看看蛇鹰派生：
- 医疗机构：这个属于苏美爾的恩基神标志后来被美国人抄袭走，现在被一些美国的医疗机构用作标志
- 犹太教：苏美爾人显然是把“Enki是蛇”，和“Enki的图腾是蛇”这两件事搞混了。传到犹太人那里，为了维护一神教上帝Enlil/ 耶和华的权威，Enki被进一步丑化成了教唆犯蛇。
- 伏羲女娲图
蛇+鹰合一演化：
1. 上下埃及 （炎黄-夏）
炎黄部落来源于苏美人，进入到尼罗河流域，占据上下埃及。 蛇鹰崇拜分别被上埃及（黄帝部落），下埃及（炎帝部落）继承：
尼罗河北部是下埃及王朝（炎帝），国王头戴红色王冠，以蛇为保护神，以蜜蜂为国徽。
尼罗河南部为上埃及王朝（黄帝），国王头戴白色王冠，以鹰为保护神，以白色百合花为国徽。
炎黄统一（上下埃及统一）后， 红白王冠合一， 蛇+鹰合一形成鹰头蛇身 做新的保护神
形成夏朝皇室标志
形成夏-周王室的姓 姬
鹰头蛇身 继续向龙形演化：
2. 公元前6世纪巴比伦的龙
3 龙在中国演化：
随著夏-姬周王室迁入中国，蛇+鹰 = 龙的正宗文化被中国继承，
首先是龙字产生：龙 就是 戴炎帝帝部落王冠的蛇 象形字
龙形产生 早期的龙还有鹰的翅膀
现代的龙
4. 传到波斯的龙
5. 传到印度安人的龙
中美洲奥爾梅克文化的羽蛇神
玛雅人的龙
龙的传人： 龙子龙孙
苏美爾的文明知道到底怎么起源的？
苏美爾人的双头蛇图案象极了现代 DNA，女娲伏羲交尾图与伊甸園亚当夏娃听了蛇的话偷吃禁果而繁衍人类总是给人产生很多联想
《国语·晉语四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”。
苏美爾的蛇鹰本来就是一体，少典然后把蛇鹰分开分别给黄帝和炎帝作为保护神，炎黄二帝分别统治上下埃及，后来炎黄统一，蛇鹰再度合一，演化出夏皇室保护神和夏周王室的姬姓，夏周皇室保护神后来就演化成中国的龙。
周王室东迁中国，华夏就自称是龙的传人，皇室后裔就是龙子龙孙。
这蛇鹰，这双头蛇，这DNA与 人类繁殖是多么相关！
难道苏美爾人就知道了基因原理？ 他们知识从哪里来？
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:52
最早的人类文明苏美爾的文明知识到底怎么来的？
苏美爾人的双螺旋双头蛇图案象极了现代双螺旋 DNA，女娲伏羲交尾图与伊甸園亚当夏娃听了蛇的话偷吃禁果而繁衍人类总是给人产生很多联想
《国语·晉语四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”。
苏美爾的蛇鹰本来就是一体，少典然后把蛇鹰分开分别给黄帝和炎帝作为保护神，炎黄二帝分别统治上下埃及，后来炎黄统一，蛇鹰再度合一，演化出夏皇室保护神和夏周王室的姬姓。夏周皇室保护神后来就演化成中国的龙。
周王室东迁中国，华夏就自称是龙的传人，皇室后裔就是龙子龙孙。
这蛇鹰，这双头蛇，这DNA与 人类繁殖是多么相关！
难道苏美爾人早已经知道了基因原理？ 他们知识从哪里来？ 有几个故事有些不可思议，但仍罗列一下：
（1） 根据苏美爾人的神话，他们的文明知识来自于带著鱼形面具的海里人传授。鱼形人白天上陆来传授他们知识，晚上濳入海中。
（2） 犹太教的神话故事，主要传自于苏美爾人神话。 犹太人自称是“上帝的选民”
（3）以下网上所传不知真假：非洲多贡族人的神话中有著令人無法想像的天文学理论，多贡人对天狼星的了解，与科学家的发现一致，其中有许多知识科学家根本無法发现。
他们所谓的“神圣知识”是指天上星球的相关知识。内容主要是：
1、天空中有一颗用人类肉眼观察不到的重要小星球，叫“波托罗”。
2、波托罗每隔50年绕行天空中最亮的母星（注：天狼星）一周。
3、波托罗绕行的轨道呈椭圆形，母星则位于椭圆一边的焦点上。
4、波托罗是由一种白色的重金属所组成的，地球上并不存在这些成分。
5、波托罗的母星周围还有一颗“第三星”环绕，这个“第三星”比“波托罗”重四倍，轨道面积也较大，叫“恩美雅”，同樣也是肉眼無法观察到的。恩美雅也有一颗住有生物的星球“拿托罗”环绕。
6、“波托罗”上住有一种水陆两栖生物“诺母”，这个外星生物曾造访地球，并传授高度文明给人类。
人类文明是否来自于外星文明，难道人类文明真的来自于天狼星文明？ 仁者见仁，智者见智。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:53
关于昆仑到底是什么？
一 象形文字论证：
早就有人指出昆仑之丘是埃及金字塔，一位仁兄从象形文字上对此进行解释，有道理，但总感觉可能也不能立即这么定论。
他认为昆仑就是指古埃及最大的金字塔胡夫金字塔
胡夫（Khufu）的象形文字由两只小鸟、一条小虫和一个类似太阳的东西组成（如图）。
漢字“昆”就是一个太阳+两只小鸟的腿。这还不夠，请对照胡夫金字塔照片看一下，仑字就是胡夫金字塔（就连金字塔顶部那个顶都特别在古“仑”字上突出了出来---那一小横线，那条小竖线就是进入金字塔的通道），至于仑（金字塔）字下面的旗杆和台子（就像一座古埃及庙宇的大门正面画像）----参看第二张图。
胡夫（Khufu） 与昆（Kun)发音很象？ 或许古埃及胡夫发音 就是 “昆”，仑就是金字塔+众神神庙，昆仑就是昆（胡夫）的金字塔和神庙
二 古地图印证:
一个1916年出生于中国开封的外国人（Dr. Hendon M. Harris， Jr.）亨顿，于1972年在韩国的古董商店中买到了这张地图。据称这张地图是明朝时期中国或朝鲜准备送给日本国王的禮物，它在中国已经失传了，而在朝鲜保存了下来。而后经学者研究，这张地图就是根据中国神秘古籍《山海经》而作的。
三 古籍描述印证：
来看看古籍描述怎么说：
1 昆仑周围环境： 有人面兽像
《山海经》。《大荒西经》表述的昆仑位置：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
西海之南： 地中海之南？
流沙之滨： 撒哈拉沙漠旁边？
赤水之后： 红海的后面？
黑水之前: ?
有大山：三个大金字塔从侧面一个合适角度看与最早的山字形状完全一樣。
有神，人面虎身: 金字塔前的狮身人面像？为什么是虎而不是狮？可能因为中国有虎没有狮子而使写山海经的人用了虎？
2. 昆仑丘地基是四方形！
《山海经》。《海外南经》：“昆仑虚在其东，虚四方。一曰在歧舌东，为虚四方。”
这里的“虚”颇让人耐人寻味，一般学者认为是大丘，那么昆仑虚就是昆仑丘？。其地基呈四方形？
《山海经》。《《海内北经》“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”
在昆仑的东北有一些台阶状小金字塔？（这也同时说明夏文明以及尧舜禹以及炎黄活动区域都在北非中东到中亚地带，这将对我们传统理念可能会形成撕心裂肺的徹底颠覆，同时昆仑派系神话将全部进入实证，也将重新审视地球之中在哪里的“中国”概念）
3.昆仑山应该不是真正的山，附近是帝之首都
古史描述，及远古时代人们的记忆，其实昆仑山不是真正的山，因为其地是“百神所在”、“太帝之居”、“天皇之所”，是一处相当神圣的圣地，令当时的人非常向往，并认定它就是中国人最早祖先“太帝”的住处。
《淮南子》说昆仑山是：太帝之居
（极远古时代的中国人祖先居住之地）。如果昆仑山是指那种没有人煙的高山，人也不适合居住。
《山海经》记载：海上昆仑之虚，在西北，帝下之都。昆仑之区，方八百里……为百神之所在！
昆仑的西北是帝王的都城！
《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都
放眼地球，不要把华夏先民的活动范围局限在当前中国的版图内，很多事都可以明白了！我们祖先的活动范围可能遍及欧亚非三大洲，<山海经>描述的东西绝不是仅仅局限在当前中国版图内.远古的人类迁徙频繁，连美洲都跑遍了，追逐猎物，驾车驰骋，他们眼中的山海就是整个地球。
这樣的证据应该可以触及心灵了！古埃及人就是华夏先民，周人认夏为同族，因为周人就是古埃及人后裔。关于夏王朝的故事都是周人根据记忆而传说的，所以在中国本土考古上是根本找不到夏的！
华夏人因为某种原因获得了一系列伟大的文明知识，创建了伟大的古代文明，把人类从蛮荒引领走向文明。但是他们创建的文明先后被蛮族人摧毁，他们频繁迁都，他们丢掉了中东北非廣大的土地，他们丢掉了两河平原，丢掉了印度河平原，丢掉了尼罗河平原，他们丢掉了最神圣的祖地昆仑，带著对昆仑的记忆最后终于在中原大地黄河流域把这伟大文明延续。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:53
“丁锦昊到此一游”是数千年的等待
——宋亚光
在埃及卢克索神庙浮雕上，第一次出现了漢字“丁锦昊到此一游”，引来国骂一片。但笔者卻更愿意把这个突兀出现的不文明看成是一个表象，而其实质乃是神来之笔，暗藏深邃。是冥冥之中的神借“丁锦昊”小朋友之手邦我们打开了中国人与古埃及之间被尘封了数千年的秘密联系。
令人震撼的证据就是写在“阿蒙神”肚子上那个大大的“昊”字！
“昊”者日天也，显然是太阳天神的意思。而“阿蒙神”正是古埃及的太阳神祇。
通常“阿蒙神”被描绘成人形头戴两片羽毛。不可思议的是“昊”字的甲骨文和骨刻文的“人头”上居然也飘著2根毛，如出一辙。
“阿蒙神”有两个神兽——公羊和雌鹅。而少昊又名青阳（羊），以凤鸟（天鹅）为图腾。远古的少昊陵被今人称为“中国金字塔”，毫無疑问也是仿古埃及的。所以少昊被称为西帝之“西”的正解恐怕就是指古埃及，也符合少昊的故乡在西方的传说。而所谓“少昊都于东方”，应该是指逃到东方的少昊的后裔以少昊的名義在东方重新建国。
感谢“丁锦昊”牺牲了自己的名誉，但卻再次点亮了我们中国人的思想——我们是谁？我们究竟来自何处？
附：
罗灵杰《跨越三千年的因缘-揭示华夏文明起源的惊天秘密》
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:54
重新解读殷商迁都
1. 夏商周工程
由于夏商周工程成果报告简本发表后，其结论和方法引起了中国内外学术界的较大质疑，最终的报告繁本未能获得通过。因此从这个角度上说，该工程是一项尚未最终完成的项目。
但是该工程提出的几个年表值得参考： 《夏商周年表》定夏朝约开始于前2070年，夏商分界大约在公元前1600年（有学者列出更具体年代前1556年，但仍有争议）；盘庚迁都约在前1300年，商周分界（武王伐纣之年）定为前1046年
2. 据文獻记载，商代曾五次迁都。《竹书纪年》记载，商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。考古学家至今只发现了偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟四个都邑遗址。但上述这几个都城，它们与文獻中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法，只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城、看法比较一致。
3. 从苏美爾 到 哈拉巴 再到三星堆，再到殷， 一个最突出的特点就是青铜器文明很发达。这樣的青铜文明很难说是由不同的人独自起源创造的，那时的文字与文明知识只是由少数贵族掌握，三星堆青铜器明显带有中亚特征，殷墟青铜器与三星堆青铜器也有很多相似之处。 而且这几个文明年代前后相接，苏美爾文明终止于前2300年，哈拉巴文明开始于前2300年，终止于前1700年， 三星堆文明开始于约前1700年，终止年代不详细，盘庚迁殷 约在前1300年。文獻记载盘庚要迁都，受到贵族反对，最终盘庚渡过黄河迁到殷。如果只在中原巴掌大的一块地方迁来迁去，有多大意義？目的是什么？贵族会这么反对？
那么再一次大胆猜测，三星堆文明其实就是商的前一阶段，殷商是后一阶段。盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。主要原因都城“奄" “屡遭水害”， 这也符合三星堆文明特征。 奄可能同淹，指三星堆经常被水淹。而且奄一定在“北蒙”的南方。 另外一个证据夏商周工程推出殷商起于前1600年左右，但考古发现的殷商遗址的最早只到前1400年，那么这之前二三百年的商的历史在哪里？ 如果把三星堆看成商的前一阶段，这个问题就解決了。
商五次迁都应是指从 两河流域苏美爾-->到印度河流域哈拉巴-->到长江上游流域三星堆--->黄河流域殷。 这里好像也还缺了一个环节， 猜测在苏美爾时期还有另外一个都城？在古埃及，在希腊？找找哪一个地区青铜文明发达可能就是了。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:54
洪秀全删改《圣经》，制作中国版《圣经》
太平王洪秀全檄文全文共403个字，行书竖排书写。
【导读】1854年英国人麦华陀、包令等访问天京，他们发现“上帝教”教義中与《圣经》有众多明显不同。这在太平天国内引起了精神地震，洪秀全花了几年把《圣经》中与自己原来说法不符之处统统删除或改掉。
洪秀全改《圣经》得不偿失
与我们想象的不同，洪秀全在创立拜上帝教之初，并没有读过《圣经》。他是通过一本叫《劝世良言》的传教小册子来了解基督教的。《劝世良言》的作者梁阿发只读过四年私塾，因此用语俚白粗陋，结构杂乱無章。所以洪秀全对《圣经》的了解一开始就有许多偏差。在他构建的上帝教理论中，矛盾之处比比皆是。
比如中国传统文化认为龙是神圣的，而西方文化认为龙是邪恶的。在创立拜上帝教时，洪秀全也宣布龙是魔鬼。然而定都天京后，洪秀全卻在天王宫中依照中国传统处处用龙来点缀自己的威仪：金玺上铸有龙头，宫殿中建有金龙殿，黄袍上绣有九龙，所颁布诏书上都绘有龙凤图案。不久，有人提出他曾经贬龙为妖，洪秀全这才惊觉这一矛盾。为了解決这个问题，洪秀全独出心裁地命令匠人们在所用之龙的双眼上各插一箭，名曰“射眼”。他说，射过眼的龙，就不再是魔鬼了。
再比如，拜上帝教与基督教虽然供奉同一位上帝，但是教義之中，卻有诸多不同：
传说鉴于异教徒将豬作为獻祭的圣物，上帝命以色列人不吃豬肉。因此，在犹太人眼里，豬是不洁的。然而上帝教徒卻不知道这一点，公然用豬肉祭拜上帝。
基督教的上帝是一个無形無体的“纯灵”，洪秀全卻告诉大家，上帝是一个老男人，满口金须，不光有妻，还有许多妾。洪秀全说，上帝不光生了耶稣和他两个儿子，还生了许多女儿，也就是他的“众小妹”。儿子都娶了媳妇，小妹们有些也成了亲。洪秀全信誓旦旦地说，上帝的大儿子耶稣在天上给上帝生下了第三代，而且性别都说得有鼻子有眼：三女二男。
基督教认为，天堂是上帝、天使和信徒们灵魂的居所，大家熙熙和乐住在一起。洪秀全卻认为，天堂也是等级分明的，共分三十三层，“其中上帝居住在头顶重天，那里风景独好，是一个威风快活、享福無边的所在”。
这三十三层天的概念，显然是来自佛教的“三十三天”。不过，凡事不求甚解的洪秀全误读了佛教经典：佛教的三十三天并不是指三十三层。佛教认为，轮回五道分为地狱、饿鬼、畜生、人、天。天又分为三界诸天，即欲界六天，**十七天，無**四天。而“三十三天”是欲界六天之一。佛教认为，这些天均处于“迷界”，并非解脱，只有涅盘才是最高境界。洪秀全望文生義，才闹出了这樣的笑话。
直到一次洋人的偶然来访，洪秀全才发现他的这些错误。那是1854年，英国驻上海领事馆官员麦华陀、包令等人访问天京。 一到天京，他们就发现了“上帝教”教義中与《圣经》记载的众多明显不同之处。他们给东王杨秀清写信，系统指出太平天国在教義上的错误。比如他们说，《圣经》明明说上帝無形無像，没有高矮也没有宽窄，你们怎么能说出上帝的高矮胖瘦呢？
英国人的这封信在太平天国内部引起了一场不小的精神地震，“全城一时间传得沸沸扬扬”。那些对太平天国的某些政策比如男女馆制度不满的人，借机纷纷传扬，说洋人“言爾我同教，何以爾分男女馆”？意思是洋人批评洪秀全的上帝教不是正宗。
洪秀全和天国上层领导们都惊出了一身冷汗。他们第一次打开圣经认真阅读，发现英国人所说句句是实，他们对基督教的教義理解错误之处太多。面对如此巨大的精神危机，洪秀全们的应对方式到是出奇的简单直接：接到英国人信件八天之后，杨秀清又一次代天父上帝下凡，对人们下了一道“爆炸性指示”，说番邦洋人传过来的《圣经》，“多有记讹”。所以“此书不用出先”。也就是说，洋人传过来的《圣经》里把上帝的许多话都记错了，因此停止出版。
外国人走后，这件事一直是洪秀全的重大心病。此后几年，他抛弃国事，对《圣经》从头到尾研讨，对其中“记讹”部分进行一一“改正”，把《圣经》中与自己原来的说法不符的地方统统删除或者改掉。
删改之后，《新圣经》重新印行。然而删改《圣经》的效果卻远不如洪秀全期望的那樣好。太平军普遍文化程度较低，很难直接阅读书籍。对普通太平军战士来说，上帝教的上帝和“孙悟空”、“杨六郎”没什么大的区别，只要他足夠“灵”，能保佑他们将来升天堂就夠了。至于《圣经》内容的对或错，他们本来一無所知。然而这次大规模的删改，卻廣泛宣传了他们信奉多年的经典原来是错误的这一事实。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:54
“龙”啊，说你是中国原产真的很难----古波斯及巴比伦的“龙”
甲骨文“龙”字
商周至秦、东夷的华夏化、巴蜀与吴越、漢文化，参见
http://hi.baidu.com/runyare/blog/item/18ec79633f00bb620d33fa69.html
最早的巴比伦的迪亚马特----怒蛇（Mušḫuššu ）的浮雕，公元前6世纪（已经很接近龙了）
注：怒蛇的形象：头部、颈部和躯干都覆盖著蛇鳞，前足为狮足，后足为鹰爪；头顶长角，尾部有蝎尾针
波 斯 龙
古 波 斯 凤 凰
古 波 斯 凤 凰
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:54
中国佛教历史上最NB的传教
慧深游历扶桑国及其东邻女国后做的珍贵记录部分地保留在姚察、姚思廉父子著的《梁书》之中，就这一部分也已成为古籍中对扶桑之地最详尽的论述了。关于扶桑国的地望，历来存有争议。为方便对照，现将《梁书》相关记载转录于下。《梁书．东夷传．序》云：“扶桑国，在昔未闻也。普通中（520∼527年），有道人称自彼而至，其言原本尤悉，故并录焉。”《传》文云：
扶桑国者，齐永元元年（499年），其国有沙门慧深来至荆州，说云：“扶桑在大漢国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”扶桑葉似桐，而初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为绵。作板屋，無城郭。有文字，以扶桑皮为纸。無兵甲，不攻战。其国法，有南北狱。若犯轻者入南狱，重罪者入北狱。有赦则赦南狱，不赦北狱。在北狱者，男女相配，生男八岁为奴，生女九岁为婢。犯罪之身，至死不出。贵人有罪，国乃大会，坐罪人于坑，对之宴饮，分诀若死别焉。以灰绕之，其一重则一身屏退，二重则及子孙，三重则及七世。名国王为乙祁；贵人第一者为大对卢，第二者为小对卢，第三者为纳咄沙。国王行有鼓角导从。其衣色随年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黄，庚辛年白，壬癸年黑。有牛角甚长，以角载物，至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿，如中国畜牛，以乳为酪。有桑梨，经年不坏。多蒲桃。其地無铁有铜，不贵金银。市無租估。其婚姻，婿往女家门外作屋，晨夕洒扫，经年而女不悦，即驱之，相悦乃成婚。婚禮大抵与中国同。亲丧，七日不食；祖父母丧，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三日不食。设灵为神像，朝夕拜奠，不制缞绖。嗣王立，三年不视国事。其俗旧無佛法，宋大明二年(458年)，罽宾国尝有比丘五人游行至其国，流通佛法、经像，教令出家，风俗遂改。
上篇博文已经证明扶桑就是墨西哥了。看看老外的这个考古发现：
http://www.veda.harekrsna.cz/connections/Americas.php
1901年在墨西哥出土的墨西哥人造型的佛像
原文：According to the July， 1901 issue of American Harper's Magazine， it has been proved with evidence that five Buddhist monks had reached Mexico in ancient times， via Alaska.
这和《梁书》中描写的：其俗旧無佛法，宋大明二年(458年)，罽宾国尝有比丘五人游行至其国，流通佛法、经像，教令出家，风俗遂改。
是多么的一致
与此相比，鉴真东渡真是小小case了
另附一张玛雅人民学佛塑像
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:55
箜篌战车玻璃项链
箜篌简介：箜篌，又名坎侯。箜篌是中国古老的弹拔乐器，箜篌有三种樣式，卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌。远在春秋战国（公元前770——公元前221）之时，中国南方楚国就已有了卧箜篌的雏形
中国箜篌
古埃及原版
古埃及的战车和中国春秋战国时的车对比一下
玻璃工艺
战国时期楚国蜻蜓眼
战国玻璃项链
古埃及蜻蜓眼
古埃及玻璃项链
http://lw23.com/paper_41064691_7/
河南固始侯古堆春秋末期墓出土的玻璃珠，河南辉县出土的吴王夫差剑格上的玻璃，湖北江陵望山1号墓出土的越王勾践剑格上嵌的蓝色玻璃均属钠钙系统。此外湖北随县曾侯乙墓、湖南湘乡牛形山M1、湖南长沙近郊等楚墓出土了大量的蜻蜓眼式玻璃珠。蜻蜓眼式纹饰在我国传统纹饰中不见，主要流行于埃及、地中海沿岸地区，而且，早在公元前1400—1350年左右便已出现。所以许多学者认为我国钠钙系统玻璃当来自西方，蜻蜓眼式纹饰当时受西方影响而成。如高至喜先生指出：“战国时中西交通应已开通，西方玻璃可能会输入我国。因此给中国仿制那种蜻蜓眼式的玻璃提供了条件，自然也不排除这类蜻蜓眼式玻璃珠中的一部分直接来自西方的可能。”
古埃及人发明的九宫棋，在中国湘西流行至今
（周朝末年姬氏贵族逃到楚国，给荆楚一带带来了文明）
古埃及人3400年前发明的九宫棋
现在湘西老百姓玩的和它一模一樣
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:55
真正商朝人的致禮或者祈祷的手势应该怎么做？
具体姿势要求如下：两后臂向前下伸直，两前臂向前上，即朝胸部抬起，右手掌搭载左手掌背上。
你不知道这是什么动作吗？去问孔子！
孔子有商朝血统。
（子）谓子贡曰：“夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予夢坐奠两柱之间，予始殷人也！”
你要是还不信，建议你去看看商字在金文和篆文里面是怎么写的，看了你就明白了。
http://www.chineseetymology.org/CharacterEtymology.aspx?characterInput=商
其实商的这个立头，或者说辛头，是帝王或者官帽的意思，而这个冏里的八字就是这抬起的前臂了。
所以苏三大姐说苏美爾人是夏朝人是不对的，她说腓尼基人是商朝人也是不对的；
苏美爾人才是商朝人，而腓尼基人是费朝人。
至于夏朝人，那就嘿嘿了。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:56
全部实证了的夏、商、周历史---完整还原
参阅此文图片
http://qingqing.freebbs.tw/viewthread.php?tid=1220&extra=page%3D11
不同于棕色人种的是，早期人类中的一只从非洲出来到达中东的美索不达米亚地区并停留了下来，这一只就是黄白人种的共同祖先。这期间发生了冰河期结束后的大洪水，黄白人种的祖先躲到土耳其一带的高山中得以幸存。洪水之后亚欧地区的土地都是無人煙的，在长期的生产活动中，这支人类又因生产活动的不同分化成两支，其中以农耕为主的一支则发展成黄种人；以游牧为主的则发展成白种人。以游牧为主的分支（白种人）趋向于随水草四处游荡，居無定所，或在现今乌克兰附近发展出更多的分支；而以农耕为主的（黄种人）分支则在两河（幼发拉底和底格里斯河）一带定居下来，建立了人类最早的文明和城市。
早期黄白人种间互有优势。农耕民族的祖先在智力和文化发展上取得了优势以至于更团结和和睦，生产能力也相应变強；而游牧民族四海为家的生活方式，使他们在文化交流上获得优势。
看古苏美爾历史可以知道，他们那时由很多城邦组成，而炎帝和、黄帝、蚩尤是那一个个苏美爾城邦中的成员。而因为古代苏美爾土地的盐碱变化使得很多土地耕种一段时间后就只能废弃，于是城邦之间为了抢夺生存耕地而互相攻战，这期间黄帝和炎帝的祖先部落迁徙到了更富饶的尼罗河流域，这便是尼罗河流域的涅伽达文化（Naqada culture）文明。
黄帝城邦发起了统一上下埃及的战争，第一次获胜后称为上下埃及的王，但还没有建立真正的王朝。这个猜测的根据是埃及考古发现的上埃及最早一个王的称号也是“蝎子”（这是蝎子王一世，那爾迈是蝎子王二世）。
第一个“蝎子王”不仅被记载曾出兵下埃及，而且他在位期间还创立了古埃及鸟形文字，被他打败的对手也是牛头人身的，这十分符合中国历史关于黄帝的记载，后来上下埃及融合成一个国家。这个蝎子王一世就是黄帝，而黄帝的“黄”字也是蝎子的形象，而炎帝则是下埃及的第一个王Ska（神农）。
所以在古埃及有个传统，上埃及国王带一顶白冠（中国“皇”字头上就是顶白冠，黄帝儿子少昊也被称为白帝少昊），下埃及国王带红冠，这红冠就是炎帝的象征。后来那爾迈完全统一上下埃及后就分别两次加冕，在上埃及带白冠，在下埃及带红冠。这整个过程都刻画在文物那爾迈调色板上。
红冠代表炎帝（下埃及），白冠代表黄帝（上埃及），红白冠合一代表炎黄统一！！
这里有个证明：《史记 封禅书》载：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”这和笔者描述的上埃及黄帝统一了下埃及炎帝的说法完全吻合。
最初的古埃及象形文字有很多鸟的形状组成，其中有貓头鹰、鹰、鹳、鸭子….等等鸟科内动物。古埃及人于那爾迈前400年（约公元前3500年）创立了这种独具风格的鸟形文字。传说创立这种文字的是古埃及的神灵Thoth，一个长著鸟头的神灵。
thoth神
鸟形文字
因此绝不是巧合的，中国古代传说中的造字圣人“仓颉”也和鸟有著密切的联系。传说“仓颉”生于鸟羽山，创立了“鸟迹书”。而“仓颉”的四只眼睛代表了什么呢？我们能在古埃及关于Thoth神的神话中找到答案。
Thoth神四只肉眼的传说：
月之右眼象征：分离
月之左眼象征：黑暗
日之右眼象征：聚合
日之左眼象征：光明
五千年前，传到黄帝的后代大禹（那爾迈）时期的古埃及人已具备了相当的文明，于是开始了统一埃及即其周边地区的战争，周边不服从命令的部族，如九黎、三苗等为了逃避大禹的打击而东迁，经新疆（古时候新疆还是绿洲，易于穿行）到达中国一带。这或许就是苗族的起源（所以，就有了苗族被华夏祖先驱赶走的历史记载）。而古书上记载夏朝时的強大东夷民族则指的是当时两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）的国家。
而那爾迈期间最大的功绩则是治理并利用了尼罗河的泛滥用于农业生产。
尼罗河泛滥前
尼罗河泛滥后（“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”《尚书 尧典》）
为了适应尼罗河每年的泛滥，古埃及人发明出一系列行之有效的灌溉管理措施，他们修建了一系列交错纵横的水道，把上涨时的河水输送到各处的大小盆地里。他们建造的水闸会把洪水储存在盆地里，直到一个月后土壤饱和。然后，剩余的水会沿一个下降的梯度被排往附近的水道，随著这个排水的过程，农民们也开始在湿润的土地上种植他们的农作物。可以说怎么，古埃及文明的建立是和他们掌握了控制和利用了尼罗河每年泛滥的水资源进行农业种植所分不开的，正因为此，古埃及成为当时全世界农业最发达且农作物收获最丰富的地区。试想一下，中国记载中的大禹不也是扮演了一樣的角色吗？
再者，那爾迈的称号“蝎子王”和中文“禹”字也有著惊人的吻合。禹，《说文》云：“虫也”。而且这个虫的形状就是一只蝎子，和那爾迈石刻画上代表他蝎子王身份的那只蝎子标志也完全吻合。
蝎子王标志和“禹”字古体对比
《孟子》曰：“禹生石纽，西夷人也。”《尚书笺》云：“夏，中国也。始自西夷，及于内地。”《濳夫论五德志》把夏禹称为“戎禹”。这些文字也很明确的说明两点：1、大禹生于中国以外的西夷。2、夏朝始自西夷。
保存下来的那爾迈国王头像（禹王：“虎鼻大口，两耳参镂”《竹书纪年》）
记录那爾迈（大禹）治水的石刻画
那爾迈拿著锄头领导兴修交错纵横的水道工程的石刻画，图中，那爾迈（蝎子王）由两个手拿大羽扇（这似乎就是传统中国皇帝都有配备的大羽扇）的侍卫护卫著，站在一条人工挖掘的水道旁，手中拿著锄头正在掘土。他前边，一个人弯著腰拿著簸箕正准备接过国王铲出的土。国王身后也有一大群人在忙碌著挖掘河道。国王的锄头上方清晰地画著一只蝎子。
如果这些证据还不能令读者信服的话。把那爾迈前面几位古埃及王的名字展示给大家看，或许会打消您最后的一丝怀疑。虽然没有详细的历史资料记载，但通过古埃及详细的国王表我们可以知道，那爾迈前一位上埃及国王的名字叫做：Sekhem-ka，这个Sekhem-ka国王名字的写法和中文“舜”字的写法又是一致的。
写有Sekhem-ka国王名字的陶罐
“舜”字古体
舜耕历山，“象耕鸟耘”的传说流传很廣，古代黄河流域属于温带半干旱气候，而大象属于热带动物，所以不论是古书中提到大象或是犀牛都是不可能出现在四、五千年前的黄河流域的。況且，到了中国三国时代曹操见到了印度进贡来的大象都那么新奇，足以证明黄河流域在中国古代不存在大象。而大象、犀牛都是尼罗河边的常见动物，上埃及的苏丹境内的大象就有20万头。所以，舜帝在尼罗河無疑。
Sekhem-ka再上一位上埃及国王的名字叫：Iry-Hor。而Iry-Hor的古埃及文写法（两只小鸟），和中文“尧”字又可以对上。
“尧”字古体与古埃及Iry-Hor国王名字写法对比
夏朝历史大概是这樣的：啟之子太康继位，好游乐田猎，不理政事。东夷首领羿赶走太康，夺得王位，史称“太康失国”。此后，中原地区部族、封国之间战争频繁。太康弟中康之孙少康长大，联合拥护夏的势力，得以复国，史称“少康中兴”。少康之后的第六代孙孔甲立，“好方鬼神，事**。夏后氏德衰，诸侯畔之”。孔甲之后，三传至桀。桀是历史上有名的暴君。《史记•夏本纪》记载：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。”又筑倾宫、瑤台，生活更加奢侈腐化，对人民的剥削和压迫也更加残酷，阶级矛盾日益尖锐。这时东方的商族日益強大，商族首领汤率兵伐夏，大败夏桀。桀被放逐而死。
而古埃及早期历史记载如下：
公元前3100年到公元前2270年为早王朝和古王国时期，政治比较稳定。到了第六王朝以后，王权衰落，法老失去了对国家各地区的控制，国家开始分裂，史称“第一中间时期”（公元前2270年－公元前2060年）。第十一王朝（在约公元前2000年）时重新统一埃及。接著到第十三王朝（约公元前1800年）开始国家又开始衰败，前1720年来自东方的喜克索人开始入侵埃及，到公元前1650年喜克索人正式统治全埃及。
夏朝经历了从建国到失国，一次复兴后再次衰败最后被来自东方的商朝灭亡。
古埃及早期的经历是，从建国到最初的盛行，然后衰落分裂。其间有一次复兴，后再次衰败被来自东方的喜克索人灭亡。
历史惊人的相似！
太康失国对应第一中间期
少康中兴对应中王国建立
然后就是来自东方的喜克索人(商朝)入侵并灭了古埃及
古埃及残部逃亡南方底比斯沦为喜克索的诸侯王
所不同的是，中国流传下来的夏朝历史缺少古王国那部分，差不多800年的时间。夏啟之后直接跳到第一中间期了。
如果假设夏朝历史就是古埃及早期历史的话，有没有这种可能？被周族人带来的夏朝历史并不完整，可能中间缺失了一些内容。因为古代通讯工具落后，作为古埃及贵族后裔的周族，不一定容易获取到仅存放于皇家（古埃及）的王朝历史档案，所以，大多只能通过询问或口传的方式记录夏朝（古埃及）的历史，以至于他们听来的历史中会有一些缺失和偏差，毕竟，周族从很早就迁移出了夏朝（古埃及）的政治核心区而到边境一带生活。我想这可能是失传，因为来到中国的古埃及人并非古埃及的史学家。要知道，古埃及因为历史太悠久，到了其后期26、7王朝，古埃及人自己都弄不清自己的历史，古埃及人自己搞出来的几个版本的历史还有一些小的沖突。更别谈迁走的人口传中的失误了。
带著这种疑问，我们再来看一下曾灭掉古埃及的喜克索人。
喜克索人（Hyksos），又译海克索斯人，该名起源于埃及语，意为外国的统治者，初指侵入埃及的西亚部落首领，后来扩大为整个部落集团。喜克索人是由亚洲侵入古埃及的游牧部族，该部族可能原居于敘利亚、巴勒斯坦一带，人种来源不明。
通过历史记载可以确认以下几点：
1、喜克索是从两河地域进入下埃及的，来源于苏美爾巴比伦文化。----郭沫若就曾赞同商文化可能来自巴比伦。而且《诗经•商颂》中也说商族被封于下国。
2、喜克索人不是蛮族，相反，他给埃及带来了很多先进文化和科技。必如喜克索人曾把马匹、战车、排弓、改良的战斧和先进的防御技术传入埃及。----同樣的，商朝历史记载中的“王亥”“相土”发明了马（牛）车。
3、喜克索在埃及只待了短短的100年，此后就迁走了，不知所终。
4、喜克索打败埃及，并没有徹底灭掉他们，埃及贵族王室从北方孟菲斯逃到南边的底比斯，并在100年后反过来复辟赶走了喜克索人。-----据记载商朝也没有徹底灭了夏朝，夏朝王室后来也逃到南方。
5、喜科索人占领整个埃及的时间为公元前1630年，这和中国学者推算商灭夏的时间也吻合，而且据记载喜科索人后来因为上埃及不断叛乱就迁走了，很可能这就是商朝的迁都，直至后来迁到了中国殷。
6、商文明在中国只发掘到公元前1400年左右的遗迹，之前的商朝遗迹似乎并没有发现。
7、商朝至少曾十几次迁都。（跨越的范围肯定很大）
打赢古埃及人并把领土从下埃及推廣到整个埃及的喜克索王的名字叫Khyan（公元前1621-1581在位），它的护身符上的象形文字名字和甲骨文的“唐”字很相像。我们知道，商汤（公元前1617—1588在位）在甲骨文中就记载为“唐”。（和商汤在位的时间也吻合）
刻有喜克索王Khyan名字的护身符
Khyan死后，他的儿子Yanassi继位，但是这个Yanassi据记载被一个叫做Apophis的大臣篡位了，这个Apophis（公元前1581年-1541年在位）的名字象形文字和记载中的伊尹（约公元前1630年∼公元前1550年）又能对上号。商朝历史记载中就有伊尹篡权的说法。（古埃及历史记载，这个Apophis之后又过了20多年喜克索人就迫于古埃及人复兴而从埃及迁走了，这应该就是商朝的第一次迁都。）
刻有Apophis王名字的护身符
夏朝（古埃及）在埃及建立（公元前3100年）。其间，上埃及的一个部落（高辛氏，即帝喾的后人）“契”迁徙到两河流域（埃及的东边）发展，这就是商朝人的祖先。“契”的部落统一了两河流域的很多部族，并率领他们回到埃及。公元前1700年开始，趁古埃及持续衰败下去，商族（喜克索人）打败并占领了埃及（公元前1630年）。
夏朝
商灭夏
夏朝余部被赶到南方（底比斯）并没有被消灭，100年后重新崛起，把商族（喜克索人）从埃及赶走（公元前1550年）。随后商族（喜克索人）经新疆迁徙中原，建立了殷墟文明。（可以说是中国的第一个文明）
据记载，古埃及人崛起之后先是把喜克索人（商朝）赶出埃及。然后20年后再次出兵两河流域一直追打喜克索人完全消失后才罢休，以确保喜克索人（商朝）不再返攻回埃及，这解释了为什么商朝那么频繁的迁都。（同樣的事件参考漢朝驱赶匈奴）
在商灭夏前（公元前1650年左右），古埃及贵族不窋（后稷之后）失去官职后，便带领部族迁徙到先进巴勒斯坦以色列一带定居，过著与世無争的生活，休养生息，其间还经常跨过约旦河砍伐位于现今黎巴嫩的黎巴嫩雪松贩卖到埃及。到了公元前1175年左右，古埃及在地中海地区的殖民地遭到菲利士人侵占，古公亶父氏族便在其中，面对強大的菲利士人，周族只得东迁逃离，直至到达了中国陕西省的岐山一带定居。
古公亶父东迁示意图
到达中原的周族励精图治，征商族伐东夷时击败商族建立了融合了商文明的周朝。从此，中华文明正式诞生。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:56
漢语不是古人(先秦)的母语，证据就在古人名字里
古人（先秦）的名字往往很难理解，越古老的古人名字越奇怪，比如：伏羲、仓颉、褒姒、公输、百里奚、鲍叔牙、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、無怀氏。。。。等等
这些名字往往没有实际意義，更像是外语音译过来的。
就像我们都知道，比如：释迦牟尼、阿弥陀佛、般若、菠萝蜜、汤姆、约翰、杰克.....等等单词也是音译过来的，在中文中没有实际的意義。
同理，战国时期古人的名字应该也是外语，很可能就是外语（比如古埃及语）音译过来的。而慢慢地，漢语逐渐形成和普及，漢朝之后古人就不再以其母语（比如古埃及语）起名字了。
而古人的复姓，比如：欧阳 端木 独孤 南宫 万俟 闻人 诸葛 尉迟 公羊 赫连
等等，可以肯定都是外语音译过来的。所以，遇到搞不懂意思的古人名字一概可以认为它是外语音译过来的。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:57
伏羲女娲图和古苏美爾的双蛇图何其相似
名 称 ： 伏羲女娲图
时 代 ： 唐（公元618－907年）
尺 寸 ： 纵184厘米，上宽85厘米、下宽75厘米
出土时间及地点 ： 1967年吐鲁番市阿斯塔那76号墓出土
为麻本，设色。彩绘人首蛇身，伏羲（男）、女娲（女）二人，以手搭肩相依，蛇尾相交。伏羲左手执矩（有墨斗），女娲右手执规。二人上方有以象征太阳的一周画圆圈的圆轮，尾下是象征月亮的一周画圆圈的半月，画面四周画象征星晨以线连接的圆圈。
看了伏羲女娲图，再看古代苏美爾的双蛇图，是不是有种相似的感觉？
这个标志是属于苏美爾的恩基神的后来被美国人抄袭走，现在被一些美国的医疗机构用作标志，再看看古代苏美爾的传说：
恩基（Enki）是苏美爾的水神，巴比伦名字为伊亚（Éa），在巴比伦语中，伊亚名字的两个字母É和A在巴比伦语皆有“生命”之意，所以恩基也同时是工艺以及创造之神。
恩基神
恩基是人来已知最古老的神之一，可以追溯到12000年前。恩基被称为是来邦助人类的建立了第一个人类文明的神。苏美语的 En 原本是高阶祭司的称号，后来引申有“王”的意思，而 ki 是“大地”的意思，合起来就是“大地之王”。恩基并非创世神，但卻是文明的创造者，在美索不达米亚众神中列第三。
在苏美神话中，恩基曾邦助人类逃过大洪水的劫难。阿拉哈西斯（Atrahasis）神话中，恩尼爾觉得人类太吵，于是放出洪水、干旱和瘟疫来消灭他们。但是，恩基传授阿拉哈西斯灌溉、贮存谷物以及医药的知识，人类因此得以存活下来。恩尼爾相当生气，決定秘密召几位神来放一次巨大的洪水完全灭绝人类，但是还是被恩基知道，并且事先安排乌塔那匹兹姆(Utnapishtim)搭船避难，日后便予乌塔那匹兹姆永生的能力，嘱其隐居深山。恩尼爾大怒，控告恩基妨碍他的计划，恩基则向他解释，为了必须的平衡，不应该完全灭绝無辜的人类，让剩下来的人类进行节育即可。但是，相对地，如果人类不信神祇而堕落，就可以任憑众神屠杀。很显然地这是诺亚方舟类似故事的最早版本。
恩基与人类的诞生
在苏美爾、阿卡德和巴比伦的创世纪中，创世的工作经历了六个世代的神，创世之末，老一辈的神同时也创造了较为年轻的一代神祇 Anunaki（Anu = 天堂，Na =与，Ki=大地）。第七代之后的神质疑为何要做创造的工作，于是罢工。
在《巴比伦史诗》（Enuma Elish）里，深渊王阿普斯（Abzu）痛恨后代的怠惰罪恶，決定要放洪水将所有创造物毁坏，但身为孙子的恩基卻将深渊王关在地底，避免了这场浩劫，深渊王阿普斯后来在监禁中死去，成为日后的冥界。金古（Kingu，巴比伦的“黑暗之神”，阿普斯之子）把这个消息告诉了母亲蒂雅玛特（Tiamat，Ti=生命，Ama=母亲，意即“生命之母”）。蒂雅玛特是混沌时期即存在的古老雌龙，同时也是万物的祖母，咸水（Lachmu）与淡水（Lachamu）的母亲。蒂雅玛特知道阿普斯的死讯之后，便与儿子金古结婚，带领巨人军团为阿普斯报仇。
众神十分惧怕，但恩尼爾以锐利的风之箭切开了蒂雅玛特的喉咙，将她撕裂成两半，上半部成了天空、下半部成了陆地、体液成了云，而眼泪变成了两河流域的支柱--底格里斯河（Tigris）与幼发拉底河（Euphrates）。蒂雅玛特的血液，被马杜克（Marduk，恩基的儿子，生于深渊）做成第一代的人类。《巴比伦史诗》中，恩尼爾的角色后来多为恩基之子马杜克所取代。
不过众神罢工的问题依然没有解決，要如何继续创造的工作呢？恩基提议让众神制作人类，让人类代替神祇继续创造的工作，众神同意了。于是，马杜克用红土混合蒂雅玛特的红色血液捏成形（另有一说是用金古之血），再由恩基吹入空气，人类就此诞生。从此人类就肩负著保持自然平衡以及秩序的任务。
苏美爾文化中其他的双蛇图案
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:57
古埃及人“转世”中国一览：）
这个发型原来也是从古埃及来的
还是南方漢族血统比较纯，呵呵~~~~~~~~~~~
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:57
夏朝实际是亡于火山爆发
古书对于夏朝灭亡的记载，一方面是由于商朝的进攻，另一方面也可能是至关重要的原因是由于自然災害。对此，古书《竹书纪年》明确记载：夏桀十年（约公元前十七世纪）“五星错行，夜中陨星如雨，地震，伊洛竭”。《国语·周语》载：“伊洛竭而夏亡。”也就是说，夏朝最后一位帝王夏桀在位时，发生了诸如地震、流星雨、河水枯竭等恶劣自然现象导致农业生产的崩溃，夏朝因此被商朝征服。
因此，有研究人员把夏朝的灭亡和同时期发生在希腊圣托里尼的米诺斯锡拉岛火山爆发（The Minoan eruption of Thera）联系起来。维基百科在“米诺斯火山爆发”这一词条中提到：米诺斯火山爆发和夏朝灭亡正是同一时期（公元前1600年左右），而且《竹书纪年》记载夏朝灭亡时有“黄色的青蛙、昏暗的调养、三个太阳、七月结霜和五谷凋零”的现象，非常像由火山爆发产生的災难。
所以绝不是巧合的，西方考古学家有明确的证据，证明古埃及王朝之所以被喜克索人击败，很大程度上就是因为米诺斯岛火山爆发而导致的自然災害。
阿赫摩丝法老在位期间（公元前1550–公元前1525）立的“风暴石碑”
据“风暴石碑”记载：埃及在阿赫摩丝法老统治前曾发生了巨大的“风暴”，这场“风暴”摧毁了埃及的墓穴、神庙乃至很多建筑，而阿赫摩丝法老在位期间正组织人民修复由这场风暴所造成的损失。
考古学家认为，这场“风暴”正是由米诺斯火山喷发出来的火山灰和碎石造成的。
考古纪录片《解码出埃及记》中出示：考古学家在埃及挖到的因米诺斯火山爆发而落在埃及的碎石
可想而知，由火山爆发而产生的火山灰和碎石从天而降，这不正和《竹书纪年》记载的“夜中陨星如雨”一致吗？（米诺斯火山爆发再強大也不至于影响到相距七千多公里之外的中国吧？再说中国也没有挖到米诺斯火山的火山灰或碎石）
而且，这场火山爆发还在埃及造成了诸如：地震、蛙災、瘟疫、冰雹、有毒气体、蝗虫、河流枯竭等災难。经考古纪录片《解码出埃及记》考证和诠释，这场災难正是《圣经·出埃及记》中所描写的“埃及十災”。而实际上，正是这场災难导致古埃及王朝失去抵抗能力，被喜克索人征服。
至此，《圣经》、《竹书纪年》和西方考古学家的研究三者在夏朝（古埃及王朝）灭亡上完全重合。这揭示给我们，夏朝的灭亡正是古埃及王朝的灭亡。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:58
有网友提到在中国一些地方至今仍保留著白绫裹尸下葬的习俗，特发一下古埃及人用白布裹尸下葬的资料：
图中两个丧葬工负责裹尸，尸体头上方的祭司念宗教经文以求死者灵魂安息。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:58
为什么丞相这个职务又叫做“宰相”
丞相制度起源于古埃及，从周朝开始被移植到了中国，而为什么丞相这个职务又叫做“宰相”呢？这也要从古埃及文字中找答案。宰，这个字，在古埃及文字中的意思是最高法官，它是一个窗帘下面一条狗（阿努比斯），漢字完全复制了这个字。丞这个字就是一只鸭子，就是维西爾意思是辅佐。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:59
西周和古埃及人一樣崇拜东方
根据考古人徐宏的资料：
考古人许宏：朝向具有重要的禮制意義//@兰子爱学习: 禮制意義比朝向更有意思！//@考古人许宏:回复@儒学新道统:楊寬先生即主張東向為西周以來的大傳統，但後代都城朝向往往與主要宮室建築和都城正門及其間的軸線相關，若干要素在早期都城中付諸闕如，所以朝向問題大多無從談起。從地勢上看，良渚東向是可能的
《漢长安城的朝向轴线与南郊禮制建筑》通过对考古资料、文獻记载的整理与分析，提出西漢早中期漢长安城是一座朝东城市，西漢晚期变为朝南。
也就是说，漢朝之前，周朝的禮制都是以东为建筑朝向，这和古埃及人建筑都是以东作为朝向的风格又是一致的。
向东朝向的古埃及寺庙的日出
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 07:59
以色列文化的多神起源
国外历史研究人员研究以色列（IS-RA-EL）这个名词，其实是由三个神灵的名字组成，IS-代表古埃及伊西斯ISIS，RA-代表古埃及拉神RA，EL-代表埃爾神EL。伊西斯是古埃及的母亲神，RA是古埃及太阳神，EL是古代迦南人与黎凡特的宗教中的最高神。
伊西斯-古埃及的母亲神
拉神-古埃及的太阳神
埃爾（ʾĒl、אל， 𐤀𐤋， 𐎛𐎍），又译为伊勒、以利，在西北闪语中，是神明的意思，跟阿卡德语的ilum是同義语。
在迦南人与黎凡特的宗教中，埃爾（又被写为Eli或 Il）是最高的神明，众神之主，人类以及所有受创造物的祖先。
在旧约中，跟上帝有关的称呼，许多都源自于这个字根。（维基百科中的解释）
合理的解释是，古代以色列人的祖先在埃及和两河流域游荡数百年，学习了众多宗教文化以后，到了迦南地区创立了糅合众多宗教思想的宗教。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:00
“阿门”其实是古埃及的一个神
基督教徒、犹太教徒、穆斯林在祷告时都会说“阿门”，这个“阿门”其实是古埃及的一个神---阿蒙。古埃及人也一樣在祷告完神灵后说他的名字。看看这张古埃及阿蒙神的脸，中国人肯定不会陌生这副相貌。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:00
古中文“王”字的写法有蛇头和鸟头
查询古中文“王”字的写法会发现蛇头和鸟头：
鸟头 蛇头
这和古埃及法老头上的鹰+蛇标记非常吻合，由此可见，最早的王就是代表了古埃及法老。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:04
吊炸天的古埃及人，把“九夷”都踩在脚下了
夷字有多重含義。其主要意思是“平”。东漢许慎的说文解字说夷字“从大从弓”。据说东夷人最早发明弓箭，擅长射箭。 因此有所谓“东夷”为东边的弓箭手说法。
远古东方部落称为夷，而东夷作为一个名词则来自于周代，因为周室相对于东方诸夷部落来自于西部，但是后来这个词被史学界统一用来借指史前中国生活于今山东，淮河地区，活动在今泰山周围的被称为夷的众多部落、方国的一个名词范畴，词義性质从地理名词转变成对中国文化起源领域意義上的文化渊源性质的名词。东夷，即东边的夷人，“夷”，古山东话中音同“人”，原意为“一人负弓”（《说文解字》），与华是同位语。
夷的族称，今所见为当时确证的，以甲骨卜辞关于尸（夷）方的记录为最早；古籍记载则夏代的东方已有众多夷人的方国部落。《后漢书•东夷传》说：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。”这九种夷都见于古本《竹书纪年》关于夏朝与东方诸夷关系的记载。实际上，“九”仅言其多，不必拘泥于九种。
所以绝不是巧合的，古埃及法老有个传统，用九张弓代表敌人的存在（他们不一定是固定的敌人），但九张弓（九个敌人）的说法一直保留下来，有所作为的法老都用征服了九张弓作为自己的功绩：
法老图特摩斯三世（古埃及李世民）的狮身人面像把九张弓压在自己身下，代表已征服了“九夷”
图坦卡门法老把九张弓画在自己的鞋底板上，代表自己脚踩“九夷”，上面画两个人是努比亚人（黑人）和闪米特人（白人）
法老Nectanebo二世，把九张弓刻在神灵的赞美词下面，代表愿神灵使自己镇住“九夷”
吊炸天的古埃及人，都把白种人踩在脚下了！
http://kksk.org/tieku/r_36481_6.html
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:06
中国古人的帽子、鞋子、霞帔和古埃及极似
中国古人的帽子，极似埃及法老的帽子
中国古代的鞋子和古埃及鞋子对比
古埃及女人也是凤冠霞帔
举报 回复 作者：大战九天玄女 只看此人-->时间：2011-12-09 23:32:36
古埃及其实是华夏祭天的地方，金字塔就是就是远古华夏帝王墓。
举报 回复 作者：大战九天玄女 只看此人-->时间：2011-12-09 23:46:59
黄种人起源与亚洲，即便是人类也不一定起源于非洲。西方几大古文明 ，都是华夏人从中原迁徙过去建立的。 那些认为中华民族是外来种族迁徙的观点是近代西方中心论的结果，而不是事实。中国人的祖先写《山海经》的时候，西方人的祖先还不知道在哪里呢。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:07
“龙”
字面上看，欧洲各语言中，無论是属于拉丁语系的意大利语、西班牙语、法语，还是属于日耳曼语系的德语、丹麦语等语言中，“龙”一词都有著类似的词根。英语中的“dragon”一词的使用可追溯到公元13世纪，与法语中的“dragon”一词一樣，来源于古法语中的“dragon”。后者则源自拉丁语中的“draconem”（主格：draco），而“draco”一词则是源自古希腊语中“drakōn”（δράκων，所有格：δράκοντοϛ drákontos）。在拉丁语中，“draconem”也可以指巨大的蛇，而在古希腊语中，“drakon”则指巨大的海蛇或海中怪兽。“drakon”的词根“drak-”有“注视”的意思，因此“drakon”字面上可能是指“拥有（死亡的）注视者”。这里的蛇，据考证来自古埃及的蛇怪阿普佩。
阿普佩
red-dragon.jpg(35.98 K)2012-05-26 09:14:27
从形象上看，西方龙的形象是一只长翅膀的动物和一只四脚动物的组合
有学者考证，西方龙的起源来自古埃及神话中的一个龙的雏形是上半身为鹰而下半身为狮身的形象。上半部分的鹰形代表了太阳神，而下半部分的狮身则是母神丰饶女神哈托爾的形象之一。
#
历史
公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为三十个（或三十一个）王朝，学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期：
1．前王朝时期（金石并用时期，约公元前4500—3100年）
2．早王朝时期（1—2王朝，约公元前3100—2686年）
古埃及历史分期示意图
3．古王国时期（3—6王朝，约公元前2686—2181年）
4．第一中间期（7—10王朝，约公元前2181—2040年）
5．中王国时期（11—14王朝，约公元前2040—1786年）
6．第二中间期（15—17王朝，约公元前1786—1567年）
7．新王国时期（18—20王朝，约公元前1567—1085年）
8．第三中间期（21—25王朝，约公元前1085—664年）
9．后王朝时期（26—31王朝，约公元前664—332年）
10．马其顿希腊人和罗马人统治时期（公元前332—公元642年）
从第1到第4时期，是奴隸制国家形成和统一王朝出现的时期，
第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，
第8至第10时期是埃及奴隸制国家衰落和陷于外族统治下的时期。
[1] 前王朝时期
最初的古埃及象形文字有很多鸟的形状组成，其中有貓头鹰、鹰、鹳、鸭子….等等鸟科内动物。古埃及人于那爾迈前400年（约公元前3500年）创立了这种独具风格的鸟形文字。传说创立这种文字的是古埃及的神灵Thoth，一个长著鸟头的神灵。
Thoth神
古埃及鸟迹文
因此绝不是巧合的，中国古代传说中的造字圣人“最初的古埃及象形文字有很多鸟的形状组成，其中有貓头鹰、鹰、鹳、鸭子….等等鸟科内动物。古埃及人于那爾迈前400年（约公元前3500年）创立了这种独具风格的鸟形文字。传说创立这种文字的是古埃及的神灵Thoth，一个长著鸟头的神灵。
Thoth神
古埃及鸟迹文
因此绝不是巧合的，中国古代传说中的造字圣人“仓颉”也和鸟有著密切的联系。传说“仓颉”生于鸟羽山，创立了“鸟迹书”。而“仓颉”的四只眼睛代表了什么呢？我们能在古埃及关于Thoth神的神话中找到答案。
举报 回复 楼主：称呼而已 只看此人-->时间：2011-10-21 22:48:16 楼主 -->
古埃及鸟迹文字
举报 回复 作者：大鸽子蛋 只看此人-->来自：手机版 时间：2011-10-21 22:50:48 ……
举报 回复 楼主：称呼而已 只看此人-->时间：2011-10-21 22:53:24 楼主 -->
Thoth神四只肉眼的传说：
月之右眼象征：分离
月之左眼象征：黑暗
日之右眼象征：聚合
日之左眼象征：光明
”也和鸟有著密切的联系。传说“仓颉”生于鸟羽山，创立了“鸟迹书”。而“仓颉”的四只眼睛代表了什么呢？我们能在古埃及关于Thoth神的神话中找到答案。
1、喜克索是从两河地域进入下埃及的，来源于苏美爾巴比伦文化。----郭沫若就曾赞同商文化可能来自巴比伦。而且《诗经•商颂》中也说商族被封于下国。
2、喜克索人不是蛮族，相反，他给埃及带来了很多先进文化和科技。必如喜克索人曾把马匹、战车、排弓、改良的战斧和先进的防御技术传入埃及。----同樣的，商朝历史记载中的“王亥”“相土”发明了马（牛）车。
3、喜克索在埃及只待了短短的100年，此后就迁走了，不知所终。
4、喜克索打败埃及，并没有徹底灭掉他们，埃及贵族王室从北方孟菲斯逃到南边的底比斯，并在100年后反过来复辟赶走了喜克索人。-----据记载商朝也没有徹底灭了夏朝，夏朝王室后来也逃到南方。
5、喜科索人占领整个埃及的时间为公元前1630年，这和中国学者推算商灭夏的时间也吻合，而且据记载喜科索人后来因为上埃及不断叛乱就迁走了，很可能这就是商朝的迁都，直至后来迁到了中国殷。
6、商文明在中国只发掘到公元前1400年左右的遗迹，之前的商朝遗迹似乎并没有发现。
7、商朝至少曾十几次迁都。（跨越的范围肯定很大）
打赢古埃及人并把领土从下埃及推廣到整个埃及的喜克索王的名字叫Khyan（公元前1621-1581在位），它的护身符上的象形文字名字和甲骨文的“唐”字很相像。我们知道，商汤（公元前1617—1588在位）在甲骨文中就记载为“唐”。
（和商汤在位的时间也吻合）
（图）刻有喜克索王Khyan名字的护身符
Khyan死后，他的儿子Yanassi继位，但是这个Yanassi据记载被一个叫做Apophis的大臣篡位了，这个Apophis（公元前1581年-1541年在位）的名字象形文字和记载中的伊尹（约公元前1630年∼公元前1550年）又能对上号。商朝历史记载中就有伊尹篡权的说法。（古埃及历史记载，这个Apophis之后又过了20多年喜克索人就迫于古埃及人复兴而从埃及迁走了，这应该就是商朝的第一次迁都。）
（图）刻有Apophis王名字的护身符
夏朝
（古埃及）在埃及建立（公元前3100年）。其间，上埃及的一个部落（高辛氏，即帝喾的后人）“契”迁徙到两河流域（埃及的东边）发展，这就是商朝人的祖先。“契”的部落统一了两河流域的很多部族，并率领他们回到埃及。公元前1700年开始，趁古埃及持续衰败下去，商族（喜克索人）打败并占领了埃及（公元前1630年）。
（图）夏朝
商灭夏
夏朝余部被赶到南方（底比斯）并没有被消灭，100年后重新崛起，把商族（喜克索人）从埃及赶走（公元前1550年）。随后商族（喜克索人）经新疆迁徙中原，建立了殷墟文明。（可以说是中国的第一个文明）
在商灭夏前（公元前1650年左右），古埃及贵族不窋（后稷之后）失去官职后，便带领部族迁徙到先进巴勒斯坦以色列一带定居，过著与世無争的生活，休养生息，其间还经常跨过约旦河砍伐位于现今黎巴嫩的黎巴嫩雪松贩卖到埃及。到了公元前1175年左右，古埃及在地中海地区的殖民地遭到菲利士人侵占，古公亶父氏族便在其中，面对強大的菲利士人，周族只得东迁逃离，直至到达了中国陕西省的岐山一带定居。
（图）古公亶父东迁示意图
到达中原的周族励精图治，征商族伐东夷时击败商族建立了融合了商文明的周朝。从此，中华文明正式诞生。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:08
古埃及社会则是古代中国社会的原版
法老=皇帝，是最高祭司，是阿蒙神之子（中国叫天子），见了法老要行跪拜大禮（跪拜的姿势都和中国一樣）
法老分封土地给王室和贵族
法老之下是“维西爾”（宰相）负责打理国家的日常事务。维西爾这个词是古埃及语“捷提”（t3tt)的音译，如果我们漢语音译过来就接近宰相或者丞相。
维西爾是古埃及中央政府的最高官吏，拥有“全国的总管”、“国王全部命令的顾问”等称号，同时还是国家档案馆的总管理人。维西爾每日要向法老报告国家的重要事务，接受法老的命令然后颁布给各个政府部门，代国王起草官员的任免令。这位行政上的最高长官也是司法的最高长官，兼任大法官之职，还负责上下埃及的税收工作，有调动国王卫队的权力；负责国内重大工程，接见外国使节，长官农林水利和社会治安。
古埃及 “最高长官”的象形文字（左）和古漢字“宰”（右）的写法和读音都很相似
举报 回复 楼主：称呼而已 只看此人-->时间：2011-10-21 23:46:06 楼主 -->
人民向法老朝廷的贡税通过实物和徭役两种方式支付。徭役包括加入军队和建设公共工程。法老通过宗教（相当于中国的儒教）的形式控制其人民的思想和行为，一般老百姓没有机会表达他们的观点和看法，古埃及的统治制度非常专制和集中。因此，它是典型的政教合一国家，法老的大臣和顾问即有官职也有教职。
其宗教的负责人称为祭司，神庙是古埃及最有特色，也最为特殊的行政部门，它的圈地内包括工坊、图书馆和住宅。神庙中的祭祀活动是国家最重要的大典，为国家的长治久安、繁榮稳定提供意识形态方面的保障。神庙的祭司作为法老的代理人，主持祭祀活动，祭司中级别最高的称为“第一先知”或“先知长”。
古埃及祭司=中国的宗伯
祭司下面是书吏（相当于中国古代的秀才）在埃及的专制政府中具有一定的地位和作用，今天保留下的大多埃及纸草文獻大多出自这些古埃及书吏之手。他们分为公文书吏、田地书吏、军队书吏等不同类型。主要邦助管理国家在法律、税收和监督工程上。他们中的一些佼佼者在法老的宫殿辅助法老工作，或随行于办案人员做官方的记录。
书吏可能来自社会的各个阶层，只有男子可以擔任。祭司擔当他们的教育工作，使他们主要学习读和写古埃及象形文字。类似于中国的科举制度，书吏多是由平民经过考试而选拔出来，也有些书吏也来自于贵族世家，官员多从书吏中选拔，是这个体制公务员的重要来源。
书吏下面是士兵。
士兵下面是工匠。
古埃及有商人，但和中国古代一樣歧视商业，甚至认为经商是不合法的收入来源。因此支付给埃及工人的酬劳大多是以谷物的形式（而不像希腊罗马人那樣使用金币），而商业往来也是通过物物交换。
古埃及实行严格的等级分割（中国的行业世袭社会的始祖）。古埃及人按自已的家庭和出生，隸属于一个个职业相同的村社；整个村社又分别隸属于某一神庙，或者法老指派的某一官吏。这些社团尽管同樣是劳动人民，但是彼此之间几乎没有任何往来和产品的交换。不同地区和社群的交换，由神庙和官员等代为完成。
处于社会底层的古埃及农民除了要服从徭役外，还要承受高额的所得税，对农民税收最多时可占到其年收获量的60%。即使交不起税也不得逃跑，于是穷人们有机会的话就会让自己的孩子接受教育并参加成为书吏的考试，以期进入官僚阶层从而给家庭带来改观。
举报 回复 楼主：称呼而已 只看此人-->时间：2011-10-21 23:49:50 楼主 -->
古埃及人把一年分为36旬，每十天为一旬，一个月有三旬。其政府机关是一旬一休，所谓的10天工作制。
而全世界与古埃及有一模一樣生活习惯的只有古代中国人，秦、漢直至唐、宋时期，中国实行“旬假制度，”即一旬(10天)休息一日，一年36旬，可休36天，直到今天仍有很多中国老人保留了把月分为上旬中旬和下旬的这一古老传统。
举报 回复 楼主：称呼而已 只看此人-->时间：2011-10-21 23:55:54 楼主 -->
可见周公旦制定的《周禮》是完全复制了古埃及的社会制度。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:09
古漢字告诉你什么是“皇帝”
皇帝的陵墓是埃及金字塔型的
用古代漢字告诉你什么是“皇帝”
古漢字皇帝的“皇”
这就是真正的皇帝原形
周朝人把古埃及的众神也带到了中国，古埃及众神文化也是中国众神文化的原形。
-----------------------------
这是不可能的。周朝的史料比较多了。商人多信神，而周族人讲人世，讲仁爱。也是由于周文化的传承，中国才没有宗教情结。
-----------------------------
“仁”和阿蒙写法对比
法
老塞特一世墓中的人种比较壁画：（一目了然古埃及人和其他人种的区别）
你提到的图坦卡门法老的拖鞋上画著白人和黑人，他把这些人作为敌人画在自己的拖鞋上，代表脚踩这些敌人：
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:10
渤海之东亿里有大壑，深不见底
“华夏人是具体何时迁徙的。是商，还是周平王？抑或更晚。”
两点古信息：
一.《列子》：渤海之东亿里有大(沟)壑，深不见底！
先秦春秋战国时，若無类似当今“望远号”那樣的远洋考察船，安能知道太平洋水下有一条南北走向，深度超八千米，深不见底的太平洋深沟？这条《列子》古信息是否在告诉我们，至少在春秋战国时，我们已走向世界！
二.古时《纬书集成》西王母曾说过，在离长安多少亿里，那里有“三角形”山，是元气产生的中心。
“三角形山”是指埃及的金字塔？金字塔内具有集能功能？
参见：连贯亚美的巫教底层、及全球金字塔建筑
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:11
连贯亚美的巫教底层、及全球金字塔建筑
（书摘）第四章三篇 中华和合文化与全球金字塔建筑的内在统一
上古传播世界的中华和合文化的“天人合一”，它与全球金字塔建筑存在著内在的统一吗？
考古人类学家理弘在《人类发明创造之谜》一书中说：非洲古埃及有金字塔，美洲墨西哥、危地马拉有金字塔，亚洲柬埔塞也有金字，这就令人从宏观上去思考：大体相似的金字塔建筑，在设计上是不是同源的，即出自同一的设计师之手？而且，这在海帆编著的《发现之旅》一书中，也列有上述全球金塔的绘图比较(图)，可供研究。说实在的，中国“龙的传人”始祖神农炎帝就创造了最早的“金字塔”式的建筑摸式和“天人合一”的建筑理念，并传播于世界。
瞧，古埃及金字塔以巨大等边三角形，矗立在呈正方形的基座之上，著名的“狮身人面”额头饰有眼镜蛇为标志。墨西哥、危地马拉的阶梯金字塔，其塔身都以四个等边三角形构成，也立于呈四方形的基座之上，塔顶置有太阳神羽蛇庙和观象台；柬埔寨吴哥窟金字塔是呈四层(或三层)的圆台，圆台之上，立有天神庙和观象台。这种柬埔寨圆台型金字塔，恰是仿似美洲印第安人、玛雅人建于墨西哥奇琴伊察的神庙金字塔和尤卡坦半岛的巫师金字塔(图)，以及中国红山文化牛河梁祭坛，云南彝族巫师传统的观象台(向天坟)等，都呈三层(或四层)曡起的圆台，圆台上面也可能立有羽蛇神庙。玛雅人撑持庙宇的巨石雕蛇柱，与柬埔寨吴哥石窟前的神蛇石碑一樣，皆雕成带羽毛的眼镜蛇，口吐火舌，羽蛇太阳神是其共同的标志。这太阳神羽蛇，就是中华始祖神农炎帝孕育于洞庭湖的“有羽毛如髯”的蚺蛇龙，也称羽人(1)，从而在“圆丘祀日”制历的“天人合一”中，创造出了金字塔建筑几何学的起源。那末，中华和合文化与全球金字塔建筑的内在统一是什么？中国“金字塔式”的建筑遗迹何处寻？
一、印第安人部族金字塔建筑的文化渊源
张光直先生在《考古人类学》一书中研究世界文明的起源，认为“在美洲文明的下面有一个连贯亚、美两洲的巫教底层，它可以说是中国文明与美洲文明共同的祖先”。
这就是《帝王世纪》记有“神农临魁、炎帝魁隗氏”，而后流迁于美洲的印第安部族有“易洛魁人”。他们共同祖先的“魁”字，即“鬼”、“斗”合字(而鬼，《说文》上古“蛇、鬼一字，蛇亦名蝮”，即眼镜蛇。就是以有羽毛的蝮蛇祭祀北斗授时的古族，也称羽人，美洲土著呼易洛魁人为“真正的蝮蛇”。他们的祖先，在洞庭湖区的旧石器时代就以蛇立坛祀天观象，今临澧县竹马村出土呈“外圆内方”形的高台建筑(面积25平方米，高出地面六七米)，距今两三万年前(2)。这就是世界上“方”、“圆”形建筑“几何学”最早的起源。
洞庭羽民为避水流迁，在由武当山登高西去的跋涉途中，早于18000—15000年前，在西北利亚伊爾库茨附近的马爾它遗址，用猛犸象牙括刻出“身披洞穴狮皮的女人裸体像和三条眼镜蛇”祀天(3)。在茫茫的流迁中，他们唯一依靠的是，用蝮蛇图腾祭祀三角形的北斗斗魁，来识时定向，指点迷途。当他们横跨欧、非大陆进入美洲定居下来建立“羽民国”之后，就依照“天圆地方”和“北斗三角形”建造最早的金字塔了。这也是《博物志》记“羽民国，去九疑四万五千里”的历史。
印第安人建造最早的金字塔，是在大西洋巴哈马群岛发现沉于海底的石城金字塔，距今8000年前，石城由圆形、方形、长方形、三角形的巨石结构砌成，还有长达450米的丁字形石墙和平台(4)。这种早期的海底金字塔建筑模式，也当是中华始祖神农氏建筑文化的传播。据英国考古学家葛拉漢于2001年在台湾澎湖虎井海底探得一处古沉石城，有“丁”字形的石砌城墙及东西向、南北向的石墙
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:12
古埃及宇宙之蛇奥拉波鲁斯 ouraborus
世界上最喜欢蛇的民族就是古埃及人了，法老冠冕头上都有条蛇，代表蛇神守护王权，蛇就是龙的前身，王权的守护神
受古埃及文化影响，古希腊人也喜欢用蛇创作他们的神话，著名的美杜莎夫人这辈子背了很大的黑锅，她的头发之所以变成蛇，都是因为雅典娜妒忌她的美貌所致，美杜莎只是一个少妇，根本谈不上邪恶。
古埃及的宇宙之蛇奥拉波鲁斯(ouraborus)也代表循环和周期性：结束就是新的开始。同时意味著事物的两面。
西方無穷大这个符号就来自于它。
奥拉波鲁斯(ouraborus)是古埃及的一种蛇，把尾巴咬在自己嘴里，象征著不断的自我吞噬和再生。
龙由蛇演变而来，华夏民族是龙的传人，但说到底还是蛇的传人
漢代画像石中出土的伏羲女蜗人面蛇身像
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:13
太阳在十字架上死了三天，三天之后才又复活
耶稣是基督教神话中的人物，虽然说西方人过的圣诞节和他有直接关系，但圣诞节的历史渊源却比耶稣的历史要古老的多。想要了解圣诞节的真正起源，就必须知道古埃及和太阳历。早在7000年前，古埃及人就开始把太阳的升起和降落与他们的农业生活结合到一起，久而久之，古埃及人总结出了太阳运行的规律，并制定了世界史上第一部太阳历。在这部太阳历中，最为突出的两个节气就是夏至和冬至。学过中学地理的人都知道，夏至是太阳照耀北半球最长的一天，而冬至则是最短的一天。
一个常识是，太阳是人类生产生活所必须借助的自然事物，没有太阳地球就没有光明，地球上的万物（包括人类）就不能生长。可以想象，無知的原始人在冬至期间注意到白天越来越短会是怎樣的心情，好奇心会让他设想白天越来越短，太阳会不会不再升起来？那么，寒冷的冬天就会让他冻死、饿死。这时候，古埃及文明制订的太阳历告诉他，有那么一天白天的变短将停止并会变长，那么这个原始人知道这个信息后会多么的高兴，庆幸自己不会在漫长的冬季中死去了，生活又重新有了希望。
另一个疑问是：冬至是12月22日，那为什么圣诞节是12月25日呢？
冬至、夏至示意图
太阳的运行并不像我们想象的那么简单。古埃及人最早观察到，冬至过后的12月23日白天的时间并不会马上变长。
在北半球，太阳从夏至开始一连6个月持续不断地向南移动，使它到达其在天空中的最低点。这时，一件奇怪的事情发生了：至少是从人的感觉上看来，有3天太阳停止向南移动。在这三天暂停期间，太阳停留在南十字星座（Southern Cross或 Crux）。在12月25日这一刻之后，太阳向北移动1度，白天才开始变长。所以，有了这樣的说法：太阳在十字架上死了三天，三天之后才又复活。
南十字星座
知晓这个天文知识的古埃及祭司出于宗教目的，把太阳的这一奇特现象用神话故事敘述了出来，即太阳神荷鲁斯被钉死在十字架上，被埋葬3天后升天成神，于是荷鲁斯的生日便是12月25日，即圣诞节。后来，罗马人的基督教从埃及学走了太阳历和太阳神的故事，把它用到了耶稣的身上，于是便有了耶稣死亡三天和复活的故事。
古埃及太阳神荷鲁斯
这便是今天西方所过圣诞节的来历。
科学的来说冬至虽是一个天文现象，但圣诞节（或叫冬至节）的产生蕴含了人类对大自然的参悟和感激。正是有了太阳周而复始的循环，地球上才有了春夏秋冬，人类才能一代代的繁衍生息。由此来说，庆祝冬至后太阳的“重生”以及白天的变长便是对生命对大自然的感激，是完全有理由去庆祝的。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:14
书架子历史学家的时代已经过去了
说得简单些，对于任何有历史记载的事件，人们已不需要花费大量时间查找资料，只需要敲几下键盘几秒种便会知晓答案。
所以，在别人面前卖弄历史知识，你最多只有一次机会，第二次人类搜索到的内容可能比你还多。那种背年代和人名的所谓“书架子”历史学家已经out了。
当今时代，想在历史学界有所建树必须有新的方向：
1、你要么去考古，挖出没有被记载的历史。
2、综合现有的资料，提出别人没提出过的且有意義的观点。
总之，人们抱怨学历史無用是因为我们获得历史知识的渠道比原来多多了，大学历史教授和google相比没有任何优势可言。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:14
埃及发现4000多年前古埃及公主陵墓
一支捷克考古队日前在吉萨省发现了古埃及时期第五王朝一位公主的陵墓，距今约有4500年历史。古埃及第五王朝年代大约在公元前2498年至公元前2345年间，属于古埃及的古王国时期。
http://ww1.sinaimg.cn/bmiddle/40a5671dgw1dyj3zjcz6vj.jpg
大禹也好意思在二里头号令诸侯
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:15
中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华博士为本书作序
夏谜重猜-----中国埃及说
作为传播论的中国文化外来说与作为演化论的本土起源说相比不乏创意，并非完全無中生有、空隙来风。先后流行过埃及说、巴比伦说、中亚说、印度说等，亦可分为一元论和多元论。早在十七世纪耶稣会士柯切爾(A．Kircher)发表《埃及之谜》(罗马，1654)和《中国禮俗记》(阿姆斯特丹，1667)两书，从中文与埃及象形文字相似之处出发，论证中国人为埃及人之后裔。十八世纪（1758）法国漢学家德经（Joseph de Guignes）发表《中国人为埃及殖民说》的演讲，从漢字与古埃及象形文字之相似入手考证出埃及人迁居中土之具体年代（公元前1122年），“吾于是深信中国之文字、法律、政体、君主，甚至于政府中大臣及全部帝国均源自埃及。而所谓中国古代史实即埃及史” 。[1]这是十八世纪想象力最丰富的宏论之一，中国人或中国文化起源于埃及简称埃及说俱成一家之言。
十九、二十世纪埃及说被巴比伦说、中亚说、印度说等取代而逐渐被人遗亡。哈里斯主编《埃及的遗产》系统论述了埃及文化传统及其对欧洲和西亚的贡獻，只字未提对东亚的影响。[2]大批埃及人进入东亚的可能性不大，但埃及文化传播到中国的可能性不能排除。
中国考古学已相当成熟，证实了商朝的历史，但证明不了夏朝的存在。夏王朝、夏民族、夏文化仍然是未解之迷。金声玉振二里头，扑朔迷离夏王朝。国外学者普遍不相信夏王朝的存在，肯定地宣称商朝是中国历史的开端。中国考古学家也不能证明仰韶、龙山、红山、良渚文化是夏文化。二里头文化疑似夏文化，其来源仍然不清楚。夏，仍然是待解之谜。
本书作者并没有受过正规埃及学或中国学训练，没有读过柯切爾的书，甚至没有听说过德经的名字，憑直觉重新发现了古代埃及与中国文化的相似性。专家学者受专业的局限，对显而易见的事实视而不见。欧洲和东亚均是以西亚为中心的古代世界体系的边缘组成部分，分别继承了埃及文化传统。我们应该重新考虑如下问题：
1、从民族动物学探讨古代埃及和中国的文化联系。蒙古野驴和西藏野驴不可驯化，家驴源于非洲，东亚家驴经中亚、西亚来自埃及[3]。狮子和狮身人面像是埃及文化的标志，中国狮和狮文化源于埃及。家貓、鸭、鹅、蜜蜂等亦经历了大致相同的传播过程。
2、从民族植物学探讨古代埃及与中国的文化联系。古代埃及人最早种植棉花，现在中国是棉花棉制品生产大国，其间的关系错综复杂值得探讨。古埃及人廣泛种植萝卜、香菜、白菜、生菜、芹菜、黄瓜、西瓜、甜瓜、洋葱、韭葱、大蒜、豆子、生菜、小扁豆、卷心菜等，绝大多数都传播到了中国。
3、古代埃及医学已相当发达：西方继承了解剖学或外科手术传统，东方继承了药物学或内科脉学传统。医学史或医学人类学可以揭示古代埃及医学的传播史，阐明中国医药学的源头。
4、古代埃及的天文历法已成体系，数学亦相当发达，直接影响了古代希腊罗马，也间接影响到了中国，值得专门探讨。这是考古天文学或天文历法与数学史研究的好课题。
5、机械史研究亦可揭示古代埃及与中国的联系。连枷（flail）可谓最古老的农业机械，在古代埃及备受推崇；春秋战国时代传入中国，漢代已普遍使用。埃及5000年前就已使用天平，中国权衡或杆称可能源于埃及。
6、古代埃及人是黑种人、白种人，还是黄种人，一直未有定论。分子遗传学研究表明古代埃及人与东亚人的关系较为密切，但有待进一步确实。
7、考古学大有用武之地。夏鼐在英国攻读博士期间对埃及的珠子进行了研究，现在可以确定珠子及相关的玻璃制造技术传播到了中国。中国西北地区发现了与古埃及极为相似的权杖头，可以早到公元前三千纪。方尖碑、漢穆拉比法典碑到突厥碑铭、漢唐墓志，中国树碑立传源自埃及。
8、在科学技术史和考古研究基础，重构中国埃及史。
本书作者根据形象资料和文獻记载，重新提出了美妙的猜测，异彩纷呈。书中提供的知识超越了许多专家的见识，为进一步研究提供了材料。希望此书的出版能重新激发人们探索古代埃及与中国关系的兴趣，重视考古和科学研究，不久的将来有人能阐明古代埃及与中国的关系，写出类似《中国伊朗编》的《中国埃及编》，或类似于《埃及的遗产》的《东亚的埃及遗产》（The Egyptian Legacy in East Asian）。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:15
中文“壽”字，其实就是古埃及圣甲虫，代表长生和不死
中国人有个传统，家人死后要穿壽衣，顾名思義，就是写著壽字的衣服。而这个“壽”的古体怎么那么像只虫呢？原来，“壽”字的起源也在埃及，古埃及就把这只圣甲虫放在木乃伊上，象征死者在另一个世界永生。（PS：全世界又只有中国人继承了古埃及人的这一传统）
http://imgsrc.baidu.com/forum/w%3D580/sign=c483e316f2d3572c66e29cd4ba126352/90b80e338744ebf8d41ed0c0d9f9d72a6159a73f.jpg
圣甲虫
中文“壽”字，其实就是古埃及圣甲虫，代表长生和不死
古埃及的圣甲虫，它被放在尸体上和棺材中代表再生的能力，中文“壽”字和它有非常相似的形状和功能。
古埃及圣甲虫形象制品
中文“壽”字古体
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:15
奥西里斯神、基督耶稣、及先知伊德里斯
在埃及神话中，何鲁斯和他的父亲奥西里斯，常常可以互换。如同“我与父原为一。”约翰10:30。奥西里斯的神话起源地埃及和耶稣居住的巴勒斯坦一带接壤。古埃及人，正如基督徒一樣，在口头上承认神性的统一但卻崇拜许多神。古埃及人承认一个無限的，万能的，创造者的神，但增加了混淆概念的三位一体以把众神团结为一体。古埃及人的这些神学知识是早在耶稣之前的众先知之前就有了。
根据Barbara G. Walker，《女人的神话和秘密百科全书》：在基督教开始阶段，所有的救星被崇拜前，奥西里斯的概念可能超过其他任何事物更促成耶稣概念的形成。很早以前在古埃及，奥西里斯被确定拥有几乎所有神的能力，并逐渐吸收所有神的能力到一起。他有超过200个神圣的名字。他被称为万主之主，万王之王，万神之神。他是复活和生命，是好牧人、是使男女信众重生的神。从开始到最后，奥西里斯对古埃及人来说是受伤、到死亡、再复活、然后在天堂永远做主的“神人”（古埃及神话奥西里斯原是国王，一次晚餐后被自己的弟弟害死，实体被分割抛入尼罗河，然后经有其妻子伊西斯复活）。他们相信，他们将承受永生，就像奥西里斯那樣。
根据古埃及经文，“奥西里斯的存在，如同其追随者一樣真实。真正的奥西里斯没有死也不会死，奥西里斯不会消亡也不会被消亡。”相同的概念也存在于基督教神学。奥西里斯的到来是被三个智者宣布的，即三颗星：Mintaka， Anilam， 和猎户座的参宿一带的Alnitak。直接指向奥西里斯的明星在东部，天狼星是他出生的迹象。天使的声音在欢呼“宇宙之主”在此之际，这标志著尼罗河水位上涨。
当然，奥西里斯是一个典型的“耶稣”。他的肉被代表成小麦做成的饼吃掉，小麦--代表真理的作物。奥西里斯是真理，谁吃他的“肉”就也成了真理。吃他“肉”的每一个人都成了另一个奥西里斯，一个“神的儿子”，一个“光明的神”，一个“光明的神”中的居住者。古埃及人开始相信，除奥西里斯神以外没有神可以赐给凡人永生。奥西里斯成为他们的“救星”，最好的一个。很多埃及人在没有奥西里斯的指引下都非常惧怕死亡。
奥西里斯的宗教贡獻给了《圣经》不少思想：《诗篇》23章拷贝了一段古埃及文字，恳求好的牧羊人奥西里斯指引死者到“绿色牧场”和“水边”来恢复身体的灵魂，并给予在死荫的幽谷的保护。主祷文是由古埃及对奥西里斯的赞诗：由阿蒙开始：啊，阿蒙，啊，阿蒙，你在天堂里。阿蒙也在每个祈祷结束时使用。阿蒙起源于古埃及的阿蒙神教仪式。
像Col. James神父那樣惊人的感叹：奥西里斯的教导和耶稣惊人的相似。许多段落逐字逐句都是一模一樣的。奥西里斯也是神的葡萄枝和一个伟大的给世界带来文明的旅行导师。他是死者的统治者和法官。和耶稣一樣，奥西里斯的复活向所有人表达了他们也能这樣并成为永恒。
奥西里斯的弟弟塞特嫉妒他的能力和知名度，塞特欺骗并引诱到一个棺材里后杀死了他，并把棺材封死。扔进了尼罗河顺河漂流。棺材（经地中海）飘到了黎巴嫩，一颗大树环绕著它，因为一个国王砍倒了树把它放在了奥西里斯棺材旁边。奥西里斯的妻子伊西斯，不休息的直到找到棺材并把它带回埃及正常埋葬。塞特很气愤，他找到奥西里斯的身体并把它砍成14段扔进尼罗河。但是伊西斯找到了尸体碎片，并把它们重新拼到一起，并且到一个庙宇中祈祷并给尸体绑上亚麻绷带，他使奥西里斯重新获得呼吸。他活了过来并成为统治阴间的神。
#
奥西里斯死后，其妻子伊西斯通过祈祷竟然神奇的怀孕了，并在一个岛上生下了何鲁斯。这个孩子是弱小的并且受到其邪恶叔叔塞特阴谋的威胁。他的叔叔塞特送去了毒蛇和野兽去攻击他。但是伊西斯再次表现的伟大，她通过奇妙的咒语使那些来攻击自己儿子野兽和蛇自己咬自己的尾巴，从而阻止了塞特的阴谋。年轻的何鲁斯得以存活和成长。
M. D. Aletheia博士补充说，至少在耶稣诞生2500年前（公元前2500年），埃及的神奥西里斯的一些记录中描述，为了赎罪他被钉上十字架（一颗受诅咒的树）。“奥西里斯在接受死亡后，从死里复活，并成为了被复活的人”他说“痛苦、死亡和奥西里斯的复活来自伟大神秘的古埃及宗教。”虽然古埃及的受难记还有些争议，但是不能否认，耶稣的故事和何鲁斯的故事十分接近。甚至有人认为耶稣这个名字都是根据何鲁斯的名字而起的。最初，因为荷鲁斯被描绘成是一个鹰或猎鹰头的神，罗马人从而引进了这个鹰头的神，作为鹰的标志它也被引入基督教。因此，在罗马天主教布道坛上的熊鹰标志是直接取自古埃及何鲁斯神的。
2500年后约翰在约旦河和信徒洗禮而古埃及人在尼罗河或墓室中洗禮。这两个洗禮的目的都是为了净化和重生-無论是活著还是死了-成为了“永恒的幸福”的新状态。此外，正如基督徒通过洗禮来皈依基督耶稣，古埃及人也是通过洗禮来皈依他们的神何鲁斯。此外，基督耶稣通过约翰来给自己洗禮，何鲁斯也是由较小的神给自己洗禮的。
伊西斯是神圣三神一体（何鲁斯/奥西里斯/伊西斯）中的一个。古埃及人称之为至高無上的“自发光”，不可知的神格，通常三个神被并为一组（事实上，三个神一组是一个整体）。因此，伊希斯-奥西里斯-荷鲁斯，阿蒙-日-Mut-Khons， 阿顿-Shu-Tefnut-Mahet，等等...在位四十个世纪以来，最为永恒的不断变化的神格。
更重要的是古埃及祭司把众神和在位的国王联系起来。古埃及整个4000年历史中每个法老都是年轻何鲁斯的化身，因此也是伊西斯女神的儿子，是圣母抚养大的。在他死后，奥西里斯也会对死去的法老特别照顾。
根据埃及神话，'爸爸'和'儿子'是不可分割的一个本质。法老成为地上的三位一体中的一员（何鲁斯），死后成为天上的元素（像伊西斯那樣）。这个無休止的循环中伊西斯充当姐妹、妻子和母亲，一个“圣灵”的存在确保整个过程进行下去。
根据作家和神学家汤姆哈珀：“[作者杰拉爾德]梅西发现基督耶稣有近200个直接描述的是取自古埃及神化的。何鲁斯确实是异教中“基督耶稣”。以下是关于何鲁斯的例子，取自汤姆哈珀：耶稣新约和相应的材料：
古埃及：“我已把面包分给饥饿的人，水分给口渴的人，衣服分给赤裸的人，船分给一艘沉船的水手。”
圣经：因为我饿了你就给了我食物，我渴了你给我水，我是陌生人受到你的欢迎，我赤裸身体你给我衣服穿---Matthew 25:35-36
古埃及：我是何鲁斯在榮耀之中...我是光（的主）...我是胜利的那个人...我是無尽时间的继承人...我，甚至我是通往天堂的路径。
圣经：耶稣又对他们说：我是世界的光，谁跟随我将不会有黑暗，将会有生命之光。John 8:12
古埃及祭司也有“圣餐仪式”，他们声称能夠把太阳神奥西里斯转化到一个圆形的薄饼里。在天主教弥撒里，人们忠实地吃掉他们神的“身体”以滋养他们的灵魂。在太阳型薄饼上的字母IHS代表伊西斯，何鲁斯和SEB。（后来，罗马天主教徒声称IHS是耶稣名字希腊语的前三个字母）
在奥西里斯的神话中有很多一神教特征，比如：死后复活，审判日，祈祷开头和结束都说“阿蒙”。这表明，奥西里斯也许是个先知，他所传达的信息或许因为时间的流逝而遭到修改。一些学者相信，先知伊德里斯（圣经中的以诺）就是古埃及的奥西里斯。
古埃及三位一体（何鲁斯/奥西里斯/伊西斯）
古埃及圣母伊西斯和圣母玛利亚
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:16
伏羲女娲人首蛇身像到底出自哪里
也许读者可能了解的很少，中国自认的传统老祖宗伏羲女娲人首蛇身形像，它的本源到底出自哪里？
我找到了一个有趣的对比图，它实际上源于埃及男神奥西里斯、女神伊希斯。呵呵~~
左图是埃及神的希腊罗马版，右图是中国文物上的图（原图没说明，可能是漢代）
东亚文明西来，又一证据！
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:16
最古老的漢服
4800年前的古埃及法老著漢服
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:16
隐藏在漢服中的古埃及秘密
#210
----------------------------------
原版：
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:17
古埃及文字有很多被漢字保存下来了
古埃及文字并没有完全灭亡，很多字被漢字完完整整地保存下来
可以翻翻我以前的帖子，有很多，比如：日、月、山、水、州、脉、穆、华、夏。。。等等
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:17
绝对萌翻你，人类历史记载上统治时间最长的统治者
排名第一的是 En-men-lu-ana（http://en.wikipedia.org/wiki/En-men-lu-ana）
苏美爾的一位君王，据记载，其在位43200年，一直活到公元前2900年。
排名第二的是西藏的班禅，他从公元1385年开始统治，然后一直转世到现在。
你自己算算多少年吧~~~~~~
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:19
中医理论来自于埃及！！
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:20
研究：金字塔是远古能源来源 金字塔顶端发射能量光束
全世界最活跃的金字塔群可以溯及25,000年前，科学证据支持该金字塔群是做为能量的来源。最新科学研究尚無法解释金字塔群能量光束发射的电磁信号。大量的证据证明人类历史记录的宗教、科学和学术演变是错误的。
Osmanagich博士在波斯尼亚维索科发现的金字塔卻非比寻常。更引人注目的是，他已经因为这项令人难以置信的发现受到媒体、科学家和研究人员的攻击。当世界強权的控制系统受到威胁（而他们也無法消除这个想法）时，他们会先创造一个误导的系统，让人们相信该项強而新或古老的技术是个骗局。著名考古学家们因为擔心Osmanagich博士的发现会沖击到自己的成果，而试图诽谤Osmanagich博士。
Osmanagich博士谈到了地下迷宫和从金字塔顶端直接向上射出的能量光束。
Osmanagich博士在下集谈到了某个在现场進行的实验，他们在金字塔顶端测量垂直能量光束和太阳的关系，让他不禁猜测当初建立金字塔的原因。
以上的影片里有一些重点该要注意的：
1)这些是欧洲最最先出现的金字塔
2)它们是这星球上最大的金字塔
3)它的基本边是世界上最精准的
4)它的混凝土比现今的混凝土都还要好
5)它们是这星球上最古老的金字塔
6)金字塔底下是这世界上发现过史前最复杂的隧道系统
7)这些隧道里发现了巨大的陶瓷砖块有18,000磅重
放射性碳测年证明波斯尼亚金字塔至少有25,000年老，目前已成为考古学家研究最活耀的地点。这团队也发现了一个能量光束在金字塔的中心，它直径有13尺，而且会发出無法解释28 kilohertz的电磁讯号。这现象已被物理学家Slobodan Mizdrak博士、在意大利的里雅斯特大学的Paolo Debertolis教授、声音工程师Heikki Savolainen、电气工程师Goran Marjanovic给确认。
Dr.Osmanagich认为这能量束是金字塔建造的原因，为了提供古文明干净的自由能源。
Christopher Dunn在1988年出过一本书叫「The Giza Power Plant（吉萨发电厂）」也支持了这理论。波斯尼亚的太阳金字塔（Bosnian Pyramid of the Sun）比吉萨最大的金字塔要再大30%。吉萨金字塔下也发现了同样史前隧道支持发电厂理论。
作者:
匿名
時間: 2017-1-11 08:26
全文完！
2017年1月11日青青第二次整理
比第一次整理得细致和全。仍有些图片未补齐
| 歡迎光臨 真心人 (http://qingqing.freebbs.tw/) |
Powered by Discuz! 5.0.0 |