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美国漢族博士后教你看世界(147)：老子道德经具体是怎么被篡改的（5）
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魏 王弼注本《道德经?九章》：
持而盈之，不如其已。揣而镜之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。贵富而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
漢 帛书《老子》（甲本）原文：
𠗟而盈之，不若其已。𤥂而棁之，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功述身芮，天之道也。
差异重点分析：
《老子》原文“功述身芮”被改为“功成身退”，且美其名曰：“天之道也”；其以鱼目混珠的良苦用心，昭然若揭！
功成身退，还是不让你居功，好让你把功劳让给蜥蜴人。哈哈。
大道修炼，要的就是私心，没有私心，就修不成。
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魏 王弼注本《道德经?十章》：
载营魄抱一，能無离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能無疵乎？爱民治国，能無为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能無知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰也，是谓玄德。
漢 帛书《老子》（甲本）原文：
戴营魄抱一，能毋离乎？槫气致柔，能婴儿乎？修除玄监，能毋疵乎？爱民栝国，能毋以知乎？天门啟阖，能無雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
啊呀，莫名其妙多了个“为而不恃”，跟什么”功成身退”“功成而不居”是一个道理，就是想让你把你的功劳白白让给蜥蜴人，辛苦是你的，功劳是蜥蜴人的，哈哈。
“爱民栝国，能毋以知乎？”被改为“爱民治国，能無为乎？”
“明白四达，能毋以知乎？”被改为“明白四达，能無知乎？”
蜥蜴人就是想搞愚民政策，無为又無知。
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魏 王弼注本《道德经?十一章》：
卅辐同一毂，当其無，有车之用。眞埴以为器，当其無，有器之用。凿户牖以为室，当其無，有室之用也。故有之以为利，無之以为用。
漢 帛书《老子》（甲本）原文：
卅辐同一毂，当其無有，车之用也。燃埴为器，当其無有，埴之用也。凿户牖，当其無有，室之用也。故有之以为利，無之以为用。
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魏 王弼注本《道德经?十二章》： 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人之口爽，驰骋田腊令人心发狂。难得之货，使人之行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
漢 帛书《老子》（甲本）原文：
五色使人目明，驰骋田腊使人心发狂，难得之货，使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹而不为目。故去罢耳此。
老子的“五色使人目明”竟然被改成了“五色令人目盲”。
蜥蜴人为的是強调“圣人”绝对不能与这些声色犬马的事情沾上边，进行“禁欲”教育。
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