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人中讲道（199）真正的华夏文明跟孔子儒教是死对头，孔子儒教是如何绞杀华夏上古文明的（五）
作为世界伟大的思想家，老子为什么留下来的事迹那么少？其实，这是孔子集团势力设下的大阴谋。
这里，涉及到华夏历史第一冤案，真正的周天子王子朝，被孔子集团叛乱并杀害，辅佐王子朝的老子被迫西出函谷关。然后，孔子又亲自以春秋笔法篡改这一段历史，诬陷王子朝。
道德经，也就是老子文，产生于中国春秋末期，史经周景王变法、战国纷争、秦始皇“焚书”和漢武帝对老子“绝其道”，其诸多版本仍然传抄、传印了2500多年！这个历史奇迹用漢武帝下属司马迁《史记》解释说：是老子见周朝将亡，隐居到边关，为关尹写的五千余言道德文章。这，难以令人信服！周王室的诸多古籍都没流传下来，而一位所谓的“古代图书馆长”在边关写的文章，竟在交通不便的古代传文全国、流传百世？纯属無稽之谈！历史上肯定是掩盖了周朝末期一次重大的历史事件，以及老子的其人、其事。
我们通过对历史上周朝春秋末期所谓的“王子朝之乱”仔细考证，实际是“单氏取周”的“单穆公之乱”！被孔子诬称的“王子朝之乱”是中国历史上一桩最大的冤假错案！完全是孔子这个大阴谋家设计的，它的主要矛头就是针对老子文和周景王变法，并因此引发了一场以单穆公为首“亲下以谋上”的反变法派对以周景王、老子、宾起和王子朝为首的官道理论变法派的大屠杀和中国两千多年的理性黑暗，这在先秦的《左传》《国语》等史科中均有记载。
老子文是公元前522年周景王改革周朝300年来政策钦定的“令德”，因为这一年《左传》记载：鲁大夫闵子马公开攻击周朝不学周禮，歪曲老子改革周禮的“無学”理论是“不学”。老子文也是公元前522年周景王無射钟的律文，因为这一年《国语》中记载单穆公反对景王铸無射（“宣市哲人之令德”的钟），他攻击老子文“有狂悖之言，有眩惑之明，有过慝之度……三年之中而有离民之器二焉，国其危哉”！也因为钟上的律文無先后之分，造成了帛书抄本“德经”在先，而其它抄本“道经”在先的差别。正因为以上的原因，战国时期的韩非子才称老子文是“老子贵虚静而重变法”，说单穆公政变是“亲下以谋上”，说老子文是《周书》，留传下了春秋末期各国的不同抄本。
老子文是春秋末周朝变法的纲领、中华的《圣经》，由于公元前524年景王的突然去世，孔子集团中的单穆公才得手勾结晋国政变，实现了蜥蜴人大贵族的霸道对追求为民作主的王室、旧臣和百工的野蛮残杀！至此，中国这头雄狮才沉睡了两千多年，周朝理想才成为痛苦生活中的普通中国人的一种慰藉的夢幻。人民怀念他们，把他们称为中国的神，把老子奉为“太上老君”。在两千年后今天，是我们还原历史的时候了！
老子生于周灵王时，曾与太子晋和景王怀有同樣的变法抱负；职于周景王时，任“司空”、主笔周朝变法纲领。老子老聃是王族，《左传·定公四年》说：“武王之母弟八人，周公为大宰，康叔为司寇，聃季为司空，五叔無官。”家族世袭周朝司空之职。《史记·管蔡世家》说：“武王既崩，成王少，周公旦专王室，封季载于冉。”冉即聃，因此季载又君称聃季——聃国的君主，老聃就是这一事实的继承人，因此又官称老君。聃季是成王的叔氏族，因此也是昭公十二年甘悼公要去除的成王叔氏聃季族人的老阳子。老是对文王老儿子聃季族的族称，老子本名老阳子，字来，学称阳子，爵称伯阳，师称老子（子学家），官称老聃或老君，随王子朝携典籍奔楚国曲仁里时字称老莱子。“李耳”是漢武帝反黄老之道时，对“聃季”两字各去一半的贬義反称，無先漢依据。
我们现在所见到的《道德经》，在战国时韩非子称为《周书》，在秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在漢时则直呼《老子》，《史记》始称“老子著书上下篇，言道德之意。”漢景帝以黄子、老子義禮改子为经，杨雄《漢志·蜀王本纪》说“老子为关尹喜著《道德经》”，《边让老子铭》说“见迫，遗言道德之经。”可见，对老子文最早的称谓，是韩非子的《周书》。周时，晋国师旷称此举为“修《義经》”，周太子晋说是“立義治律”。最近，安徽涡阳县郑店村考古发掘出老子在楚国时居地，有关尹墓和圣母墓及圣人老子石像，有春秋时陶制井壁及“敕撰”“混元降诞”等残片。
依据这些线索，我们很容易找到《周书》——老子文与两千五百二十年前周景王“铸無射”钟的关系：因为当时各诸侯国抄写铸在圆钟上的《周书》顺序和六书文字不同，造成流传到现在的漢墓帛书《德经》先于《道经》而其它传本《道经》先于《德经》，以及文字等差异的根本原因。其它理由無解。
是谁向我们隐瞒了老子？是谁想要把我们同老子隔离开？
答案便是山东曲阜孔老二这个孽种！
一、据西漢“独尊儒术”的《纬书》记载，孔子将古传的3240篇古《尚书》删毁为120篇，古籍因此丧失了96/100以上！造成中国周厉王以前的历史断代，官道理论几乎损失殆尽。孙中山在《建国方略》中说：“周以前为一进步时期，周以后为一退步时期。”就是由“单氏取周”和孔子对前史“约史记而修春秋，赞易道而黜八索。”的“朋党”封建造成的。
二、《庄子·人世间》同代狂接舆批评孔子造成周朝“德之衰”！
“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤（龙指圣凤指贤）兮凤兮何如德之衰也，来世不可待往世不可追也。天下有道圣人成焉，天下無道圣人生焉。方今之时仅免刑焉：福轻乎羽莫之知载，祸重乎地莫之知避！已乎（完了）已乎临人以德，殆乎（危险）殆乎画地而趋。迷阳（指孔子谄术）迷阳無伤吾行，吾行郤曲（指思想裂隙）無伤吾足。山木自寇也，膏火自煎也。桂可食故伐之，漆可用故割之。人皆知有用之用（指唯利是图），而莫知無用之用（指科学技术）也！”
三、《亢仓子》孔子说“孝者人道”但《庄子》说“孔子不见母”伪善不是人！
《亢仓子》说“闵子骞问仲尼：道之与孝相去奚若？仲尼曰：道者自然之妙用，孝者人道之至德。”这个闵子骞就是鲁国最早功击周景王“大人患失而惑”歪曲“無学”是“不学”的反动政客。《庄子·盗跖》：“孔子不见母，匡子不见父，義之失也。”孔子伪善，不是人！孔子的言论也不可信！因为没有他的亲著是“吾党小子狂简”的！
四、《周易》说孔子信命求卦，听说当不了官就大哭“息志、停读、禮止、史削”！
《周易》：“仲尼，鲁人，生不知易本，偶筮其命，得。旅，请益于商瞿氏。曰：‘子有圣智而無位。’孔子泣而曰：‘天也！命也！凤鸟不来，河無图至。呜呼！天命之也。叹讫而后息志、停读、禮止、史削。五十究易，作十易，明也。”译文:“仲尼，鲁国人，生来不知道《周易》的本義，偶然筮算了自己的命运，觉得有收获。一次旅行，请商瞿氏给自己算命。商瞿氏说：‘你有圣人的智惠而無圣人的位置。’孔子哭诉说：‘天哪！命啊！我这个贤人不出来黄河源头的周朝图谋是达不到目的！呜呼！上天的命运按排。孔子哭诉叹息以后，志气没了、不读书了、不讲禮节了，开始删削中国的历史。五十岁时研究易经，为《周易》填了十翼（翅膀），明白了自己的为人。”《庄子·盗跖》：“鲁国之巧伪人孔丘……使天下学士不反其本。”
五、《庄子·天运》孔子“规”劝老子反“無”：
“孔子见老聃，归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙！龙，合而成章，乘云气而养乎阴阳。予张口而不能嗋（音协·合），予又何规老聃哉？””
老子文是公元前522年周景王改革周朝300年来政策钦定的“令德”，因为这一年《左传》记载：鲁大夫闵子马公开攻击周朝不学周禮，歪曲老子改革周禮的“無学”理论是“不学”。老子文也是郑国子产“铸刑鼎”后于公元前522年周景王为天下“铸無射”钟（《国语》“伶州鸠对曰：……無射，所以宣市哲人之《令德》。”）的律文，因为这一年《国语》中记载单穆公反对景王“铸無射”钟，他攻击老子文“有狂悖之言，有眩惑之明，有过慝之度……三年之中而有离民之器二焉，国其危哉”！也因为钟上的律文無先后之分，造成了帛书抄本“德经”在先，而其它抄本“道经”在先的差别。正因为以上的原因，战国时期的韩非子才称老子文是“老子贵虚静而重变法”，说单穆公政变是“亲下以谋上”，说老子文是《周书》，因此《周书》“师旷歌‘無射’曰：国诚宁矣远人来观，修《義经》矣好乐無荒。”《文子》老子曰“河出图（義图），洛出书（義书）。”留传下了春秋末期各国对周《義经》、《令德》、《周书》或《老子》的不同抄本。
中国两千五百年的“患抑固窭”告诉现代人，当年周景王“铸無射”——“宣布哲人之令德”無可非议，是历史的必然！孔子谄上谄下的谄术，先谄住鲁国的孟僖子、季武子得以“从老聃助葬于巷党”谄住老子，接著又谄住单穆公“毁道德以为仁義”结“朋党”政变而“单氏取周”。“单氏取周”万恶不赦，倾竹难书！
中华民族最大的败类——孔子为什么至今受宠？原因是孔子谄上谄下的谄术。《韩非子·外储33》：“仲尼曰：与其使民谄下也，宁使民谄上！”谄，是智巧，不是精神文明的“事实求是”！明确说：中国的上下传统是几千年社会发展出来的，不是孔子“亲下以谋上”或“亲上以谋下”谄出来的！据漢《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文獻3240篇烧掉2689篇，剩下的不足4/100！“删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。
《诗》3000篇存311篇，则2689篇孔子亦得而烧之矣。”造成中国周厉王以前的历史断代！所造成的人财物时流失拖住了中国发展的后腿，给中华民族几千年的精神传统造成了毁灭性的损失！而那些吹捧美化孔子的人，也正是引诱中国人民自杀的追命鬼！每一个正直的中国人，都应当从对中国的上下传统“亲下以谋上”和“亲上以谋下”的圈套中觉悟出来，向孔子讨血债，找回自己失落的精神和文明！找回中国人自己的一片蓝天！
2013年4月21日
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