《康熙王朝》吹捧康熙到那个样子，连郑成功都被说成是国家分裂分子，可是佛学会仍然不满意，其实如果不是江泽民，里边对历史的篡改会更多。
对于江泽民，
佛学会总是想怎么说就怎么说（注：佛学会明慧邪灵黑道法），大纪元《江泽民其人》说他是李元吉被关在地狱里一直到本世纪才出来，可是这里又说是秦桧、鳌拜，那不自相矛盾吗？
关于谁是秦桧的问题，以前
叶浩倒是整天说自己是秦桧要给秦桧平反的。一直到后来师父讲明了师父是保卫汉家的岳飞转世，它还不死心，后来甚至私自以研究会的名义通知所有大法弟子把师父在岳飞故里的题词笔迹照片销毁，说谁传谁就是乱法。大家现在在网上还能看到它发的这个通知呢。
当佛学会诋毁民族英雄郑成功是反叛时，江泽民到当年郑成功收复台湾的大陆出发点，遥望茫茫大海……江泽民还请瓷器名匠师做了几十个瓷瓶，上面画上郑成功的画像，并亲自示范怎样表现出国姓爷郑成功的恢弘气度，然后自己留一些，剩下的做为礼品送给了几十名将军。
佛学会说“史可法是常人一个”时，江泽民在《江泽民传》中开篇第一章中就说：
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史可法是扬州历史上一个著名的人物，也是江泽民心目中的英雄和一直效仿的楷模之一。史可法生于1602年，他亲眼目睹了日益腐败的明王朝如何走向衰亡。他官至兵部尚书，1644年满族人攻占北京并建立清王朝以后，他仍拒绝承认他们的政权，并前往扬州准备守城。就在他抵达扬州的第二天，清军包围了这座城市。尽管力量对比悬殊，史将军仍然拒绝投降。他送信给清军将领说：“城亡与亡，我意已决，即劈尸万段，甘之如饴。”
一周后，扬州城被攻破。史可法被俘并遭到杀害，成为南明王朝第一个以身殉职的高级官员。随着时间的推移，他的事迹被人们广为传颂，直至史可法之死被视为神圣的殉难，足以“惊天地，泣鬼神”。
在江泽民眼中，史可法代表了中国人最为崇高的理想：爱国、勤勉、忠贞、诚实、道德和奉献。1991年，在一次接受俄罗斯媒体采访时，江再一次自豪地说起他所出生的那座城市及其最著名的人物。江说：“我是江苏省扬州人。扬州梅花岭下有史可法的‘衣冠冢’。冢前有一副对联：‘数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。’”
江泽民后来有一次回忆说，民族英雄史可法的墓就在他的家乡扬州，日本人侵略中国时，他和同学们星期天经常去凭吊，每当看到墓碑上的对联“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”，便激起一种抗日的激情，决心发愤读书，树立好的民族气节。
很久以来，扬州的繁华早已逐渐让位于其他城市，但这一命运却使它得以保留自身古色古香的魅力。1934年写的一部描写江泽民的家乡的作品简洁明了地概括了人们对这个地方的褒贬：“这座城市缺少在一座大城市里可以找到的宽阔的马路、喧闹的汽车、耀眼的灯光、高耸入云的西式建筑。没有任何被金发碧眼的外国人占据过的痕迹，也没有传教士。这里可以说是完全的中国本土，因此也自然得以避免了其他大城市必须承受的帝国主义的侮辱和压迫。”
江泽民对自己的出生之地总是感到很自豪，并一直讲一口带有明显扬州腔的普通话。江最喜欢的一个作家朱自清（他父亲的同班同学）也来自扬州，他的作品也许最能道出扬州人和他们这座城市之间千丝万缕的关系。朱最有名的一篇散文就叫《我是扬州人》。在这篇文章中，他动情地写到这座城市：“我家跟扬州的关系，大概够得上古人说的‘生于斯，死于斯，歌哭于斯’了。”
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当年扬州城破，扬州八十万人被邪恶的清军屠杀，何等凄惨……可是这样的事情在伪法轮功佛学会的史书里都是要被
彻底掩盖的。
2004年甲申360周年，网上华夏儿女痛揭满清时，看看“伪法轮功佛学会”对此持何态度吧：
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法轮大法弟子对清军入关与所谓的扬州大屠杀应当持什么样的态度
历史上的大事都是由神来掌握的，修炼人必须顺天意而行，不应为常人世间任何事所动心。所谓的扬州大屠杀其实是神的安排，大家知道破坏大法的魔头就是扬州人，扬州的业力与罪行有多大可想而知。为什么中共所推崇的明朝要被灭亡？清军入关其实是替天行道，至于杀多少人，都是那些人自己的业力所致。扬州大屠杀时被说成“残忍”的清军不杀一个和尚不杀一个修炼的人，更是证明了这一点，而且说明了当时的清军纪律严明。只是当时扬州大屠杀时有逃脱的，如果不是这些逃脱的，江泽民根本就不可能转世。善恶不是用常人的理能衡量的了的，大法弟子做任何事情都应该站在正法的基点考虑，而不是为常人如何。大法弟子写的《上下五千年》将永远在未来的宇宙中流传。
法轮佛学会
2004.9.16
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这是佛学会张尔平叶浩等“骨干人员”写的。怪不得《上下五千年》要为满清篡改历史。
看到这样的佛学会内部文件，读者是否感到很吃惊呢？更惊人的黑幕我还没说呢，更多的佛学会内部文件将在后文逐渐曝光。
