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什么是前六识？（八识的个别体性）
净界法师
我们看丙三的前六识，也是分成三段：一、释名；二、述义；三、结示。先看释名，请合掌：
《识论》云：次中思量能变后，应辨了境能变识相。此识差别总有六种，随六根境种类异故，谓名眼识乃至意识，随根立名，具五义故，五谓依、发、属、助、如根。
在我们生命中有三个能变，就是当生命体变现的时候，是三个层次：第一个阿赖耶识，它是主角，变现果报，初能变；第二个思量，它在果报里面，捏造一个自我概念，但这个时候还不造业；然后呢就是第三能变，了境能变，由这个自我概念，开始主导这个第六意识，去造善造恶。
所以我们看这个第三能变，第三能变有三种，前面的初能变二能变，只有一个识，第三能变的了境有六个识。这六个识是依根立名，第八识是功能立名。第八识有三种功能，哪三个诸位还记得吗？因、果、自相。因相，一切种识；果相，异熟识；自相，阿赖耶识，它三种功能。那么第七意识只有一种功能，就是末那——恒审思量。那么这两种跟根都没有关系的，那么第六识呢，它的名称不是依功能受称，而是随根立名，它随它所依止的根。为什么呢？因为前六识的功能，跟它所依止的根有密切关系，有五种关系，所谓的依、发、属、助、如这五种关系，我们来看这个解释。
那么这个前六识它的立名，第一个，依，它跟根有依，依止，六识要产生了别，一定要依止它的具有根。比方说眼识，眼识要去看色尘，分别颜色，它必须要依止眼球。说你眼球被破坏了，虽然你的眼识还可以活动，但你也没有用。根跟识的关系呀，很像人跟车的关系。如果你要去downtown，是车子把你载过去的，对不对？但是这个车子，必须要有人在里面控制。没有人的话，车子可以动吗？动不了。但是车子坏掉了，你有人也没用。这个人呢，就是那个明了的心识。但是这个明了的心识，它要去产生了别，要靠你这个色身眼耳鼻舌身这个五根，五根的这个根身，这个神经系统。所以它本身有依止根的作用。眼识必须依止眼根，乃至于意识依止意根。
发，它由六根所发动。眼根发动眼识，乃至于意根发动意识。
属，它各自系属于自己的根。不能说，诶，眼识我现在跑到身根去，不可以啊！它各有各的系属。
助，它能帮助根了别。其实根是不能了别的，你看一个人死掉以后，你眼球还在呀，但是你看得到东西吗？看不到了，因为你眼识消失了。真正产生了别的是识！
如，它必须要随顺它所缘的境。比如说眼识它看桌子，眼根它要看桌子。眼识不能说，我眼识要看椅子，不可以。眼识既然依止根，它就必须要随顺根，根攀缘什么识就必须了别什么。
唯识学概要——037
第六意识跟前五识有什么区别呢？
净界法师
依、发、属、助、如，当然前六识当中呢，主导性最强的还是第六意识了。为什么呢？
在唯识学上，把第六意识跟前五识，它做出了区别，有五种区别：
第一个：通别的不同。前五识只能够别缘，只有第六意识通缘。你看眼识只能够缘色尘，你不能用眼识去听声音，不可以。但第六意识可以通缘前五识的所缘境，第六意识可以跟眼识合作，去了别色尘，第六意识也可以跟耳识合作，去听声音。所以第六意识管的是前五识，它是通缘，通别不同；
第二个、时间不同。前五识的感受，它只能够对现在的所缘境感受，它不能够去感受过去，不能够感受未来。第六意识可以去回想过去忆念未来，它管的是过去现在未来，第六意识在时间上开阔。
第三个、独立的不同。前五识不能离开第六意识活动，不可以，它一定要第六意识的帮忙。所以古人说心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味等等。前五识只要第六意识不帮忙它，前五识根本没有用。但是第六意识可以不需要前五识，当然它有前五识帮忙更好。比方说你诵经，必须第六意识配合眼识，还要耳识听声音，但是第六意识也可以完全不需要前五识的帮忙，它在打坐的时候，独头意识，自己带起佛号忆念净土，它有独立性，所以就有独立的不同。
第四个、障碍的不同。前五识深深的受色身业报的影响，你生病的时候，前五识一定会影响你。但是第六意识不受影响，因为第六意识的根是第七意识，是个心法，它没有老病死，为什么我们临命终的时候，我们色身败坏的时候，在加护病房的时候，能够提起正念呢？因为第六意识跟色身是脱钩的，它不以色身为根。你说为什么我身体痛的时候，我第六意识会痛苦呢？那是因为你执着它，客观来说它是不能影响你的，但主观来说因为你执着它。所以这个第六意识跟前五识，有障碍跟非障碍不同。
第五个是最关键的——名言的不同。前五识只有直觉不能带名言，第六意识能够带名言，它能够思考，它能够学习，这个非常重要，它能够学习先圣先贤的真理，它能够做出一个正确的思考，来调伏第七意识。
所以这个前五识跟第六意识，有五种不同。虽然它们是一同的工作，但是它的主角还是第六意识。我们看它的名称，都是依根，眼识依止眼根而攀缘色尘，叫做眼识，乃至于意识，依止意根攀缘法尘叫意识。这个立名，它不用它所攀缘的尘，不是说眼识攀缘色尘，那应该叫色识呀，不能够这样讲啊！它是以根来立名，不以尘来立名。因为它跟根的关系比较密切，它们有依、发、属、助、如五种的功能关系。
唯识学概要——038
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